POEM AD ANÇ AN DO :

G il k a M a c h a d o e E ros V o lú sia

S o r a ia M a r ia S ilv a

EDITORA

B B
UnB
 A o s que para além d o drama con seguem ser poesia!

Para C a r lo s A n tô n io e E lizab eth , p ela carn e e p e lo sangue

Para José e J a có , p e la esp ecial co n tem p la çã o ,

tam b ém aos livros e à cena

E m m e m ó ria de

E ro s V o lú sia
A lm ir B ru n e ti
D a n ilo L ô b o

A g ra d e c im e n to esp ecial para A m a u ry M enezes

Su m á r i o

A lg u m a s p a la v r a s p r e lim in a r e s 9

1 . P o e s i a e d a n ç a : l i n g u a g e m e m m o v i m e n t o 12

2 . T r a n s m u t a ç ã o s e m i ó t i c a 18

Delsarte e Laban: a semiótica da ação 22

Função poética do movimento 32

3 . O S PRIM EIROS PASSOS DOS VERSOS 40

Panorama de Gilka Machado 4"O

E rosV olúsia 4^2

4 . N ie tz s c h e e a fu n d a ç ã o da n ov a d a n ça 63

Gilka Machado e Nietzsche: a dança como m etodologia de criação

poética 75

5 . O TEX TO D O BA ILARIN O — A D AN SINTERSEM IÓTICA NA

LEITURA G i L K A /E r OS 92

Musicalidade no passo poético que dança IO 5

Licença poética para o olhar fem inino 123
A dança de Eros: ritm o fem inino na poesia 132
O espírito da palavra-carne que dança 1 5 3
Poesia e transe l6 8
6. A D AN ÇA DAS PALAVRAS - ASPECTOS DE U M A SIMBIOSE
ARTÍSTICA 207

Poemadançando — poema/dança, dança/poema 2H

Poemadançando: "Cascavelando” , de Eros Volúsia, e "Samba” , de
Gilka Machado 224

7 . O S ÚLTIM OS PASSOS PARA O IN ÍC IO 231

A nexo

E n tr e v ista r ea liza d a c o m E ros V o l ú sia 236

R eferên cias 245

Publicações de Eros Volúsia 2 45

Publicações sobre Eros Volúsia 2 45
Periódicos sem assinatura sobre Eros Volúsia 2 46
Publicações de Gilka Macbado 24 S
Publicações sobre Gilka Machado 24^
Periódicos sem assinatura sobre Gilka Machado 250
Referências sobre dança 2 5 0
Referências gerais 254
 A l g u m a s p a l a v r a s p r e l im in a r e s

N o s ú ltim o s anos, os m o d e rn o s estudos in terd iscip lin ares

tro u x e ra m u m n o vo alen to às pesquisas literárias. E m b o ra d u ran te
várias décadas dos sécu los X IX e X X esses estudos ten h a m se lim ita ­
d o ao in te r -r e la c io n a m e n to da literatu ra co m a h istó ria e a so c io - •g •
lo g ia , n o ú ltim o q u a rtel do sécu lo X X , n o B rasil, d ep o is de um a
fase m a rcad a m en te fo rm a lista -estru tu ra lista , os estudos in te r d is ­
cip lin a re s v o ltara m a d o m in a r o espaço acad êm ico, mas agora com
m a io r lib e rd a d e e m ais o p çõ es, b u sca n d o estabelecer u m a via de
m ão d u p la en tre a lite ra tu ra e as dem ais artes e ciências.
C o n s e q ü e n te m e n te , estudos en tre a literatu ra e a p s ic o ­
lo g ia , a filo s o fia , a m ú sica e ou tras artes e ciências to rn a ra m -se ,
h o je , adm issíveis e desejáveis, n ão só n o que tange ao au tor, mas
ta m b é m n o q u e diz resp eito ao p e rso n a g e m e ao le ito r . T rata -se,
p o rta n to , de u m u n iv erso in fin ito e rep leto de p o ssib ilid ad es para
os q u e p o r ele se interessam .
N esse vasto u n iv erso , m u itas apro x im a çõ es ain d a estão p o r
ser feitas e a in d a causam certa surpresa. Esse é o caso da p ro fe sso ra
S o raia M a ria Silva, q u e, c o m u m livro deveras d esb ravad or, abre,
acred itam os sin ce ra m en te, u m n o vo ca m in h o para os p esq u isa d o ­
res in teressad os n a in te r -r e la ç ã o po esia—d ança. R e fe r im o -n o s ao
en saio Poemadartçando Gilka Machado e Eros Volúsia, o ra p u b lica d o pela
E d ito ra U n iv e rsid a d e de B rasília.
O o b jetiv o p r in c ip a l deste ensaio é a p ro x im a r, p rática e
te o ric a m e n te , a lite ra tu ra da dança e vice-v ersa. È im p o rta n te d i­
zer q u e a a u to ra n ão b u sca estu d ar as adaptações de textos p o ético s
à d an ça, as quais n ad a têm de n ovid ad e e têm sido feitas ao lo n g o
dos séculos, n em p e rc o rre r o cam in h o inverso. E xp lican d o m elh o r:
m u ito s co re ó g ra fo s escreveram balés in s p ira n d o -s e em textos lit e ­
rário s, assim co m o m u ito s poetas d eix a ra m -se in s p ira r p ela dança.
Esse não é o ca m in h o da au to ra. E la b u sca u m a a b o rd a gem que
cham arem os de "e stru tu ra l” , isto é, u m a a b o rd a gem de a p ro x im a ­
ção m ais co eren te, sólid a e c ie n tífic a das duas artes, u ltrap assan d o
o d o m ín io da cham ada " in sp ira ç ã o ” o u "ad a p taçã o ” .
E m seu en saio, Soraia M a ria Silva deixa b e m clara a n atu reza
desse in te r -r e la c io n a m e n to ao a p ro x im a r a d ança de E ro s V o lú sia
da p oesia de G ilk a M ach ad o . N o caso em pau ta, a ligação m ã e-
filh a u ltrap assou o espaço fa m ilia r para p r o je ta r -s e n o a rtístico .
P o r u m la d o , a dança sim b olista vo lu sian a, co m fo r te in flu ê n c ia
de Isad ora D u n c a n , p o d e ser ap ro x im a d a d os p o em as sim bolistas
g ilk ian o s, e p e lo o u tro é possível re c o n h e c e r, n o texto m o d e rn ista
de G ilk a M ach ad o , a p resen ça das pesquisas e d o gosto de E ro s V o ­
lúsia, so b retu d o n o s po em as gilk ian o s de tem ática m ais b ra sileira ,
n o s quais se evid en cia de fo rm a clara a p e rso n a lid a d e da b a ila rin a .
S ab e-se q u e, para c o m p o r suas d anças, E ro s V o lú sia p e rc o r re u o
país e p esq u iso u os ritm o s b ra sileiro s d e o r ig e m in d íg e n a e a fric a ­
na, o q u e lh e valeu o títu lo de C ria d o ra d o B alé B ra sile iro .
Grosso modo, p o d e -s e a firm a r q u e o en saio de S o raia M aria

Silva abord a q u atro aspectos fu n d a m en ta is:

O p r im e ir o , co m o j á se v iu , visa a ela b o ra r u m m é to d o de
análise para os estudos in te rd isc ip lin a re s q u e en volva a lite r a tu ­
ra e a dança; n ele, a a u tora apresen ta a p a rte m ais te ó ric a de sua
pesquisa, refa zen d o o p e rc u rso p o r ela p e r c o r r id o e d isc u tin d o a
o b ra d os p en sad ores e d os c o re ó g ra fo s q u e a o rie n ta ra m em sua
cam in h ad a, em p a rticu la r R u d o lf L ab an .
O segun do recu p era as danças e os textos vo lu sian o s, b u s ­
can d o r e u n ir to d o o m aterial que sob reviveu à b a ila rin a , falecid a
em 2 0 0 4 - E n tre esse m a terial, d estaca-se u m a seq ü ên cia d o f i l ­
m e h o lly w o o d ia n o Rio Rita (1 9 4 2 ), em q u e ela aparece d a n çan d o o
Tico-Tico no fubá, de Z e q u in h a de A b r e u . T e c n ic a m e n te , essas talvez

sejam as m elh o res im agens de E ro s V o lú sia d a n ça n d o . G raças a

elas p o d em o s, 6 í> an os m ais tard e, te r u m a p á lid a id éia de sua arte.
T o d o o m aterial c o leta d o p o r S o raia M a ria Silva d u ra n te a p e s­
quisa in tegra atu alm en te o acervo d o C e n tr o de D o c u m e n ta ç ã o e
Pesquisa em D an ça E ro s V o lú sia / C E N / Id A / U n B .
 O te rceiro aspecto estudado, m esm o parcialm en te, é a p o e ­
sia de G ilk a M a ch ad o , im p o rta n te escrito ra b ra sileira , esquecida
d u ra n te alguns anos e qu e, n os dias atuais, vem sen do in te r m i­
te n te m e n te lem b ra d a p elo s estu d iosos da literatu ra fem in ista ou
da m u lh e r.
F in a lm en te, o q u arto aspecto é u m a tentativa de u n ir poesia
e d ança o u d ança e p o esia , u tiliz a n d o co m o corpus os poem as de
G ilk a M achad o e a d ança de E ro s V o lú sia , p o n d o em prática, p o r
co n seg u in te, a te o ria exposta na p rim e ira parte do en saio.
M e lh o r q u e n in g u é m , S oraia M aria Silva está arm ada para
d e fe n d e r suas id éias. P rofessora de d iscip lin a s ligadas à dança n o
D epartam ento de A rtes C ên icas da U n B , área em que tem graduação
e m estrad o, p o ssu i u m d o u to ra d o em T e o ria da literatu ra , títu los
que lhe p e rm ite m falar co m segu ran ça e a u to rid a d e sob re as duas
artes.
U m en saio co m o Poemadançando Gilka Machado e Eros Volúsia é u m
trab alh o p io n e ir o q u e exige de seu rea liza d o r corag em para d esa­
fia r, ou sar e p r o p o r o n o v o . S em dúvida, é u m a im p ortan tíssim a
c o n trib u içã o p ara o d esen v o lvim en to d os estudos in te rd is c ip lin a -
res e certa m e n te a b re as p o rta s para essa área quase in to cad a dos
estudos de lite ra tu ra e dança.

D a n ilo L ô b o
 P o e s ia e d a n ç a : lin g u a g e m
I em m o v im e n to

Este livro desenvolve u m a le itu ra in te r d is c ip lin a r en tre

a p oesia sim b olista de G ilk a M achad o (1 8 9 3 - 1 9 8 0 ) e a d an ça de
E ro s V o lú sia ( l 9 I 4 _2004 )- A d ança de E ro s V o lú sia m a n té m , em
sua estética do m o v im e n to , m uitas re fe rê n cia s sim b olistas, exp res-
sionistas e m o d ern istas, que fo ra m esboçadas o u m esm o d e se n ­
volvidas n o s p oem as de G ilk a M a ch ad o . D esse m o d o , to r n o u - s e
fe c u n d o realizar u m estu d o a p r o fu n d a d o , in te r -r e la c io n a n d o as
obras dessas duas p erso n a lid a d es da lite ra tu ra e da d ança, as quais,
te n d o p ro d u ç õ e s in d e p e n d e n te s e reco n h e cid a s, cada u m a em
sua área de atuação estética, m a n tin h a m u m estreito d iá lo g o , para
além d os laços fa m ilia res, n o cam p o a rtístico.
U m a das p reo cu p açõ e s dessa a n a lo gia é v e rific a r a im ag em
m e ta fó ric a q u e se apresen ta co m o p o esia n o s passos e n o s textos de
E ro s V o lú sia e co m o dança nas palavras p o éticas de G ilk a M a ch ad o .
O estudo a q u i p ro p o sto só fo i possível m ed ia n te o acesso ao m a ­
te ria l de con su lta, co m o recortes de jo r n a is , revistas e en trevistas,
g en tilm e n te ced id os p ela b a ila rin a e seu s o b r in h o A m a u ry M e n e ­
zes. R esgatar o texto do b a ila rin o , tan to n a o b ra de E ro s V o lú s ia
co m o n os trab alh os lite rá rio s de sua m ãe, G ilk a M a ch ad o , é de
fu n d a m en ta l im p o rtâ n c ia para a co m p reen sã o e o d e se n v o lv im e n ­
to de m eto d o lo g ia s e estudos in te rd isc ip lin a re s e m u ltid is c ip lin a -
res, c o n ju g a n d o o e n c o n tro p o é tic o e n tre lite ra tu ra e d an ça. D a
trad u ção in te rse m ió tic a à d a n sin te rse m io tiza ç ã o ,1 passand o p ela
d a n sin term ed ia ç ã o ,2 surge a m ed iação en tre lin g u a g en s, u m filtr o
de in terp re ta çã o e tran sp o sição criativa. N esse c a m in h o , r o m p e n ­
do a in trad u zível p o esia 3 co m a tran sm u tação de valores, gestos de
criação p o é tic a , os q u ais já a b rira m c a m in h o p a ra in v estig a çõ e s
sob re a tra d u çã o , além d os lin g ü ís tic o s ,4 te m -s e aqu i o p o e m a d a n -
çado an alisad o p o r u m m éto d o h íb r id o .
Para S tép h a n e M a llarm é, a dança co m o arte em b lem ática
é u m a "escrita c o r p o r a l” em que a m u lh e r b a ila rin a plasm a em si
a p r ó p ria "m e tá fo ra ” , o " s ig n o ” . Para o p o eta , a b a ila rin a su ge­
re "c o m u m a escrita c o rp o r a l o q u e ex igiria parágrafos em prosa
tan to d ialog ad a q u an to d escritiva, para ser expresso p o r m eio da
red ação: p o e m a isen to de to d o o ap a relh o do escrib a ” .5
A ssim , co m o " in c o r p o r a ç ã o visu al da id é ia ” , os m o v im e n ­
tos da b a ila rin a , p ara M a lla rm é, são "a represen tação plástica, n o
p a lco , da p o e s ia ” , q u e é, ao m esm o te m p o , texto e c e n á rio , o u
seja, a fo rm a h u m a n a em sua m ais expressiva síntese p o ética da
m o b ilid a d e .
M a llarm é é, sem dú vid a, u m p o eta que a p lico u a d a n sin -
tersem io tizaçã o em sua o b ra , sen d o u m d os p rim e iro s te ó ric o s e
c rítico s d o b alé a p e n sa r a qu estão da c o re o g ra fia em relação à d is ­
p o siçã o das palavras em u m p o e m a . S eg u n d o M árcia R o d rigu e s
J u n q u e ira , n o liv ro Divagations (18 9 7) M allarm é c o m p õ e u m a esp é­
cie de " filo s o fia da d a n ça ” , in c o r p o ra d a p r in c ip a lm e n te n o p o em a
" Un coup de d és". 6
N ietszche tam bém fo i u m grande precu rsor do texto do dança­
r in o . P or m eio de sua filosofia, aproxim ava a poesia da palavra à ação
poética do d an çarin o . Sua filo so fia in flu e n cio u os criadores da nova
dança desenvolvida n o in ício do século X X em diversas m odalidades
denom inadas dança livre, de expressão, m od ern a, de con certo, pura,
absoluta, abstrata, natural. N as décadas de 192 0 e 19 3 0 , essas m an i­
festações, em oposição à estética clássica, culm inaram com a criação
 da dança expressionista, estilo fu n dam en tal para os desdobram entos
estéticos da arte da dança na atualidade.7
P o d e -se observar a in flu ê n c ia m arcan te d o p e n sa m e n to de
N ietszche n a ob ra dos rev o lu cio n á rio s da n ova dança, co m o fu n d a ­
d o r da u to p ia na arte para a regeneração esp iritu al. O esp írito dos
n ovos tem pos faz-se presen te tanto em N ietzsch e c o m o em Isadora
D u n c a n ( l 877- I 927). con sid erad a a gran d e p recu rso ra da dança
m o d ern a . O s d ois u tilizara m o id ea l clássico grego para refa zer a
volta ao p rim itiv o elo fu n d a d o r d o vital e do b e lo esp iritu a lizad o .
Isadora proclam ava sua id éia de dança livre vin cu lad a aos estudos da
cu ltu ra grega, cujas figu ras da escu ltu ra, b a ix o s-relev o s e vasos são
dotadas de d elicad a p r o p o rc io n a lid a d e física e h a rm o n ia de m o ­
vim e n to s. Isso não seria possível a n ão ser q u e os artistas d a q u ele
■14 • tem p o estivessem acostum ados a ver sem p re ao seu r e d o r belas f o r ­
mas hu m an as. V im à G ré c ia estu d ar essas fo rça s da arte an tiga e,
so b retu d o , para viver n o país q u e p r o d u z iu esses m ilagres, e q u a n ­
d o d igo viver, q u ero d izer d a n ç a r.8
Já para o filó so fo alem ão, a dança co m o m etáfo ra de sua f i ­
lo so fia da ação, do trágico prazer, d o devir m o rrer/ren ascer ta m ­
b é m é inspirada na cu ltu ra clássica grega, de re c o n h e cim e n to das
qualidades dionisíacas e apolíneas co m o reco rren tes n o esp írito
h u m a n o .9 Essa eterna dança de con stru ção/d estru ição qu e deses-
trutura as bases fixas e rígidas do p en sam en to e da ação, presentes
na filo so fia nietzschiana, segundo Scarlett M a rto n , é com parável à
dança de Shiva, o B en evo len te, mas tam bém o T errív el, assim co m o
D io n iso , que ao m esm o tem po cria e d e s tró i.10 C o m u m a lin g u a ­
gem p lurívoca da m etáfora que dança sob o sign o d o m o v im e n to , a
im agem poética nietzschiana p o d e, co m o p r o p õ e C a lv in o , "sair da
perspectiva lim itad a do eu in d ivid u al, n ão só para e n trar em ou tro s
eus sem elhantes, mas para fazer falar o que n ão tem palavra” .11 Para
Scarlett M arton , N ietzsche tem na dança, b em m ais qu e na poesia,
sua p rin c ip a l aliad a.12A pesqu isad ora esclarece que p ela dança N ie t-
zsche/Zaratustra in sp ira -se para expressar sua selvagem sabed oria de
u m m u n d o d ion isíaco cujas forças cósm icas de criação e d estruição
estão refletidas em u m a dança das palavras, as quais d izem , c o n tra ­
d izem e desdizem , u m esp elham en to da dança desenfreada da vida,
que se m ove para além do b em e do m a l.13
 A ssim , re la c io n a n d o literatu ra e dança, p ro c e d im e n to s
lin g ü ístico s, lite rá rio s e c o re o g rá fico s, fo i realizad a a "d an ça das
p alavras” en tre G ilk a M achad o e E ros V o lú sia , u m estu d o da c o n ti­
n u id a d e p o ética para d istin g u ir as estru tu ras estéticas c o m u n ic a n -
tes n a lin g u a g e m da d ança e da literatu ra . O estu d o com parativo
en tre lite ra tu ra e d ança n ão é in é d ito , existin d o já vários trabalh os
nessa área in te r d isc ip lin a r , co m o o estu d o realizad o p o r K a tia
G a n to n sob re os co n to s de fad a. N esse trab a lh o , G a n to n analisa os
c o n to s de fada n a sua trad ição o ra l e seus registros n o d e c o rre r dos
te m p o s em d iferen tes m eios expressivos c o n te m p o râ n e o s, co m o a
litera tu ra , o b alé clássico e a d ança/teatro, estu d an d o essas m a n i­
festações in serid a s n o c o n tex to das várias épocas e m eios em que se
m a n ife sta ra m .14
N o estu d o a q u i p r o p o sto , tam b ém fo ra m analisados o u tro s • 15 •
textos de d a n ç a rin o s, co m o os de Isad ora D u n c a n ( l 877_I927) 15 e
os de R u d o lf L ab an ( l 879 _I 958 ) , 16 represen tan tes da estética ex-
p ressio n ista da d ança d o in íc io d o sécu lo X X , co m o M ary W igm an
(1 8 8 9 - 1 9 7 3 ), cu ja d an ça tam b ém resgata o caráter e ru d ito n o p o ­
p u la r, e o de o u tro s d a n ça rin o s, co m vistas a traçar u m p aralelo do
co n tex to cria tivo desses artistas, da dança d o in íc io do sécu lo X X
e de suas in serçõ e s in te rd isc ip lin a re s co m a o b ra desenvolvida p o r
E ro s V o lú sia e G ilk a M ach ad o .
O u tr o s tem as, co m o a questão do fe m in ism o e d o n a c io n a ­
lism o , m u itas vezes presen tes n a p o esia de G ilk a e na dança de E ros,
ta m b é m fo ra m a b ord ad o s de fo rm a co latera l n o d esen volvim en to
d o tra b a lh o , assim co m o a in flu ê n c ia da filo so fia de N ietzsch e na
co n stru çã o da m etá fo ra do b a ila rin o n o texto p o é tic o . A s idéias
filo só fic a s n ietzsch ian as p a rticip a ra m n ão só da ap roxim ação do
texto p o é tic o co m p r in c íp io s da d ança, co m o tam bém in flu e n ­
ciaram a p rá tica artística e as idéias de d a n çarin o s com o Isadora
D u n c a n , n o rte a n d o a m e to d o lo g ia da nova dança, praticad a p o r
E ro s V o lú sia e tem atizad a n a p oesia de G ilk a M ach ad o . A lib eração
fe m in in a , a p resen ça da c u ltu ra dos cassinos co m seus artistas, o
n a c io n a lism o que visava à d e fin içã o de u m caráter b ra sileiro da
cu ltu ra e da litera tu ra são qu estões m uitas vezes con sid erad as com o
p r o d u to s da ép oca a ser analisada.
N o t a s d o c a p ít u l o ï
I Q u a n d o a cria ção n a dan ça está3 Para R o m a n Ja k o b so n :
re la cio n ad a a o u tras artes p e lo p r in c í­
p io da a n alo gia e cu jo re su lta d o da
tra n sp o siçã o p a rte d o p o n to de vista
da síntese d o b a ila rin o . Esse te rm o
fo i d esen vo lvid o n o liv ro Profetas em
movimento: dansintersemiotização ou metáfora
cênica dos Profetas do Aleijadinho . U t ili ­
zan d o o m éto d o L a b an , p u b lic a d o
pela E d usp em 2 0 0 1 (SILVA-, 2 0 0 1 ,
p. 19).
2 A d a n sin te rm ed ia çã o p o d e ser
e n te n d id a co m o a relação m a io r
estab elecid a so b re a m e to d o lo g ia da
criação n a dan ça e sua in se rçã o d ia ló -
gica e n tre os e le m e n to s co n stitu in te s
da en cen a ção teatral. C o m o a c a racte ­
rística básica da dan ça é a re u n ião
p rim itiv a de to d o s os ele m e n to s
n ecessários à expressão criativa, ela
se to rn a "a m ãe das artes” , la b o ra tó ­
r io cria tivo p r im o r d ia l das artes do
te m p o e d o espaço . D esse m o d o , o
se n tid o d e o rq u estra ção de diversos
e le m e n to s c o m u n s a o u tras lin g u a ­
gen s, c o m o espaço, p eso , te m p o e
flu ê n c ia , faz da d an ça, cu ja m atéria
expressiva é o p r ó p r io c o rp o em m o ­
v im e n to , o la b o ra tó r io p r im e ir o de
in te raçã o e d iálo go criativo n o estab e­
le c im e n to d a expressão cê n ica e seus
ritu a is m u ltid im e n s io n a is. O u seja, o
estu do e a c o m p re e n são d o p r in c íp io
d o m o v im e n to in te ra tiv o e criativo
e n tre os co rp o s, o q u al rege d esde o
m a c ro c o sm o até o m ic ro c o sm o .
A p o e sia ,
p o r d e fin iç ã o , é in tra d u z ív e l. Só é
po ssível a tra n sp o siçã o in tra lin g u a l de
u m a fo r m a p o é tic a a o u tra,
tra n sp o siçã o in te rlin g u a l,
o u fin a lm e n te tra n sp o siçã o
in te rse m ió tic a — d e u m sistem a de
sign os para o u tr o , p o r e x e m p lo , da
arte v erb a l p ara a m ú sica, a d an ça , o
c in e m a o u a p in t u r a ” ( J A K O B S O N ,
1 9 6 9 , P . 7 2 ).
4 J u lio Plaza destaca q u e a tra d u çã o
in te rse m ió tic a o u " tra n sm u ta çã o ” de
valo res p o é tic o s j á f o i alvo d e te o ria s
p ro d u z id a s so b re tu d o p o r artistas
pensadores co m o W alter B e n ja m in ,
R o m a n J a k o b s o n , P a u lV a lé iy , E rza
P o u n d , O cta v io Paz e o u tro s (P L A Z A ,
19 8 7, p . X I ).
5 MALLARMÉ, 1945» P- 3°4-
6 J U N Q U E IR A , 19 9 8 , p . 1177.
7 " D u a s co rr e n te s, n a estética da
d an ça m o d e rn a , d esta ca ra m -se com
m ais in te n s id a d e n o sé cu lo X X : o
E x p re ssio n is m o da E u ro p a C e n tr a l
e a neu> dance o u modem dance dos
E U A . Essas duas c o rre n te s su rgem
p a ra le la m e n te , m as e n c o n tr a m -s e
e d ia lo g a m so b re a m esm a questão:
co m o levar o im p u lso c ria d o r a u m a
c o n e x ã o o rg â n ica e im e d ia ta c o m o
m o v im e n to , b u sca n d o a in te g ra çã o e
o a p rim o ra m e n to n a sua re a liza çã o ”
(S IL V A , 2 0 0 2 , p . 2 8 7 ).
8 D U N C A N , 199 6 , p - 3 2 .
 9 Nessa abordagem filosófica,
N ietzsche alerta para a necessidade do
estabelecim ento de u m eq u ilíb rio vital
en tre as energias hum anas e a natureza
pela em briaguez dionisíaca.
O filó so fo dizia: "C a n ta n d o e
d an çand o, m an ifesta-se o h o m em
co m o m em b ro de u m a com un id ad e
su perior: ele desaprend eu a a nd ar e a
falar e está a p o n to d e, d an çan d o, sair
vo an d o pelos ares. D e seus gestos fala o
en can tam en to. [...] O h o m e m n ão é
mais artista, to rn o u -s e ob ra de arte: a
força artística de toda a natureza, para a
d eliciosa satisfação d o U n o -p rim o rd ia l,
revela-se aqui sob o frêm ito da
em b riagu ez” (N I E T Z S C H E , 1992,
p- 31)
10 M A R T O N , 2 0 0 0 , p . 53 17
11 C A L V I N O , 1 9 9 0 , p . 138
12 Ib id ., p . 4 5
13 Ib id ., p . 5 4
14, C A N T O N , 19 9 4
15 C o n s id e ra d a a p r o fe tisa da n ova
d an ça, p ara q u e m o p r in c ip a l nessa
arte era a sin ce rid a d e d o m o v im e n to
ao exp ressar d e te rm in a d o estado
de alm a c o m lib e rd a d e d e ta len to e
cu ltu ra.
16 R u d o lf L a b a n lid e r o u o g ru p o
da Ausdruckstanz, a n o va te n d ê n cia
da d an ça exp ressiva, q u e propagava
a cre n ç a de q u e os fa to res do
m o v im e n to (p e so , espaço , te m p o e
flu ê n c ia ) p o r si só c o m p õ e m u m a
lin g u a g e m p a rtic u la r q u e p o d e
v e in c u la r u m a sig n ifica çã o sem
re c o r r e r às palavras; p o r m e io do uso
c o n sc ie n te da c o m b in a ç ã o d os fatores
d o m o v im e n to , p a ra u m a c o m p o siçã o
de m o v im e n to exp ressivo, p o d e -s e
d ize r o in d izív e l, o c o n h e c im e n to da
c o m b in a ç ã o d os fa to re s u tiliz a d o s, em
q u a lq u e r tip o de ação física, revela
ao in ic ia d o nas té cn icas d e an álise do
m o v im e n to exp ressivo as te n d ê n cias
pesso ais d o h o m e m q u e execu ta a
ação.
 T r a n s m u t a ç ã o s e m ió t ic a

D isc u tir sem ió tica co m o in stru m e n to de p e rc e p çã o estética

é d iscu tir os sign os e seus p rocesso s de sig n ifica ção n o u n iv erso da
arte. E m o u tro s te rm o s, é fazer o d iá lo g o en tre duas lin g u ag en s,
• 18 • ora se d ista n cian d o ora se a p ro x im a n d o d o o b je to , a n a lis a d o -o ,
fa zen d o em e rg ir o p r in c íp io de c o m p le m e n ta rid a d e p ara p r o m o ­
ver a in teração d o in s tru m e n to de observação e da coisa observada,
co n fo rm e as p ro p o siçõ es de R o m a n J a k o b so n .1 A d em ais, a se m ió ­
tica co m o c o n h e c im e n to de có d ig o s e sistem as síg n ico s variados
é fru to de um a u n iã o de ciên cias tan to exatas co m o h u m an as e
p o ssib ilita u m a análise dos n íveis sin tático s, sem ân tico s e p ra g m á ­
ticos da lin g u a g em , c o m p o n d o so b retu d o o d iá lo g o e a a n a lo gia
na d iversid ade. A associação da análise estética e da sem ió tica só
p o d e ser fecu n d a , p o is am bas as ciên cias visam à expressão h u ­
m ana, ora a rq u iteta n d o , ora in te rp re ta n d o , o u a in d a o p e ra n d o
c o m o co n stru to re s das cam adas evolutivas d o p a n teã o da arte e da
lin gu agem .
A o b ra de arte con sid era d a co m o u m a m en sa gem am bígu a,
u m a p lu ralid a d e de sig n ifica d o s, é a rep rese n ta ção estética das
po ssib ilid ad es de um a estru tu ra am b iv alen te, c o m p a rtilh a d a p o r
u m a esp écie de p o lisse m ia p a n ó p tic a . Essa es tru tu ra a m b iv a len te
é fo rm a d a , n o â m b ito da a rte v e rb a l, p o r u m a o r g a n iz a ç ã o sistê­
m ica de sign os lin g ü ís tic o s d ife r e n c ia d o s em sig n ifica n te s e sig ­
n ific a d o s. E a p a rtir desse esp ectro c a le id o scó p ico de sign os qu e se
deve in ic ia r u m a discussão, fo c a liza n d o a fu n çã o p o é tic a , p r im e i­
ram en te sob o aspecto verb al e, em u m seg u n d o m o m e n to , mutatis
mutandis, a p ro x im a n d o estética e p o é tic a d o p o n to de vista e x tra li-

te rá rio com base n a in te rp e n e tra çã o d o sig n o verb al e n ã o verb a l e

sua "tra n sm u ta çã o ” , em outras palavras, sua trad u ção in te rse m ió -
tica em gesto e palavra p o é tic a , isto é, a "d a n sin tersem io tiza çã o ” .
N esse p ro c esso , o c o r re m ed iação an alítica, que surge q u an d o a
trad u çã o e n tre lin g u ag en s passa p e lo p rism a da in terp re ta çã o c ria ­
tiva, p o ssib ilita n d o u m a tran sm u tação de valores p o ético s.
A m en sa gem am b íg u a de u m a o b ra de arte tam bém p o d e
ser v islu m b ra d a a p a r tir da estética de H e ge l. Para esse filó so fo ,
a id é ia , rep resen ta d a n u m a fo rm a co n creta e sensível, c o n stitu i
o c o n te ú d o da arte, cu ja fu n çã o resid e em c o n c ilia r esses d o is as­
p e cto s (a id é ia e a rep resen ta ção sensível) em u m a livre totalid ad e,
to r n a n d o a p r im e ir a acessível à nossa c o n tem p la çã o . A p o ética da
d ança a q u i tratad a é a p o n te de h a rm o n iza çã o en tre c o n te ú d o e
rep rese n ta ção n a expressão das artistas analisadas. N o e n ta n to , e
n a m ed id a em q u e essa expressão n ão esco lh eu a dança p o r e n c o n -
tr á - la à d isp o siçã o e n ão o u tra , mas p o rq u e o p r ó p r io co n teú d o
de G ilk a e E ro s, o q u al u tiliza p r in c íp io s dessa lin g u ag em , in d i­
c o u o m o d o de alcan çar sua realização e x te rio r p le n a e sensível
p o r m e io da m e to d o lo g ia d o d a n ç a rin o . D esse m o d o , é possível,
e n tã o , p e n sa r em u m a lin h a de atualização qu e fu n c io n e co m o
u m sistem a para e q u a cio n a r a qu ele c o n te ú d o a u m a d eterm in ad a
expressão artística.
A fu n çã o p o é tic a da lin g u a g em , o rig in a lm e n te in e re n te à
litera tu ra , está ligad a à palavra co m o u m p o rta l q u e cria im a g in a ­
ria m e n te sua p r ó p r ia rea lid a d e, u m u n iv erso de ficçã o que n ão se
id e n tific a co m a rea lid a d e e m p íric a ,2 e será a q u i analisada tam bém
d o p o n to de vista e x tr a lite rá rio . Para R o m a n J ak ob son , o c rité ­
r io e m p íric o da fu n çã o p o é tic a , in e re n te a tod a ob ra p o ética, está
in tim a m en te rela cio n a d o aos d ois m o d o s de a rra n jo na lin g u a ­
gem verb al, a seleção e a combinação, estan do eles liga d o s, re sp e cti­
vam en te, aos eixos parad igm áticos e sin tagm áticos n a co n stru çã o
do texto p o é tic o . J ak o b so n exp lica qu e o em isso r da m en sagem
selecion a term os sem elhan tes, co m o as palavras g u ri(a ), g a ro to (a ),
m e n in o (a ), crian ça, e c o m b in a sua escolh a c o m u m v e rb o sem a n ­
ticam en te co gn a to , co m o d o rm e , d o rm ita , e tc., na ela b o ra çã o da
m ensagem . Para o lin g u ista r o m e n o , "a seleção é feita em base de
eq u ivalên cia, sem elhan ça e d essem elh an ça, s in o n ím ia e a n to n í-
m ia, ao passo que a co m b in a çã o , a co n stru çã o da seq ü ên cia , se
baseia n a co n tig ü id a d e ” .3
T ran slad an d o essas estruturas sin tagm ática e p a ra d ig m á ­
tica da fu n çã o po ética para a análise da co m p o siçã o c o re o g rá fica ,
p o d e -se a ferir que os arran jos de co m b in açã o e seleção tam b ém são
in eren tes à lin g u ag em n ão verb al. A ssim , o b a ila r in o -c o r e ó g r a fo
selecion a os gestos e os m ovim en tos expressivos seg u in d o u m e n c a ­
d eam en to, u m a com b in ação q u e c o m p õ e u m a frase de m o v im e n to ,
em m u itos aspectos p ró x im a da con stru ção p o ética lite rá ria .
M a r io n N o r th fala sob re as frases de m o v im e n to realizadas
n o n osso m o v im e n to in c o n sc ie n te e co m o o c o n te ú d o c o m u n i­
cativo p resen te na co m b in açã o de gestos, seq ü ên cias de esfo rço s
e partes do c o rp o que se m ovem p o d e ser an a lisad o . Para N o r th ,
as palavras p o d e m ser u tilizad as até p ara cam u fla r a verd a d e dos
sen tim en tos; já a lin g u ag em c o rp o r a l está m ais p ró x im a deles. S e ­
gu n d o a especialista do m o v im e n to expressivo:

P erd em os algum as de nossas antigas fo rm as de r e c o ­

n h e c im e n to de co m o através d o c o rp o a d q u irim o s a
lin g u ag em . A s crianças re sp o n d e m esp o n ta n ea m en te
ao m o v im e n to de o u tra pessoa — elas "vê em ” o u " se n ­
te m ” o u "e x p e rim e n ta m ” as pessoas co m o u m to d o ,
através desse ser total, co m o u m sen tid o c in e s té tic o ,
sem an alisar o u verb a liza r, e, assim , p o d e m o s d izer
que os povos p rim itivo s a in d a têm essa fa cu ld a d e f o r ­
tem en te d esenvolvid a. E tam b ém p o ssível p e rc e b e r
isso n o s e n c o n tro s de massas ("mass meetings” ) — co m o
u m a espécie de "effort contamination’’ . Este é u m estu d o
 fascin an te d o h o m e m através de seus m ovim en tos, e
u m estud o da palavra do m o v im e n to n o qu al o h o ­
m em tem o seu ú n ic o lugar.*

A ssim , essa "palavra do m o v im e n to ” da qual nos fala N o rth

p o d e ser com parad a ao eixo sintagm ático na combinação de palavras
que fo rm a m frases, co n sid e ra n d o -se o eixo h o rizo n ta l o u sin crô -
n ico em qu e a palavra ad qu ire d im en sões plurissignificativas graças
às diversas relações con ceitu ais, im aginativas, rítm icas, entre outras,
que se articu lam com os ou tro s elem entos do seu contexto ve rb a l,5
e que aqu i p o d e ser analisado do p o n to de vista da dança com o o
gesto à p ro c u ra do seu sign ificad o. O u seja, o gesto o u m ovim ento
na dança, equivalen te à palavra, só ganha valor com o expressão de
dança o u de dança/teatro q u an d o se conecta com um a sucessão de
ou tro s gestos o u m ovim en tos, cria n d o um a u n id ad e estrutural, um a
frase c o re o g rá fica articu lad a n o tem p o , n o espaço, levan d o-se em
con ta o peso, a flu ê n cia e a in ten ção cên ica da expressão realizada.
M a rio n N o r th afirm ava qu e o m ovim en to expressivo p o d e ser c o m ­
parad o co m a m úsica, n a m ed id a em que esta é recon h ecid a não em
notas isoladas, m as p o r u m a sucessão de notas e pausas.6 N o caso da
dança, as frases de m o v im en to realizadas revelam , em seu encadea­
m en to , n ão só a perso n alid ad e característica e os cam in hos m entais
e em o cio n ais ativos n o b a ila rin o , mas as escolhas estéticas e poéticas
expressas n a com p o sição coreográfica em m ovim en to.
T a m b é m o eixo p a rad igm á tico , qu e o b rig a a u m a seleção de
te rm o s, c o n sid e ra d o ve rtica l o u d ia c r ô n ic o , p lu rissign ifica tivo na
vid a h istó ric a das palavras, "a p o lim o rfa riq u eza qu e o c o rr e r dos
te m p o s n elas d e p o s ito u ” ,7 tran spo sto co m o eixo de análise do ges­
to n a d ança, revela a evolu ção estilística e estética d os m ovim en tos,
a p rim o ra d o s seg u n d o o gosto do te m p o sob ríg id a o u livre técn ica
expressiva. A ssim , d e fin içõ e s co m o ações básicas, m o v im en to s v o ­
lu n tá rio s, in v o lu n tá rio s, ações q u o tid ian as, m o v im e n to estiliza­
d o , b alé clássico, d ança m o d e rn a , d ança livre, d ança fo lc ló ric a , de
salão, etc. são r e p e rtó rio de u m a gestu alidad e m ile n a r na c o m p o ­
sição de u m a ren d a de m o v im e n to s co rp o ra is, cuja m anifestação
d e p e n d e das vicissitu d es sem ânticas cinestéticas d o b a ila r in o - c o -
re ó g ra fo e de suas n ecessid ades de expressão. M uitas vezes, essa
expressão se m an ifesta p e lo h ib rid is m o em sua realização, aspecto
que será tratad o m ais a d ian te.
N ão apenas a p o esia apresen ta u m a seq ü ên cia fo n o ló g ic a
e de u n id a d es sem ânticas que te n d em a c o n s tru ir u m a eq u ação.
A n a lo g a m e n te , a d ança tam bém é u m a estru tu ra sin g u la r q u e a r ­
ticu la seq ü ên cias rítm icas em u n id a d es sem ân ticas sin estéticas em
con stan te tran sfo rm açã o , c o m p o n d o eq u ações visíveis em m o v i­
m en tos fugazes de u m e te rn o d evir. O texto do b a ila rin o h íb r id o e
p o lissêm ico p o r n atu reza, n o s seus aspectos de estru tu ra e c o m p o ­
sição co re o g rá fica , te m m u ito em c o m u m co m a c iê n c ia do verso,
cujas o rig e n s, segu n d o W olfgan g K ayser, "d eriva m da d an ça o u de
u m cam in h ar festivo em atos de c u lto ” .8

ÜELSARTE E L A B A N : A SE M IÓ TIC A DA A Ç ÃO

Para rea liza r u m a ap ro x im a ção da o rga n iza ção lin g ü ística à

ló g ica dos m o v im e n to s n a d ança, fa z-se n ecessário ex a m in a r duas
técn icas. A p r im e ir a m arcada p ela m ic ro e stru tu ra do m o v im e n to
p ro p o sta p o r F ran çois D elsarte (1 8 1 1 -1 8 7 1 ). E m D elsa rte e n c o n ­
tra-se o estu d ioso p io n e ir o na d e fin içã o d os p r in c íp io s d o m o v i­
m e n to expressivo, co n sid e ra d o s fu n d a m en ta is n a d an ça m o d e rn a .
A p esa r de sua fo rm açã o in ic ia l de can to r, ta m b ém se o c u p o u em
pesquisar a relação en tre a voz, o gesto e a em o çã o in t e r io r , e stu ­
d an d o os d iferen tes tip os h u m a n o s para estab elecer u m catálog o de
gestos que corresp on d essem a estados e m o cio n a is. Seu s p r in c íp io s
relacio n ad o s ao m o v im e n to expressivo r e fo r ç a m a id é ia de q u e a
in ten sid a d e do sen tim en to co m an d a a in te n sid a d e do g e s to .
D elsarte d etém u m m icro e stu d o d o gesto: to d o s p o r m e ­
n o res de in ten sid a d e o u de fo r ç a a g in d o de fo r m a o rd en a d a ou
m ed iatizad a p e lo m é to d o . N e le , o c o rp o é m o b iliza d o p ara a ex­
pressão, p rin c ip a lm e n te o to rso ; a expressão é o b tid a p e la c o n ­
tração e p e lo relaxam en to d os m ú scu los; a extensão d o c o rp o está
ligada ao sen tim en to de a u to -re a liza çã o , e o sen tim e n to de a n u ­
lação tra d u z-se p o r u m a flexão do c o rp o . T e d Shaw n, R u th S a in t-
D en is, Isad ora D u n c a n e R u d o lf L ab an d esen volveram trab alh os
em co n so n â n cia co m os p r in c íp io s de D elsa rte, q u e con sid era va o
c o rp o u m a estru tu ra trip a rtid a , com p o sta das partes in telectu ais,
e m o cio n a is e físicas.
A c iên cia de D elsarte, de análise d o gesto que p reced e a o r i ­
ge m da palavra e da vo z, é realizad a seg u n d o três aspectos: a estática
(p arte da ciên cia qu e regu la o e q u ilíb r io das fo rm as), a d in âm ica
(c iê n c ia da expressão dos m o v im e n to s, q u e estuda o ritm o , a in f le ­
xão e a h a rm o n ia ) e a sem ió tica (ciên cia que d ete rm in a o va lo r dos
tip o s e das fo rm as q u e afetam os agentes da expressão; é a análise da
fo r m a o rg â n ica , e seu sen tim en to c o rre sp o n d e n te in d ica para cada
sig n o u m sig n ifica d o ). S eg u n d o essa análise, a estática seria a vida
d o gesto, e a sem ió tica , o p r ó p r io e s p írito .9 Essa d u alid ad e, e n ­
treta n to , caracteriza a p a rticip açã o d o h o m e m n a tríp lice natureza
d ivin a (Pai, F ilh o e E sp írito S an to) co m seu c o rp o (sen sib ilid ad e,
sensações c o rp o ra is), alm a (m o ra lid a d e , sen tim en tos) e esp írito
(in te le c tu a lid a d e , p e n sa m en to s), que se expressam extern am en te,
p e la vo z, p e lo gesto e p ela p a lavra ,10 respectivam en te, c o n fo rm e o
q u ad ro a seguir:

T r íp lic e n atu re za d ivin a

(Pai, F ilh o , E s p ír ito S an to )
H O M E M — " O o b je to de a rte ”

(L e i d e c o rr e s p o n d ê n c ia : n o h o m e m as q u alid ad es esp iritu a is in visíveis t o r ­

n a m -s e visíveis)

N ív e is C o rp o A lm a E s p ír it o

E stad os in te rio re s E stado

E stado m o ra l E stado in te le ctu a l
(d e fin e as espécies de sensível
(sen tim en to s) (p en sam en to)
expressão) (sensações)

M o d a lid a d e expressiva
Voz G esto Palavra
e x te rio r

A expressão
A expressão de A expressão de
de d erivação
derivação a n ím ica d erivação esp iritu a l
v ital será
G ê n e r o da expressão será n o rm a l será c o n cê n trica
exc ên trica
(e q u ilíb r io en tre (voltada para o
(voltada para
e x te rio r e in te r io r ) in te rio r)
0 e x te rio r)

A in d a p o stu lan d o a id éia geral de um a sem iótica gestual, tem -

se de destacar R u d o lf L ab an (1 8 7 9 -1 9 5 8 ), cria d o r da Ausdruckstanz,11
q ue, ju n t o co m M ary W igm a n (1 8 8 6 -1 9 7 3 ) e K u r t Jo o ss (1 9 0 1 -
1 9 7 9 ), fo i responsável p ela d ifu são da d an ça m o d e r n a expressiva.
R u d o lf L ab an , h ú n g a ro , estu d o u na A le m a n h a e d ep o is e m ig ro u
para a In gla terra . L ab an p u b lic o u vários trab a lh o s em q u e d iscute
m éto d o s de análise da arte da d ança, d o m o v im e n to e das técn icas
c o rp o r a is .13
O co re ó g ra fo h ú n g a ro trabalhava a in teg ra çã o de lin g u a ­
gens cên icas, fa zen d o co m seus a lu n o s algu ns passeios n o s quais
dançavam palavras e frases p o éticas p o r eles com postas p ara fa v o ­
recer u m a re fe rê n cia in te rn a e pessoal. O u tr a p rá tica lab a n ia n a
era cria r danças sem a co m p a n h a m en to m u sical para, seg u n d o ele,
v a lo rizar a elab o ração d o m o v im e n to co m o lin g u a g e m in d e p e n ­
d en te, seg u in d o seus p r ó p rio s ritm o s n atu rais.
L ab an c o n trib u iu de m a n eira sig n ifica tiva p ara o e n te n ­
d im en to dos fatores fu n d a m en ta is p resen tes nas ações c o rp o ra is.
G raças às suas descob ertas, a b rira m -s e novas p o ssib ilid a d e s de r e ­
flexão sob re o p rocesso de criação e realização té cn ica e fic ie n te
para a criação de u m a frase de m o v im e n to expressivo n a arte da
co m p o siçã o c o re o g rá fica .13
A frase de m o v im e n to p o d e ser d e fin id a c o m o u m c o n ju n to
o rg â n ico de gestos q u e co m u n ic a m u m a ação c o rp o r a l estru tu rad a
em in íc io , m eio e fim respectivam en te, c o m p o n d o as fases de p r e ­
p aração , ação p ro p ria m e n te d ita e recu p era çã o q u e se d esen volvem
em p a d rõ es cíclico s, d ete rm in ad o s, p o r sua vez, p ela c o n te m p la ­
ção de ritm o s da n atu reza o u estru tu ras reais e v irtu a is plasm adas
na expressão co rp o ra l d o h o m e m . Para M a r io n N o r th , o ta m a n h o
das frases p o d e ser p e q u e n o o u lo n g o , c o m p o n d o seq ü ên cia s de
m o v im en to s de características sim p les (c o m o u m a sen te n ça sim ­
ples) o u co m p leta (com p lexa o u co m p o sta , co m frases e la b o ra ­
das co m pausas de lo n g a o u p e q u e n a d u r a ç ã o ).14 S o b re essa escrita
c o rp o ra l, L ab an postulava que:

P ro v av elm en te a d a n ça e a a rq u ite tu r a são duas artes

básicas h u m a n a s das q u ais as o u tra s d eriv a m . N ó s
p o d e m o s c o n s tr u ir m o d e lo s p lá stic o s t r id im e n ­
sio n ais de tr a ç o - fo r m a , n os q u ais o p a p e l da lin h a
d e m o v im e n to é p e r c e b id o , p la sm a d o , p o n to após
 p o n to , n a tra n sp o siçã o d o tr a ç o - fo r m a co m o e n ti­
dade p lá stica . [ ...] A in ven çã o na a rq u itetu ra o u na
fo rm a plástica o u p ic tó ric a é n a realid ad e u m a frase
co rê u tic a . Essa frase é co n s tru íd a fo ra das trocas das
te n d ên cia s espaciais esp ecíficas. P od e ser fo rn e cid a
pela tro ca de d ireçã o q u a n d o algu ém desenha u m
sím b o lo b e m c o n h e c id o , sem elh an te à letra do a l­
fab eto o u a u m n ú m e ro . O p r ó p r io sím b o lo p o d e
ser d esen h a d o n ão só n o p a p el, m as fo rm a d o p las­
tica m e n te em três d im en sõ es espaciais. S ím b olos,
co n h e c im e n to e d esc o n h e c im e n to co n stitu em os
m o d e lo s espaciais da d a n ç a .15

