Edoc - Pub - Padres Do Deserto Jacques Lacarrierepdf PDF

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Padres Do Deserto - Jacques

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Les hommes ivres de Dieu

© Librairie Arthème Fayard, 1975.
Edições Loyola
Rua 1822 ny 347 - Ipiranga
04216-000 São Paulo, SP Caixa
Postal 42.335 04218-970 São
Paulo, SP
(0**11) 6914-1922 $ (0**11) 6163-4275 Home
page e vendas: www.loyola.com.br Editorial:
loyola@loyoia.com.br Vendas:
vendas@loyola.com.br
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode
ser reproduzida ou transmitida por qualquer forma e/ou
quaisquer meios (eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia e
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ISBN: 85-15-01278-2 
2a edição: agosto de 2002  Useful  Not useful
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PADRES DO DESERTO
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PREFÁCIO ...................................
...........................................................
.................................................
..............................................
.....................
INTRODUÇÃO ..............................
.......................................................
..................................................
..........................................
.................
Primeira parte O FIM DE
UM MUNDO
1 — O FIM DOS TEMPOS ................................................

.....................................................................
.....................
Crença no fim iminente do mundo no tempo de Jesu
séculos seguintes: são Paulo, santo Hipólito de Roma, Basíli
Tertuliano, são Cipriano.
Suas conseqúèncias: a ruptura com o mundo. Santo d
bom selvagem. Relações entre o anacoretismo e a ascese. A
o deserto.

2 — A GRANDE TRANSIÇÃO ...............................................
............................................................
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Os textos sobre a vida no deserto. A ocupação grega e

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Egito. Dois mundos estranhos um para o outro. O exotismo
Roma. Primeiros assaltos contra o paganismo. A "morte" do
Serápis.
A cristianização do Egito. Sincretismo dos meios citadinos
O meio rural. A aventura copta. Tornar-se cristão permanecen
Panorama da heresia monofisita. As perseguições. O fim de
Partida de Antão para o deserto.
Segunda parte OS HOMENS ÉBRIOS DE
3 — A ESTRELA DO DESERTO..........................................................
Santo Antão existiu? A Vida de Antão e a tradição aretol
começa e onde termina a história? O Chamado: Antão se instala
ancião.
A experiência das trevas. Permanência de Antão num tú
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primeiras tentações. O bestiário fantástico do Egito antig
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funerárias e Livro do Am-Duat.
A experiência da Download With Free Trial
luz. Antão parte para a montanha de C
vinte anos de solidão. Seus primeiros ensinamentos e seu
discípulos.
Últimos anos de Antão. Suas visões edênicas. Sua
morte.
4 — A PRADARIA DOS SANTOS ......................................................

Um santo entre os anjos: Paulo de Tebas. A Vida de Paulo de T
Jerônimo. O problema de sua historicidade. Vida de Paulo
deserto. Sua gruta, o pão de Deus, seu encontro com Antão
milagrosa.
Um santo entre os homens: Pacômio. As Vidas coptas de P
vocação. Sua ascese perto de Khenobóskion com o apa Palamão.
ÍNDICE Sign up to vote on this title
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Seu encontro com o anjo. Primeiros discípulos e primeira
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PADRES DO DESERTO
 Sheet Music pacomianos. Sua organização. Sua disciplina. Técnicas de asces
A língua do anjo. Morte de Pacômio.
5 OS ATLETAS DO EXÍLIO (I) ........................................................ 93

—
O Império romano se torna cristão. Reconhecimento do

pelo imperador Constantino. Suas conseqüências sobre o
cristianismo. A Igreja dos militantes e a recusa do temporal. Vid
do Egito do século IV. Prestígio dos primeiros eremitas. Uma
Santa. Os primeiros peregrinos do Egito cristão: Paládio, Rufino
Nos desertos do Alto Egito. Mosteiros e anacoretas. A cur
de um monge no deserto.
A Tebaida. Port-Royal e a redescoberta do deserto. As t
Arnauld d'Andilly. Mosteiros e eremitas da verdadeira T
discípulos de Antão: Paulo o Simples e são Sisoés.
Ao encontro de anacoretas estranhos. Precauções indisp
parte do leitor: não confiar
You'renasReadingaparências.
a Preview Vida de João do Egit
Santo Apoio e seus milagres. Pafnúcio e seu anjo. A conversão
mito de antes da Graça.
Download With Free Trial
6 — OS ATLETAS DO EXÍLIO (II) ..................................................... 119
Os desertos do Wadi-an-Natrun. Suas paisagens fantásticas
que ali se corre.
Homens em tocas de hienas. O deserto da Nítria e o desert
Macário o Jovem. Sua vida e suas asceses incríveis. Macário e
Seus discípulos. O pão e a alma.
Os homens mais humildes do mundo. Macário o Antigo e
Skete. Suas visões. Macário e o
querubim. Macário e o cadáver. O ensinamento e os discípulos d

Antigo: Moisés e os ladrões, Bessarião, Poimém e a estátua. João
a vara milagrosa. Arsênio, o preceptor. 
7 — O FIM DOS ÍDOLOS.....................................................................
6
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 Sheet Music Proibição oficial de praticar os cultos pagãos. Contro

pagãos e cristãos. As violências dos cristãos: pilhagens, inc
templos, execuções dos sacerdotes. Motins em Alexandria
mensagem do pensamento pagão.
Vida e vocação de Canúcio de Atripé. Seus mosteiros.
implacáveis. Sua divisa: forçar os homens a amar a Deus. O
salvação da alma. Expedições de Canúcio contra os templos e o
pagãos. Fim do paganismo no Egito.
8 — FICAR MAIS PERTO DO CÉU ...................................................

A Palestina e a Síria cristãs. Autores e viajantes cristãos: T
Ciro, João Mosco.
Na Palestina. Santo Hilarião, primeiro eremita palestin
singular. O Sinai e seus anacoretas errantes. Eremitérios do mar
Maria Egipcíaca e sua estranha história. Uma prostituta arre
contos cristãos do deserto.
A Síria cristã. Breve história do cristianismo siríaco.
Os reclusos. Viver no With

Download interior das árvores e das gr
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Acépsimo, são Talelo e sua jaula, são Marão e sua árvore de espi
Pastadores e estacionários. O testemunho de santo Efrém
dessas estranhas asceses. Fechar os olhos para o mundo. As
santa Domnina.
Esítítííis e dendiitas. Natureza e origem possível do estilitism
de são Simeão o Antigo. Sua vocação. Sua temporada num
correntes. Sua primeira coluna. Suas asceses e seus milagres. M
Simeão. Fascínio dos visitantes. Outros cstilitas célebres. Os den
ébrio de céu e de Deus.
Terceira parte MORRER PARA O


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9 — 0 ROSTO DE SATÀ .................................................................

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 Sheet Music As tentações, formas agressivas do mundo demitido. As T
pintura. A obra de Hieronymus Bosch. As ilusões do deserto.
Anjos carrascos. O inferno copta. Nova conversa de Macá
crânio.
Os rostos de Satã. Diferentes aspectos do demônio. Orige
e de Satã. Papel do Egito no nascimento do Diabo. O Diabo-
Diabo-sedutor.
A voz das eras. Aparência monstruosa do Diabo no dese
tenebrosa do homem. A Serpente. O Dragão. As vozes do pass
O Diabo-sedutor. As tentações de são Pacão e de João do
mulher vagando neste deserto..." O Diabo como duplo do ascet
10 — A CARNE DOS ANJOS................................................................. 215

O paraíso copta.
Operários das chamas. Natureza, aspectos e funções do
papel no pensamento You're
e nasReading
visõesa cristãs
Preview
dos primeiros séculos
deserto.
Os anjos e os milagres. Reflexões sobre os milagres do
paraíso perdido e o paraíso recuperado. Fraternidade dos asc
animais. O leão de são Gerásimo. A hiena de Macário. O crocod
Heleno. A condição de Adão no paraíso terrestre. Como f
dragão.
Ser contemporâneo de Cristo. Ressurreição dos morto
doentes. Conservação dos corpos.
Outros milagres particulares. Os milagres cinético
transporte a distância, imobilizaçâo a distância. O homem g
deserto como prefiguração do paraíso.
11 — PARA ALÉM DA ASCESE .............................................

O ensinamento do deserto e suas ambigüidades.

masoquismo. O silêncio dos grandes anacoretas. Aprender o
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Papel do contexto cultural na gênese de certos "mil

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significa morrer para o mundo? As etapas da ascese e
contemplação: apatheia, hcsychia. O ensinamento de Jo
Evágrio Pôntico, Diádoco de Foticéia. "Estar atento a si mesm
- Os paradoxos da ascese. Renunciar à própria santidad
simuladores. Os santos loucos. História de Simeão Slos. Uma
Antioquia.
EPÍLOGO ...........................................................................................................
Vestígios contemporâneos dos "homens ébrios de

mosteiros coptas do Egito. O castelo de Simeão na Síria
rupestres na Capadócia. Os últimos anacoretas do monte At
êxa c i o
FONTES F. TEXTOS ..........................................................................................
T erão os desertos do Oriente Médio deixado de ser hoje em dia o lug

experiências soberanas? E, porque se busca neles antes de tudo o
negro que encerram, tem-se deixado de buscar ali a Deus, o sentido do m
ou simplesmente uma imagem mais verdadeira de si mesmo? Du
séculos, sua nudez pareceu rechaçar a história para os confins de suas a
ali aparentemente nada se mexia, nada parecia "progredir". Eles eram o
do imutável, de uma virgindade perpétua onde o homem acaba p
assemelhar aos anjos. Ei-los hoje tornados fontes de vida e morte porqu
se extrai a energia combustível. Mas talvez assim só façam continuar
vocação de fogo que os lançou por todo o tempo na direção das ma
grávidas da história. Sign up to vote on this title
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Tenho pouca prática do deserto. Alguns dias somente no Baixo Eg
Wadi-an-Natrun, há dezoito anos. Aqueles que conhecem esta região e
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PADRES DO DESERTO
 Sheet Music disser que ela me pareceu de imediato, estranhamente, um mar de
Porque este deserto ocidental do Egito não é de areia, mas de sal. Mar
e branco, cuja crosta endurecida é insensível aos ventos e ressoa em a
lugares sob os pés como uma abóbada de cristal. Oceano atapetad
sedimentos fossilizados, de cascas imemoriais, como se as batalhas das
e da terra, a alternância dos elementos tivessem encontrado aí o seu cam
repouso. Num tal mundo, o homem é quase excrescência inútil,
presença absurda. E ele só pode viver ali tornando-se também peso mor
hibernando-o num perpétuo inverno. Eis por que durante tantos século
extremo só abrigou fantasmas hirsutos, sombras andrajosas, engod
humanos que as testemunhas de então designaram os atletas do exíl
chamei os homens ébrios de Deus.
Este livro foi escrito e publicado há treze anos. Mas ele nasceu bem
cedo em meu espírito, gerado por uma visão noturna. Eu estava ent
monte Atos, no mosteiro da Grande Laura, onde jantava, após o ofíc
noite, no grande refeitório cheioYou're
deReading
monges a Preview
e eremitas para a festa anu
santo Atanásio o Atônita. As paredes eram
Unlock full access with acobertas
free trial. de afrescos antigos
faixa inferior representava, alinhados lado a lado, os grandes sant
deserto: Antão, Paulo de Tebas, Pacômio, Macário, Onofre, Poimém. Silh
nuas, longos corpos esquálidos vestidos de barbas e de cabelos caindo
pés, com grandes olhos negros cavados na ossatura do rosto. À luz das
suas auréolas realçavam a paüdez de seus traços e todos aqueles s
retomavam vida, repentinamente, distantes e familiares ao mesmo t
como se, dos continentes seculares de seu afresco, eles surgissem da
luminosa daquela refeição noturna. Aquela noite, compreendi que ele
estavam pintados somente para figurar uma experiência insubstituível
se ancorar num tempo passado, mas para surgir também a cada instan
presente dos homens. E naquela noite senti vir a mim todo um po
sombra, cuja existência e história eu havia ignorado até então.
conhecê-los, encontrar um a um os habitantes desse mundo desconheci
deserto. Li as Vidas dos santos, os relatos e os testemunhos dos q
conheceram, inventariei dezenas de textos gregos e coptas que, mais tard
levaram ao Egito. E foi lá, no coração do Wadi-an-Natrun, que decidi  es
um livro para o qual só tinha, por enquanto, o  título:
Useful Les hommes
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Hoje, não sei muito bem o que pensar deste livro. Ele foi o testemu
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época e de uma vida que me levaram mais freqüentemente ao Ori
Ocidente. O que então me fascinava continua a me interessar, mas me
respeito. Nada tenho de asceta e nunca busquei aprofundar melhor
durante anos, me conduziu à procura daqueles homens. Além do ma
totalmente ateu e escrevi a história desses homens sem jamais compar
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PREFÁCIO
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tilhar sua opção e sua fé. Empreendimento sempre incerto, já que ele rec
identificação sem que o recuo implicado seja por isso revelador. Isto ex
por que, ao lado de um grande número de reações entusiastas e m
elogiosas, este livro tenha sido criticado, vilipendiado em alguns m
católicos. De minha parte, não me preocupava muito com isso, pois na hi
não existe domínio reservado. Se os crentes fossem os únicos habilita
falar de sua fé, se só os monges tivessem de escrever sobre o monaquis
história do pensamento não passaria de uma eterna tautologia. Como
tenho, aliás, nenhuma pretensão de historiador, encontrei-me mais um
rejeitado diante de mim mesmo. Porque este livro não é um tratad
história, uma hinologia ou uma critica pretensamente objetiva do fenô
que ele estuda. Os homens ébnos de Deus é o diário de um encontro in
mente pessoal com uma época e com homens que até hoje não sei se f
loucos ou se foram santos. E não sei igualmente se eles foram — e ainda s
para mim os indígenas de um outro mundo ou os irmãos desconhecid
um continente que é o meu. Este estudo é também um livro-testem
quero dizer, o relato de um testemunho
Download With pessoal, termos contraditórios pa
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ocidental, mas que sempre se confundiram estreitamente em todo o do

oriental. Testemunha, em grego, se diz martyr, que também significa má
Como, enfim, meu objetivo em todos os meus livros nunca foi re
teses de pretensão universitária nem marcar data para a posteridade
simplesmente, organicamente eu diria, comunicar-me com
contemporâneos, relatar o que vivi e pensei, para que outros o vivam
pensem por si mesmos, reivindico particularmente as insuficiências
mesmo as ignorâncias — deste livro: como as tentativas e os erros das am
e dos paramécios, elas são a marca dos titubeios sem os quais nen
verdade faz sentido. É assim que surge finalmente este livro, após tantos
um ensaio para interrogar, pressentir ou delinear os limites do homem
foi isso, sem dúvida alguma, que me atraiu outrora para a experiência d
santos do deserto: esse desafio lançado ao nosso destino de hominídeo
recusa visceral da nossa casca antiga e essa Sign
busca última
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PREFÁCIO
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solar-se do mundo, romper com a sociedade do seu V^/ tempo, p

fizeram os eremitas, que só fora dela se encontra a resposta ao problem
humano não tem por si só nada de insólito. É uma atitude das mais
medida em que toda sociedade altamente civilizada engendra inevitave
franja anti-social onde figuram como irmãos o eremita e o fora-da-lei. Q
se espante ao ver aqui estas duas atitudes marginais colocadas no m
pois de fato nada as distingue radicalmente em seu comportamento co
comunidade: refratário dos homens ou refratário de Deus, cada um dele
tudo um rebelde frente a uma ordem julgada intolerável ou caduca.
Digamos mesmo que, a partir do momento em que esse passo de
for dado, será mais fácil para o anti-social passar de um estado refratá
outro do que reintegrar-se a um grupo com o qual ele rompeu definitiva
É uma evidência que as tradições populares e a história oficial têm confir
desde sempre, como atestam os inúmeros contos do Bandido que virou m
os textos das Vidas dos Padres do deserto, nos quais vemos constante
ex-bandidos que se tornam eremitas.
Romper com a sociedadeUnlock

de seu tempo
full access é,trial.
with a free pois, uma atitude natura
não é de forma alguma privilégio da nossa geração, a tal ponto que a h
de cada civilização poderia comportar também a
história das "anti-sociedades" que ela engendra. Se escolhi ilustrar ess

limitando-me a uma época e a um lugar preciso, o Egito cristão do
porque ele atingiu ali uma nitidez e uma amplitude excepcionais
igualadas na história, e porque teve até nossa época conseqüências du
suscitar os primeiros mosteiros conhecidos da história cristã.
Uma palavra basta para definir esse fenômeno: anacorese. O t
anachôresis significa uma retirada, uma fuga para longe do mund
Trata-sc antes de mais nada de uma opção anti-social que só bem mais ta
um significado religioso. Das centenas de camponeses, de escravos, de
no Egito greco-romano, fugiam para o deserto para escapar do fisco, de s
da justiça, dizia-se que praticavam a anacorese. Em suma, ganhavam  od
se diz em francês moderno que um parüsan ganha o maquis*. E o term
nunca perderá totalmente — mesmo quando, bem mais tarde, se aplicar
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PREFÁCIO
 Sheet Music aos eremitas e aos santos — este sentido original de refratário, de "ma
homens ou de Deus.
Atitude negativa na aparência, já que é antes de tudo uma fuga,
uma ruptura radical com toda a sociedade organizada. Mas sabemos qu
fugir para a solidão do deserto (ou, hoje em dia, para a do mato) para rom
valores de seu tempo. O anacoreta cristão foge, no deserto, da comunida
a que pertence, mas para juntar-se ali à comunidade espiritual, invisíve
todos os cristãos, mortos ou vivos, os santos, os mártires. Ele só se is
contemporâneos, das delícias ou dos horrores de seu tempo para
comunidade ideal e atemporal de seus irmãos dos outros séculos, dos ou
É assim que este comportamento anti-social culminará paradox
constituição, pouco a pouco, nas solidões do Alto e do Baixo Egito, d
sociedade ♦
* maquis: nas regiões mediterrâneas, o maquis é uma configuração vegetal com

de moitas, arbustos e touceiras. A expressão francesa prendre le maquis
"refugiar-se, após ler cometido um You're Reading
delito, numaa Preview
zona pouco acessível cobert
maquis". Durante a Segunda Guerra Mundial,
Unlock full chamavam-se
access with a free trial. maquis os grup
resistentes (partisans) que lutavam na clandestinidade contra a ocupação alemã da F
Downloadmaquisards
os membros destes grupos eram chamados With Free Trial (N. do T.).
INTRODUÇÃO
à margem da antiga, verdadeiras comunidades do deserto que, com

lauras, skites, coenobia, mosteiros, se tornarão o modelo da cidade fu
cidade celeste. Paradoxo que se encontra na história da palavra "mong
mónachos, que significava na origem um homem vivendo só e que
designar todo homem vivendo no seio de uma comunidade religiosa e o
Dos milhares de homens que escolheram, assim, viver fora do m
tempo, a história guardou sobretudo dois nomes: santo Antão e são Pac
foi, segundo a tradição, o primeiro que teve a idéia de abandonar o mu
consagrar no deserto à meditação e à oração. Pacômio, por seu lado, pa
desertos do Alto Egito não para viver sozinho, mas para fundar ali uma
monástica. Se imaginarmos que meio século após a vote
Sign up to morte
on this destes
title
 dois
contavam-se às centenas — e, um século depois, aos milhares

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monges vivendo nas grutas e lauras do deserto, que em seguida este m
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PREFÁCIO
 Sheet Music todos os países do Ocidente, a distância parece incomensurãvel entre a
aleatória, afinal de contas — destes dois homens e suas repercussões na
um fato que, por enquanto, me contento em assinalar, sem pretender e
algum explicá-lo. Sublinhemos apenas que logo de saída o anacoretismo
como um fenômeno ao mesmo tempo individual e coletivo, um impulso
cada um como a livre escolha de sua consciência, mas que rapi
transformou em algo que hoje chamaríamos um movimento de massa. O
dos textos que possuímos sobre a vida destes ascetas relata essencialmen
individual do fenômeno.
Eles se consagram a seguir, cada um em sua vida eremuica, seus
jejuns, suas orações, seus milagres e suas tentações sem nunca entreve
suspeitar a amplitude futura e o significado histórico da fuga para o dese
r
E por isso que me parece útil, antes de acompanhar no Baixo e Alto

e a aventura excepcionais desses homens, investigar as raízes des
fenômeno. Não foi sem razões imperiosas, sem profundas motivações, q
de cristãos romperam com sua época, seus bens, sua vida familiar, com
os textos chamam "o século" ou "o mundo". Parece que assistimos ali a u
esforço — consciente ou inconsciente? — para realizar, à margem

profano, uma sociedade ideal e santa, as comunidades monás-ticas, e u
de ser humano, o homem novo ou o santo do deserto.
"O mosteiro é um céu terrestre e, assim, nós todos devemos ser
anjos", escreve João Clímaco, autor ascético do século VII. Foi então pa
tornarem anjos, seres no limite do humano, que Antão, Pacômio e tod
que os imitaram um dia desertaram as cidades e a história para enfren
provação do deserto?
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PADRES DO DESERTO
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PADRES DO DESERTO
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O
uando os primeiros monges e os primeiros anacoretas se ^ in

no século IV, nos desertos do Egito, o cristianismo praticamente já se
religião oficial do Império romano. As perseguições
You're Reading a Preview cessam, as conv
multiplicam e o famoso editoUnlock
de fullMilão, proclamado
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trial.
alguns anos a
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imperador Constantino, permite que os cristãos celebrem livrem
culto. O paganismo deixará de ser pelo mesmo ato a religião represen
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1.
o m d os temp
O
uando os primeiros monges e os primeiros anacoretas se ^ in

no século IV, nos desertos do Egito, o cristianismo praticamente já se
religião oficial do Império romano. As perseguições
You're Reading a Preview cessam, as conv
multiplicam e o famoso editoUnlock
de fullMilão, proclamado alguns anos a
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imperador Constantino, permite que os cristãos celebrem livrem

culto. O paganismo deixará de ser pelo mesmo ato a religião represen
Império, cuja história se confunde doravante com a da Igreja. A quinz
de distância, nada aparentemente mais natural que esta emerg
cristianismo na história. Na verdade, ela tem razões para surpre
pensarmos que, na origem, nada era mais contrário à sua primeira vo
Tal como foi pregada por Jesus e propagada pelos Apóstolos,
nova, de fato, não tinha de forma alguma o objetivo de conquistar
temporal, mas de pregar o advento próximo do Reino dos Céus e a
História. Como todas as grandes religiões, foi primeiro mo
profundamente as relações do homem e do tempo que o cristianismo
a seus primeiros fiéis. Para os gentios — em outras palavras, os p
vivendo num Tempo cíclico em que as cerimônias religiosas,
 as
sacrifícios recomeçavam infatigavelmente osmesmos

eventos primo
seio de um universo que se repete, logo, de um universo eterno, o cris
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 Sheet Music evolui, se consuma, de um universo em transformação e, portanto,

de acabar um dia. Um dos temas que encontramos freqüentemente n
de Jesus não é a evidência e a iminência do fim do mundo? O univ
vai se acabar, pois Jesus, vindo uma primeira vez sobre a terra "para
as profecias", retornará a ela uma segunda vez — e dentro de pouco
para pôr um termo à sua história profana1.
É difícil imaginar a repercussão que tais idéias poderiam
multidões da época, quer se trate dos judeus, cuja sensibilidade t
amplamente preparada há gerações para este acontecimento pelos p
autores de Apocalipses, quer se trate dos gentios, que nelas de
bruscamente a visão insuspeitada de um universo submetido ao
Repercussão tanto maior porque não se trata de uma simples advertê
do anúncio do fim iminente do mundo. A geração dos que escutam J
passará sem que tudo isto aconteça", e o evento
será tão repentino que "aquele que estiver no terraço e tiver pertence
não terá tempo de descer para buscá-los. O Filho do Homem aparece
o relâmpago que pane do oriente e brilha até o ocidente".
Como viver, então, neste temor perpétuo da aniquilação de
You're
coisas? Como não espreitar, dia Readingos
e noite, a Preview
sinais precursores do Apo
sobretudo — já que se espera, defull access
Unlock um withmomento
a free trial. para o outro, pel
mundo — como não abandonar todas as preocupações, os afazeres, o
deste mundo? Tanto mais porque esta crença não deixará de ser ap
alimentada, ao longo de todo o século I, pelos pregadores cristãos,
são Paulo. Àqueles que lhe perguntam quando e como ocorrerá o Ju
são Paulo responde, na Primeira Epístola aos Tessalonicenses:
[.../ nós os vivos, que houvermos ficado até a vinda do Sen

precederemos de modo nenhum os que morreram. Porque o
pessoa, ao sinal dado. a voz do arcanjo e ao toque da trombeta
descerá do céu: então os mortos em Cristo ressuscitarão prim
seguida nós, os vivos que tivermos ficado, seremos arrebatados
sobre as nuvens, ao encontro do Senhor, nos ares... (ITs 4,15-17)".
O FIM DOS TEMPOS


