ESTÉTICA: Plotino, Sto.

Agostinho e
Sto. Tomás

Prof. Arlindo F. Gonçalves Jr.

http://www.mural-2.com
 PLOTINO

“A BELEZA FÍSICA É UMA IMAGEM QUE

POSSIBILITA AO HOMEM PRESSENTIR A BELEZA
DA ALMA, A QUAL, EM ÊXTASE, O LEVA AO BELO
EM SI: IMUTÁVEL TRANSCENDENTE E ETERNO -
IDÊNTICO AO UNO”
 PLOTINO

O Ser, Deus, abrange tudo que existe (panteísmo) e

se manifesta em graus de ontologicidade
decrescente (emanacionismo): Uno, Nôus, Alma,
Matéria
 PLOTINO

UNO

NOÛS

ALMA DO MUNDO

MATÉRIA
 PLOTINO

UNO

NOÛS Deus/Bem: origem de todo ser e de

todo entendimento,
transcendendo, no entanto, a toda
ALMA DO MUNDO essência e a todo conhecimento

MATÉRIA
 PLOTINO

UNO
Primeira Emanação:
Espírito, inteligibilidade reflexiva
NOÛS
do Uno, que tem conhecimento de
si mesmo e, em si mesmo,
ALMA DO MUNDO conhecimento de todas as coisas

MATÉRIA
 PLOTINO

UNO

NOÛS Segunda Emanação:

intui as idéias , as quais se
convertem em Modelos - que
ALMA DO MUNDO anima e da vida à matéria)
Alma Individual: diversificação
da Alma do Mundo
MATÉRIA
 PLOTINO

UNO

NOÛS
Terceira Emanação:
origem do mal - quase
ALMA DO MUNDO um não-ser

MATÉRIA
 PLOTINO

• OS SERES MATERIAIS TORNAM-SE BELOS AO

PARTICIPAREM DA INTELIGIBILIDADE DIVINA.
• E O HOMEM, NA MEDIDA EM QUE SUA ALMA SE
DESLIGA DO CORPO, INCLINA-SE PARA A BELEZA
SUPREMA, A QUAL SE COADUNA COM O BEM E
COM O ABSOLUTO.
• TAL RETORNO PARA DEUS SE DÁ POR UMA
INTUIÇÃO MÍSTICA, QUE SUPERA A DICOTOMIA
SUJEITO-OBJETO, INERENTE AO PROCESSO
RACIONAL
 PLOTINO

• A ARTE - PRODUÇÃO MATERIAL E A VIVÊNCIA ESPIRITUAL

• É UM VEÍCULO PARA A VIVÊNCIA DA VERDADEIRA

BELEZA, REVELADA NO ÍNTIMO DA ALMA HUMANA
• PONTE PARA O ÊXTASE MÍSTICO DA ALMA EM
PARTICIPAÇÃO COM DEUS
• NESSE ÊXTASE A ALMA SUPERA A INDIVIDUALIZAÇÃO E
A RACIONALIDADE, TORNANDO-SE PARTE DO UNO
• CAMINHO DE RETORNO, PELA IDENTIFICAÇÃO DA
ALMA COM A BELEZA, PARA O ABSOLUTO, PARA DEUS
 PLOTINO

REPERCUSSÃO:

• CRISTIANISMO ANTIGO (AGOSTINHO);

• IDADE MÉDIA (TOMÁS DE AQUINO,
BOAVENTURA);
• HUMANISMO RENASCENTISTA (FICINO, ALBERTI,
LEONARDO);
• ROMANTISMO (GOETHE, SCHELLING, HEGEL,
NOVALIS HÖLDERLIN, SHAFTESBURY)
 SANTO AGOSTINHO

1. OBRAS: Confissões; Sobre a imortalidade da alma; Sobre o

livre arbítrio; Sobre a trindade; Cidade de Deus.

2. INFLUÊNCIAS: neoplatonismo e cristianismo

3. TESE PRINCIPAL: o conhecimento intelectivo das essências só

se efetua quando a alma humana for iluminada pelo Verbo de
Deus
 SANTO AGOSTINHO

VERBO DE DEUS

arquétipos transcendentais e eternos acham-se na

mente divina, sendo os modelos segundo os quais
Deus criou o mundo do nada
(creatio ex nihilo)
 SANTO AGOSTINHO

4. Conceito do BELO (pulchrum)

• via de acesso ao Ser, como caminho de conhecimento
para a Verdade
• um dos atributos do Ser supremo

determinada pela harmonia entre as

BELEZA DO
partes constitutivas
UNIVERSO
do todo

saeculi pulchritudo congruentia partium

 SANTO AGOSTINHO

5. OBRA DE ARTE
• síntese da imaginação interior (consequência de uma visão
espiritual) com a experiência exterior dos sentidos
• o feio: manifestação da oposição do belo
• julgamento: direto - através dos sentidos; superior -
avaliado segundo critérios da beleza espiritual
• artes figurativas: valorização da arquitetura e música

“A CONTEMPLAÇÃO DA BELEZA SUPREMA

PODE SER ALCANÇADA QUANDO SE PARTE DO
CONHECIMENTO DA ORDEM E HARMONIA DO
UNIVERSO SENSÍVEL, O QUE SÓ É PERCEBIDO,
PORÉM, POR QUEM POSSUI UMA ALMA
IMERSA EM SERENIDADE ESPIRITUAL”
 Sto. TOMÁS DE AQUINO

1. INFLUÊNCIA: ARISTOTELISMO

2. PRINCIPAL OBRA: SUMA TEOLÓGICA

3. CONHECIMENTO ESTÉTICO

é uma atitude racional (e não mística como em

Agostinho) percebida pelo intelecto humano que nos
agrada mediante a adequação entre o sujeito
cognoscente e o objeto cognoscível
 Sto. TOMÁS DE AQUINO

4. IMPORTÂNCIA DA ESFERA SENSORIAL

SENTIDOS AESTÉTICOS

• audição e visão

conhecimento por via da

• olfato, tato, paladar assimilação figurativa com o
uso da memória e
imaginação
 Sto. TOMÁS DE AQUINO

4. IMPORTÂNCIA DA ESFERA SENSORIAL

SENTIDOS AESTÉTICOS

• audição e visão

• olfato, tato, paladar não denotam beleza

 Sto. TOMÁS DE AQUINO

5. PRIMAZIA DA VISÃO

VISÃO NATURAL VISÃO RACIONAL

vis aestimativa naturalis vis aestimativa cogitativa

A visão natural é veículo para a visão

racional, transpondo a beleza dos seres, a
aparência sensível ,até atingir a
inteligibilidade das Formas, as quais são
criadas por Deus
 Sto. TOMÁS DE AQUINO

6. ARTE E REVELAÇÃO

• A obra de arte é considerada como imagem ou símbolo de

TEOFANIA - revelação ou manifestação de um Deus acima
da Natureza e intelectualmente apreensível