N a d o u tr in a de L ab an e n c o n tra -se to d a u m a te o ria f i l o ­

só fica . Para ele, há d ois p r in c íp io s fu n d a n tes qu e regem o m o v i­
m e n to n o u n iv erso : a d im en são esp iritu a l, qu e está en cerrad a em
u m a te rra de ab so lu to silê n cio , e u m a d im en são m aterial, que se
abre para vasto te r r itó r io de aven tu ra. Essas d im en sões som en te
são u n ific a d a s p e lo m o v im e n to artístico p o r m eio das duas partes
d o sím b o lo : a alm a e o c o rp o expressivo. A gênese desse processo
é o q u e o a u to r cham a de T em p estu o sa In ten sid a d e, qu e abran ge o
c o n c e ito exp ression ista de in teg rid a d e do processo artístico, p r o ­
clam a a u n iv ersa lid a d e da d an ça e p o stu la u m a lib eração da dança
da d e p e n d ê n c ia da m ú sica, in tro d u z in d o , assim , danças m usicais,
cu jo in tu ito é lib e r á - la da recep çã o de vo ca b u lá rio s de m ovim en tos
c o d ifica d o s, a b rin d o espaço para a im p rovisação co m o u m r e c u r ­
so n o p ro cesso té cn ico de tre in a m e n to c o rp o r a l e de com po sição
c o re o g rá fica . Esse p e rc u rso co m o u m to d o te n d e a livrar a dança
da d e p e n d ê n c ia n arrativa, va lo riza n d o os m o v im en to s e as form as
abstratas e lo c a liza n d o , n o p la n o do m o v im e n to , o "ser esp acial” ,
quase d iv in o , p o r m e io d o uso de u m a ge o m etria espacial para a
c o n d u ç ã o do m o v im e n to . L ab an u tiliza co m o exem p lo os sólid os
p la tô n ico s co n v ertid o s em m óveis do q u ad ro espacial co n d u zid o s
p e lo s d a n ç a r in o s .16
N as teo ria s de L ab an , o m o v im e n to é e n te n d id o co m o um a
a rq u ite tu ra viva, n a m ed id a em q u e ele o c o r re n o espaço, c ria n ­
d o fo rm a s e cam in h o s, m u d an ças de relações e lugares. E m seu
m é to d o de estu d o , há u m a aguda observação das atitudes e dos
 m ovim en tos do c o rp o h u m a n o , q u e são o rga n iza d o s de acordo
com as qualidades d os esforços realizad os. Esses esforços p o d e m ser
ainda, segu n d o a técn ica de L ab an , co m b in a d o s em variadas qua­
lidades, tais com o: peso (firm e —fo rte , leve—fra c o ), espaço (atitude
d ireta o u m u ltifo cad a ), tem p o (u rgên cia o u n ão d o m ovim en to)
e flu ên cia (a sensação de ligação o u c o n ten çã o d os m ovim en tos:
graus de c o n tro le ). F in alm en te, essas q ualidades tam b ém são fo c a ­
das de aco rd o co m as atitudes in tern a s, m en tais, extern as e e m o ­
cion ais do b a ila rin o .
A palavra " e s fo r ç o ” , seg u n d o L ab an , re fe r e -s e aos aspectos
q ualitativos do flu x o de en erg ia n o m o v im e n to . A te o ria do e s fo r-
ç o - fo r m a re ú n e o estu d o da " e u c in é tic a ” , te rm o d esen vo lvid o p o r
L ab an que se ocu pa d os aspectos qu alitativo s d o m o v im e n to , e da
• 26 • "c o rê u tic a ” , o u tro te rm o la b a n ia n o , o u d os aspectos fo rm a is de
organ ização n o espaço, os p r in c íp io s espaciais q u e rege m a f o r ­
m a d o m o v im e n to . A eu cin é tica en volve os aspectos exp ressivos d o
m o v im e n to n o estu d o das relações en tre a atitu d e in te r n a e e x te r­
n a do in d iv íd u o em d ete rm in a d a "a ç ã o ” q u e a rticu la u m a variação
de co m b in açã o das q u alid ad es d os fatores d o m o v im e n to . T o d a
"açã o ” passa a ser expressiva, d e p e n d e n d o da sua fin a lid a d e em
cen a, desde a ação m ecân ica p r o p ria m e n te d ita, o u seja, a fisic a -
lid a d e co m o p o ssib ilid ad e de articu laçã o d o m o v im e n to , até u m a
ação q u o tid ia n a o u u m a ação m eta fó rica , vin cu la d a , p o r ex em p lo ,
aos m o v im en to s da n atu reza.
S eg u n d o a te o ria de L ab an , p ara cada m o v im e n to ex tern o
o c o rre ria um m o v im e n to in te r n o associad o aos fatores d o m o ­
v im e n to — peso (in te n s ã o ),'7 espaço (a ten çã o ), te m p o (d ecisã o ),
fluên cia (precisão). Seguindo esse cam in h o, a ação resultaria rea l­
m en te expressiva, p a rtin d o de u m a série de c o m b in a ç õ e s en tre
esses fatores d o m o v im e n to e suas respectivas atitu d es in tern a s,
c o n fig u ra n d o assim a m o v im e n tação de u m a p e rso n a g e m esp ec í­
fica, o u u m a d ete rm in a d a q u alid ad e de m o v im e n to abstrato. Para
L ab an , a v a riab ilid a d e d o caráter h u m a n o d eriva da m u ltip lic id a ­
de de atitudes possíveis em face d os fa to res d o m o v im e n to , e é da
m a io r im p o rtâ n c ia q u e o a to r -d a n ç a r in o id e n tifiq u e as atitu d es
in te rio re s habitu ais, q u e são as in d ica çõ e s básicas d o caráter e do
te m p era m e n to do in d iv íd u o . Q u a n d o o in d iv íd u o d o m in a o fa to r
flu ên cia , d o m in a a precisã o : sua atitu d e de c o n tro le dos graus de
lib e rd a d e d o seu m o v im e n to resp o n d e p e lo ser p reciso ; d o m in a n ­
do o fa to r esp aço, ele d o m in a a aten ção: en fa tizan d o o fo co d ireto
o u m u ltifo c a d o , ele tem u m a atitu d e m ais alerta o u atenta; q u an d o
o in d iv íd u o d o m in a o fa to r p eso, d o m in a a in ten são do m o v im e n ­
to: o ser firm e o u d elicad o dá às atitu d es u m a in ten sid a d e m ais, ou
m en os, assertiva; fin a lm e n te , q u an d o o in d iv íd u o d o m in a o fa to r
tem p o , d o m in a a d ecisão: a m a io r o u a m e n o r u rg ên cia d o m o v i­
m en to faz q u e as atitu d es sejam m ais o u m en o s arrojad as o u im ­
pulsivas o u a in d a m ais o u m en o s am bivalen tes, afetan d o a d ecisão.
O q u ad ro a segu ir m ostra as atitu d es in tern a s associadas aos fatores
do m o v im e n to e suas respectivas d ire çõ es e d im en sõ es esp aciais:18

__________________________ ___________________ __________ -27-

F a t o r de P la n o D ir e ç ã o D ir e ç ã o D im e n s ã o das A t it u d e
m o v im e n t o e s p a c ia l p r in c ip a l s e c u n a á r ia d ir e ç õ e s 19 a sso cia d a

F lu ê n cia :
in te g ra ção ,
Precisão
sensação
(sen tim en to )
d e u n id a d e
A m p litu d e
c o rp o ra l. H o r iz o n ta l
L a d o —lad o F ren te—atrás (e x p a n d ir o u
E spaço: (m esa)
techar)
c o m u n ic a ­
A te n çã o
ção, in íc io do
(p en sam en to)
p r in c íp io de
re a lid ad e

Peso:
C o m p r im e n to
assertivi-
V e rtica l (e m e rg ir o u In ten são
d ade, A lt o —b aixo L a d o —lado
(p o rta ) a fu n d a r) (sensação)
estab ilid a d e

Tem po:
execu ção, P ro fu n d id a d e
o p e r a c io n a li­ Sagital F re n te — (avançar o u D ecisão
A lt o —b aixo
d ad e, (ro d a) atrás recu ar) (in tu içã o )
lo c o m o ç ã o ,
m o b ilid a d e

A m e to d o lo g ia de L ab an tam b ém in c lu i o trein a m en to da
h a b ilid a d e vo ca l seg u n d o o m esm o p r in c íp io de co m b in açã o dos
fatores flu ê n c ia , esp aço, peso e tem p o em p regad os n o d esen volvi­
m e n to da ação. D essa fo rm a , voz e m o v im e n to p a rticip a m de um a
ed u cação in tegra d a n a b usca do m o v im e n to expressivo. A s o ito
ações básicas de esforço (socar, flu tu a r, p o n tu a r, pressionar, talhar,
 to rcer, sacud ir, deslizar) "rep resen ta m u m a o rd en a ç ã o d e n tre as
c o m b in açõ es possíveis dos elem en to s p eso, esp aço, te m p o , a qu al
é estabelecid a de a co rd o co m duas atitudes m en tais p r in c ip a is que
envolvem , p o r u m lad o , um a fu n çã o o b jetiva e, p o r o u tr o , a se n ­
sação d o m o v im e n to ” .20 Essas ações básicas são ta m b ém em p re g a ­
das ao m esm o te m p o n o d esen v o lvim en to da ação vo cal e física n os
exercícios de trein a m en to de atores e d a n ç a r in o s .21
S eg u n d o L ab an , p recisão, a ten ção, in ten são e d ecisão são
estágios de p rep aração in te r io r de u m a ação c o rp o r a l e x te rn a .22
Essa ação só se m an ifesta q u an d o o esfo rç o é ativado (m o tiv ad o ) de
d en tro para fo ra e e n c o n tra sua expressão c o n c reta n o m o v im e n ­
to do c o rp o . A c o m b in açã o desses q u a tro fa to res d o m o v im e n to
dão o rig e m ao re p e rtó rio in d iv id u a l23 de m o v im e n to , q u e é ú n ic o
p ara cada in d iv íd u o e tão esp ecífico qu e, q u a n d o é " c a p tu ra d o ” na
• 28 • escritu ra sim b ó lica , p e rm ite a análise da p e rso n a lid a d e . Essa es­
critu ra sim b ó lica do m o v im e n to p e rm ite o reg istro e a re p r o d u ç ã o
desse p o r pessoas qu e n u n ca vira m a c o re o g ra fia an tes. S eg u n d o
S olan ge A r ru d a , "a c o re o g ra fia M yfairla dy fo i c o n c e b id a e escrita
em L a b a n o ta tio n n os E U A p o r H a n ia H o lm e en viada para a I n ­
glaterra, o n d e fo i rea liza d a ” .24
A o d e fin ir as ações básicas d o m o v im e n to , s e le c io n a n d o
d e te rm in a d o s tip o s de ações e c o m b in a n d o - a s , le v a n d o -s e em
c o n ta o g ra u de in te n sid a d e d os e sfo rç o s , L a b a n te o riz a o m o v i­
m e n to c o m o u m a esp écie de o rg a n iz a ç ã o frá sica em q u e há u m a
c o m b in a ç ã o das q u alid ad es in te rn a s d o m o v im e n to d e a te n çã o ,
in te n sã o , p re c isã o , d ecisã o , q u e são c o n fig u ra d a s em u m a s e le ­
ção de in fo rm a ç õ e s lin g ü ística s q u e m u ita s vezes in d ic a m açõ es
extern as.
P o r e x e m p lo , c o m a m e t o d o lo g ia de L a b a n , a cim a d e s ­
c rita , é p o ssív e l fa ze r a d a n s in te r s e m io tiz a ç ã o de u m a fra se d e ­
te rm in a d a , tr a n s fo r m a n d o - s e , p o r e x e m p lo , em in te r p r e ta ç ã o
c o r p o r a l exp ressiva u m a o r a ç ã o im p e ra tiv a , c u ja e s tru tu ra é
m u ito p r ó x im a à ação b ásica so c a r, q u e a r tic u la o te m p o r á p id o
c o m o p e so fir m e e o esp a ço fo c a liz a d o . U m a e q u iv a lê n c ia da
ação so ca r (p e so fir m e — esp a ço d ir e to — te m p o r á p id o ) te m -s e
n a c o n s tru ç ã o v e rb a l "Pedro, corra e leve logo a sa co la !", p e r f e it a ­
m e n te p o ssív e l d e ser tra n sla d a d a p a ra as a çõ es d o m o v im e n to
e q u e já c o n té m a in d ic a ç ã o síg n ic a da a titu d e c o r p o r a l a ser
assum id a, c o n fo r m e os p o s tu la d o s a cim a q u e se e n c o n tr a m n a
labanotation,25

A n a lo g a m e n te , p o d e - s e avaliar, n a p o esia , os e sfo rç o s o u

as q u alid ad es in e re n te s ao m o v im e n to (c o m o o p e so , o esp aço, o
tem po e a flu ê n c ia ) tran sp o stas p ara a palavra. U m ex em p lo p o d e
ser ex tra íd o da p o e sia de J o ã o C a b r a l de M e lo N e to :

Poesia, te escrevo

agora: fezes, as

fezes vivas que és.

Sei que outras

palavras és, palavras

impossíveis de poema. • 29 •
Te escrevo, por isso,

fezes, palavra leve,

contando com sua

breve. Te escrevo

cuspe, cuspe, não

mais; [ . . . ] 26

N esses versos, a u n iã o d os eixos de seleção e co m b in açã o e

a tra n sc e n d ê n c ia e a p o n d e ra b ilid a d e das palavras e n co n tra m n o
peso firm e o u leve a tran sm u tação d o sen tid o de "feze s” (n a tu ra l­
m en te associada ao p e so ), cuja fisicalid ad e, em u m a reversão p a ra ­
d oxal, se tra n sfo rm a em im ag em sem p eso, etérea, ao se c o n fro n ta r
co m as so n o rid a d e s de "feze s” , "b rev e” , "leve” . A ssim , o fo n em a
/£/ p rese n te n o s vo cá b u lo s d esc o n stró i o sen tid o de "p e s o ” e, p o r
sua a b e rtu ra em o p o siçã o à fech ad a articu lação do /u/ de "cu sp e” ,
p o r ex em p lo , re tira to d a a p o n d e ra b ilid a d e d os versos, e c o n s id e ­
r a n d o -s e q u e as a p ro x im a çõ es de "feze s” , "lev e” e "b rev e” o r ie n ­
tam a le itu ra para o eixo da sim ilarid ad e, tem os u m a o c o rrê n c ia da
fu n çã o p o ética p e lo fato de o v e to r de o rien taçã o lin g ü ística estar
d ire c io n a d o p ara a so n o rid a d e das palavras.
A in d a seg u in d o a o rie n ta ç ã o da le itu ra lab an ian a, te m -se a
c o rê u tic a , o u seja, os p r in c íp io s de o rien ta çã o espacial p o r m eio
d os quais se p o d e analisar d escritivam en te o m o v im e n to h u m a n o .
C o m o d esen volvim en to da c o rê u tic a ,27 aspectos fo rm a is do m o v i­
m en to e suas relações espaciais passam a ser estu d ad os n a flu ê n c ia
da fo rm a do m o v im e n to n os p la n o s, n o s n íveis e nas d im en sõ es
espaciais. Essa característica está p rese n te n os fu n d a m e n to s te ó -
r ic o -p rá tic o s d esen volvid os p o r R u d o lf L ab an , em q u e o espaço
in te rn o se expan de n o espaço extern o e o espaço ex tern o e n co n tra
p a ralelo n o espaço in te r n o . A c in e s fe ra 28 é u m o u tro te rm o e m ­
p regad o p o r L ab an para d e fin ir o espaço vital o c u p a d o p e lo c o rp o ,
que tem um a característica elástica to talm en te vo ltad a para a " v i­
v ê n c ia ” in d iv id u a l desse espaço, vin cu la d a às ex p eriê n cias in tern a s
e em o cio n a is do in d iv íd u o . E la p o d e ser d e fin id a co m o a região
do espaço que tem p o ssib ilid ad e de ser alcançada co m q u a lq u er
ex trem id ad e d o c o rp o , sem sair d o lu g a r . A c in esfera tem u m a
característica de elasticidad e, q u e n a vid a q u o tid ia n a p o d e estar
rela cio n a d a aos aspectos e m o cio n a is, d e p e n d e n d o da p r e fe rê n c ia
ao se esco lh e r usar a cin esfera in te rn a em u m estado m ais in t r o s ­
pectivo o u o c u p a r a c in esfera m éd ia , social o u ex tern a, n o s estados
m ais extrovertid o s.
Para re la c io n a r litera tu ra e d an ça em u m a análise in te r d is -
c ip lin a r, r e c o rr e -se , em um a p r im e ir a in stân cia , aos elem e n to s
co m u n s em am bas as artes, o u seja, aos seus fatores in e re n te s, que
c o n stitu em as p e cu lia rid a d es expressivas de cada lin g u a g e m . A s ­
sim , fu n çã o p o ética (m ais da litera tu ra ) e fa to res d o m o v im e n to
(m ais da dança) serão in s tru m e n to s de análise d eslocad os de seu
am b ien te o r ig in a l e servirão co m o estím u lo s de le itu ra r e tr o a li-
m en tativa, isto é, estru tu ras da d a n ça q u e servem p a ra a lim e n ta r
o im a g in á rio e os p ro c e d im e n to s da criação lite rá ria e estru tu ras
da literatu ra que re p e rc u te m e ressoam n a cria çã o d o m o v im e n to
expressivo da d ança. P ensar d o p o n to de vista da análise d o m o v i­
m en to , segu n d o a m e to d o lo g ia lab a n ia n a , o q u e seria m estru tu ras
co m o cin esfera, o u p e so , esp aço, te m p o , flu ê n c ia , elem e n to s da
co rê u tica o u da eu cin é tica n a lin g u a g e m da p o esia é p e n sa r a aura
da palavra. Essa cin esfera da palavra p o d e ria ser e n te n d id a co m o
a p ro jeçã o e sp a ço -te m p o ra l, a q u an tid ad e de in fo rm a ç ã o c o n tid a
nos vo cáb u lo s — essa u n id a d e m ín im a co m so m e sig n ifica d o que
p o d e , sozin ha, c o n s titu ir e n u n c ia d o 29 — d o m ais sim p les ao m ais
com p lexo, do m ais restrito ao m ais a m p lo , assim co m o tam bém
estariam sen d o analisados os graus de esforços co n tid o s nas p a la ­
vras e suas co m b in a çõ e s frasais (ve rifica n d o a c o m b in açã o das q u a ­
lidades de a ten çã o /fo co d o su jeito , n arra ção , p recisã o /flu ên cia de
idéias e de elem e n to s lin g ü ístico s, inten são /p eso e fisicalid ad e das
im agens, d ecisã o /tem p o , p resen te, passado, fu tu r o ). Essas a n a lo ­
gias en tre estruturas da palavra e estru tu ras d o m o v im e n to exigem
um d eslo ca m en to de c o n c eito s e u m a b usca de id en tid ad es. G illo
D o rfle s exp lica m u ito b e m esse p rocesso para o c rític o das artes:

O fato de q u e o espaço, co m o te m p o , ven h a, p o r seu

tu r n o , a so fre r a subdivisão e a rep artição p r o p o r ­
c io n a l, em m in u to s frag m en tad o s, reco rren tes e h o ­
m ó lo g o s, p a re c e -m e u m a p rova d aqu ela id en tid ad e
to p o - c r o n o ló g ic a co n sid era d a com o u n ív o c o medium,
n o q u al se vão d esen volver os fe n ô m e n o s cad en ciais e
h a rm ô n ic o s q u e estão n a base de to d a arte, seja m u ­
sical o u visu al. C a d a divisão nas artes rítm icas (m ú si­
ca, p o esia , d a n ça), e nas artes plásticas (a rq u itetu ra,
p in tu r a , e scu ltu ra), vem , p o rta n to , a o b ed ecer estes
c o n c e ito s .30

Esse d iá lo g o m e to d o ló g ic o en tre a lin g u ag em visu al (arte do

esp a ço ), a im ag em p o étic a e a im ag em de dança (artes do tem p o ) é
tam bém d escrito em u m ex em p lo de L ab an , em qu e sua con cep ção
dos esfo rço s c o re o g rá fico s d esen volvid os em gru p o s de d a n ç a ri­
n os p o d e ser in sp ira d a em im agen s m etafóricas de elem en to s da
n atu reza q u e su g erem u m caráter m ais expressivo e m ais ric o de
in fo rm a çõ e s e de esfo rço s p o é tic o s. Para o cien tista da dança, os
m o v im e n to s g ru p a is n o p a lco lem b ra m de certo m o d o as m utáveis
n uven s, das quais ta n to se p o d e fo rm a r u m a tem pestade co m o i r ­
r o m p e r o s o l.31
A co n tam in açã o da lin g u a g em escrita co m a lin g u ag em do
m o v im e n to e a lin g u a g e m m u sical tam b ém já fo i realizad a em um a
o u tra te o ria d esen volvid a p o r R u d o lf S te in e r :32 a eu ritm ia (dança
em q u e to d o o c o rp o p a rticip a p ela m ovim en tação d e fin id a n a i n ­
terp retaçã o de u m in terv a lo m u sical). O s m o v im en to s co d ifica d o s
nessa te o ria c o n stitu em ve rd a d eira sem ân tica para a interpretação
de um a seq ü ên cia m ais m e ta fó r ic o —p o é tic a o u m ais m u sical. D o r-
fles esclarece essa m e to d o lo g ia , n a q u al os m o v im e n to s n ão sãc
m ecâ n icos o u a rb itrá rio s e sim se o rig in a m nas antigas figurações,
nas com plexas assim ilações co m as c o m p o n e n te s fo rm a is d o nosso
o u de o u tro s alfabetos, en q u a n to o u tro s m o v im e n to s particu lares
se in sp ira m em signos p la n e tá rio s o u z o d ía c o s.33
Se para S te in e r existiam aspirações p ráticas, d id áticas e te ­
rap êuticas, neste trab alh o as associações e n tre d ança e literatu ra
visam à co n stru çã o de u m a m e to d o lo g ia de in te rp re ta çã o h íb rid a
da ob ra de p o e ta s-d a n ç a rin o s, os quais fa zem da d an ça da vid a a
expressão m áxim a de suas lin g u ag en s artísticas.

Fu n ç ã o p o é t ic a d o m o v im e n t o

O s in stru m e n to s de análise da lin g u a g e m c o rp o r a l d e se n ­

vo lvid os p o r D elsarte e L ab an p o d e m c o la b o ra r sig n ifica tiv a m e n ­
te n o r e p e rtó rio de p o ssib ilid ad es a ser exp lo rad as n a análise da
d an sin tersem io tiza ção p resen te nas ob ras de G ilk a M a ch ad o e de
E ros V o lú sia , n a m ed id a em que am bos os m éto d o s e x p lo ra m o
c o n h e c im e n to d o h o m e m n o sen tid o h o lístic o . Essa visão m ú ltip la
de aspectos físicos, p sic o ló g ico s e p s íq u ico s p o ssib ilita vá rio s níveis
de m o d u la çõ es, in terp re ta çõ es e associações m e to d o ló g ic a s en tre
p oesia e dança.
Para L ab an , a in teração e n tre as várias artes o r ig in a - s e de
um a u n id a d e sagrada e, m esm o c o m o p o s te r io r iso la m e n to das
lin gu agen s artísticas, p e rm a n e ce m nelas características d o p r im i­
tivo en trelaça m en to lin g ü ístic o . Para o cien tista d o m o v im e n to ,
"as palavras p o d e m estar repletas de m ú sica e m o v im e n to , ao passo
que a d ança e a m ú sica estão m uitas vezes carregadas co m as idéias
q u e as palavras tra d u z e m ” .34
T am bém G illo D o r fle s fala dessa m u ltip lic id a d e de lin g u a ­
gens presen te n a dança co m o a "sín tese h u m a n a ” d os d iversos c ó ­
d igos, co m o , p o r ex em p lo , o som , a palavra o u os elem e n to s da
p in tu ra e da escu ltu ra, os qu ais e n c o n tra m n o gesto d o b a ila rin o
sua re a fig u ra ç ã o .35 A ssim , na efetivação da leitu ra "d a n siterse m ió -
tic a ” de textos p o étic o s p ren h es de figu ras da lin g u a g em da dança
e de danças m otivadas p o r poesias, será usada u m a com b in ação
dos m éto d o s de L ab an e D elsarte co m o in s tru m e n to de análise
para d e fin ir e o r ie n ta r a in terp re ta çã o de co rrela çõ es en tre gesto
expressivo e lin g u ag em escrita.
A essência sim b ó lica , m ú ltip la e p o lissêm ica co m o c o n s e ­
q ü ên cia da su p erp o siçã o d o eixo p arad igm á tico ao sin tagm ático,
o u seja, da sim ila rid a d e su p erp osta à c o n tig u id a d e ,36 eleva tam bém
à d ança o caráter p o é tic o de su p eração e tran scen d ê n cia . A ssim , a
fu n çã o p o é tic a , q u e, seg u n d o J a k o b so n , " p ro je ta o p r in c íp io de
eq u ivalên cia d o eixo de seleção sob re o eixo de c o m b in a ç ã o ” 37 e
rea liza -se q u a n d o o artista co n segu e p re s c in d ir do p r ó p r io r e ­
p e r tó r io ta n to n a lite ra tu ra q u an to n a d ança n a expressão da sua
arte. Essa su p era ção , su p erp o sição de eixos, tran scen d e b arreiras
de lin g u a g en s, u n in d o a m u ltip lic id a d e sem ântica, e a expressão
atin ge o ser/p e rcep to r sensível co m o u m to d o , c o m p o n d o um a
p e rcep çã o d o p o é tic o em que n ão existem graduações de beleza,
em q u e a expressão m ais sim ples e a m ais com p lexa p ro v o cam um
ú n ic o e m esm o estado de co n tem p la çã o estética.
A p o é tic a d o d a n ç a r in o a q u i an alisad a c o m o c o n te ú d o
de exp ressões d a n sin te rse m io tiz a d a s e n tre lite ra tu ra , filo s o fia e
d an ça a b o rd a a p r o d u ç ã o im a g é tic a c o r p o r a l co m o c o n s ciê n c ia
se m ió tica e estética, p r o c u r a n d o a n a lisa r a ação d o sig n o ta n to na
sua q u a lid a d e q u a n to n a sua fu n ç ã o c o m u n ic a tiv a de p r o d u ç ã o
de se n tid o .
O sistem a de trocas " m o to - c o n tín u o ” n o d iálo g o en tre
lin g u a g en s diversas é u m a expressão da "sem io d iv ersid a d e” que
c o n d u z a evo lu ção d o p e n sa m en to a rtístico n a b usca de realização
de u m a ob ra q u e id ealm en te con ceb id a fo ra do self, co m o p ro p õ e
C a lv in o ,

n o s p e rm ite sair da perspectiva lim itad a do eu in d iv i­

d u al, n ão só para e n trar em ou tro s eus sem elhantes ao
n osso, m as para fa zer falar o q u e n ão tem palavra, o
pássaro q u e p o u sa n o b e ira l, a árvore n a p rim avera e
a árvore n o o u to n o , a p ed ra, o cim en to, o p lá stico .38
 A lg u n s c ria d o re s em d an ça c o m p r e e n d e r a m u m a o u tra
p o ssib ilid a d e da " s e m io d iv e r sid a d e ” 39 q u a n d o d ese n v o lve ra m a
expressão h íb rid a , d a n d o in íc io a lin h a s de tra b a lh o q u e m u i­
to in flu e n c ia r a m várias ge ra çõ es de d a n ç a r in o s , c o m e ç a n d o p o r
Isad ora D u n c a n , R u d o lf L a b a n , K u r t J o o ss , P in a B a u sch , para
fa la r d os q u e in te g ra ra m a lin g u a g e m da d a n ça e d o te a tro . N o
B ra sil, E ro s V o lú sia , a c ria d o ra d o "b a lé b r a s ile ir o ” , c u ltiv o u
u m a m e m ó ria ética/estética q u a n d o , p o r m e io de suas d anças,
r e c r io u r itm o s p o p u la re s, co m o o fre v o , o sam ba e a c o n g a d a ,
sob fo rm a s h íb rid a s40 c o m o u tra s té cn ica s de d a n ç a , c o m o a clá s­
sica o u a ex p ressio n ista (ela fo i a p r im e ir a b a ila r in a q u e o u so u
sam bar co m sapatilhas de p o n ta ), fu n d in d o e le m e n to s de várias
lin g u a g e n s cên icas de seu te m p o c o m e le m e n to s lite r á r io s e m u ­
sicais, c ria n d o sua sin g u la r exp ressão.
Esse h ib rid ism o d a n sin tersem ió tic o de p r o d u ç ã o e tr a d u ­
ção de im agens p o éticas da d ança para a p o esia e da p o esia para a
d ança na relação de a n alogia estabelecid a, neste tra b a lh o , en tre a
d ança vo lu sian a e a p o esia gilk ian a caracteriza u m sistem a de r e ­
troalim en tação . O u seja, o im p o rta n te n ão é a questão d o que veio
p rim e iro , mas a necessidade in trín seca e básica de d iálo g o com o
con d ição p rim eira para a existência m ú tu a de ambas as expressões.
R en é W ellek e A u s tin W arren falam dessa associação s im b ió ­
tica de estru tu ras e n tre as artes p lá sticas, a lite r a tu ra e a m ú sica ,
in c lu in d o - s e a q u i a d a n ça. P ara esses a u to re s, as várias lin g u a ­
gen s, e m b o ra in d iv id u a is, c o m d ife r e n te s ev o lu ç õ e s de ca d ê n cia
e e stru tu ra in te r n a esp ecífica ,

devem ser co n ceb id as co m o u m esq u em a c o m p lex o

de relações d ialéticas q u e fu n c io n a m n o s d o is s e n ti­
dos, de u m a arte p ara a o u tra e vice-v ersa, e q u e p o ­
d em ser in te ira m e n te tran sfo rm ad a s d e n tro da arte
em que in g ressa m .41

D a n ilo L ô b o estab elece, em u m q u a d ro c o m p a ra tiv o , a in -

te r-re la ç ã o en tre literatu ra , p in tu r a , lín g u a e m ú sica, q u e, se g u n ­
do ele, o c o rre em d ois n íveis: o da c o n c re tu d e e o da abstração.
L ô b o argum en ta que:
 O en re d o em literatu ra eq u a cio n a -se co m o fig u r a ­
tivo na p in tu ra e co m a m elo d ia na m ú sica. E g ra ­
ças a esse n ível m ais palpável, d igam os assim , que a
m en sagem ad q u ire co n sistên cia . D o p o n to de vista da
lín g u a, esse é o n ív el da d en o ta ção , do sen tid o p r i ­
m eiro dos vo cá b u lo s. N o segu n d o n ível, a p sico lo g ia
das p erso n agen s na n arrativa eq u ip a ra -se à abstração
na p in tu ra e à h a rm o n ia na m ú sica. N o p la n o lin g ü ­
ístico, estam os n a área da d e n o ta ç ã o .42

A c re sc e n ta n d o -s e a esse q u a d ro , ela b o ra d o p o r L ô b o , os
eixos sin tagm áticos e p a rad igm á tico s para a análise da po esia, cate­
gorias de Jak o b so n , e a b o rd a n d o tam b ém a dança e os m éto d o s de
Delsarte e L ab an , o b té m - se: -35-

L ite r a ­
L ín g u a P in t u r a M ú s ic a P o e sia D ança
tu ra

E ixo h o r i­ C o re o g ra fia
zo n ta l *L ab an:
E n re d o D e n o ta ç ã o F igurativa M e lo d ia sin tagm ático co rê u tica
(c o m b in a - *D elsarte:
ção) estática

G esto/
m o vim e n to
à p ro cu ra de
E ixo vertical
P sicologia sign ificad o
H arm o­ p a ra d ig m á ­
das p e r ­ C o n o ta ç ã o A b strata *L ab an:
n ia tico
son agens e u cin ética
(seleção)
*D elsarte:
d in âm ica e
sem iótica

Fonte: Danilo Lôbo

P a rtin d o d o q u ad ro antes tra n scrito , p o d e -s e ter u m a visão

g eral da in te r -r e la ç ã o d os d o is n íveis nas várias lin gu agen s analisa­
das, assim co m o se estabelece a p o ssib ilid ad e de d iálo g o an alógico
en tre as estruturas a ser analisadas.
C o m p lem e n ta n d o esse aspecto de um a analogia dialógica e n ­
tre dança e literatura tam bém devem ser levadas em consideração as
 hip ó teses de L essin g, que n o seu Laocoonte descreve vários cam in h o s
d e análise na co n stru çã o expressiva da o b ra de arte q u e resu ltam do
h ib rid ism o en tre p in tu r a e p o esia . Para o filó s o fo , o fato de o a r ­
tista im ita r o p o eta n ão é d ep recia tivo ; o p r im e ir o po ssu ía u m m o ­
d elo , m as, u m a vez q u e ele teve de tra d u z ir esse m o d e lo de u m a arte
para o u tra , seus cam in h o s de elab o ração expressiva fo r a m m u ito
in d e p e n d e n te s .43A ssim , G ilk a M ach ad o e E ro s V o lú sia , apesar da
gra n d e sin to n ia e das afin id ad es artísticas e pessoais, fiz e ra m c a ­
m in h o s in d e p e n d e n te s, cada u m a c o n tr ib u in d o a seu m o d o para a
elab o ração criativa na evolu ção do texto d o d a n ç a rin o .
M ãe e filh a fo ra m ú n icas n a m estria sim b ó lica de suas artes,
c u m p rin d o o que E d m u n d W ilso n p r e g o u a resp e ito da p e r s o n a ­
lid ad e do p o eta n o S im b o lism o . A e s p ecificid a d e de suas obras é
• 36 • o resultad o de um a lin g u a g em capaz de expressar suas p e r s o n a li­
dades e p e rcep çõ es, a q u al, p o r sua vez, é plasm ada em sím b o lo s:
" O que é tão esp ecial, tão fu g id io e tão vago n ão p o d e ser expresso
p o r exp osição o u d escrição d ireta, mas so m e n te através de u m a
sucessão de palavras, de im agen s, que servirão para s u g e r i- lo ao
le ito r ” .44
A ssim , as im agen s po éticas, criadas p o r am bas as artistas na
dança e na literatu ra respectivam en te im b ricad a s, c o m p õ e m u m a
tecitu ra de n íveis e estruturas de d iálo g o s q u e d efla g ra m u m a m e ­
to d o lo g ia que p o d e ser d en o m in a d a de d a n sin te rse m ió tic a da l i n ­
gu agem verb al e c o rp o r a l e será analisada n o s cap ítu lo s: 5 e 6 .

i J A K O B S O N , 1 9 6 9 , p . 15.
2 J A K O B S O N , 1 9 6 9 , p . 2 6r .e c o rr e u a in stru m e n to s de percussão
3 J A K O B S O N , 1962, p. 12 9 -13 0 .
4 N O R T H , 19 7 8 , p . 6.
5 S IL V A , 1 9 6 9 , p . 3 2 , 3 3.
6 N O R T H , 19 7 8 , p . 2 2 .
7 J A K O B S O N , 19 6 9 , p . 31.
8 K A Y S E R , 1 9 6 7 , p . 118.
9 B A R IL , 198 7, p. 3 74.
10 B O N F I T T O , 2 0 0 2 , p . 3.
II T e r m o alem ão u tiliz a d o para
18 S E R R A , 19 9 0 .
d esig n a r a dan ça m o d e rn a d e caráter
exp ressivo. S e g u n d o A n t o n io José
Faro e L u iz P a u lo S a m p a io , "m u ito s
especialistas re je ita m essa d e fin iç ã o
p o r sua possível a m b ig ü id a d e co m
rela ção ao E x p re ssio n is m o , co m o
W ig m a n , q u e p r e fe r iu o te rm o Neue
Kiinstlerische Tanz (n ova dan ça artística)
e M illo ss o p to u p o r Freier Tanz (dan ça
liv r e ) ’’ ( F A R O ; S A M P A I O , 198 9 ,
P- 23 ).
12 L a b a n p u b lic o u d iversos trabalh o s
sob re a arte da d an ça, d o m o v im e n to
e das técn icas c o rp o ra is. P o r e xem p lo:
Dança educativa moderna, em 195O ;
Domínio do movimento, em
í9 5 4 ; e Princípios da dança e de notação
do movimento, em I 954 -- E n tre suas
p r in c ip a is c o m p o siçõ e s estão Rosário,
Prometheus, DonJuan, Cinderella, The
Enchanter, Titan, Agamemnom e LaN uit.
N o in íc io d o seu tra b a lh o , m o n to u
d an ças sem a co m p a n h a m e n to
m u sical, ju sta m e n te p ara v alo riza r
a e la b o raçã o d o m o v im e n to c o m o
lin g u a g e m in d e p e n d e n te , se gu in d o
N o t a s d o c a p ít u l o 2
seus p r ó p r io s ritm o s n atu rais; d ep ois,
e, em segu id a, a m úsicas com postas
e sp ecia lm en te p ara os m o vim en to s.
13 L A B A N , 19 7 6 , p . 115.
14 N O R T H , 19 7 8 , p . 22-
15 L A B A N , 1 9 7 6 , p . 115. • 37 ■
16 D U N L O P ; G E A R Y, 1998, p . 4 1-4 2 .
17 T e r m o a q u i e m p regad o n o sen tid o
de grad uação da tensão c o rp o ra l.
19 Para estu dar sistem aticam en te
o espaço c o m a fin a lid a d e de
d esen vo lver seu sistem a de n otação
c o re o g rá fic a , L a b an o b serv o u a
flu ê n c ia da fo r m a (e x p a n d ir e
c o n tra ir) e id e n tific o u n o s p la n o s as
d im e n sõ e s espaciais d e c o m p rim e n to ,
a m p litu d e e p r o fu n d id a d e , as quais
tê m o rig e m n o s seus respectivos
pla n o s espaciais: vertical (cim a—b a ix o ),
h o r iz o n ta l (lad o —la d o ) e sagital
(fre n te —a trá s); e u tiliz o u u m a grafia
em q u e d e fin iu os n íveis espaciais, n o
q u al o m o v im e n to o c o rr e e o rie n to u
ra d ia lm e n te , a p a rtir de u m p o n to
c e n tra l, as 2 7 d ire çõ e s espaciais.
2 0 L A B A N , 19 7 8 , p . 1 1 7 - 1 2 0 .
21 J e a n N ew love esclarece a
im p o rtâ n c ia para a expressividade
d o m o v im e n to , da observação e
d o tra b a lh o a rticu la d o das ações,
ta n to c o rp o ra is co m o vocais: " Sounds
accompanying working actions are the audible
result o f an inner mood. Stenuous physical
activity such as logging or hauling nets is usually
accompanied by sound. We are getting used to
 tennis players accompairyng their efforts with
sound at Wimbledon. Extreme emotions such as
great sadness orjoy normally give rise to sound”
(N E W L O V E , 1 9 9 3 , p . 9 9 ).
22 L A B A N , 19 7 8 , p . 131.
2 3 O m é to d o de an álise do
m o v im e n to expressivo d esen vo lvid o
p o r L a b an , e m b o ra te n h a um a
m otivação n o estu d o da co n fig u ra çã o
d o re p e rtó r io in d iv id u a l e in te r n o
para a ação extern a , tam b é m se
re la c io n a c o m a dan ça co letiva,
d e n o m in a d a dan ça c o ra l, em que
o ob jetivo é r e u n ir pessoas co m
m otivação p ara a realização de
m o vim e n to s livres em o p o sição aos
m o vim e n to s m ecâ n ico s d o c o tid ia n o ,
p r o m o v e n d o assim u m clim a festivo
' 38 ' d ç in te raçã o e d iálo go s c o rp o ra is
(A R R U D A , 19 8 8 , p . 4 1).
24 Ib id ., p . 4 4 .
25 A Jabanotation é u m m é to d o dem a n te n d o -s e o p o n to d e a p o io fixo
n o tação d o m o v im e n to expressivo
para registro de c o re o g rafias.
A p reo cu p a çã o c o m o caráter
edu cativo lev o u L a b a n a d esen vo lver
esse m éto d o em q u e o m o v im e n to
é registrad o n o p a p e l graças à
co m b in a ç ã o de sím b o lo s grá fico s
q u e são associados à d ire ção do
m o v im e n to n o espaço, aos níveis
(alto, m éd io e b a ix o ), ao te m p o
(le n to , m é d io e rá p id o ) e às partes
d o c o rp o q u e se m o vem . Para L ab an :
" U m a lite ra tu ra da dan ça e da m úsica
escrita em sím b olos d e m o vim e n to
é tão n ecessária e d esejável co m o
os registro s h istó ric o s da p o esia ,
n a escrita, e da m úsica, n a n o tação
m u sical” ( L A B A N , 19 7 8 , p . 53 )-
26 M E L O N E T O , 1 9 9 4 ,
p. 1 0 1 - 1 0 2 .
2 7 O c o n ju n to d o estu d o da co rê u tica
e da e u cin ética p e rm ite re c o n h e c e r as
relaçõ es d o m o v im e n to c o m o espaço
e x te rio r e as rela ções deste
co m as atitu d es in te rn a s q u e m o tivam
o m o v im e n to . Esse co n h e c im e n to
leva à p e rc e p ç ã o e à in terp reta ção d<j
traço s d o ca rá te r e da personalidade
d e q u em execu ta o m o v im e n to ,
ao m esm o te m p o q u e p e rm ite sua
re p r o d u ç ã o p recisa , g u a rd a n d o a
ca racterística expressiva in e re n te,
n u m tra b a lh o d e ca ráte r cê n ico .
L a b a n fala da im p o rtâ n c ia do
d o m ín io das su tilezas expressivas do
m o v im e n to para o p r o fis s io n a l dessa
arte q u e d evem n ão so m e n te deter o
d o m ín io d e d e te rm in a d o s padrões de
m o v im e n to c o r p o r a l, m as en ten d er
tam b ém seus sig n ifica d o s
para o a p rim o ra m e n to da expressão e
da im a g in a çã o ( L A B A N , 19 7 8 ,
p. 146 - 147) .
28 Para L a b an : " A cin e sfe ra é um a
esfera em v olta d o c o r p o , n a qual
a p e r ife r ia p o d e ser a lcan çad a na
n a tu ra l exten são d os m em b ro s,
em u m d os pés, o q u a l n ó s p od em os
ch am ar de stance” ( L A B A N , 1976»
p. 10).
29 F E R R E IR A , 1 9 9 9 , p . 1 4 7 6 .
3 0 D O R F L E S [ca. 1 9 6 9 ], p . 8 3.
31 L A B A N , 19 7 8 , p . 2 1 - 2 2 .
32 Para G illo D o r fle s , a te o ria da
e u ritm ia , d esen v o lv id a p o r R u d o lf
S te in e r , trata a arte d o m o v im e n to
m ais d o p o n to d e v ista h is tó ric o -
in ic iá tic o q u e e sté tico o u filo só fic o
( D O R F L E S [ca. 1969]» p- 2 6 4 ).
3 3 I b id ., p . 2 6 4 .
34 L A B A N , 1978 , p. 14 6 -14 7 .
3 5 D O R F L E S [ca. 1 9 6 9 ], p . 251 .
3 6 J A K O B S O N , 1 9 6 9 , p . 14 9 .
3 7 I b id ., p . 1 3 0 .
3 8 C A L V I N O , 1 9 9 0 , p . 138.
3 9 N o r b e r t W ie n e r fa la - n o s da
im p o rtâ n c ia , da m u ltip lic id a d e e
da v aried ad e das p o ssib ilid ad e s de
d ese m p e n h o h u m a n o . Para ele, o
o rg a n ism o d e u m in se to , q u e n ão é
gra n d e m e n te m o d ific a d o n o seu
m o ld e , é c o n v e r tid o em "u m artigo
b arato , p r o d u z id o em m assa, sem
 tennis players accompanyng their ejforts with
sound at Wimbledon. Extreme emotions such as
great sadness orjoy normaljy give rise to sound ”
( N E W L O V E , 1 9 9 3 , p . 9 9 ).
22 L A B A N , 19 7 8 , p . 131.
23 característica
O m é to d o de análise do
m o v im e n to expressivo d esen vo lvid o
p o r L a b an , e m b o ra te n h a u m a
m otivação n o estu do da c o n fig u ra ç ã o
d o re p e rtó r io in d iv id u a l e in te rn o
para a ação extern a , tam b ém se
re la c io n a c o m a dan ça coletiva,
d e n o m in a d a d an ça c o ra l, em que
o o b je tivo é re u n ir pessoas co m
m otivação para a realização de
m o vim e n to s livres em o p o siç ã o aos
m o vim e n to s m ecâ n ico s d o c o tid ia n o ,
p r o m o v e n d o assim u m clim a festivo
de in te raçã o e d iálo go s c o rp o ra is
(A R R U D A , 19 8 8 , p . 4 1).
2 4 Ib id ., p . 44 -
25 A labanotation é u m m é to d o dem a n te n d o -s e o p o n to de a p o io fix o
n otaçã o d o m o v im e n to expressivo
para registro de c o re o g rafias.
A p reo cu p a çã o c o m o caráter
edu cativo lev o u L a b an a d esen vo lver
esse m é to d o em q u e o m o v im e n to
é registrad o n o p a p e l graças à
c o m b in a ç ã o de sím b o lo s grá fico s
que são associados à d ire ção do
m o v im e n to n o espaço, aos níveis
(alto, m é d io e b a ix o ), ao te m p o
(le n to , m é d io e rá p id o ) e às partes
d o c o rp o q u e se m o vem . Para L ab an :
"U m a lite ra tu ra da dan ça e da m úsica
escrita em sím b o lo s d e m o v im e n to
é tão n ecessária e d esejável co m o
os registros h istó ric o s da p o esia ,
na escrita, e da m úsica, n a n o taçã o
m u sica l” ( L A B A N , 19 7 8 , p . 53 )-
26 M E L O N E T O , 1994,
p. 1 0 1 - 1 0 2 .
27 O c o n ju n to d o estu d o da c o rê u tic a
e da e u cin ética p e rm ite re c o n h e c e r as
relações d o m o v im e n to c o m o espaço
e x te rio r e as re la çõ e s deste
co m as atitu d es in te rn a s q u e m otivam
o m o v im e n to . Esse c o n h e c im e n to
leva à p e rce p çã o e à in te rp re ta çã o de
traços d o ca ráte r e da p e rs o n a lid a d e
de q u em execu ta o m o v im e n to ,
ao m esm o te m p o q u e p e rm ite sua
re p r o d u ç ã o p recisa, g u a rd a n d o a
expressiva in e re n te ,
n u m tra b a lh o de ca rá te r c ê n ic o .
L a b a n fala da im p o rtâ n c ia do
d o m ín io das su tilezas expressivas do
m o v im e n to p ara o p r o fis s io n a l dessa
arte q u e d evem n ão so m e n te d e te r o
d o m ín io d e d e te rm in a d o s p a d rõ e s de
m o v im e n to c o rp o ra l, m as e n te n d e r
tam b é m seus sig n ifica d o s
p ara o a p r im o ra m e n to da expressão e
da im agin a ção ( L A B A N , 19 7 8 ,
p. 146-147).
28 Para L a b an : " A cin e sfe ra é u m a
esfera em v olta d o c o r p o , n a q u al
a p e r ife r ia p o d e ser alcan çada na
n a tu ra l exten são d os m e m b ro s,
em u m d os pés, o q u a l n ó s p o d e m o s
ch am ar de stance” ( L A B A N , 19 7 6 ,
p. 10).
2 9 F E R R E IR A , 1 9 9 9 , p . 1 4 7 6 .
3 0 D O R F L E S [ca. 1 9 6 9 ], p . 8 3.
31 L A B A N , 19 7 8 , p . 2 1 - 2 2 .
32 Para G illo D o r fle s , a te o ria da
e u ritm ia , d ese n v o lv id a p o r R u d o lf
S te in e r , trata a arte d o m o v im e n to
m ais d o p o n to d e vista h is t ó r ic o -
in ic iá tic o q u e estético o u filo s ó fic o
( D O R F L E S [ca. 1 9 6 9 ], p . 2 6 4 ).
33 I b i d ., p . 264*
3 4 L A B A N , 19 7 8 , p . 1 4 6 - 1 4 7 .
35 D O R F L E S [ca. 1 9 6 9 ], p . 2 51.
3 6 J A K O B S O N , 1 9 6 9 , p . 14 9 .
3 7 I b id ., p . 1 3 0 .
38 C A L V I N O , 1 9 9 0 , p . 13 8 .
39 N o r b e r t W ie n e r fa la - n o s da
im p o rtâ n c ia , da m u ltip lic id a d e e
da v aried ad e das p o ssib ilid a d e s de
d ese m p e n h o h u m a n o . Para ele, o
o rg a n ism o d e u m in se to , q u e n ão é
g ra n d e m e n te m o d ific a d o n o seu
m o ld e , é c o n v e r tid o em " u m a rtigo
b a ra to , p r o d u z id o em m assa, sem
 m a io r v alo r in d iv id u a l q u e u m p rato
de p a p e l q u e se atira fo ra d ep o is de
u sa d o ” . Para W ie n e r , "a varied ad e
e a p o ssib ilid a d e são in e re n te s ao
sen sório h u m a n o — e se c o n stitu e m ,
de fa to, n a chave d os m ais n o b re s
a rro u b o s h u m a n o s —, p o r q u e a
variedade e a p o ssib ilid a d e p e rte n ce m
à p r ó p r ia estru tu ra d o n osso
o rg a n ism o ” (W IE N E R [s.d .] , p . 5 2 ).
4-0 M arsh a ll M c L u h a n fa la - n o s da
im p o rtâ n c ia expressiva d os m eio s
h íb rid o s co m o in te n s ifica ç ã o da
m ensagem p o é tic a , q u e se o b té m "n ã o
p o r algum a e n fatiza ção d ire ta da fo rça
p o é tica , m as p e la sim ples adaptação
de situ ações de u m a c u ltu ra a o u tra,
sob fo r m a h íb rid a . [ ...]
O m o m e n to d o e n c o n tr o d os m eio s é
um m o m e n to d e lib e rd a d e e lib e ra çã o
do e n to rp e c im e n to e d o tran se que
eles im p õ e m aos n ossos se n tid o s”
( M c L U H A N [s.d .] , p . 7 5 ).
4 1 W A R R E N W E L L E K , 19 7 1, p . 169.
4 2 L Ô B O , 1 9 9 9 , p . 129-
4 3 L E S S I N G , 1 9 9 8 , p . 12 9 .
4 4 W IL S O N , 19 6 7, p . 22.
 ^ OS PRIM EIROS PASSOS DOS VERSOS

Pa n o r a m a de G il k a M achado

A p o esia de G ilk a M ach ad o tem sid o resgatada p o r estudio-

• 40 • sos co m o u m a vo z fe m in in a de alta c a tego ria p o é tic a n o in íc io do
século X X , b e m co m o n os seus aspectos a n tin ô m ic o s da ousada
tem ática d o desejo e ró tic o e de u m a p r o fu n d a ânsia d e pureza.
O p r ó p r io n o m e de sua filh a , E ro s V o lú sia , é a rep rese n ta ção viva
desse sen tim en to p o é tic o , c o n tra d itó r io en tre o sagrado e o p r o fa ­
n o , que se m a n ifesto u n a vid a da d a n ç a rin a n a sua p r o fu n d a d e d i­
cação à arte da dança, n o seu resgate de danças sagradas e po pu lares
b rasileiras, estiliza n d o -a s em u m a le itu r a eru d ita .
G ilk a M ach ad o n asceu n o d ia 12 d e m a rç o d e 1 8 9 3 , n o Rio
de J a n e iro , e m o r re u em II de d e ze m b ro d e 19 8 0 , n a m esm a c id a ­
de. Era filh a de H o rtê n c io M e llo e de T h e r e z a C h is tin a M o n iz da
C o sta . E m 191O1 caso u -se co m o jo r n a lis ta e p o eta R o d o lfo M a­
ch ad o , co m q u em teve d ois filh o s: H e ro s (q u e tir o u o h d o n o m e,
assum in d o E ro s na sua ca rre ira artística) e H e lio s, te n d o ficad o
viúva em 1923- S eg u n d o E ro s V o lú sia , G ilk a M a ch ad o tin h a 13
anos q u an d o g a n h o u os p r ê m io s d e p r im e ir o , seg u n d o e te rceiro
lugares n o co n cu rso d e p o esia d o jo r n a l A Imprensa.1
A s o b ra s d e G ilk a M a c h a d o são Cristais partidos, 1915; -A reve­
lação dos perfumes, c o n fe r ê n c ia lite r á r ia , 19 16 ; Estados de alma, i g i y ;

Poesias (Cristaispartidos e Estados de a lm a ), 19 18 ; M ulher nua, 1 9 2 2 ; Meu

glorioso pecado, 19 2 8 ; 0 grande amor, 19 2 8 ; Carne e alm a : p o e m a s es­

c o lh id o s , 19 3 1; Sublimação, 19 3 8 ; 0 meu rosto, 1947,- Velha poesia,

19 6 5- E m 1932» f o i p u b lic a d a em C o c h a b a m b a , n a B o lív ia , a a n ­
to lo g ia Sonetosji poemas de Gilka M achado, c o m p r e fá c io de A n t o n io
C a p d e v ille . Suas Poesias completas fo r a m ed itad as em 19 7 8 , co m r e ­
ed ição em I9 9 I-
C o n fo r m e A n d ra d e M u ricy , em to d a a ob ra de G ilk a M a ­
chad o tran sp a rece a fo rm a ç ã o sim b olista, cu jos versos livres, assi­
m étrico s e p o lim ó r fic o s se " e n tr o n c a m d ire ta m e n te n o de H erm es
F o n te s” ,2 o q ual, seg u n d o A n tô n io S oares A m o ra , é u m "sim b o ­
lista c o m e d id o ” , o u p a rn a sian o q u e, "em flag ran te op o sição aos
an tigos cred o s realistas, a ce ito u d o S im b o lism o o esp iritu a lism o , o
n a c io n a lism o , o in tim is m o ” .3 G ilk a desde m u ito jo v e m d estacou -
se n a p o esia . C o n fo r m e M u ricy , "seu te m p eram e n to fo rte e seu
elevado vô o lí r i c o ” in teressaram o B rasil in te ir o . O crític o afirm a
q u e n a o b ra dessa p o e ta as características sim bolistas são u m a c o n s ­
tante: o uso d o verso livre, q u e nas suas poesias a d q u iriu "m a io r
fle x ib ilid a d e , m o v im e n to s m ais en volven tes, e co m o co lea n te s” ; o
uso d o v e rb o , "n ã o m ais elevado e h u m a n o , p o ré m de sabor m ais
fo r te e o d o r m ais d e n so ” ; a m u sicalid ad e " c o m b r ilh o s rep e n tin o s
e estran h os de delicad as h a rm ô n ic a s” . M u ricy afirm a que a g r a n ­
de lib e rd a d e n a o b ra de G ilk a , p ro v in d a do S im b o lism o , é um a
das características responsáveis p o r sua u n id a d e de expressão e de
co n c e p ç ã o e q u e: "E m tod a ela en co n tra m o s a flu id e z con q u istad a
p e lo S im b o lism o , a in d iv id u a ção p o r m eio das m aiúsculas carac­
terísticas, e te n d ê n c ia m u itas vezes m anifestad a para su g erir mais
d o q u e d e fin ir ” .4
O S im b o lis m o ,3 d o q u al faz p a rte a p ro d u ç ã o literá ria
g ilk ia n a , te n d o tr iu n fa d o sob re o R ealism o, p re p a ro u o advento
d o M o d e rn is m o , q u e n o B ra sil teve seu m arco in ic ia l n a Sem ana
de A r te M o d e rn a d e IQ 2 2 - C o n fo r m e A n tô n io Soares A m o ra , a
ép oca sim b olista, de 18 9 0 a 1 9 2 0 , f o i de g ra n d e revo lu çã o e s p ir i­
tu a l e m o ra l, d esen volven d o n ovos p arad igm as de co m p reen sã o do
U n iv e rso , da N atu reza e do H o m e m em v á rio s cam p os d o c o n h e ­
c im e n to : n a literatu ra , n a filo s o fia (c o m o id e a lis m o , o n e o - e s p i­
ritu a lism o , o n e o to m ism o , c o m a p s ic o lo g ia d o in c o n s c ie n te ), nas
ciên cias da n atu reza (co m o a n tim a te ria lism o ) e n a p o lític a (co m
o n a c io n a lis m o ).6
O cu lto ao esp írito , o a n tim a te ria lism o , n o B ra sil, d e u -s e
em duas co rren tes: u m a n o sen tid o e x c ê n tric o , cab alístico e ex o -
té ric o , co m a fu n d ação de várias igrejas e te m p lo s de in ic ia d o s,
cham ad o de S im b o lism o d ecad en tista, c o rr e n te n ã o m u ito r e p r e ­
sentativa; e a ou tra , c o rre n te do e sp iritu a lism o c a tó lic o , m ais f o r ­
te, cujos p r in c íp io s resgatavam as tra d iç õ es n a c io n a is " c o n se g u iu
im p o r -s e e p ro je ta r-se sobre a é p o ca c o n te m p o râ n e a ” .7 N esse se n ­
tid o , p o d e -se p e rceb er a in flu ê n c ia da seg u n d a c o r r e n te em vários
poem as de G ilka M ach ad o, em cu ja tem ática a p a re ce m a d escriçã o
de danças, ritm os, esp orte, m o ra d ia , costu m es e a d escriçã o física
de tip os p o p u la res. Esse p r o fu n d o se n tim e n to esp iritu a lista n a ­
cion alista apelava para o c o n h e c im e n to m ais ín tim o d o h o m e m
tip icam en te b ra sileiro , o u seja, o c u lto ao " p o te n c ia l h u m a n o p o s ­
to à m argem das cogitações, m al c o m p r e e n d id o p e lo R ealism o ,
cuja defesa e educação eram essen ciais ao r e e rg u im e n to d o P aís” .8
È n o con texto desse n a c io n a lism o q u e se in s e re m as obras de G ilk a
M achado e de E ro s V o lú sia .