1. Para evitar acumular citações conhecidas, dou
Signapenas a referência
up to vote on this title das p
essenciais: Mateus 24,29-31 ; Marcos 13,24-27; Lucas 21,25-28
Useful  .Not useful
* Todas as citações de trechos bíblicos nesta obra se basearão na edição b

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 Sheet Music Esta profecia encontrará tal eco nos meios evangelizados pelo
que alguns cristãos cessarão todo trabalho e viverão ociosos, à espe
iminente.
Esse clima escatológico e exaltado não deixará de se ampliar no
seguintes e com toda certeza está na origem de muitos compor
irracionais e excessivos, como a vocação para o martírio, a obs
virgindade e da ascese, a fuga para os desertos. Todos esses compor
têm entre si o traço essencial de serem antes de tudo uma recusa
mundo, recusa que se compreende facilmente uma vez que este mu
destinado a desaparecer de um dia para o outro. Que numa época a ê
dada ao mártir e, na outra, ao asceta ou ao anacoreta, tanto faz! P
essas atitudes se prendem a uma mesma e total desafeição para com
aqui de baixo, conseqüência das conturbações, dos traumatismos
nos espíritos pelo medo, pela angústia, pela exaltação do Fim dos Te
Um exemplo disso? Posto que Jesus disse, a propósito d
precursores de sua segunda Vinda: "Ai das que estiverem grá
amamentando nesse dia!", muitas jovens permanecerão virgens e
casais praticarão os casamentos virginais ou apotâcticos (consistindo
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juntos, mas renunciando às relações Free Trialpara não serem surp
sexuais),
impuros no momento do Juízo Final1. Se for necessária um
suplementar desta ligação, operada em muitos espíritos, entre o
virgindade e o temor do fim do mundo, eis um texto muito revelado
Hipólito, bispo de Roma, extraído do seu Comeniáúo sobre Daniel,
início do século III:
Um bispo, homem piedoso e modesto, mas que tinha excessivo con

suas visões, tivera três sonhos e se pôs a profetizar: "Sabei, meus ir
o luizo Final ocorrerá em um ano. Sc o que vos digo não acontecer, n
mais nas Escrituras e agi como vos aprouver". Ao cabo de um
aconteceu, ele ficou confuso, os irmãos escandalizados, as v
casaram e 05 que tinham vendido todos os seus bens foram re

mendicância. Sign up to vote on this title
1. significa, em sentido próprio: Servia tam

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O UM DOS TEMPOS
São Cipriano de Cartago, numa Carta a Dimitriano (mais u

notável que valeria a pena comparar com os textos ec
contemporâneos), escreve:
Quem não vê que o mundo caminha para seu declínio, que já não
mesmas forças nem o mesmo vigor de antigamente? Não é preciso
com a autoridade da Santa Escritura. O próprio mundo o diz e test
que se aproxima de seu fim pela decadência de todas as coisas. Ca
chuva no inverno para alimentar as sementes. O sol não é mais tão qu
verão para alimentar os frutos. A primavera não é mais tão agradáv
outono tão fecundo. As pedreiras, como se estivessem cansadas, f
menos pedras, e as minas de ouro e de prata já estão esgotadas. A
ficam incultas, os mares sem pilotos, os exércitos sem soldados.
inocência no tribunal, menos justiça entre os juizes, menos união
amigos, menos indústria nas artes, menos disciplina nos costumes..
crianças que já são totalmente brancas. Seus cabelos caem antes de n
e começam pela velhice em vez de terminar por ela. Assim, todas a
desde agora, se precipitam rumo à morte, sofrem do esgotamento ge
mundo1.
Em outros termos, o fim do mundo

You're Readingjá não aparece então como um
a Preview
de terrores ou de esperanças insensatas,

Unlock full accessmas, aotrial.contrário, como uma
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meditações, de reflexões racionais

Download With sobre os fins últimos do
Free Trial
Compreende-se melhor agora como (e por que) os primeiros cristão
tanta importância ao mártir, ao asceta e depois ao anacoreta. Cada um
por esse comportamento anti-social, essa recusa de um mundo mor

aparecia a um só tempo como um modeloSigne upum to voteprofeta,
on this title como
"resposta" possível à angústia de um mundo que lia em si mesmo os s
sua própria agonia.
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O UM DOS TEMPOS

mundo1.

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aparecia a um só tempo como um modelo e um profeta, como
sua própria agonia. 
1. Ressaltemos esta frase de aparência sibilina: "crianças que já são to
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brancas". Devia tratar-se com toda certeza de bebês germanos que são Cipriano

visto pela primeira vez nesta época, na África, onde vivia. Seus
 Useful cabelos, inte
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brancos ao nascer, só se tornam louros com o tempo. Observemos também que P
Política, já tinha imaginado esse tema dos homens que nascem anciãos e rejuv
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 Sheet Music São Cipriano de Cartago, numa Carta a Dimitriano (mais u

mundo1.

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brancas". Devia tratar-se com toda certeza de bebês germanos que são Cipriano
visto pela primeira vez nesta época, na África, onde vivia. Seus cabelos, inte
brancos ao nascer, só se tornam louros com o tempo. Observemos também que P
Política, já tinha imaginado esse tema dos homens que nascem anciãos  e rejuv
pouco a pouco, para retornar ao ventre materno da terra. Essa inversão do temp
explicava-a pela retirada dos deuses de sua criação. O universo, abandonado a s
vê suas formas e seus seres regredirem até que cada coisa se dissipe. Ora, idéias
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O UM DOS TEMPOS

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ânde târasiçâo
Virá um tempo em que parecerá que os egípc

seus deuses em vão. Da terra esses deuses r
céu, e o Egito será deixado no abandono. Essa
pátria dos santuários, se cobrirá de sepulcro
Egito! Egito! Das tuas crenças só subsistirão
parecerão incríveis às gerações futuras, só rest
sobre as pedras
Download queTrial
With Free contam teus atos de pieda
Asc
A branca, serena abstração dos desertos. A Palestina, a Síria, a Lí

podiam oferecê-la aos que renunciavamSignaoupmundo.
to vote on thisPor
venceu e se tornou a terra de predileção da ascese e da anacorese?

title que foi
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ânde târasiçâo

sobre as pedras
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podiam oferecê-la aos que renunciavam ao mundo. Por que foi
Antes de abordar essa questão, ressaltemos um ponto importan

textos que relatam a vida no deserto dos "homens ébrios

 Useful  Notdeuseful
Deus", e aos
apelaremos neste livro, são em sua maioria textos gregos escritos por gre
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textos que relatam a vida no deserto dos "homens ébrios de Deus", e aos

Vida de Antão, pelo bispo de Alexandria, Ataná-sio;
Sign up to voteaon História
this title lausía
 Useful
Paládio, a História dos monges do Egito de Rufino  Not useful Os dois o
de Aquiléia.
textos mais importantes, a Vida de Paulo de Tebas, primeiro eremxía,
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ânde târasiçâo

sobre as pedras
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textos que relatam a vida no deserto dos "homens ébrios de Deus", e aos
Vida de Antão, pelo bispo de Alexandria, Ataná-sio; a História lausía
Paládio, a História dos monges do Egito de Rufino de Aquiléia. Os dois o
textos mais importantes, a Vida de Paulo de Tebas, primeiro eremxía,

Jerônimo, e as Conversas com Sign up to vote on this title
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os monges do Egito, de Cassiano, foram escritos em latim. Mas escrev

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significa também pensar em grego. Todos os textos em questão, redigido
a um público cultivado que fala grego e latim, naturalmente transpuse
própria língua os ensinamentos, as palavras, a mentalidade particular
dos desertos do Egito. Ora, estes homens não eram nem gregos nem ro
egípcios: Antão, Pacômio, Macário o Antigo, Poimém, Pior, Serapião, Ho
Onofre, Canúcio, Pisêntios, todos esses grandes nomes do cristianismo
de raça egípcia, nascidos no Egito de pais egípcios (e mesmo pagãos, m
Não falavam nem grego nem latim, mas copta, forma demótica da lín
tradicional. Além disso, eram em sua maioria de origem camponesa,
àquela classe dos felás que nunca teve qualquer contato (a não ser pe
constantes) com os ocupantes gregos e romanos e que perpetuou por lon
tradições, os cultos, a mentalidade do Egito faraônico. É essencial estab
já esta distinção, pois do contrário sujeitamo-nos a não captar em
originalidade o fenômeno singular que foi o nascimento do mona-quism
Na sua gênese e no seu alcance, é um fenômeno puramente egípcio o re
com outras formas de um passado e de uma cultura que se acreditavam
que, de fato, nunca deixaram de existir nem de crescer, apesar dos
ocupação estrangeira. You're Reading a Preview
& $r ifc
Quando Antão e Pacômio partiram para o deserto, o Egito tinha

ser há mais de oito séculos um país independente. O
* Como o autor falará com insistência dos captas, parece-nos interessante traç
um rápido perfil deste povo. Os coptas são os cristãos do Egito e da Etióp
atualmente os descendentes mais autênticos da população do Egito antigo,
continuidade racial se deve à sua religião, que não admite casamentos mistos. Fala
língua da família camito-semltica que é a continuação do egípcio falado na épo
faraós (os egípcios muçulmanos falam árabe). Esta língua se escreve num alfabeto p
baseado no grego. O hierarca supremo da Igreja copta é o Patriarca, que vive no
Celebram a liturgia de são Basílio. Do ponto de vista doutrinai, a Igreja cop
desligada da igreja católica romana e das Igrejas ortodoxas por ter permanec
heresia do monofisismo. O termo copta provém de gyptus, alteração do nome gr
Egito, Aegypíus. (N. do T.)
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PADRES DO DESERTO
tamanho descomunal de certos animais, os gregos reagiram com zomba
e esse espírito mordaz que os egípcios não apreciavam muito. Eles lhes
aliás, a gentileza e captamos, nesses jogos da linguagem, todas os a
separam dois povos que estão lado a lado durante séculos sem se comp
Para os egípcios, os gregos eram gente turbulenta, superficial e pouc
povo irresponsável e infantil. Recordemos esta frase atribuída por P
sacerdote egípcio — frase cuja justeza permanece mais que nunca vá
séculos de distância e que poderia aplicar-se aos gregos de hoje: "Vós ou
permanecereis sempre crianças. Quando é que os gregos se tornarã
adulto?"
A presença romana no Egito foi menos sensível ainda que a dos g
Roma tratou o Egito como uma terra à parte, um país cujos costumes, m
de vida, deuses e o lugar excêntrico que ocupava nos confins do mu
diferenciavam das outras províncias do Império. Se os gregos se justapu
aos egípcios sem realmente misturar-se a eles, os romanos só fizeram oc
Egito. Senão, vejamos um mapa doReading
You're Egitoa Preview
romano. Que vemos aí? Ci
gregas: Alexandria, Náucratis Unlock
no' Delta, Arsínoe
full access with a free trial.no Faium; depois, à m
que subimos o Nilo, Afroditópolis, Oxirrinco, Hermópolis, Licó

Ptolomaida, Coptas, Tebas, Siena. Algumas dessas cidades eram
dentemente de origem egípcia, mas elas usaram durante muito tempo
mais freqüência seu nome grego. Uma única cidade tem um nome e
origem devidos a Roma: Antinoé, fundada por Adriano após a morte d
favorito, Antínoo. É que, de fato, a penetração romana não foi muito al
Médio Egito. Nada de limes, faixa-fronteira como em tantos outros paí
Império, nada de fortifica-ções, de vias, de implantações duradouras.
uma presença esporádica, nos limites do deserto hostil, que obrig
romanos a se servirem de dromedários; presença limitada a alg
guarniçôes de militares, algumas dezenas de funcionários e cid
confinados unicamente no Delta e nos burgos importantes. Roma
militarmente o Egito, mas não constrói nada ali, não funda nada
compreende nada. Contenta-se em reprimir as revoltas
 Useful  Notque estouram
useful
momento e, como diz com acerto um historiador do Egito romano, "em f

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PADRES DO DESERTO
 Sheet Music tamanho descomunal de certos animais, os gregos reagiram com zomba
e esse espírito mordaz que os egípcios não apreciavam muito. Eles lhes
aliás, a gentileza e captamos, nesses jogos da linguagem, todas os a
separam dois povos que estão lado a lado durante séculos sem se comp
Para os egípcios, os gregos eram gente turbulenta, superficial e pouc
povo irresponsável e infantil. Recordemos esta frase atribuída por P
sacerdote egípcio — frase cuja justeza permanece mais que nunca vá
séculos de distância e que poderia aplicar-se aos gregos de hoje: "Vós ou
permanecereis sempre crianças. Quando é que os gregos se tornarã
adulto?"
A presença romana no Egito foi menos sensível ainda que a dos g
Roma tratou o Egito como uma terra à parte, um país cujos costumes, m
de vida, deuses e o lugar excêntrico que ocupava nos confins do mu
diferenciavam das outras províncias do Império. Se os gregos se justapu
aos egípcios sem realmente misturar-se a eles, os romanos só fizeram oc
Egito. Senão, vejamos um mapa doReading
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romano. Que vemos aí? Ci
gregas: Alexandria, Náucratis Unlock
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que subimos o Nilo, Afroditópolis, Oxirrinco, Hermópolis, Licó

Ptolomaida, Coptas, Tebas, Siena. Algumas dessas cidades eram
dentemente de origem egípcia, mas elas usaram durante muito tempo
mais freqüência seu nome grego. Uma única cidade tem um nome e
origem devidos a Roma: Antinoé, fundada por Adriano após a morte d
favorito, Antínoo. É que, de fato, a penetração romana não foi muito al
Médio Egito. Nada de limes, faixa-fronteira como em tantos outros paí
Império, nada de fortifica-ções, de vias, de implantações duradouras.
uma presença esporádica, nos limites do deserto hostil, que obrig
romanos a se servirem de dromedários; presença limitada a alg
guarniçôes de militares, algumas dezenas de funcionários e cid
confinados unicamente no Delta e nos burgos importantes. Roma
militarmente o Egito, mas não constrói nada ali, não funda nada
compreende nada. Contenta-se em reprimir as revoltas que estouram
momento e, como diz com acerto um historiador do Egito romano, "em f
país suar trigo e prata para alimentar os romanos". 
31
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PADRES DO DESERTO
 Sheet Music Dirão que estamos fazendo o jogo do mistério e do exotismo, m
ignorar o papel singular que o Egito desempenhou para a cultura roma
país — tão desconhecido e tão pouco apreciado pelos que o ocuparam
uma verdadeira febre entre os romanos da Itália. Visto de Roma ou de
Egito não é mais uma terra de trigo povoada de indígenas embrutecidos
da sabedoria e do conhecimento, o reino das tradições ocultas e d
mágicos. Ele cristaliza, em torno de seus enigmas, seus símbolos indeci
monumentos misteriosos, toda uma carência de exotismo e de maravil
as culturas antigas se ressentiam tanto quanto as nossas. Pode-se ver
disso na moda que fizeram os cultos egípcios (os de ísis, principalmente
século I antes de nossa era. Toda uma aristocracia culta se entusiasma co
mistérios, seus sacerdotes, com esses cultos estranhos e até então desco
ponto de obrigar o imperador Tibério a suprimi-los, a mandar cruci
sacerdotes como exemplo e a deportar alguns milhares de fiéis de
Sardenha. Tudo isso, junto com os relatos mais ou menos fantásticos tr
viajantes (pois a moda então é a dos relatos de viagem fabulosos, o
pitoresco e fácil, exotismo de You're
bazar, prodígios e milagres, relatos que
Reading a Preview
Samosata parodiará na sua História verdadeira 1 ), acaba formando no
profano uma imagem convencional do Egito que se encontra nessas
paisagens nilóticas que "causam furor"
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Trial época nas casas de
Pompéia. Templos e cabanas de juncos à beira do Nilo, barcos e barqu
crocodilos se reproduzem ali ao infinito, tal como naqueles papéis pinta
infância onde, numa paisagem oriental estereotipada — deserto, camel
—, mulheres com véus apanhavam água à sombra das palmeiras. Os r
primeiros séculos de nossa era, terão o seu Egito, tal como o século XVI
índias ocidentais e o século XIX a sua Polinésia: terras paradisíac
cristalizam essa amargura inconsciente e essa nostalgia da inocência qu
civilizações nas épocas de êxito material e de conquista.
1. História
chamada "verdadeira" por ser, justamente, fruto de puraimagin
por ser o primeiro modelo de uma literatura antiexótica, diríamos
desmistificadora, contra todos os viajantes, autores de relatos fabulosos e fácei
32
ramados nas "salas Pleyel" da época.
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A GRANDE TRANSIÇÃO
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entre vós, ou em qualquer outro lugar, tudo o que se produziu de bel

grande, de notável sobre a terra, tudo isso está escrito, aqui, de longa dat
nossos templos e salvo do esquecimento. Nossas leis, basta olhar para e
nossa maneira de viver e nossos conhecimentos: verás que elas têm ma
oito mil anos de idade". Outra prova será encontrada num relato de Heró
(anterior, portanto, ao de Platão) que também estabelece em oito mil a
antigüidade do Egito. Quando Heródoto visitou o templo de Amon-Rá
Carnac, c perguntou aos sacerdotes desde quando os deuses reinavam so
Egito, eles o levaram ao interior do santuário e lhe enumeraram
nomeando-as uma a uma — trezentas e quarenta e uma estátuas de ma
"pois cada sumo sacerdote, em vida, manda erguer sua estátua e, por
enumeração metódica, os sacerdotes me mostraram que eles se suce
assim, como os reis, de pai para filho, desde as origens". Trezentas e qua
e uma gerações: isso dá quase oito mil anos, o número citado por P
Mesmo dividindo por dois os números dados por Heródoto (para ficarm
acordo com os dados da arqueologia), eles permanecem bastante eloqüe
Diante da idade que supunham para
You're seusa Preview
Reading deuses, diante da perenidad
suas crenças e de sua civilização, osaccess
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espécie de vertigem — essa vertigem que arrebatava o visitante estrang

visão das trezentas e quarenta e uma estátuas alinhadas na penumbr
templo, sendo cada uma delas um elo do tempo. O Egito viveu durante
mil anos nessa vertigem da eternidade, nessa certeza de que o temp
imóvel, de que os deuses egípcios reinavam desde sempre sobre a terra.
E então, um dia, essa vertigem acabou, pois os deuses egípcio

"Morreram" é uma maneira de dizer, pois é dificílimo descrever
compreender — , na sua complexidade, a morte de um deus. Quando
que um deus morreu? Quando deixa de ter um culto oficial? Mas nada
isso, que seus fléis deixam de crer nele, de crer em sua presença e e
oculto. No século VI de nossa era, ou seja, dois séculos depois da proibi
paganismo pelo imperador Teodósio, ainda havia no mundo roman

filósofos místicos — que continuavam a crer Sign na
up toverdade dos deuses
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deles escreve: "Sabemos que os deuses viveram  Not usefula viver lá"
e continuam
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 Sheet Music entre vós, ou em qualquer outro lugar, tudo o que se produziu de bel
grande, de notável sobre a terra, tudo isso está escrito, aqui, de longa dat
nossos templos e salvo do esquecimento. Nossas leis, basta olhar para e
nossa maneira de viver e nossos conhecimentos: verás que elas têm ma
oito mil anos de idade". Outra prova será encontrada num relato de Heró
(anterior, portanto, ao de Platão) que também estabelece em oito mil a
antigüidade do Egito. Quando Heródoto visitou o templo de Amon-Rá
Carnac, c perguntou aos sacerdotes desde quando os deuses reinavam so
Egito, eles o levaram ao interior do santuário e lhe enumeraram
nomeando-as uma a uma — trezentas e quarenta e uma estátuas de ma
"pois cada sumo sacerdote, em vida, manda erguer sua estátua e, por
enumeração metódica, os sacerdotes me mostraram que eles se suce
assim, como os reis, de pai para filho, desde as origens". Trezentas e qua
e uma gerações: isso dá quase oito mil anos, o número citado por P
Mesmo dividindo por dois os números dados por Heródoto (para ficarm
acordo com os dados da arqueologia), eles permanecem bastante eloqüe
Diante da idade que supunham para
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espécie de vertigem — essa vertigem que arrebatava o visitante estrang

visão das trezentas e quarenta e uma estátuas alinhadas na penumbr
templo, sendo cada uma delas um elo do tempo. O Egito viveu durante
mil anos nessa vertigem da eternidade, nessa certeza de que o temp
imóvel, de que os deuses egípcios reinavam desde sempre sobre a terra.
E então, um dia, essa vertigem acabou, pois os deuses egípcio