Eros V o l ú s ia

E m b o ra exista m u ita d o cu m en taçã o sob re E ro s V o lú sia,

ela se en c o n tra d ispersa. A b a ila rin a assim co m o G ilk a M ach ad o
têm sido o b je to de recen tes investigações, estan d o suas respectivas
obras ainda para ser resgatadas e analisadas sob persp ectivas c o n ­
tem p orân eas. C o n sta n o R G de E ro s V o lú sia a data de n ascim en to
n o dia I 2 de ju n h o de 1 9 1 4 ,9 na cid ad e d o R io de J a n e ir o , e é ta m ­
b ém nessa cidad e q u e o c o r re sua m o rte em I®de ja n e ir o de 2 0 0 4 -
A b aila rin a b ra sileira d esen volveu u m trab a lh o q u e lh e c o n fe re
p e rfe ita m e n te o ep íteto de a precursora de todas as precursoras, c o n fo rm e
apon tou M aria Stella O r s in i, em seu artigo p u b lica d o na revis­
ta Commicarte, em 19 8 7 , ressaltan do "a extrem a sen sib ilid ad e e a
m agnífica estética expressiva” dessa "b ra sile ira n otável, q u e fo i o
rep o sitório vivo da m ais alta sa b ed o ria n o cam p o da d a n ça ” .10
E n tre os antepassados da artista, e n c o n tra m -se exp oen tes
da cultura b ra sileira , co m o o rep en tista b aia n o F ran cisco M o ­
niz B arreto (1 8 0 4 - 1 8 6 8 ) , o v io lin ista F ran cisco M o n iz B arreto
Filho (1 8 3 6 - 1 9 0 0 ), a ra d io a triz T ereza G osta, o p o eta R o sen -
do M o n iz (18 4 5 -1:8 9 7), o v io lin ista p o rtu g u ês P ereira da G osta
(18 5 0 -18 9 0 ), seu avô m a tern o . A b ailarin a é filh a dos poetas G ilka
Machado (18 9 3 -1 9 8 0 ) e R o d o lfo M achado (18 8 5 -1 9 2 3 ), que co n s­
tam, am bos, do "P an oram a d o M o vim en to Sim bolista B ra sileiro ”
de A n d rad e M u ricy. O pai R o d o lfo M achado faleceu q u an d o E ros
ainda era b eb ê, em 19 2 3 , ten d o sido jo rn a lista de vários p erió d ico s • 43 •
do R io de J a n e iro : Mundo Brasileiro, A Cidade, Brasil Centenário, Jornal do
Comércio. A p ó s sua m o rte, sua esposa G ilka re u n iu suas poesias em

um livro, Divino inferno (19 2 4 ) >0 qu al p refa cio u com estranha e d o lo ­

rosa "in tro d u ç ã o ” . A n d ra d e M u ricy fala da valiosa poesia de R o d o l­
fo M achado, que, segu n do o crítico , tem u m a subjetividade fria, u m
sim bolism o req u in ta d o , avançado e com plexo, ten d o seus lon gos
poem as "fô leg o raro , e grand e riq u eza de m atizado expressional” .11
Essas qualidades p o d e m ser observadas n os poem as de Divino inferno,
"recobertos d u m cristal estranh o, lím p id o e lu zen te”.12
O fa to de E ro s, além de b a ila rin a , m o stra r-se u m a in te le c ­
tual da d ança, te n d o sid o u m a das p rim eira s b rasileiras a re fle tir
sobre a te o ria da arte do m o v im e n to , sem dúvida se deve a um a
gra n d e in flu ê n c ia das idéias in telectu a is dos pais. E ro s fo i p r e p a ­
rada p ara ser u m a artista, desde o n o m e qu e receb eu , que já é p r o ­
p íc io para o m e io a rtístico , até a con vivên cia co m artistas de todas
as áreas e o ex em p lo das práticas in telectu ais de realização de c o n ­
ferên cia s, con stan te em R o d o lfo e G ilk a . D esse m o d o , fo i possível
à b a ila rin a e n c o n tra r o a p o io n ecessário para o d esen volvim en to
de sua fam osa c o n fe rê n c ia realizad a n o s A rch ives In tern atio n a les
de la D a n c e de Paris, em 1 9 4 8 , sen d o u m even to ú n ic o n a h istó ria
da d an ça b ra sile ira , p o is até h o je n en h u m a o u tra c o n fe rê n c ia fo i
realizad a p o r d a n ça rin o s b ra sile iro s nesse "te m p lo in te le c tu a l” da
d ança m u n d ia l. Esse fato é sem d ú vid a u m a in flu ê n c ia dos pais.
 Tan to G ilk a co m o R o d o lfo M ach ad o realizavam con ferên cias,
p rim e ira co m a R evelação d os P erfu m e s (c o n fe rê n c ia lite rá ria <
19 16 ). R o d o lfo M a ch ad o , seg u n d o M u ricy , fo i u m "con feren cis
b r ilh a n te ” . O c rític o afirm a q u e algum as d e suas palestras tinhal
gra n d e "riq u e za de in fo rm a çã o p s ic o ló g ic a ” e u m "p ito re sco poi
d er de evo caçã o ” e m ereciam d estin o d ife r e n te , p o is o a u to r "des
tru ía sistem aticam en te todas as suas c o n fe rê n c ia s ” .13
E ros V olú sia teve u m p ap el fu n d a m en ta l n a form ação dc
balé b ra sileiro . P o d e-se d izer que ela, além de ter a p rim o ra d o um;
técn ica h a b ilm en te praticada em várias coreografias e criativas ex­
pressões gestuais, tam bém se p r e o c u p o u — e nesse sen tid o fo i in ­
discutivelm ente u m a p io n e ira — co m os aspectos te ó rico s de suas
representações. Dessa fo rm a d eve-se analisar sua p ro d u çã o b ib lio -
• 44 • gráfica, que consta de u m livro, E u e a dança, de 19 8 3 , de u m artigo,
"Aspects o f B razilian E th n ic D a n c e ” , p u b lica d o na revista am ericana
Dance Magazine, em 1949 >e d 6 u m a co n fe rê n cia , A C ria çã o d o B ailado
B ra sileiro , realizada em 2 0 de ju lh o de 1939> n o T ea tro G in ástico
no R io de J a n e iro . N esses textos te ó rico s, a b aila rin a descreve sua
prop osta estética, c o m p o n d o u m a te o ria , fu n d am en tad a n a prática,
sobre as danças pop u lares brasileiras e sobre a arte d o m o v im e n to .
E ro s V o lú sia a lca n ço u gra n d e re n o m e nas décadas de 19 3 0
e 1 9 4 ° ’ sen d o co n sid era d a a sacerd otisa d os ritm o s n a c io n a is , a
cria d o ra do b aila d o b ra sile iro , cujas p rim e ira s a p resen ta çõ es, n o
T ea tro M u n icip a l d o R io de J a n e ir o , o c o r re ra m em 1937- E n tre
outras realizações, a b ailarin a fo i capa da revista Life, em 194 1, rea ­
lizo u um a c o n fe rê n c ia sob re a d an ça b ra sile ira n o s A rc h iv e s In -
te rn atio n a les de la D an ce de P aris, em 1 9 4 8 , p a r tic ip o u d o film e
Rio Rita, p r o d u z id o p ela M e tr o -G o ld w y n -M a y e r , d a n ça n d o T ico-

Tico no fu b á , em 1942. F o i aclam ada p o r vá rio s c rític o s n o B ra sil

e em o u tro s países, co m o M á rio de A n d r a d e , V ila - L o b o s , N e l­
son R o d rigu e s, R a q u el de Q u e ir o z , P ie rre T u g al, A lfo n s o Reyes
e José V ic e n te Payá.1'1 N o B ra sil, p a r tic ip o u de film e s p ro d u z id o s
p ela C in é d ia : Romance proibido (1 9 4 4 ), 0 samba da vida (19 3 7 ) e Cam i­
nho do céu (194 2)- A lg u m a s de suas cria çõ es co re o g rá fica s d os balés
b ra sileiro s o u de tem ática exp ression ista são " S in fo n ia das m ã o s”
0 . O ta vía n o ), "Â n sia de a zu l” (D ebussy), "U ltim a fo lh a de o u t o n o ”
(J. O ta v ia n o ), "B a tu q u e ” (N e p o m u c e n o ), "M a ra ca tu ” (C a p ib a ),
"C ateretê” (F ran cisco M ig n o n e ), " O ia o c o n g o ” (B e n e d ito L a c e r­
da), "D an ça In d íg e n a ” (C a r lo s G o m e s), T ico -tico no fu b á (Z e q u in h a
de A b reu ), "F revo ” (S ev erin o A r a ú jo ) , "C a sca v ela n d o ” (Sebastião
B arroso). Suas p rim e ira s co m p o siçõ e s co reo g rá fica s fo ra m " S e r ­
taneja” e "Iracem a ” , apresentadas n o T eatro J o ã o C ae ta n o n o R io
de Jan eiro em II de a b ril de 1931. N o m esm o a n o , em 6 de agos­
to, reco n stitu iu danças do B ra sil c o lo n ia l, ilu stran d o a palestra de
Luís E d m u n d o n a E sco la de B ela s-A rte s d o R io .
O s textos escritos p o r E ro s V o lú sia apresen tam m u ito s as­
pectos p o ético s, m o stra n d o um a p reo cu p açã o co m u m estilo lit e ­
rário d ese n v o lvid o p a ra n a r ra r suas teo ria s do b aila d o b ra sile iro .
A obra dessa b a ila rin a resgata elem e n to s p o p u la res de u m a m an eira
universal, seja d ivu lg an d o a arte n a c io n a l em p ro d u ç õ e s in te r n a ­
cionais, seja a rtic u la n d o os p r in c íp io s de sua arte essen cialm en te • 45 •
prática em teo ria s e p ro cesso s reflexivos de registro lite r á r io . Essa é
uma das p rin c ip a is características da arte da d ança na u n iversid ad e
com o in stau ração de u m a n ova área d o c o n h e c im e n to c ie n tífic o .
E ro s V o lú sia fo i u m a artista de g ê n io criativo e in d e p e n ­
dente, te n d o rea liza d o u m trab alh o ú n ic o n o p a n o ra m a da dança
b rasileira, m as n ão se p o d e n egar a im p o rta n te colab oração de seus
pais para q u e esse fato o co rre sse. A colab oração p r in c ip a l n a ob ra
de E ro s vem da m ãe; isso p o d e ser v e rific a d o q u an d o se a co m p a ­
nham os d e p o im e n to s da artista a resp e ito da g ra n d e im p o rtâ n cia
da m ãe n o d e c o r re r de sua c arre ira artística. A b aila rin a declara,
em seu liv ro E u e a dança, n o s seus " D e p o im e n to s ” :

M in h a atração p ela d ança p en so q u e fo i h ered itá ria ,

j á q u e m eus pais am bos n u tria m gra n d e a d m ira ­
ção p e lo b a ila d o . S en d o q u e m in h a m ãe tem vários
p o em as d ed icad o s a d an çarin as e c o n fe sso u -m e ter
so n h a d o ser b a ila rin a m as, n ão e n c o n tra n d o p o ssi­
b ilid a d es p ara isso, e n v e re d o u p ela p o esia qu e, a m eu
ver, é a d an ça das palavras!13

O trab a lh o a rtístico co m u n g a d o en tre as duas artistas ta m ­

b é m é m a rcan te em algum as d eclarações de E ro s, co m o em " M i­
n h a ú ltim a en trevista após a m o rte de m in h a m ã e” :
 [ ...] E ra m in h a am iga, m in h a c o n s e lh e ira e in c e n -
tivad ora de todas as m in h a s rea liza çõ es artísticas.
A c o m p a n h a v a -m e em todas as m in h a s excu rsões.
N os m eus en saios era ela m in h a p r im e ir a crítica, p o r
sin al m u ito exigen te, m as sem ela, eu estou certa de
qu e n ad a que fiz p o d e ria te r sid o r e a liz a d o .16

E m um a o u tra d eclaração so b re a c o n fe c ç ã o de seus trajes de

dança, a b a ila rin a , declara:

Q u a n d o fu i con tratad a para d a n çar em cassin os, tive

que c ria r trajes p r ó p rio s para night-clubs. [ ...] C o m
o au xílio de m in h a m ãe, q u e tin h a je it o p ara tu d o ,
• 46 • co n segu im o s c o m p o r co m co rren tes e gu izo s u m a
p e iteira que co m p u n h a o m e u b u sto e com p letava a
vestim en ta. O efe ito f o i m a ra vilh o so . [ ...] C o n s e g u i
rea lm e n te o êxito a m b ic io n a d o , p o is, sem p e r d e r as
características n a cio n a is, eu co n se g u i ap resen tar u m a
ro u p a g e m de g ra n d e efe ito e q u e agrad o u ao g ra n d e
p ú b lic o , qu e n ão m e regateava aplausos d e lira n te s .17

E é em d eclarações d iretas q u e a b a ila rin a r e c o n h e c e , na

p o esia de sua m ãe, u m a fo n te in sp ira d o ra :

F o i in sp ira d a n o s versos de m in h a m ãe q u e c r ie i b a i­
lados co m o : "A n sia de a zu l” , " N o tu r n o ” , " A g o n ia da
sau d ad e” , "C a sc a v e la n d o ” , " M o v im e n to ” , " U ltim a
fo lh a de o u t o n o ” , " O r a ç ã o ” (em q u e p r o c u r e i r e ­
viver o so n h o de S an ta T e re z in h a , vestid a de fre ira ,
co m passos livres d o a ca d em icism o , e b u s q u e i todas
as atitudes d o estilo sacro, d esliza n d o su avem ente,
traçan d o lin h a s, p e q u e n o s m o v im e n to s de ascensão
e evocan d o u m a chuva de pétalas de rosas q u e c o n s e ­
g u i fazer ca ir n u m c e n á rio m a ra vilh o so ). T o d o s e s­
ses n ú m e ro s eu dançava sob re págin as m u sicais q u e
n u n c a haviam sid o ap roveitad as p ara a d a n ç a .18
 O esp írito p o é tic o é o c o n d u to r n a b u sca d o m o v im en to
expressivo, em p re e n d id a p o r E ro s, m a rcan d o u m a de suas p r in c i­
pais características, e ch am o u a aten ção de vários crítico s da época.
A n d rad e M u ricy , em seu liv ro Caminho de música, co m en ta a respeito
dessa presença p o ética n a o b ra da b a ila rin a b ra sileira e da in flu ê n ­
cia atávica d os p a ren tes artistas:

E ros V o lú sia ex p rim e assim o m ilagre da tran sm u ta ­

ção da c o m o ç ã o em gesto, talvez a m ais antiga lin g u a ­
gem d o h o m e m . È da p o esia essa voz, e a p o esia é a
m ais sensível e p o d ero sa son d a, b aixan d o às p r o f u n ­
dezas abism ais, a lç a n d o -se , co m o a n ten a táctil e f r e ­
m en te, para o a bism o m ais p r o fu n d o d os céus. [...]
U m a ascen d ên cia de artistas notáveis (M o n iz B a r re ­
to , R o sen d o M o n iz , P ereira da G osta), u m a m ãe g e ­
n ia l (G ilk a M a ch ad o ), lo n g a m e n te p rep ara ra m esse
in s tru m e n to d e lic a d o , q u e sente a vida em po esia e
p le n itu d e .19

A in d a sob re essa h era n ça fa m ilia r da b aila rin a , escreve o

crítico Tasso da Silveira:

E ro s V o lú sia , a b a ila rin a ad olescen te e m o ren a , que

traz nas artérias os três sangues qu e en traram f u n ­
d a m e n ta lm en te n a fo rm açã o da raça n ova [ ...] d es­
c e n d e n te de d o is poetas: a qu ele estran h o R o d o lfo
M a ch ad o , q u e p r o c u r o u na eb rie z sim b olista o a m o r ­
te cim e n to de seu to rm e n to de arte, to rm e n to tão d o ­
lo r o s o e sensível nas estro fes esquisitas de seu Divino
inferno, e essa esp lên d id a G ilk a , a can tora gen ia l, h o je

talvez u m a das m ais son oras liras fe m in in a s d o u n i ­

v erso . S e r filh a desses pais ev id en tem en te nada e x p li­
ca a priori, co m relação à d ança da b a ila rin a m en in a .
M as d ian te da arte de E ro s V o lú sia co m p reen d em o s
q u e a an sied ad e de am bos se fu n d iu n a alm a deles
nascid a —, e n ão en c o n tra m o s o u tra e x p lic a ç ã o .20
 E ro s tem , em sua gênese artística fa m ilia r, essa h era n ça dos
p r in c íp io s sim b olistas, q u e n ela e n g e n d r o u , c o m o p o d e ro s o a li­
m en to da po esia, seu ser físico p rep ara d o p ara a d a n ça, co n e cta ­
d o expressivam ente aos m eca n ism o s de p e rc e p çã o d o e s p iritu a l.21
Esse p r in c íp io g e ra d o r do m o v im e n to exp ressivo, d e c o n e x ã o dos
cen tro s vitais, em o cio n a is e esp iritu a is n o ato da d an ça rem ete
às técn icas desenvolvidas p e la b a ila rin a n o rte -a m e ric a n a Isadora
D uncan.
P ara a b a ila r in a b ra s ile ira , a a rte de Isa d o ra f o i fu n d a m e n ­
tal, p o is tro u x e à "d an ça u n iv e rsa l a h u m a n iz a ç ã o , a r e fle x ã o , a
m a d u reza , a lin g u a g e m c o m u n ic a tiv a d o m o v im e n to i n t e r io r ” ,22
m as ela d iv e rg ia d e Isa d o ra n o q u e d iz re sp e ito ao r e p ú d io da
b a ila rin a a m eric a n a ao b alé clá ssico . P ara E ro s , os e x e r c íc io s do
• 48 • b a lé era m u m a etapa a ser c u m p r id a n a a fin a çã o d o c o r p o p ara a
h a rm o n ia d os m o v im e n to s; ela e n c o n tra v a n essa lin g u a g e m u m
re fin a m e n to de m o v im e n to s q u e tiv era m u m a o r ig e m ec lé tic a e
p o p u la r . E p o r sua ca ra cte rística u n iv e rsa l, E ro s resp eitava os
en sin a m e n to s da escola clássica. C o m o o lh a r d e p e sq u isa d o ra , a
b a ila rin a afirm ava;

P ro d u to de u m lo n g o e la b o r io s o ecletism o de m o ­
vim e n to s in te rn a cio n a is , e n riq u e c id o grad ativa-
m en te co m criaçõ es e d escob ertas resu ltan tes de seus
p r ó p rio s exercícios, a cham ada escola clássica h o je
c o n s titu i u m m éto d o severo, m as n a seq ü ên cia desse
m éto d o se revelam p r e d o m in a n te s, fa cilm e n te r e c o ­
n h ecíveis, os elem e n to s fo lc ló r ic o s esp a n h ó is, ita lia ­
n os e h in d u s .23

D a p ro fu sã o de im agen s p o é tic a s , de u m B ra sil m e s tiç o , E ro s

recria n o m o v im e n to de seus o lh o s, de suas m ãos, de seu q u a d ril
e de sua b o c a , em e te rn o so rriso , a cad ên cia da d an ça b ra sileira .
A am pla vivên cia artística de E ro s, n o cin em a , n a p o esia de seus
pais e n a sua d ança, p r e p a r o u -a para essa atitu d e in o v a d o ra na
criação de u m a d an ça h íb rid a , alegre, u n iv ersa l e b ra sileira .
M á rio de A n d ra d e afirm ava que as danças de E ro s eram
" d e lic io sa s de e s p ír ito , ric a s de r itm o s p lá s tic o s in é d ito s n o
b aila d o teatral e de u m sabor b ra s ile iro m a rca n te” . O escrito r faz
um a d escrição crítica da performance da b a ila rin a b ra sileira , revela n ­
do a fo rça expressiva dessas in terp reta çõ es:

E n o s b atu q u es, n a in terp re ta çã o dos passos e m í­

m icas d o a n tig o m axixe o u d o atual frevo , nas m o ­
vim en ta çõ es m ím icas das m acum bas cariocas o u dos
m aracatus p e rn a m b u c a n o s q u e a artista se to rn a p o ­
sitivam en te de m a io r in teresse e de v e rd a d eiro esp í­
rito c ria d o r. O r a a vem os evocan d o o an tigo L u n d u ,
n u m a graça m estiça q u e lem b ra d elicad am en te os d e ­
sen h os de R u gen d as e D e b re t. O r a n o "T e r re iro de
U m b a n d a ” , aos cham ados d o p a i de santo, o esp írito
de X a n g ô , deus d o raio e d o fo g o , desce sob re ela, e • 49 •
E ro s d ança c o m ve rd a d e iro e sp le n d o r m u scu lar, em
p in c h o s e m e n e io s de u m fre n e si e n d e m o n in h a d o .
O r a ela se c o n v erte na D am a do Passo, d os m araca­
tus, carre g a n d o a C a lu n g a , a b o n e ca im p e ra triz, e o
r itm o le n to se m ove co m vo lú p ias de êxtase, in te r ­
r o m p id o p o r qu ed as bruscas de b ra ço s, n u m a p r i-
m a rid a d e tão n egra , tão im p ressio n a n te m en te grave,
q u e se d esd o b ram em b eleza aos n ossos o lh o s exp res­
sões q u e n os atiram para as form as larvares in iciais
da v id a .24

E m sua casa n o R io de J a n e ir o , em e n tr e v is ta re a liz a d a

em I I d e o u t u b r o d e 2 0 0 0 , 25 E r o s V o lú s ia d a n ç o u , fa lo u de
sua c a r r e ir a , da m ã e , d o p a i, da d a n ç a , de suas h a b ilid a d e s
co m o d a n ç a r in a . S e m p r e q u e m o stra v a u m a f o t o sua, fa zia
a lg u n s c o m e n tá r io s — " n in g u é m saltava c o m o e u ” — o u g e s ti­
culava c o m as m ã o s e os b r a ç o s , em m o v im e n to s r ít m ic o s , e n ­
q u a n to fa la v a , c o n s c ie n te de su a fa c ilid a d e e d o m ín io t é c n ic o
na dança.
E n tr e u m a p e rg u n ta e o u tra , rep e tia sem p re as r e c o rd a ­
ções m ais im p o r ta n te s de sua vid a e in sistia q u e "d a n ç a r é viver a
vid a em sua p le n itu d e de graça q u e é a saúde do c o rp o e da alm a,
e sp iritu a liza r a fo r m a d a n d o fo rm a s etern a s ao m o v im e n t o ” ,26
 m o s tr a n d o q u e sua e lo q ü ê n c ia n a p r á tic a d a d a n ç a ta m b é m se
e s te n d ia aos m is té r io s f ilo s ó f ic o s de su a a r te . S e m fa lsa m o ­
d é s tia , e x c la m o u em d e te r m in a d o m o m e n to : " E m m a té r ia de
d a n ç a , e u m o r o n o a s s u n t o ! ” , m o s t r o u o seu á lb u m de r e ­
c o rte s d e j o r n a i s e, n o m e io das r e c o r d a ç õ e s , frisa v a a lg u n s
c o m e n tá r io s : "esse á lb u m te m to d a a m in h a v id a ” , " e u f u i a
e stre la d o C a s s in o d a U r c a ” , " e u f u i a ú n ic a a rtis ta s u l- a m e ­
r ic a n a q u e o c u p o u a cap a da rev ista L ife ” . A o m o s tr a r as fo to s ,
c o m e n ta v a s o b r e o f i g u r i n o p o r ela u t iliz a d o n o film e Rio Rita:
"E ssa saia pesava q u ase 15 q u il o s ” , d iz ia , c o n t a n d o d e ta lh e s de
a lg u n s fig u r in o s q u e se p e r d e r a m n o m a r, a fu n d a d o s j u n t o
c o m u m n a v io b o m b a r d e a d o n a é p o c a da S e g u n d a G u e r r a .
D e p o is de g e n tilm e n te te r r e s p o n d id o a ta n tas p e rg u n ta s ,
• 50 • de te r d e ix a d o à d isp o siç ã o seu p r e c io s o á lb u m p a ra as c o n s u lta s
n ecessá ria s a esta p e sq u isa , de te r d e m o n s tr a d o a lg u n s m o v i­
m e n to s de sua d a n ça " C a s c a v e la n d o ” e de te r tr a z id o à to n a t a n ­
tas r e c o rd a ç õ e s , ao fin a l d o e n c o n t r o ela d isse: " P u x a , v o c ê m e
t ir o u da to c a ! ” O r e e n c o n tr o c o m o passad o d e s p e r to u nessa
s e n h o r a a v e lh a ch am a q u e ta n to a in fla m o u n a ju v e n t u d e . E m
26 de fe v e r e ir o de 2 0 0 2 , f o i fe ita u m a h o m e n a g e m à b a ila r in a ,
co m a c ria çã o d o C e n t r o de D o c u m e n ta ç ã o e P esq u isa em D a n ­
ça E ro s V o lú s ia d o D e p a r ta m e n to de A r te s C ê n ic a s da U n B .
N essa o c a siã o , fo i a p resen ta d a u m a r e c o n s titu iç ã o d a c o r e o g r a ­
fia T ico-T ico no fu b á . M u ito fe liz c o m a h o m e n a g e m , E r o s V o lú s ia
c o m e n to u : "P a re c e q u e e s to u m e v e n d o d a n ç a n d o !”
 • 5i •
Eros Volúsia e Soraia Silva
(Fotos de M anuel Torres)

Soraia Silva
 iom en a gem à bailarina Eros Volúsia, realizada em 26 de fevereiro de 2 0 0 5 , n o campus da
• Universidade de Brasília, m ostrando a reconstituição da coreografia Tico-Tico nofubá, de
Eros Volúsia, pelo C D P D a n /C E N U nB

Eros Volúsia, Soraia Silva e D a nilo L ô b o

Coreógrafa Soraia Silva e as bailarinas Ana Vaz, Maíra, Maria Neves Garcia, Them is Loba
 A lé m de sua c arre ira co m o b a ila rin a , E ro s V o lú sia fo i p r o ­
fessora do cu rso de ballet d o S erviço N a c io n a l de T e a tro ( S N T ) ,27
te n d o tid o vários a lu n o s nessa ép o ca, en tre eles H u g o B ianchy,
que, em sua h o m e n a g e m , fu n d o u u m a escola de d ança em F o rta ­
leza: a "A cad em ia E ro s V o lú s ia ” , em 19 6 8 . S e g u n d o B . de Paiva,
a p resen ça de H u g o n o C e a rá fo i fru to da c o m p reen sã o d o S N T ,
que o ced eu ao S ecre tá rio M u n ic ip a l de E d u ca çã o da P refeitu ra
d e F ortaleza p ara aju d ar "a p la n ta r u m a m en ta lid a d e nas coisas do
ballet, nesta p ro v ín cia de lu z e sol, e tam b ém — p o r tristes m en ta li-

dades — de algum as n u v en s” .28

E ros V o lú sia fo i c o n sid e ra d a a m e lh o r b a ila rin a d o B rasil j
em 1 9 4 o 1 co n q u ista n d o a m ed alh a de m é rito da A sso cia ção B ra ­
sileira de C rític o s T eatrais, co m suas co m p o siçõ e s c o re o g rá fic a s;
"R eco rd açõ es d o C o n g o ” , " L u n d u ” , fato q u e, seg u n d o M á rio de
T o le d o , fo i "a m a io r e m ais ju s ta h o m e n a g e m q u e se p o d e ria p res­
tar ao seu gra n d e ta len to , c u ltu ra artística e e sp írito c r ia d o r ” .29
A lé m de suas excursões fo ra d o B ra sil (F ran ça, A r g e n tin a , Estados
U n id o s), E ro s tin h a u m a vid a artística in ten sa, fa z e n d o film es na
C in é d ia e d a n çan d o em várias regiõ es d o B ra sil. A b a ila rin a d a n ­
ço u n o eixo São P au lo—R io de J a n e ir o e tam bém em ou tra s c id a ­
des, co m o B elém , B ra sília 30 e S a lv a d o r.31
E ros V o lú sia a tu o u em esp etácu los, en tre os quais as te m ­
p o rad as de b ailad o s o ficiais da p r e fe itu ra n o T ea tro M u n ic ip a l do
R io de J a n e ir o ,32 co m o a de I 943 -33 T a m b é m p a r tic ip o u de revistas
m usicais, en tre elas A borracha é nossa, de M ax N u n e s e S ilv in o N eto ,
tem p o rad a de I 949 >34 e Posso de girafa, de L u iz Iglezias, tem p orad a
de 1 9 4 9 ,35 in te g ra n d o tam b ém o ele n c o de shows em cassin os, com o
O strêsébrios, de 1949» n o cassin o da U rca , ao lad o de G ra n d e O te lo ,
L u ís O tá v io e de A lv aren g a e R a n c h in h o .
A p a rticip açã o de E ro s V o lú sia em revistas m u sicais e em
espetáculos de cassinos fo i m u ito p o lê m ica . A o ser in d agad a, em
um a rep o rta ge m , p o r q u e se d ed icara ao g ê n e ro revista, E ro s V o ­
lúsia resp o n d eu que con sid erava "o esp etácu lo elevado, p r ó p rio
p ara u m g ru p o , co m o a n titea tra l” , e a rg u m en to u :

O teatro restrito a u m d e te rm in a d o n ú m e ro de i n ­
d ivíd u os — literato s, c rítico s o u p ú b lic o de elite — n ão
 é verd ad eiram en te u m te atro . T ea tro é divulgação.
Se u m teatro n ão é fre q ü e n ta d o p e lo p ú b lic o , de
nada valerá. E, so b retu d o , o artista é gra n d em en te
p reju d ica d o . N ão fica c o n h e c id o e sua arte to rn a -se
h erm ética, circu n scrita . N o caso, u m a b aila rin a que,
p rin c ip a lm e n te , usa m otivos n acion alistas, r e p r e ­
sentados em b ailad o s sim ples, qu e lh e valerá (sic) o
aplauso de u m p ú b lico d im in u to e se le cio n a d o ? E,
de u m m o d o geral, para que p o d e rá servir o teatro
com elevação q u e so m en te possa ser alcan çado p o r
in telectu a is? T ea tro , sen d o diversão, in stru çã o e es­
tética, n ão se p o d e lim ita r a u m p e q u e n o g ru p o de
assistentes.36
• 55 -
E m u m m o m e n to da entrevista, é possível p e rc e b e r o papel
de G ilka M ach ad o , q u e se p r o n u n c ia a respeito das in cu rsõ es a r ­
tísticas da filh a n o g ê n e ro revista. S eg u n d o a entrevista pu b licad a,
Gilka M a c h a d o :

[ ...] D e in íc io r e lu to u u m p o u c o p ara q u e E ro s n ão
deixasse o p a lco das casas snobes de esp etácu los para
v ir r e p r e se n ta r nas rib a ltas in te n sa m e n te ilu m i­
nadas d os teatro s d o g ê n e ro revista. T o d a via , E ro s
c o n v e n c e u q u e desejava fa zer te a tro p ara o p ú b li­
co e e s tre o u -s e n a revista, fa z e n d o apen as b a ila ­
d o s. Isso se d eu n a p e ça Passo da girafa, q u e a lc a n ç o u
a b so lu to sucesso. A p e sa r d os pesares, E ro s V o lú sia
s o fr e u u m a v e rd a d e ira cam p an h a . T o d o s os seus a d ­
m ira d o re s e até a c rític a c o n sid e ra va m e rra d o o seu
p r o c e d im e n to , a b a n d o n a n d o o clássico p e lo g ê n e ro
sim p les e p o u c o resp o n sá vel da revista. C o m o te m ­
p o , tu d o f o i se tr a n s fo r m a n d o . E ro s, co m fa c ilid a ­
de e c o m o cartaz q u e p o ssu ía, n ão teve d ificu ld a d e
em a lca n ça r o e stre la to , e a tu a lm e n te é a p r in c ip a l
fig u r a da c o m p a n h ia F e rre ira da Silva, o ra a tu an d o
n o T e a tr o C a r lo s G o m e s, co m a revista "B a la n ça,
mas n ão c a i” .37
 N as d eclarações a n te rio rm e n te expostas, fic a clara a n eces­
sidade de expressão artística q u e tin h a a b a ila rin a b ra sile ira ao não
c o n ta r co m recu rso s p r ó p rio s n ecessários e co m espaços ad eq u a ­
d os d isp o n íveis à sua dança, p o rq u a n to q u e ria d ivu lg ar os trab a­
lh os realizad os para u m m a io r n ú m e ro de pessoas. M as em um a
socied ad e p u rita n a , c o m o a da ép o ca, a escolh a da revista m usical
fo i u m passo a rriscad o n a c arre ira de E ro s. S u rg ira m críticas com o
a de V ie ir a de M e lo , que declara:

E claro q u e E ro s V o lú sia n ão p o d e dar ain d a a sua

m ed id a, p o r n ão d isp o r da p e cú n ia necessária a u m a
m on tagem de seus b ailados segu n d o as regras da sua
dança. C o n d e n a d a para viver as exib ições sem arte e
m eram en te passatem po dos cassinos, tem m esm o a r ­
riscad o a sua repu tação de b a ila rin a , p o r te im a r em
a trair o p ú b lico co m m iú d o s frag m en to s, de seus
tem as, que su rgem n os p rogram as dos grills, co m o
irru p çõ e s intem pestivas da favela n os a m bien tes a l-
m iscarados d o co sm o p o litism o blasé. D am os to d o o
nosso a p o io ao seu p ró x im o recital. Ela o m erece p o r
tod o s os títu los, in clu sive pela con vicção e d ig n id a d e
da sua vida artística, n ão ten d o n u n ca d escid o aos p a ­
péis tristes da m a io ria de suas pares; n ão te n d o n u n c a
figu ra d o com o entraíneuse das boites chics q u e a requ estam ,
fie l na m odéstia ao seu id eal para n ão tra ir a sua m is­
são, gran d e artista de v e rd a d e .38

A b eleza estética estava p rese n te n ã o só nas danças realizadas

p o r E ros, co m o tam bém n a sua a p a rê n cia, n o seu p r ó p r io c o rp o
físico , que, m uitas vezes exp osto pelas ro u p a s elab o rad as n o s seus
trabalh os cên ico s, escandalizava a so cied a d e. C o m esses a tr ib u ­
tos, a b aila rin a a n g a rio u u m a certa aversão do p ú b lic o fe m in in o ,
que via depravação n a figu ra da artista, e u m a su p erv a lo riza çã o do
p ú b lico m a scu lin o , m uitas vezes in e b r ia d o p e lo s d otes físico s da
d a n çarin a . Esse fato c o n tr ib u iu p o le m ica m e n te para o r e c o n h e ­
c im e n to da b a ila rin a , qu e ab u so u do d ire ito de ser festejad a, e,
co m o fo i d ito pela crítica, "ab u so u m e sm o !” 39
 Salvian o C av alca n ti de Paiva fala desse aspecto p e rig o so na
beleza da b aila rin a :

E ro s é u m a m u lh e r b o n ita . [ ...] A verd ad e é qu e a

sua beleza, a b eleza de seu c o rp o p a rticu la rm e n te é
fatal. A tin g e e m lin h a reta os in telectu a is que se lh e
a p ro x im a m , q u e n ela se abism am irresistivelm en te.
T ragad os p ela vo ragem , p e lo m agn etism o da carne,
se extasiam , p e rd e m a n o çã o do que os cerca e , fa ta li­
dade atroz, p e rd e m , o u a d q u ire m n o sen tid o negativo
in s p ira ç ã o .40

O c rític o d isc o rre em seu a rtig o sob re as várias poesias que

são feitas para a b a ila rin a e sob re o m au gosto das p ro d u zid a s p o r
intelectuais q u e revelam , nesses textos, os "desvios glan d u lares,
recalques e co m p lex o s extravasados p o r in flu ê n c ia te rap êu tica d e ­
cisiva da b eleza h ip e rse x u al da m e n in a E r o s ” . Salviano cita vários
poem as d ed icad o s à b a ila rin a , co m p o sto s p o r in telectu a is da é p o ­
ca, en tre os quais cita u m fra g m e n to do p o em a B ailarina de ouro,41 de
O d ilo n Tavares.
S o b re esse p o em a , S alvian o a firm a ser "p a tético o ro g o , a
im ploração d o a u to r, visivelm en te apaixo n ad o p ela b aila rin a , ou
m elh or, p e lo c o rp o d esp id o da m esm a” .42 O fato é qu e na d o ­
cum en tação pesquisad a fo i en c o n tra d a u m a expressiva qu an tid ad e
desse tip o de m a terial, co m o cartas po éticas, poem as de fas g u a r­
dados co m os reco rtes de jo r n a l, que se avolum avam em n ú m e ro ,
ju n ta n d o -s e aos q u e fo ra m p u b lic a d o s .43
E n tre tantas ou tras cartas de fãs apaixo n ad os, en c o n tra -s e a
de P ie rre T u g al, d ire to r do M usée de la D an se e co n serv a d o r dos
A rchives In te rn a tio n a le s de la D an se de Paris, que se re fe ria e m o ­
cio n a d o à apresen tação feita p e la d a n çarin a na véspera:

C a ra am iga, caríssim a am iga, co m o seria feliz se d e ­

p o is da lin d a n o ite de o n te m , d o m a g n ífico sarau,
vo cê tivesse sen tid o , co m o eu a m esm a p le n itu d e de
sen tim en tos! V o c ê é u m a d a n çarin a d ign a deste n o m e
e o q u e lh e v o u d izer n ão é u m a lis o n ja — n ão sou p o r
 n atu reza lis o n je ir o — e vo cê traz co n s ig o a G ra ça e
a B eleza de cada d ia. V o c ê é a sacerd otisa da b e le ­
za. T o d a a sua n atu reza h on esta e reta, to d o s os seus
so n h o s e essa m issão, ig n o ra d a p o r si m esm a talvez,
caem n o solo co m o fo lh a s de u m a rosa q u e m o rre .
A rosa d esapareceu , p o ré m as fo lh a s gu ard am a sua
c o r e o seu p e rfu m e . A sua d an ça d esapareceu , mas
você d e sfo lh o u sob re os q u e a v ira m d a n çar o q u e eles
n u n c a realizaram até agora. [ ...] V is to qu e n ão é uso
n o s archives o fe re c e r flo res, receb a a q u i, co m esta, as
flo res invisíveis e in d e stru tív e is.44

A lista de c rítico s e a d m irad o res da arte de V o lú sia é in

• 58 • fin d ável, in c lu in d o aqueles que apoiavam a criação de sua escola
desse n o vo estilo , o "balé b r a s ile ir o ” ,45 co m o M á rio de A n d rad e
Mas isso n ão ga ran tiu a c o n tin u id a d e de sua ca rre ira . Sua retiradi
do c en ário a rtístico fo i m u ito p re c o c e , ju sta m e n te n o m o m en ­
to em qu e p re te n d ia fo r m a r u m a escola, u m g r u p o de d an ça qui
desse c o n tin u id a d e às suas pesquisas. O m o m e n to era favorável ni
m ed id a em q u e, d ep o is da gu erra , chegavam n ovos co n tra to s pari
atuar n os Estados U n id o s e em o u tro s países. A lg u n s acontecia
m en tos pessoais, n o e n ta n to , a o b rig a ra m a u m a retira d a total dcj
cen ário artístico.
O g ra n d e legad o da b a ila rin a b ra sile ira talvez esteja n o s seui
escritos, já qu e sua ob ra em d ança n ão p ô d e ser registra d a, além
de algum as fo to s e p a rticip açõ es em film es. A ssim , m esm o qu e sua
expressão m a io r ten h a sid o p o r m e io da d a n ça, seu texto tam bém é
im p reg n a d o de u m a d escrição p o é tic a das im p ressõ es co lh id as em
suas pesquisas de cam p o das danças p o p u la re s. A n d ra d e M uricy
observa n o s seus escritos: "U m a sim p les en u m e ra ç ã o , m in u ciosa,
precisa, e en ta n to , eis u m q u a d ro de irresistível riq u e z a d e c o ra ti­
va, d o cu m en to que ro ça p e la o b ra de a rte ” .46
D estarte, co m o fo i co m en ta d o n o ca p ítu lo a n te rio r , relati­
vo à ob ra de G ilk a M a ch ad o , n ão é o b jetiv o deste trab a lh o esgotar
a análise das ob ras de E ro s V o lú sia o u de G ilk a M ach ad o em seus
aspectos totais e in d iv id u a is. O q u e se q u e r é o resgate dessas obras,
que o fe re ce m pistas d o fazer in te g ra d o en tre a lin g u a g em literária
e a lin g u ag em da d ança. P o rtan to , as obras escritas de E ros V o lú ­
sia po ssib ilitaram essas análises, sen d o sua p r in c ip a l lin g u ag em , a
dança, efêm era p o r excelên cia, n ão teve seu registro total, além de
algumas fo to s e frag m en to s de co reo g ra fias realizadas em film es.
Todo esse m a terial ju n t o co m d e p o im e n to s, artigos de jo r n a is e
revistas que co m en ta m a p ro d u ç ã o de am bas as artistas aju d aram
na elaboração dos estudos a q u i apresen tad os.