"Morreram" é uma maneira de dizer, pois é dificílimo descrever
compreender — , na sua complexidade, a morte de um deus. Quando
que um deus morreu? Quando deixa de ter um culto oficial? Mas nada
isso, que seus fléis deixam de crer nele, de crer em sua presença e e
oculto. No século VI de nossa era, ou seja, dois séculos depois da proibi
paganismo pelo imperador Teodósio, ainda havia no mundo roman
filósofos místicos — que continuavam a crer na verdade dos deuses
deles escreve: "Sabemos que os deuses viveram e continuam a viver lá"

Uma questão que toca tão de perto a alma
 humana não
Useful  Not pode ser re
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base nos vestígios externos que os deuses e seus cultos sempre deixar
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 Sheet Music sobretudo no Egito. De tal sorte que o único critério que permite dizer q
acaba de morrer é ainda aquele fornecido por seus próprios fiéis, qua
consciência de que ele morreu neles, de que deixaram de crer nele. Ora, t
se produziu no Egito, em Alexandria, na última década do século IV, no
patriarca Teófilo foi autorizado a instalar uma igreja num templo
Descobre ali estatuetas obscenas (ou melhor, que ele acha obscenas), as d
seus pedaços à multidão dos cristãos. Os pagãos, furiosos, se revoltam
cristãos e, tomados de pânico, correm a se trancar no Serapeu — o grand
Serápis. Este templo era de uma magnificência excepcional, que já im
dois séculos antes, um cristão como Clemente de Alexandria. Mas nem a
século se prestavam mais à admiração dos templos pagãos. Os cristãos, e
Teófilo, sobem os cem degraus que levam à entrada do santuário, pene
interior e se detêm de chofre, tomados de assombro, de pavor, med
imensa estátua do deus. A tal ponto que ninguém ousa atacá-la. Finalm
ordem de Teófilo, um soldado se apodera de um machado, trepa a u
começa a golpear a cabeça do deus. O ídolo balança, desaba, a multid
grito de medo enquanto... uma enxurrada de ratos sai do buraco aberto
Então, passado todo o medo,You'reos cristãos arremetem contra o ídolo.
Reading a Preview
pagãos estão consternados: não havia um oráculo muito antigo anunc
mundo desmoronaria no dia em que Serápis fosse profanado? Serápis qu
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mundo não desmoronou. Os cristãos With Free
então Trial
arrastam os escombros à vont
a cidade e os queimam 1. E cada um deve ter lido, então, na visão daq
arruinado de onde escapavam ratos, daquele deus esquartejado que e
pelas ruas, a imagem mesma do paganismo dilacerado, moribundo. O
tinha conseguido no Egito — pela violência — aquilo que nem os pe
gregos, nem os romanos tinham podido fazer: suprimir as divindades
país e dar a ele um novo deus.
0 * tír
Os primeiros documentos seguros que atestam a existência de

comunidade cristã organizada, em Alexandria, datam do final do sécul
também por esta época que um filósofo grego, Panteno, antigo e
convertido ao cristianismo e que teria viajado até a índia seguindo as pe

do apóstolo Bartolomeu (segundo Eusébio de Cesaréia), funda
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a célebre Didascália, escola cristã de exegese que  Not usefuldepois de
será dirigida
Clemente de Alexandria e Orígenes. O sucesso encontrado por esta
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comunidades cristãs suficientemente numerosas e organizadas — d

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desde os meados do século II. Mas quem são estes primeiros cristãos? An
tudo, gregos, judeus, romanos, egípcios helenizados, membros da soci
cosmopolita e culta de Alexandria. É no seio desta iníeíligenísta
cristianismo se difunde a princípio — pela simples razão de que só é pr
em grego e não pode atingir a massa egípcia propriamente dita, que fala
O que não deixa de criar dificuldades: esta sociedade refinada é, por nat
pouco fanática, mais tolerante e aberta a todos os cultos e deuses nov
tinha aceitado os deuses gregos, romanos e as divindades orientais —
zoroástricas — a ponto de "amalgamá-las" às do Egito. É, por excelência
classe que favorece o sincretismo religioso, onde se recrutarão os
fervorosos adeptos do gnosticismo, do neoplatonismo, do neopitagorism
doutrinas herméticas e de todas as seitas religiosas e filosóficas q
multiplicam na Alexandria do século II. Para tomar só um exemplo, a
Serápis — cuja "morte" retratamos um pouco mais acima e que foi o g
deus da época greco-romana —, aquele Serápis era uma "mescl
Zeus-Júpiter, Hades, Osíris, Ápis, Dioniso e mesmo de um pouco de Am
Além de seu santuário de Alexandria, ele possuía um outro, célebre
podia ser adorado segundo o rito egípcio ou o rito grego e cujas aléias
ornadas com esfinges egípcias,Unlock full access with a free trial.
sereias gregas, estátuas de Ptndaro, Protá
e Platão! Tal flexibilidade no sincretismo
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difícil hoje em dia, após vinte séculos de cristianismo, imaginar q
divindades pudessem associar-se desse modo sem se excluir, amalgamar
panteões incessantemente enriquecidos. A facilidade com que ent
"fabrica-
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orreachedyourviewinglim
ewinglim
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ramente dizem respeito ao meio que nos interessa aqui, o do campon

O que é certo é que tornar-se cristão, no século III, para um camponês
não significava apenas adotar uma religião nova; implicava também
mais ou menos à religião antiga, a imagens, a símbolos, a ritos a
Entre este mais e este menos se situa todo o verdadeiro alcance do cri
naquela época, e a necessidade que ele teve de se acomodar com este
prodigioso, de não romper com algumas de suas exigências, em sum
ao copta a impressão de que ele podia tornar-se cristão permanecendo
Vale dizer que os termos cristianismo e oistão tinham para um c
copta um sentido bem diferente do que tem para nós. De um extrem
do orbis romanus, cada um dos países convertidos teve, aliás, com
rapidez a sua própria visão de Cristo, a ponto de a história dos seis
séculos da Igreja ter sido uma luta constante contra as heresias, um
perpétuo para impor a todos uma visão idêntica de Cristo. O peso do
se exerceu profundamente sobre a sensibilidade religiosa do Egito c
evidente que haverá sempre, na maneira como um camponês
cristão, algo de estranho à nossa própria experiência. A prova disso
dia em que ele puder, com toda liberdade, escolher o seu cris
escolherá um cristianismo todo equivocado, herético: o monofisism
tornará, a partir do final do século V, a religião nacional do Egito2.
Permanecer egípcio, para um copta, não significava apenas continuar

1.
ao Egito enquanto nação, mas enquanto cultura, Sign perpetuando a crença
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 nos
religiosos milenares. Assim, na Vida copta de Teodoro, o discípulo
 Useful  Not usefulde Pacômi
que Teodoro, tendo visto no campo um touro que possuía os sinais externos
sagrados de Ápis, "mandou-o matar para que seus monges não se pusessem a adorá~
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1.
ao Egito enquanto nação, mas enquanto cultura, perpetuando a crença nos
religiosos milenares. Assim, na Vida copta de Teodoro, o discípulo de Pacômi
sagrados de Ápis, "mandou-o matar para que seus monges não se pusessem aadorá~
2 . O monofisismo foi uma heresia que afirmava
 Useful que
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Pai e o Fil
somente uma natureza — inteiramente divina — e, portanto, que a natureza h
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1.
2 . O monofisismo foi uma heresia que afirmava que o Pai e o Fil
Cristo não passava de uma aparência. Essa doutrina já havia sustentadocerto
seitas dos séculos anteriores, bem como algumas seitas gnôsticas e também os m
e os docetistas. Na doutrina monofisita, Cristo só tem uma carne aparente e pod
vontade de forma e de aspecto. Para explicar a Crucifixão (já que seria i
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 Sheet Music ramente dizem respeito ao meio que nos interessa aqui, o do campon

1.
2 . O monofisismo foi uma heresia que afirmava que o Pai e o Fil
Cristo não passava de uma aparência. Essa doutrina já havia sustentado certo
seitas dos séculos anteriores, bem como algumas seitas gnôsticas e também os m
e os docetistas. Na doutrina monofisita, Cristo só tem uma carne aparente e pod
vontade de forma e de aspecto. Para explicar a Crucifixão (já que seria i

crucificar um fantasma), os monofisitas admitiram Sign up que
to vote on this title não foi
Cristo
crucificado, sendo substituído in extremis por Simão, Useful  Not useful
o Cireneu. Essa heresia
um monge de Constantinopla chamado Êutico — se difu di fundndiu iu em todotodo o Orien
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PADRES DO DESERTO
época. Nestas Vidas, os sábios, como mais tarde os santos, de fato co

elementos, afastam os flagelos, domam as bestas selvagens, op
milagrosas, exorcisam os posscssos. O que já permite situar em seu
contexto todos esses milagres, essas diabruras e esse maravilhoso que f
Vida de Aníão. Eles só têm sentido em função do objetivo visado pelo a
para edificar, não para descrever, concebida como um retrato exaltado
deserto e não uma reportagem minuciosa das façanhas e proezas do san
Antão não poderia abrir mão das convenções literárias indispensáveis
edificante: milagres surpreendentes, grandes discursos retóricos sobre a
sabedoria, recurso ao maravilhoso e ao sobrenatural, assaltos dos de
suma, é o "por quê" da Vida de Antão que explica o "como", não o invers
arsenal de milagres e de tentações, de conversas com os anjos ou
exaltantes nada tem de cristão. Para o público da época, pagâo
ou cristão, nenhuma Vida de sábio ou de santo podia ter virtude edifican
se não tivesse primeiramente um poder de assombro, se não obedeces
romance aretológico, tão rigorosas e imperativas quanto as que presid
dia, por exemplo, o romance-folhetim.
Dito isto, uma vez bem Unlock full access with a free trial.
admitida esta ganga fabuladora, esta int
edificante das Vidas dos santos, não se
Download Withpode concluir, porém, que ela
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contenham nenhuma parte de história ou de verdade. Ninguém sonh
negar a existência de Pitágoras ou dos sofistas gregos, ainda que sua
escrita por Jâmblico e Eunápio, contenha mais de maravilhoso e de fant
que de real. Tudo leva a crer que Antão de falo existiu. É dito em sua Vid
ele fez duas viagens a Alexandria, que tomou posição contra a heresia ari
estes fatos puderam ser confirmados por outras fontes. Existiu seguram 
no século IV, no deserto do Egito, um personagem chamado Antão,
iletrado mas dotado de grande sabedoria, que se consagrou a uma
espetacular o bastante para impressionar seus contemporâneos e incita
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estes fatos puderam ser confirmados por outras fontes. Existiu seguram
espetacular o bastante para impressionar seus contemporâneos e incita
bispo a escrever sua vida. Mas é certo que o personagem histórico tem
relação com o da Vida de Antão. A parte de história que esta Vida
temos de buscá-la contra o próprio texto, contra o autor às vezes, em t
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temos de buscá-la contra o próprio texto, contra o autor às vezes, em t
que lhe pôde escapar sobre os fatos, os lugares, as coisas
 Useful  Notque useful ele descr
ali, nessa parte obscura, inconsciente da obra, que a história real de An
sinaxános
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temos de buscá-la contra o próprio texto, contra o autor às vezes, em t
que lhe pôde escapar sobre os fatos, os lugares, as coisas que ele descr
ali, nessa parte obscura, inconsciente da obra, que a história real de An
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PADRES DO DESERTO
que fugiam dos lugares habitados para escapar das corvéias, dos impost
seus amos ou da justiça. Mas sua
s ua temporada no deserto era apenas passa
No caso de Antão, esta partida tomava um sentido bem diferente, pois o
atrai não é a realidade concreta, e sim a realidade simbólica do deserto.
Como todos os anacoreias que o imitarão a seguir, Antão viveu
época e num meio profundamente impregnados de símbolos e de im
bíblicas. Toda a realidade material circundante (o deserto, o céu, os so
luzes, as sensações mais quotidianas) possui um valor e um se
simbólicos, por ter servido, de uma maneira ou de outra, a este ou a
episódio da história divina. O deserto, antes de tudo, é um lugar inó
tórrido, onde ninguém poderia levar uma existência normal. Lá o homem
nu, apanhado entre a terra e o céu, entre os dias extenuantes c as
gélidas, prisioneiro de uma paisagem abstrata, que não é a image
nenhum mundo familiar. O deserto é um lugar inumano. Mas que quer
inumano para um copta? Quer dizer um lugar habitado por outras cria
que não homens: por anjos e demônios. No deserto, nenhum homem
viver se não for ajudado por Deus ou por seus anjos, ninguém pode mo
sem enfrentar mais cedo ou mais tarde os assaltos do Diabo: tem de viv
com os milagres e as tentações. Mas, de tanto freqüentar os anjos, aca
parecendo com eles. O que os homens do deserto perdem em human
ganharão em angelismo, e compreende-se que os pintores bizantino
representarão estes homens do Egito nos afrescos dos mosteiros da Capa
ou da Grécia os tenham pintado sob este duplo aspecto de selvagens
anjos: rosto emagrecido, trajes esfarrapados, cabelos que caem até os pés
também olhares perdidos na contemplação de uma outra realidade, carn

quase não é mais carne. Todas as convençõesSigndaup arte
to vote bizantina
on this title terão
meta fazer dos grandes ascetas não criaturas  Useful  Not useful fantasm
impassíveis,
ilusões, mas seres que já pertencem a uma outra espécie de humanid
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quase não é mais carne. Todas as convenções da arte bizantina terão
meta fazer dos grandes ascetas não criaturas impassíveis, fantasm
meio caminho do outro mundo. O deserto éSignouplugar to vote onde uma exper
this title
suprema, uma provação que conduz fatalmente  Useful  Not useful

o homem para além
mesmo, rumo ao Anjo ou à Besta, rumo ao Diabo ou a Deus.
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meio caminho do outro mundo. O deserto é o lugar de uma exper
suprema, uma provação que conduz fatalmente o homem para além

Orígenes — que dirigiu por muito tempo a célebre Didascál
Alexandria e foi um dos espíritos mais eminentes do século III —
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 Sheet Music que fugiam dos lugares habitados para escapar das corvéias, dos impost
meio caminho do outro mundo. O deserto é o lugar de uma exper
suprema, uma provação que conduz fatalmente o homem para além
Orígenes — que dirigiu por muito tempo a célebre Didascál
Alexandria e foi um dos espíritos mais eminentes do século III —
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serpentes "com rostos de centelha, fogo na face e fogo no olho", o

cetro, o que está no país, o falcão macho e o falcão fêmea. De cada lado da
assistindo à passagem do cortejo divino, aparece uma multidão de
numa das margens, estão todos aqueles que "criam o Oceano e
marcha do Nilo"; são, na ordem, três deuses, quatro mulheres, quatr
chifrudas e aladas, quatro nobres, um objeto de aparência
(provavelmente uma haste de papiro), mas que é na realidade um s
que se chama aquele que é cheio de magia, um homem ajoelhado
aquele que traz o despertar, Anúbis, um carneiro chamado o matad
inimigos, um carregador e uma carrcgadora de olhos, o deus-orictér
um cinocéfalo** (na mitologia egípcia, os cinocéfalos abrem e fecham
do Reino dos Mortos). Na outra margem se erguem aqueles que
almas e apnsionam as sombras. Dtstinguem-se o deus Órion, um deus
o Ocidental, uma deusa que está sobre a chama, cinco criaturas com
pássaro carregando facas, mais oito Osíris e o deus-carneíro Khnum
repete em cada uma das doze horas do Am-Duat! Além
mencionamos aqui os deuses e as criaturas mais aparentes, as que
margens do rio. Ao longe, nas trevas desse mundo estranho, o
deus-Sol ilumina de passagem, como um projetor varrendo a noite
de pesadelo: mortos sepultados Download naWith areia,
Free Trialdos quais só a cabeç
serpentes montadas em patas tão altas quanto pernas-de-pau, o drag
enroscado num penhasco que ele envolve com suas espirais
estendidos na terra, decapitados ou manietados (os "inimigos" do So
enfim, que mal adivinhamos, sepultadas sob montículos de areia. 
 Usefulvisual,
Essa imaginação funerária não era somente  Not useful
mas sonora
naquela hora do Am-Duat, os textos descrevem os ruídos múlt
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enfim, que mal adivinhamos, sepultadas sob montículos de areia.
Essa imaginação funerária não era somente visual, mas sonora

acompanham a passagem da barca divina: gritos de alegria do
enquanto o Sol atravessa sua "hora", gemidos e
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
* Qrictéropo: gênero de mamíferos tubultdentados,
 Useful com aparência ge
Not useful
porco, mas dotado de uma boca em forma de tubo, por onde se alimenta d
formigas; é chamado na Áfr ic do Sul aardvark ("porco da terra"). (N. do T.)
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 Sheet Music serpentes "com rostos de centelha, fogo na face e fogo no olho", o
* Qrictéropo: gênero de mamíferos tubultdentados, com aparência ge

porco, mas dotado de uma boca em forma de tubo, por onde se alimenta d
formigas; é chamado na Áfr ica do Sul aardvark ("porco da terra"). (N. do

T.)
* * Cinocêfalo: nome grego que significa "cabeça de cão",
 Useful  Notaplicado
useful a um
macacos cuja cabeça lembra a de um cão. (N. do T.)
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PADRES DO DESERTO
ele apareceu fora daquele castelo àqueles que vinham até ele, e ficar
assombro ao vê-lo num vigor maior do que jamais tivera. Não
engordado pela ausência de exercício nem emagrecido por tantos jejun
sustentados contra os demônios. Tinha o mesmo rosto de ante
tranqüilidade de espírito e o humor agradável. Não estava nem abatid
nem numa excessiva alegria. Seu rosto não era nem demasiado
demasiado severo. Não dava mostra nem de desagrado de se ver
tamanha multidão nem de satisfação de ser saudado e reverenciad
gente. Era de uma perfeita igualdade de alma, num estado conforme
Ele forma então seus primeiros discípulos, que decidem renuncia

e se agrupar em torno dele. Desta época — que podemos situar aprox
em 305 — data a fundação da primeira comunidade cristã no Egito. Ain
mosteiro, mas, no máximo, uma laura, um agrupamento de anacoretas,
a uma ascese e a um modo de vida relativamente livres. Esta primeira c
Antão a estabelecerá às margens do Nilo, não longe da fortaleza de Pisp
atual aldeia de Deir-el-Maimum.
A reputação de Antão, nesta data, já é enorme no Egito. Ela atinge
as camadas da população e You're
não mais Readingapenas
a Preview um punhado de dev
admiradores. Uma multidão de pessoas

Unlock aflui
full access with a freeao
trial."mosteiro" de Pispir, d
ao longo da entrada, na esperança de ver o asceta aparecer para lhes

curá-las ou exorcizá-las. Já corre o boato de que basta se aproxim
"mosteiro" de Antão para voltar de tá imediatamente curado. Mas Ant
suporta nem a multidão, nem os milagres, nem a glória e decide pa
novo para mais longe no deserto, "num lugar onde não fosse conhec
ninguém".

^0m Sign up to vote on this title
A última parte da vida de Antão, da idade de sessenta anos a

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ninguém".
^0m
A última parte da vida de Antão, da idade de sessenta anos

 a
morte, apesar de alguns detalhes concretos, mal pertence
 Useful  Notàuseful
história hum
Após ter deixado seus companheiros de Pispir, Antão se det
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ninguém".
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morte, apesar de alguns detalhes concretos, mal pertence à história hum

margens do Nilo, sem saber muito para onde Sign
iria,up quando,
to vote on this de
title repente,
 Useful
uma voz celeste lhe dizer que se dirigisse "para  Not useful
o deserto interior". N
exato momento, passavam beduínos; ele os
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ninguém".
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morte, apesar de alguns detalhes concretos, mal pertence à história hum
margens do Nilo, sem saber muito para onde iria, quando, de repente,
uma voz celeste lhe dizer que se dirigisse "para o deserto interior". N
exato momento, passavam beduínos; ele os
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assava seu pão duas vezes por ano e fazia-o secar ao sol. Ninguém
entrar onde ele morava, mas ficava-se do lado de fora e ouvia -se sua pal
E quando Antão morreu,Unlock

no full
monte Colzum,
access with a free trial. aos cento e cinco an
idacle, o sinaxário acrescenta: Download With Free Trial
book.
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"Viveu até a boa velhice sem que sua força diminuísse. Nenhum de
dentes caiu". You're Reading a Preview
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Sinai, ainda que estivéssemos a mais de vinte léguas. O mar fica a
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Sinai, ainda que estivéssemos a mais de vinte léguas. O mar fica a
mosteiro. Ás pontas do Sinai ficam a leste do
Signmar. Avistamos
up to vote on this title alguma
do lado do ocidente com um pouco de mata,  Useful

masmuito Not useful
distante de
conjunto do que podíamos vislumbrar era inteiramente árido e causti
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 Sheet Music assava seu pão duas vezes por ano e fazia-o secar ao sol. Ninguém

no full
monte Colzum,
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PADRES DO DESERTO
mosteiro. Ás pontas do Sinai ficam a leste do mar. Avistamos alguma
do lado do ocidente com um pouco de mata, mas muito distante de

É ali que Paulo de Tebas viverá durante cem anos.
 Useful Cem anos de um
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quase milagrosa, ainda que são jerônimo, no que lhe diz respeito, ache
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 Sheet Music "Viveu até a boa velhice sem que sua força diminuísse. Nenhum de
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PADRES DO DESERTO
É ali que Paulo de Tebas viverá durante cem anos. Cem anos de um
natural:
A palmeira de que falei lhe fornecia tudo o que era necessário à sua
sua vestimenta, o que não deve ser visto como impossível, já que Jesus
anjos são testemunhas de que, nesta parte do deserto que pertence
sarracenos e se junta à Síria, tenho visto solitários dos quais um, recl
anos numa caverna, só vivia de pão de cevada e de água lodosa,
trancado numa velha cisterna, vivia de cinco figos por dia.
Paulo de Tebas viverá decerto com menos que isso. Levaránesta

uma existência angélica que o universo teria ignorado
 Useful  se,Notpouco
useful antes d
morte, Deus não tivesse avisado Antão da existência de Paulo. Antão tin
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natural:
Paulo de Tebas viverá decerto com menos que isso. Levará nesta
uma existência angélica que o universo teria ignorado se, pouco antes d
noventa anos, mas decidiu imediatamente pôr-se a caminho, à procura
A partir deste episódio, a Vida de Paulo de Tebas torna-se uma espé
sonho acordado em pleno deserto.
Para começar, onde vive Paulo de Tebas? Antão não sabe e pa
cegas. Mas às cegas, quando alguém se chama Antão e vive no deserto
dizer o olho de Deus. A Providência guarda o caminho do asceta e nele c
estranhas balizas:
Ao despontar o dia, santo Antão começou Signa caminhar sem

up to vote on this title saber aon

chegado o meio-dia, já tinha escaldado o ardeUseful

tal sorte
 Notque usefulparecia to
quando ele viu uma criatura que tinha em parte o corpo de um caval
aquelas que os poetas chamam Hípocentauros. Tão logo o vislumbro
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natural:
estranhas balizas:
Ao despontar o dia, santo Antão começou a caminhar sem saber aon
chegado o meio-dia, já tinha escaldado o ar de tal sorte que parecia to
aquelas que os poetas chamam Hípocentauros. Tão logo o vislumbro 
mou sua fronte com o sinal salutar da cruz Useful
e lhe gritou: "Olá! Em
  Not useful
terra mora aqui o servo de Deus?" O monstro, então, murmurando nã
bárbaro e entrecortando suas palavras mais do que proferindo-as d
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natural:
estranhas balizas:
mou sua fronte com o sinal salutar da cruz e lhe gritou: "Olá! Em
esforçou-se por fazer sair uma voz doceSigndeup toseus
vote onlábios
this title eriçados

estendendo a mão direita, lhe mostrou o caminho

 Useful tão
 Notdesejado.
useful Depois
diante dos olhos daquele a quem tinha enchido de espanto. Quanto
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 Sheet Music Sinai, ainda que estivéssemos a mais de vinte léguas. O mar fica a
natural:
estranhas balizas:
mou sua fronte com o sinal salutar da cruz e lhe gritou: "Olá! Em
esforçou-se por fazer sair uma voz doce de seus lábios eriçados
estendendo a mão direita, lhe mostrou o caminho tão desejado. Depois
diante dos olhos daquele a quem tinha enchido de espanto. Quanto

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A Vida de Pacômio chegou até nós num grande número de ve
escritas nos diferentes dialetos coptas: boháirico e menfitico (Delta e
Egito), akhmínico e sub-akhmínico (no Médio Egito) e sahídico (no
Egito). Estas Vidas apresentam entre si certo número de variantes, mas
concordam no essencial: os principais episódios da infância de Pacômio
regra são, em todas elas, os mesmos. Por eles, podemos reconstituir com
históricas bastante seguras a espantosa existência do primeiro dos mong
Pacômio nasceu em 286 na aldeia de Esneh (atualmente Isna), no
Egito, a uns cinqüenta quilômetros de Tebas. Ao contrário de Antão, teve
infância paga. Mas, como não se poderia admitir que um futuro
pudesse, mesmo inconscientemente, adorar os ídolos, sua Vida
cuidado de assinalar que ele só os adorava na aparência. Vomitava a cad
o vinho dos sacrifícios, seu estômago se recusava a ingurgitar alim
oferecidos aos ídolos. Antão, aos vinte anos, teve a revelação de uma
consagrada a Deus. Em Pacômio, o fenômeno é invertido: ele é consagr
Deus sem ao menos saber disso. Inversão que se opera até nos detalhes
concretos: Antão ouvia o chamado de Jesus;
You're Reading a PreviewPacômio, ao penetrar
templo pagão, aos oito anos deUnlock
idade, nãowithouve
full access voz alguma; ao contrário
a free trial.
os ídolos que param de falar ou de profetizar. A vocação de Pacômio

voz paga que se cala em sua presença.
Em nada surpreso com tantos prodígios, Pacômio continua a cr
aos vinte anos, é alistado à força no exército romano e parte um belo dia
a guarnição, em Antinoé. Lá, pela primeira vez, fica sabendo que existe
mundo seres chamados cristãos, que se devotam voluntariamente aos o
e se deixam martirizar, em vez de renegar sua fé. Tocado 
por
generosidade e sua gentileza, Pacômio os freqüenta assiduamente e de
nesta época, consagrar-se ao Deus dos cristãos.
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idade, nãowithouve
a free trial.

e se deixam martirizar, em vez de renegar sua fé. Tocado por
Assim que foi dispensado, dois ou três anos mais
Sign up tarde,
to vote ele regress
on this title
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sul e chegou um belo dia a Sheneset (em gregoKhenobóskion),

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idade, nãowithouve
a free trial.

Assim que foi dispensado, dois ou três anos mais tarde, ele regress
sul e chegou um belo dia a Sheneset (em grego Khenobóskion),
aldeia deserta e causticada pela intensidade do calor. Então, pôs-se

aquele lugar: não tinha muitos habitantes, apenas alguns. Foi até
pequeno templo chamado pelos antigos Psampisarapis (lugar de Saráp
pé, orou, e o espírito de
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PADRES DO DESERTO
 Sheet Music A Vida de Pacômio chegou até nós num grande número de ve
idade, nãowithouve
a free trial.

Assim que foi dispensado, dois ou três anos mais tarde, ele regress
sul e chegou um belo dia a Sheneset (em grego Khenobóskion),
aldeia deserta e causticada pela intensidade do calor. Então, pôs-se

aquele lugar: não tinha muitos habitantes, apenas alguns. Foi até
pequeno templo chamado pelos antigos Psampisarapis (lugar de Saráp
pé, orou, e o espírito de
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oração ali... Como se prolongasse na oração, uma voz lhe veio do cé
"Pacômio, instala-te aqui e constrói tua morada. Uma multidão de hom
e isso lhes beneficiará a alma".
Nas versões posteriores, o episódio é mais preciso ainda: um an

Pacômio, lhe dá suas instruções e lhe entrega, numa tabuleta de bronze
seus futuros mosteiros.
Este deserto da Revelação — como poderíamos chamá-lo — situav
aldeia de Tabenesi, na margem ocidental do Nilo, nas proximidades da a
de Denderah. Foi lá que Pacômio se instalou para obedecer às instruções
lá que ele fundará, algum tempo depois, seu primeiro mosteiro.
Esse episódio do anjo ilustra de maneira direta as observações feit
início do capítulo precedente. Cada vez que uma descoberta ou uma inic
humana teve grandes conseqüências para os homens, eles tend
imediatamente a atribuir-lhe a paternidade a um deus, a um anjo ou
herói. Aos casos já mencionados (escrita, fogo. linguagem) acrescent
You're
aqui o das leis. A origem das leis foiReading
quasea Preview
sempre atribuída a deuses,
tendência se encontra nas tradições hebraica
Unlock full access with a free trial. e cristã. Nelas, os
Mandamentos e a Regra de Pacômio são de inspiração divina. Moisé

cume do Sinai, e Pacômio, no coração do deserto de Tabenesi, recebem
mãos de Deus ou do anjo as tábuas de pedra ou de bronze contendo a Le
a qual os homens deverão viver. No caso de Pacômio, a influência é
mais nítida quanto o episódio do anjo é justamente tardio. Foi inven
numa época em que os mosteiros pacomianos se haviam multiplicad
longo do Nilo, em que Pacômio, tão venerado quanto os maiores fundad

tinha se tornado o Moisés dos copias. Rapidamente, Sign up toa lenda
vote ratificou
on this title
episódio da Tábua do anjo — esse destino paralelo dos dois homens. De
maneira, o fato essencial é que, num dado momento de sua vida, Pac
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aqui o das leis. A origem das leis foi quase sempre atribuída a deuses,
tendência se encontra nas tradições hebraica e cristã. Nelas, os
Mandamentos e a Regra de PacômioDownload With sãoFreede Trial

inspiração divina. Moisé
tinha se tornado o Moisés dos copias. Rapidamente, a lenda ratificou

teve a revelação — ou a idéia — de sua vocação: Signarrastar
up to vote onos
thishomens
title par
do mundo por seu exemplo, agrupá-los em torno de si, instituir no de
comunidades que repousariam em regras e princípios absolutamente n
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aqui o das leis. A origem das leis foi quase sempre atribuída a deuses,
tendência se encontra nas tradições hebraica e cristã. Nelas, os
Mandamentos e a Regra de PacômioDownload With sãoFreede Trial

inspiração divina. Moisé
teve a revelação — ou a idéia — de sua vocação: arrastar os homens par
comunidades que repousariam em regras e princípios absolutamente 
n
Eis o âmago do problema, a prodigiosa originalidade da empresa pacom
fundar uma sociedade de homens "partindo de novo do zero", organi
vida deles e suas relações segundo um sistema origi
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 Sheet Music oração ali... Como se prolongasse na oração, uma voz lhe veio do cé

You're
aqui o das leis. A origem das leis foiReading
quasea Preview
sempre atribuída a deuses,
tendência se encontra nas tradições hebraica
Unlock full access with a free trial. e cristã. Nelas, os
Mandamentos e a Regra de Pacômio são de inspiração divina. Moisé

teve a revelação — ou a idéia — de sua vocação: arrastar os homens par
comunidades que repousariam em regras e princípios absolutamente n
Eis o âmago do problema, a prodigiosa originalidade da empresa pacom
fundar uma sociedade de homens "partindo de novo do zero", organi
vida deles e suas relações segundo um sistema origi 
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de salvação, como uma sorte de ascese aníiartísüca na qual a recusa
teria o mesmo papel que a recusa do corpo na ascese física?
*m
A partir da fundação do primeiro mosteiro de Tabenesi até su

ocorrida, em 348, durante uma epidemia de peste, Pacômio se consa
inteiro à organização da vida cenobítica. Empregamos aqui de pr
termo cenobítico. O cenobita (do latim coenobium: "comunidade"*) d
na época todo homem que vivia em comunidade, ao passo que mon
tinha o sentido de homem que vivia só. Com o tempo, o termo monge
designar também todo homem que vivia em comunidade c
sinônimo de cenobita. Mas no tempo de Antão e Pacômio a distinç
era muito nítida entre estes dois modos de vida. O termo mosteir
tradutores das Vidas de Antão e Pacômio empregam quase sempre,
nos iludir: ele designa, no mais das vezes, uma gruta ou uma simple
de gravetos onde vive um solitário. Dito isso, e para a comod
linguagem, nós empregaremos sempre aqui o termo mosteiro em se
corrente de edifício onde monges vivem em comunidade.
Até sua morte, portanto, Pacômio cumpriu sua obra cenobítica
nove mosteiros. Todos se situavam entre Tebas, ao sul, e Akhmin,
tendo como centro a região de Khenobóskion e Tabenesi, onde Pacôm
suas primeiras experiências. Depois dos de Tabenesi e de Pabau
sucessivamente os mosteiros de Sheneset (que
Sign up to vote onéthiso
title nome

Khenobóskion, já citado), de Tmusus (também chamado

 Useful  Not usefulMoncoso),
do precedente, na margem esquerda do Nilo, e depois, mais ao no
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*m

sucessivamente os mosteiros de Sheneset (que é o nome
Khenobóskion, já citado), de Tmusus (também chamado Moncoso),

Tbeu e de Tesmine, perto de Akhmin, enfim, Sign
bem mais
up to vote onao sul, nas
this title cer
Tebas, o de Fnenum. Também fundou, perto de Pabau e de Tesm
mosteiros de mulheres. Se situarmos por volta de 318 a const
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*m

Tbeu e de Tesmine, perto de Akhmin, enfim, bem mais ao sul, nas cer

primeiro mosteiro, veremos que durante trinta anos
Sign up to vote Pacômio
on this title vi
existência puramente cenobítica. A experiência da solidão, dos túmu
anjos estava encerrada. A seus olhos, era possível doravante ser u
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*m

Tbeu e de Tesmine, perto de Akhmin, enfim, bem mais ao sul, nas cer
primeiro mosteiro, veremos que durante trinta anos Pacômio vi
existência puramente cenobítica. A experiência da solidão, dos túmu
anjos estava encerrada. A seus olhos, era possível doravanteser u
vivendo no seio de uma comunidade.  Useful  Not useful
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monges usarem um capuz bastante amplo para que cada um pudesse co
o seu prato e comer ao abrigo dos olhares indiscretos, sem ele mesmo sab
vizinho fazia. Assim, durante as refeições comuns, todos os capuzes
tornavam, no sentido próprio como no figurado, um testemunho de hum
Aliás, como regra geral, Pacômio não gostava dos jejuns demasiad
ou exagerados. Num domínio em que é tão delicado traçar a front
orgulho e a humildade, o próprio fato de recusar um bocado de pão g
sentido equivocado: era por orgulho ou por ascese? E Pacômio chegou
que cada monge comesse em cada refeição "quatro ou cinco bocados de pã
a vaidade".
No trabalho, a ascese também era regulamentada. A cada monge
trabalhar e fazer, além dos trabalhos de sua casa, uma esteira de j
trançados por dia, que ele depositava diante da porta de sua cela. Um
vaidade, um monge depositou duas. Diante disso, Pacômio trancou-o
meses em sua cela, obrigando-o a fazer duas esteiras por dia.
Obviamente, essas reprimendas sobre
You're Reading a alimentação, o sono, o tra
a Preview
eram só um meio destinado a facilitar a ascese

Unlock full access with a free mental
trial. do monge, permi
dominar sobretudo o homem interior, "matar o homem mundano", segu
expressão de um anacoreta. A essas repreensões físicas correspon
portanto, repreensões de outro gênero destinadas a matar a sensibilida
reações afetivas, a individualidade do monge. Por exemplo, o ris
formalmente proscrito e o silêncio era de regra durante a refeição, no tra
e ao longo de todo o dia. "Aprende a calar" era uma das regras essencia
comunidades pacomianas. Mas ninguém estava "ao abrigo da língua", d

palavra deslocada, de uma frase infeliz e que traía Sign up preocupações
to vote on this title profana
dia, Teodoro, o principal discípulo de Pacômio, avistou um monge
retornava de viagem. "De onde vens?", perguntou-lhe. Pacômio e
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a vaidade".
a Preview

palavra deslocada, de uma frase infeliz e que traía preocupações profana

presente. Disse a Teodoro: "Teodoro, apressa-te em controlar teu co
Habitua-te a nunca perguntar a alguém de onde vens? ou aonde vais?, a n
para saber aonde vai sua alma".
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a vaidade".
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para saber aonde vai sua alma". 
O temperamento dos monges coptas  evidentemente
Useful  Not usefulse dobrav
àquela disciplina de ferro. As querelas, as disputas, as lutas

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 Sheet Music monges usarem um capuz bastante amplo para que cada um pudesse co
a vaidade".
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para saber aonde vai sua alma".
O temperamento dos monges coptas evidentemente se dobrav
àquela disciplina de ferro. As querelas, as disputas, as lutas

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OsATLETAS DO EXÍLIO
No entanto, no mesmo momento em que os antigos "resisten

das perseguições descobrem as delícias da colaboração com o pode
um movimento inverso leva para os desertos e a vida ascética um
número de cristãos de todas as condições: camponeses, pr
foras-da-lei, escravos, pequenos artesãos, depois cidadãos ricos, "
mundo" e mesmo altos dignitários do Império. Em outros termos,
que uma parte da Igreja tem acesso à história, uma outra parte
violentamente, refugiando-se na vida atemporal do deserto. Não se
uma simples coincidência. Entre estas duas ordens de fato, há uma r
causa e eleito, ressaltada por todos os historiadores — de Ferdina
Louis Bouyer. "A Igreja, imensamente ampliada", escreve Ferdinand
Fin du monde anüque, "não pode mais permanecer na sociedade dos p
santos que esperam o fim dos tempos. Identificada ou quase com o 'm
Igreja sofre profundamente a influência degradante da vida. Par
dela, uma única via de recurso: viver fora do mundo, artific
buscando o deserto ou a solidão, enclausurando-se sozinho ou colet
Não é por puro acaso que o ascetismo eremítico e depois monacal
Oriente no momento mesmo You're Reading a Preview
do triunfo da Igreja." Porque o mona
justamente, como escreve por sua vez Louis Bouyer, "a reação ins
sentimento cristão contra umaDownload
falaciosa reconciliação
With Free Trial com o prese
conversão imperial podia parecer justificar", reação a qual é prec
compreendê-la, "situar no contexto da Igreja constantinianafazen
com o mundo"1. Por quê? Porque, antes da conversão do im
Constantino, permanecer cristão significava arriscar-se a perder tud
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Oriente no momento mesmo do triunfo da Igreja." Porque o mona
compreendê-la, "situar no contexto da Igreja constantiniana fazen
os bens, o emprego. Após a conversão, será possível permanec

conservando tudo. A fuga para o deserto é,Usefulentão,  Notuma useful respos
sedução nova, à tentação do mundo, do poder e do temporal.

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conservando tudo. A fuga para o deserto é, então, uma respos

Na perspectiva deste livro, esse fenômeno ganha também
sentido: o fim das perseguições significa, para a sociedade cristã,
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 Sheet Music OsATLETAS DO EXÍLIO

conservando tudo. A fuga para o deserto é, então, uma respos
Na perspectiva deste livro, esse fenômeno ganha também
sentido: o fim das perseguições significa, para a sociedade cristã,
modelo ideal que era o santo-mártir. A necessidade de um novo
 "m
faz sentir; através dele aquela sociedade poderá
 Useful  Notperseguir
useful se
anti-social. Pois o fim da clandestinidade e o
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OS ATLETAS DO EXÍLIO
E compreende-se também por que tantos escravos buscarão a

mosteiros e terminarão, eles também, como monges ou eremitas. A ta
que essa fuga para o deserto provocará graves distúrbios sociais e a Igr
de reagir desde o século IV O concilio de Gangres, por exemplo (que
em 342), excomungou o bispo Eustátio e seus discípulos por
aconselhado aos escravos que abandonassem seu amo e se tornassem
Bem depressa, aliás, como era de se esperar, a Igreja tomará a defesa da
social e dos interesses dos amos e dos poderosos. "Nós não permi
jamais", diz um Cânon dos santos Apóstolos do século IV, "coisa sem
que cause mágoa aos amos aos quais pertencem os escravos e que seme
túrbio nos lares..." Mais tarde, um edito do imperador Valente chega a
que "sejam trazidos à força os escravos que se escondem entre os m
Estas disposições acabaram por influenciar a própria hagiografia, já
santo do século IV, Teodoro, "tinha o poder milagroso de prender os e
com laços invisíveis que tornavam toda fuga impossível. Se, apesa
precaução, o amo perdia seu escravo, tinha a possibilidade de vir d
noite no túmulo do santo. Esse mostrava em sonho o lugar onde o esc
refugiara. Parece bem claro que são Teodoro preferia os amos aos escr
Assim, por ter suscitado o modelo do santo-anacoreta, atleta

 do
novo mártir do deserto, empreendido e desenvolvido

 Useful  Not aouseful
longo do
prodigiosas "sociedades artificiais" que foram os mosteiros pacomi
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Assim, por ter suscitado o modelo do santo-anacoreta, atleta do

novo mártir do deserto, empreendido e desenvolvido ao longo do

Egito se tornará bem depressa, a partir do início doto vote
Sign up século IV, uma
on this title "s
Terra Santa" onde "o igualitarismo cristão, apoiado
nos textos do
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Egito se tornará bem depressa, a partir do início do século IV, uma "s
Terra Santa" onde "o igualitarismo cristão, apoiado nos textos do
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Egito se tornará bem depressa, a partir do início do século IV, uma "s
Terra Santa" onde "o igualitarismo cristão, apoiado nos textos do
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Vimos também no Egito muitos outros solitários. Que poderíamos

homens admiráveis e dessa multidão infinita que estão nos arredores
Alta Tebaida, cuja virtude pode passar por incrível tanto ela se elev
condição dos homens? Pois ainda hoje eles ressuscitam os mortos e cam
as águas como são Pedro...
O fato de estes mosteiros serem longínquos parece ter contribuído

para sua lenda. Os desertos do Alto Egito, praticamente inacessívei
viajantes, passavam por conter anacoretas mais prodigiosos ainda que o
outras regiões do pais, e os relatos que começarão a circular sobre os asce
partir do século V, estão entre os mais arrebatadores da literatura cop
anacoreta se torna, nesses textos, um personagem quase não-humano
vive no mais das vezes em meio aos animais e foge até do "cheiro de hom
Um desses textos, descoberto e traduzido por Robert Amelineau,
viagem de um monge egípcio no deserto, e podemos considerá-lo o model
Havia um anacoreta cujo nome era Pafnúcio. Falava com os padres q

Deus e eis o que lhes disse:You're
"SouReading
Pafnúcio e, um dia, concebi no cora
a Preview
ir às profundezas do deserto para ver se havia ali algum monge. Cami
quatro dias e quatro noites sem comer nem beber. No quarto dia, ch
caverna e, antes de penetrar nela, bati
Download With àFree
porta,
Trial segundo o costume dos
que o irmão saísse e eu o pudesse abraçar. Esperei. Bati à porta até o m
ninguém respondeu".
(Cena típica da vida no deserto. Era um hábito muito freqüent

anacoretas: não abrir aos visitantes nem aos discípulos, mas deixá-los
 b
máximo de tempo possível, para experimentar sua perseverância.
 Useful Not useful A
textos falam de discípulos batendo dois ou três dias seguidos!)
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"SouReading
a Preview
porta,

anacoretas: não abrir aos visitantes nem aos discípulos, mas deixá-los b
máximo de tempo possível, para experimentar sua perseverância. A

Eu disse em meu coração: "Talvez não hajanenhum
Useful irmão neste luga
Not useful
caverna gritando: "Abençoa-me, meu pai!" Quando entrei, olhei ao m
um irmão sentado, guardando silêncio. Estendi a mão imediatament
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"SouReading
a Preview
porta,

Eu disse em meu coração: "Talvez não haja nenhum irmão neste luga
um irmão sentado, guardando silêncio. Estendi a mão imediatament 
braço. Ele se esfarelou em minha mão. Apalpei todo
Sign up to vote otitle
on this seu corpo
permanecera assim desde que morrera. Olhei ao
meu redor, vi um ma
apanhei, ele também se desfez em pó. Eu então
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"SouReading
a Preview
porta,

Eu disse em meu coração: "Talvez não haja nenhum irmão neste luga
um irmão sentado, guardando silêncio. Estendi a mão imediatament
braço. Ele se esfarelou em minha mão. Apalpei todo o seu corpo
permanecera assim desde que morrera. Olhei ao meu redor, vi um ma
apanhei, ele também se desfez em pó. Eu então
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milagrosamente transportada para o coração das areias, com seus tan

seus bosques, seus outeiros e seus lavradores.
Muito diferentes, porém, eram aqueles famosos desertos da Teb
que os jansenistas transformaram num oásis de paz e de meditação
sentido estrito do termo, a Tebaida era a região circunvizinha de Teb
Alto Egito (a mesma em que se estabeleceram os primeiros mos
pacomianos), mas, de fato, todos os autores do século IV e os via
posteriores chamaram de Tebaida as soledades que beiram o Nilo
Mênfis até Siena, isto é, todo o Médio e o Alto Egito. Para não confundir
mais uma geografia já demasiado incerta, é este sentido amplo
conservaremos.
Que eram, pois, esses desertos do Médio e do Alto Egito nos quais
anacoretas se instalarão a panir do século IV? Extensões de pedra, on
brotavam algumas palmeiras e um pouco de grama, onde os pontos de
eram raros; extensões entrecortadas de outeiros ou de colinas a cujos p
ascetas eclificarão cabanas comYou'regalhos,
Reading acavarão
Preview simples buracos pa
abrigarem do sol lá onde não existiam túmulos