•59 •
 N o ta s d o c a p ítu lo 3
I "E la g a n h o u to d o s os três p rêm io s:
u m co m o seu n o m e e co m o p oem a
Falando à L u a e os o u tro s d o is co m
Rosa e S ândalo, sob p s e u d ô n im o "
( V O L Ú S I A , E ro s. " A p re se n ta ç ã o ” .
In: M A C H A D O , G ilk a . Poesias
• 60 • completas. R io d e J a n e iro : L é o
C h ris tia n o E d ito ria l, 1999 » p* 7 )-
2 M U R I C Y , 1 9 5 2 , p . 14 9 .
3 A M O R A , 1 9 5 5 , p . 123 .
4 M U R I C Y , 1 9 5 2 , p . 15 0 .
5 A m o ra esclarece q u e a palavra
D o éter na fr ia chuva 0 luar meu corpo banha
S im b o lism o su rgiu n o sécu lo IX "para
d esign ar os poetas fran ceses q u e, p o r
volta d e 18 8 6 , em P aris (veja-se o
"M a n ife sto ” de M oréas, p u b lic a d o n o
Figaro, em 18 de setem b ro de 1 8 8 6 ), se
o rg an izara m n a defesa d e u m a p oesia
an tip arn a sian a , o u m ais am p la m en te,
an tirealista, a n tim ateria lista ,
an tip o sitivista ” ( A M O R A , 1955 *
p . 110 ).
6 I b id ., p . 110 .
7 I b i d ., p . 113*
8 I b id ., p . 115-
9 Essa data é d uvid osa n a m ed id a
em q u e a b a ila rin a teve de alterar
sua id ad e para re a lizar u m a v iagem
in te rn a c io n a l; em algu ns artigos
d e jo r n a l aparecem a data de Io de
ju n h o de 19 19 ( V O L Ú S I A , E ro s.
S u p le m en to L ite r á r io d e A M anhã,
2 0 / 10 / 19 4 3 , p . 2 2 4 ), o u ain d a l~
d e ju n h o de 19 17 co m o a data de
n asc im e n to da b a ila rin a b ra sile ira
( V O L Ú S I A , E ro s. Diário da Noite,
1948).
10 O R S I N I , 1 9 8 7 , p . 10 8 .
11 M U R I C Y , 1 9 5 2 , p . 3 - 5 .
12 P o d e m o s o b serv ar os fatos
ap o n tad o s p e lo c rític o n o se gu in te
fra g m e n to d o p o e m a Plenilúnio, de
R o d o lfo M ach ad o:
Bizarra sensação vibra em toda minha alm a!
Lua — espelho de M ágoa — opala imensa e bela!
— bússola da Ilusão — cronômetro da Calm a!
— A g u ia m o rta n a paz da tra n sp are n te
u m b ela!
e trôpego, absorto, entre arrepios ando...
O lh o tudo em redor sob brancura estranha
N u m a alucinação fantástica, p a ira n do...
tonto de luzarranco
histéricas visões de um pesadelo branco!
( Ib id ., p. 3 - 5 ) .
13 I b id ., p . 3.
14 W A A . E ro s V o lú sia através da
c rítica . R io d e ja n e ir o (fo lh e to
c o r r o m p id o p e lo te m p o , sem dad os
de p u b lica çã o , o r ig in a l em posse
d o C e n t r o de D o cu m e n ta çã o e
Pesquisa em D a n ça E ro s V o lú s ia , do
D e p a rta m e n to d e A rte s C ê n ic a s da
U n iv e rsid a d e d e B ra sília ).
15 V O L Ú S I A , 1 9 8 3 , p . 35.
16 I b id ., p . i 7 g - i 8 o .
17 I b id ., p . 10 7 .
18 I b id ., p . 151.
19 M U R I C Y , 1 9 4 6 , p. 2 3 2 .
2 0 V O L Ú S I A , 19 8 3 , p. 9 4 .
21 S e g u n d o as te o ria s q u e
in flu e n c ia v a m o S im b o lism o , a
co n exã o e n tre o e sp írito e a m atéria
d ava-se p e la c o n sciê n cia , p e la
 evolução na cadeia das
co rresp o n d ê n cia s, c o n fo r m e
pregada p o r E m e rso n : " A ciê n cia
sem pre avança de p a r co m a ju sta
elevação do H o m e m , n o m esm o
passo da R elig ião e da M etafísica; p o r
outras palavras, o estado da C iê n c ia
é um ín d ice de n osso c o n h e c im e n to
de nós p ró p rio s. G o m o cada coisa
na N atu reza co rre s p o n d e a um a
facu ldad e m o ra l, se q u alq u e r
fe n ô m en o p e rm an e ce irr a c io n a l
e ig n o ra d o é p o r q u e a facu ld ad e
co rresp o n d e n te , n o o b servad or,
ainda n ão está ativa” (E M E R S O N ,
1 9 6 6 , p . 12 9 ).
22 V O L Ú S I A , 19 8 3 , p . 13 6.
23 I b id ., p . 3 9 .
2 4 A N D R A D E , 19 3 9 .
25 V e r A n e x o .
26 Essa d e fin iç ã o d e E ro s V o lú sia da A c a d e m ia E ro s V o lú sia , d ireção
para a arte de d an ça r está p resen te
n o te rc e iro p a rá g ra fo da p . IO de
seu liv ro Dança brasileira, assim com o
aparece em várias d ec lara çõ es da
bailarin a em re p o rta g e n s de jo r n a l e
revista.
27 E ros V o lú sia , em 1 9 4 0 , e x ib iu o 30 S e g u n d o M aria de S ou za D u a rte,
p rim e iro ballet b ra s ile iro , c o m p o sto
de ele m e n to s n a c io n a is, p r o d u to
d o cu rso , co n q u ista n d o co m ele o
p rim e iro p r ê m io m ed a lh a de o u ro ,
con ced id o p e la A sso ciaçã o de C r ític o s
Teatrais p ara a m e lh o r realização
c o re o gráfica d o a n o , realização essa
levada a e fe ito n a te m p o ra d a o fic ia l
de o peretas, c o m a p eça M inas de prata.
F oram três os b a ila d o s, em q u e ela
tam b ém dançava, e se in titu lavam :
Recordações do Congo, Taiferas e Fandango.
O ballet E ro s V o lú sia o u C ia . E ros
V o lú sia d a n ç o u em cid ad es com o
Salvador, em 1956* e B e lo H o riz o n te ,
n o T ea tro F ra n cisco N u n e s, em 19 5 6 ,
ten d o estado tam b ém em te m p o rad a,
em I 95 1 * n o R i ° de J a n e iro n o T ea tro
C a rlo s G o m e s c o m "B ala n ça mas não
c a i” .
28 B . de Paiva, ao fa zer um a
a presen tação d o p ro g ra m a de estréia
da A c a d e m ia E ro s V o lú sia, relem b ra
a im p o rtâ n c ia p ara a dan ça b ra sileira
da b a ila rin a , p a ra b e n iza H u go
B ia n ch y pela in icia tiva em F ortaleza
e re c o m e n d a aos pais "q u e , n o ballet,
existe u m a m issão m a io r q u e a de
fazer suas p r in ce z in h a s d esfila rem
ro u pas; o ballet é u m pro cesso de
vivên cia através do c o rp o e d o e sp írito
c o m o esp elh o da p r ó p ria vida, pela
dan ça e p e la m úsica, p e lo segredo
d o ritm o e p e lo d esen v o lv im en to do
c o rp o ; m ais a in d a , é u m fe n ô m e n o
de tão gra n d e co m u n ica ção q u e,
pela dan ça (gesto e ritm o ), deve
D eu s (antes de c ria r o h o m e m e,
p o r ta n to , a palavra, a voz) ter fe ito o
m u n d o e suas cria tu ra s” (P rogram a
de H u g o B ia n ch y, P r im e iro Festival
de B a lle t, T e a tro Jo sé de A le n c a r,
F ortaleza, IO de d eze m b ro de 19 6 8 ).
2 9 T O L E D O , M á rio . Suplemento do
M e io -D ia , R io de J a n e iro , 3 0 ja n .
19 4 1.
E ro s V o lú sia a p re se n to u -se em
10 /10 /19 58 n a capital fe d e ra l, n o
B ra sília Palace H o te l, te n d o sido
o p r im e ir o esp etácu lo de dança
rea lizad o nessa cid ad e (D U A R T E ,
19 8 3 , p . 5 6 ).
31 L e o n e sy P on tes saúda a b ailarin a
ca rioca em c rô n ic a in titu la d a A Bahia
a Eros Volúsia: " A p resen te tem p o rad a
de E ro s V o lú sia n o T e a tro G u a ra n i
c o n to u co m a prestim o sa co la b oração
do E x m o . D r . O ctá v io M an ga b eira D .
D . G o v e rn a d o r d o E stado da B ahia,
n u m p r e ito de re c o n h e cim e n to
à m aravilhosa arte desta R ain h a
d o B a ila d o . O talen to a rtístico da
fo rm o sa 'b ra silie n se ’ é u m atestado
in c o n te ste de seu êxito , ga ra n tin d o
ao B ra sil, n o c o n c e ito a rtístico dos
p ovos, u m lu g a r c o n d ig n o , capaz de
 p reservar as riq u ezas im en su ráveis
de nossas tra d içõ e s de c u ltu ra ”
( P O N T E S [s.d .]).
32 M an ch etes de jo r n a l co m o esta:
"R e ceb e u o b atism o da m acu m b a
e d a n ço u c o m ín d io s d o A ra g u a ia ”
d ivulgavam o fe ito da b a ila rin a
b ra sile ira que levava o sam ba para
” 0 a m b ie n te re fin a d o d o T eatro
M u n ic ip a l” . "R e ce b e u o b atism o
da m acu m b a e d a n ç o u c o m ín d io s
d o A ra g u a ia ” (D iário da Tarde. B e lo
H o r iz o n te , 8 d e ju n h o d e 194-4“) •
33 D ire çã o e c o re o g ra fia de Vaslav fra g m e n to d o e lo g io de L e o n e sy
V eltch e k , te n d o c o m o destaques
M ad e le in e Rosay, M a rilia F ra n co ,
L u iza C a r b o n e ll, L e d a Y u q u i, M aryla
G re m o e a " c ria d o ra d o b ailad o
62 b r a s ile ir o ” E ro s V o lú sia d an ça n d o
o q u a d ro " L e ilã o ” , co m co re o g ra fia
de V aslav V eltc h e k e m úsica de F.
M ig n o n e , n o p r im e ir o ato c o m o a
p e rso n a g e m " A escrava” e n o te rc e iro
ato co m o a p e rso n a ge m
" O m o le q u e ” .
3 4 P a tro cin ad o p e la E m p resa F erreira
da Silva, a p resen tad o n o T e a tro
C a rlo s G o m e s, R io d e ja n e ir o .
A p a rticip a ção de E ro s V o lú sia n o
p r im e ir o ato é d an ça n d o o qu ad ro
Tico-Tico n o jiib á e n o segu n do ato o
qu ad ro "D o is ritm o s — Terpsycore” .
N este espetáculo, en tre ou tros artistas,
p articipam : S alúquia R e n tin i (atriz
portu gu esa), W alter D ’Á vila, A rm a n d o
N ascim en to , S ilvin o N e to , Z aira
Cavalcânti, Lydia Reis.
35 E spetáculo da E m p resa F e rre ira da
Silva a p resen tad o
n o T e a tro C a rlo s G o m e s (R io de
J a n e iro ). A p a rticip a ção de E ro s
V o lú sia n o p r im e ir o ato é d an ça n d o
o q u ad ro " C a c h ic h i” e, n o segu n d o ,
"M a cu m b a ” . N esse e sp etá cu lo , e n tre
o u tro s artistas, p a rtic ip a ra m : M ara
R u b ia, Z a ira C a valcâ n ti, S ilv in o
N e tto , W alter D Á v ila , Silva F ilh o .
3 6 D a n ç a n d o ... Carioca. R io de
J a n e iro , [s. d . ] Tp . 29 e 6 0 .
3 7 I b id ., p . 2 9 e 6 0 .
38 M E L O , 1 9 4 4 , p . 15.
3 9 V O L Ú S I A , E ro s. Piárioda.Wi[>it€,
19 4 8 .
4 0 P A IV A , 1 9 4 5 , p . 3.
4 1 Poeta boêmio, artista miserável/diante de
teu fausto/diante dasjó ia s de teus olhos/de
teus lábios/de teus seios/de teu ventre/de tua
arte [ ...] . O r ig in a lm e n te , este p o e m a
f o i p u b lic a d o n o Estado de M inas, em
25 / 0 2 / I 9 4 5 -
42 P A IV A , 1 9 4 5 , p. 3.
4 3 C o m o e x e m p lo , te m -s e este
P o n tes: "H á n o s seus m o v im e n to s
a ca rícia in e b ria n te de so n h o s n ão
vivid os, e n q u a n to os n ossos o lh o s
d eslu m b ra d o s saltitam , d aq u i p ara ali,
p o u sa n d o n o s seus ca b e lo s p re to s q u e
a p r ó p ria b risa , n o afa
de u m d esejo n ã o rev elad o , in siste
teim o sa em a c a ric iá -lo s te rn a m e n te
le m b r a n d o o c o lib r i, a r o u b a r das
flo re s, fa g u e iro c o m o ra io d e sol,
sin ge lo co n ta to , e n to r n a n d o n o céu ,
co m o se a grad ecem os 'c a lie n te s’
b e ijo s, a fra g râ n cia in ig u a lá v e l”
( P O N T E S , [ s .d .]) .
4 4 Essa carta fo i p u b lic a d a n o a rtig o
E ro s V o lú sia con vid a d a p a ra u m a
toum ée na E scan d in ávia, d o j o r n a l
Vanguarda, em IO / n / 1 9 4 8 .
45 O Diário de N otícias assim se
p r o n u n c ia em rela ção à dan ça
vo lu sian a: "S e ria u tilíssim o p a ra as
crian ças b ra sile ira s a sistem atização
d os estu dos das nossas dan ças,
seria u m d esp e rtar d e a m o r à
tra d içã o , u m a p ro v e ita m e n to de
valores e u m a g ra n d e c o o p e ra çã o
n o a p u ro da e u g e n ia , n ó s q u e tan to
n o s re ssen tim os d o d e fic ita rism o
o rg â n ic o ” ( D A N Ç A B ra sile ira . Diário
de Notícias, 25 m a io 195 ^)*
46 M U R IC Y , 194 6, p. 2 37.
 N ie t z s c h e e a f u n d a ç ã o d a n o v a d a n ç a

A questão da "o b ra a b erta ” ,1 do cham ad o à in terp reta çã o

criativa, à fisicalid ad e da ação p o ética pregada p ela filo s o fia n ie ­
tzschiana em Assim fa lo u Zpratustra, liv ro p u b lica d o em 188 8, passa­
ram a ser te rre n o fé r til para os d a n çarin o s do in íc io do sécu lo • 63 •
XX, que, in satisfeito s co m a estética p a d ro n iza d a d o balé clássico,
buscavam u m a expressão in te r io r que red efin isse e im pregnasse o
espaço ex te rn o n a tarefa de alcan çar o in fin ito . N esse processo,
necessitava-se de m u ita en erg ia vital; daí a b usca do p rim itiv o , da
energia p rim itiv a , do im p u lso vital, co m o a crian ça, que se e m ­
briaga de vid a e n a tu ra lm e n te cam in h a em d ireção ao a lto .2
Essa busca da p rim itiv a en ergia vital p o r m eio da arte res­
gatava a u to p ia do d esen v o lvim en to de u m n o vo ser em u m a nova
sociedade m ais ev o lu íd a. Id éia d e fe n d id a p e lo filó s o fo alem ão
quando sustenta, em 0 nascimento da tragédia (18 71), qu e a arte é a
atividade p r o p ria m e n te m etafísica da v id a .3
N ic o la u S evcen k o, em O rfeu extático na metrópole, fala a respeito
de "a m aré to rm e n to sa de e u fo ria de 1 9 1 9 ” ,4 q u an d o a socied ad e
em p len a tra n sfo rm a çã o dos seus valores b usca u m a fo rça coletiva
que ad q u ira u m a "c o rp o re id a d e e x tra -h u m a n a ” , te n d o o co rp o
com o peça fu n d a m e n ta l, resgatan do certo p agan ism o. O h is to ria ­
dor destaca o caráter p r im itiv o e a m oral da época:

"In c o n tin ê n c ia d os m o d o s e irrev erên cia de p e n sa ­

m e n to s” , o d iag n ó stico n ão p o d ia ser m ais p reciso .
" A plástica im pecável, a vitó ria da fo rm a e da ex te rio ­
rid a d e ” , "o id eal clássico” , são estocadas de m estre;
basta lem b rar a figu ra em blem ática de Isadora D u n can ,
 len d a viva p elo s p alco s de to d o o m u n d o , cu ja a d o ­
ração atin gia as raias de u m c u lto . "P a g an ism o , p u r o
p a g an ism o ” , é o go lp e de m ise ricó rd ia . E rea lm e n te
d o que se trata. O u tr o s d eram o u tro s n o m e s a essa
atitu d e, a essa d isp o sição de â n im o : p rim itiv ism o ,
p u rism o , fa u v e [ . . . ] . 5

A co n sciên cia co m u m , pelas n orm as e pelas im p o siç õ e s m o ­

rais e de có d igo s de co n d u ta , insiste em d e lim ita r c o m o ab su rd os
e m argin ais e, p o rta n to , não aproveitáveis certos c o m p o rta m e n ­
tos. N u m o lh a r m ais c o n te m p o râ n e o , p o d e r - s e - ia d izer q u e a arte
de caráter ritu a lístico é a a co lh e d o ra de co n d u tas im p en sáveis n o
q u o tid ia n o , o espaço líc ito p ara a m an ifestação do ilíc ito . O a r-
• 64 ■ tista passa a ser o " tr a n s fo r m a d o r ” q u e re c o lh e e recicla as fo rm as
m argin ais, tra n sfo rm a n d o -a s e d e v o lv e n d o -a s à so cied a d e, n u m
ca m in h o de elevação em d ireção a u m a "n o va c u ltu ra trá g ica ” .6
Isadora D u n c a n q u eria reviver as danças gregas p e lo seu
aspecto esp o n tâ n eo e n atu ra l, n ã o reviver m eras danças f o lc ló r i­
cas o u n acio n a is, mas, sim , danças h u m an as q u e tran sb ord assem
en ergia vital e esp írito . N ietzsch e, nesse m esm o flu x o de r e to r n o às
fo n tes da beleza, insistia em q u e os estados d ep lo ráveis d o esp írito
p o d e ria m ter sua red en çã o desses m ales p o r m e io de u m r e to r n o
aos ritu ais teatrais gregos. Isso fica cla ro q u a n d o esse filó s o fo traça
u m p a ralelo en tre o h o m e m d io n isía c o e H a m let:

[ ...] O c o n h e c im e n to m ata a atu ação, para atu ar é

p reciso estar velado p ela ilu são . [ ...] A arte; só ela tem
o p o d e r de tra n sfo rm a r aqueles p e n sa m en to s e n o ­
ja d o s sobre o h o r r o r e o ab su rd o da existên cia em
rep resen tações co m as qu ais é possível viver: são elas
o su b lim e, e n q u a n to d om esticação artística d o h o r ­
rível, e o c ô m ico , en q u a n to descarga artística da n á u ­
sea d o a b s u rd o .7

Isadora, le ito r a de N ietzsch e, acreditava n o s u p e r-h o m e m ,

d esp re n d id o de to d o s os p ro d u to s de u m a c u ltu ra d eca d e n te c ris ­
tã, e na sua fo rça vital de realização e c ria çã o . P o d e -s e p e rc e b e r
essa crença em passagens de Fragmentos autobiográficos, em que a d a n ­
çarina declara:

[ ...] E essa a ed u cação cristã, q u e n ão sabe e n sin a r a

crianças a sob erb a frase de N ietzsch e: "S eja d u r o !”
Mas desde ced o algu m esp írito m e sussurrava: "Seja
dura! L e m b r o de te r e n c o n tra d o m in h a m ãe n a cam a,
certo dia, c h o ra n d o e so lu ça n d o sen tid a m en te. A o
seu lad o estavam todas as coisas que trico tara n u m a
sem ana de tra b a lh o , e que n ão co n segu ira v e n d e r nas
lojas. F u i d o m in a d a p o r u m a súbita revolta. D e c id i
eu m esm a v e n d e r aquelas coisas, e a b o m p r e ç o . [ ...]
E a qu ele p e q u e n o g o rr o v e rm e lh o qu e m in h a m ãe
trico tara era o g o rr o de u m b eb ê bolcheviqu e.8

A crença da bailarina na revolução russa, em u m socialism o

verdadeiro, m uitas vezes era inspirada em p rin cíp ios nietzschianos.
Em um artigo feito para u m diário de esquerda francês, L ’Humanité, na
primavera de 1921, Isadora in icia o texto citando o filó so fo alemão:

A m o 0 hom em que cria acima de si mesmo e nesse cam inho perece

(frase de N ietzsch e, Assim f a l o u /jira tu stra ). V ocês esp e­

ram q u e eu lh es dê m in h as im pressões de M o sco u .
N ão p o sso, d ep o is de H . G . W ells e o u tro s e sc rito ­
res q u e estiveram a q u i, d a r-lh e s im pressões p o lít i­
cas. A p e n a s posso lh es dar m in h as im pressões com o
artista, e estas são m ais sentidas do qu e raciocin ad as.
[ ...] V e jo a rea lid a d e esp iritu a l do qu e se passa aqu i
co m o u m a lu m in o sa visão do fu tu r o . A s p ro fe cia s de
B eeth o ve n , de N ietzsch e, de W alt W h itm a n estão se
co n c re tiza n d o . T o d o s os h o m e n s serão irm ãos, im ­
p e lid o s p e la gra n d e o n d a de lib era çã o qu e acaba de
n ascer a q u i n a R ú ssia .9

E m o u tro s m o m e n to s d os seus escritos, Isadora reafirm a

seu p a ren tesco c o m as id éias d ion isíacas d o filó s o fo alem ão:
 A o s vin te anos eu amava os filó s o fo s alem ães. [ ...] E u
era u m a in telectu a l! A o s vin te e u m , o fe r e c i m in h a
escola à A le m a n h a . A Im p eratriz r e s p o n d e u q u e ela
era u m a escola im o ral! O Im p e ra d o r disse q u e era
revo lu cio n á ria ! E ntão o fe re c i m in h a escola à A m é r i ­
ca, mas disseram qu e ela d e fe n d ia o V in h o e D io n is o .
D io n is o é a vid a — é a T erra , e a A m é ric a é u m país
o n d e se b eb e lim o n a d a . C o m o se p o d e d a n çar b e ­
b e n d o lim o n a d a ?10

O u tra s p e rso n a lid a d es da dança tam b ém se in sp ira ra m na

filo so fia de N ietzsch e para c o m p o r suas ob ras. A am erica n a D o ris
H u m p h re y ( l 895 _I95 ^) sob re a im p o rtâ n c ia de suas teorias
para a co m p reen sã o da d im en são d ram ática da d ança, p o r ela d e ­
n o m in a d a co m o "o arco en tre duas m o rte s ”,11e q u e se fu n d a m e n ­
tava n o s seus trab alh os co re o g rá fico s p elo s p r in c íp io s de q u ed a e
recu p eração d o m o v im e n to :

O s tipos h u m an o s básicos, apon tad os p o r N ietszche,

o a p olín eo e o d io n isía co , sem p re op ostos e existentes
n o h o m em , são o sím b olo da lu ta para o progresso,
p o r u m lad o, e o seu desejo de estabilidade, p o r o u ­
tro . Essas não são só as bases da tragédia grega, com o
tam bém de to d o o m ovim en to d ram ático , p a rticu la r­
m en te da d a n ça .12

D o r is H u m p h re y p a r tic ip o u d o g ru p o D enishaw n ,13 de 1917

a 19 2 8 , m as, co m o G rah a m , reiv in d ica u m a d ança c o m raízes na
cu ltu ra da n ação am erican a. E la acreditava que a té cn ica de d a n ­
ça devia b asear-se nas leis n atu rais d o c o rp o , p r in c ip a lm e n te n o
p r in c íp io do e q u ilíb r io e d o d ese q u ilíb rio das estru turas c o rp o ra is
d u ran te o m o v im e n to .
A m u ltip lic id a d e de sen tid os n a le itu ra n ie tzsch ia n a da dança
e o resgate de u m a u n id a d e o r ig in a l de c o n c e ito e im ag em p o s s ib i­
litaram qu e a b a ila rin a b ra sileira E ro s V o lú sia , ta m b ém p re c u rso ra
de u m n ovo estilo , o "balé b ra s ile ir o ” , fizesse sua p e c u lia r le itu ­
ra de N ietzsche em seu livro Eu e a dança. E ro s assim a n te ce d eu o
capítulo sobre a "D an ça clássica e d ança m o d e r n a ” , exclam and o:
"E dançando que eu sei d izer os sím b o lo s das coisas m ais su b li­
mes” , um a frase de Z aratu stra em " O can to do tú m u lo ” .14 N esse
m esm o c a p ítu lo , E ro s fa la so b re o c a rá te r r e v o lu c io n á r io do
bailado b ra sile iro , co m u m a in sp ira ção m u ito p ró x im a do que
pode ser in terp re ta d o co m o a "vo n tad e de p o tên cia do s u p e r - h o -
mem n ie tzsch ia n o ” , d even d o aq u ele cam inhar com a energia indispensável
aos desbravadores dos novos horizontes geográficos e marcha agora, celeremente, para

um grande concerto universal .IS

Talvez p e lo fato de sua o b ra c o n te r a p resen ça da filo so fia

essencialm ente trágica, d ilacerad a, p re n h e de d ico to m ia s, irre v e ­
rente e p o ética de N ietzsch e é que se possa e n te n d e r p o r qu e E ros
Volúsia desenvolveu n o B ra sil o qu e c o rre sp o n d e às in ovações r e ­
alizadas nessa arte p o r b a ila rin o s in te rn a c io n a lm e n te r e c o n h e c i- • 67 •
dos, com o Isad ora D u n c a n o u M ary W igm a n .
Filha de poetas, E ros traz n o p ró p rio n om e a m arca do D eus
grego do am or e a m arca das "três coisas mais am aldiçoadas” , anali­
sadas p o r Zaratustra — volú pia (do seu p ró p rio n om e), am bição de
domínio (sua força inovad ora), egoísm o (do seu corp o vito rio so ).16
H u g o A u le r destacava o lad o exp ressionista de E ros V olú sia
tentando classificar sua d an ça co m o u m a arte p rim itiva e nova,
"fazendo de m otivos velh o s cria çõ es in éd itas e m aravilhosas que
a torn am a m aga da d ança ex p ressio n ista ” .17 A b a ila rin a b ra s ile i­
ra cultivava u m a m e m ó ria ética/estética q u an d o p o r m eio de suas
danças recriava ritm o s p o p u la res co m o o frevo , o sam ba e a c o n -
gada sob fo rm as h íb rid a s co m ou tras técn icas de dança, co m o a
clássica o u a exp ression ista.
C o m suas im agen s tam b ém h íb rid a s de d an ça/p o esia /filo -
sofia, o p o e ta / d a n ç a rin o / filó so fo N ietzsch e é tam b ém u m p r o fe s ­
sor de d an ça. Esse aspecto já fo i ap o n ta d o p o r A n to n io C â n d id o
quando a firm a q u e n a ob ra n ietzsch ian a os livros "q u e en sin am a
dançar n ão em a n a m de u m filó s o fo p ro fiss io n a l, mas de alguém
bastante a cim a ” . C o n fo r m e o c rític o , N ietzsch e é dos p o u co s p e n ­
sadores de n osso te m p o "p o rta d o r de valores graças aos quais o
co n h ecim e n to se e n carn a e flu i n o gesto da v id a ” .18
A ssim , os livros de N ietzsch e "en sin a m a d a n ç a r” co m leveza
a dança da vid a. N a leveza, íta lo C a lv in o via "u m sím b o lo votivo
 para saudar o n o vo m ilê n io ” ,19 n o passo de d an ça d o deus ágil e
m ed ia d o r M e r c ú r io ,20 e é desse m o d o q u e N ietzsch e escolh e "o
salto ágil e im p revisto d o po eta filó s o fo q u e sob releva o p eso do
m u n d o , d e m o n s tr a n d o q u e sua g ra v id a d e d e té m o s e g re d o da
leveza” .21 L ab an associa o fa to r do m o v im e n to p eso ao p la n o v e r ­
tical e à atitu d e in te rn a de in ten são , n o sen tid o de grad u ação de
tensão c o rp o r a l (ver q u ad ro n o ite m D elsa rte e L a b a n — a s e m ió ­
tica da ação). N essa associação, os op osto s de leveza e firm e z a c o n ­
vivem co m o o x ím o ro s b a rro co s n a p in tu r a expressiva da dança,
c o n ju g a n d o o m ais esp iritu a l, o m ais leve ao m ais m a teria l, m ais
d en so . N essa m e to d o lo g ia de q u alid ad es p o larizad as em o p o siçõ es
(peso/leve, peso/firm e, tem p o/len to, tem p o/ráp id o, flu ên cia/livre,
flu ên cia /co n tid a , esp aço/fo cad o, e sp a ço / m u ltifo ca d o ), d ese n v o l-
• 68 • vid a p o r L ab an , só se p o d e d o m in a r c o rp o ra lm e n te d ete rm in ad a
qualid ad e q u an d o se tem a co m p reen sã o total d o fa to r n a sua d u a ­
lid ad e b ásica .22 P o rta n to , na b usca da p recisão e da d ete rm in açã o
em op o sição ao qu e é vago e a le a tó rio , N ietzsch e im e rg e n a v e r ­
tig em vertical, apon tad a p o r L ab an , e m erg u lh a n a d en sid ad e do
caos in te r io r para dar à lu z u m a "estrela b a ila r in a ” .23 E le d eclara a
im p o rtâ n c ia de se ser so m e n te p esado — de m u ito s q u ilos! E cair,
cair sem p a rar, "e e n fim ch egar ao f u n d o ! ”24
N ietzsch e descreve sua b u sca abissal do eu em Assim fa lo u Z p -
ratustra:

V ó s olh ais para cim a, q u a n d o aspirais a elevar-vo s.

E eu o lh o para b aixo, p o rq u e já m e elevei. [ ...] E u
a cred itaria som en te n u m D eu s q u e soubesse d a n çar.
E q u an d o vi o m eu d iab o , a c h e i-o sério , m e tó d ic o ,
p r o fu n d o , so len e: era o esp írito de gravid ad e — a
causa p ela q u al todas as coisas caem . N ã o é c o m a ira
que se m ata, mas co m o riso . E ia, p o is , vam os m atar
o esp írito de gravidade! A p r e n d i a ca m in h a r; desde
en tão, go sto de c o rr e r . A p r e n d i a vo ar; desde en tã o ,
n ão p reciso de q u e m e e m p u rre m , para sair d o lu ga r.
A g o ra estou leve; agora, vô o ; agora, v e jo - m e d e b a i­
xo de m im m esm o ; agora, u m deus d an ça d e n tro de
m im .23 [ ...] Q u e m deseja to r n a r -s e leve e ave deve
 am ar-se a si m esm o: assim eu e n sin o . [ ...] D eve o
h o m e m a p re n d e r a am ar a si m esm o — assim eu e n ­
sino — de u m a m o r sadio e saudável: para resistir n o
in te r io r de si m esm o e n ão vaguear p o r a í.86

Essa ve rtica lid a d e m etafísica carn al tam bém está p resen te n o

conceito da "N o va d a n ça ” p regad o p o r K a n d in sk y (18 6 6 -1 9 4 4 )1 0
qual deverá d esen volver "in teg ra lm e n te o sen tid o in te r n o d o m o ­
vim ento n o tempo e n o espaço .27 K a n d in sk y observa ain d a que:

O h o m e m n ão gosta m u ito de a p ro fu n d a r. M a n ­
té m -se à su p erfície; isso exige m en o s esfo rço . "N a
verd ad e, n ad a é m ais p r o fu n d o do q u e a q u ilo que
é s u p e rfic ia l” — p r o fu n d o co m o o lo d o d o p â n tan o .
[ ...] O m o v im e n to sim ples q u e nada de e x te rio r p a ­
rece m o tiv ar esco n d e u m te so u ro im en so de p o ssi­
b ilid a d e s .28

P erc eb e-se a q u i o va lo r m ed iá tico da dança para C a lv in o ,

N ietzsche, L ab an e K a n d in sk y , q u e fazem dessa arte a m e tá fo ­
ra restaurad ora de u m d evir na co n stru çã o artística. O " c o r p o -
escritura” ,29 d estacado p o r S a n d ro K o b o l F o rn a zari n a ob ra de
N ietzsche, serve co m o exem p lo para a co m p reen sã o dos valores
(da leveza, da rap id e z, da exatid ão, da visib ilid a d e e da m u ltip lic i­
dade) atualizad os p o r C a lv in o em sua reflexão sob re a in fo rm a çã o
estética n a m o d e rn id a d e . E co m a co n sciên cia dessas qualidades,
as profetizas da n ova d ança, co m o Isadora D u n c a n , M ary W igm an ,
Eros V o lú sia e tam b ém a p o e ta G ilk a M ach ad o , sou b eram d ese n ­
volver em suas artes os parad igm as desse n ovo "c o rp o escritu ra ”
que dança.
A can ção de N ietzsch e, ju n ta m -s e várias vozes de d a n ç a ri­
nos que têm n o esp írito esse anseio de etern id ad e:

[ ...] Se a m in h a v irtu d e é v irtu d e de d a n ça rin o e,

m uitas vezes, saltei a pés ju n to s para êxtases de ou ro e
esm eralda — Se a m in h a m ald ad e é u m a m ald ad e r i ­
sonha, feita aos roseirais e às sebes de lírio s — P orq u e,
 n o riso, tu d o o qu e é m al ach a-se r e u n id o , m as sa n ­
tific a d o e ab so lvid o p e la sua p r ó p r ia b e m -a v e n tu r a n -
ça — E se é m eu alfa e ôm ega que tu d o q u e é pesad o se
to r n e leve, to d o o c o rp o , d a n ç a rin o , to d o o esp írito ,
ave.30

A s realid ad es físicas, a le i da gravid ad e, a u to p ia da tr a n s fo r ­

m ação e da co n q u ista passam a ser o p a rad igm a da n ova d an ça, que
d e rru b a n d o to d o s os cárcere da expressão c o rp o r a l, c o m a c o n s ­
c iên cia do caráter fu g id io e te m p o r á r io dessa n ova era, fazem da
tran sform ação e da exp erim entação co n tín u a o fo c o do m ovim en to.
A ssim , os m éto d o s e as técn icas da nova d ança su c ed em -se com
v e rtig in o sa va riab ilid a d e, co m o se os c ria d o re s nessa arte tivessem
• 70 • em m en te o co n selh o de N ietzsch e: "A q u e le q u e co m b a te m o n s ­
tros deve p re v e n ir-se para n ão se to r n a r ele p r ó p r io u m m o n stro .
Se tu olhas lo n g a m en te u m a b ism o, o ab ism o ta m b ém o lh a em
t i” .3' E sbo ça-se aqu i o p r in c íp io da d a n sin te rse m io tiza ç ã o , a ser
tratad o n o p ró x im o cap ítu lo , n o q u al há a in tera çã o e n tre o m eio ,
o o b jeto observado e o o b servad or d a n ç a rin o .
A lição da abertura de interpretação e realização n a dança da
vida, dada p o r N ietzsche, fo i absorvida p o r d an çarin o s do in íc io do
século, que aplicaram em suas práticas artísticas a liberd ad e individual
de interpretação, prática defend id a p e lo filó so fo qu e afirm ava:

In terp retação — Se m e e x p lico , m e im p lic o : N ã o p o s ­

so a m im m esm o in te rp re ta r. M as q u em seg u ir sem ­
p re o seu p r ó p r io c a m in h o , m in h a im ag em a u m a lu z
m ais clara tam b ém le v a rá .32

A n ecessidade de in te r io riz a ç ã o , a busca d o m o v im e n to i n ­

te r io r para a ex terio rizaçã o d o gesto, a "re sso n ân cia in t e r io r ” ,33
tam bém está p rese n te n o s p r in c íp io s da té cn ica de dança de Isa-
d ora. A b aila rin a cultivava a revo lu ção das m ãos n o co ra ção com o
m o to r p r o p u ls o r da alm a n o m o v im e n to .34
N a dança, sob esses m o ld es, os estados de alm a, d esp erta ­
d os pela "resso n ân cia in t e r io r ” , o scilam e n tre a p u reza in fa n til
— exem p lificad a em Isad ora p e lo caráter im a cu la d o d o " c o ra ç ã o ”
— e os ou tros m o vim en to s qu e b e ira m os estados fr o n te iriç o s e
convulsos de expressão c o rp o ra l (se b em que estes ú ltim o s estejam
mais presentes n o trab alh o de M ary W ig m a n ). T al u tilização de es­
forços corp orais extrem os é resu ltan te de u m o lh a r in te r io r , c o n -
ceitualizado p o r m e io da co m u n ica çã o dessa ex p eriê n cia in tern a .
Essa busca do estado p rim itiv o de expressão p ela resson ân cia in t e ­
rior fez que os n ovos b a ila rin o s incen tivassem essa prática, n ão a
lim itando a especialistas e p ro fissio n a is.
A dança p u ra , d ivulgada p o r L ab an , passa a ser u m p r iv ilé ­
gio coletivo. E le p ro p ag a q u e to d o ser h u m a n o p o d e ser u m d a n ­
çarino, va lo rizan d o q u alid ad es de m o v im e n to para os d iferen tes
tipos físicos (alto, m é d io e b a ix o ), co m o tam bém , estim u la n d o as
form ações d os "co ro s d ra m á tico s” (Bewegurtgschor) , com p o stos p o r
bailarinos n ão p ro fissio n a is, na b usca de expressar as em o ções do
"hom em in t e r io r ” , co m d o m ín io das variações de tensões e dos
ritmos em todas as partes d o c o rp o . C o m tem pestu osa in te n s i­
dade, os d a n ç a rin o s exp ressionistas falam sob re esse co n c e ito de
integridade do p ro cesso artístico e p ro cla m a m a "u n iversalid ade
da d ança” .35 P aralela m en te, K a n d in sk y pregava qu e essa fo rça i n ­
terior está p rese n te em to d o s os lugares e n ão é p rivilég io só do
puro v irtu o sism o té cn ico : " Q u a n d o u m in d iv íd u o sem form ação
artística, p o rta n to d esp ro vid o de co n h e c im e n to s artísticos o b je ­
tivos, p in ta algum a coisa, o resu ltad o n u n ca é a rtificia l. T em o s aí
um exem p lo da ação da fo rça in t e r io r ” .36
P arece evid en te, p o rta n to , a filiação fid eísta — dança com o
gesto/oração — e u tó p ica da lin h a isa d o ria n a . Essa p ro p o sta da d a n ­
ça do fu tu r o , q u e ela acreditava ser o esp írito livre q u e h abitaria
o co rp o desse n o vo h o m e m — m ais g lo rio so q u e q u a lq u er h o m e m
que ten h a ex istid o , "a m ais alta in te lig ê n c ia em u m co rp o liv re ” ,37
bem aos m o ld es d o su p e r-h o m e m n ietzsch ian o — se to rn a ria m ais
tarde fo n te de in sp ira ção para V assili K a n d in sk y . O p in to r julgava
que a "n o va d a n ça ” deveria desen volver in teg ra lm e n te o sen tid o
in tern o d o m o v im e n to n o te m p o e n o espaço. Para ele, a lin g u a ­
gem do b alé só é acessível a u m a m in o ria e to r n a -s e cada vez m en os
com preen sível: " O fu tu r o , aliás, a c o n sid e ra rá in g ên u a d em ais” .
Ele destaca, n o trab alh o de Isad ora D u n c a n , u m esfo rço de se
b uscar u m a lin g u a g e m q u e con siga tra n sm itir "vib rações psíquicas
 m ais su tis” ,38 vislu m b ra n d o , nas perform ances da b a ila rin a n o r t e -
a m erican a, a p o ssib ilid a d e de estab elecer a passagem d o passado
para o fu tu r o n a d ança. N esse sen tid o , suas palavras são claras:
"V im o s Isad ora estab elecer o v ín c u lo q u e liga a d ança grega à d ança
de am an h ã” .39 K a n d in sk y acreditava n o d ese n v o lvim en to d e u m a
d ança cu jo va lo r in te r io r de cada m o v im e n to pu d esse su p era r a
b eleza e x te rio r da fo rm a . Para o artista, ao a tin g ir esse o b je tiv o , "a
dança do fu tu ro alçará v ô o ” .40
M ary W ig m a n (1 8 8 6 -1 9 7 3 ) tam b ém co m p a rtilh a as m esm as
idéias de Isadora e N ietzsch e, m as co m u m a lib e rd a d e estética e
té cn ica de m ovim en tação in sp ira d a n a Ausdruckstanz, Essa artista é
co n sid era d a a m a io r rep rese n ta n te selvagem da d ança ex p ressio -
nista, livre de q u alq u er con ven ção q u e n eg u e a expressão in d iv i-
• 72 • d u al. E la b u sco u n o s m éto d o s de J a q u e s -D a lc r o z e ( 1 8 6 5 - 1 9 5 ° ) e
R u d o lf L ab an os m eios de d esen volver o in s tr u m e n to - c o r p o na
realização de u m E xp ression ism o ex trem a d o . C o m seu esp írito
sensível, a b a ila rin a alem ã fo i p r o fu n d a m e n te afetada p e la situação
social e e c o n ô m ic a da A le m a n h a após a P rim e ira G u e r r a M u n d ia l.
Sua obra reflete o desespero e a revolta provenientes dessas ex p eriê n ­
cias.41 E n tre suas c o m p o siçõ e s co reo g rá fica s consta u m a c o r e o g r a ­
fia com po sta em h o m e n a g e m a N ietzsch e, A lso sprach Zprathustra.
W igm an c rio u solos co re o g rá fico s de extrem a b eleza exp res­
siva, com o H exentanz (D an ça da b ru xa) de I 9 I 3 > que, seg u n d o ela,
representava u m an im al e u m a m u lh e r ao m esm o te m p o . E m 19 3 0 ,
m on ta a coreo g ra fia de visão coral Totenmal (M o n u m e n to aos m o r ­
tos), um a h o m en a gem aos tom b ad os na P rim eira G u e r ra M u n d ia l.
N esse m o m en to , recebe m u itas críticas, algum as das quais d izem
ser sua dança p u ra m anifestação kítsch. U m d os aspectos fu n d a m e n ­
tais da arte de W igm an é q u e, para ela, a dança n ão resulta de u m
processo de ra c io c ín io artístico, su rg in d o , p e lo c o n trá rio , n u m
m o m en to em qu e a ex p eriê n cia de vid a se realiza n o m o v im e n to .
São várias as a fin id ad e s en tre os p r in c íp io s d esen volvid os
p elo s d a n çarin o s responsáveis p e la tran sfo rm açã o da d an ça nas
três p rim eira s décadas d o sécu lo X X e a arte de G ilk a M ach ad o e
E ro s V o lú s ia .42 A sp ecto s co m o a tra n scen d ê n cia de si m esm o na
criação de n ovos estilos de m an ifestação d o m o v im e n to expressivo
em fu n çã o de u m co letiv o m a io r, revificad o p e la saúde d o c o rp o ,
exercido em sua arte p o r u m esp írito m ais e lev a d o ; a p articip ação
na elaboração de u m a m e to d o lo g ia c o re o g rá fica que c o n ju g u e os
espíritos a p o lín ic o s e d io n is ía co s n o d o m ín io da técn ica e na v i­
vência do êxtase m ístico , o transe; a c o m u n h ã o com as fo rm as da
natureza; u m a visão h u m an ista; a recriação p e lo silên cio fu n d a d o r
do olhar pessoal, q u e recicla as in fo rm a çõ e s externas d an d o o r i­
gem a um estilo pessoal, são todas características qu e fo rm a m u m
elo significativo de c o m u n h ã o das artistas b rasileiras co m as tra n s­
form ações estéticas o c o rrid a s em sua ép oca e em o u tro s países.
V ie ira de M e lo fala da co m p e tê n cia de E ros V o lú sia n ão só
como perform er, c o m o a b a ila rin a n ú m e ro u m , a top dancer do B ra ­
sil, mas co m o a "teo rista da d an ça n o va ” n o país. Para o c rític o ,
Eros, ao viver em sua arte " o d ilem a de c o n tin u a r as velhas e b e ­
líssimas fo rm as d o ballet fran cês o u ap licar liçõ es da escola antiga, • 73 •
como estavam fa zen d o os b a ila rin o s dos o u tro s povos, d ep o is da
revolução estética de Isad ora D u n c a n , V o n L ab an , M ary W igm an ,
Vera S k o ro n e l, Jo o ss e tan tos o u tro s, a serviço d o E xp ression ism o
coreográfico característico da n ova d a n ça ” ,43 cria n ovos cam in h os
m etod ológicos n a estru tu ração d o b alé b ra s ile iro .
O c rític o r e c o n h e ce a p ro x im id a d e en tre a estética da nova
dança d esen volvid a p e lo s gran d es n o m es da dança m o d ern a n a E u ­
ropa e n o s E stados U n id o s e os trab alh os desenvolvid os p o r E ros:

E stu d iosa d os gran d es m estres, E ros V o lú sia anda

rig o ro sa m e n te in fo rm a d a das exp eriên cias e te n ta ­
tivas d os ú ltim o s trin ta an os para d esco n ge stio n ar a
d ança d os gâ n glio s que com eçavam a e n c o u ra ç á -la .
N in g u é m a fin a l p e rc o r re u m ais a rd en te m e n te os es­
tu d o s de V o n L ab an , o teorista a u to rizad o da dança
n ova, a q u e ele serviu co m in co m p aráv el en tusiasm o
e c o m p e tê n cia ím p a r, in flu in d o n a lib e rta ção dos
p rocesso s co re o g rá fico s e n o m o v im e n to m usical
c o n te m p o râ n e o , c ria n d o a escrita do m o v im e n to e
a te o ria d o "g ru p o de a m ad o res” , r e v o lu c io n a n d o a
in d u m e n tá ria e o jo g o de lu z, a b rin d o c am in h o para
a revo lu ção de q u e su rgiram D ussia B ereska, M ary
W igm an, com sua "D an ça da Feiticeira” , V era Sko ro n el,
 co m seus gru p o s de câm ara, e a q u ele q u e é o íd o lo
m a io r de E ro s V o lú sia K u r t J o o ss, g ê n io c o re o g rá ­
fico rea lm en te ex tra o rd in á rio , p r im e ir o p r ê m io do
C o n c u r s o In te rn a c io n a l de D a n ça de 19 3 2 , d ire to r
da escola de D a rtin g h to n h a ll n a In g la terra , e a u to r
dos fam osos balés "L a T ab le V e r te ” e "D a n c e S acra ­
l e ” . U tiliz a n d o as liçõ es e su gestões da escola n ova,
q ue p reten d e fazer d o d in a m ism o c o re o g rá fic o não
u m cam in h o para o a p e rfe iç o a m e n to já p aralisad o
pelas po ssib ilid ad es relativas ao c o rp o h u m a n o mas
u m in stru m e n to para a expressão da m u ltifá ria c o ­
m éd ia hu m an a, E ros V o lú sia p r o c u r o u u m fim para
os seus m eios, u m o b jetivo de artista p a ra a sua té c n i­
ca de a rtífice — e o n d e o p o d e ria a ch a r sen ão d e n tro
de si m esm a? D e n tro de si m esm a ela e n c o n tr o u o
seu cam in h o: — m estiça d o B ra sil [ . . . ] . 44

E ros V o lú sia d em o n stra o c o n h e c im e n to das n ovas te n d ê n ­

cias da dança em seu texto te ó ric o , m o stra n d o suas p reo cu p a çõ e s
de p esqu isad ora n ão só n o p ro cesso de cria çã o e estilização de n o ­
vos m ovim en tos baseados na d ança p o p u la r, co m o ta m b ém n o seu
registro c o re o g rá fico . A b a ila rin a p e sq u isa d o ra r e fle te h is to ric a ­
m en te sob re o tem a:

N ão há en tre n ó s registro c o re o g rá fic o : ju lg o m es­

m o seja in te ira m e n te d esc o n h e c id a em n osso m e io a
grafia da d an ça. A s p r im e ir a s a n o taçõ es o u , m e lh o r,
as p rim e ira s tentativas dessa escrita fo ra m d e s c o b e r ­
tas em frag m en to s h ie r ó g lifo s q u e atu a lm en te p o d e m
ser e n c o n tra d o s n o m u seu de T u r im . N o sécu lo X V I,
n ovos en saios de gra n d e v a lo r h istó ric o fica ra m assi­
n alado s n o m a n u sc rito : Livre sur la dance de M a rg u erite
d A u t r ic h e . E m 15 8 8 , T h o in o t A r b a u , abade je su íta
cu jo ve rd a d e iro n o m e era J e h a n T a b o u ro t, m e lh o ­
ro u a d escob erta da escrita d o m o v im e n to e em 1 7 0 0 ,
L e fe u ille t, em seu liv ro Choréographie, a p e r fe iç o o u a
m esm a. M as só em 19 2 6 é qu e R u d o lf v o n L ab an ,
 baseado ain d a n o m éto d o de L e fe u ille t, c o n segu iu
a p e rfe ita grafia do m o v im e n to , p o is a sim pleza dos
m étod os a n te rio res já n ão p o d ia assinalar os passos e
gestos da d ança que e n riq u e c e ra . O gra n d e c o re ó g ra ­
fo h ú n g a ro , c o n tin u a d o r da escola de Isad ora e fix a ­
d o r das regras da dança nova, trazend o ao século X X a
solução do p ro b lem a do registro autoral coreográfico ,
im ortalizou a criação efêm era do m o v im e n to .43

Para E ros, é clara a n ecessid ade de d o m ín io da grafia da

dança que "n ão só p r o p o r c io n a ao fu tu r o a reco n stitu içã o da
coreografia m o d e rn a , c o m o a in d a fa cilita a to d o s os b aila rin o s,
dentro de suas pátrias, o c o n h e c im e n to in teg ra l das danças carac­
terísticas e das criaçõ es co reo g rá fica s do u n iv e rso ” .46 Mas a b a ila - • 75 •
rina b ra sileira re c o n h e ce as d ificu ld a d es de tal m ister n o B rasil.
As p ró p ria s cria çõ es volu sian as, tão com en tadas e aclam adas p e ­
los críticos da ép o ca, p e rd e ra m -s e n o te m p o , sem registro , com
exceção das danças registrad as n os film es realizad os p ela artista,
que sem dúvid a o p tara co m fe rv o r p ela atuação p rática e só escre­
veu para d eixar registradas as c o n trib u iç õ e s im p rescin d íveis de sua
arte, cuja n o ta çã o c o re o g rá fica n ão passava de u m so n h o n o B rasil.
Esse reg istro , d ig a -se de passagem , ain d a h o je é m arcad o p ela falta
de p ro fissio n a is q u alifica d o s para a atuação nessa área. N a m ed id a
em que sua expressão m ais e fic ie n te era essen cialm en te p rática,
Eros V o lú sia m o stra sua m a tu rid a d e de p e sq u isad ora ao ju stific a r
suas in cu rsõ es teó rica s m esm o q u an d o lh e faltavam "as q ualidades
indispen sáveis à o r a tó r ia ” .47

G il k a M a c h a d o e N ie t z s c h e : a d a n ç a c o m o

M E T O D O L O G IA D E C R IA Ç Ã O P O É T IC A

A o se a n a lis a r o te xto g ilk ia n o , te n d o em m e n te o flu x o

m e t o d o ló g ic o d o te x to d o d a n ç a r in o , p o d e m - s e e n c o n tr a r v á ­
rias c a ra c te rístic a s c o m u n s à filo s o fia n ie tz s c h ia n a . N ie tz sc h e ,
em a lg u n s m o m e n to s de seus d e v a n e io s filo s ó fic o s , age c o m o
u m e d u c a d o r c o r p o r a l q u a n d o p r e p a r a seus le ito r e s s e g u in d o
 u m a m e t o d o lo g ia d e r e la x a m e n to c o r p o r a l. A s s im e le vai e n ­
sin a n d o os d a n ç a r in o s da v id a , seu s l e i t o r e s ,48 os passo s a ser
re a liza d o s, as p a rte s d o c o r p o q u e se d e v e m m o v e r e q u a is es­
fo r ç o s d ev erã o ser e m p re g a d o s. A lg u m a s dessas liç õ e s de dança
dadas p e lo filó s o f o a le m ã o p o d e m ser v is lu m b ra d a s n a p o esia
de G ilk a .
N a o b r a n ie tz s c h ia n a , p o d e - s e e n c o n t r a r u m a m u lt i ­
p lic id a d e b a r r o c a n a u tiliz a ç ã o d e o x ím o r o s : c la r o e e s c u r o ,
b e m e m a l, d e o p o s iç õ e s c íc lic a s , q u e c a r a c te r iz a m u m e te rn o
m o v im e n t o . Esse flu x o c o n t ín u o a p o n ta p a r a u m a o b r a i d e a l­
m e n te c o n c e b id a e p u r if ic a d a f o r a d o s e lf. N ie tz s c h e fa la desse
s u p e r a r a si m e sm o n o a to da c r ia ç ã o , a lé m d o b e m e d o m al;
p a r a e le :
• 76-
[ ...] T o d o viven te é u m o b e d ie n te . E , em seg u n d o
lu gar: m a n d a -s e n a q u ele q u e n ão sabe o b e d e c e r a si
m esm o . [ ...] O n d e e n c o n tre i vida, e n c o n tre i v o n ta ­
de de p o d e r; e ain d a n a v o n ta d e d o servo e n c o n tre i a
vo n tad e de ser se n h o r. [ ...] E m v e rd a d e e u vos d igo :
u m b em e u m m al q u e fossem im p e recíve is — isso n ão
existe! C u m p r e -lh e s sem p re su p era r a si m esm o s.
[ ...] E aq u ele que deva ser u m c ria d o r n o b e m e n o
m al: em verd ad e, p r im e ir o deverá ser u m d e s tru id o r
e d estroçar v a lo re s.49 [ ...] O q u e é fe ito p o r a m o r se
realiza sem p re além d o b e m e d o m a l.50

A té o ato da criação, para o filó s o fo , p articip ava da d u a ­

lid ad e básica, p ro v o ca d o ra do m o v im e n to . D o r , p ra zer, pu reza,
im p u reza c o n ju g a m -s e na in stau ração d o n o v o . Para ele a d o r da
criação f a z cacarejar galinhas e po eta s .51 F u g id io , N ietzsch e d esp re n d ia -
se de q u a lq u er tentativa de e n q u a d ra m e n to e m o d e lo ; até da sua
p r ó p ria som b ra ele se d esp ren d ia , s u p o rta n d o -a apenas n o m o v i­
m en to tra n sfo rm a d o r da dança:

M in h a p o b r e vagan te, erra d ia, cansada b o rb o le ta !