Unlock full access with a free subterrâneos
trial. abandonado
que se estabelecerão perto doDownload
Nilo viverãoWith Free Trial
como trogloditas nos gr
rochedos e escarpas que pendem sobre o rio, em grutas que o viajante
ver ainda hoje. Escreve Maillet, um viajante do século XVIII:
A começar do castelo do Cairo e até o Alto Egito, milhares e milh

talhadas na pedra se vêem nos lugares mais inacessíveis. Os santos
 a
chegavam a estas grutas por trilhas muito estreitas, freqüentemente in
por precipícios que eles atravessam com pequenas pontes de madeira
de seu lado, tornavam inacessível a abordagem de seu refúgio. Ali e
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conservaremos.
Reading acavarão

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talhadas na pedra se vêem nos lugares mais inacessíveis. Os santos a
chegavam a estas grutas por trilhas muito estreitas, freqüentemente in

chama a Tebaida, outrora famosa pelo número prodigioso
Sign up to vote on this title de erem
abrigou. Avistam-se muitas dessas grutas e cavernas
 Useful  Not usefula partir do
navegam pelo Nilo. Havia algumas de onde, com longas cordas, se ha
mesmo Nilo, quando ele estava em sua altura, vindo o rio então flutu
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conservaremos.
Reading acavarão

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chama a Tebaida, outrora famosa pelo número prodigioso de erem
abrigou. Avistam-se muitas dessas grutas e cavernas a partir do
mesmo Nilo, quando ele estava em sua altura, vindo o rio então  flutu
rochedos escarpados...
Aliás, estas grutas não são unicamente o que se tem chamado Tebaida
aquelas montanhas desertas e incultas que se estendem rumo ao mar V
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conservaremos.
Reading acavarão

trial. abandonado

chama a Tebaida, outrora famosa pelo número prodigioso de erem
abrigou. Avistam-se muitas dessas grutas e cavernas a partir do
mesmo Nilo, quando ele estava em sua altura, vindo o rio então flutu
rochedos escarpados...
Aliás, estas grutas não são unicamente o que se tem chamado Tebaida
aquelas montanhas desertas e incultas que se estendem rumo aomar V
três ou quatro jornadas de marcha e que são,SignUseful
propriamente, os deserto
  Not useful
tão célebres na história eclesiástica dos primeiros séculos. É lá que, ent
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Os ATLETAS DO EXÍLIO
com uma esponja e da lavagem das panelas" 1. Episódio bastante freq

vida dos santos a partir do século IV, sobretudo na Síria. Há aí uma e
ascese última no sentido de que, ao castigar seu próprio corpo, visa-
a castigar seu ser social, a excluir-se da sociedade, permanecendo
sociedade mesma, o que o anacoreta. evidentemente, não pode faze
que, nos séculos seguintes, quando este tema atingir sua precisão, e
os "santos simuladores", como poderíamos chamá-los, não mais n
nem mesmo nos mosteiros, mas em plena cidade (como Marcos o L
Alexandria, ou Simeão Slos, em Antioquia) ou mesmo no seio d
família (como santo Aleixo).
m %tm
Os anacoretas disseminados nas grutas situadas ao longo

permaneceram anônimos por mais tempo. Em razão primeiramen
afastamento — alguns se retiravam em locais inacessíveis ou em
subterrâneos — e porque, no mais das vezes,
You're Reading a Preview esses anacoretas prefer
dos visitantes a ter de recebê-los.
UnlockÉ
fullum
accessfenômeno
with a free trial. bastante lógico, e o
anacoretas não são necessariamente os mais conhecidos. E mesmo
em meio àquela multidão de ascetas dos desertos do Egito tenh
alguns que atingiram uma perfeição suficiente para, de certa forma,

círculo", isto é, renunciar à própria santidade Sign2up . toQuanto aos outros
vote on this title
aqueles cujo nome e cujas proezas ascéticas chegaram Useful  Not useful
até nós, é óbv
mais famosos não foram necessariamente os mais santos. O clima
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m %tm

UnlockÉ
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círculo", isto é, renunciar à própria santidade2. Quanto aos outros
aqueles cujo nome e cujas proezas ascéticas chegaram até nós, é óbv
mais famosos não foram necessariamente os mais santos. O  clima
bem particular do Oriente cristão no séculoSign IV up to vote on this title
conduziu certos ana
uma espécie de exagero ascético, a uma ostentação desconsid
mortificações e de macerações, onde o rigor e a sinceridade nem
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m %tm

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bem particular do Oriente cristão no século IV conduziu certos ana
mortificações e de macerações, onde o rigor e a sinceridade
 nem
estavam no comando. Mas, por outro lado, há que se dizer

 Useful Not usefulque é mu
julgar, a vinte séculos de distância, a experiência de homens que

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 Sheet Music Os ATLETAS DO EXÍLIO

m %tm

UnlockÉ
fullum
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bem particular do Oriente cristão no século IV conduziu certos ana
mortificações e de macerações, onde o rigor e a sinceridade nem
estavam no comando. Mas, por outro lado, há que se dizer que é mu
julgar, a vinte séculos de distância, a experiência de homens que
quarenta ou cinqüenta anos na solidão. Assim, Sign que o leitor
up to vote nãose en
on this title
todos os exemplos que  Useful  Not useful

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nos campos egípcios, já que Ruíino fala, em torno de Hermópolis Magna
nove ou dez burgos cheios de pagãos onde os demônios eram a

superstições ímpias e uma paixão estranha [trata-se decerto de
Díoniso-Osíris], pois tinham um templo de maravilhosas dimensões
qual havia um ídolo que os sacerdotes — acompanhados de tod
apanhavam e levavam em torno destes burgos à maneira das bacantes
cerimônias sacrílegas para obter a chuva do céu.
De fato, o "milagre" realizado por Apoio é só um episódio da luta

vez mais violenta que oporá, na segunda metade do século IV, os cristão
pagãos. Uma geração mais tarde — quando o paganismo for oficialm
proibido em todo o Império —, veremos monges cristãos, comandado
Canúcio ou Macário de Thu, pilhar os templos pagãos, incendiá-los, qu
os ídolos e, às vezes, massacrar na mesma ocasião o pessoal do templ
tempo de Apoio, na falta de poder usar de tais violências, os cristã
contentam em massacrar os pagãos ou "neutralizá-los" simbolicamente,
"milagre" aqui parece-se demais com o que será, em seguida, a história
para não ser pura e simplesmente senão a expressão literária dos desej
conscientes dos cristãos. Sem forçar demais a análise desse "mi
aretológico, ressaltemos que Download
se trataWith nitidamente
Free Trial de um milagre "
(multidões de pagãos imobilizados e queimados pelo sol) que foi t
atribuído a santo Apoio em razão de sua homonímia com o antigo deus
dos gregos.
Um pouco mais ao norte, perto de Heracleópolis, vivia certo
 Paf
cuja vida era tão santa, escreve Rufino, "que olhavam

 Useful  para ele menos com
Not useful
homem que como um anjo". Mas... atenção! Aqui de novo as aparê

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dos gregos.
Um pouco mais ao norte, perto de Heracleópolis, vivia certo Paf
cuja vida era tão santa, escreve Rufino, "que olhavam para ele menos com
enganam. Um anjo, Pafnúcio? Pode até ser. Após Sign up toanos
vote on de permanênc
this title

deserto, ele mal havia se elevado na escala dasvirtudes

Useful acimaNot useful de certo m
de Heracleópolis (como lhe revela um anjo — este sim, verdadeiro — a
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dos gregos.
enganam. Um anjo, Pafnúcio? Pode até ser. Após anos de permanênc
deserto, ele mal havia se elevado na escala das virtudes acima de certo m
ele cometera a imprudência de fazer a pergunta). 
Sign up toE Pafnúcio
vote on this title redobra
jejuns e suas orações. "Em que ponto estouagora?",Useful  pergunta
Not useful ele
alguns anos depois. "Como aquele fulano da aldeia mais próxima", respo
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dos gregos.
enganam. Um anjo, Pafnúcio? Pode até ser. Após anos de permanênc
deserto, ele mal havia se elevado na escala das virtudes acima de certo m
ele cometera a imprudência de fazer a pergunta). E Pafnúcio redobra
jejuns e suas orações. "Em que ponto estou agora?", pergunta ele
alguns anos depois. "Como aquele fulano da aldeia mais próxima", respo

anjo. E Pafnúcio, de novo, redobra seus jejunsSign
e suas orações.
up to vote on this title Pergunta
 Useful
terceira vez ao anjo: "Em que ponto estou agora?" "Como  Not useful
aquele
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113
PADRES DO DESERTO
ditou ver, conforme sua imaginação, restos de gigantes mumific

grandes veleiros petrificados no fundo dos mares.
"Encontram-se ali", escreve Coppin, "pedaços de ossos hum
mudaram sua natureza para a das rochas. Eles nada têm de reconhec
da forma, mas a quantidade em que se encontram não deixa dúvida
tenham sido ossos verdadeiros."
Um século depois dele, Maillet percorreu por sua vez a
escreveu: "É na rota desse canal (o canal do Faium) que se achava o
são Macário c aquele vale chamado Baharbalaama, termo árabe que
mar sem água, porque o mar outrora encheu esse vale. Isso ainda se r
pela quantidade de embarcações que encontramos petrificadas c
mastros e que, provavelmente, tinham naufragado ali no tempo e
superfície do mar cobria com suas águas o golfo. Conserva out
incontestável dessa origem
nas conchas marinhas de que suas margens pedregosas estão carrega
meio desse deserto horrível e estéril que se encontra ainda
hoje o mosteiro de são Zacarias e dois ou três outros habitados po
religiosos coptas. É a esse pequeno número que estão reduzidos hoj
mosteiros famosos que povoaram aquelas soledades no tempo em qu
era cristão"1.
Ossadas humanas, barcos naufragados... Os viajantes dos sécul
XVIII tinham a imaginação assombrada pelos desastres humanos. Ru
percorreu esses desertos no século IV, na época em que os an

começavam a se multiplicar ali, interpretou deSignmodo
up to votebem
on this diferente
title a
atmosfera do lugar:  Useful  Not useful
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PADRES DO DESERTO

era cristão"1.
começavam a se multiplicar ali, interpretou de modo bem diferente a
atmosfera do lugar:
Viemos em seguida para a Nítria, que éSignafastada

up to vote onde
this Alexandria
title

quarenta milhas e que é o lugar mais célebre de todos

 Useful os lugares m
 Not useful
do Egito. Tira seu nome de um burgo que é bem próximo, onde h
abundância de salitre, e creio que a Providência divina assim o perm
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PADRES DO DESERTO
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era cristão"1.
atmosfera do lugar:
Viemos em seguida para a Nítria, que é afastada de Alexandria

quarenta milhas e que é o lugar mais célebre de todos os lugares m
abundância de salitre, e creio que a Providência divina assimo perm
ali seria preciso um dia lavar os pecados dosUseful
homens Not talusefulcomo nos
do salitre para lavar as manchas das roupas.
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 Sheet Music ditou ver, conforme sua imaginação, restos de gigantes mumific
era cristão"1.
atmosfera do lugar:
Viemos em seguida para a Nítria, que é afastada de Alexandria

quarenta milhas e que é o lugar mais célebre de todos os lugares m
abundância de salitre, e creio que a Providência divina assim o perm
ali seria preciso um dia lavar os pecados dos homens tal como nos
do salitre para lavar as manchas das roupas.

liis-nos de volta à nossa atmosfera familiar, a do século IV
necessidade de símbolo é tão grande que o próprio salitre
"aretológico" e sinônimo de princípio purificador.
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PADRES DO DESERTO

117 Unlock full access with a free trial.
PADRES DO DESERTO
os pecados dos outros. Eu os ponho à frente para só olhar para eles." E

mudaram de assunto.
m * #
Na extremidade oriental do Wadi-an-Natrun, a uns quinze quilôm

mais ao sul, o salitre desaparece pouco a pouco, o solo se faz menos
Deixa-se cavar mais facilmente, de modo que numerosos ascetas ali cav
buracos — cobertos com ramos de palmeiras ou com juncos, pa
protegerem do sol — ou se instalaram debaixo da terra, em cavidade
estreitas que mal era possível se mexer lá dentro. Era o famoso deser
Celas (em grego: feeiíia), onde Paládio passou três anos como discípu
Macário o Jovem. Escreve ele:
Em meio àquelas celas, algumas não tinham qualquer abertura, salv

para se escorregar dentro, pois se situavam no deserto interior,
admitiam visitantes. Era nessas que Macário morava durante a Quare
cavernas escuras situadas sob
You'rea terra,
Readingcomo a Preview tocas de hienas, e eram tão
nem mesmo era possível estender os pés.
É nesse reduto que Macário o Jovem

Download (assim
With Free Trial chamado para disting
de seu homônimo Macário o Antigo) vinha mortificar-se todo ano du

quarenta dias, por ocasião da Quaresma. Em seguida, ele regressava para
das outras celas, mais espaçosas, que possuía no deserto e onde receb
peregrinos que vinham vê-lo de todos os cantos do mundo romano.
Ao contrário dos outros anacoretas, que pareciam no mais das
feras de formas humanas, esse Macário era Sign up to vote on this title 
pequeno, muito fraco e muito delicado. Só tinha barba nos lábios e muit
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PADRES DO DESERTO

mudaram de assunto.
m * #


You'rea terra,

Download (assim

feras de formas humanas, esse Macário era
cima, pois suas extremas austeridades impediam que ela lhe crescesse


Extremas austeridades, diz Paládio. Perguntamo-nos se o t
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mudaram de assunto.
m * #


You'rea terra,

Download (assim


extremas não é um eufemismo quando se sabe,Sign porupexemplo, que, para v
to vote on this title
o sono, Macário passou vinte dias e vinte noites
 ao ar livre,
Useful em pleno de
 Not useful
queimado de dia pelo sol, transido de frio à noite, a tal ponto que, ao
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mudaram de assunto.
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You'rea terra,

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extremas não é um eufemismo quando se sabe, por exemplo, que, para v
o sono, Macário passou vinte dias e vinte noites ao ar livre, em pleno de
queimado de dia pelo sol, transido de frio à noite, a tal ponto que, ao
desses vinte dias, Sign up to vote on this title


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PADRES DO DESERTO

121
PADRES DO DESERTO
inipondo-se privações excessivas, e tornar-se igualmente presa dos d

Algumas regras ascéticas tornaram-se, portanto, necessárias. As re
esse é seu papel — concretizam e tranqüilizam. Elas dizem ao ascet
bom e o que é mau e, se ele as respeita, fica mais seguro, no s
universo ambíguo por onde avança um pouco como um cego, de
caminho certo, que leva aos anjos e ao céu.
Foi evidentemente acerca do alimento e dos jejuns que ta
primeiro se estabeleceram. Sabemos por Cassiano que a ma
anacoretas se impunham, por exemplo, só comer sete azeitonas por d
preciso saber muito bem, mesmo e sobretudo a propósito de um n
azeitonas, onde começa e onde termina o pecado. Assim, o asceta esta
comer seis azeitonas em vez de sete, é um pecado de orgulho e, se co
um pecado de gula.
Conceder ao alimento tamanha importância simbólica poder
exagerado, mas não levar isso em conta seria ignorar o papel essenci
tem desempenhado na maioria das religiões c das sociedades como
dos estados espirituais, das relações sociais e até das experiências
mais elevadas. Este símbolo é lido claramente nas religiões prim
Download
antigas, mas o cristianismo está longeWithdeFree Trial ignorado. Quando o
tê-lo
inglês Richards escreve, por exemplo, que, nas sociedades arc
alimento é a fonte das emoções mais intensas, ele fornece a base de
das noções mais abstratas e das metáforas do pensamento religioso
primitivo, o alimento pode tornar-se o símbolo das experiências  e
mais elevadas, a expressão de relações sociais  Useful essenciais..."
 Not useful , ele co
1
evidência e um princípio válidos também para os ascetas dos de

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um pecado de gula.
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tê-lo
primitivo, o alimento pode tornar-se o símbolo das experiências e
mais elevadas, a expressão de relações sociais essenciais..."1, ele co
Egito. O pão, para o asceta, podia passarSigncomo o this"reflexo"
up to vote on title
 da
encontramos uma ilustração impressionantedisso  Not useful
Useful nesse episódio d
um anacoreta que João do Egito contou a Paládio. Esse anacoreta er
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um pecado de gula.
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tê-lo
Egito. O pão, para o asceta, podia passar como o "reflexo" da
encontramos uma ilustração impressionante disso nesse episódio d

tão perfeito que Deus o havia desobrigado Sign up to vote on this title
da preocupação que dizia respeito a seu alimento e lho fornecia

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um pecado de gula.
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tê-lo
Egito. O pão, para o asceta, podia passar como o "reflexo" da
encontramos uma ilustração impressionante disso nesse episódio d
tão perfeito que Deus o havia desobrigado
da preocupação que dizia respeito a seu alimento e lho fornecia


Providência. Quando, impelido pela fome,
Sign upele entrava
to vote on this title em sua
encontrava sempre sobre a mesa um pão 

de Useful
um gosto Not useful
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PADRES DO DESERTO


125
PADRES DO DESERTO
Um dia em que Macário estava em sua cela, olhou para a direita e viu
querubim de seis asas e olhos inumeráveis estava perto dele. E,
Macário começou a olhá-lo assim e a dizer: "Que é isso? Que é iss
esplendor e pela claridade de sua glória, ele caiu sobre o rosto,
Macário, e ficou como morto.
A sobriedade desse texto copta da Vida de Macário faz dessa pa

episódio quase único na literatura cristã do Egito. Nem as visões de An
muito literárias e decerto inventadas por Atanásio, nem as de Pacôm
grande parte são acréscimos tardios, têm este caráter conciso, direto, es
surpreendente sinceridade. O homem suporta com dificuldade a visão
dos querubins, entendamos essa manifestação fulgurante de cer
interiores devidos aos jejuns e que o asceta não consegue crer que vêm
si mesmo. Daí por que o medo, a angústia arrebatam o anacoreta dian
diante da voz daquela "coisa" que de repente se põe a "estar lá" e a falar
Na noite seguinte, eis que todo o lugar se tornou luminoso com

meio-dia nos dias de verão, e apa Macário soube que era o querubim
para ele. A princípio, aquela Virtude ficou algum tempo sem lhe falar
não se amedrontasse... Unlock full access with a free trial.
Depois, quando o asceta foi pouco a pouco se habituando ao
presença do querubim, a "Virtude" o transportou em êxtase para o dese
e lhe disse que ali se instalasse.
Macário parte para Skete, descobre os lugares como os havia visto
querubim, avista uma colina onde cava uma gruta, apanha juncos par

um leito, cava um poço para sua água e seSigninstala.
up to vote onMas
this titlealguma c
atormenta nesse deserto. Os demônios, primeiramente, que, cada vez
se põe a orar, vêm "para cima de sua caverna como uma multid
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PADRES DO DESERTO


um leito, cava um poço para sua água e se instala. Mas alguma c
se põe a orar, vêm "para cima de sua caverna como uma multid
cavaleiros que fingem travar combates uns contra os outros", enquanto
"ficam perto da porta e fazem bolas de fogo que lançam dentro da ca
onde explodem" (não é uma admirável descrição demoníaca da tempest
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onde explodem" (não é uma admirável descrição demoníaca da tempest 
deserto?). E, depois, seus discípulos o atormentam,
 Useful seus discípulos
Not useful
afluem até ele, aos quais
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onde explodem" (não é uma admirável descrição demoníaca da tempest
deserto?). E, depois, seus discípulos o atormentam, seus discípulos
afluem até ele, aos quais

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PADRES DO DESERTO

PADRES DO DESERTO
***
Quem quer que tivesse, àquela época, seguido Paládio e Rufino em
ao deserto de Skete teria encontrado ali, junto com eles, homens sing
espécie de teatro inaudito é encenado naqueles ermos, um teatro em que
a impressão de interpretar com minúcia, pontualidade, fervor, um pape
Eis no horizonte um anacoreta todo negro (havia negros, vindos d
Etiópia, que se tornavam anacoretas) e que caminha arrastando, amarr
costas, quatro indivíduos de aspecto suspeito. Não nos enganamos: é me
o Etíope, ex-salteador, ex-bandido, ex-ladrão, que um dia se tornou er
pôs a serviço de Deus a mesma brutalidade que tinha antes aplicado
Diabo. Esses indivíduos de aparência duvidosa que ele carrega às costa
antigos "colegas" de roubo e bandidagem que ele fez prisioneiros e a
"igreja" de Skete para convertê-los ali. Sua Vida acrescenta que ele "conv
até setenta e cinco ladrões, que se tornaram seus mais fervorosos discípu
Mas aqui está, para variar, um anacoreta que é todo doçura.
demais mesmo: passa seus diasUnlock full access with a free trial.
e suas noites atravessando o deserto a c
Por que chora? Por si mesmo, Download
pelo mundo? With FreeNão, Trial diz Paládio, ele "chor
pecado original e pelas [altas dos primeiros homens". É Bessarião, o er
errante, aquele que "nunca entra em qualquer morada habitada". Dorm
pleno deserto, onde realiza milagres que fazem sonhar: detém o curso d
ressuscita os mortos (por engano, aliás, pensando que são simples do
pois, senão, ele não ousaria nunca ressuscitar um morto, por mod
atravessa o Nilo caminhando sobre a água e "sente a água até o tornozel 
logo abaixo ela é sólida". A única vez de sua vida em que
 Useful  Notentrou
useful numa a
Bessarião viu tantos pobres que deu seu manto ao primeiro, a metade d
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PADRES DO DESERTO
***
atravessa o Nilo caminhando sobre a água e "sente a água até o tornozel
logo abaixo ela é sólida". A única vez de sua vida em que entrou numa a
túnica ao segundo, a outra metade a um terceiro, e se viu no meioda pra
aldeia,  Useful  Not useful
onde ficou totalmente nu e teve que correr a sentar-se sob um pórtico

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túnica ao segundo, a outra metade a um terceiro, e se viu no meio da pra
aldeia,
onde ficou totalmente nu e teve que correr Sign

a sentar-se sob um pórtico

joelhos e cobrindo-se com as mãos, semque lhe restasse outra
Evangelho debaixo do braço!
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túnica ao segundo, a outra metade a um terceiro, e se viu no meio da pra
aldeia,
onde ficou totalmente nu e teve que correr a sentar-se sob um pórtico

joelhos e cobrindo-se com as mãos, sem que lhe restasse outra
Evangelho debaixo do braço!
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book.
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PADRES DO DESERTO