Q u e re s, esta n o ite , u m a trégu a e u m a p o u sa d a ? S o b e
para a m in h a caverna! A l i em cim a, o ca m in h o leva
 à m in h a caverna. E, agora, v o u depressa fu g ir n o v a ­
m ente de ti. S in to já co m o q u e um a som b ra esten -
d er-se sob re m im . P reciso cam in h ar so zin h o , a fim
de que tu d o , a m eu re d o r, vo lte a ser cla ro . Para isso,
devo c o n tin u a r a c am in h ar lep id a m en te a in d a p o r
m uito te m p o . A n o ite , p o ré m , lá na m in h a m o rad ia
— vai d a n ç a r -se !52

Essa ca ra cte rística m a rca n te de u m e te rn o d evir p o d e ser

observada ta m b é m na o b ra de G ilk a , cu ja g ra n d e flu ê n c ia de
imagens a to r n a u m a p o e ta de c o n s tru ç õ e s abstratas e tr a n s c e n ­
dentes. D id a tic a m e n te , em seu p o e m a 0 retrato f ie l, p u b lic a d o em
Velha poesia, a p o e ta d escreve a sua p o e sia re v e la n d o -s e n o n ão r e ­
velado :

1— N ão creias nos meus retratos,

2— nenhum deles me revela,

2 — ai, não me ju lgu es assim!

4 — M in ha cara verdadeira

5 —/líglu às penas do corpo,

6 — fic o u isenta de vida.

7 — Toda minha faceirice

8— e minha vaidade toda

9 — estão na sonora face;

10 — naquela que não f o i vista

11 — e que paira, levitando,

12 — em m eio a um m undo de cegos.

1 3 — O s meus retratos são vários

1 4 — e neles não terás nunca

1$ — 0 meu rosto de poesia.

1 6 — N ã o olhes os meus retratos,

 Nesses versos, G ilk a M ach ad o d eclara a im p o ssib ilid a d e de
plasm ar em u m estilo fix o sua im ag em de p o eta , sem p re m u ta n ­
te. Essa p e cu lia rid a d e p o ética, do e te rn o m o v im e n to , a p ro x im a a
o b ra gilk ian a ao flu x o da dança, q u e, efê m era sem p re, é a síntese
p r o fu n d a da p rese n tid a d e, c o n tín u o d ev ir. Essa tra n sc e n d ê n c ia
p ela m u ltip lic id a d e , do n ão estático, é ta m b ém a característica da
ação cria d o ra , qu e en c o n tra eco n a filo so fia n ie tzsch ia n a . E m Assim
fa lo u Z p ra tu stra , em que a "m etá fo ra da d a n ça ” se faz p re se n te , o f i l ó ­
sofo alem ão deixa clara sua p re d ile ç ã o p e la ação cria d o ra :

[ ...] Mas d eixai que eu vos abra to talm en te m e u c o ­

ração, am igos: se houvesse deuses, co m o to le ra ria eu
n ão ser u m d eu s? L o g o , n ão há deuses. S im , eu t i ­
r e i a co n clu sã o ; m as, agora ela m e tira . [ ...] M ás e
a n ti-h u m a n a s ch am o todas essas d o u trin a s d o u n o e
p e rfe ito e im ó v el e sácio e im p e recív e l. T o d o o im ­
p erecív el é apenas u m a im ag em p o ética! E os poetas
m en tem dem ais. M as d o te m p o e do d evir, devem
falar as m elh o res im agen s: u m lo u v o r, d evem ser,
e u m a ju stific a ç ã o de tod a a tra n sito ried a d e! C r ia r
— essa é a gra n d e red en çã o d o s o fr im e n to , é o q u e
to rn a a vid a m ais le v e .54 [ ...] O q u e re r lib e rta , p o is
o q u ere r é cria r: assim en sin o e u . E so m e n te a c ria r
deveis a p re n d e r!55

A p a rtir daí é possível p e rc e b e r a a b e rtu ra n a in terp re ta çã o

d o p en sam en to n ie tzsch ian o , fixad os em textos m u itas vezes p o é t i­
cos, a forísticos, p ro fé tico s, líric o s , cáu sticos, d id ático s, re tó rico s.
A inovação de N ietzsch e n a filo s o fia m o d e r n a , p e la sua a b o rd a gem
p o é tic o -filo s ó fic a , p r o p ic ia a p lu ra lid a d e de in terp re ta çã o e ava­
lia ç ã o .56
A ssim as "m áscaras” , as várias "fa ce s” o u " re tr a to s ” , citad o s
p o r G ilk a em seu p o e m a , e n c o n tra m eco n a filo s o fia em q u e há
u m estado essen cial d o v e rd a d e iro "a rtista ” (to d o a q u e le q u e faz
o ca m in h o d o artista), q u e se in te g ra co m a essên cia m e ta fís i­
ca n o ato da c ria çã o . N esse estad o, o artista aparece c o m o " m é ­
d iu m ” , co m o v e ícu lo de u m a expressão tra n sc e n d e n te , estad o,
 aliás, m uito u tiliza d o p e lo s artistas exp ression istas. D essa fo rm a ,
ele transpõe a lin h a da n o rm a lid a d e h u m a n a e passa a d ialog a r
com seu destino, do p o n to de vista do ser "cria d o r” , do ser "atuante” ,
do ser "o b serva d o r” . Esse d esp erta r do o b serva d o r ativo, tão f u n ­
damental n o c ria d o r m o d e r n o , qu e tran sp õ e sua rea lid a d e q u o ti­
diana para o p a lco , é u m e x e rc ício de d esd o b ra m e n to : " O h o m e m
criado à im agem e sem elh an ça de D e u s ” , u m e te rn o reflex o : "Só
como fen ôm en o estético p o d e m a existên cia e o m u n d o ju stifica r-se
eternam ente” .57 Q u a n d o N ietzsch e diz que "n o sso saber a rtístico
é ilu só rio ” e que n ecessita de u m ato de u n iã o co m o ser p r i ­
m ordial para se c o n c re tiz a r, está d a n d o as bases para a q u ilo que
Isadora d e fin ia c o m o d an ça, q u a n d o d eclara qu e sua arte era u m
tipo de m ed itação (n o sen tid o da in d iv id u a lid a d e co n c e n tra d a e
integrada n o t o d o ) .58 Esse p e n sa m en to fica evid en te n o m o m e n - • 79 •
to em que o filó s o fo d e fe n d e q u e o g ê n io , n o ato da p ro c ria ç ã o
artística, se fu n d e c o m o artista p r im o r d ia l d o m u n d o , to r n a n d o -
se ao m esm o te m p o su jeito e o b je to , ao m esm o te m p o p o eta , ator
e esp ecta d o r.59
O u tra característica nietzschiana presente na ob ra de G ilka
M achado, ta m b ém o r iu n d a da m e táfo ra ligada ao m o v im e n to da
dança — c o m suas in fin ita s n u an ças e possib ilid ad es de d izer e c o n ­
tradizer ao m esm o te m p o , m a rcan d o u m estilo fu g id io , in stigante
e p o ético — é o cu lto à coragem , à b ravu ra, ao vig o r, à en ergia e
ao m é rito , fu n d a n d o e in c en tiv a n d o u m a c u ltu ra da "açã o ” , da
"alegria” e de certo "p a g a n ism o ” (em c o n tra p o n to ao que o p r ó ­
p rio N ietzsch e con sid erava co m o " m o n ó to n o - te ís m o ” ,6° o u c o n ­
fo rm ism o ). Essas características p o d e m ser observadas na ap ologia
dos "d a n ç a r in o s ” do fu te b o l b ra s ile iro . N o p o em a "A o s h e ró is do
fu te b o l b r a s ile ir o ” , p u b lica d o n o liv ro Sublim ação, de G ilk a M ach a­
do, a b ravu ra, a co ra g em e a destreza desses jo g a d o re s, que sem pre
fizeram p a rte da alegria da alm a n acio n a lista , são exaltadas:

1 — Eu vos saúdo

2 — heróis do dia
2 — que vos fizestes compreender

4 — num a linguagem muda,

5 — escrevendo com os pés

 6 — magnéticos e alados

7 — uma epopéia internacional!

8 — As almas dos brasileiros

9 — distantes
10 — vencem os espaços,

11 — m isturam -se com as vossas,

12 — caminham nos vossos passos

1 3 — para o arremesso da pelota

1 4 — para o chute decisivo

15 — da glória da Pátria.

1 6 — Q u e obra de arte ou de ciência,

• 80 • 1 / — de sentimento ou de imaginação

1 8 — teve a penetração dos gois de Leónidas

1 9 — que, transpondo balizps

2 0 — e antipatias,

2 1 — souberam se insinuar

2 2 — no coração

23 ~~do M u n d o !

2 4 ~~ Qy& obras de arte ou ciência

2 5 — conteve a idéia e a em otividade

2 6 - d e vossos improvisos

2*] — em vôos e saltos,

2 8 — â bailarinos espontâneos

2 9 ~ ó p o eta s repentistas

3 0 — que sorrindo oferecestes vosso sangue

3 1 — à sede de glória

3 2 — de um p o v o

3 3 — novo ?

3 4 — H á milhões de pensam entos

3 5 — im pulsionando vossos movimentos.

3 6 — N a esportiva expressão

37 ~ que qualquer raça entende

3 8 — longe de nossa decantada natureza
39 — os Leônídas e os Dom ingos
4 0 —fixaram na retina do estrangeiro

4 .1 — a milagrosa realidade

42 — que é 0 homem do Brasil

4 3 - E ia

44 — atletas franzinos
4 5 — gigantes débeis

4 6 — que com astúcia e audácia,

47 — tenacidade e energia
4 8 — transfigurai-vos,

49 — traçando aos olhos surpresos

50 — da Europa
5 1 — um debuxo maravilhoso

52 — do nosso desconhecido país.

53 — A vante
54 — astros escuros,
55 — sóis morenos,
56 — continuai deslumbrando
5 7 ~ as louras multidões

$ 8 — com vossos malabarismos

5 9 - e fulgores

6 0 — de relâmpagos

6 1 — hum anos!

6 2 — Em vossos pés poderosos

6 3 — neste momento

6 4 — paira

6 5 — 0 destino da Pátria.

66 — Aos vossos pés geniais

67 — curvam -se, reverentes,
6 8 — os cérebros do Universo.

6 9 — Em vossos p és heróicos

70 — depõe um beijo
71 — a alm a do B ra sil!Sl
 Esse p o em a , de e n fo q u e p r o fu n d a m e n te n a cio n a lista , deixa
tran sp arecer a exaltação gilk ian a d os fe ito s em p o lg a n tes d os jo g a ­
d ores do fu te b o l b ra sileiro , suas a rtim an h as c o rp o r a is , q u e e m ­
p o lg a m n ão só os b ra sileiro s, mas o u tro s ob serva d o res em terras
estrangeiras. O esp írito n acio n a l fa z-se resp e ita d o co m seus atletas
fra n zin o s, os quais escrevem com os pés u m a e p o p é ia in te r n a c io ­
n al. O to m do p o em a é de lo u v o r aos b a ila rin o s, aos poetas, aos
esp on tân eo s e aos repentistas n a q u arta estro fe, m e tá fo ra que r e ­
m ete m ais u m a vez à dança e à po esia aliadas n o ato ú n ic o de o f e ­
recer o sangue à sede de g ló ria de u m p o vo n o vo .
O u tra s características nietzschian as, a d an ça c o n tín u a da
virilid a d e, da fe rtilid a d e e da alegria, da dança q u e n ã o e n c o n tra
b arreiras, que dança com os lim ites do sen tim en to h u m a n o , u m
• 82 • inesgotável d o m para a tran scen d ê n cia , estão m u ito p rese n tes na
p o esia de G ilk a , co m o em " O m u n d o necessita de p o e sia ” , d o livro
Su blim açã o:

1 — 0 m undo necessita de poesia,

2 — cantemos, poetas, para a humanidade;

3 — que nossa voz suba aos arranha-céus,

4 ~ e desça aos subterrâneos,

5 — acom panhando ricos e pobres

6 — nos atropelos

7 — das carreiras
8 — de ambição

g - e n a luta p elo p ã o.

1 0 — L a v em o-n os das máscaras histriónicas,

11 — tenham os a coragem

1 2 — de propa lar a existência eterna

1 3 — do sentim ento;

1 4 — ponham os termo

1 5 — o esses malabarismos

1 6 — de palhaços

1 7 —falsos

1 8 — da modernidade,

39 — perm anecendo diferentes,

20 — diante da multidão
21 — insensibilizada,

2 2 — enferma.

23 — A hum anidade quer rir de tudo,

2 4 — porém é alvar sua gargalhada;

25 —fo ge das tristezas,

2 6 — mas paira ausente

27 — em meio aosprazeres,
2 8 — desligada em toda parte,

2Q — perdida em si mesma.

3 0 — 0 hom em anda esquecido

3 1 — do cam inho da f é

3 2 — que a poesia sempre lhe ensinou.

3 3 — 0 homem está inquieto

3 4 — porqu e lhe fa lta ap osse das distâncias

25 — que só a poesia proporciona.

3 6 — 0 hom em se sente miserável

37 — porque a poesia j á não lhe enche a alma

3 8 — daquele ouro inesgotável

3 9 — do sonho.

4 0 — 0 m undo necessita de poesia,

4 1 — (não importem assuadas)

4 2 — cantemos alto, poetas, cantem os!

4 3 — Q u e seja nossa voz

4 4 — um sino de cristal,

45 — um sin o -g u ia de perdidos rumos,

4 6 — vibrando do nevoeiro da inconsciência

4 7 — do m om ento angustioso!

4 8 — N osso destino, poetas, é 0 destino

4 9 ~ das cigarras e dos pássaros:

5 0 cantar diante da vida,

51 — cantar
5 2 — para animar

5 3 — 0 labor do Universo,
 54 — cantar para acordar,
5 5 — idéias emoções:
$ 6 — porque no nosso canto

5 7 — há um trigo louro,
5 8 — um p ã o estranho que impulsiona

59 — 0 braço humano,
6 0 — e o s cérebros orienta,

6 1 — uma hóstia

62 — em que os espíritos encontram,

63 — na com unhão da beleza,

6 4 — a sublimação da existência.

6 5 — 0 m undo necessita de poesia,

6 6 — cantemos alto, poetas, cantem os!6*

• 84 •
Esse p o em a , can to de lo u v o r à p o esia , ao fazer p o ético ,
m arca a c o n sciên cia gilk ian a da n ecessid ade visceral da arte com o
recu rso fu n d a m en ta l na o rien ta çã o estética e e m o c io n a l das p es­
soas. N a sexta estro fe, G ilk a estabelece o d estin o d os poetas com o
o d estin o das cigarras e d os pássaros: /ca n ta r/p a ra an im a r/ o labor do
Universo/. N a m esm a d ireçã o , p ara N ietzsch e to d o s devem ser p o e-
ta s-d a n ça rin o s em suas vidas. E le p ro p ag a q u e o h o m e m deve ser
capaz para a gu erra e a m u lh e r para a p r o c ria ç ã o , m as am bos devem
"d an çar com cabeça e p e rn a s” .63 O filó s o fo ju lg a , ain d a, p e rd id o
"o dia em qu e n ão se d a n ço u n em uma v e z l” 64
C a n ta r e d an çar, n o c am in h o da fé da p o esia , essa é a lin ­
gu agem que G ilk a e N ietzsch e in d ic a m p ara a tra n scen d ê n cia de
si m esm os, para o d esp ertar do in d iv íd u o n a m u ltid ã o in s e n s ib i­
lizada e en ferm a . N ietzsch e fala das cap acid ad es qu e o d an çarin o
tem para e n fre n ta r exp eriên cias e tra n sc e n d e r as lim itaçõ e s do c o ­
m u m . S eg u n d o ele, "ge lo liso é paraíso p ara q u em sabe d a n ç a r” .65
G ilka, na segu n da estro fe de " O m u n d o n ecessita de p o e sia ” , diz:
/ponham os term o/ a esses malabarism os/ de p a lh a ço s/fa lso s/ da m o d er n id a d e,/ em

um a alusão crítica aos n ovos p ro c e d im e n to s p o é tic o s vazios desse

com p ro m isso h u m a n o . N ietzsch e tam bém tem sua crítica aos " h o ­
m ens absolu tos, q u e têm pés pesados e co ra ção m o rm a c e n to e que
não sabem d a n ç a r” .66 N ietzsch e p ro clam a :
 [...] G o m o p o d e ria a terra ser leve para tal g e n te?
[...] O passo revela se algu ém já m arch a n o seu ca­
m inho: o lh a i o m eu m o d o de andar! Mas q u em se
aproxim a de sua fin a lid a d e , esse, dança. E, em v e r ­
dade, não m e tra n sfo rm e i em estátua n em a q u i estou
entesado, em b o ta d o , p é treo , co m o co lu n a ; gosto de
cam inhar depressa. E, m esm o se na terra há tam bém
brejos e espessa angústia, q u em tem pé leve passa
tam bém p o r cim a da lam a d an çan d o co m o em gelo
lim p o . Levan tai vossos corações, m eus irm ã os, b em
alto, mais alto! E sem esq u ecer-vo s das pernas! L e ­
vantai tam bém as p ern as, ó exím ios d a n çarin o s; e,
ainda m elh o r: p o n d e -v o s de p ern as para o ar! [ ...]
M elh or ain d a é estar lo u c o de felicid a d e do que de • 85 ■
in fe licid ad e , m e lh o r d an çar co m pés de ch u m b o do
que cam in h ar ca p en g a n d o . [ ...] T am bém a p io r das
coisas tem b oas p ern as p ara d ançar; a p ren d e i, p o r ­
tanto, vós m esm o s, ó h o m e n s su p erio res, a a p o ia r-
vos firm e m e n te nas vossas pern as! [ ...] E é isso o que
tendes de p io r , ó h o m e n s su p erio res: que n en h u m
de vós a p re n d e u a d an çar co m o con vém — a d ançar
para além de vós m esm os! Q u e im p o rtâ n cia tem , se
vos m alograstes! Q u a n ta s coisas ain d a são possíveis!
A p re n d e i, p o rta n to , a r ir para além de vós m esm os!
L evantai vossos corações, ó exím ios d a n çarin o s, b em
alto, m ais a lto !67

A sen so rialid a d e , característica fu n d a m en ta l em G ilk a M a ­

chado, que m arcá seu can tar p o é tic o , está m etalin g ü isticam en te
tratada em seu p o em a " L ín g u a ” , n o q u al o ó rgão tátil de im p re s­
sões volu ptuosas é in s tru m e n to da fala, de carícias literárias n a p á ­
gina poética:

1 — Lépida e leve
2 — em teu labor que, de expressões à míngua,

3 — 0 verso não descreve...

4 — Lépida e leve,
 5 —guardas, ó língua, em teu labor,
6 — gostos de afagos e afagos de sabor,

y — Es tão mansa e macia,

8 — que teu nome a ti mesma acaricia,

9 — que teu nome p o r ti roça, flexuosam ente,

1 0 — como rítmica serpente,

11 — e se f a z m enos rudo,

1 2 — 0 vocábulo, ao teu contato de veludo.

1 3 — Dom inadora do desejo hum ano,

1 4 — estatuária da palavra,

15 — ódio, paixão, mentira, desengano,

1 6 — p o r t i que incêndio no Universo la vra !...

• 86 • 1 7 — Es o réptil que voa,

1 8 — 0 divino pecado

1 9 — que as asas musicais às vezes solta, atoa,

20 — e que a Terra p ovoa e despovoa,

2 1 — quando é de seu agrado.

2 2 — S o l dos ouvidos, sabiá do tato,

2 3 — ó líng u a-id éia , ó língua-sensação,

2 4 — em que olvido insensato,

2 5 — em que tolo recato,

2 6 — te hão deixado 0 louvor, a exaltação!

2 7 — tu que irradiar pudeste os mais form osos p o em a s!

2 8 — tu que orquestrar soubeste as carícias suprem as!

29 — D ás corpo ao beijo, dás antera ã boca,

3 0 — és tateio do coração,

3 1 — és 0 elastério da a lm a ... 0 minha louca

3 2 — língua, do meu A m o r pen etra a boca,

3 3 - p a s s a - lh e em todo senso tua mão,

3 4 — en c h e-o de mim, d eixa -m e oca!

3 5 tenho certeza, minha louca,

3 6 — de lhe dar a morder em ti meu co ra çã o !...

37 — Língua de meu A m or, velosa e doce,

 38 — que me contornas, que me vestes quase,
39 ~ 9ue me convences de que sou frase,
4 0 — com o se o corpo meu de ti vindo me fo sse!

41 — Língua que me cativas, que me enleias

42 — os surtos de ave estranha,
43 — em linhas longas de invisíveis teias,
44 — de que és, há tanto, habilidosa aranha...

45 — L ín gu a-lâ m in a , língua-labareda,

4 6 — lín g u a -lin fa , coleando, em deslizes de seda...

4 7 - Força inféria ou divina
4 8 — f a z com que 0 bem e o mal resumas,

4 9 — língua-cáustica, língua cocaína,

50 — língua de mel, língua de plu m a s...

5 1 — A m o -te as sugestões gloriosas efunestas,

52 — a m o -te com o todas as mulheres
53 — te amam, ó líng u a-lam a, ó língua-resplendor,
54 — p ela carne de som que à idéia emprestas

55 — e p ela s frases mudas que proferes

5 6 — nos silêncios de A m o r ! .. .6S

Esse p o em a , realizad o p o r im pressões de analogias da l i n ­

guagem escrita e falada co m a lín g u a in stru m e n to de prazer ou
d or do aparelh o b ucal, parte do m esm o p rin c íp io n ietzsch ian o o
qual vê em todas as partes do co rp o esforços de u m fazer p o ético .
O filó so fo alem ão, em seu texto filo s ó fic o -p o é tic o , afirm a escrever
com o p é , n ão escreven d o som en te co m a m ão, e qu e o pé tam bém
dá sua c o n trib u iç ã o : "F irm e, livre e valen te ele vai p elo s cam pos e
pela p á g in a ” .69
N a p r im e ir a estro fe d o p o em a g ilk ian o acim a tran scrito , a
m etalin g u ag em fa z-se já n a u tilização da co n so an te lateral alveolar
em lép id a , leve, lín g u a , la b o r, p ara m arcar a so n o rid a d e de um a
sem ân tica in ic ia lm e n te sem expressão ap ro p riad a : / o verso não des­
cr e v e .../ . N a segu n da estro fe , é a in d a p ela so n o rid a d e que a lín gu a
flexu osa e rítm ic a serp e n te m ostra sua q u alid ad e de rép til, a qual,
 na te rceira estro fe, cria asas m u sicais de gran d es p o d ere s ressal­
tados p ela p o eta . A q u arta, q u in ta e sexta estro fes são de lo u v o r
e exaltação às evolu ções da lín g u a -id é ia , da lín g u a -se n sa ç ã o . N a
sétim a estro fe, a fu n çã o m etalin g ü ística, d u p licad a p r o p ria m e n te
dita, co m p le ta -se , q u an d o a a u tora faz sua a u to -im a g e m ao r e ­
verso, à im agem da lín g u a sen sor qu e a c o rp o r ific a : /Língua de meu
A m or velosa e d o ce,/ que me convences de que sou fr a s e ,/ q u e me contornas, que me

vestes qu a se,/ com o se o corpo meu de ti vindo me fo sse / . N a oitava estro fe,
são várias as q u alid ad es da lín g u a q u e na sín tese d o b em e do m al
co leia sem p re, em deslizes de sed a ... N a n o n a estro fe, a a u to ra exalta a
lín g u a, d o p o n to de vista fe m in in o , n a sua lin g u a g e m n ão verb al,
mas se n so ria l-a m o ro sa , co m o p o d e ser ob servad o n o s versos: /e
pelas frases mudas que proferes/ nos silêncios de A m o r !.../ .

• 88 ■ T o d a a ob ra de G ilk a M ach ad o é rica em in te rp re ta çõ e s e

p re n h e de sig n ifica d o s, e vários são os p o n to s em c o m u m co m a f i ­
lo so fia n ietzsch ian a , m as n o trab a lh o a q u i rea liza d o esses aspectos
só estarão d im en sio n a d o s na m ed id a do e n c o n tro en tre litera tu ra
e d ança, n ão sen d o , p o rta n to , u m a p reo cu p a ç ã o p r in c ip a l a de es­
go ta r a q u i todas as n u an ces literárias p resen tes n a p o esia gilk ian a .

I é a três
U m b e r to E co destaca
aspectos q u e d e fin e m a Obra aberta:
" i — as ob ras 'a b erta s’ e n q u a n to
e m m o v im e n to se caracterizam
p e lo c o n v ite a fa ze r a o b ra co m o
a u to r; 2 — n u m n íve l m ais am p lo
(co m o g ê n e ro da esp écie ’ o b ra em
m o v im e n to ’)» existem aquelas obras
q u e, j á co m p letad as fisicam e n te ,
p e rm a n e c e m c o n tu d o abertas a um a
g e rm in a ç ã o c o n tín u a de relações
in te rn as q u e o fr u id o r deve d e s c o b rir
e e sc o lh e r n o ato de p e rc e p ç ã o da
to ta lid a d e d os e stím u lo s; 3 — cada
o b ra de arte, a in d a q u e p ro d u z id a
em c o n fo r m id a d e c o m u m a exp lícita
o u im p líc ita p o é tic a da n ecessid ad e,
é su b stan cia lm e n te aberta a u m a
série v irtu a lm e n te in fin ita de leitu ras
possíveis, cada u m a das qu ais leva
a o b ra a reviver, se g u n d o u m a
p e rsp e ctiva , u m go sto , u m a execução
p esso al ( E C O , 19881 p . 6 2 ).
2 K a n d in sk y , n a in tro d u ç ã o Do
espiritual na arte, a b o rd a essa questão
da evo lu çã o d o c o n h e c im e n to em
d ire çã o ao alto : " A v id a e sp iritu a l, a
q u e a arte ta m b é m p e rte n c e e de que
é u m d os m ais p o d e ro so s agentes,
tra d u z -s e n u m m o v im e n to para
a fr e n te e p ara o a lto , co m p le x o ,
m as n ítid o , e q u e p o d e r e d u z ir -s e a
u m e le m e n to sim p les. E o p r ó p r io
m o v im e n to d o c o n h e c im e n to ”
( K A N D I N S K Y , 1 9 9 0 , p . 3 1).
3 N o p re fá c io d e d ic a d o a R ich a rd
W agn er, N ie tzsch e registra: " A arte
N o ta s d o c a p ítu lo 4
tarefa su p rem a e a atividade
p ro p ria m e n te m etafísica desta v id a ”
( N I E T Z S C H E , 19 9 2 , p . 2 6 ).
4 S E V C E N K O , 19 9 2 , p- 26.
5 I b id ., p . 3 5 .
6 Jacó G u in s b u rg n o p o sfácio
’'N ietzsch e n o te a tro ” analisa essa • 89 *
q uestão a p a rtir do p e n sa m e n to do
filó s o fo alem ão, q u a n d o argu m en ta
q u e das "p rofu n d ezas h e d io n d as
d o so frim e n to e da m o rte , v o ltaria
a jo r r a r , em im agen s radian tes
e su b lim es ilu sões, a trágica
m u sicalid a d e d o h o m e m às voltas
co m seu fa d o e, n a co n te m p laçã o
p raze ro sa e na co n cilia ção
c o n so la d o ra , ele re c o b ra ria o
p o d e r de v ive n cia r-se e m ira r-se
na p le n itu d e de seu ser e seu d e v ir”
( N I E T Z S C H E , 1 9 9 2 , p . 17 0 ).
7 I b id ., p. 56.
8 D U N C A N , 19 9 6 , p . 2 5 - 2 6 .
9 I b i d ., p . 6 0 - 6 1 .
10 I b id ., p . 53.
11 L O V E , 1 9 6 4 , p. 12.
12 I b id ., p . 12.
13 "P aralela m en te ao g ru p o
exp ression ista da Ausciruc/rsían^ e das
exp eriên cias cên icas da Bauhaus na
A le m a n h a , d esen volvia-se o g ru p o
co n stitu íd o pela escola D en ish aw n ,
criad a em 1915« em L ° s A n g e le s, nos
E stados U n id o s . Esta escola, fu n d ad a
p o r R u th St. D e n is ( 1 8 7 8 9 -1 9 6 8 ) e
T e d Shaw m (1 8 9 1 -1 9 7 2 ), de fo rm a
eclética in c lu ía em seus cursos dança
o rie n ta l, e sp an h o la, in d o -a m e ric a n a
 e balé clássico, assim c o m o as
técn icas dos gra n d es in flu e n cia d o re s
da m e to d o lo g ia c o r p o r a l n a dan ça
exp ression ista: F ra n ço is D elsarte
( 1 8 1 1 -1 8 7 1 ) e J a q u e s - D a lc r o z e
( 1 8 6 5 - 1 9 5 0 ) ” (S IL V A , S o ra ia ,
2 0 0 2 , p . 2 9 3 ).
14 N I E T Z S C H E , [s .d .], p . 12 5 .
15 V O L Ú S I A , 19 8 3 , p . 1 4 5 - 1 4 7 .
16 N I E T Z S C H E , [ s .d .], p . 1 9 4 -1 9 6 .
17 A U L E R , 19 3 1.
18 N I E T Z S C H E , 19 8 3 , p . 4 15 .
19 C A L V I N O , 19 9 0 , p. 31.
2 0 I b id ., p . 31*
21 I b id ., p . 2 4 -
2 2 G a sto n B a ch e la rd exe m p lifica,
c o m u m texto de L e o n a rd o da
V in c i, a d ialética e n tre a ascensão e
a q u ed a p resen tes n o p r in c íp io da
•go- v erticalid a d e . Para D a V in c i: " A leveza
nasce d o p eso, e re c ip ro c a m e n te ,
p agan d o im ed ia ta m en te o fa vo r de
sua cria ção , am bos a u m e n ta m em
fo rç a na p r o p o rç ã o q u e a u m e n ta m
em vid a e têm tan to m ais vida q u an to
m ais m o v im e n to têm . E les tam b ém
se d estro e m m u tu am e n te n o m esm o
in stan te, n a c o m u m v en d e ta de sua
m o rte . P ois assim é feita a p rova ,
a leveza só é criad a se estiver em
c o n ju n ç ã o co m o p eso, e o peso só
se p r o d u z se se p r o lo n g a r n a leveza”
( B A C H E L A R D , 2 0 0 1 , p . 2 7 2 ).
23 N I E T Z S C H E , [ s.d .], p . 3 4 .
24 A fo ris m o 4 4 ( N I E T Z S C H E ,
2 0 0 1 , p . 3 9 ).
2 5 N I E T Z S C H E , [ s.d .], p . 5 8 .
26 I b id ., p . 19 9 .
2 7 K A N D I N S K Y , 1 9 9 0 , p . 10 7.
28 I b id ., p . 1 0 6 - 1 0 7 .
29 S e g u n d o S a n d ro aKspectos
F o rn a za ri, " 1e r o u escrever so b re
N ietzsch e é certas vezes m ais q u e o
c o m p re e n d e r, é p e r m itir q u e c o m ele
se c o m p o n h a m fo rm a s novas, estilo s,
é en sejar q u e c o m ele n ovo s m u n d o s
(h ierarq u ias) se exp ressem . A le itu ra
que a filo so fia de N ietzsch e co n vid a a
que se faça de si exige a in te rfe rê n c ia
d aq u ele que lê co m a q u ilo q u e está
e sc rito , to car e d e ix a r-se to c a r p e lo
c o rp o -e s c r itu r a q u e a li se fez
exp ressão, c o m p o r co m ele u m a nova
m u ltip lic id a d e ” ( O c o r p o -e s c r itu r a
de N ie tzsch e , de S a n d ro K o b o l
F o rn a za ri. Cadernos N iet& ch e, São
P a u lo , D e p a rta m e n to de F ilo so fia da
U n iv e rsid a d e d e S ão P a u lo , g ru p o
G E N , n . II, p . II, 2 0 0 1 ).
3 0 " O s sete selos o u A canção d o sim e
a m ém ” ( N I E T Z S C H E , [ s.d .],
p- 237 )-
31 N I E T Z S C H E . Breviário de citações,
2 0 0 1, p. 80.
32 N I E T Z S C H E , A gaia ciência , p . 2 7 -
33 C o n c e ito e la b o ra d o p o r W assili
K a n d in sk y , u m d os p a rticip a n te s
d o g ru p o D e r B la u e r R ite r ( O
C a v a le iro A z u l) , K a n d in sk y d efe n d ia
o " p r in c íp io da n ecessid ad e in t e r io r ”
d ese n v o lv id o c o m base n o co n tato
e fica z d o o b se rv a d o r c o m a o b ra
observada. A p a rtir daí a alm a h um an a
é "tocad a em seu p o n to m ais sen sível”
( K A N D I N S K Y , 19 9 0 , p . 6 6 ).
3 4 D U N C A N , 1 9 9 6 , p . 51.
35 M A R K A R D , A rm a ; M A R K A R D ,
H e rm a n n , 1 9 8 5 , p- 13 -
36 K A N D I N S K Y , 1 9 9 0 , p . 14 3 .
37 D U N C A N , 1 9 7 7 , p . 6 3 .
38 K A N D I N S K Y , 1 9 9 0 , p . 10 8 .
39 I b i d ., p . 10 8 .
4 0 K a n d in sk y a in d a n o s fala,
nessa etapa d e seu d iscu rso , da
c o n cre tiza çã o da arte m o n u m e n ta l,
q u e teria c o m o p r im e ir a realização
a "c o m p o s içã o c ê n ic a ” , c o n fig u ra d a
p o r três m o v im e n to s : I — o
m o v im e n to m u sical; 2 — o m o v im e n to
p ic tó r ic o ; 3 — 0 m o v im e n to da
d an ça c o n v e r tid o e m a rte. Esses três
o b o l da co m p o siçã o cê n ica
g e ra m o q u e K a n d in sk y d e fin iu
c o m o " tr íp lic e e fe ito d o m o v im e n to
in t e r io r ” ( ib id ., p . 1 0 8 ).
4 1 A lib e rd a d e de expressão pregad a
p o r W ig m a n t o r n a r - s e - á m o tivo de
p e rs e g u içã o , p o is , d u ra n te o regim e
nazista, sua escola, em D re s d e n ,
f o i classificad a de "ce n tro de arte
d eg en era d a ” e fech ad a e m 1 9 4 o -
A p e sa r desse fato, ela co n segu iu fica r
n a A le m a n h a , o n d e passou a e n sin ar
 na A ca d e m ia de M úsica de L eip zíg .
A o fim da S egu n d a G u e rra M u n d ia l
foi para B e rlim O c id e n ta l e re to m o u
suas atividades core o gráficas.
4-2 P o d e -se v e rific a r a sem elhan ça
estética da o b ra de E ro s V o lú sia co m
outras co reó grafas im p o rta n te s p ara a
dança n o sécu lo X X , em u m a a n alogia
de danças de E ro s V o lú sia c o m as de
outras d an çarin as. N a c o re o g ra fia
"J o n g o ” , de E ro s V o lú sia , e na
coreografia " O p a vã o ” , de R u th St.
D en is, v ê-se a in flu ê n c ia sim b olista
do exo tism o, d o orien talism o-, na
coreografia " C a b o c lin h o s d o R e c ife ” ,
de E ro s V o lú sia , e n a c o re o g ra fia
"A m e ric a n D o c u m e n t — In d ia n
E p iso d e” , de M arth a G ra h a m , v ê-se
o n a c io n a lism o , a bu sca de raízes;
na co re o g ra fia " N o te rre iro de
u m b a n d a ” , de E ro s V o lú sia , e na
co re o grafia " C a n t o d o d e s tin o ” , de
M ary W ig m a n , v ê -se a p reo c u p a çã o
co m as q u estões d o u ltra m u n d o ,
repen sadas n o u n iv e rso c ê n ic o ,
assim co m o a in flu ê n c ia visível dos
con ceito s de lib e rd a d e e sen su alid ad e
isa d o rian o s na m an ife sta ção estética
de E ro s V o lú sia .
4 3 M E L O , 1 9 4 4 . p- 15 -
4 4 Ibid., p . 1 5 .
45 V O L Ú S IA , 1939, p. 20.
4 6 I b id ., p . 2 0 .
47 I b id ., p . 2 3 -
4 8 N o p r ó lo g o de Oanticristo,
N ietzsch e fala de seus le ito re s, q u e
e ra m "d a q u e le s q u e talvez n e m
se q u er vive u m , e, se existem , serão,
q u içá, d os q u e c o m p re e n d e m o m eu
Z a ratu stra . C o m o m e atreveria
eu a c o n fu n d ir - m e c o m aqu eles a
q u em h o je se p resta m o u v id o s? Só o
passado am an h ã m e p e rte n c e . A lg u n s
n ascem p ó s tu m o s” ( N I E T Z S C H E ,
2 0 0 0 , p . II).
4 9 " D o su p e ra r si m esm o ”
( N I E T Z S C H E , [ s .d .], p . 1 2 7 -1 2 8 ) .
50 Id e m , 2 0 0 1 , p . 81.
51 Id em , [ s.d .], p . 292-
5 2 I b id ., p . 2 76 .
53 M A C H A D O , 1 9 9 9 , p . 3 9 3 - 4 0 5 -
5 4 ( N I E T Z S C H E , [ s.d .], p . 1 0 0 -
10 1).
55 I b id ., p . 2 12 .
56 Para F lávio K o th e , N ietzsch e é
o "a to r m a ra vilh o so ” n a en cen ação
da n ova crítica fic c io n a l m o d e rn a .
S e g u n d o o c rític o , na Origem da
tragédia, N ietzsch e "c o n s tr ó i u m a
visão da h istó ria da cu ltu ra grega
c o m o d ec ad ên cia após H o m e r o , visão
op o sta à o fic ia l (qu e co n te m p la u m
p ro gresso c o n t ín u o ) ” . K o th e analisa
o fa zer n ie tzsc h ia n o q u e "através de
u m a c o n stru çã o h ip o té tica p r o c u r a
m o stra r a n atu reza fic c io n a l de um a
c o n stru çã o id e o ló g ica q u e p rete n d e
ser a p r ó p r ia re a lid a d e ” ( K O T H E ,
19 8 1, p . 2 2 6 ).
57 N I E T Z S C H E , 19 9 2 , p . 4 7 - 4 8 .
58 C H E N E Y , 19 7 7 , p . 6 4 - 6 5 .
5 9 N I E T Z S C H E , 19 9 2 , p . 4 7 - 4 8 .
6 0 O te rm o aparece em
0 crepúsculo dos ídolos e em 0 anticristo.
6 1 M A C H A D O , 19 9 1, p . 3 3 2 .
62 Id em , ib id e m , 1999 » P* 3 I 5 *
6 3 N I E T Z S C H E , [ s .d .L p- 2 17.
6 4 I b id ., p . 217 -
6 5 Id e m , 2 0 0 1 , p . 2 3.
6 6 Para N ie tzsch e , o a n d ar revela o
e sp írito : "H á m an eira s do esp írito
q u e levam m esm o gran des espíritos
a tra ir sua o rig e m p leb éia ou
sem iplebéia.- — é o a n d ar e o passo dos
seus p e n sa m e n to s q u e os tra em ; eles
n ão sabem a n d ar. [ . . . ] — T e m o s do
que rir , ao v er esses autores q u e fazem
r u m o re ja r ao seu re d o r as
vestes pregueadas das frases: assim eles
p re te n d e m o c u lta r os p é s” ( ib id .,
p . 191).
6 7 Id em , [ s.d .], p . 2 8 8 - 2 9 7 -
6 8 M A C H A D O , 19 9 1, p . 3 0 1.
69 N I E T Z S C H E , 2 0 0 1, p . 4 3 .
 5
0 TEXTO DO BAILARINO - A DANSINTERSE-
M IÓ TICA NA LEITURA G i L K A /E r OS

Salve quem novas

(lanças cria !1

• 92 • N este trab a lh o , a p ro p o sta de rea liza r a le itu ra "d a n sin te rse -

m ió tic a ” de textos p o ético s p ren h es da m e to d o lo g ia do d a n ç a rin o
em G ilk a M ach ad o e de danças de E ro s V o lú sia gestadas nas m e tá ­
foras da p o esia leva a um a a p roxim ação das estru tu ras da lin g u a g em
c o rp o ra l e verb al. Essa "d a n sin te rse m ió tic a ” p o d e ser co n sid era d a
u m a etapa a ser c u m p rid a na "d a n sin te rm e d ia ç ã o ” — te rm o m ais
ab ran gen te re la c io n a d o às ex p eriê n cias da d an ça m o d e r n a e sua
relação co m as diversas artes — a qu al ap o n ta para u m a te n d ê n c ia
n o p rocesso de criação, relacio n ad a ao c o n c e ito c o n h e c id o co m o
"arte to ta l” , tese d e fe n d id a p elo s artistas da B au h a u s2 em seus tr a ­
b alh os te ó rico s e p r á tic o s .3
Essas exp eriên cias buscavam o d esen v o lvim en to de u m a nova
fo rm a de expressão c o rp o r a l to tal. A "n o va d a n ça ” re q u e ria u m a
aliança estreita de c o rp o , alm a, esp írito , m ú sica, p in tu r a , e sc u ltu ­
ra, cen á rio , fig u r in o , m atem ática, a rq u itetu ra , to d o s em u n ís s o ­
n o p ro c la m a n d o u m a só expressão. T e m -s e , p o is, a d esco n stru çã o
daquele u n iverso atrelad o à ló g ica previsível d o te m p o e d o espaço
co m o p o n te p ara as novas ex p eriên cias in d iv id u a lizad a s da d ança
m o d ern a de caráter expressivo, que in a u g u ra m u m a série de novos
p ro c e d im e n to s e id eo lo g ia s. A ssim , a tran sp o siçã o in te rse m ió tic a ,
o abstrato co m o u n id a d e esp iritu a l (co n stru çã o o cu lta ), a im p r o ­
visação, a in serção d o acaso são p ro c e d im e n to s in stau ra d o s a p a r ­
tir do gesto in ic ia l de Isad ora, os quais p e rm a n e ce m in s e rid o s n os
p r in c íp io s de elabo ração d os trab alh os da dança expressiva atual.
 O p rocesso da d a n sin tersem io tiza ção , neste trab alh o a n a li­
sado sob o p o n to de vista da litera tu ra e da dança, teve sua o rige m
basicam ente rela cio n a d a com o a p a recim en to da dança/teatro na
A lem an h a, su rgid a a p a r tir d os estudos de L ab an (in íc io do sécu - • 93 •
lo X X ) e de outras gran d es p erso n a lid a d es da dança e do teatro ,
com o Isad ora D u n c a n , Stanislávski, M ary W igm am , K u r t Jooss,
N ijinsky, O sc a r S ch le m e r e o u tro s . N a n ova estética, a organização
cênica e sp a ç o -te m p o r a l p o r m e io d o m o v im e n to passou a p r io r i­
zar a te atralid ad e c o rp o r a l. Essa teatralid ad e c o rp o ra l p ro c u ra evi­
d en ciar o gesto expressivo q u e busca, na fig u ra m etafó rica cên ica
criada, u m a resposta c o rp o r a l (m ais co n creta o u abstrata, ligada à
sensação, ao sen tim en to o u à em o çã o ) p rovocad a p ela in teração
im agética co m outras lin g u ag en s.
S eg u n d o V a lerie P r e s to n -D u n lo p e A n g e la G eary, o S im ­
b o lism o aparece n a d ança alem ã p rin c ip a lm e n te n o s trab alh os d e ­
senvolvidos p o r R u d o lf L ab an e M ary W igm a n , en tre 19 2 0 e 193° -
Essas p esqu isad oras a firm a m que a dança re to m o u o E xp ressio n is-
m o c o m o m o d e lo de rep resen tação , lo g o d ep o is de os artistas se
terem m o v id o em d ireção à abstração e ao co n stru tivism o , r e to ­
m an d o os valores sim b o listas.4
O m é to d o de análise d o m o v im e n to c ria d o p o r L ab an ,
co m o já f o i visto , a u x ilio u e n o r m e m e n te n o d e se n v o lv im e n ­
to dessa te a tra lid a d e c o r p o r a l, na m ed id a em q u e, p o r m e io de
u m q u a d ro te ó r ic o e de u m a p rá tica c o rp o r a l c o e re n te c o m esse
q u a d ro , in d ic a c a m in h o s de tra n sp o siçã o cê n ic a das atitu d es i n ­
tern as, as q u ais se expressam n a gestu a lid a d e de u m d e te rm in a d o
p e rso n a g e m .
 Isadora D u n c a n , a g ra n d e p re c u rso ra d o E xp re ssio n ism o na
dança, é u m exem p lo b rilh a n te de b usca de su b stitu ição de signos
n o seu fazer a rtístico . E la cria sua m e to d o lo g ia de m ovim en tação
a p a rtir da observação de elem en tos de fo rm a e c o n te ú d o de obras
da A n tig ü id a d e clássica grega (vasos o rn a m en ta is, a rq u itetu ra ,
p in tu ras, esculturas) e de elem en to s da n atu reza . Isad ora buscava a
expressão de u m a arte total (um a esp écie de m etá fo ra in te g ra d o ra
de signos das diversas áreas). Nessa busca acreditava ser possível
d e p re e n d e r essa totalid ad e, p o r m eio de u m o lh a r tra d u to r, para
fo m e n ta r u m a visão u n ific a d o ra e e n riq u e c e d o r a de co n teú d o s
e processos n o d esen v o lvim en to dos seus estu d os c o re o g rá fico s.
P o d e -se p e rc e b e r isso n o fato de ela te r sid o u m a assídua fr e q ü e n ­
tad ora de m useus, le ito ra de obras im p o rta n te s de lite ra tu ra , f ilo -
• 94 • sofia, a n tro p o lo g ia e de ter sid o u m a g ra n d e a p recia d o ra de m ú sica
clássica, assu m in d o fo rm a lm e n te a relação d ireta dessas pesquisas
co m sua c ria ç ã o .5
Essa m e táfo ra in te g ra d o ra está p rese n te n a a firm a çã o de
R o ger C a r d in a l q u a n d o sussurra ao o u v id o d o le ito r "o q u e é a
d ança exp ressionista, se n ão u m a p in tu ra n o ar q u e n ão deixa m a r­
ca visív e l? ”6 O u q u an d o Isad ora p ro fe tiz a q u e a arte da d ança deve
ser para a m u lh e r u m a gra n d e fo n te de n ova vid a para escu ltu ra,
p in tu ra e a rq u itetu ra n o d esen v o lvim en to da p r o p o rç ã o e da h a r ­
m o n ia de lin h a s e curvas.''
O s artistas n o in íc io do sécu lo X X , p e la n ecessid ad e i n ­
trín seca de tran sb o rd a m en to da expressão, p r o c u ra r a m a m p lia r
sua p o ssib ilid ad e de co m u n ica çã o co m o esp ecta d o r, u tiliz a n d o
recursos de c o m u n ica çã o o r iu n d o s de o u tras áreas d o c o n h e c i­
m en to . A ssim a in flu ê n c ia dos p e n sa m en to s va ticin a d o s p o r E d gar
A lla n P oe, e q u e tan to in flu e n c ia ra m os sim b olistas, so b re o a la r­
gam en to do sen tid o p o é tic o qu e c o n ta m in a o u tras áreas a lém da
po esia passa a ser u m a rea lid a d e. Para P o e o "se n tid o p o é tic o p o d e
ser desenvolvid o em vários m o d o s n a P in tu ra , n a E scu ltu ra , na
A rq u ite tu ra , na D an ça — m u ito esp ecialm en te na M ú sic a ” .8
Esse p arad igm a sim b olista de p o etiza çã o das artes, p r in c i­
p a lm en te p o r m eio da m ú sica, é u m p r o c e d im e n to de trad u ção
in tersem ió tica q u e co n ta m in a a m an ifestação nas novas estéticas
m o d ern a s. D estarte, a nova visão de d an ça v ig en te nas décadas
de 1920 e 1 9 3 ° tam b ém u tiliza p ro c e d im e n to s in terd iscip lin ares
no d esenvolvim en to de suas abord agen s co reo g rá fica s. Para E ros
Volúsia, que p a rticip a dos novos parad igm as artísticos, a m úsica
educa o m o v im e n to d o d a n ç a rin o , e é p o r m eio dela que se dá a
gênese da expressão c o rp o r a l refin a d a . C o n secu tiva m en te p e n sa n ­
do, a b aila rin a prossegu e:

T o d a c ria tu ra que sen tir que a m úsica p ro je ta im a ­

gens em seu esp írito e aco rd a anseios de m ovim en tos
em seus m ú scu los deve su b m eter o c o rp o à co rreçã o
dos d efe ito s e ao a p e rfe iç o a m e n to das qualid ad es,
para que se lh e to rn e m m ais fáceis as grandes realiza­
ções coreográficas. [...] D an çar é en carn ar a m úsica,
e essa carne em suas linhas m óveis e im óveis, reais e • 95 •
subjetivas, deve ser h a rm ô n ica, deve parecer p e rfe ita .9

E ro s V o lú sia , ao d a n sin tersem io tiza r os poem as de G ilka

M achad o, tam bém u tiliza p r in c íp io s claram en te in flu e n c ia d o s
pela estética sim b o lista. O b se rv a n d o -s e a po esia de G ilka , e n c o n ­
tram -se , em vários m o m e n to s, algu ns p r in c íp io s de expressões
que p o d e m ser p e rc e b id o s n a p o esia em m o v im e n to da dança de
E ros.
D essa fo rm a , a c o n cep çã o de d ança e de poesia, tanto da b a i­
la rin a co m o da p o eta , deixa tran sp a recer em seus tem as e processos
alguns d os p r in c íp io s sim bolistas: a cap acid ad e sugestiva, a m u si­
calid ad e de expressão, o id ea lism o de o rig e m p la tô n ica ; a presença
das c o rre sp o n d ê n c ia s, o m u n d o n atu ra l in teg ra d o ao esp iritu al,
c o rp o e alm a in teg ra d o s na expressão qu e p reten d e "re cu p e ra r a
u n id a d e de u m m u n d o a rtific ia lm e n te d iv id id o ” , a sinestesia, a
in tegra çã o de tod as as p e rcep çõ es dos sen tid os para a expressão do
m o v im e n to , síntese p o ética; estado m e d iú n ic o , transe; e a p re se n ­
ça d o fe m in in o n o a rq u é tip o de S alom é (co m o m u lh e r castradora)
o u c o m o a "m u lh e r id ealizad a ao p o n to da o b scu rid a d e , fazen do
dela u m ser quase im a te r ia l” .10
E streitas e p r o fu n d a s são as relações en tre m ãe e filh a . Para
além d o u n iv erso fa m ilia r, o d iálo g o fa z-se ativo na m eto d o lo g ia
d o d a n ç a r in o . Isso fica evid en te nas relações estabelecidas en tre
 as duas artistas, fato que p o d e ser ob servad o p e la análise da crítica
jo rn a lístic a qu e se refere a algum as viagens realizadas pelas a rtis­
tas. E m sua p rim e ira viagem a B u e n o s A ir e s , a co m p a n h a d a de sua
mãe G ilka M ach ad o, E ros V o lú sia dá u m recita l de suas danças na
B ib lio te ca dei C o n s e jo de M u jeres, n o dia 2 de agosto de I9 3 6 -11
A crítica p o rte n h a reg istro u a passagem das artistas b ra sileira s p o i
B u en os A ire s. Nas declarações feitas aos jo r n a is , G ilk a d em on stra
um a atitu d e a rre d ia 12 para con sig o m esm a ao te n ta r ch am a r a a te n ­
ção da im p ren sa para a filha:

G ilk a M ach ad o , a c o n h ec id a in telec tu a l b ra s ile ira que

ch eg o u n o Eastern Prince a B u e n o s A ire s, fo i su m a m e n ­
te parca em suas d eclarações. O b serv a -se n ela o afã
• 96 • de fazer c o n h e c e r sua filh a , a b a ila rin a E ro s V o lú sia ,
e os jo rn a lista s que a en trevistaram a b o r d o tiveram
que lu ta r com o h erm etism o n o q u e se re la c io n a com
os seus tra b a lh o s.13

La Pvetixa firasilenn G ilka Machado

Trae. Lxprttsa, el Mejor Poema: nu Uija

El D iário de B uenos Aires

 Mas a atitude da poeta parece mais clara quando o repórter
aprofunda a questão. E m ostrado então o verdadeiro sentim ento que
move Gilka além do m aternal: sua paixão pela dança, que ela co n si­
dera a "m anifestação sem igual da arte” . A poeta declara não crer mais
nas conferências literárias, nas quais reconhecia com o ú n ico m érito
aborrecer o p ú b lico . Para ela existem m uitas m aneiras de expressar-
se, mas o ritm o m o d ern o exigia síntese: " O n d e senão na dança, m a­
nifestação sem igual da arte, po d erá en con trar-se essa síntese? M inha
filha ocupa com sua arte toda m inha vida. M uitos dos m eus versos re­
citados e bailados p o r ela adquirem nova vida” .14' G ilka considera sua
filha sua m elh o r obra, em declarações com o esta: "Por am or, e p o r
com preender que na m in h a pequ en a filha havia um a artista nascen­
do, m e d ed iq u ei a ela, c o n sid e ro -a h oje m inha m elh or obra, p o rq u e
a literatura atual saiu dos livros e é m ovim ento e vida” .IS • 97 •
P o d e -se m esm o p e rc e b e r a o rien taçã o dos o lh o s do p ú b lico
realizada p e la p o eta em relação à co rreta p ercep çã o da arte da filh a.
Na ocasião dessa viagem à A r g e n tin a , a p o eta a rg en tin a A lfo n s in a
S to rn i, ao ver u m en saio geral das co reo g ra fias de E ro s, su g eriu às
artistas b ra sileira s q u e u m m a io r b r ilh o c e n o g rá fico seria in te re s­
sante para o tra b a lh o , e G ilk a resp o n d eu :

[ ...] T u d o isso custa d in h e ir o ... N ão tem os d in h e i­

r o . A s coisas são m ais d ifíce is em B u en o s A ire s do
q u e cría m o s. M as n ós co n fia m o s q u e o re fin a d o p ú ­
b lic o desta cid ad e e sua h ab itu ad a crítica saltarão com
sua im ag in a ção p o r sob re o fo c o qu e falte o u o valor
m a terial de u m a tú n ica para a d m irar, lim p o de to d o
efe ito , o B ra sil que dança p o r seu ram o m ais f i n o .16

A lfo n s in a S to r n i, em seu d e p o im e n to , tam bém n ão deixa

de re la c io n a r a p o esia de G ilk a à d ança de E ros:

[ ...] E u m a artista excep cion al e o B rasil p o d e o r g u ­

lh a r-se , na presença de G ilka M achado, com pan h eira
em p en ú rias e angústias de todas as escritoras rebeldes.
[...] a seu p o em a h u m a n o , só falta a pátin a d o tem p o
qu e dá c o lo r id o esp ecial ao o u r o a u tê n tic o .17
 M ário de A n d ra d e fala d o elo "E ro s” entre Gilka e a filha:

0 caso da b aila rin a E ros V o lú sia é de e n o r m e in t e ­

resse. F ilha de G ilk a M ach ad o , E ro s V o lú sia traz n os
m ú sculos e n o sangue aq u ele m esm o g r ito , aqu ele
m esm o ím p eto de u m E ros sin gu larm en te d io n isía co ,
que d eu à p o eta os m ais ard en tes versos fe m in in o s de
nossa lín g u a .18

G o n d in da Fonseca estreita as relações en tre poesia e dança

na ob ra de E ros V olú sia e com en ta a fo rça expressiva desta ú ltim a:

E ro s u tiliza os m o v im en to s co m o G ilk a u tiliza as p a ­

lavras, c o m p o n d o p oem as co re o g rá fico s q u e seriam ,
em versos, líricas estro fes de A n a c r e o n te . A s suas es-
tilizações de b ailad o s b ra sile iro s são resu m os p e r fe i­
tos de to d o o co m p lex o sen tim en ta l da nossa r a ç a .19

N esse m esm o a rtig o , em qu e c o m en ta o trab a lh o de E ro s,

G o n d in da Fonseca revela que G ilk a consid erava o p o rtu g u ê s A n -
to n io C o r r ê a de O liv e ir a , co m Tentações de S ão Frei G il, " o p r im e ir o
poeta p o rtu g u ês de to d o s os tem p o s, m esm o acim a de G a rre tt e
de C a m õ e s” .20 E in teressan te n o ta r q u e, ao ser in te rro g a d a s o ­
b re literatu ra e os livros que gostava de le r, em entrevista realizad a
d u ran te as pesquisas para este tr a b a lh o ,21 E ro s V o lú sia re sp o n d e u
q ue, além dos livros d os pais, ela gostava de Tentações de São Frei G il, do
p o eta p o rtu g u ês su p racitad o. N a en trevista c o n c e d id a a G o n d in da
Fonseca, G ilk a cita os segu intes versos de Tentações:

1 — E curva a linha extrema do horizonte.

2 — Curvas as longas órbitas dos mundos,

3 ~ e as órbitas dos olhos pensativos,

4 — e a s órbitas frem entes dos abraços

5 — que se fech a m em torno do corpo amado.

6 — Curva, o contorno lânguido das névoas,

7 — curva a fu n d u ra côncava das sombras,

8 — e a s vagas en ro lan d o -se em tum ulto,
 g — e a s chamas, ondulando e crepitando.

10 — Curva o jo r r o translúcido das fontes,

11 — e a vela, entumecida p elo s ventos,

1 2 — e as raízes, fin c a n d o -se na terra

12 — com o as garras fin c a n d o -se na presa,

1 4 e curva a mão do homem, quando lança

15 — as sementes à leiva criadora.

16 — Todos os sons são curvos. H á palavras
1 7 — redondas e luzentes como estrelas.

1 8 — E são curvas os fru to s saborosos,

i g — e todo grão fecu n d o de semente

2 0 — e o s ovos da serpente, ou águia, ou pom ba.

2 1 — Curvas, as fo lh a s de uma rosa abrin do-se,

2 2 — e a ascensão ondulante dos perfum es! •99 ■

2 3 — Curva, a linha dos lábios que se beijam,

2 4 ~ e a do seio materno, e o ventre grávido,

2 5 — e curva, a larga fo n te cismadora,

2 6 — e a linha musical do pensam ento

O s aspectos c o m u m à p o esia gilk ian a e à de A n to n io C o r r ê a

de O liv e ir a estão n o a m o r p r o fu n d o à n atu reza. N o s versos su ­
pracitad os do p o eta p o rtu g u ês, destacados p o r G ilk a n a re p o rta ­
gem , p o d e - s e p e rc e b e r a essência p r im e ir a da dança que é o arco,
a curva, o u seja, o m o v im e n to c irc u la r. A p ercep çã o do p o eta é a
m esm a p e rc e p çã o da d a n çarin a Isadora D u n c a n q u an d o d esco b riu
a v erd a d eira m otivação de sua d ança. E m sua m e to d o lo g ia de d a n -
sin tersem io tiza ção das fo rm as da n atu reza e das fo rm as artísticas
p o r ela co n sid era d as h a rm ô n icas e belas, a fam osa d a n çarin a p ô s-
se a estu d ar p o r vários dias as colu n as do P a rten o n , e "nessa atitude
co n tem p la tiv a ” d e ix o u q u e as fo rm as das colu n as se m ostrassem na
sua sin g u la r p ersp ectiva. Isadora o b servo u q u e essas "cu rvavam -se
g e n tilm e n te da base ao t o p o ” em u m flu x o c o n tín u o e h a rm ô n ic o ;
nesse m o m e n to , seus b ra ço s tam b ém co m eçara m a se m ovim en tar
para p a rtic ip a r dessa h a rm o n ia das fo rm as do te m p lo ,23 isto é, a
d a n ç a rin a p e rc e b e u sua in d iv id u a lid a d e co n cen trad a e integrada
ao to d o p e lo p r in c íp io m o to r do m o v im e n to circ u la r. A ssim , Isa­
d o ra d e sc o b riu sua d ança, qu e, seg u n d o ela, "era um a o ra ç ã o ” .24
 Isadora b eb ia em outras fo n tes estéticas para e n riq u e c e r
sua expressão, b u sca n d o u m d iálo g o co m as fo rm as essenciais das
obras observadas para a realização de sua arte, cu ja p r o fu n d a id e n ­
tid ade e co m p reen sã o estética do p r in c íp io g e ra d o r do m o v im e n ­
to expressivo se d esp ren d ia d o o b jeto ob servad o. Esse p rocesso ,
m uitas vezes in tu itiv o (co m o n o caso de Isad ora, assim c o m o n o de
G ilka M achad o e de E ros V o lú sia ), passa p o r etapas investigativas,
p a rtin d o da análise do o b jeto observado em n íveis de a p ro x im a ­
ção: ic ô n ic o , de análise da estru tu ra e co m p o siçã o da o b ra o b s e r ­
vada; in d ic ia i, de apreen são d o seu c o n tex to h is tó ric o , referên cia s
a n te rio res; e o s im b ó lic o , n ível in terp re ta tivo fu n d a m e n ta l q u e
p reced e o ato da d a n sin tersem io tiza ção , o u , em ou tras palavras, a
q uarta etap a.23
D esse m o d o , existe u m g ra u de a p r o fu n d a m e n to n a o b ­
servação da o b ra d a n sin te rse m io tiz a d a p o r Isa d o ra q u a n d o , p o r
ex e m p lo , em p resta seu c o rp o ao e x e rc ício d os m o v im e n to s n a ­
tu ra is associad os aos m o v im e n to s de o n d a s, c irc u la re s — q u e se
p ro p a g a m n o u n iv e rso físic o —, p rese n tes n o s e le m e n to s da n a ­
tu reza: água, te rra , fo g o e a r ” . 26 N a o b ra de Isa d o ra D u n c a n , na
de G ilk a M a ch ad o e na de E ro s V o lú sia , e n c o n tr a - s e a m esm a
p re o cu p a ç ã o c o m esse p ro c esso d a n s in te r s e m ió tic o de le itu r a
do o b je to o b servad o n a n atu reza , o q u a l p a rte d o m o v im e n to
c irc u la r . Esse p r in c íp io de tra n sp o siçã o m o to ra su rge da pau sa
a b so lu ta, da c o n c e n tra d a ob servação fe c u n d a , d o gesto i n t e r io r
p ro je ta d o n a ação em in te ra ç ã o co m o m e io , quase c o m o e x p re s­
são de u m a o raçã o .
0 cultivo do silên cio in te r io r para a ação c ria d o ra p arece
su rgir nas im agens m ísticas, lu m in osas e aladas de algu n s d os v e r ­
sos de C o r r ê a de O liv e ir a n a " G ê n e s e ” de Tentações de S ã o Frei Gil: /
— A ld e ia , concebida em pu ro espírito/ E i- la , enfim ! Encarnada em corpo v iv o / D e

palavras e símbolos fa la n te s ./ .27 G ilka , c o m o o p o eta lu sita n o , tam bém

extrai d o silên cio a "m ú sica m a go a d a ” de sua p o esia . A p o e ta b r a ­
sileira d ed ica ao vate p o rtu g u ê s o p o e m a S ilên cio , de Cristais partidos:

1 — M isteriosa expressão da alm a das coisas mudas,

2 — Silêncio — p á lio imenso aos enigmas aberto

3 — espelho onde a tristeza universal se estampa.

4 — Silên cio — gestação das dores cruéis, agudas,

5 — solene im perador da Treva e do Deserto,

6 — estagnação dos sons, berço, refúgio e campa.

7 — Silên cio — tenebroso e insondável oceano,

8 — tudo quanto nos teus abismos vive imerso,
g — tem a secreta voz dos rochedos, das lousas.

1 0 — Es a concentração do ser pensante, hum ano,

11 — a vida espiritual e oculta do universo,

1 2 — a com unicação invisível das coisas.

1 3 — Um íntim o pesar toda a tua alma invade,

14 — ó meu velho erem ita! 0 monge amargurado!

1 5 - dentro da catedral da verde natureza, • 101 •

1 6 — o u ç o -te celebrar a missa da Saudade

l j — e invocar a remota efígie do Passado,

1 8 — d a n d o -m e a com unhão sublim e da tristeza.

19 — Seja engano, talvez, do meu cérebro enfermo,

2 0 — mas eu com preendo os teus sentimentos profundos,

2 1 — eu te sinto cantar olentes m elopéias...

2 2 — Foste o início de tudo e de tudo és 0 termo.

2 3 — Silên cio — concepção prim itiva dos mundos,

2 4 — cosmopéia eteral de todas as idéias.

25 — Silêncio — solidão de sintom as medonhos,

2 6 — p â n ta n o onde do mal desenvolvem -se os vermes,

2 ? — fo n te da inspiração, rio do esquecimento,

2 8 — lagoa em cujo fu n d o os sapos dos meus sonhos,

2 9 — postos alheiam ente, inânimes, inermes,

3 0 — fita m de estranho ideal 0 fu lg o r opulento.

31 — 0 silêncio! 0 visão subjetiva da M orte!

3 2 — refúgio passional que eu sempre busco e anseio,

33 — g°Z0 de recordar... Torturas e confortas,

3 4 — p o is fa zes com que eu ao teu influxo me transporte

3 5 — ao seio da Saudade, a esse fun esto seio

 3 6 — esquife onde revejo as ilusões j á mortas.

27 — D a cisma na minha alma o triste cunho imprimes,

2 8 — é s o sono, 0 desmaio, o natural mistério,

39 — tra z-m e a sensação dos gélidos tormentos;

4 0 — e s e nesse teu ventre hão germ inado os crimes,

4-1 — no teu cérebro enorme, universal, etéreo,

4 2 — têm -se desenvolvido os grandes pen sam en tos .28

T am b ém essa expressão d o silê n cio c o m o m o la p ro p u ls o ra

da ação físic o -e sp iritu a l, observada n o p o e m a acim a tra n sc rito , é
u m legad o isa d o ria n o , na m ed id a em q u e a b a ila rin a a m erican a
p e rc e b e u o p rocesso m o to r d esen cad ead o pelas n ecessid ad es de
co m u n ica çã o da expressão n a d ança, te n ta n d o d e fin ir essa "pausa
a bso lu ta ” , o u seja, u m a certa fo rm a de pressão da alm a q u e causa a
explosão d o "ser in t e r io r ” . Para Isad ora, a pausa absolu ta o c o r ria
p o r m eio da u n iã o en tre o "ser in t e r io r ” e o "m e io fís ic o ” , p r o ­
d u zin d o u m a c o m u n ica çã o fin a l en tre essas duas esferas. A g in d o
assim , o artista atin gia sua essen cialid ad e expressiva p o r m e io de
u m im p u lso c o rp o r a l p r im o r d ia l q u e, m u itas vezes, tin h a co m o
clím ax um a catarse convulsiva.
0 " S ilê n c io ” é u m tem a re c o rre n te em G ilk a . E la tem u m
o u tro p o em a in titu la d o " S ilê n c io ” , do livro Estados de alm a, d e d i­
cado a J u lia D u q u e E strada. N esse texto, são as vozes da alm a que
falam e n ele paira u m a atm osfera de co n c e n tra ç ã o fe c u n d a e p le n a
de sig n ificad os expressivos, co m o p o d e ser ob servad o n o segu in te
frag m en to :

1 — 0 silêncio é a expressão

2 — mais alta da emoção.

3 — A m o 0 silêncio largo e lento

4 — p orqu e ele é a voz mais verdadeira,

5 ~ é a voz do sentimento.

6 — A m o 0 silêncio a que me entrego inteira,

7 — p o r que a minha audição, a cada instante, fir a

8 — a sonora mentira.
 9 — A m o o silêncio evangelizador;
1 0 — no silêncio absoluto

1 1 — é que eu me escuto,

1 2 — é que eu percebo a voz da minha dor.29

Isadora e G ilka tin h am a com preensão do silêncio com o m ola

propulsora para suas práticas expressivas, pois ele possibilita a co n cen ­
tração e um a percepção mais direta de todas as inform ações sensoriais,
culm inando, p o r m eio de u m desbloqueio do encadeam ento racional
quotidiano, em um a expressão mais viva e pren he de "alm a” .
Essa p ro p u lsã o do m o v im e n to criativo v in d o do re c o n h e c i­
m en to ín tim o n o silên cio fu n d a d o r, q u e p e rm e ia o esp írito para a
p ercep ção extern a, fa cilita n d o o d iálo g o criativo e a com p reen são
p ro fu n d a d os o b jeto s observados, tem u m a sim ilarid ad e co m a v i­ ■103 •
são de K a n d in sk y sob re a "resso n ân cia in t e r io r ” , tem a d iscu tid o
n o ca p ítu lo a n te rio r , 4 — N ietzsch e e a fu n d ação da nova dança.
P o d e-se ob servar a b usca desse aspecto da p e rcep çã o , da resso n â n ­
cia in te r io r n o ato da criação p o ética, n o p r im e ir o p o em a de G ilka
M ach ad o , " N o tó r c u lo da fo r m a ” , de Cristais partidos:

1 — N o tórculo30 da fo rm a o alvo cristal do Sonho,

2 — 0 M usa, vamos p o lir, em fa in a singular:

3 ~ os versos que compões, os versos que com ponho,

4 — virão estrofes de ouro após emoldurar.

5 — Para sempre abandona esse teu ar bisonho,

6 — esse teu taciturno, esse teu simples ar;

7 ~ a perfeição de que dispões e de que disponho,

8 — nesta artística empresa, é mister empregar.

9 — Seja espelho 0 cristal e , em seu todo, reflita

1 0 — a trágica feiç ã o que o m al consigo traz

1 1 — e o infinito esplendor da beleza infinita.

1 2 — E, quando a rima soar, vaidosa sentirás

1 3 — percutir no teu ser, que p ela A rte palpita,

1 4 — 0 sonoro rumor do choque dos cristais.31

 O b serva -se nesse p o em a a g ra n d e p reo cu p a çã o g ilk ian a q u e
u n e fo rm a e esp írito , o u seja, a c o m u n h ã o sin tática e sem ân tica
n o p o em a, co m o fe ito fu n d a m en ta l da " rim a q u e soa va id o sa ” e
p e rcu te n a sua excelên cia co m o n o " s o n o r o r u m o r d o c h o q u e d os
cristais” .32 G a sto n B ach ela rd a n a liso u ex ten sivam en te, d ed ica n d o
algum as ob ras ao tem a da im agin ação da m a téria, "à im ag in ação
d os q u atro elem en to s m ateriais que a filo so fia e as ciên cia s antigas,
seguidas pela alq u im ia, co lo ca ra m n a base de tod as as co isa s” .33 S e ­
g u n d o o filó s o fo , o fo g o , a água, a terra, o p r ó p r io ar vêm so n h a r
n a p ed ra c rista lin a .34
D esse m o d o , a im agem do cristal u tilizad a p o r G ilk a para
alu d ir ao refin a m en to de seu lab o r p o ético toca em um a das p o la r i­
dades dos interesses pancalistas,33 com o apon ta B ach elard , em que
• 104 • as im agens poéticas rem etem a um a beleza im en sa, "so b re tu d o p o r
um a beleza fam iliar, p elo céu anil, p e lo m ar in fin ito , pela floresta
p ro fu n d a — p o r u m a floresta abstrata tão gran d e, tão in co rp a d a na
un id ad e m isteriosa do seu ser que já não se vêem os astros” .36 Essas
im agens exatas são recorren tes na literatu ra p o ética gilkian a.
O filó s o fo fran cês cita a d escrição do cristal de V ic to r H u g o
para q u em "o cristal é gelo su b lim a d o e ... o d iam a n te é cristal su ­
b lim a d o ; está c o n firm a d o q u e o gelo to r n a -s e cristal em m il anos,
e q u e o cristal to r n a -s e d iam an te em m il sécu lo s” . B a c h ela rd o b ­
serva tam bém , a resp eito do cristal, q u e "basta q u e re r co m todas
as forças do ser a p u reza, a lim p id e z d o co ra ção , para ve r o b em
crista lizar-se n e le ” .37
N o afã de ver con su m ad a a p u reza da id é ia n a sua co n c e p ç ã o
m aterial para além d o b em e d o m al, no tórcuío da fo rm a o alvo cristal do
sonho, a p o eta busca a clarid ad e das essências tan to da trágica fe içã o do
mal q u an to d o esplendor da existência. C o n c e n tr a n d o nessa im a g em do
cristal tod o s os seus d evan eios h u m a n o s das fo rça s có sm icas,38 a
p o eta co n ju g a os signos do céu e da te rra, u n in d o as p ro fu n d e za s
da substância às p ro fu n d eza s d o c é u .39 E is a tarefa a q u e se im p ô s o
com p ro m isso lite rá rio g ilk ia n o , q u e tran scen d e o tó r c u lo da f o r ­
m a n o passo p o é tic o de E ro s V o lú sia .
Mu s ic a l id a d e n o p a sso p o é t ic o q u e d a n ç a

A m u sicalid ad e p resen te nas poesias de G ilk a M achad o e

nas danças de E ro s V o lú sia seguem , em d eterm in ad as m a n ifes­
tações das artistas, o m esm o ritm o p o é tic o .* 0 P o d e -se p e rceb er
uma evolu ção n o p e n sa m en to m u sical gilk ia n o em d ireção ao r it ­
mo b in á rio e a celerad o d os sambas e d os b atu qu es presentes nas
danças p o p u la re s pesquisadas p o r V o lú sia e, ao m esm o te m p o , a
in flu ên cia sim b olista/im p ression ista de u m D ebussy nas p r im e i­
ras co m p o siçõ e s co reo g rá fica s volu sian as e n o s p rim e iro s poem as
gilkianos, q u e seguiam u m ritm o m ais in d e fin id o , m ais etéreo,
m enos m a terial.
Para G e o rg e S te in e r, o po eta sim b olista R a in e r M aria R ilke
"celebra o p o d e r da lin g u ag em de elevar-se até a m úsica; o p o eta é • 105 •

o in stru m e n to eleito dessa tran sm u tação asce n d e n te” .41 E x e m p li­

fican d o esse p ro cesso , S te in e r cita o p o em a " U m D eu s p o d e . Mas
com o e rg u e r d o s o lo ” , de Sonetos a O ife u , de 1 9 2 2 .42
D esse p o em a de R ilk e, S te in e r extrai qu e, m esm o estando
a lin g u ag em m ed id a co m d elicad a p recisão e a palavra prep arada
para o ím p e to tra n sfo rm a d o r da m ú sica, na fr o n te ira en tre palavra
e m úsica "algo se d issolve” .43 A escolh a da m etam o rfo se do e sp íri­
to p o é tic o n a lin g u a g em lite rá ria p e lo ritm o m u sical im p lica u m
processo de flex ib iliza çã o sin tática, co m o d escrito p o r S tein er:

A p e sa r de ultrapassagem à lín g u a , d eixan d o a c o m u ­

n ica çã o v e rb a l para trás, tanto a trad u ção para a luz
com o a m etam orfose para a m úsica são atos espirituais
p o sitivo s. A o cessar o u so fre r m u d an ça rad ical, a p a ­
lavra presta testem u n h o de u m a realid ad e in e x p r im í­
vel o u de u m a sintaxe m ais flexível, m ais p e n e tra n te
d o q u e a sua p r ó p r ia .44

N e m sem p re o po eta con segu e u m a tran sm u tação sintática

m ais flexível em sua expressão p o ética p erm ead a p ela im agem m u ­
sical, c o m o , p o r ex em p lo , o son eto "M ú sica b ra sile ira ” , de O lavo
B ilac (1 8 6 5 -1 9 1 8 ):
 I — Tens, às vezes, o fo g o soberano

2 — D o amor: encerras na cadência, acesa

3 — Em que requebros e encantos de impureza,

4 — Todo o feitiç o do pecado humano.

5 — M as, sobre essa volúpia, erra a tristeza

6 — D o s desertos, das matas e do oceano:

7 — Bárbara poracé, banzo africano,

8 — E soluções de trova portuguesa.

9 — Es samba ejo n g o , chiba e fa d o , cujos

10 — Acordes são desejos e orfandades

II — D e selvagens, cativos e marujos:

• 106 •
12 — E e m nostalgias epa ixões consistes.

1 3 — Lasciva dor, beijo de três saudades,

1 4 — F lor amorosa de três raças tristes,45

E m b o ra seja p ercep tível a p reo cu p ação tem ática b ilaqu iana,

com a m úsica b rasileira, a fo rm a de son eto trad icio n a l de origem
italiana, duas quadras e d ois tercetos n o arran jo dos versos, p e rm a ­
nece trad icio n a l sem m aiores inovações n a estrutura rítm ica do p o ­
em a.46 B ilac fala nesse p o em a das três co n trib u içõ es fu n dam en tais
para a m úsica brasileira: a negra, a po rtu gu esa e a a m erín d ia. L uiz
C o sm e, ao com en tar esse poem a de B ilac, apon ta essa im p o rtâ n cia :

A o s p o rtu gu eses d evem os a feiçã o m ais n a c io n a l.

D o s n egro s, e suas danças, n o s fica ra m o r itm o a le ­
gre e cantos m a n d in g u e iro s, q u e a in d a h o je servem
d e in sp iração a tan tos c o m p o sito re s. D o s in d íg en a s
p o u c o receb em os, em b o ra esse p o u c o te n h a d eixad o
suas raízes p ro fu n d a s. A lu d im o s aos in s tru m e n to s de
p ercu ssão, co m o o M aracá e o R e c o -re co , tão usados em
nossas orqu estras p o p u la re s .47

M as o p o e m a de B ila c n ão in c o r p o r a em seus verso s os r i t ­

m os co m en ta d o s em "M ú sica b r a s ile ir a ” . G ilk a M a ch ad o tam bém
tem atiza a m ú sica b ra sile ira em seu p o e m a "S a m b a ” , d o liv ro ,
Sublim ação, c o n fo r m e será d ese n v o lv id o n o ite m P o e m a d a n ça n -
do — p o em a /d a n ça , d a n ça/p o em a , e n o p o e m a "D a n ç a de filh as
de t e r r e ir o ” , ta m b ém d o liv ro S u b lim açã o, a ser an alisad o n o item
Poesia e tra n se. A ss im c o m o V ila - L o b o s resgata os elem e n to s da
m úsica p o p u la r n a estru tu ra de suas co m p o siçõ e s eru d itas, G ilka
M achado e E ro s V o lú sia p e r c o r r e m os m esm o s p ro cesso s de h i-
b rid ação tem ática d o c o m p o s ito r b ra s ile iro em suas ob ras, esta
últim a co m m a io r in te n s id a d e n a sua cria çã o d o "b a lé b r a s ile i­
ro ” . N a o b ra de E ro s, p e rc e b e m -s e os m esm o s traço s q u e L u iz
C osm e d estaca n a m a io ria das ob ras de V ila - L o b o s , o u seja, "a
in te rp e n e tra çã o d os e le m e n to s m u sicais p ro v e n ie n te s d o fo lc lo r e
b ra sile iro e o c o n te ú d o e n e r g é tic o , p o r vezes á sp ero , a d q u irid o
pelo p ro g re sso d o id io m a m u sical em sua ó r b ita de d e se n v o lv i­ • 107 •
m e n to ” .48 O u seja, V o lú s ia in tr o d u z n a sua té cn ica eru d ita de
balé, p o r ela estu d ad a n o in íc io de sua fo rm a ç ã o , m o v im e n to s
p r o d u z id o s p o r c o m b in a ç õ e s de e sfo rç o s físico s n ão u tilizad a s
nas regras tr a d ic io n a is da d an ça clássica de o r ig e m e u r o p é ia . V i ­
b ra r, sa cu d ir os o m b ro s e a cabeça, fa zer m o v im e n to s de o n d a
com os q u a d ris e c o m os b ra ço s, p e r c u tir a p la n ta d os pés n o
ch ão , d a n ç a r sem sapatilhas e u tiliz a n d o in s tru m e n to s m u sicais
p e rcu ssivos, c o m o c a c h ic h i, c o c o , g u izo s p reso s ao c o rp o , fo ra m
algum as das in o va çõ es nas estiliza çõ es de m o v im e n to s q u e c o m ­
p õ e m o "b a lé b r a s ile ir o ” de E ro s V o lú s ia .49
G ilk a M ach ad o faz esse p e rc u rso , em d ireçã o a u m a te m á ­
tica n acio n a lista , trilh a n d o as sendas de E ros. E la in c o r p o ra os
ritm o s sin co p ad o s d o sam ba e do b atu q u e na sua estru tu ra p o ética,
em p re ga n d o versos m ais cu rto s e sim étrico s, im p o n d o ritm o s m ais
característicos desses gê n e ro s m usicais em seus p oem as d ed icad os a
essa tem ática. C o n tu d o , em sua fase a n te rio r, en c o n tra m -se p o e ­
m as m arcad o s p ela estru tu ra rítm ica derivada de u m a m úsica com
in flu ê n c ia s de ritm o s sim bolistas, o u seja, m ais in d e fin id o s, com
versos livres, co m d u ra çõ es isoladas, m ais cu rto o u lo n go s, c o m ­
p o n d o um a m e lo d ia p ic tó ric a c o rp o ra l.
N o p o em a " O u v in d o u m solo de v io lo n c e lo ” , do livro E sta­
dos de alm a, p o d e m -s e p e rc e b e r as im pressões d o som m otivan d o os
ritm o s da d o r m u sical q u e vib ra n a po eta. São vozes que se escutam
 m o tiv an d o as cores e os a rran jo s m usicais d o se n tim e n to da a m a r­
gu ra, c o m p o n d o um a espécie de la m e n to so S p iritu a l:5°

1 — Vem de uma escura, de uma esconsa fu m a ,

2 — vem de abismos, talvez,
3 — esta vozeava , profun d a!
4 — N ã o vês, minha alma, a solidão, não vês
5 — a sonolenta p a z que te circunda ?
6 — Esta soturna
7 — voz, que ora se avoluma e no ar se eleva,
8 — é a voz da própria Treva
9 — que, quebrando a mudez
10 — antiga, milenária,
• 108 • 11 — conta, numa ária,
12 — toda a amargura da viuvez.

1 3 — M as a N o ite é tranqüila,

1 4 — não vem da N o ite a voz, certo não vem do Vento

1 5 — porque nem mesmo o vento ora sibila.

1 6 — 0 meu olhar, atento,

1 7 — a solidão perscruta:

1 8 — a N atureza está numa calma absoluta,

1 9 — apenas, de momento

2 0 — a momento, voam mochos,

2 1 — num vôo incerto, preguicento.

2 2 — Pelos espaços mudos,

23 — 0 som se estira, num lamento

24 — L e n to ... L e n to ...
2 5 — Lembra um desdobramento

2 6 — de veludos

2 7 — longos e roxos...

2 8 — M as logo ascende e, num crescen d o , estronda,

2 9 — invade

3 0 — a noite neblinosa, turva,

3 1 — a desdobrar-se, curva a curva,

3 2 — numa continuidade
23 — de oceano: onda após onda.

34 — Debruçada à ja n ela ,
3 $ — suponho se inundar
3 6 — degrandes vagas 0 ar,

3 7 — pois, na minha audição que se alonga para ela,

3 8 — a voz chega e se espraia,

3 9 — tal com o 0 mar que longe se encapela

4.0 — e vem se desfazer em carícias na praia.

— Esta música triste,

4 2 — esta música equórea,

4 3 — te n h o -a recente na memória;

4 4 ~ minha alma, quantas vezes tu a ouviste!

4 5 — O h ! com o então eu reconheço

4 6 — esta voz linda e austera,

4 7 — ^ ta voz que, em começo,

4 8 — vinda da N o ite supusera!

4 9 — R e co n h eço -a tão bem com o se a minha fosse,

50 — é a v o zd a minha dor que anda lá fo r a ...
51 - A lo u - s e
52 — a m inha dor,
53 — e está cantando à Imensidade, agora,

54 — todo o seu dissabor.

55 — Q uantos anos a trouxe no meu peito,

5 6 — a dor do meu desejo insatisfeito,

5 7 - a dor de uma ilusão desiludida,

5 8 — dor que criei ao meu jeito ,

5 9 — muda com o se não tivesse vida!

60 — Pelo silêncio afora,

6 1 — a vozgrita, a vozgem e, a v o z chora

6 2 — e estertora...

6 3 — E m inha dor que ora se expande, em brados

6 4 — de angústia e de revolta,

65 — é minha dor que, fin alm en te, solta

6 6 — todos os ais outrora sufocados.

6 j — O u v e - a o Silêncio, a Solidão, a Sombra,

6 8 — o u v e -a 0 C éu , o u v e -a a Terra, lado a lado,

6 9 — tudo num ar de quem se assombra:

70 — calado! Estatelado!
71 — Com o vinda de longe,
72 — de novo a voz se abranda e, calma e grave,
73 — lembra 0 sermão de lágrimas de um monge,
74 — dentro de escura e vazia nave.
7 5 - f a z - s e o rumor inda mais suave,
76 — inda mais brando...
77 — E, p o u co a p o u co , desmaiando,

7# — num sm orzan d o
79 — dentro da noite a voz desata,
8 0 — neste momento,

8 1 — 0 suspiro prolongado

8 2 — de uma fe r m a ta ...

8 3 — M in ha dor, minha dor, esta v o z é bem tua,

8 4 — são teus estes desalentos

8 5 — e este suspiro que p elo ar f lu tu a ...

8 6 — Agora indo,

8 ? — e logo vindo,

8 8 — morrendo, ressuscitando,

8 9 - é um desejo casto e lindo,

90 — que hesita, de quando em quando,

9 1 — a voz, ora indo, ora vindo,

9 2 — numa berceu se soando.

9 3 — E 0 teu desejo embalador,

9 4 — é m inha dor,

9 5 - q u e vem e vai para o meu A m o r !...

9 6 — O som, porém , toma expressões ignotas,

97 — não é mais uma voz, tem várias vozes,
98 — cada qual a gem er dentro das notas,
99 — cada qual a contar mágoas atrozes.
1 0 0 — E um ruído coral de paroxism os

1 0 1 — que agora chega aos meus ouvidos,

1 0 2 — ruído que se eleva dos abismos

1 0 3 — da alma de todos os desiludidos.

1 0 4 — E da m últipla voz dentre os comovedores

1 0 5 — rumores,

1 0 6 — sem que 0 meu coração pudesse tal

1 0 ? — supor,

1 0 8 — em vão procuro qual

1 0 9 — seja 0 da minha dor,

H O — p o rqu e esta voz, agora, é a harm onia das cores, • III •

1 1 1 — é a v o z da D o r universal.

1 1 2 — A n d am soluços, p elo ar, desatos,

1 1 3 — em pizzicatos,
1 1 4 — e as mesmas notas vibrantes,

1 1 5 — antes,

1 1 6 — num som escasso,

l i y — lânguido, lasso,

l l 8 — lembram arquejos de cansaço.

1 1 9 — A v o z expira...

1 2 0 — P or todo 0 am biente,

1 2 1 — há qualquer coisa luzidia

1 2 2 — que se desfia. ■
.

1 2 3 — A v o z expira,

1 2 4 — dolente,

1 2 $ — mansa,

1 2 6 — com o a agonia

1 2 7 — de uma criança...

1 2 8 — A v o z expira...

1 2 9 — E eu, que tão alta a ouvira

 1 3 0 — de sons enchendo todo 0 espaço imenso,

1 3 1 - o u v in d o -lh e 0 eco, 0 espiritual assenso,

1 3 2 - j u l g o - a uma espira

1 3 3 — de incenso...

1 3 4 — C a lo u -se a v o ze , em vão, ao sono apelo,

1 3 5 — ca lo u -se a voz, porém , interiorm ente,

1 3 6 — escuto o som de um v io lo n c e lo ...

1 3 7 — E a voz da dor, da minha dor sem fim ,

1 3 8 — dor da saudade, dor com que te anelo,

1 3 9 ~~ dor musical que está vibrando em m im J 1

• 112 ■ O p o em a é d ivid id o em 13 estrofes, sen d o o ritm o m arcad o

p o r u m recu rso de pausas, u tiliza d o p o r G ilk a ta m b ém em o u ­
tras poesias, o u seja, as estrofes J , 9 , I O , I I e 12 são separadas das
seguintes p o r lon gas reticên cia s. A s re tic ê n c ia s,52 co m o sin ais de
p o n tu a çã o , in te r fe re m m u ito n a m u sicalid ad e d o p o em a , p re ssu ­
p o n d o já de in íc io u m ritm o d ifu so , n ad a d e fin id o o u sin co p a d o ,
pela sua característica essen cial de evasão do p e n sa m en to , o u seja,
existe u m a pausa, u m a suspensão das palavras, m as existe tam b ém
a in d icaçã o de que u m flu x o de id éias p o d e e deve c o n tin u a r a se
d esenvolver n o le ito r . A ssim , esse tip o de p o n tu a ç ã o já d e m a n ­
da em si a p articip ação ativa do im a g in á rio do le ito r , m a rc a n d o a
c o n cep ção de u m a ob ra aberta. C o m suas pausas in d ica d a s pelas
reticên cias, a au tora leva o o b servad or a p a r tic ip a r da criação da
ob ra , sen d o co n d u z id o p o r esta n a sua p r ó p r ia in d e fin iç ã o , ou
na sua p r ó p ria sedução d o in d e fin id o h ip n ó tic o , c o m o n o caso
do recu rso u tilizad o p o r G ilk a , que acaba lev an d o o le ito r a p a r ti­
cip ar, co m a voz da sua p r ó p ria d o r, desse co ra l s in fô n ic o da d o r
m u sical53 un iversal.
A s im agens p o éticas que se c ria m n o p o em a são de caráter
s o n o ro -c in é tic o -v is u a is , o u seja, to d a in fo rm a çã o da d o r so n o ra,
p e rso n ificad a in ic ia lm e n te p ela voz e n o fin a l p e lo som d o v io ­
lo n c e lo in tro je ta d o , p e rc o r re cam in h o s cin estésicos, ex p an d in d o
a sensação c o rp o r a l in te r n a n o espaço ex te rn o e vice-v ersa , n u m
d iálo g o co m u m cen á rio p ic tó r ic o q u e reflete e d ialo g a co m essa
dor so n o ra. A s fo rm as e as estru tu ras m u sicais são claram en te c i­
tadas n o p o em a . Já n o in íc io , n a p rim e ira estro fe e n c o n tra -se a
caixa que faz ressoar a voz que se avolu m a, q u e se eleva: a escon d id a
caverna, s u g e rin d o até m esm o a m o d a lid a d e da en toação , isto é, a
voz que canta, num a á ria . 54 A segu n da estro fe deixa claro q u e a voz não
vem de fo ra , o n d e rein a o silê n cio , vem da tu rb u lê n c ia in te rn a , e
na te rceira estro fe esse la m e n to in te r io r ascend e n u m crescendo55 e
estronda fo ra , in ic ia n d o - s e aqu i o recu rso das reticên cias, m a r ­
cando j á as m o d u la çõ e s rítm icas características do p o em a, p r o p a ­
gando a voz em on d as.
A q uarta estro fe m ostra as ten sõ es son oras que vão da r e ­
volta à carícia . A q u in ta , a sexta, a sétim a estrofes fazem o r e c o ­
n h ecim en to da a u to n o m ia dessa voz in te rn a que se ex te rn o u e que
em m o d u la çõ e s rítm icas grita , gem e, ch o ra, estertora. N a oitava • 113 •
estrofe, a d o r q u e se exp an d e é im en sa, o céu , a te rra, o silên cio , a
solidão e m esm o a so m b ra u n e m -s e n a ad m iração da m anifestação
dos "a is” an gustiosos da p o eta . N a n o n a estro fe, a voz abran d a-se
co m p o n d o u m sm orzan d o,56 u m a fe r m a ta , 57 recu rso s m usicais de i n ­
dicação de pausa e d u ração de n otas, tran spostos p ela au tora n o s
sinais de reticên cia s p o r ela am p lam en te u tilizad o s nessa estro fe,
in d ic a n d o a c o n sciê n c ia da estru tu ra m u sical e sua tran scriação
para a lin g u ag em escrita. N a p a r titu r a -p o e m a q u e se vai d escre­
ve n d o , a voz da d o r vai e vem n u m a berceuse, c o m p o n d o n u m aca­
lan to u m m o v im e n to m o n ó to n o , u m a esp écie de cantiga de n in a r.
N a d écim a sexta estro fe, p o ré m , a voz já não é m ais solitária e e n -
c o n tra -se co m as outras vozes em u m c o ra l de p aroxism os. A po eta
já n ão d estin g u e a voz da sua d o r pessoal, p o is agora o qu e canta
é a voz da d o r u n iversal. Esta, em p izzica to s,5S vai exp iran d o, a tin ­
g in d o u m esp iritu a l assenso nas próxim as estro fes e fin a lm e n te se
tran sm u ta em u m som de violoncelo a d o r m u sical q u e volta a vib rar
na p o eta .
T o d o esse m o v im e n to m u sical de la m e n to , da voz que ressoa
d e n tro , fo ra , isolad a o u em c o ro , em sob rep o sições crom áticas,
evocadas em estro fes curtas p erm ead as p o r estrofes m ais longas,
evoca, n o p o e m a , u m ap ro ve itam e n to de elem e n to s m eló d ico s e
rítm ic o s p r ó x im o s d o 6/uesS9 o u do ja z z . H u g o R ie m a n n citad o p o r
L u iz C o sm e estabelece as o rig e n s h íb rid a s do jazz:
 P o d e -se c o n s id e ra r o Jazz. c o m o u m d o s fa to s m u ­
sicais m ais im p o rta n te s da ép o ca m o d e r n a , e q u e
n ão se lim it o u u n ic a m e n te aos d o m ín io s da d a n ça e
da o p ereta : c ria d o p e lo s n e g ro s da A m é r ic a , j á p ara
a co m p a n h a r as danças d o tip o Foxtrote, já p a ra fa zer
d esa b ro ch a r in s tru m e n ta lm e n te ex p ressõ es líric a s
n egras, tais co m o as q u e se c o n tê m v o c a lm e n te n o
Ragtime o u n o S p iritu a l, o J a zz fu n d iu c o n ju n ta m e n ­
te e le m e n to s m e ló d ic o s e h a rm ô n ic o s p r o v in d o s da
E u ro p a (ita lia n ism o s, m ú sica russa, G r ie g , F ra n ck ,
D ebu ssy, e tc .) , u m F olclore e u m a r ítm ic a in d íg e n a s ,
a o rq u e stra ç ã o e u r o p é ia (exceto o u so de B a n jo e
um a m a n e ira a cin to sa de p e rc u ssã o ), s o b re a q u a l se
• ii4 • ex erceu o p o d e r d e fo rm a n te , a in v e n çã o c a ric a tu ra l
d os n e g r o s .6“

A a fin id a d e m u sical g ilk ian a c o m as variações rítm ica s ex ó ­

ticas é u m a h era n ça sim b olista q u e lh e p e r m itiu a p ro x im a r-s e de
estruturas p o p u la res n a sua fase n a cio n a lista , m ais m o d ern ista.
L u iz G osm e fala da im p o rtâ n c ia dessa atitu d e de fu são de estru ­
turas clássicas e p o p u la res n o d ese n v o lvim en to da m o d e rn id a d e
m u sical. Para ele:

E n c o n tr a r n a tr a d iç ã o u m a e s tru tu ra m u s ic a l m o ­
d e r n a é p ro c e sso e s s e n c ia lm e n te a tu a l, p o r q u e
d e se m p e n h a ra m gran d e fu n ç ã o as e x p e r iê n c ia s
m o d a is de u m D eb u ssy , p e la u tiliz a ç ã o d os e n o r ­
m es re c u rso s la te n te s n o s a n tig o s m o d o s litú r g ic o s
e p o p u la r e s .61

E m sua fase m ais sim b olista, G ilk a M ach ad o escreveu "A nsia
de a zu l” , de Cristais partidos, e, in s p ira d a nesse p o em a , E ro s V o lú ­
sia c rio u u m a dança de m esm o n o m e , " d a n sin te r s e m io tiz a n d o ” as
palavras poéticas da m ãe, sob u m r itm o m u sical d e b u ssy n ia n o .62
S eg u n d o H u g o A u le r , em u m a rtig o p u b lica d o n o D iário de N otícias,
a co m p o siçã o co re o g rá fica de E ro s fo i m u ito fe liz, ex p rim in d o
tod a a ânsia de in fin ito expressa n o p o em a:
 "Á n sia de azu l” . P ágin a de D ebussy. A m ú sica é e n ­
can tad ora de tanta expressão. C a d a n o ta orq u estral
que vib ra é u m frase to d a . E para cada a co rd e, E ros
V o lú sia tem u m a p o sição c o re o g rá fica que é b em
um a p rova elo q ü e n te de sua alta escola, a m esm a es­
cola o n d e as on d as a p ren d e m a r o la r para m o r re r e
os pássaros ensaiam os vô os. A elegante d an çarin a
c o m p re e n d e p e rfe ita m e n te o p en sam en to m u sical de
D ebussy e viveu tod a a an siedad e, e to d a a in q u ie tu d e
da alm a im p o n d erá v el, m u sical da gra n d e p ágin a d e-
b ussyniana, que q u er to ca r o c é u .63

P o d e -se observar, tam bém , n o p o em a "A n sia de azu l” , in s ­

piração p r im e ir a da c o re o g ra fia vo lu sian a, essa n ecessid ade de t o ­ •115 .
car o céu q u e p a rte do texto d o b a ila rin o ela b o ra d o p o r G ilka:

1 — M anhãs azuis, manhãs cheias do p ó len de ouro

2 — que das asas o sol levemente sacode,

3 — quem dera que, numa ode,

4 — com o num a redoma, eu pudesse conter o intangível tesouro

5 ~ da vossa luz, da vossa cor, do vosso aroma.

6 — M anhãs azuis, manhãs em que as aves, em bando,

7 — entoam p elo espaço o hino da liberdade

8 — que anseio form idando,
g — que sede de infinito o cérebro me invade!

1 0 — Esta luz, esta cor, este perfum e brando

11 — que se evola de tudo

12 — e que, de quando em quando,

1 3 — 0 vento — acólito mudo,
1 4 — passa, turibulando;

1 5 — esta mística fa la ,

1 6 — que das coisas se exala,

1 7 — e conclam a, e ressoa

1 8 — em toda a natureza,

1 9 — com o uma etérea loa

20 — entoada à vossa olím pica beleza;

2 1 — tudo à libertação, tudo ao prazer convida

22 — e f a z com que a criatura ame um m om ento a vida.

23 — Lindas manhãs azuis,

2 4 — manhãs em que, qual um zum bido

2 5 — de tão intensa, a luz

2 6 — s o a p o r todo o am biente, eco a -m e no ouvido,

2 7 — e ° sol no alto espreguiça as m últiplas antenas,

2 8 — quente, lúcido e louro

2 9 — como enorme besouro.