OFIM DOS ÍDOLOS
Já no século III, Clemente de Alexandria escrevia em seu Proírépti
Aqueles que alimentam e guardam os macacos têm constatado com

esses animais não se deixam enganar por imagens de cera e de barr
revestidas de roupas de donzela. Sereis vós então piores que os
testemunhardes respeito por estátuas de pedra ou de madeira?
E acrescenta:
Como foi possível divinizar assim estátuas, objetos insensíveis?

compreendê-lo e lastimo a loucura desses infelizes que por aí se extrav
animais não têm todos os seus sentidos, como os vermes e as lagarta
cegos ou enfermos, como as toupeiras e os musaranhos. E, no entanto,
diminuídos valem mais que estátuas estúpidas. A ostra não tem nem
audição, nem voz, mas ela vive, cresce, sofre as influências da lua.
essas, são impotentes, inertes, insensíveis.
E um século mais larde santo Atanásio. o autor da Vicia de A

escreverá, por seu turno, em seu tratado Contra os pagãos:
Alguns desceram tão baixoUnlock

emfullseus
pensamentos e obscureceram de
espírito que inventaram seres que With
Download absolutamente
Free Trial não existem e que n
criação para fazer deles deuses. Misturam os seres racionais com os ser
Põem junto naturezas dessemelhantes e as honram como divindade
esses deuses com cabeça de cão, com cabeça de serpente ou de asno...
É, portanto, como se vê, a irracionalidade aparente dos cultos  egí

essa inconcebível união, na divindade, do humano e do animal
que chocava a razão cristã 1. Evidentemente, isso é julgar o paganismo
egípcio de maneira superficial, confundir a divindade com sua forma
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E acrescenta:



emfullseus
É, portanto, como se vê, a irracionalidade aparente dos cultos egí



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E acrescenta:



emfullseus

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E acrescenta:



emfullseus


1 Pela razão muito simples de que Deus criou o homem a partir do barro, não pode
nenhuma ligação possível entre o domínio humano e
o domínio animal aos olhos d
("eles juntam naturezas dessemelhantes"). Para os pagãos, ao contrário, nada separa
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OFIM DOS ÍDOLOS
pagãos não conseguem ver — nos valores do adversário — nada a

aspectos mais externos, mais deformados, mais arbitrários.
"Quereis ver aqueles que rendem um culto aos ídolos?", escrevia C
Alexandria no seu Pedagogo.
Eles têm os cabelos sujos, as vestes imundas, em farrapos, ignoram com

banho, suas unhas compridas se assemelham às garras das feras. Pro
exemplo que seus santuários não passam de túmulos e prisões. Gente a
deuses mais do que os adora...
Descrição justíssima, mas na medida em que ela se aplica palavr

palavra... aos futuros anacoretas do deserto! Que teria dito Clemen
Alexandria se tivesse avistado Onofre, Pafnúcio, Afu o Búfalo ve
somente com seus cabelos, se tivesse encontrado João do Egito, recluso e
prisão na montanha, ou Bessarião chorando no deserto pelo pecado orig
E todos aqueles monges, que são vistos "vestidos de hábitos neg
lúgubres" nas ruas das aldeias do Egito ou mesmo de Alexandria, sob
quais pergunta-se com bom motivo o autor pagão Zósimo: "de quem ê
que carregam?" You're Reading a Preview
m m&
A história do fim dos ídolos seria incompleta se não mencionáss

aquele que, a partir do século V, teve nela a parte mais importante: Can
de Atripé. Canúcio é uma das figuras mais estranhas e mais cativant
cristianismo egípcio, e sua Vida, escrita por seu discípulo Visa, é um
obras-primas da literatura copta. Ela permite — melhor
Sign ainda
up to vote on this titleque a de

ou a de Pacômio — seguir de perto a incrível aventura

 Useful que foi o monaqu
Not useful
copta: uma aventura cujo ápice e cujos limites são marcados precisament
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OFIM DOS ÍDOLOS



m m&

obras-primas da literatura copta. Ela permite — melhor ainda que a de
ou a de Pacômio — seguir de perto a incrível aventura que foi o monaqu
vida e obra de Canúcio. Sign up to vote on this title


Ele nasceu no Alto Egito, na aldeia de Skhenalolei (hoje Geziret Sh
norte de Akhmin, cm 333. Seus pais são pobres e,
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vida e obra de Canúcio.
norte de Akhmin, cm 333. Seus pais são pobres e, 
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 Sheet Music pagãos não conseguem ver — nos valores do adversário — nada a


m m&

vida e obra de Canúcio.
norte de Akhmin, cm 333. Seus pais são pobres e,

2Em francês, o nome aparece grafado Chénouti, decerto
adaptação da useful
Useful  Not forma original
desconhecemos. Optamos pela forma latinizada Canúcio, única abonada em língua
que pudemos encontrar na Grande Enciclopédia Delta-Larousse, vol. 4, verbete "copta"
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PADRES DO DESERTO
se revelou — como ele mesmo confessa — um "manipulador" de visões e

tão hábil quanto um manipulador de porrete. Aliás, não podia faze
nenhum monge, mesmo copta e mesmo discípulo de Canúcio, teria ac
porretadas durante anos sem ter ao menos a esperança de entrar um d
dos Céus. O uso da violência e do porrete implicava a confiança no futur
e Canúcio se encarregou de fazer com que os monges tivessem confian
por exemplo, ele manda vir um camponês de uma aldeia dista
suntuosamente, manda-o ler os Salmos em plena igreja e quando
extasiados, lhe perguntam: "Quem era esse desconhecido?", Canúcio res
David em pessoa que veio ler seus Salmos!"
De outra feita, eis os monges acordados em plena noite pelo "cham
acorrem à igreja: lá encontram três personagens de rosto encoberto que
na igreja em silêncio antes de se perderem na noite. E Canúcio lhes ex
são João Batista, Elias e Eliseu vindos do céu para ver como vós vivíeis!"
Em outra ocasião ainda, como um monge lhe perguntasse por que
ler o Apocalipse todos os sábados à tarde, Canúcio respondeu: "Porque
disse recentemente: 4No céu, nós lemos o Apocalipse todos os sábados à
Assim, toda a autoridadeUnlock
espiritual dea Canúcio
full access with free trial. repousava no dup
das visões e do porrete. O que não quer dizer que agisse como puro char
Evidentemente, ele recorre umDownload
pouco amiúdeWith Free Trial
demais ao testemunho do
de Jesus Cristo e de seus anjos toda vez que se trata de punir ou espanca
monge, mas é de se perguntar se, às vezes, ele próprio não acredita na
Quantas vezes, nos textos que relatam sua vida, não encontramos fras
parênteses como:
"Um dia em que Canúcio estava sentado numa pedra conversando

 co
ou então:
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Evidentemente, ele recorre um pouco amiúde demais ao testemunho do
parênteses como:
"Um dia em que Canúcio estava sentado numa pedra conversando co
ou então:

"Um dia em que Canúcio passeava pelo deserto
Sign up toem
votecompanhia
on this title de Jer
mesmo: "Como a conversa de Canúcio [com o profeta EliasJ não a
decidi bater à porta de sua cela..."
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Evidentemente, ele recorre um pouco amiúde demais ao testemunho do
parênteses como:
ou então:
"Um dia em que Canúcio passeava pelo deserto em companhia de Jer


Vem o momento em que, de tanto invocar todososNotdias
 Useful useful o testem
as palavras ou a presença dos anjos e dos profetas, acaba

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Evidentemente, ele recorre umDownload
pouco amiúdeWith Free Trial
demais ao testemunho do
parênteses como:
ou então:
"Um dia em que Canúcio passeava pelo deserto em companhia de Jer

Vem o momento em que, de tanto invocar todos os dias o testem

as palavras ou a presença dos anjos e dos profetas, acaba
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PADRES DO DESERTO

8.
ica^ mais perto

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Simeão viveua Preview

You're Reading como um anjo num corp
violentando a natureza que tende para a t
próprio peso, se elevou entre a terra e o céu,
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Deus e lhe With Free Trial as súplicas dos homens
apresentou
Vida de são Simeão o Es
s motivações que estão na origem do anacoretismo y

X
monaquismo foram idênticas em todos os países 

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mesma idéia do destino humano, uma mesmamaneira

de encarar o con
combate do homem contra o mundo e o Mal levaram os homens a partir
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ica^ mais perto

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violentando
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a free trial. que tende para a t
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apresentou
Xs motivações que estão na origem do anacoretismo y

monaquismo foram idênticas em todos os países do Oriente Médio;
mesma idéia do destino humano, uma mesma maneira de encarar o con
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o deserto. Em todo o Oriente Médio, anacoretismo e monaquismo deve
portanto, assemelhar-se também em suas formas, ao longo dos séculos q
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apresentou

viram nascer. No entanto, os ascetas, os monges e os santos que v
encontrar na Palestina e na Síria diferem sensivelmente
 Useful  Not useful de seus mo
egípcios. É que uma empresa dessa ordem — por mais original que fos
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apresentou

viram nascer. No entanto, os ascetas, os monges e os santos que v
encontrar na Palestina e na Síria diferem sensivelmente de seus mo
egípcios. É que uma empresa dessa ordem — por mais original que fos

aparência — lança suas raízes no passado, emSign
tudo
up to o que
vote o title
on this passado le
imagens, de símbolos, de modos de sensibilidade particulares.
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FICAR MAIS PERTO L>O CÉU
cie santo Aleixo, o "homem de Deus", que parte de casa para viver no des
regressa para a própria família e vive até a morte em sua casa, como um
sem que nem a mãe nem a mulher o reconheçam.
Vê-se de imediato o significado desse gênero de relato: são. antes
tudo, contos de "iniciação", nos quais o herói, após uma série de provaç
(longa temporada nos mares ou no deserto), regressa transform
interiormente. O homem novo substituiu o homem velho, e o conto tra
simbolicamente essa metamorfose por uma mudança na aparência do he
ele se torna tão diferente que ninguém, mesmo sua própria mãe ou
mulher, o pode reconhecer. Mas, ao passar do paganismo para o cristianis
o conteúdo do conto modificou-se sensivelmente: nas versões pagas, o t
iniciático alia-se muito freqüentemente ao do retorno do vingador: é
vingar-se dos pretendentes de Penélope que Ulisses não se faz conhecer
para vingar seu pai Agamêmnon que Orestes, após vinte anos de ausência
apresenta diante da mãe Clitemnestra com a aparência de um viajante est
geiro: a mudança de aparência (seja ela devida ao tempo ou a um disfa
significa antes de tudo que o herói adquire um poder novo, uma força f
nova, que assegura seu triunfo sobre seus inimigos. No contexto cristã
lenda ganha evidentemente um alcance moral. Os inimigos que Aleix
Atanãsia têm de combater se "interiorizam":
Download With Free nãoTrial são mais os pretendente
os usurpadores, mas as próprias tentações do mundo, os mil rostos famili
que esse mundo ergue cm torno deles e neles mesmos: uma mulher,
marido, seres outro-ra ternamente amados. A força que eles adquirem
solidão é uma força nova que lhes permite ficar tão "mortos" para o mu
que Aleixo pode conviver durante anos com sua ex-mulher e Atanãsia 
seu ex-marido como se um e outro fossem estrangeiros a tudo, inclusiv
seu próprio sexo.
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que Aleixo pode conviver durante anos com sua ex-mulher e Atanãsia
seu próprio sexo.
Esse tema eminentemente cristão do estrangeiro noonmundo
Sign up to vote this title se enco

com outros elementos lendários e aretológicos na 

 Useful Vida de santa M
Not useful
Egipciaca. Vemos aí o conhecido tema da pecadora que se torna uma sa

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seu próprio sexo.
Esse tema eminentemente cristão do estrangeiro no mundo se enco
com outros elementos lendários e aretológicos na Vida de santa M
(como Tais), o da mulher tão estrangeira ao seu sexo que é tomada
 por
homem (como Atanãsia), enfim, o da santa que,a Useful

exemplo  Not deuseful
Paulo de Te
sobrevive graças aos dons de Deus, encontra pouco antes da morte
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seu próprio sexo.
Esse tema eminentemente cristão do estrangeiro no mundo se enco
com outros elementos lendários e aretológicos na Vida de santa M
(como Tais), o da mulher tão estrangeira ao seu sexo que é tomada por
homem (como Atanãsia), enfim, o da santa que, a exemplo de Paulo de Te
sobrevive graças aos dons de Deus, encontra pouco antes da morte
visitante que revela à posteridade sua incrível existência e morre,
 se
enterrada por leões.  Useful  Not useful
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PADRES DO DESERTO
de duas rodas, tendo cada uma dois côvados de diâmetro que ele ligou,
dobradiças, a ripas bastante afastadas umas das outras, e que pendu
grandes varas. E eu o encontrei sentado nesse espaço, que tem somente
de altura e um de largura, onde ele já passou dez anos inteiros, embora
erguer a cabeça, que é forçada a tocar seus joelhos.
Passar a vida agachado dentro de uma árvore ou de uma jaula,

cabeça baixa e o corpo dobrado ao meio, não pareceu ainda o bastante a a
ascetas para garantir sua salvação. A essas reclusões inauditas
acrescentaram alguns "requintes"! Deixemos de lado os jejuns, que
evidentemente dos mais austeros e beiravam às vezes o masoquismo p
simples, como o desse são Sabino que, não contente de ficar imóvel e
cabana,
afligia seu corpo com austeridades extraordinárias. Pois não comia n

outra coisa que se come com pão e vivia somente de farinhas, que punha
em água e deixava assim misturadas durante um mês, para que elas ch
e tivessem gosto de podre.
Um dos refinamentos mais corriqueiros

Unlock full consistia em carregar
ferro, às vezes pesadíssimas, que tornavam

Download With Freeextremamente
Trial penosa a p
Santo Acépsimo, por exemplo, estava carregado de tantos ferros "que e
quando saía para beber, a andar de quatro"! De tal modo que, numa tard
tomou-o por um lobo e por um triz não lhe atirou uma pedra. E quand
seguinte, foi procurar o santo para pedir-lhe perdão,
ele soube que tinha obtido seu perdão não por alguma palavra que o

mas porque o ouviu remexer as mãos na sombra devotesua
Sign up to cabana.
on this title
Um outro, santo Eusébio, carregava em geral
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cabana,



Trial penosa a p
mas porque o ouviu remexer as mãos na sombra de sua cabana.


vinte libras de correntes de ferro e acrescentou
 Usefulas 
cinqüenta
Not useful que lev
Ágape e as oitenta que levava o grande Marcião e passou três an
correntes no meio de um lago seco.
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cabana,



Trial penosa a p
vinte libras de correntes de ferro e acrescentou as cinqüenta que lev

correntes no meio de um lago seco. 
Mesmo as mulheres anacoretas (havia-as em maior número na Sír
no Egito) não hesitavam em carregar correntes. Santa Marana
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 Sheet Music de duas rodas, tendo cada uma dois côvados de diâmetro que ele ligou,

cabana,



Trial penosa a p
vinte libras de correntes de ferro e acrescentou as cinqüenta que lev

correntes no meio de um lago seco.
Mesmo as mulheres anacoretas (havia-as em maior número na Sír

no Egito) não hesitavam em carregar correntes. Santa Marana 
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FICAR MAIS PERTO DO CÉU
fica exposta aos olhos de todo o mundo, homens e mulheres, sem

olhar no rosto de ninguém nem deixar que ninguém veja o seu
vestido a cobre totalmente. Sua voz é muito fraca e pouco distinta,
sem derramar lágrimas, o que sei por experiência própria, pois, mu
tendo pegado minha mão e levado a seus olhos, ela a molhava de ta
a mão ficava toda gotejante'.
A stasis consiste, em suma, em multiplicar as tentações poss

melhor superá-las, em instalar-se no coração do mundo para melhor
e em fechar os olhos do corpo e da alma diante dos esplendo
acessíveis. Assim, santo Elpídio, estacionário célebre na Palestina,
perto de Jerico, na montanha de Luca,
nunca se voltou para o lado do ocidente, embora a entrada de su

ficasse no pico da montanha, bem como nunca olhou para o sol ne
estrelas que aparecem após o crepúsculo e das quais não viu uma s
vinte anos.
A menor distração, o menor olhar lançado sobre esse m

próximo e tão atraente, são impiedosamente
You're Reading a Preview punidos: um dia em
Eusébio, o fundador do célebre
Unlockmosteiro detrial.Teleda, perto de Alep
full access with a free
sentado com Amião sobre um rochedo, ocupado em ler e co

Evangelho, ele foi distraído, por um curto instante, "por campon
aravam a terra numa planície abaixo deles", de tal modo que n
responder a uma pergunta de Amião. A partir desse dia, e por
 ca
simples distração,  Useful  Not useful
proibiu olhos contemplassem aquele

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vinte anos.


responder a uma pergunta de Amião. A partir desse dia, e por ca
simples distração,
e!e proibiu que seus olhos jamais contemplassem aquele


gozassem do prazer de considerar a beleza do 
 Useful céuNoteuseful
dos astros,
permitiu estender o olhar para além de uma pequena trilha de um
largura que usava para dirigir-se a seu oratório. Viveu assim dur
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vinte anos.



gozassem do prazer de considerar a beleza do céu e dos astros,
largura que usava para dirigir-se a seu oratório. Viveu assim 
dur
de quarenta anos. Sign up to vote on this title
Useful 
Not useful 
E, para ficar seguro de nunca olhar para o céu,

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vinte anos.



gozassem do prazer de considerar a beleza do céu e dos astros,
largura que usava para dirigir-se a seu oratório. Viveu assim dur
de quarenta anos.
E, para ficar seguro de nunca olhar para o céu, 

e/e cingiu seus rins com um cinturãodeUseful  Not useful

ferro, pôs um gross
pescoço e o prendeu àquela corrente com um outro pedaço de fer
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última coluna — sobre a qual morreu, em 459, aos setenta anos de idad
em Qala'at Semaan, tinha cerca de 25 metros de altura, "pois o desej
tinha de voar para o céu fazia com que se afastasse cada vez mais da terr
A base dessa coluna existe ainda hoje na Síria, na mesma locali
onde morreu o santo, nas proximidades da imensa basílica que se edifico
sua memória e da qual importantes vestígios ainda existem. Essa c
terminava, em seu topo, numa plataforma de quatro metros quadrad
superfície, o que mal permitia que o santo se deitasse. De fato, passava
os seus dias de pé — imóvel — a orar ou a fazer adorações e dormia sen
apoiado na pequena balaustrada que fez construir ao longo da platafo
para não cair em caso de vertigem. Acontecia-lhc mesmo — diz
passagem de sua Vida escrita por seu discípulo Antônio — de passar o
de pé sobre uma perna só. Em tais condições, os membros anquilosad
asceta se cobriram de chagas e de úlccras que apodreceram rapidamen
que Simeão ficava, dia e noite, exposto a todas as intempéries. Assim,
inverno, a coxa de Simeão apodreceu de tal sorte
que dela saía uma quantidade de vermes que caíam de seu corpo sobre
seus pés sobre a coluna, e da coluna no chão, onde um jovem chamado
o servia e que viu e escreveu tudo isso, recolhia por ordem dele os verm
terra e lhos devolvia no alto, onde Simeão os recolocava na chaga dizen
que Deus vos deu".
Quando não passava seu tempo recolocando os vermes nas ch

Simeão, durante o inverno,
ficava exposto à vista de todo mundo, como um espetáculo 

tão
maravilhoso que enchia todos os espíritosSign
deupespanto. Ora
to vote on this title ele se a
adorar a Deus, ora permanecia de pé o maislongo
Useful tempo possível O nú
 Not useful
adorações era tamanho que muitos se divertiam em contá-las. Um d
acompanhavam contou um dia até 1.244, depois do que se cansou de c
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que Deus vos deu".

ficava exposto à vista de todo mundo, como um espetáculo tão

maravilhoso que enchia todos os espíritos de espanto. Ora ele se a
adorar a Deus, ora permanecia de pé o mais longo tempo possível O nú
acompanhavam contou um dia até 1.244, depois do que se cansou
 de c

E Teodoreto acrescenta que durante suas adorações
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que Deus vos deu".



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Simeão consegue tocar com sua testa os dedosUseful
dos pés,Notpois, visto que
  useful
vez por semana, seu ventre é tão chato que não tem nenhuma dificu
curvar!
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 Sheet Music última coluna — sobre a qual morreu, em 459, aos setenta anos de idad
que Deus vos deu".


Simeão consegue tocar com sua testa os dedos dos pés, pois, visto que
vez por semana, seu ventre é tão chato que não tem nenhuma dificu
curvar!
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O ros\o de Satã

Quando são levados aos Infernos,
 Useful  Not usefulos homen
gritar: "Ai de mim que não conheci o Deus qu
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O ros\o de Satã
Quando são levados aos Infernos, os homen

logo param, pois nãoSignpodem mais falar, por cau
da grande escuridãodoUseful
lugar.Não se reconhece
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outro em razão das trevas e da angústia que os
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O ros\o de Satã

logo param, pois não podem mais falar, por cau
da grande escuridão do lugar. Não se reconhece
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O Inferno,
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texto co
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O ros\o de Satã

O Inferno, texto co
U m dos paradoxos da vida no deserto — onde

Sign o
upasceta
to vote ondeveria
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da ilusão, segundo o preceito de Evágrio Põntico — faz com qu
purific

realidade, ele viva ali num mundo de contínuas ilusões. O deserto é um l

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O ros\o de Satã

O Inferno, texto co
U m dos paradoxos da vida no deserto — onde o asceta deveria purific


abstrato, um lugar de provação, mas ainda é mais do que isso: um pan
fundo — como que virgem, infinito —, onde os espetáculos e os combat
céu, entre os anjos e os demônios, prosseguem até na terra. Para purific
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O ros\o de Satã

O Inferno, texto co

céu, entre os anjos e os demônios, prosseguem até na terra. Para purific
da ilusão, o asceta tem de fazer tábua rasa dos valores, dos sistemas,
lambem das formas do mundo profano. Assim, todas as aparições do de
essas criaturas antropóides que se misturam aos eremitas, essas visões
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9.
O ros\o de Satã

O Inferno, texto co

— essas criaturas antropóides que se misturam aos eremitas, essasvisões
sc fazem e desfazem diante de seus olhos, esses monstros
 Useful Not useful que
assombrá-los — são formas novas, nada ou quase nada devendo às do m
diário. É por isso que um tema como o
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O ros\o de Satã

O Inferno, texto co

— essas criaturas antropóides que se misturam aos eremitas, essas visões
sc fazem e desfazem diante de seus olhos, esses monstros que

assombrá-los — são formas novas, nada ou quase nada devendo às do m
diário. É por isso que um tema como o Sign up to vote on this title
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O ROSTO DE SATÃ
objeto recurvado, algo assim como um anzol, e arrancam do corpo a
constata-se que ela é negra e tenebrosa. Depois eles a prendem à c
cavalo-espírito.
Observemos logo essa maneira de extrair a alma do corpo: com o au

de um anzol introduzido na boca, análoga, decerto, no espírito dos co
àquela que utilizavam os antigos embalsamadores para extrair o cérebr
morto pelas narinas. A alma, para o copta, não sai voluntariamente do cor
preciso arrancá-la. Mas, sobretudo, a idéia que vem à luz numa o
passagem da Vida copta de Teodoro (da qual foi extraído o texto acima) é
qualquer um que não sofreu nessa terra é condenado a sofrer no além
cada sofrimento suportado nesse mundo purifica a alma do homem. C
essa contabilidade entre o sofrimento e a purificação nem sempre é m
nítida e como nem todos os sofrimentos se eqüivalem, o que ocorre
aqueles que sofreram só um pouco e não têm direito imediato ao paraíso?
os anjos implacáveis fazem-nos sofrer em seu leito de agonia, antes d
morte, para que a "conta" seja regularizada e possam ir direto para o céu,
a alma desses homens "é como um prato cozido que ainda precisa de
pequeno suplemento de cozimento antes de ser comido".
A alusão é clara: é nessaDownload

terra que é preciso "cozinhar" se se qu
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cozimento eterno do inferno.
Mas alguns chegavam ao limiar da morte num tal estado de "fre
que seu caso era sem apelo e eles "iam direto para o fundo do inferno, pa
tormentos".
Que tormentos? É fácil imaginá-los: um fogo eterno, um calo
insuportável que os condenados, tomados deespanto,
Useful  perdem
Not useful o fôleg
voz. Obviamente, os castigos variavam conforme as faltas dos culpados

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cavalo-espírito.


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tormentos".
Que tormentos? É fácil imaginá-los: um fogo eterno, um calo
insuportável que os condenados, tomados de espanto, perdem o fôleg
coptas deram prova, na descrição dos diferentes castigos
Sign up infernais,
 de
Vidacopta
imaginação notável, como atesta esse excertodaUseful Not useful de Pacômi
fato, um dia,
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tormentos".
coptas deram prova, na descrição dos diferentes castigos infernais, de
imaginação notável, como atesta esse excerto da Vida copta de Pacômi
fato, um dia,

aconíeceu que nosso pai Pacômio foi arrebatado
 Usefulpor
 ordem
Not usefuldo Senhor
contemplar os castigos e os tormentos pelos quais são torturados
homens. Foi arrebatado no corpo? Fora do corpo? Em todo caso. Deus sa
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cavalo-espírito.


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tormentos".
coptas deram prova, na descrição dos diferentes castigos infernais, de
imaginação notável, como atesta esse excerto da Vida copta de Pacômi
fato, um dia,
aconíeceu que nosso pai Pacômio foi arrebatado por ordem do Senhor
contemplar os castigos e os tormentos pelos quais são torturados
homens. Foi arrebatado no corpo? Fora do corpo? Em todo caso. Deus  sa
arrebatado. Useful 
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O ROSTO DE SATÃ
os personagens até então diferentes de Satã, de Lúcifer, da Serpente e d
Diabo "nasceu" durante os primeiros séculos do cristianismo
contemporâneo dos primeiros anacoretas do deserto. É o que torna pr
testemunhos a respeito dele — e o que explica também que sua
finalmente prevalecido até os dias de hoje.
Diabo complexo, evidentemente, possuidor de personalidades
funções múltiplas, já que é um aglomerado de concepções hebraicas
Lúcifer, a Serpente tentadora), elas próprias tributárias da mit
babilônica, de concepções gregas (daimon e diabolos) e egípcias (os
espíritos maus, fantasmas, aparições que nada mais são que as an
divindades pagas do Egito). É bem assim que ele aparece na literatu
deserto, é bem assim que ele vem tentar o asceta: como um daimo
espírito habitante das zonas inferiores do ar, em torno da terra, com
satan, um Adversário em que se acham reunidas todas as forças de opo
ao poder de Deus, como um n'ter, enfim, um fantasma aterroriza
carrasco. Demônio, adversário e fantasma, essa multiplicidade de natu
explica a multiplicidade das funções do Diabo: ser sedutor e ten
representando todo o atrativo do mundo e da beleza profanos, mas tam
ser monstruoso — que assusta e ataca o monge —, um Diabo espantalh
repugna e repele. Todas as tentações e as lutas dos Padres do deserto osc
sem cessar entre essas duas representações do poder diabólico, entre o h
e a beleza.
Nesse último caso, o Sedutor e Tentador se apresenta evidentemen
formas humanas e mesmo sobre-humanas: como uma mulher de uma b

maravilhosa ou como um anjo de luz. No primeiro, ao contrário, ele ap
sob formas eminentemente inumanas e mesmo sub-humanas: como um
(serpente, lobo, dragão) ou como uma criatura híbrida e monstruosa. An A
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e a beleza.
(serpente, lobo, dragão) ou como uma criatura híbrida e monstruosa. 
An
A
Bicho, qual o verdadeiro rosto de Satã?  Useful  Not useful
^^
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e a beleza.
(serpente, lobo, dragão) ou como uma criatura híbrida e monstruosa. An
A
Bicho, qual o verdadeiro rosto de Satã?
m ^^ 
É muito difícil, nos dias de hoje, imaginar a força e a sinceridade
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O ROSTO DE SATÃ
 Sheet Music os personagens até então diferentes de Satã, de Lúcifer, da Serpente e d
e a beleza.
(serpente, lobo, dragão) ou como uma criatura híbrida e monstruosa. An
A
Bicho, qual o verdadeiro rosto de Satã?
m ^^
É muito difícil, nos dias de hoje, imaginar a força e a sinceridade


anacoretas do Egito acreditavam no Diabo e nosSigndemô-
dupemô-
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ailableforviewingorreachedyourv
iewinglim
O ROSTO DE SATÃ
mas cujo corpo fantástico só se compunha de ar, evaporou-se entr
lançando urros apavorantes; e, como o infeliz o perseguisse de maneir
ele o deixou cheio de confusão e acrescentou àquilo uma zombaria
grande multidão de demônios se reuniu para assistir àquele espetácu
grandes gritos e explodindo de rir.
Mas ocorre de as tentações serem menos espetaculares. O Sedutor n

torna sempre visível e freqüentemente não passa de uma voz, uma impr
um pensamento mesmo, lancinante, insidioso, que nos atrai para o mu
nos faz duvidar de nós mesmos. Assim, durante as longas horas passad
solidão, há momentos de brusca lassidão durante os quais a angúst
desgosto se apoderam do asceta. Esse torpor surge de preferência per
meio-dia, quando o deserto irradia um calor insuportável, quando o pr
tempo parece interminável e a vida parece de repente privada de sentido
sentimento, os Padres do deserto o conheciam bem e chamavam-no ace
acídia, do grego akedía: indiferença, desgosto, apatia do coração e da alm
sobretudo perto do meio do dia que ele atormenta o monge", escreve Ca
nas suas Instituições dos monges do Egito, "tal como uma febre regular
acessos retornam periodicamente. Por isso muitos anciãos chamaram
demônio do meio-dia." O anacoreta começa a "sentir horror do lugar
vive, nojo de sua cela, desprezo de seus irmãos. Sente-se incapaz de
para casa, de trabalhar, de orar".DownloadDepois,
With Free à Trial
medida que as horas pa
"quando o meio do dia se aproxima, o cansaço e a fome tornam-se
pesados. O anacoreta se sente tão esgotado quanto após um longo percu
deserto ou um jejum de vários dias. Não pára de olhar para o horizon
espreitar algum visitante. Sai, entra, ergue os olhos a todo momento p
céu, para o sol cujo trajeto lhe parece interminável!"

A acedia é um mal da solidão, um mal da vida ascética
 Useful  Not usefuldo desert
mal do ser — renunciando ao combate, à busca do homem novo. Mas até
pode ir esse mal? Se tem sua origem nas raízes do ser, nas zonas
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O ROSTO DE SATÃ

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A acedia é um mal da solidão, um mal da vida ascética do desert
pode ir esse mal? Se tem sua origem nas raízes do ser, nas zonas
profundas do psiquismo, ele então se confundecom
Usefulo asceta ou ao meno
 Not useful
sua parte interna, tenebrosa 3. Assim,
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profundas do psiquismo, ele então se confunde com o asceta ou ao meno
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O ROSTO DE SATÃ
 Sheet Music mas cujo corpo fantástico só se compunha de ar, evaporou-se entr

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profundas do psiquismo, ele então se confunde com o asceta ou ao meno

3Parte "tenebrosa" que explica que o demônio apareça tào freqüentemente com os t
"homenzinho negro", de um "pequeno etíope horroroso" saindo da cabeça ou do co
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A CARNE DOS ANJOS

eles vêm diante do defunto, na proporção de seus méritos. Para alguns
santos vão à frente deles até a Porta da vida e os abraçam. Para outros,
frente numa distância proporcional a seus méritos. Para outros
deixam aproximar antes de se levantar e de abraçá-los. Outros, enfim,
de modo algum ver os santos se levantarem por eles e abraçá-los.
m m#
Mas o paraíso pode às vezes descer à terra. A vida que levam os a

deserto já é uma antecipação da vida celeste, e é natural que essa an
manifeste por alguns sinais. Nesse mundo, onde as ilusões são consta
próprio demônio assume o aspecto de um anjo para melhor enganar o
compreende-se a importância de sinais precisos e seguros que indicam a
ele está no caminho certo. Pois existe uma espécie de "tentação pelos anj
existe uma tentação pelos demônios. Inúmeros são os textos que me
dissabores desse ou daquele anacoreta culpado de ter acreditado cedo
havia atingido a hesychia, de ter se considerado, prematuramente, como
Um dia o apa João disse aYou're

seu irmão mais velho que gostaria de ser co
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que não trabalham e têm apenas que louvar a Deus; assim, largou seu h
para o deserto. Apôs ter passado ali uma semana, veio encontrar o irm
sua porta. "Quem ê?", perguntou o irmão. "É joâo", respondeu. "Jo
um anjo", replicou o irmão, "não está mais entre os homens." Com i
outro continuasse a bater, gritando que era João, ele o deixou passar to
lado de fora sem lhe abrir. Enfim, quando chegou o dia, abriu a porta e
és um anjo, por que precisas que alguém te abra a porta para entrar?
homem, por que não trabalhas como os outros?"
É que os anjos estão constantemente presentes

Sign up tono
votedeserto,
on this title tão pres

tão numerosos quanto os demônios. Eles intervém  Useful sem Not cessar
useful na vid
asceta: para vigiá-lo, fazer a contabilidade de seus progressos e seus frac
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A CARNE DOS ANJOS

m m#


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É que os anjos estão constantemente presentes no deserto, tão pres

tão numerosos quanto os demônios. Eles intervém sem cessar na vid

protegê-lo dos demônios, comunicar-lhe as mensagens e as
Sign up to vote on this title instruçõ
Senhor. Anjos-guardiòes,  Useful  Not usefulanjos-sold

anjos-con-tadores,
anjos-mensageiros, anjos-parteiros de almas, anjos-escoltadores de alm
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A CARNE DOS ANJOS

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protegê-lo dos demônios, comunicar-lhe as mensagens e as instruçõ
Senhor. Anjos-guardiòes, anjos-con-tadores, anjos-sold

essa multiplicidade e essa especificidade dasSign funções
up to vote angélicas
on this title não d
surpreender, já que, para os Padres  Useful  Not useful
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protegê-lo dos demônios, comunicar-lhe as mensagens e as instruçõ
Senhor. Anjos-guardiòes, anjos-con-tadores, anjos-sold
essa multiplicidade e essa especificidade das funções angélicas não d
surpreender, já que, para os Padres
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A CARNE DOS AN]OS

laura, perto cio Jordão. Tinha a seu serviço um leão fidelíssimo que, de
havia tratado uma ferida, não o abandonara mais. Esse leão tinha
principal vigiar e proteger o asno da laura quando ele ia buscar água no
um dia, uns beduínos conseguiram apoderar-se do asno, e o leão,
tendo perdido o asno, retornou à laura muito triste e de cabeça baixa ju

Gerásimo. Esse pensou que o leão tinha comido o asno e lhe disse: "
asno?" O outro, como um homem, permanecia silencioso e inclinava
monge lhe disse: "Tu o comeste? Por Deus abençoado, o que o asno faz
daqui em diante". E desde então, quando Gerásimo ordenava, o leão
albarda com seus quatro jarros de água.
Cada dia, durante cinco anos, o leão foi ao rio buscar água e, po
decidiram chamá-lo Jordão. E depois, ao cabo de cinco anos, o abad
morreu e
partiu para o Senhor. O leão, naquele dia, por uma disposição de Deu
na laura. Retornou algum tempo depois e buscou o monge. Ao vê-lo. o
monge lhe disse: "Jordão, nosso monge nos deixou órfãos. Partiu pa
Mas vem aqui e come". Mas o leão
You're nãoa Preview
Reading queria comer. Não parava de g
para todos os lados para Unlock
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Gerásimo. soltando
access with a free trial. grandes gemidos.
outros Padres lhe acariciavam o dorso e lhe diziam: "Gerásimo partiu p
c nos deixou". Mas Jordão Download
redobrava Withseus
Free gritos
Trial e seus queixumes e
sua voz, seu aspecto, seus olhos, a mágoa que sentia de não mais v
Finalmente, o discípulo de Gerásimo levou-o ao lugar onde haviam
monge. Fica a meia milha da igreja. O discípulo se ajoelhou sobre o túm
leão: "Eis onde está nosso monge". Então, Jordão bateu violentame
contra a terra e. num grande rugido, morreu imediatamente sobre
monge. 
  Useful Not useful
De todos os leões do deserto, são manifestamente os do Jordão o
dão prova dos maiores dons em matéria de gentileza e de polidez. N
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morreu e
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Gerásimo. soltando
redobrava Withseus
Free gritos
monge.

dão prova dos maiores dons em matéria de gentileza e de polidez. 
N
trilha estreita, ao longo do rio, certo leão se Sign up to vote on this title
deita por conta própria
arbusto de espinhos para deixar passagem a um anacoreta. Um outro, in
rio beber, avistou em seu caminho habitual um monge deitado de t
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A CARNE DOS AN]OS


morreu e
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Gerásimo. soltando
redobrava Withseus
Free gritos
monge.

trilha estreita, ao longo do rio, certo leão se deita por conta própria
rio beber, avistou em seu caminho habitual um monge deitado 
de t
(trata-se de um monge que não encontrara Sign up to vote on this title
nada melhor para expia
pecado senão deixar-se devorar por um leão) e, "erguendo-se sobre as
traseiras, saltou por
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 Sheet Music laura, perto cio Jordão. Tinha a seu serviço um leão fidelíssimo que, de

morreu e
ver full
Gerásimo. soltando
redobrava Withseus
Free gritos
monge.

trilha estreita, ao longo do rio, certo leão se deita por conta própria
rio beber, avistou em seu caminho habitual um monge deitado de t
(trata-se de um monge que não encontrara nada melhor para expia
pecado senão deixar-se devorar por um leão) e, "erguendo-se sobre as
traseiras, saltou por 
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A CARNE DOS ANIOS

Visto que esse conheceu tentações e realizou milagres, ninguém, no d
tornar-se um santo se não conhecer também tentações e não cump
idênticos. A vida no deserto é uma repetição simbólica da vida de
sobretudo na sua Crucifixão, como testemunha esse tema do Monge cr
retorna tão freqüentemente na literatura ascética e mística do des
solidariedade nos milagres implica uma igual solidariedade nos sofrimen
Isso posto, os diferentes milagres realizados pelos santos do desert
vezes bem profundamente dc seus modelos evangélicos. É que, nesse ínt
cultural mudou, os coptas do século IV não são os judeus do século I. É n
que todo milagre é um fato "histórico": por mais que o episódio milagros
o mesmo, seu sentido e seu alcance variam. Tomemos um exemplo: os
ressurreição dos mortos. Nos Evangelhos, a ressurreição da filha de
Lázaro são milagres "em estado puro", no sentido de serem apresentad
como tais, para provar ao povo judeu a maior glória de Deus (o de
menos). Na literatura do deserto, ao contrário, as ressurreições dos morto
operadas por si mesmas, mas sempre por razões secundárias e prática
algum cadáver para que denuncie um criminoso, ou para que f
informação preciosa suscetível de salvar um vivo. A própria ressurreição
epifenômeno, uma espécie de último recurso ao qual o santo é obrigado a
para alcançar o objetivo buscado. A talWith
Download ponto que, uma vez obtida a inf
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deixa, no mais das vezes, o "ressuscitado" mergulhar dc novo na mo
importa muito com isso!
Assim, na Vida de Macário o Antigo, vemos Macário ressuscita
cadáver para confundir um herege que nega a ressurreição dos morto
outra feita, ele salva a vida de um inocente,Signacusado de ter 
assassi
alguém, interrogando o morto que lhe responde do fundo
 Useful de seu sepul
 Not useful
inocenta o réu. E como a multidão, a um só tempo estupefacta e fu
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outra feita, ele salva a vida de um inocente, acusado de ter assassi
alguém, interrogando o morto que lhe responde do fundo de seu sepul
suplica a Macário que pergunte ao morto quemSign é então o verdadeiro
 culp
o santo responde: "Isso não farei. Basta-me livrar um inocente

 Useful  Not useful sem me m
fazer conhecer o culpado!" Vemos aqui a que ponto a ressurr
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A CARNE DOS ANIOS

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suplica a Macário que pergunte ao morto quem é então o verdadeiro culp
o santo responde: "Isso não farei. Basta-me livrar um inocente sem me m
propriamente dita é um fenômeno secundário: Signnem sequer
up to ocorre
vote on this title a Macá

idéia de "aproveitar" a ocasião para deixar o ressuscitado

 Useful  Not com usefulvida! Evid
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A CARNE DOS ANIOS
 Sheet Music Visto que esse conheceu tentações e realizou milagres, ninguém, no d
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suplica a Macário que pergunte ao morto quem é então o verdadeiro culp
o santo responde: "Isso não farei. Basta-me livrar um inocente sem me m
propriamente dita é um fenômeno secundário: nem sequer ocorre a Macá
idéia de "aproveitar" a ocasião para deixar o ressuscitado com vida! Evid
mais nítida
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PADRES DO DESERTO
João Mosco também cita numerosos casos de imobilização a dist
Adolas, por exemplo, aquele recluso que vivia na Meso-potâmia, no
plátano, imobiliza um bárbaro que se preparava para atacá-lo. Também
sóbrio e simples, de um sarraceno:
Eu tinha partido para a caça na montanha do apa Antônio. Caminh

um monge, sentado, na montanha, lendo. Aproximei-me para desp
para matá-lo. Cheguei perto dele. Então, ele estendeu a mão direi
direção dizendo: "Pára!" Fiquei dois dias e duas noites nessa posição, s
mexer. Ao cabo desse tempo, eu lhe disse: "Pelo. teu Deus, livra-m
respondeu: "Vai em paz!" E eu parti.
Assinalemos, enfim, toda uma série de milagres menos espetacu

mas que não podemos deixar de encontrar no deserto e que pertencem à
que se chama nos dias de hoje os fenômenos parapsicológicos: tele
sonhos premonitórios, profecias sempre realizadas etc. Todos
fenômenos são evidentemente moeda corrente na vida no deserto
corrente que mal são considerados milagres, sendo mencionados no ma
vezes incidentalmente ou por acaso 4.
4A respeito desses fenômenos parapsíquicos, de que os textos do deserto citam num

exemplos, remeiamo-nos ao melhor conhecedor das religiões e das técnicas religios
Mircea Eliade. No capítulo "Percepção extra-sensorial e poderes paragnòmicos", de
Mythes, Rêvc et Mysière (Gallimard, p. 1 1 7 a 128), Mircea Eliade. apôs 
ter estudado
depoimentos dos pesquisadores e dos etnólogos sobreasUseful capacidades
 Not usefulextra-sensoria
e dos magos, conclui, como Ernesto de Manino, que estudou in loco ceno número de
na realidade de faculdades paranormais de conhecimento entre os xamàs Os casos e
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corrente que mal são considerados
You're milagres,
Reading a Preview sendo mencionados no ma

Mythes, Rêvc et Mysière (Gallimard, p. 1 1 7 a 128), Mircea Eliade. apôs ter estudado
depoimentos dos pesquisadores e dos etnólogos sobre as capacidades extra-sensoria
Ernesto de Manino (clarividência, leitura do pensamento, clarividência 
profética) se
idênticos nas Vidas dos Padres do deserto. Mircea Eliade escreve
 Useful então:
Not useful"Para nosso
importante é sublinhar a perfeita continuidade da experiência paranormal dos prim
religiões mais evoluídas. Nem um só milagre xamânico há que não seja atestado tan
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Ernesto de Manino (clarividência, leitura do pensamento, clarividência profética) se
idênticos nas Vidas dos Padres do deserto. Mircea Eliade escreve então: "Para nosso
tradições das religiões orientais quanto na tradição cristã". Isso vale sobretudo
 para
experiências xamânicas por excelência: "vôo mágico"  e oUseful
udominio do fogo" (p. 320)
 Not useful
mais adiante, ao falar do sentido dessas experiências xamânicas e desses poderes ao
daqueles que os possuem, Mircea Eliade assume exatamente os pontos de vista dess
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PADRES DO DESERTO
 Sheet Music João Mosco também cita numerosos casos de imobilização a dist



Ernesto de Manino (clarividência, leitura do pensamento, clarividência profética) se
idênticos nas Vidas dos Padres do deserto. Mircea Eliade escreve então: "Para nosso
tradições das religiões orientais quanto na tradição cristã". Isso vale sobretudo para
experiências xamânicas por excelência: "vôo mágico" e o udominio do fogo" (p. 320)
mais adiante, ao falar do sentido dessas experiências xamânicas e desses poderes ao
daqueles que os possuem, Mircea Eliade assume exatamente os pontos de vista dess
de Aldous Huxley quando escreve: "A Yoga, o budismo, tanto quanto os métodos

ascético-místicos que lhes são aparentados, prolongam — ainda que cm outro plano

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Not useful
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PARA ALÉM DA ASCESE

fim em si. E é isso que eles dizem ou tentam dizer, antes de tudo, nas ra
que pronunciaram durante a vida. É esse o ABC do ensinamento d
consciência do objetivo verdadeiro, não dos meios espetaculares
destinados a atingi-lo. A consciência também da humildade, do recolh
silêncio necessários ao progresso interior do asceta. Um exemplo preciso
Vida de Macário o Antigo, mostra claramente como se praticava, se co
ensinamento:
Um discípulo veio um dia encontrar-se com Macário o Antigo. "Macá

fazer para salvar minha alma?" "Vai ao cemitério", diz Macário,
mortos." O discípulo vai ao cemitério, insulta os mortos e volta a enco
Macário. "Que disseram os mortos?", pergunta Macário. "Nada"
discípulo. "Volta ao cemitério e elogia os mortos." O discípulo volta
elogia os mortos, volta a ver Macário. "Que disseram os mortos?", pergu
"Nada", responde o discípulo. "Sé como os mortos", disse Macário,
ninguém e aprende a calar-te."
Esse texto ilustra admiravelmente a maneira como os anciãos, os "v

na ascese", os gerontes, como eram chamados, comunicavam seu ensinam
Em poucas palavras e por analogias esclarecedoras. Pois os maiores d
anacoretas não escreviam (sendo todos
Unlock full access with a freeiletrados)
trial. e falavam p
Praticamente nada deixaram atrás de si, e os azares das escavações o
história não estão sós na origem desse silêncio. Essa recusa de ensinar
quer que seja pela via tradicional dos escritos, esse conselho de ser semel
"aos mortos e às pedras" já indicam que aquilo que chegou até nós co
nomes de Antão ou de Macário é certamente apócrifo. A tarefa do sa
calar o que descobriu, e ensiná-lo só pelo exemplo de sua vida. A derrad
última mensagem dos mestres do deserto é esse Signsilêncio
up to vote onno qual,volun
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mente, eles se fecharam.  Useful  Not useful
Vale dizer que não é muito cômodo estabelecer o "balanço"