3 0 — M anhãs suaves, serenas,

3 1 — manhãs tão mansas, tão macias

3 2 — que pareceis feita s de penas

33 — e melodias.

3 4 — A vossa cor sublime, sugestiva,

3 5 — on de há dedos de lu z levemente a acenar,

3 6 — p o r invencível sugestão cativa,

3 7 — o alma das coisas sobe e flu tu a p elo ar.

3 8 — Eu, com o as coisas, sinto indefinidas ânsias,

3 9 — a atração do ignorado,

4 0 — a atração das distâncias,

4 1 — a atração desse azul,

4 2 — ao qual meu pobre ser quisera transportado

4 3 — ver-se, da Terra êxul.

4 4 — E que gozo sen tir-m e em p len a liberdade,

4 5 — longe do ju lg o atroz dos homens e da ronda

4 6 — da velha Sociedade

4 7 — 0 messalina hedionda

4 8 — que, da vida no eterno carnaval,

4 9 — se exibe fantasiada de vestal!

5 0 — M anhãs azuis, manhãs em que os víridesprados,

5 1 -r p elo vento ondulados,

5 2 — parecem mares calmos;

53 — e os mares, m olemente espreguiçados,
54 — pelaspra ia s espalmas,
são vastos, verdes e flo rid o s prados.

56 — M anhãs em que, nas estradas

57 — lindas romeiras enfileiradas
5 8 — diante do vosso suntuoso templo

59 — que alto r elu z — as árvores contem plo,

6 0 — dançando todas, com gestos lentos,

6 1 — ao som dos ventos,

6 2 — na festa sacra da vossa luz-

63 — 0 mágicas manhãs,
64 — vós me trazeis ao cérebro ânsias vãs!
6 5 — 0 fu lg o r que de vós se precipita • 117 •
6 6 — perturba a minha vida de eremita,

6 y — açora-m e os sentidos

6 8 — na narcose do tédio amortecidos.

69 — A o ver a natureza, toda em festa,

70 — do seu pagode abrir as portas, para em par,
J l — o meu ser manifesta

71 — desejos de cantar, de vibrar, de g o za r!...

72 — Esta alma que carrego amarrada, tolhida,

73 — num corpo exausto e abjeto,
74 — há tanto acostum ado a pertencer ã vida
75 — com o um traste qualquer, como um simples objeto,
76 — sem gozo, sem conforto,
77 — e indiferente como um corpo morto;
J 8 — esta alma acostumada a cam inhar de rastros,

79 — quando f it o estes céus, estes campos tão vastos,

8 0 — aos meus olhos ascende e deslumbrada avança,

8 1 — tentando abandonar os meus membros j á gastos,

8 2 — a saltar, a saltar, qual uma alma de criança.

8 3 — E analisando então meus movimentos

8 4 — indecisos lentos,

8 g — de hum anizada lesma,

8 6 — to m a -m e a sensação de fu g ir de mim mesma,

 8 7 — de meu ser to m a r noutro,

8 8 — e sair, a correr, qual desenfreado p otro,

8 g — p o r estes campos.

9 0 — Escampos.

9 1 — D e que vale viver

9 2 — trazendo, assim, emparedado 0 se r ?

93 — Pensar e, de contínuo, agrilhoar as idéias,

9 4 — dos preceitos sociais nas torpes ferropéias;

9 5 — ter ímpetos de voar,

9 6 — porém perm anecer no ergástulo do lar

9 7 ~ sem a libertação que o organismo requer;

9 8 —fic a r na inércia atroz que 0 ideal tolhe e quebranta...

99 — A i! A n tes pedra ser, inseto, verme ou planta,

1 0 0 — do que existir trazendo a fo rm a de mulher.

10 1 - A v e s !

1 0 2 — Q u em me dera ter asas,

103 — pa ra acima pa ira r das coisas rasas,
1 0 4 — das podridões terrenas,

1 0 5 — e sair, como vós, rufiando no ar as penas,

1 0 6 — e sa cia r-m e de espaço, e sa cia r-m e de luz,

1 0 7 — nestas manhãs tão suaves,

1 0 8 — nestas manhãs azuis, liricamente a z u is !...64

N o p o em a su p racitad o, gra n d e é a m otivação g ilk ian a de

tran scen d ên cia esp iritu a l da alm a fe m in in a , p ela g estu a lid a -
de flu id a e livre do m o v im e n to d os pássaros em c o n tra p o n to ao
"c o rp o m o r to ” , a p risio n a d o , q u e tem ânsias de lib e rd a d e . A ssim
é que, em tod a a ob ra da p o eta , a tra n scen d ê n cia p e lo m o v im e n to
en co n tra o c am in h o d o e sp írito . P erceb e-se a q u i ta m b ém essa c o ­
m un hão com as form as da natureza que en toam o ritm o d o p oem a,
o ritm o do ve n to , o ritm o das árvores q u e a p o eta d a n sin te rse -
m iotiza a p a rtir d o verso 58: / diante do vosso suntuoso tem p lo /q u e alto reluz
— as árvores con tem p lo ,/ dançando todas, com gestos len to s,/ ao som dos ven to s,/

na festa sacra da vossa lu z./. N a estru tu ra d os versos, o q u e se im p õ e é

uma lib e rd a d e rítm ica , n o flu x o livre e c o n tín u o das im agens de
elem entos da n atu reza, m esm o n o m o m e n to m ais ten so . A p a rtir
do verso 72 até o IOO, o flu x o é c o n tid o nas im agen s da p risão do
corpo e das estruturas sociais para ser reto m a d o em sua lib erd a d e
do vôo r e d e n to r n a ú ltim a estro fe. B asicam en te, to d o o m o v im e n ­
to do p o em a tem gra n d e a fin id a d e co m as p rin c ip a is estruturas da
nova dança de Isad ora D u n c a n .
Essa "A n sía de a zu l” , p o em a ve rtica l p o r excelên cia, além da
busca da u to p ia da ascensão esp iritu a l, é a gra n d e b usca d o d a n ça ­
rin o m o d e r n o , q u e tem p le n a co n sciên cia do seu peso (n ão fin g e
ser u m ser etéreo co m o n o b alé clássico co m o efe ito ro m ân tico
das sapatilhas de p o n ta ), q u e d ança descalço, para sen tir o chão
em que pisa e resp ira r o r itm o da n atu reza, co m o faz Isad ora, que
dança o v e n to , a terra, a água e o ar e com o faz G ilka , que dança as
árvores. N essa c o re o g ra fia a b aila rin a executa u m cambré, u m grande
arco do c o rp o , da cin tu ra para trás, co m a cabeça aco m p an h an d o o
m ovim ento e os b raço s abertos, co m o as asas aspiradas n o poem a,
em p o sição de vô o p a ira n d o acim a das coisas terren as, o p eito a b er­
to, o coração vo ltad o p ara o espaço in fin ito , em d ireção ao céu.
E m u m o u tro poem a, "C o m ig o m esm a” , de M ulher m a , G ilka
M achado d iz cla ram en te de sua te n d ê n c ia para a d ança. N esse p o ­
ema, fic a d e fin id o o ritm o d a n ç a rin o que m arca o com passo da
vocação p o é tic a gilkian a:

1 — N u m a nuvem de renda,
2 — M usa, tal com o a S alo m é da lenda

2 — na fo rm a nua

4 — que se ostenta e estua,

5 — sacerdotisa audaz —
6 — pa ra o A m or, de que és presa,

7 — rasgando véus de sonho, dançarás

8 — nesse tem plo pagão da N atureza.

g — Dançarás p o r am or das coisas e dos seres

1 0 — e p o r am or do A m o r ...

11 — Tua dança dirá renúncias e quereres;

1 2 — fa z e com que desfira

 1 3 - t u a lira

1 4 — gargalhadas de gozo e lamentos de dor,

25 — e possas em teu ritmo recompor

1 6 — tudo que viste extática, surpresa,

i y — e a imprevista beleza,

1 8 — a beleza incorpórea

1 9 — dos perfum es e sons indefinidos,

2 0 — de tudo que te andou p elos sentidos,

2 1 — de tudo que conservas na memória.

2 2 — D ize da N aturezfl em que à lu z vieste,

2 3 — dize dos seus painéis encantadores,

2 4 — dize da pom pa, do esplendor celeste

• 120 • 2 5 — das suas noites, dos seus dias,

2 6 - e animisa com teus espasmos e agonias

2 j — as expressões com que a expressando fores.

2 8 — A lm a de pom ba, corpo de serpente,

29 — enche de adejos
3 0 — e rastejos

31 — teu ambiente;
3 2 — caíam em to m o a ti pedras ou flo res

3 3 — de uma contemplativa multidão:

3 4 — de lisonjeiros e de malfeitores

3 5 — cheias as sendas da existência estão.

3 6 — Toda de risos tua boca enfeita

3 7 — quando te surja um ser sincero, irmão,

3 8 — e sê pu ra, espelhante, perfeita,

3 9 — na verdade da tua imperfeição.

4 0 — M usa satânica e divina,

4 1 — ó minha M usa sobrenatural,

42 — em cujas emoções igualm ente culmina

43 sedução do Bem , a tentação do M a l!

4 4 — Em teus meneios lânguidos ou lestos,

4 5 — expõe ao M u n d o que te espia
 46 — que, assim com o h á na D ança a poesia dos gestos,
47 — há nos versos a dança da Poesia.

4 8 — D ança para esse gozo,

4 9 - 0 grande gozo em ocional

5 0 — da Terra

51 — que te f e z sem igual,

52 — e, envaidecida,
53 — em seu am or te encerra,
54 — am ando em ti sua própria vida,
5 5 - sua vida carnal e espiritual.
5 6 — Torce e destorce 0 ser flexuoso,

57 ~ ó M usa em ocional!

5 8 — M an eja os versos •121 •

59 — de maneira tal,
60 — que eles se fiq u em , p elos séculos, dispersos,
61 — com os ritmos da existência universal.

62 — E a dançar
63 — num delicioso sacrifício,
6 4 ~ p a te n te ia a nudez

65 — desse teu serpun íceo,

6 6 — ante 0 sereno altar

67 — do deus que te domina.

6 8 — Q u e importa a injúria hostil de quem te não com preenda?

69 — D ança, porém , não com o a S alom é da lenda,

70 — a lírica assassina:
7 1 — dança de um modo vivificador,

72 — dança de todo nua,

73 — mas que seja a dança tua
74 — a im ortalizpção do teu A m o r .65

O to m d o p o e m a é de u m o rá c u lo im p e ra tivo , qu e p r e ­
vê, su gere, o rd e n a , d eseja, aco n selh a, n u m tratam e n to de c o n ­
ju g a ç ã o v e rb a l de seg u n d a pessoa d o sin gu lar, to d a u m a série de
c o m p o rta m e n to s e qualid ad es artísticas a serem desenvolvidas pela
m usa p o ética d an çarin a d o texto de G ilka. A m usicalidade é m arcada
 p elo som da lira , qu e, co m o in s tru m e n to m u sical m ito ló g ico ou
co m o letras de m úsicas p o p u lares o u a in d a co m o estro p o é tic o , na
segunda estro fe, desfere sons de gargalhada, g o zo , lam e n to e d o r,
c o m p o n d o u m ritm o de todas as im pressões sen soriais, vividas pela
poeta em êxtase. Esse estado "ex tá tico ” , essencial n a p rática artística
da poeta, fala do o lh a r especial sob re a vida, p r o d u z id o p o r u m a
"em oção estética” , u m p r in c íp io de in teração co m o a m b ien te, que
fu n d a a p a rtir do im pacto ex te rio r da im agem observada e sentida,
n o silên cio fu n d a d o r do o lh a r pessoal, u m a resposta criativa, n o
caso da m eto d o lo g ia d o d a n çarin o aqu i tratada. Essa resposta será
um a d ansin tersem iotização , o u seja, essa le itu ra p ela d ança d o tem a
de que trata o poem a: o cu lto à p r ó p ria in sp iração p o ética .
A te rceira estro fe revela o q u e a p o eta deve d iz e r e c o m o .
• 122 • Sua p o esia deve d izer de to d o s os painéis encantadores da n atu reza e
d ar vid a a essas expressões co m os espasm os e as agon ias d os seus
recu rso s té cn ico s de d a n ç a rin a -p o e ta . A q u arta e a q u in ta estrofes
falam de esforços corp orais a serem realizadas n o p e rcu rso p o ético ,
in d e p e n d e n te m e n te das críticas, b oas o u ru in s, o u seja, a p o eta
d a n çarin a deve vo ar e deve rastejar ao m esm o te m p o , n a alm a de
pom ba em u m corpo de serpente, e nesse d u p lo m o v im e n to deve ser
verd a d eira , sed u tora, toda de risos tua boca enfeita, até m esm o n a sua
im p e rfe iç ã o . Essa d u p la característica p ro je ta d a p e la a u to ra ta m ­
b é m é um a con stan te em sua o b ra , o d esejo lib e rta d o r de im agen s
aladas e in fin ita s ao lad o da co n sciên cia trágica d o p eso das p risõ es
e d os desejos carnais.
N as sexta, sétim a e oitava estrofes, o m esm o d esejo p o é ­
tic o -d a n ç a r in o g ilk ian o lem b ra u m can to ritm a d o q u e m arca o
com passo da lição n ietzsch ian a n o s seus can tos de lo u v o r à vida
e à sa b e d o ria .66 N o s passos de N ietzsch e, G ilk a can ta a p r ó p ria
fo rtu n a p o ética, m arcada p ela m usa d a n ça rin a , satânica e d ivin a,
além d o b e m e do m al. N esse can to de lo u v o r à m usa d a n çarin a
sob ren a tu ral e e m o cio n a l, a p o eta e n c o n tra a tra n sc e n d ê n c ia dos
lim ites das lin g u ag en s, p r o c la m a n d o -a n o s versos 4 6 e 4 7 "na D a n ­
ça a poesia dos gestos” , e "n o s versos a dança da Poesia” . A m u sa -d a n ça rin a
plasm ada na vid a carn al e esp iritu a l te rre n a d a n sin tersem io tiza a
p r ó p ria T erra , d a n çan d o seu grande gozo m aternal. O p o e m a -c o r p o -
d a n ç a rin o , em sua p ro je ç ã o id ealizad a p e la au to ra, faz sua p r ó p ria
ginástica, a p rep ara çã o física e e m o cio n a l para a dança, to rc en d o
e d esto rcen d o o ser flex u o so , trab a lh an d o os versos para os ritmos de
uma existência universa l.67 J á a n o n a estro fe estabelece co m a p rim e ira
um p a ralelism o circ u la r, m a rcan d o o re to r n o à sina p o ética de
um a m usa d a n ça rin a , sacerdotisa de u m deus m a io r, p e rso n ifica d a
p o r S alo m é , m as n ão a líric a assassina e sim a q u e dança n a n u d ez,
velada apenas p o r rend as tran sparen tes e fe m in in a s, sua verdade
p o ética, seu a m o r im o rta liz a d o . T o d a a cena revela-se n o te m p lo
pagão da n atu reza.
Esse p o em a , escrito em 19 2 2 , parece ser u m a descrição d e ­
talhada d o q u e será d ep o is tod a a carreira de E ro s V o lú sia , que
então te ria 8 an os de id ad e, co m o se G ilk a , em u m ato de p o d e r
p o ético v is io n á rio , fa la n d o de si m esm a, falasse da artista d a n ça ­
rin a q u e se d esen volveria p o ste rio rm e n te em sua filh a . O leg a ­
do de G ilk a para E ro s fo i a c o n stru çã o de u m a anted an ça p o ética
fu n d a d a n o gesto c ria d o r fe m in in o . E vocan d o a m usa d an çarin a
do b e m e d o m a l, tra ç o u o d estin o da filh a co m as palavras p r o fé ­
ticas de " C o m ig o m esm a” . E ro s, en ca rn a n d o essa m usa d an çarin a
do p o e m a g ilk ia n o , a S alo m é b ra sileira , co m o fic o u c o n h ec id a e
aclam ada em várias partes d o m u n d o ,68 im o rta liz o u n o s seus m o ­
vim en to s, nas suas ro u p a s u m a sen su alid ad e p r o fu n d a e exp ressi­
va, p o is, co m o ela m esm a d izia, sua lin g u ag em p o r excelên cia era
a d ança: "M eu s p e n sa m en to s m ais re c ô n d ito s, m eus sen tim en tos
m ais ín tim o s, sem p re en c o n tra ra m expressão n a d an ça” .69 A b a i­
larin a , d a n sin te rse m io tiza n d o a b ra silid a d e em seu c o rp o de m u ­
lh e r, to r n o u o gesto p o é tic o gilk ia n o realid ad e viva, e, p a rtin d o
desse im p u lso in ic ia l, tra ço u n o espaço evolu ções de u m a dança de
características m u ito pessoais e estilizadas.

L ic e n ç a p o é t ic a p a r a o o l h a r f e m in in o

Virá um dia em que será honrado o sexo

fem in in o: sobre as mulheres j á não pesará

uma fa m a injuriosa.70

G ilk a e E ro s são m u lh e re s q u e r o m p e r a m co m p a d rõ es
p ree sta b e le cid o s d o c o m p o rta m e n to fe m in in o , sen d o criad oras
 de u m a expressão a ltam e n te in d iv id u a liz a d a e p o e tiz a d a . E m
certo se n tid o , elas c u m p rira m o q u e A r t h u r R im b a u d v a tic in o u ,
em carta a P au l D e m e n y , em 18 7 1, q u a n d o q u e s tio n a o p a p e l da
m u lh e r :

Existirão esses poetas! Q u a n d o a in fin ita servidão da

m u lh er fo r quebrada, q u an d o ela viver para ela e p o r
ela, o h o m em , — até então abom in ável, te n d o -a d is ­
p en sa d o , ela será p o eta , ela tam bém ! [ ...] E la e n ­
co n tra rá coisas estranhas, in son d áveis, repulsivas,
deliciosas: n ó s as reterem o s, n ós as c o m p r e e n d e r e ­
m o s.71

• 124 • Essa n ova m u lh e r p rec o n iza d a p o r R im b a u d e n c o n tra eco

n a p o eta e n a b a ila rin a a q u i tratadas. G ra n d e é a lib e rd a d e de e x ­
pressão d o sen tim en to fe m in in o em am bas as artistas, q u e m a n i­
festam em suas obras u m a sen su alid ad e in so n d á ve l, u m a lib e rd a d e
de esp írito en carn ad a em m ú scu los e palavras d o m a d o s p e lo es­
p írito p o é tic o . F o i ain d a Isad ora D u n c a n q u em a b riu ca m in h o
para a verd ad e fe m in in a em sua m e to d o lo g ia de d an ça in sp ira d a
n o m o v im e n to da n atu reza. Isad ora fala n o p re fá c io de M in h a vida
sobre a p o stu ra fe m in in a em sua época:

A in d a n ão h ou ve m u lh e r que dissesse to d a a verd ad e

sobre a sua vid a. A s a u to b io gra fia s da m a io r p a rte das
m u lh eres céleb res são u m a série de ep isó d io s da sua
existência ex te rio r, de p o rm e n o re s e a n ed o tas fú teis,
q u e nada d izem do q u e lh es fo i rea lm e n te a vid a.
E todas gu ardam u m silên cio estran h o q u a n to aos
seus grand es m o m en to s de alegria o u tristeza. M in h a
arte é precisam en te u m esfo rço para e x p rim ir em
gestos e m o vim en to s a verd ad e de m eu ser. E fo r a m -
m e p recisos lo n g o s anos para e n c o n tra r o m e n o r
gesto abso lu tam en te v e r d a d e ir o .72

A questão das vivências fem in in as, do o lh a r fe m in in o p rese n ­

te na p rod u ção artística das duas m u lheres analisadas neste trabalh o,
teve um a abord agem específica relacion ad a tam bém aos d e p o im e n ­
tos de ambas as artistas o u a críticas de jo rn a is, os quais cham aram a
atenção para esse aspecto cujos d esd obram entos são visíveis nas obras
estudadas. N o d eco rre r das pesquisas fo ram encontradas várias r e ­
ferências, tanto na ob ra de G ilka com o na de E ros, a respeito do
engajam ento nas questões fem inistas da época. E m entrevista c o n ­
cedida ao D iário da N o ite , G ilka M achado fala sobre suas im pressões das
m ulheres p o rten h as, que lh e p arecem m ais in teligen tes, m ais ativas
e mais sim páticas que os h o m en s. S egu n d o a poeta, que se considera
"insuspeita” para apreciar assim as m u lh eres de B u en os A ires "p o r
não ser fem in ista ” , "as m u lheres porten h as são as d om in ad oras da
sua cidade e a garantia m ais lin d a do seu fu tu r o ” .73
E m b o ra G ilk a M ach ad o se co n sid e re " n ã o -fe m in is ta ” , sua
p oesia de caráter ex trem am en te fe m in in o desde o in íc io p r o v o ­ • 125 '
cou p o lê m ica , m uitas vezes m o tiv an d o a in terven ção da artista. P or
ocasião d o la n ça m e n to de seu p r im e ir o livro de poem as Cristais p a r ­
tidos, G ilk a f o i m u ito criticad a . E m u m artigo p u b lica d o em 0 País,
n o d ia 13 de fe v e re iro de 19 16 , L ia de Santa G lara critica, n eg a ti­
vam en te, a o b ra da rec é m -e stre a n te n o m u n d o das letras:

[ ...] Se a arte fosse sim p lesm en te a ânsia de conter 0 in fin i­

to num a expressão, G ilk a M ach ad o te ria su b id o à c u lm i­
n â n cia da v itó ria . T o d a essa lita n ia de elo g io s, to d o
esse c o rte jo de aplausos, seria b e m cab id o e ju sto .
A arte, p o ré m , é m ais algu m a coisa; o seu fim deve
ser evan gelizar os p ovos, e r g u e n d o -o s nas asas es­
p le n d o ro sa s do a m o r p u r o até o in fin ito da ven tu ra.
D esd e qu e rasteje p ela b ru te za da m atéria, n ão é arte,
é d eca d ên cia. [ ...] " O b e ijo ” é u m la b irin to o n d e se
o u vem os ais frem en tes, co n fu so s e vo lu p tu o so s de
u m b a c a n a l.74

A n te a crítica m aliciosa, a po eta assim re sp o n d e u em carta

aberta p u b lica d a n o m esm o jo r n a l n o dia 16 de fev ereiro de 1916:

A g ra d e ç o , p o is, o q u an to a sua h á b il p e n a de e s c ri­

to r tra ç o u sob re os m eu s versos, ced o ao im p u lso
 n atu ra l d os m eus sen tim en to s de m u lh e r e artista,
p ara to r n a r co m p reen síve l a V . S. o s e n tid o ló g ic o ,
in sofism ável, em qu e deve ser ju lg a d a u m a das p o e ­
sias a q u e se r e fe r iu n aq u ele a rtig o , e q u e te m o t it u ­
lo de " B e ijo ” . A n ã o c o n sid e ra r p e r fíd ia f o i de V . S.
u m e r ro , sensível a q u a lq u e r pessoa q u e te n h a lid o a
m e n cio n a d a p o esia , em qu e o b e ijo é d e sc rito sob o
p o n to de vista geral e n u n c a , tal a c o n c lu sã o da sua
crítica, em qu e o m anteve sob m a n eira p a rtic u la r,
ín tim a , p essoal. [ ...] Q u a n to ao m ais, a ce ito s ile n ­
cio sa m en te, m a n te n d o d e n tro do m ais alto re sp e ito
a lib e rd a d e dos ju lg a m e n to s. N ão p o d e ria , e n tr e ­
ta n to , esq u iv a r-m e a esta ex p licaçã o, q u a n d o te n h a
• 126 ■
V . S. ten ta d o em p an ar a m in h a m o ra l c o m u m a i n ­
te rp retaçã o erra d a . Estas lin h a s, fo r a da p r e o c u p a ­
ção vaidosa de traze r em p ú b lic o exp licações q u e m e
sabem resp e ito , são antes u m a n ecessid ad e a q u e m e
im p ô s o o rg u lh o da m in h a d ig n id a d e .75

E m o u tra o ca sião , n o la n ç a m e n to de seu te r c e ir o liv ro

M u lh er nua, em 1 9 2 2 , o u tra c rític a m u ito d u ra fo i fe ita à o b ra de
G ilk a p o r A u s tre g é s ilo de A th a y d e , p a ra q u e m n a o b ra da p o e ta ,
do p r im e ir o ao ú ltim o verso há u m a exp lo são d os s e n tim e n to s
in fe r io r e s .76
Esse o lh a r c rític o qu e ro tu la o texto gilk ia n o fe m in in o n o
sen tid o su p erficia l e im p e rfe ito é sem dúvida calcad o em u m a
m en talid ad e m ascu lin a to rtu o sa, p re d o m in a n te n a ép o ca. J á E ra s­
m o de R o terd ão ( 1 4 6 6 - 1 5 3 6 ) , em seu fam oso livro Elogio da loucura,
fala b e m desse c o n c e ito to rtu o so em relação à m u lh e r . N o liv ro ,
E rasm o de R o terd ão acusa a m u lh e r de ser a m a io r r e p re se n ta n ­
te da lo u c u r a .77 Para ele, a m u lh e r é u m a n im a l lo u c o c o m o n e ­
n h u m , inepto, ridículo, e que a u tilid a d e d o con vívio co m a m u lh e r é
a de "aten u ar a tristeza do en g e n h o v ir il co m a lo u c u ra fe m in in a ” .
A in d a n o m esm o texto, o a u to r in te rp re ta c o n cep çõ es p la tô n i­
cas sobre o assunto d izen d o : " Q u a n d o P latão p arece h esitar em
in clu ir a m u lh e r en tre os an im ais racio n a is, nada m ais p reten d e
do que in d ic a r a lo u c u ra in sig n e desse sexo” , e com pleta: " Q u a n ­
do p o r acaso u m a m u lh e r q u er passar p o r sábia, n ão faz m ais do
que d izer q u e é duas vezes lo u c a ” .78
P ara a so c ie d a d e da é p o c a , a p re se n ç a das m u lh e re s n a vid a
social, c u ltu r a l e a rtística em ig u a ld a d e de c o n d iç õ e s co m os h o ­
m ens a in d a e r a u m a n o v id a d e , m as j á servia de tem a p a ra d iscu ssões.
A c o n s c iê n c ia de q u e a m u lh e r havia sid o p o r m u ito te m p o p r e ­
ju d ic a d a em seus d ir e ito s em re la ç ã o aos p r iv ilé g io s n a tu r a l­
m en te c o n c e d id o s ao h o m e m a p a rece em vá rio s m o m e n to s nas
críticas e nas d iscu ssõ es a re sp e ito d os liv ro s de G ilk a M a c h a ­
d o . A d e lin o M agalh ães fala desse a sp e cto em sua c rític a a Cristais
partidos:

• 127 •
U m a o u tra ca ra cte rística p e rfe ita m e n te p e rc eb ív e l
n a p o e ta d os Cristais pa rtid os é a sua to r tu r a de m u lh e r ,
"a ca ch a p a d a m en te s e n h o r a ” , n o n osso m e io social!
E u m a das palavras m ais d ia b o lic a m e n te p é rfid a s,
n o B ra sil, esta palavra sen h o ra ! H á em quase tod o s
os verso s de G ilk a u m g r ito de p r is io n e ir a : m as f e ­
liz m e n te , há n e le s ta m b é m — p o r q u e n ão d iz ê - lo
— essa b o n d a d e in fin ita , g ló r ia m a io r de n ossa te rra ,
q u e é o co ra ç ã o da m u lh e r b ra sile ira . A cada verso
se vê u m eco desses, c o m o se a p o e ta fosse o f u lg u ­
ra n te L e a d e r - A z u l de tod as as suas co m p a n h eira s!
E a p o e ta p a ra re p re se n tá -la s ao c o m p le to , n o b r e ,
s u p e rfin a de b o a g ra n d eza , n o s d iz q u e p r e fe r ir ia
ve r seu filh o " s o fr e d o r c o m o C r is to , a s a b ê -lo na
vid a u m m a u , u m v il, u m J u d a s !” S im p le sm e n te S u ­
b lim e ! E dá v o n ta d e à g e n te d e, em fe c h a n d o esse
m a g n ífic o liv ro d os Cristais p a r tid o s, exclam ar: — H o ­
sana! H o san a! A G ilk a ... p o eta pagã q u e co n v e rso u
c o m J e s u s !.. . 79

Nessas críticas, p o d e -s e observar a visão do p apel fe m in i­

n o n a ép o ca. N elas p e rc e b e -se o co n s tra n g im en to dos te ó rico s, os
quais n ão achavam a o b ra da p o eta "d e to d o r u im ” , mas abism ados
 com sua verve eró tica , n ão co n segu ia m e n q u a d rá -la n a p o siçã o de
"E scu lto ra da B eleza M o ra l” , co m o ap o n ta d a n a crítica a b a ix o :

A jo v e m po eta dos Cristais partidos p o ssu i ta len to n ão

co m u m ; mas p resu m im o s q u e eles n ão fo r m a m u m
livro in teg ra lm e n te p e rfe ito , p o rq u e há, em algxins
trabalh os seus, term o s ásperos e de u m R e alism o cru
a Z o la e a E ça de Q u e ir o z . S im p les im p ressio n ista ,
co m en tu siasm o e reverên cia, ju lg a m o s im p r ó p r io s
aos p oem as e aos son etos os te rm o s — sapos dos meus s o ­
nhos; perfum e meloso; da esclerótica sobre o lím pido brancor; da

volúpia a ascosa e fr ia lesma; ...repugnante baba; gata errando em

seu eterno cio etc. A in d a p en sam os q u e a arte, c o m as e x i­

gências da sua sen sib ilid a d e e p u reza, exija a e lim i­
• 128 • nação do son eto — " S e n su a l” — estam pado n a p ág in a
41 dos Cristais; p o rq u e ele é u m a excrescên cia en tre as
m uitas págin as fo rm o sa s q u e o liv ro tem . F in a lm en te
acham os estranh ável q u e a nossa p o eta , na "A n sia de
a zu l” d ep rim a a c o n d iç ã o da M u lh e r, exclam an d o:
A i ! A n tes pedra ser, inseto, verme ou p la n ta , do que existir trazendo

a fo rm a da M ulher! N ão! Passou o te m p o em q u e a M u ­

lh e r era co n sid era d a u m ser ab jeto , a q u e a trib u íam
alm a d ife re n te da que o h o m e m te m !... D e h á m u ito
q ue ela está d ig n ifica d a co m a m issão d ivin a de — E s­
c u lto ra da B eleza m o ra l — na vid a social, n o la r, na
arte e n a c iên cia [...].80

M uitas críticas legitim avam a ob ra gilkian a, co m p a ra n d o -a à

p ro d u ç ã o d o p o eta , n o sen tid o do o lh a r m a scu lin o . P o d e -se o b ­
servar esse fato n os seguintes fragm en tos:

D e J osé O itic ic a :

U m am igo m eu , a q u em m o strei o liv ro , disse d ep o is

de le r algum as poesias: "Esses versos n ã o fo ra m feito s
p o r essa m oça; isso é verso de h o m e m ” . Essa frase
caracteriza b e m , na sua ru d eza, a p o esia de G ilk a M a ­
chad o — é u m a p o esia m á scu la.81
D e Jaym e G u im arães:

Cristais partidos, liv ro escrito p o r u m a m u lh e r, n ão tem

n o c o n ju n to elevado e h a rm o n io so as rugas, as fr a ­
quezas a trib u íd as ao esp írito fe m in in o . [ ...] n ão fo s ­
se, lo g o às p rim e ira s págin as, a im agem sed u tora da
p o eta , eu ju r a r ia estar le n d o livro de u m h o m e m de
rara em o tivid ad e, de em o tivid ad e com u n icativa, que
faz p a rar o esp írito para m e d ita r.82

D e M ax V asco n cello s:

N ad a p re te n d e m o s acrescen tar a seu respeito q u e lh e

a u m en te a fam a o u acen tu e a gran d eza o u o b rilh o
d os versos; c o n te n ta m o -n o s , apenas, co m d izer que • 129 •
o ju lg a m o s, em to d o s os sen tid os, u m dos m ais b elos
livro s de p o esia até h o je ap arecid os n o B rasil e r e p u ­
tam os a sua a u tora capaz de o m b re a r co m q u alq u er
d os n ossos m aio res p o e ta s.83

D e C ry sa n th èm e:

O s h o m en s de talen to devem ter sen tid o, na autora

dos Cristais partidos, u m a êm u la e um a rival, com mais
a p erfeiçã o absoluta que, em geral, as m u lh eres dão
àq u ilo que elas fazem co n ju n ta m en te com o sexo f o r ­
te. Tod as as m ulheres que pensam e que refletem o que
pen sam devem le r a esp lên did a e verdadeira poesia de
G ilka M a ch ad o .84

D e G o n d in da Fonseca:

E m q u e pese p o ré m a tão sed u to r co n c e ito para o se­

g u n d o sexo, — a m u lh e r n ão p o ssu i, sob re o h o m e m ,
n e m a su p rem acia da b eleza n em (m u ito m en os) a
da in te lig ê n c ia . A s suas lin h a s físicas são e m o lie n ­
tes, im p u ras, — e a visão do seu in telecto atin ge na
m a io ria d os casos a m ó d ica extensão de u m p a lm o .
[ ...] A s m u lh eres q u e ultrapassam o estalão co m u m
 do seu sexo vão gera lm en te, co m o p ro c la m a N ie tz s­
che, além do n ível a que a in te lig ê n c ia n o rm a l dos
h o m en s p o d e ch egar. [ ...] C ria tu r a s u p e rio r, ex c e p ­
cio n a lm en te su p e rio r G ilk a tin h a de escan d alizar — e
escan d alizo u —, q u an d o aos 17 anos d eu p u b licid a d e
ao seu p r im e ir o livro de versos Cristais pa rtid os. [ ...]
G ilk a M achado p o d e ser co n sid era d a, n ão só a p r i ­
m eira p o eta , mas tam bém o p r im e ir o p o eta d o B rasil
c o n te m p o râ n e o .85

D e F áb io L u iz:

T o d a a su p e rio rid a d e artística está p recisa m en te na

• 130 • excessiva vib ra tilid ad e de seus n ervos fe m in in o s , na
vo lú p ia que canta estuante em cada estro fe, n a v e r ­
dade co m qu e exp õe sua alm a, suas aspirações seus
desesperos, n a sin ce rid ad e co m q u e faz de sua d o r,
trech os de p oem as, sem nada o c u lta r, sem fin g ir
p iegu ices m u lh eris, v o lta n d o -s e c o n tra a p assivida­
de que lh e im p õ e o a cid en te de te r n ascid o m u lh e r,
acred ita n d o que esse acid en te seja u m a s u p e r io r id a ­
de em si m esm o, d o cu m en tad a p e lo b r ilh o e pelas
sutilezas de sen tir e de e x p rim ir o p e n sa m en to que
as m u lh eres dão às suas obras de arte, q u a n d o , co m o
G ilk a M ach ad o , en c o n tra m na verd ad e e n o a m o r as
bases da sua a rte .86

D e P ovin a C avalcânti:

O h isto ria d o r q u e fiz e r a análise da situação da

po esia b ra sileira , n a segu n da d écada deste sécu lo,
verá qu e os Cristais partidos de G ilk a M a ch ad o , p u b li­
cados em 1915* assinalaram a p rese n ça de u m gra n d e
p o eta. C re sce u de im p o rtâ n c ia a qu ele a c o n te c im e n ­
to lite rá rio p ela e x tra o rd in á ria fo rça c ria d o ra dos
seus cantos, m isto da flam a e ró tic a de O la v o B ila c e
do subjetivism o lír ic o de H e rm e s F o n te s .87
 E m todas essas críticas, p e rceb e-se a necessidade de ju s tifi­
car a "b o a ” poesia de G ilka M achado com o p ro d u to de u m fazer
"poeta” , n o sen tid o m ascu lin o do term o, co m o se o fazer po ético
do p o n to de vista fe m in in o tivesse m é rito artístico in fe r io r . G ilka
M achado ro m p e co m os " g r ilh õ e s ” da socied ad e q u an d o n os
seus p o em as e ró tic o s dá asas a to d o s os seus desejos fe m in in o s .
E m ostra a c o n sciên c ia do trágico n o d estin o fe m in in o , co m o n e s­
te frag m en to d o p o em a " S e r m u lh e r ” , de Cristais partidos: /S erm u lher,
desejar outra alma p u ra e a la d a /p a ra p oder, com ela, o infinito transpor;/ sentir a

vida triste, insípida, isolad a,/b u sca r um com panheiro e encontrar um senhor . . ./ .88

T o d a essa e x p eriê n cia co m os p receito s sociais em que não

enquadravam a o b ra de G ilka , co m o fo i am p lam en te ve rifica d o
nas críticas de sua o b ra , in flu e n c io u a m en ta lid a d e fe m in in a de
Eros, que n ão se casou p o r segu ir os con selh os da m ãe: "E la dizia • 131 •
que se eu m e casasse, vira ria escrava” .89 A b a ila rin a teve p r e te n ­
dentes, m as eles q u eria m que ela parasse de d an çar, e ela o p to u
p o r fic a r co m a dança.
E m u m a rtig o p u b lica d o n o Ultima H ora, em I 955 >cuj ° títu lo
era " A m u lh e r a ju d a a resolver os p ro b lem a s que o h o m e m c r io u ” ,
Eros V o lú sia dá sua visão da relação h o m e m /m u lh e r. A b a ila rin a
deu as segu in tes d e c la ra ç ã o :

A m u lh e r ajud a quase sem p re o h o m e m a resolver

os p ro b lem a s que ele cria . M as, na m a io ria das v e ­
zes, estes p ro b lem a s são m otivad os p o r ela. E quantas
vezes a m u lh e r resolve u m p ro b le m a que o h o m e m
c r io u co m o u tra m u lh e r ? Se p ro c u ra rm o s as origen s
d os p ro b lem a s criad os p e lo h o m e m , vam os e n c o n ­
trar fa ta lm e n te o estím u lo de u m a m u lh e r. Penso
q u e o h o m e m n u n c a se sen tiu tão incapaz, em face
dos p ro b lem a s, co m o a tu alm en te. Isto m e parece
p r o d u to da m á ed u cação m o ra l qu e a m u lh e r vem
d a n d o ao h o m e m , p e lo a b a n d o n o em que o m esm o
vem sen d o c r ia d o .90

P o d e -s e ob serva r assim , ta n to n o c o m p o rta m e n to de G ilk a

M a ch ad o q u a n to no de E ro s V o lú sia , o e n v o lv im e n to em
 questões q u e d izem resp e ito à c o n d iç ã o fe m in in a . M as esse e n ­
v o lv im e n to n ão é u m fe m in is m o p o litiz a d o e in te n s o n o sen tid o
da ig u a ld ad e de am bos os sexos, m as n o se n tid o da d e n ú n c ia de
u m n o vo p o n to de vista n a cria çã o p o é tic a : o p o n to de vista es­
té tico fe m in in o , q u e m arca a exp ressão de u m a fo r ç a g ra n d io sa
e p o d e ro sa n o se n tid o da lib e rd a d e n a cria çã o e n a revelação da
b e le z a ,91 m as r e c o n h e c e a r e sp o n sa b ilid a d e ética em re la ç ã o a essa
cria çã o .
P o rta n to , esse n ovo p o n to de vista, q u e é rea liza d o p ela m e ­
to d o lo g ia do d a n ça rin o , o u seja, a dança c o m o m e io de tra n s­
cen d ên cia e revelação do u n iv erso da m u lh e r n a o b ra de am bas as
artistas, busca m a terializar a b eleza laten te nas ex p eriê n cias u n i ­
versais fem in in a s da criação p o ética. E m tod a a p ro d u ç ã o artística
• 132 • da po eta e da b aila rin a , a en ergia am oro sa é criativa e n u n c a esteve
re la c io n a d a ao e ro tism o p o r ele m esm o e sim v in c u la d a às e x p e ­
riê n cias m ísticas na realização da ob ra.

A D A N Ç A DE E R O S: R ITM O FE M IN IN O N A PO E SIA

O " s ilê n c io ” m uitas vezes aparece na p o esia g ilk ian a co m o

o instan te ve rd a d eiro e ú n ic o de expressão da alm a fêm ea. S e g u n ­
do L ú cia Santaella, o silên cio evid en cia o sen tid o e ró tic o em qu e,
"nesse lim ite do nada, a lin g u ag em e n c o n tra sua m ais p e rfe ita c o r ­
resp o n d ên cia, p re n h e de sinais e de ru m o re s vitais” .92
Para L ú cia S an ta ella, a lin g u a g e m e r ó tic a r e m e te ao sis­
tem a de p e n sa m e n to o r ie n ta l "q u e vê n a im a g e m d o c o rp o a
im ag em do m u n d o ” .93 D essa p e rsp ectiva , a n a tu reza é e ro tiza d a
n o m o v im e n to ca ra cte rístico de seus e le m e n to s te rra , a r, fo g o e
água. S an taella ob serva a sen su a lid a d e p re se n te " n o vaivém das
vagas q u e, u m as nas o u tra s, se p e n e tra m e se p e r d e m ” , o u ain d a
as "c o n fig u ra ç õ e s d elicad a s de u m cau le q u e sin u o sa m e n te se e n ­
verga sob a pressão da b ris a ” , c o m p o n d o , seg u n d o sua a n á lise, a
" lin g u a g e m d o m o v im e n to v iv o ” o u , em o u tra s palavras, "a vida
d o r e in o vegetal se e ste n d e n d o p ara d e n tr o d o r e in o a n im a l, m a ­
n ife s ta n d o -s e n o s aspectos m ais sed u to re s e s u r p r e e n d e n te s dos
c o rp o s sex u a d o s” .
 A ob ra de G ilk a e E ro s está p re n h e dessas im agens ero tiza -
das da n atureza, p ro d u zid a s n o r e c ô n d ito do silên cio fe m in in o .
0 m ovim ento da n atureza é su b lim a d o esp iritu a lm en te p elo do
gesto d ançad o, co m o fica evid en te n o p o em a "Im p ressões do ge s­
to” , ded icad o "a u m a b a ila d e ira ” , do livro M ulh er nua.

1 — A tua dança indefinida,

2 — que me retém extática, surpresa,

3 — guarda em si resumida

4 ~ a harmonia orquestral da natureza,

5 — a euritmia da Vida.

6 — D a n ça s...
7 — Teus lentos • 133 •
8 — movimentos

9 — lem b ra m -me o despertar preguiçoso das franças

1 0 — à carícia dos ventos.

11 — D a n ça s...
12 — Teu corpo tem
1 3 — todas as nuanças

1 4 — da onda que vai e vem ...

15 — D a n ça s... E um movimento ininterrupto e insano

1 6 — p õ e no teu ser divinam ente humano

1 7 — palpitações de oceano.

18 — Danças... N a s atitudes que ora assumes,

1 9 — a tua fo rm a delicada, esguia,

2 0 — sobe, espirala, rodopia,

21 — e se estira... E desliza...
22 — Fica entre 0 olfato e 0 olhar
2 3 — a minha sensação que se torna imprecisa,

2 4 — pois, ou teu corpo ora se vaporiza

2 5 — ou com certezff todos os perfum es

2 6 — nele se vieram corporificar.

27 — Danfas... Ligeira com o te aprumas.

 2 8 — C om o te elevas das coisas rasas,

2 9 - T e u ser enfeixa nivosasplum as,

3 0 — Teu frág il ser é uma saudade de asas.

3 1 — Danças e cuido que estejas voando,

3 2 — po is toda em vôos te transfiguras,

3 3 — teus membros lembram aves em bando

3 4 — no anseio das alturas.

3 5 — D a n ça s... Teus gestos são carícias mansas,

3 6 — a tua dança é um tateio vago,

3 7 — é o próprio tato dedilhado

3 8 — as m elodias do afago...

• 134 •
3 9 — Danças, e fic o , a quando e quando,

40 — presa de gozo singular;

4 1 — e sonho que me estás acariciando,

4 2 — e sinto em todo 0 corpo 0 teu gesto passar.

4 3 — D a n ça s... Teu ser é a imagem da Harm onia,

4 4 — acorda nele, para meus sentidos,

4 5 ~ a o lma de todos os ruídos.

4 6 — D a n ça s... E enquanto o meu olhar te espia,

4 7 — ouvem os meus ouvidos

4 8 — uma nova, uma estranha sinfon ia ...

4 9 — O ra encolhendo, ora alongando os braços,

5 0 — da tua própria carnação arrancas

5 1 — maviosidades brancas

5 2 — musicando o silêncio dos espaços.

5 3 — D a n ça s... E toda te espreguiças,

5 4 — e vais fica n d o p a ra d a ...

5 5 ~ N ã o se movem teus membros, mas, em cada

5 6 — linha, tens atitudes movediças;

5 7 — teu corpo é a dança marmorizada;

5 8 — quando 0 quedas assim, p o r um momento,

5 9 — observa nele meu olhar atento

6 o — das curvas o bailado.

6 1 — Danças, os membros novamente agitas,

6 2 ~ todo teu ser p a r ece-m e tomado

6 3 — p o r convulsões de dores infinitas...

6 4 — E desse trágico crescendo

65 ~ de gestos que enchem 0 silêncio de ais,

6 6 — vais

6 ? — smorzando, descendo,

6 8 — com o que p o r encanto,

6 9 — presa de um místico quebranto...

J O — D anças e cuido estar em ti me vendo.

71 — O s teus m eneios • 135 '

7 2 — são

73 — cheios
7 4 ~ dos meus anseios;

7 5 - a tua dança é a exteriorização

76 — de tudo quanto sinto:

7 7 — minha imaginação

7 8 — e meu instinto

7 9 — m ovem -se nela alternadamente;

8 0 — m inha volúpia, v e jo -a torça, no ar,

8 1 — quando teu corpo lânguido, indolente,

8 2 — sensibiliza a quitação do ambiente,

8 3 — ora a crescer, ora a minguar

8 4 — num aflexuosidade de serpente

8 5 — a s e enroscar

8 6 — e a se desenroscar.

8 7 — Em tua dança agitada ou calma,

8 8 — de adejos cheia e cheia de elastérios,

8 9 — m aterializa-se minha alma,

9 0 — po is nos teus membros leves, quase etéreos,

9 1 — eu contem plo os meus gestos interiores,

9 2 — m eusprazeres, meus tédios, minhas dores!

9 3 — N ã o dances mais, que importa, ó bailadeira linda!

 94 — -A tua dança para mim é infinda,
95 — v ejo -m e nela, ten h o -a dentro em mim,
9 6 — constantemente assim!

9 7 — N o s meus gestos retidos vive presa

9 8 — com o na tua dança extraordinária,

9 9 — toda a expressão m últipla e vária

1 0 0 — da N atureza.