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ensinamento:


anacoretas não escreviam (sendo todos iletrados) e falavam p
Praticamente nada deixaram atrásDownload deWithsi, Free

e osTrial azares das escavações o
última mensagem dos mestres do deserto é esse silêncio no qual, volun
mente, eles se fecharam.
Vale dizer que não é muito cômodo estabelecer o "balanço" 
experiência. O que experimentaram, aprenderam, conheceram no fundo
mesmos os grandes anacoretas? Até que grau eles chegaram na bus
homem novo? O que resta de verossímil ou de possível nos múltiplos po
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ensinamento:


anacoretas não escreviam (sendo todos iletrados) e falavam p
Praticamente nada deixaram atrásDownload deWithsi, Free

e osTrial azares das escavações o
homem novo? O que resta de verossímil ou de possível nos múltiplos 
po
que lhes atribuem os milagres? Alguma coisa,Signindiscutivelmente,
nasc
século IV nos desertos do Egito: uma nova maneira de viver, de pensa
pôde arrastar para o deserto milhares de homens, mas da qual, hoje em
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 Sheet Music fim em si. E é isso que eles dizem ou tentam dizer, antes de tudo, nas ra
ensinamento:


anacoretas não escreviam (sendo todos
Unlock full access with a freeiletrados)
trial. e falavam p
Praticamente nada deixaram atrás de si, e os azares das escavações o
homem novo? O que resta de verossímil ou de possível nos múltiplos po
que lhes atribuem os milagres? Alguma coisa, indiscutivelmente, nasc
século IV nos desertos do Egito: uma nova maneira de viver, de pensa
pôde arrastar para o deserto milhares de homens, mas da qual, hoje em

nada mais resta. Sign up to vote on this title
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PADRES DO DESERTO
tros ascetas — mais rudes — do deserto. O maravilhoso, o sobrenatural,
demônios não têm mais lugar numa experiência assim. São mesmo c
suspeitos. O que conta, para esses místicos, é purificar o coração e o p
banir deles toda imaginação e não comprazer-se nela, entregando-se à
efusões equívocas que ela acarreta. Ao contrário da experiência
anacoretas, eles recusam explicitamente ao Imaterial, ao Invisível toda p
de encarnação, seja ela diabólica ou angélica:
Se aparecer a algum atleta do deserto uma luz ou uma figura ígnea,

acolher semelhante visão. Não passa de uma ilusão manifesta
Inimigo..., pois, enquanto habitarmos esse corpo perecível, estaremos e
de Deus e não poderemos vê-Lo visivelmente nem a qualquer de Sua
celestes,
escreve Diãdoco de Foticéia, autor místico do século V, num de seus

gnósticos. A visão de Cristo e dos anjos tem que ser proscrita de toda
ascética, pois "ela sô pode conduzir ã loucura e ao suicídio".
Em meio a todos os queYou're Reading a Preview
renunciaram assim à visão de Cristo, h
citado por Teodoreto, que soube mostrar
Unlock a que
full access with ponto a hesychia é justa
a free trial.
"uma despreocupação com toda Download

coisa, razoável ou não" e o quanto o hes
With Free Trial
"não se importa mais com seu próprio corpo".
Trata-se de são Salamão, um recluso instalado nas proximidades d
burgo da Síria e que tinha adquirido tamanha reputação de santidade
ainda vivo, os moradores das aldeias mais próximas já disputavam seu c
De fato, um dia,

os moradores do burgo onde ele nascera, tendo cruzado o rio à noite,
casebre onde ele vivia e o arrebataram semque

ele se dignasse nem a o
consentir naquilo. Levaram-no para seu burgo, construíram-lhe um
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celestes,

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De fato, um dia,

casebre onde ele vivia e o arrebataram sem que ele se dignasse nem a o
idêntico e o trancaram ali, enquanto o santoSign
homem
up to votepermanecia
on this title
sempr
sem falar a quem quer que fosse.  Useful  Not useful

Alguns dias depois, os moradores do burgo onde ele estava antes cruz
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celestes,

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De fato, um dia,

idêntico e o trancaram ali, enquanto o santo homem permanecia sempr
sem falar a quem quer que fosse.
vez o rio, quebraram o casebre e o trouxeramSign
deupvolta à sua aldeia.
 Eos
opôs a menor resistência, nem fez qualquer esforçopara
 Useful permanecer
Not useful
nenhum esforço para partir dali, de tal modo estava verdadeiramente
mundo!
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 Sheet Music tros ascetas — mais rudes — do deserto. O maravilhoso, o sobrenatural,

celestes,

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De fato, um dia,

idêntico e o trancaram ali, enquanto o santo homem permanecia sempr
sem falar a quem quer que fosse.
vez o rio, quebraram o casebre e o trouxeram de volta à sua aldeia. E o s
opôs a menor resistência, nem fez qualquer esforço para permanecer
nenhum esforço para partir dali, de tal modo estava verdadeiramente
mundo! 
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Material com di
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PADRES DO DESERTO
Mas essa atividade e esse esplendor literário se interromperão a par
século XIII, e os mosteiros do Wadi-an-Natrun conhecerão um verda
desmoronamento. Eram cinqüenta no século Y cem no século X, mas, qu
o historiador árabe Maqrisi os visitou, no século XV não contou mais de
dos quais quatro permanecem hoje habitados por cerca de cento e cinq
monges.
O atual mosteiro de santo Antão situa-se aos pés do monte Colzu
lugar onde deve ter se estabelecido a primeira comunidade de discí
fundada por Antão. Mas os prédios atuais são evidentemente posterio
essa época. Jean Doresse, que estudou detalhadamente a arquitetur
história desse mosteiro, observa em todo caso que desde o século
construções apresentavam mais ou menos o aspecto que têm hoje. Os pró
afrescos que ornam o interior da igreja principal datariam do século X
representam santos cavaleiros (tema muito difundido na arte copta), re
de anacoretas e algumas cenas do Antigo e do Novo Testamento de
mais tardia, pois denotam uma nítida influência bizantina. Quan
mosteiro de Paulo de Tebas, situado a umaahora
You're Reading Preview de caminhada mais ou m
do de santo Antão, apresenta, arqueológica e historicamente, menos inte
embora os monges mostrem sempre, no pátio principal, a gruta onde
teria vivido. Download With Free Trial
Esses mosteiros são atualmente os únicos habitados no Egito. Subi

Nilo desde o Cairo, o viajante não encontraria em seu caminho nada alé
ruínas. As de Saqqarah e Bauit, primeiro, que permaneceram por muito t
sepultadas sob as areias, o que pôde conservar intacta uma grande pa
seus afrescos, o mais antigo testemunho atualmente conhecido sobre a p

copta. Muito mais ao sul, perto de Sohag,Sign subsistem ainda as r
importantes dos dois mosteiros fundados por Canúcio e pelo apa
Convento Branco (Deir-al Abiad) e o Convento Vermelho (Deir-al Ah
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monges.
do de santo Antão, apresenta, arqueológica
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historicamente,
trial. menos inte
teria vivido.
copta. Muito mais ao sul, perto de Sohag, subsistem ainda as r

com seus muros, seus nártex, suas absides. Enfim,
Sign up to vote on thisperto
title da
Khenobóskion, nas proximidades da aldeia de Nag Hammadi e das g
onde, em 1945, foram descobertas jarras contendo numerosos manus
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monges.
do de santo Antão, apresenta, arqueológica
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historicamente,
trial. menos inte
teria vivido.
com seus muros, seus nártex, suas absides. Enfim, perto da
onde, em 1945, foram descobertas jarras contendo numerosos manus
gnósticos, sobrevivem ainda as ruínas de Sign up to vote on this title
alguns mosteiros, visita
descritos por Jean Doresse.
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 Sheet Music Mas essa atividade e esse esplendor literário se interromperão a par
monges.
do de santo Antão, apresenta, arqueológica e historicamente, menos inte
teria vivido. Download With Free Trial

com seus muros, seus nártex, suas absides. Enfim, perto da
onde, em 1945, foram descobertas jarras contendo numerosos manus
gnósticos, sobrevivem ainda as ruínas de alguns mosteiros, visita
descritos por Jean Doresse.
A Palestina e a Síria oferecem uma história quase análoga, embora

cristãos dos primeiros séculos sejam aqui muito

 mais
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PADRES DO DESERTO
séculos. Testemunha disso é aquele eremita russo, retirado numa caba
beira-mar, a vários quilômetros de todos os mosteiros, numa paisagem
que não sabemos se é para ele o inferno ou o paraíso — e que, há m
quando o visitei, não pescava mais no mar, pois o mar, disse-me ele, nã
peixes. E, para me explicar tal mistério, arrastou-me para sua capela
secavam em pleno solo, como um tapete brilhante, até a iconóstase5
pesca, ociosas há muito tempo, pendiam nas paredes. Atmosfera de lug
arcaico, como se de repente, longe da fornalha exterior e do mar ab
tivesse penetrado no antro submarino de uma cidade submersa. A
abandono total, definitivo, já que nada desse mundo, nem seus objetos d
seus instrumentos de trabalho, deviam servir mais.
O mar perdeu seus peixes,
disse-me ele,
pois logo o mundo vai acabar.


Enquanto esperava, ele vegetava, sobrevivia, pés descalços, em far
pronto para comer a grama da Download
terra. Em seu
With Freerosto
Trial febril, iluminado por a
fé visceral, eu já lia as imagens do céu que se rasga e se entreabre, q
enrola como um longo pergaminho, e a nuvem dos anjos armad
trombetas ofuscantes. E desde esse dia o Apocalipse tem para mim um
de frutos maduros e de redes apodrecidas.

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disse-me ele,


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disse-me ele,


terra. Em seu
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5Iconóstase: nas igrejas ortodoxas, a iconóstase é uma parede ornamentada de ícone
santuário, onde só os sacerdotes podem entrar, da nave, onde se reúnem os fiéis.
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 Sheet Music séculos. Testemunha disso é aquele eremita russo, retirado numa caba
disse-me ele,


terra. Em seu
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5Iconóstase: nas igrejas ortodoxas, a iconóstase é uma parede ornamentada de ícone

santuário, onde só os sacerdotes podem entrar, da nave, onde se reúnem os fiéis.
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parede íicam as portas reais, que se abrem e fecham emSign
momentos
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this title da liturg
extremidade dela íicam portas menores, que permitem aUseful
entrada aNot saída
usefuldo clero.
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razões de autenticidade, o assunto implicava o recurso a versõ
traduções literais, eu o fiz e mencionei ao longo do livro. Senão, co
tradução, que se encaixa plenamente na tradição do gênero aretológ
Luciano de Samósata (páginas 37, 60, 185 e 226): Luciano de Samósata

grego pagão do século II cuja obra, essencialmente constituída
satíricos e filosóficos, foi uma das mais importantes de seu tempo
todo o Império romano, até a Gália, antes de instalar-se e terminar
Egito como alto funcionário. Seu espírito escarnecedor e racionalis
pou, com um humor notável e um estilo literário de primeira
esquisitices, os excessos, as insuficiências e as imposturas das escol
e religiosas. O Philopseudes (mencionado e citado nas páginas 60 e
traduzir por O amigo da mentira ou, mais livremente, por O mitôma
na Síria romana, Luciano consagrou alguns de seus escritos a esse p
quais A deusa sitia (citado na página 185).

IV- ;A praclckricx
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São Jerônimo (a partir da página 71): Padre da Igreja latina, nascid
Dalmácia por volta de 347. Fez estudos clássicos em Roma. depois
batizar e, com seu amigo Rufino, autor da História dos monges do
dedicou-se ao ascetismo por algum tempo perto de Aquiléia, no V
Em seguida, parte para Antioquia, onde viverá três anos como erem
solidão do deserto de Caleis, entre 374 e 378. Foi lá que escreveu sua
de Paulo de Tebas, primeiro eremita e, provavelmente, também
 a de
Hilarião e de são Malco. De fato, só se dirigirá

 Usefulao Egito muito mais
Not useful
(após uma longa temporada em Roma, onde fundará uma comun

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de Paulo de Tebas, primeiro eremita e, provavelmente, também a de
Hilarião e de são Malco. De fato, só se dirigirá ao Egito muito mais
ascética, freqüentada também por damas romanas como Marc
Paula), por volta de 385. Irá para o desertoda Nítria
Useful  Note depois
useful se fixa
Belém até morrer, em 420.
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ascética, freqüentada também por damas romanas como Marc
Paula), por volta de 385. Irá para o deserto da Nítria e depois se fixa
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Vidas coptas de Pacômio (a partir da página 77): 
 Useful osNotexcertos
useful apre
subcapítulo intitulado Um santo entre os homens: Pacômio
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ascética, freqüentada também por damas romanas como Marc
Paula), por volta de 385. Irá para o deserto da Nítria e depois se fixa
Vidas coptas de Pacômio (a partir da página 77): os excertos apre

subcapítulo intitulado Um santo entre os homens: Pacômio
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cTAndilly). Rufino íoi antes de tudo um tradutor de grego em latim
de Origenes. (Ver também páginas 212, 227-228 e 233.)
Cassiano (páginas 101, 213 e 214), autor das Entrevistas com os Pad
(citadas também na tradução de Arnauld d'Andilly), é um auto
gaulesa para quem a temporada no Egito não foi senão uma pere
fontes da anacorese e do monaquismo. Foi em Marselha que, ao r
Oriente, ele fundou dois mosteiros. Nesta cidade, ainda hoje é ven
santo. Cito aqui, a título indicativo, um trecho de uma outra obra d
intitulada Instituição dos monges, escrita também com base em sua
egípcia, e onde figura este curioso simbolismo da vestimenta no des
representa o combate espiritual; a veste c só necessidade e, se f
ninguém deve recuperá-la; o capuz representa a inocência das cria
de cabra, a modificação das paixões; o cajado é uma arma espir
descalço significa avançar na via espiritual.
Sulpício Severo (páginas 109, 162 e 163)

You're é um
Reading autor cristão do século V, n
a Preview
na Aquitânia. Consagrou-se à access
Unlock full solidão após
with a free trial. a morte de sua mu
tornou-sc amigo de são Martinho de Tours, cuja Vida escreveu. An

esta Vida dois textos intitulados Diálogos e Virtudes dos solitá
Oriente, donde são extraídos os trechos citados.
V I  -  O s  atletasdoexílio( I I ) 
Vida copta de Macário o Antigo (páginas 130 e s. e 201). As citações sã

desta Vida, escrita em copta por Serapião, discípulo de Macário,
por Robert Amelineau. A maioria das traduções do copta de Rober
foram publicadas em duas coletâneas essenciais para o conhecimen
cristão: Monumentos para servir à história do Egito cristão e Memóri 
pelos membros da missão arqueológica no Egito.
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 Sheet Music cTAndilly). Rufino íoi antes de tudo um tradutor de grego em latim
de Origenes. (Ver também páginas 212, 227-228 e 233.)
Cassiano (páginas 101, 213 e 214), autor das Entrevistas com os Pad
(citadas também na tradução de Arnauld d'Andilly), é um auto
gaulesa para quem a temporada no Egito não foi senão uma pere
fontes da anacorese e do monaquismo. Foi em Marselha que, ao r
Oriente, ele fundou dois mosteiros. Nesta cidade, ainda hoje é ven
santo. Cito aqui, a título indicativo, um trecho de uma outra obra d
intitulada Instituição dos monges, escrita também com base em sua
egípcia, e onde figura este curioso simbolismo da vestimenta no des
representa o combate espiritual; a veste c só necessidade e, se f
ninguém deve recuperá-la; o capuz representa a inocência das cria
de cabra, a modificação das paixões; o cajado é uma arma espir
descalço significa avançar na via espiritual.
Sulpício Severo (páginas 109, 162 e 163)

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tornou-sc amigo de são Martinho de Tours, cuja Vida escreveu. An

esta Vida dois textos intitulados Diálogos e Virtudes dos solitá
Oriente, donde são extraídos os trechos citados.
V I  -  O s  atletasdoexílio( I I ) 
Vida copta de Macário o Antigo (páginas 130 e s. e 201). As citações sã

desta Vida, escrita em copta por Serapião, discípulo de Macário,
por Robert Amelineau. A maioria das traduções do copta de Rober
foram publicadas em duas coletâneas essenciais para o conhecimen
cristão: Monumentos para servir à história do Egito cristão e Memóri
pelos membros da missão arqueológica no Egito.
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V I I  -Ofimdosídolos
Clemente de Alexandria (páginas 143 e 147). Nascido de pais pagãos, Cle

de Alexandria se converteu ao cristianismo e desempenhou um
importante na Didascália, escola de exegese cristã de Alexandria. M
na Ásia Menor por volta de 215. As citações da página 141 e da p
147 são extraídas de suas duas obras principais: o Protrépt
Exortação aos gregos, e o Pedagogo, onde exorta os gregos pagão
converterem traçando um quadro assustador — e totalmente fals
sinal — das religiões pagas e prescrevendo ao pagão convertido o
de vida e de prática que deve seguir. Compôs igualmente uma
intitulada Estrômatos (isto é, Tapeçarias), onde trata de mú
questões a respeito do cristianismo e do paganismo.
Libânio (página 146). LibânioYou're

é um Reading a Preview
autor pagão do século IV e um
grandes nomes da eloqüência da withépoca.
Unlock full access a free trial. Foi o mestre de são
Crisóstomo. Nascido na Síria

Download(seuWith nome significa "libanês"), cresc
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Antioquia, depois estudou retórica em Atenas. Em seguida, insta
em Antioquia até a morte, ocorrida em 393. Sua obra compreend
enorme quantidade de Cartas (cerca de 1.600) dirigidas às prin
personagens políticas e religiosas do seu tempo e que const
documentos de primeira ordem sobre a vida diária da época. Sua ob
Templis (de onde é tirado o trecho citado) foi composta por volta de
dirigida ao imperador Teodósio o Grande. Mencionemos que outro
pagão desta época — Temístio —, que foi um dos corresponden
Libânio, escreveu, acerca das atrocidades cristãs, num de seus Dis
"Que cada qual seja livre para tomar o caminho que crê o bom, qua
trata de religião. Nem o confisco dos bens, nem a fogueira, nem a
podem prevalecer contra a lei de Deus. Pode-se quebrar e matar os c
se se quiser. A alma escapa, levando consigo o pensamento livre, m
que se tenha feito violência à linguagem". Sign up to vote on this title 
Acrescentemos, enfim, que o ponto de vista dos autores pagãos sob
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Nos desertos do Egito e da Síria, quinze séculos
vê-se um mundo árduo e nu, hostil ao homem, lug
provas inesquecíveis, onde o impossível p
possível. No século IV d.C, dois homens, Ân
Pacômio, deixaram um mundo que julgavam em a
para exilar-se por toda a vida no deserto e ali fund
primeiros mosteiros da história cristã. Milhare
outros os seguirão, povoando as solidões com
silhuetas emanciadas, queimadas pelo ardor e pel
enfurnando-se em buracos "como hienas", fechan
em grutas ou buracos de grandes árvores, instalan
sobre colunas como os estilitas ou só se alimentan
ervas e raízes. Eram anjos ou animais? Essa hi
nunca revelou o seu segredo, mas o fascínio da recu
mundo cotidiano atua sobre nós mais que ante
considerarmos essa vida vivida
You're a cada dia na fronte
Reading a Preview
morte, essa experiência sem precedente em busca d

mundo e de um homemDownload
novos. With Free Trial
O autor: nascido em Limoges, cm 1925, Jac

Lacarrière concluiu seus estudos universitários em
mas logo abandonou os diplomas e o ensino para
pelo Mediterrâneo. De suas viagens surgirão v
obras sobre a Grécia antiga e moderna, nume
traduções
de autores gregos contemporâneosSigneup este ensaio sob
eremitas dos desertos do Egito.  Useful  Not useful
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Les hommes ivres de Dieu

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© EDIÇÕES LOYOLA, São Paulo, Brasil, 1996

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    Padres Do Confissões Na Denzinger.pdf

Primeira parte O FIM DE

1 — O FIM DOS TEMPOS ................................................

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    Padres Do Confissões Na Denzinger.pdf

Os textos sobre a vida no deserto. A ocupação grega e

Segunda parte OS HOMENS ÉBRIOS DE

4 — A PRADARIA DOS SANTOS ......................................................

 Useful  Not useful

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    Padres Do Confissões Na Denzinger.pdf

5 OS ATLETAS DO EXÍLIO (I) ........................................................ 93

O Império romano se torna cristão. Reconhecimento do

querubim. Macário e o cadáver. O ensinamento e os discípulos d

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    Padres Do Confissões Na Denzinger.pdf

 Sheet Music Proibição oficial de praticar os cultos pagãos. Contro

8 — FICAR MAIS PERTO DO CÉU ...................................................

Os reclusos. Viver no With

Terceira parte MORRER PARA O

9 — 0 ROSTO DE SATÀ .................................................................

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    Padres Do Confissões Na Denzinger.pdf

10 — A CARNE DOS ANJOS................................................................. 215

11 — PARA ALÉM DA ASCESE .............................................

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    Padres Do Confissões Na Denzinger.pdf

Papel do contexto cultural na gênese de certos "mil

Vestígios contemporâneos dos "homens ébrios de

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T erão os desertos do Oriente Médio deixado de ser hoje em dia o lug

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ocidental, mas que sempre se confundiram estreitamente em todo o do

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solar-se do mundo, romper com a sociedade do seu V^/ tempo, p

Romper com a sociedadeUnlock

história das "anti-sociedades" que ela engendra. Se escolhi ilustrar ess

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