1 0 1 — N o mais alto prazer, no mais fu n d o pesar,

10 2 — ativa esteja, esteja embora langue,

1 0 3 — ten h o -te na loucura do meu sangue

1 0 4 — para o Bem , para 0 M al, a bailar, a baila r!.. ,94

• 136 • Esse p o em a de G ilk a é m ais u m a d eclaração evid en te d o seu

en can ta m en to e do seu e n c o n tro p o é tic o n o fazer e na p rá tica da
dança. O p o em a n arra a visão de u m a d ança p r o fu n d a m e n te v in ­
culada aos ritm o s da n atu reza. D iv id id o em sete estro fes, sen d o a
segun da, a te rc eira e a q u arta su b d ivid id as p o r sin ais de pausas,
as reticên cias, recu rso am p lam en te u tiliza d o n o p o em a " O u v in d o
u m solo de v io lo n c e lo ” , analisado a n te rio r m e n te . M as as r e tic ê n ­
cias utilizad as nas segun da, te rceira e qu arta estro fes de " Im p re s ­
sões d o g e sto ” n ão são, co m o n o p o em a a n te rio r m e n te estu d ad o,
u m recu rso so n o ro m u sical. A q u i elas m arcam o r itm o c o rp o r a l
p r o p ria m e n te d ito , as variações m usicais co m qu e é rea liza d o o
gesto da n atu reza que d ança na b a ila rin a observada.
G ilka M achado descreve a dança p ro fu n d am en te m arcada
pelo gesto isadoriano, na m edida em que o p o n to central do p o e ­
ma, ou seja, a dança inspirada nos elem entos da natureza era um a
prática fundam ental da bailarina am ericana. S egu nd o E ros V olúsia,
G ilka M achado teve o privilégio de assistir a Isadora dançar e sem pre
lhe falava e descrevia suas danças, tend o até m esm o dedicado à grande
precursora da dança m od ern a vários poem as.95 P od e-se in fe rir, pela
data de publicação de "Im pressões do gesto” , que G ilka p o d ia tê -lo
escrito inspirada em suas lem branças das danças de Isadora, p r o je ­
tando essas visões para si m esm a ou para sua filh a Eros, que, criança
ainda, já mostrava o frescor e a vivacidade de suas tendências para a
arte da dança.
 S a b e-se que Isad ora D u n c a n esteve n o B rasil em 1916 , de 24
a 30 de agosto, fa zen d o apresen tações n o R io de J a n e iro e em São
Paulo. S eg u n d o E d u a rd o S u cen a, o p ú b lic o b ra sileiro aclam ou a
arte de Isad ora, saben d o a p re c iá -la co rretam en te , e as a p resen ta­
ções da g ra n d e artista da d ança fo ra m m u ito aplau d id as e m arcadas
p o r p e d id o s de " b is ” , ao q u e a d a n çarin a a m erican a a ten d ia p r o n ­
tam ente. J o rn a is da ép o ca registraram o even to:

[ ...] O p ú b lic o do R io c o m p re e n d e u a evangelista

da b eleza. O n d e o u tro s viram a cab o tin a n ev ró p a -
ta, a in c en tiv a d o ra lú b ric a e pagã dos desejos, ele viu
a id ea liza d o ra d o c o rp o h u m a n o , a tran sfigu ra d o ra
da rea lid a d e — a D e u s a .96 [ ...] T o d a a ob ra m aravi­
lh osa de Isad ora n ão se p o d e rá tran sm itir às futuras •137-
gerações; é u m dever sagrado dos artistas de te n ta ­
rem p e rp e tu á -la n o p o em a , na tela, n o m á rm o re. A s
estátuas d esceram d os pedestais e, através d o g ê n io
de Isad ora, n o s vêm revelar, pelas suas atitudes, u m
m u n d o n o vo de b eleza. A m ú sica era a arte de m a io r
cap acid ad e de expressão, Isadora fê - la plástica, capaz
de n os revelar im agen s visu ais.97

A ssim , o p o em a "Im p ressões do gesto ” parece o registro da

p o eta das im pressões p ro fu n d as e das lições dessa dança dionisíaca
da lin h a expressiva isa d o ria n a , em qu e d an çam os ritm os da n a tu ­
reza e o n d e a m úsica dança em im agen s c in é tic o -visu ais. N a p r i ­
m eira estro fe, a a u to ra declara o elevado grau de m agn etism o da
d ança observada, q u e a retém extática n a observação da p ró p ria
euritmia da vida. Essa observação gilk ian a da regu la rid a d e rítm ica da
vid a em seu p o em a , o u seja, a euritm ia ,98 tam bém p o d e sig n ifica r
(além d os estud os de R u d o lf S te in e r sobre o tem a, citados a n te ­
r io rm e n te ) u m a té cn ica c o rp o ra l d esenvolvida p o r J a q u e s -D a lc r o -
ze, n o in íc io d o sécu lo X X , m ú sico e p ed ag o go su íço, cu jo m étod o
b u sca um a ed u cação p s ic o m o to ra em que o d esen volvim en to do
sen tid o m u sical en volve to d o o ser (sen sib ilid ad e, in telig ên cia e
c o r p o ). P o d e -se p e rc e b e r o sen tid o co rp o ral/m u sical da e u r it­
m ia n o p o em a , q u a n d o o c o rp o , co m o n a té cn ica supracitada, é o
 instrum ento de passagem ob rigatório en tre pensam ento e música;
" O p e n sa m en to só p o d e cap tar o r itm o se ele f o r d ita d o p elo
m o v im e n to ” .99 A ssim , a p a r tir d os p r ó x im o s verso s, da segu n da,
da te rc e ira e da q u arta estro fes, p o n tu a d a s pelas retic ên cia s nos
versos 6 , II, 14 , 15, 18, 21, 35 . 4 3 . 4 6 , 4 8 , 53 - 54 . 6 3 e 6 9 e
das pausas reticen tes en tre os versos 1 0 - 1 1 ,1 7 - 1 8 , 2 6 - 2 7 . 3 4 “ 35.
42-43> 5 2 - 5 3 . 6 0 - 6 1 , qu e m arcam o r itm o das ev o lu çõ es c o r ­
p o ra is, c o m p õ e -s e o n ú c le o cen tra l d o p o e m a m a rcad o p o r essa
m e to d o lo g ia c o rp o ra l/ m u sic a l de u m a d a n sin te rse m io tiz a ç ã o dos
elem e n to s da n atu reza , n o m o m e n to da d escriçã o das evolu ções
da b a ila d e ira . A a u to ra observa aí a d ança das carícias dos ventos, das
on d as do o c e a n o , d o vô o de aves em b a n d o , re a liz a n d o , n o m ister
p o é tic o , as ações c o rp o ra is da b a ila rin a em ações de su b ir, esp ira -
• 138 • lar, r o d o p ia r , estira r, d eslizar, em crescendos e sm orzandos100 c o r p o ­
rais. Essas ações d esp ertam os o u tro s sen tid o s e o u tras sensações
na au to ra. N a q u in ta estro fe, há u m a reflex ã o p r o fu n d a da p o eta
sob re o im p a cto dessa d ança, q u e e x te rio riza to d o o seu ser, q u e é
o esp elh o de seus gestos in te r io re s , de seus se n tim e n to s . A s sexta e
sétim a estro fes d esen volvem a con statação de q u e a d an ça já a c o n ­
te ce u e q u e resto u a co m p reen sã o na sensação c o rp o r a l de com o
fo i tra n sfo rm a d o ra e q u e n ão acabará m ais, p o r ser ela a d an ça da
p r ó p r ia vid a, q u e é c o n tín u a , e q u e se ren o va sem p re d a n ç a n d o .
A p o e ta fu n d e -s e , en tã o , à p r ó p r ia b a ila d e ira , q u e estará agora
n o seu sangu e, p ela su spen são c o n tín u a e in fin ita das reticên cia s:
para o B em , para o M a l, a bailar, a b aila r!.. . wl

Esse tem p o circu la r e h ip n ó tic o , m arcad o p e la d an ça da n a ­

tureza n os gestos da b aila d e ira im pressa para sem p re n o sangue de
G ilka , tam bém lem b ra a d ança de S h iva ,102 q u e, seg u n d o A n a n d a
G oom arasw am y, em sua característica essen cial, te m três aspectos:
a im agem do seu jo g o rítm ic o é a fo n te de to d o o m o v im e n to n o
cosm o e vem rep resen tad o p e lo a rco; o p r o p ó s ito de sua d ança é
o fe re ce r a lib e rta ção das artim an h as da ilu são às in u m e rá ve is almas
dos h o m en s; e o lu g a r dessa d ança, Cidam baram , o c e n tro d o u n i ­
verso, está n o c o ra ç ã o .103 C o n se q ü e n te m e n te , a d ança g ilk ian a não
é h ip n ó tic a para o e n to rp e c im e n to d os sen tid o s, mas p ara a lib e ­
ração, para a in ten sifica çã o da c o n sciên c ia p r o fu n d a da r e a lid a ­
de plasm ada na n atu reza revelada p e lo esp írito p o é tic o . T o d o esse
gesto da d ança un iversal está n a " lo u c u ra d o san gu e” , n o coração
da poeta assim co m o na d ança de Shiva.

A n d ra d e M u ricy destaca, co m sen sib ilid ad e, alguns

aspectos fu n d a m en ta is na po esia gilk ian a, a p o n ta n d o
0 q u e ele d e n o m in o u de "p a n sen su alid ad e” tátil, v i­
sual e de to d o s os sen tid o s na ob ra da po eta que tin h a
a "alm a irm ã d o c o r p o ” .104

A p oesia de G ilk a M achado canta as form as da natureza, fa ­

lando p r o fu n d a m e n te das im pressões d o gesto p o é tic o , qu e tra n s­
põe as lim itaçõ e s de g ê n e ro s sexuais n o cu lto b u c ó lic o ero tiza d o ,
com o p o d e ser observad o n o p o em a "E n a m o ra d as” , do livro S u ­
blimação: • 139-

1 — A natureza me ama, a natureza

2 — me procura e me atrai,
3 — escuto o apelo
4 — de seus m últiplos lábios de corola,
5 — sua boca de flo r , cheirosa e fresca,
6 — em briaga-m e a audição
7 — com a form osura
8 — das líricas palavras que profere

$ — à abismal profundeza de mim mesma.

10 — D esejo de migração
11 — dos elem entos vitais
12 — às fo n tes primitivas;
1 3 — ânsia de desagregamento

14 — dos átomos
1 5 — pela atração irresistível das origens...

1 6 — D iante da natureza,

1 7 — assisto àfu ga

1 8 — de toda eu para ela:

19 — sinto que o azul me absorve,

2 0 — que a água tem sede de mim,
21 — que a terra de mim tem fo m e,
 2 2 — e p a iro , edoplásm ica, desfeita

2 3 — em ar,

2 4 — em águo,

25 ~ em p ó ,
2 6 — misturada com as coisas,

2 7 ~ integrada no infinito.

2 8 — N atureza

2 9 — pa lpita em nossas células

3 0 — o mutualism o de nossas vidas;

3 1 — cantas nos meus versos;

3 2 — vegeto nos teus cernes;

3 3 — quando nos defrontamos,

• 140 • 3 4 ~ um milagroso mimetismo

3 5 — nos unifica:

3 6 — cascateio com as ninfas,

3 7 — vôo com os pássaros,

3 8 — espiralo com os perfumes,

3 9 — marejo com as ondas,

4 0 — medito com as montanhas

4 1 — e esp ojo -m e com as bestas.

4 2 — N atureza sempre nova,

4 3 ~ q ue extraordinária simbiose

4 4 ~ entre meu sonho e teus verdes!

4 5 - A m o - t e como me amas;

4 6 — minha v o z é 0 clarim

4 7 - d e tua form osura;

4 8 — só tu sabes chegar à minha carne

4 9 — p elos cam inhos secretos

5 0 — de minha alma;

5 1 — só tu me possuis inteira.

5 2 — Q u e me valeria a existência

5 3 — s^m os imortais momentos

5 4 ~ em q ue confundim os os seres,
 5 5 — em que rolamos p e lo infinito
5 6 — loucas de liberdade,
5 7 — num longo enleio
5<§ — de fêm eas
59 — en a m o ra d a s?!.. . IOS

N esse p o em a , p e rc e b e -se a gra n d e e p r o fu n d a in tegração

do ser p o é tic o g ilk ia n o co m a n atu reza n os seus elem en to s a lq u í-
m icos da te rra, do ar e da água. A tran sm u tação e a sim b iose são
idílicas e in fin ita s, co m o se vê n os versos 57- 5^. 5 9 : /num longo
enleio/ de fêm ea s /en am oradas/ , m o stra n d o n a a n d ro g in ia a "d u p la a n ­
tena, as p ro fu n d e za s d o p r ó p r io in c o n sc ie n te ” da p o eta . S eg u n d o
G aston B a ch ela rd "q u a n to m ais se desce nas p ro fu n d eza s do ser f a ­
lante, m ais sim p lesm en te a a lterid a d e de to d o ser falan te se designa • 14.1 •

com o a a lterid a d e d o m a scu lin o e d o f e m in in o ” .106 R evela-se aqu i

um a visão da m a scu lin id a d e n ão exp lícita na ob ra g ilk ia n a ,107 e a
p r o fu n d id a d e das im agen s p o éticas relacion ad as à n atu reza. T as-
so da S ilv eira escreveu u m p o e m a d ed icad o a G ilk a M achad o em
que revela sua p e rcep çã o p r o fu n d a da floresta da alma gilkian a, com o
p o d e ser ob servad o n o segu in te frag m en to :

1 — O s homens pararam atônitos

2 — A n te a floresta

3 — D a tua alma.

4 — E ficaram a ouvir de longe

5— 0 prodigioso murmúrio

6 — Das voz.es milenárias.

7 — E fica ram a olhar de longe

8 — 0 vivo milagre da beleza

9 — D as fro n d es altas
1 0 — E adivinhando, temerosos,

1 1 — Sob 0 esplendor magnífico,

1 2 — Paludesferm entantes,

1 3 — Emanações de águas paradas,

1 4 — Som bras letais de mancenilhas, [ . . . ] loS
 A s im agen s eróticas de u m c o rp o h o lís tic o to r n a d o c o r p o -
p o em a, co m o aparece na p ercep çã o de Tasso da S ilv eira sob re a
ob ra de G ilk a , é a tran scen d ê n cia da p r ó p r ia sexu alid ad e c o r p o r ifi-
cada na n atureza. Existe u m a gra n d e m u ltip lic id a d e e va ried ad e de
con sciên cia e abordagem do co rp o na arte, desde u m a com p reen são
do c o rp o h o lístic o , a q u i tratado n o u n iv erso g ilk ia n o , ao c o rp o
virtu al, glo b a liza d o , e n te n d id o e esten d id o nas suas p o ssib ilid ad e s
de m o v im e n to p rojetad as n a tela d o c o m p u ta d o r ,109 a u m a m ú lti­
pla id en tid a d e d o c o r p o .110 O s recu rso s gilk ian o s e vo lu sia n o s se­
gu em essa te n d ên cia de m u ltip licação da im ag em c o r p o r a l,111 n o
con tex to de u m a ren ovação estética sob o o lh a r fe m in in o — G ilk a
nas suas várias abord agen s do c o rp o , na criação d o seu u n iv erso
p o é tic o , e E ros nas h ib rid iza çõ e s estilizadas de m o v im e n to c o r p o -
• 142 • ral (questão que será tratada n o item "P o esia e tra n se ” ) co m o p o d e
ser observado n o p o em a " E s b o ç o ” , do liv ro Sublim ação:

1 — Teus lábios inquietos

2 — p elo meu corpo

2 — acendiam astros...

4 — E n o corpo da mata

5 — os pirilam pos,
6 — de quando em quando,

7 — insinuavam
8 — fosforescentes carícias...

g — E o corpo do silêncio estremecia,

1 0 — chocalhava,

1 1 — com os guizos

1 2 — do cr i-c r i osculante

1 2 — dosgrilos que imitavam

1 4 — a música de tua b oca...

1 5 — E n o corpo da noite

1 6 — as estrelas cantavam

1 7 — Com a voz trêm ula e rútila

1 8 — D e teus beijos ...118

A s im agens do c o rp o e da d ança ed ific a m o u n iv erso p o é tic o

gilkiano em "Bailado das on d as” , do livro Cristaispartidos. O equivalente
na p in tu ra sim b o lista para esse q u ad ro p o é tic o gilk ia n o seria O s
cavalos de N ep tu n o (18 9 2 ), de W alter G r a n e ,113 em q u e as on d as d o
mar são p e rso n ifica d a s p o r cavalos co m barbatanas n o lu gar das
patas, co n d u zid o s p e lo deus greg o , seg u n d o u m a visão da fo rça
m asculina.114 N o p o e m a de G ilk a , ao c o n trá rio , a visão fe m in in a
dá-se pelas o n d in a s (n in fa s das águas), qu e tam bém tom am co rp o
nas ondas e se p ro p ag am n o m o v im e n to calm o e sensual de " e te r ­
nas b a ila rin a s” :

1 — V ede-as, e i-la s que vêm — eternas bailarinas

2 — para a festa noturna efá d ica do luar,

3 — seg u e-as 0 coro alegre e álacre das ondinas:

4 - v ed e-a s, e i-la s que vêm, todas ju nta s, bailar.

5 — Seios nus, braços nus que fla v a s serpentinas

6 — cingem, abstratas mãos de brancura polar,
7 — surgem, despetalando orquídeas argentinas
8 — sobre a p elú cia azul do tapete do mar.

9 — D e quando em vez, na praia, uma a sorrir se apruma,

1 0 — desliza, rodopia e alva como de espuma

1 1 — desnastra, erguendo 0 corpo em bam boleios no ar.

1 2 — E a lua, entre coxins, m uito pá lid a e loura,

1 3 — em serena m udez de nobre espectadora,

1 4 - p e l a s ondas alonga o indiferente o lha r.115

• 144 •

D e t a lh e d e O s ca va lo s d e N e p tu n o ( 1 8 9 2 ) , d e W a lte r C r a n e

A p ercep çã o da lin g u ag em de visão fe m in in a qu e en co n tra ,

pela m eto d o lo g ia do d a n ç a rin o , expressão nas ob ras de G ilk a M a ­
chado e E ro s V o lú sia segue a filo so fia cassirerian a na m ed id a em
que ela p rop aga a in d iv id u a ção e a esp ec ificid a d e das lin g u ag en s
segu n d o o esp írito qu e a fo m e n to u . N a o p in iã o d o filó s o fo , "o
esp írito som en te ap reen d e a si p r ó p r io e a o p o siçã o ao m u n d o o b ­
je tiv o , na m ed id a em que ele se tran sfere para os fe n ô m e n o s e, p o r
assim d izer, a eles a trib u i d iferen ça s de ap ercep çã o q u e resid em
n ele p r ó p r io ” .116 E m b o ra em suas d istin tas ex p ressõ es,117 tan to a
po eta co m o a b aila rin a op eram suas ob ras c o n ju g a n d o o conteúdo
an ím ico e sua expressão sen sorial de fo rm a p r o fu n d a m e n te in te g r a ­
da. Essa u n iã o que E rn st C assirer a p o n ta c o m o sín tese, em que
co n te ú d o e expressão se to rn a m o que são n a sua in terp en etra çã o
recíp ro ca , em qu e "a lin g u ag em nasce co m o u m to d o , e p o r m eio
da qual todas as suas partes se m a n têm u n id a s, da expressão sen sí­
vel m ais elem en tar à m ais elevada expressão d o e s p ír ito ” .118
A ssim , o p o em a "B a ila d o das o n d a s” , antes tra n sc rito , p o r
m eio das on d in a s b aila rin a s sob o o lh a r in d ife re n te da lo u r a e p á ­
lid a lua, c o m p o n d o q u ad ro s b u có lic o s de u m d iá lo g o de im agens
fem in in a s, revela, pelas im agen s m arítim as em m o v im e n to , um
conteúdo p o é tic o re la c io n a d o a esse p r ó p r io m o v im e n to . S e g u n ­
do G o n d in da F on seca, o m ar é u m a d en tre as m uitas adorações
panteístas n os versos da p o eta , os quais, segu n d o o c rític o , exalam
po r vezes "até u m d o ce m a ru lh o de águas, u m b ra n d o r u m o r de
espum as” .119 E xistem vários p oem as de G ilk a M achad o em qu e a
im agem d o m ar é p re d o m in a n te ; en tre o u tro s, p o d e m -se citar:
"Iron ia do M a r ” de Cristais partidos, o n d e o lad o te n eb ro so e o b s­
curo aparece n a d escrição das on d as, q u e, triu n fa n te s, ex p õem o
cadáver de u m a crian ça; " O lh a n d o o m a r” de Estados de alm a, em que
a poeta vê sua p r ó p ria in fin itu d e de alm a m ela n có lica e p o ética
(diante do mar eu sou um m ar/ a outro se ap or/ e a s e indeterm inar), e dá c o rp o
à vastidão: o m ar é o c o rp o , é a ob jetivação d o espaço, do in fin ito .
O u tr o p o e m a d ed ica d o ao m ar e ao q u al G o n d in da Fonseca r e la ­
c io n o u o c o m e n tá rio acim a exp osto é "B a la n ceio de m u lh e r n u a ” , .1 4 5 .
cujos versos destacados p e lo c rític o são:

1 — D ian te do teu am or eu me sinto perdida

2 — com o diante do mar;

2 — não po d es tu saber nem p od e ele supor

4 — que é toda minha vida

5 — fu g ir do mar, fu g ir do teu amor;

6 — e, de ambos à distância,

7 — fic a r na muda, inexplicável ânsia,

8 — no insuportável desejo de chorar,

9 — com saudade do amor,

1 0 — com saudade do m a r !...

11 — Tamanho é teu amor, tamanho

1 2 — é o mar, têm ambos tal ternura,

1 2 — que, às vezes, pen so um pensam ento estranho:

1 4 — o m a r é um grande am or que me procura,

1 5 — o seu am or é um mar em que me banho.

1 6 — Q u a n d o te sinto, fe c h o os olhos e diviso

l ? — o infinito do mar;

1 8 — e não p o d e exprimir o meu verso impreciso,

1 9 — 0 meu verso sucinto,

 2 0 — como te sinto,

2 1 — mal principia a água marinha a me roçar...

2 2 — Sobre meu coração,

2 3 — teu coração,

2 4 — tem a palpitação

25 — indómita do mar;
2 6 — e, quando as ondas me envolvendo vão,

2 7 — creio ouvir palpitar

2 8 — teu coração,

2 9 — na tateante água do m a r.1X0

G a sto n B ach ela rd destaca qu e "am a r u m a im ag em é sem p re

■146 • ilustrar u m a m o r ”,121 e n c o n tra n d o assim fo rm as de atu a liza r u m
a m o r a n tig o . N esse sen tid o , o filó s o fo re la c io n a o a m o r ao u n i ­
verso in fin ito , à in fin itu d e de u m a m o r p ela m ã e .122 D esse m o d o ,
a in fin itu d e do m ar estaria rela cio n a d a a esse a m o r p r im o r d ia l ao
fe m in in o . O filó s o fo tam bém fala da p ro je ç ã o da " m u lh e r n a ­
tu reza ” ao analisar u m so n h o de N o v a lis ,123 q u e, p ela m ed iação
da substância água, p ela sua m a terialid ad e sen so rial, d esp erta n o
so n h a d o r a lem b ra n ça das fo rm as fe m in in a s, o u seja, "a substância
voluptuosa existe m esm o antes das fo rm as da v o lú p ia ” .124 Essas im a ­
gens d o a m o r fe m in in o sen sorial, c o r p o r ific a d o n a in fin itu d e e
n o m o v im e n to das on d as do m ar desp ertadas p e la su b stân cia v o ­
lu p tu o sa da água são evidentes na p o esia g ilk ia n a . A p r ó p r ia l i n ­
gu agem artística da po eta en co n tra , n a flu id e z desse líq u id o vital,
o ritm o b ásico de sua expressão q u e c o n tin u a m e n te " p r o p o r c io n a
u m a m atéria u n ifo rm e a ritm o s d ife r e n te s ” , às d ife re n te s águas
que se apresen tam em sua p o esia , desde as m ais calm as às m ais
tu rb u len ta s, desde suas can çõ es n acio n a lista s, suas reflex õ es ex is­
tencialistas às suas tristezas e às suas alegrias sen soriais e a m o r o ­
sas. Essa lin g u ag em sob re a m e to d o lo g ia d o m o v im e n to c irc u la r e
c o n tín u o c o m p õ e o q u e B a ch ela rd d e n o m in o u "u m a p o esia flu id a
e anim ada, de u m a p o esia q u e se escoa da fo n te ” ,125 ao fa la r do
d iscurso lite rá rio in sp ira d o n o ele m e n to água.
A v o lú p ia a m oro sa é u m a das características m ais m arcan tes
e p resen tes n a o b ra de G ilk a M a ch ad o . E ro tiza d a p e la n atu reza ,
 a volúpia126 m arca as im agen s so n o ras, visuais, olfativas e táteis,
o prazer d os sen tid o s, p resen tes n a p o esia da b ra sile ira . V o lú p ia
que, criada p ela se n sib ilid a d e sen so ria l m ística da p o e ta b a ila ­
rina, com sua g ra n d e lib e rd a d e expressiva e im agin ativa, tra n s­
cende seu d esejo fe m in in o , e ex p ressio n istica m en te se m aterializa
na con ju gação d o seu fa zer a rtístico , n a sua lab o raçã o de ritm o s,
rimas, palavras lap id ad as n o m ais r e c ô n d ito la m e n to sen su al da
alma fe m in in a . M ais u m a vez, a sen so rialid a d e , o m o v im e n to e a
cinestesia c o m p õ e m os recu rso s expressivos lin g ü ístico s n a p o e ­
sia gilkian a. Esse fe n ô m e n o p o d e ser ob servad o n o fra g m en to de
"N o tu rn o s” , d o liv ro Cristais partidos (S in to p êlos nos ventos... E a volúpia
que passa, / flexu o sa, a se roçar p o r sobre as cousas todas, / com o uma gata errando
em seu eterno c io .) 127 o u n a " V o lú p ia ” to rn a d a p o esia , em Estados de
alma:

1 — T en h o-te, do meu sangue alongada nos veios;

2 — à tu a sensação me alheio a todo o ambiente;

3 — os meus versos estão completam ente cheios

4 — do teu veneno fo r te , invencível eflu en te.

5 — P or te trazer em mim, ad qu iri-o s, to m ei-o s,

6 — o teu modo sutil, o teu gesto indolente.

7 — P or te trazer em mim m o ld ei-m e aos teus coleios;

8 — minha íntim a, nervosa e rúbea serpente.

9 — Teu veneno letal to rn a -m e os olhos baços,

1 0 — e a alma pura que trago e que te repudia,

11 — inutilm ente anseia esquivar-m e aos teus laços.

12 — Teu veneno letal to rn a -m e o corpo langue,

1 2 — num a circulação longa, lenta, macia,

1 4 — a subir e a descer, no curso do meu sangue.™8

O b se rv a -se ta m b ém , n a p o esia gilk ian a, a v o lú p ia eró tica

ressaltada p e la ap reen são tá til dos estím u lo s n atu rais, co m o p o d e
ser visto n o s d ois son etos sob o títu lo " P a r tic u la rid a d e s ...” , d o l i ­
v ro Estados de alma:
 1 — M uitas vezes, a sós, eu me analiso e estudo,
2 — os meus gostos crimino e busco, em vão to rcê-lo s;

3 ~ é incrível a paixão que me absorve p o r tudo

4 — quanto é sedoso, suave ao tato: a co m a ... O s p ê lo s...

5 — A m o as noites de luar porque são de veludo,

6 — d elicio -m e quando, acaso, sinto, pelos

7 — meus frágeis membros, sobre o meu corpo desnudo

8 — em carícias sutis, rolarem -m e os cabelos.

9 — Pela fr ia estação, que os mais seres eriça,

10 — an d am -m e p elo corpo espasmos repetidos,
11 — às luvas de camurça, às boas, à p e lic a ...

• 148 •
1 2 — 0 meu tato se estende a todos os sentidos;

1 2 — Sou toda languidez, sonolência, preguiça,

1 4 — Se me quedo a fita r tapetes estendidos.

15 ~ Tudo quanto é macio os meus ímpetos dom a,

1 6 — eflexuosa me torna e me to m a felin a .

1 7 — A m o do pessegueiro a pubescente pom a ,

1 8 — porque afagos de velo oferece e propina.

í g - O intrínseco sabor lhe ignoro; se ela assoma,

2 0 — no rubor da sazão, s o n h o -a doce, d ivin a!

2 1 — G o z o -a p ela m aciez cariciante, de coma,

2 2 — e o meu senso em m a n tê-la incólum e se obstina ...

2 3 — T o co -a , p a lp o -a , acarinho 0 seu carnal contorno,

2 4 - sa b o reio -a num beijo, evitando um ressabio,

2 5 — com o num lento olhar te osculo 0 lábio morno.

26 — E que prazer o m eu! Q u e prazer insensato!

27 — Pela vista c o m er-te o pêssego do lábio,
2 8 — e o pêssego com er apenas p e lo ta to .129
 T a m b ém G o n d in da F on seca em sua crítica ressalta a sim ­
biose p r o fu n d a da n atu reza co m o ser p o é tic o n a o b ra gilkian a.
Segundo o c rític o , a p o e ta "A m a as árvores, am a a terra, o céu e o
mar — p o ré m co m o se ela m esm a fosse u m a plan ta, u m p u n h a d o
de areia, u m a lu fad a de ven to o u u m a o n d a m a rin h a en ovelad a” .130
P od e-se ob servar essa fusão visceral co m a n atu reza, apon tad a p elo
crítico, em alguns versos d o p o em a "E sfo lh a d a ” , p u b lica d o n o
livro M u lh er nua:

1 — D orm e, filh a minha, dorm e!

2 — Seja bendito 0 sono que te ilude!

3 — Q u e importa a natureza se transforme

4 — N o O u to n o , e se desfolhe a ju v en tu d e ?
5 ~ Arvores e mulheres • 149 •
6 — temos destinos altos impolutos

7 — na Terra, são iguais nossos misteres:

8 — é preciso viver p e la vida dos frutos,

g — dorme, filh a , descansa,

1 0 — 0 O u to n o guarda uma tristeza mansa;

11 — no seu m acio e lamurioso entono,

1 2 — é o em balo do sono

1 3 — de uma criança...

1 4 — Pingam fo lh a s ... 0 pra nto os olhos meus irrora...

1 5 ~ Pela estação que chega, que me vem,

1 6 — em cada arvore eu vejo uma mulher, lá fo r a ...

l 1/ — E m e suponho uma árvore também

1 8 — na esfolhada desta ho ra .131

A p rese n ça da n atu reza, q u e é u m a im agem fu n d a m en ta l na

c o n cep çã o p o é tic a da d ança em G ilk a , tam bém é u m n o rte f u n ­
d a m en tal n a p r o d u ç ã o artística da filh a b a ila rin a . E ro s V o lú sia é
apresen tad a n a capa de seu liv ro E u e a dança, d a n çan d o ao ar livre,
em u m a p raia d o R io de J a n e ir o , p rá tica qu e lh e era c o m u m .132 Já
em D ança brasileira, a b a ila rin a dá o d ep o im e n to de sua p re d isp o si­
ção de d a n sin tersem io tiza r a natureza:
 D e te n h o -m e , h oras e h oras, a so n h a r co m os líric o s
m o v im en to s d o p ro to p la sto , nas claras m anhãs e d ê ­
nicas, à sugestão das on d as, das fran ças e d os pássa­
ros, d a n çan d o à m úsica d o v e n t o .'33

E m u m trech o da rep o rta gem de C ló v is de A z e v e d o , r e a li­

zada na Praia de São C o n r a d o , te m -se u m d e p o im e n to dessas suas
práticas de a p ren d iza d o do m o v im e n to p e ra n te a n atu reza:

Sabíam os que a filh a de Iem an já costum ava b u sca r as

praias m ais desertas da G u a n a b a ra para co n versa r de
p e rto co m D o n a J an a ín a e o fe r e c e r - lh e as rosas do
ritu a l. E em certa m a n h ã z in h a ... O esp etá cu lo era de
• i 5o • su rp reen d en te e m isteriosa b eleza . O m a r ve rd e b e ­
r ilo , aço itad o p o r u m ven to d o alto, tin h a u m a com a
de b ra n ca espum a d an çan d o n a a rre b e n ta ç ã o . E na
areia rosada e áspera, de con ch as fragm en tad as, d a n ­
çava tam bém u m a â n fo ra viva, dançava a qu ela m u lh e r
de p ele m o ren a e cabelos desnastrados! E ro s, E ro s,
teu n o m e veio do sol co m o u m a seta de o u r o que
n os perfu rasse os o lh o s para cravar-se n o coração !
F icam os em silên cio , fascin ad o s, d u ra n te u m l o n ­
go tem p o em q u e ela n ão n os p e rc e b e u e c o n tin u o u
ev o lu in d o m ais n o espaço q u e n o ch ão , co m o u m e s­
p ír ito alado, co m o u m a fo r ç a da n a tu re z a .134

Esse d ep o im en to da "fo rça da n atu reza” que exalava de E ros

V olú sia tam bém aparece na sua d efin içã o da dança b rasileira, a qual
revela tod a a essência de sua arte, na busca de tran sm u tar em expres­
são e m ovim en to os ritm os so n o ro s qu e p en etra m os sentidos:

E n carcera r vô o s n o s gestos, d a n d o asas aos rastejos;

em p re en d e r às m elo d ia s u m a fu ga do eu; traçar co m
o c o rp o , n o espaço, as palavras p ro fu n d a s d o s ilê n ­
cio; c o n te r na elasticid ad e frá g il da fo r m a a alm a de
tod a a n atu reza e a n atu reza de todas as alm as; dançar!
D an çar m esm o em q u ie tu d e , co m os o lh o s erran tes,
 co m os láb io s trem en tes, co m o sangue em p a lp ita ­
ção, co m o p en sa m en to esp ira lan d o para o alto; ser
um a m en sagem de carn e rad iosa, u m a com u n icação
da terra co m o c é u !135

N o p r o n u n c ia m e n to de E ro s V o lú sia , antes tran scrito , so ­

bre sua co n cep ção do qu e seja o ato da dança, p o d e -s e observar sua
atitude c o n c e itu a i fu n d a m en ta lm e n te relacio n ad a aos p rin c íp io s
de d a n sin tersem ió tica , o u seja, a p ro p en sã o in ic ia l básica de d ia ­
logar, de viven cia r o o u tro , outras lin gu agen s e c o rre r o risco de
sair de si, de se d eixar im p reg n a r, h ib rid iz a r , tran sm u tar a fo rm a
n atural, se m istu rar co m o ser co n tem p la d o n o estado de criação
poética (tan to na dança co m o na p o esia ), estado esse que p o d e ­
m os v e rific a r em vários p oem as de G ilk a M achad o, o n d e a po eta
pen etra os sen tid o s d os o b jeto s observados e co m eles fu n d e seu ■151 •

p r ó p rio ser. E m o u tro texto, "N a festa da b eleza ” , do livro S u b li­

mação, a p o e ta m ostra seu n ív el de co n sciên cia desse processo de
d a n sin tersem io tiza ção co m o u m a n ecessid ade vital e n atu ra l de seu
ser p o é tic o e, ao m esm o te m p o , fala de seu iso la m en to e da falta de
co m p reen sã o d o h o m e m 136 do seu p rocesso artístico:

1 — M in h a infantilidade,

2 — para comparecer

2 — à festa da Beleza,

4 — experim entou todas as vestes,

5 — e, a cada nova
6 — indum entária,
7 — mais vergonha me vinha
8 — de mim mesma,

9 — p o r tal maneira

10 — transfigurada.

11 — A s horas passavam velozes

1 2 — e e u cantava,
1 2 — supondo que ao meu canto

14. — é que a Terra girava.

15 — As horas passaram

1 6 — (atrozes!)
 l j — e a minha ju v en tu d e descuidada

1 8 — am anhece u na festa da Beleza,

1 9 — nua

2 0 — diante do mundo.

21 — M eu ser espiritual,
22 — p o r onde ia passando,
2 3 — em suas mil facetas conduzia
2 4 ~ os ritmos das coisas:

25 — águas e frondes ondularam

2 6 — nas minhas atitudes;

2 7 — aves e nuvens

2 8 — voaram nos meus longes;

• 152- 2 9 — e as existências estáticas

3 0 — m ovim entaram -se nos meus gestos;

3 1 — e em minhas momentâneas

3 2 — imobilidades

3 3 — farandularam

3 4 — sensações

3 5 — e idéias.

3 6 — A natureza a m ou -m e

3 7 ~ contem plando-se

38 — na transparência
3 9 — de minha sensibilidade;

4 0 — porém o H om em ,

4 1 — receoso de se defrontar,

4 2 — fug ind o à projeção de si mesmo

4 3 ~ na objetiva

4 4 ~ da minha frase,

4 5 — passou ao largo...

4 6 — Passou

4 7 — desejoso e tímido,

4 8 — incrédulo e desconfiado...

4 9 ~ Passou pela carne de meu espírito,

5 0 — p elo desatavio de meu verso
 51 — que, aos reflexos da vida,
5 2 — se engalanava

53 — de roupagens raras...
5 4 — Passou p o r minha alma nua,
55 — de longe,
5 6 — interrogando:

57 ~ "Por que te vestes assim ? ! .. . ” 137

N esse p o em a G ilka M achado descreve a n u dez de seu espírito

poético, o u seja, sua in ten ção singela de, pela lin gu agem poética,
exp rim ir tod a a ânsia de beleza que lhe ia pela alm a. N a p r im e i­
ra, segunda e terceira estrofes, fica clara a necessidade visceral do
fazer p o é tic o , o qual, ao ser revelado na sua gen u in id ad e, provoca
um m ovim en to crítico que fere a sen sibilidade da poeta. N a quarta • 153 •
estrofe, d á -se a revelação da m eto d o lo gia d ansin tersem iótica p r o ­
p riam en te dita, u tilizad a p o r G ilka em seu fazer artístico, em que
criam vid a c o rp o ra l anim ada tod o s os objetos, im agens e idéias o b ­
servadas/sentidas pela p o eta. N a q u in ta estrofe, a natureza parece ser
o ú n ic o p ú b lico le ito r, reflexo de si m esm a, elo p e rd id o , que, fora
do s e lf da p o eta, d ia lo g o u e co m p reen d eu integralm ente sua sen si­
b ilid ad e artística. N a sexta estrofe, fica im pressa a grand e m ágoa de
G ilka pela in co m p reen são dos h o m en s de sua alm a poética, os quais
não viam sua verd ad eira n u dez revelada em expressões raras. Para
além d o sen tim en to de vergon ha, de inadequação da p o e ta ,138 tem -
se aqu i m ais u m dos p rin c íp io s constantes tanto na ob ra volusiana
com o na gilkian a, essa ten d ên cia ao extraviam ento do eu ao transe
da alm a que q u er plasm ar várias carnes, ao sentido espiritual/carnal
da criação p o ética, que será analisado op o rtu n a m en te.

O ESPÍRITO DA PALAVRA-CARNE QUE D ANÇA

A p o esia q u e vem da im pressão do gesto, a realid ad e virtu al

q u e só se m a terializa na criação do po eta c o rp o ra l, assim com o
em N ie tz sc h e ,139 está p le n a m en te desenvolvida na palavra po ética
g ilk ian a e n a d an ça vo lu sian a. Mas a m e to d o lo g ia da dança qu e im ­
p reg n a os versos ritm ad o s e carnavalizados da po eta e da b aila rin a
 está m arcada p e lo m esm o elã m iste rio so dessa criação m eta fó rica ,
d o "su b terfú g io de p o eta s” ,140 u m a m o r p r o fu n d a m e n te carn a l de
u m E ro s fe m in in o , in sp iração d ivin a plasm ada na lín g u a -c a r n e
q ue c o n s tró i o p o e m a -d a n ç a . P o d e -se ob servar esse fe n ô m e n o em
tod a a ob ra gilk ian a e vo lu sian a. N o caso da p r im e ir a , n o p o e ­
m a " D o b ro os jo e lh o s ” , de seu livro M eu glorioso p e c a d o , ob serva-se
a expressão de u m a m o r qu e, para além d os to r m e n to s da carn e,
do b e m e d o m al, está fad ad o aos d esíg n io s do esp írito n a criação
p o ética, co m o m ostra as estrofes d o son eto:

1 — D obro os jo e lh o s à lâmpada votiva

2 — que exala um quente e misterioso odor,

3 — que te perfum a a imagem pensativa

• i 54 • 4 ~ d e rei-p o eta, de apolo-inspirador.

5 — Por ti sou a B eleza em fo rm a viva

6 — de arte, em mil poem as a se decompor;

7 — p o r ti do inferno fa ç o - m e cativa,

8 — fecu nd a da p o r sonho redentor.

9 — Trago meu pobre espírito suspenso

1 0 — entre céus e entre pélagos profundos,

11 — e, aos sóis, que assomam dos pecados meus,

1 2 — penso na culpa deste am or e penso

1 3 — no am or que a D eus soube inspirar os mundos,

1 4 — no grande am or que f e z do nada um d eu s.1* 1

P erceb e-se , nesse p o em a , a co n ex ão p r o fu n d a da poeta

co m a en ergia am oro sa e criativa q u e p a ira acim a de tu d o e que
faz da in sp iração o gesto p r im o r d ia l d o ex ercício p o é tic o , o b jeto
de cu lto , p aralelo ao ato da criação d ivin a. A p o esia de G ilk a e os
d ep o im en to s de E ro s estão m arcad os p e la id éia da fo rm a sensível,
im en surável, in co m p aráv el, m esm o aos m o v im e n to s n atu rais, e
q u e vai além do gesto em si. Essa expressão p o ética a p ro x im a -se do
que J ea n M oréas d e fin e co m o a id éia q u e se d esenvolve n a estética
sim b olista, a qu al n ão deve ser privad a das analogias ex te rio res e
em q u e os q u ad ro s da n atu reza, as ações dos h u m a n o s, tod o s os
fen ô m e n o s co n creto s n ão p o d e ria m , eles p r ó p rio s , m a n ifestar-se
a não ser pelas a fin id ad es esotéricas co m id éias p r im o r d ia is .14'2
Essas id éias p rim o rd ia is, o u seja, a c o rre sp o n d ê n c ia das
ações hum anas às ações divinas estão presen tes n a d efin içã o de
dança de E ro s V o lú sia , para q u em d ançar é ser u m a "m en sagem de
carne rad iosa, u m a co m u n ica çã o da terra co m o c é u ” . Essa d e fin i­
ção de d ança d eflagra a p resen ça m arcan te da te o ria das c o rr e s p o n ­
dências, tão p ro p ag ad a p o r E m a n u el S w ed en b o rg (1 6 8 8 -1 7 7 2 ),
cujas id éias in flu e n c ia r a m F ran çois D elsarte. S w ed en bo rg, o m ís­
tico respon sável pela divulgação da te o ria das co rresp o n d ên cia s,
a q u al tan to in flu e n c io u os sim bolistas, pregava qu e a to d o en te
n atu ra l c o rre sp o n d e u m a c o n tra p a rte esp iritu a l. D esse m o d o , há
na palavra u m sen tid o lite ra l e o u tro esp iritu a l. Todas e cada um a • 155 •
das coisas q u e estão n a palavra se co rresp o n d em ; p o rta n to , se o
h o m e m estivesse n a c iê n c ia das co rresp o n d ên cia s, ele c o m p r e e n ­
d eria a palavra n o seu sen tid o e sp iritu a l.143
E m sin to n ia c o m o p r in c íp io das co rresp o n d ên cia s sim b o ­
listas, para E ro s, d a n çar "é viver a vid a em sua p le n itu d e de graça,
q u e é a saúde d o c o rp o e da alm a, é esp iritu alizar a fo rm a d a n ­
d o fo rm as etern as ao m o v im e n to ” .144 A o a n alisar-se tal d efin içã o
de d an ça, o b serva -se, n a arte da b a ila rin a , a busca da c o rre s p o n ­
d ên cia p r im o r d ia l da fo rm a que se esp iritu aliza. Essa caracterís­
tica tam b ém é con stan te n a o b ra de sua m ãe. G o n d in da Fonseca
observava n a p o esia de G ilk a essa te n d ên cia de fusão criativa com
as en ergias p r im o rd ia is. O crític o vê u m in e d itism o b rilh a n te na
o b ra gilk ian a , em b o ra p r o fu n d a m e n te m arcada pela paisagem n a ­
c io n a l: m a n tin h a u m "sen tim en to có sm ic o ” , u n iversal de " c o m ­
p ree n sã o to tal da v id a ” que leva o le ito r a "a lo n g a r para o in fin ito
os o lh o s fatigad os da p o e ira da te rra ” .145
M u r ilo A r a ú jo tam b ém vê a p o esia gilk ian a sob a m arca da
in d iv id u a lid a d e o r ig in a l e ao m esm o te m p o u n iversal. O crítico
ressalta que:

É p re c iso v e r -s e o q u e era a p o esia n a c io n a l antes

d ela ; a ten ta r p a ra a p le to r a de so n eto s pesados e de
c a r ro ç õ e s greg o s de m u ito s q u e d e p o is v ie ra m a ser
 fu tu rista s; é p re c iso le m b ra r os fa rd o s de en fa d o s
q u e atu lhavam as livrarias, c o m títu lo s de g ê n e ro s
nas ven d as — Versos, V ilancetes, Trovas — p a ra c o m p r e e n ­
d e r o q u e re p r e s e n to u re a lm e n te o a p a re c im e n to de
G ilk a M a c h a d o . F o i a seiva p u r a d o in s tin to e x p lo ­
d in d o em fo rte s b ro to s n o vos, a revelação to ta l de
u m a alm a, sem p re c e ito s sociais o u esté tic o s, n u m a
larga resp ira çã o de r itm o s, c o m im a g in a ç ã o q u e v i­
b ra c o m o u m a b a n d e ira ao v e n to . [ ...] A s lin h a s d o
sem b lan te e sp iritu a l de G ilk a M a ch ad o n ã o são m o ­
d ern a s n e m antigas. São lin h a s suas, e ss e n cia lm e n te
suas. E p o r isso m esm o é q u e têm , a m ig o s, a q u e le
sin al de e te r n id a d e .146
• 156 •
O id eal esp iritu a l alm ejad o p o r E ro s e p rese n te em sua
d ança e em suas d e fin içõ e s de d ança a n te rio r m e n te apon tad as
é p o r sua vez o d esd o b ram e n to dessa característica m a rcan te na
po esia de G ilk a , qu e, n a p r im e ir a ed ição de Cristais partidos, em 1915 >
traz u m a d ed icató ria à sua m ãe (m a rcan d o já aí a im p o r tâ n c ia do
fe m in in o ). N a p ág in a seg u in te, d e fin e a p o e ta a arte em u m a frase:
"A rte é c o n te r o in fin ito n u m a exp ressão” .147 G o m essa d e fin içã o
d e arte, G ilk a d ete rm in a o p r in c íp io essen cia lm en te sim b olista
d o seu o fíc io de síntese p o ética, em q u e b u sca a c o rr e sp o n d ê n c ia
en tre a in fin itu d e , a am p litu d e das im agen s/id éias/sen tim en tos
co m a palavra cultivada p ela sen sib ilid a d e. N o o fíc io dessa s ín te ­
se, o esp írito sensível a p rim o ra -s e n a sua cap acid ad e de p e rcep çã o
e c o n sciên cia cinestésica das in fo rm a çõ e s processad as n o s órgãos
sen soriais.
E ro s V o lú sia tam bém buscava esse p ro cesso de síntese
p o ética n o m o v im en to da d ança, em q u e c o rp o e alm a co n v ergia m
para a in tegração do b elo n o m o v im e n to exp ressivo. Sua "p o esia
do m o v im e n to ” aspirava à co n d en sa ção o u à su b lim a ção das f o r ­
mas e das estruturas, n a m an ifestação das várias danças p o p u la res
presentes na cu ltu ra b ra sileira , in tegrad as nas suas sin gu larid ad es
expressivas aos parad igm as da m o d e rn id a d e .
Esse processo de síntese, concentração de elem entos para um a
expressão eficiente, tem m u ito dos p roced im en tos expressionistas
para a criação a rtística .148 D estarte, várias são as referên cia s esté­
ticas na d ança de E ro s. S eu lad o exp ressionista é ressaltado pela
crítica da ép oca, q u e tentava classificar sua dança com o p rim itivista
e nova, fa zen d o de m otivos velh os criações in éd itas e m aravilhosas
que a to rn a m a m aga da d ança ex p ressio n ista.149
E m b o ra E ro s te n h a se in ic ia d o n a d an ça p e lo s m éto d o s
do b alé clá ssico , o r ie n ta d a p o r G ilk a n a sua d an ça lír ic a , livre
e sen sual de verso s sim b o listas, d e ix o u -s e c o n d u z ir , m u itas v e ­
zes, pelas trilh a s de u m estilo p r ó x im o ao de Isad ora D u n c a n ,
com o ela p r ó p r ia a firm a , em seu liv ro E u e a dança, ao r e fe r ir - s e à
sua a fin id a d e a rtística c o m a d a n ç a rin a a m erica n a : " M in h a m ãe
achava ta m b é m g ra n d e a fin id a d e en tre n ó s j á q u e ao la d o d o m eu
trab a lh o n a c io n a lista eu tin h a m u ita te n d ê n c ia p ara as danças ex-
p ressio n ista s e q u e extern assem estados d ’ a lm a !” I5°
M arcad a p o r vários estilos, G ilk a M ach ad o151 apresen ta em
u m de seus p o em as, "N a m anhã de crista l” , d o liv ro Sublim ação,
um a v erd a d eira aula sob re as características votivas sim bolistas,
ex p licita m en te das o p o siçõ es expressionistas (co n ju g a n d o o lado
crista lin o e escu ro da alm a). N esse texto, tam bém p o d e ria ser d es­
tacado o lad o p ó s - m o d e r n o das im agen s m u ltip licad as em espelho
e da p r ó p ria característica explicativa e eco ló g ica d o poem a:

1 — Estou só, m uito só, tão só que me arreceio

2 — dos próprios movimentos que executo
3 — emimesmada, em meio
4 — do deserto absoluto.

5 ~ Estou só, m uito só, num a tão muda calma

6 — que até sinto m inha alma

7 — ir em p o n ta de pés para fo r a de mim,
8 — que a contem plo — encantada
9 — p o r me encontrar assim,
1 0 — sem que em mim veja nada
11 — do que supunha em mim.

12 — N a m anhã de cristal
1 3 — pa ira um silêncio ta!
 24 — que o pensam ento soa:
25 — "Vamos, é tempo, reage, olha que a vida é boa
1 6 — e a natureza linda,

1 7 — D e ixa -m e ser, eu queroser, eu d e v o se r, eu vivo a in d a !"

1 8 — Deixaste escorregar dos dedos tua sorte,

i g — teu destino de estrela,

2 0 — e a vida, mata sempre antes da morte

22 — os que não sabem v iv ê-la .

22 — Pairando assim cativa,

2 3 — fizeste acreditar que estavas morta
2 4 ~ e t e enterraram viva:

2 5 ~ a presença dos mortos quem suporta ? !

2 6 — Estás só e que esperas dessas vidas

• 158 •
2 7 — pelas quais te anulaste e que esperas do a m o r?
2 8 — Se somos p o r nós mesmas esquecidas

2 2 — que alguém de nós se lembre é loucura supor.

3 0 — Estás a sós contigo,

3 1 — encontraste-te, enfim, eis o mom ento amigo;

3 2 — tua ternura... V ence-a:

3 3 — pensa que tens a obrigação suprema

3 4 — de concluir lindam ente 0 m elhor poem a,

3 5 — tua própria existência.

3 6 — Coragem, toma posse de teu eu,

3 7 — ama a ti mesma, aos teus tesouros interiores,

3 8 — terás, então, o am or de todos os amores,

39 — 0 Cosm o será teu.

4 0 — "Vamos, é tem po ainda, abre asas pa ra 0 ar,

42 — ergue-te, olha 0 infinito fa c e a fa c e,

4 2 — pensa que há no esplendor de cada sol que nasce

4 3 ~ um raio de teu ser que se vai apagar!... ”

44 — N a manhã de cristal
4 5 ~ acolhedora e boa,
4 6 — há tal translucidez, há uma quietude tal

4 7 ~ que 0 labor cerebral

 4-8 — longinquamente ecoa,

4 9 - e a vista nota, sem querer,

5 0 — o vário movimento expressionista

51 — do que está para ser,

52 — as loucas contorções,
53 — os ímpetos medonhos
54 — da dança extática dos sonhos
55 — n0 desespero das realizações.

56 — D a m anhã de cristal
5 7 — o bservo-m e, surpresa,

5 8 — o lh o -m e em tudo, sin to -m e sem fim ,

59 — não sei se me absorveu a natureza,

6 0 — se tenho o m undo germ inando, em mim. •159-
6 1 - A m o - m e , am ando a solidão-am biente:

6 2 — é uma sala de espelhos a paisagem,

6 3 — reproduzindo indefinidam ente,

6 4 — as imagens de m inha própria imagem.

65 — Toda fo r a de mim, em vão procuro

6 6 — atrair a minha alma ao cárcere escuro,

6 7 — ã prisão que a aniquila;

6 8 — sinto a presença do Futuro,

6 9 — te n h o -o , ante os olhos meus de pasm o quedos,

70 — com o um bloco de argila,

7 1 — à espera do milagre de meus dedos.

72 — E me fic o , hesitante,
7 3 — ouvindo a cada instante,

7 4 — na m anhã de cristal,

75 — o labor cerebral
76 — que no silêncio soa:
77 — "Vamos, é tem po, reage, olha que a vida é boa
7 8 — e a natureza é linda!

7 9 — D e ix a -m e ser, eu quero ser, eu vivo a in d a !...” ’ 52

N a aula de dança expressionista que se im p õe n o poem a su­

pracitado, o que se vê é a preparação, a concentração de in fo rm açõ es
 sen soriais, p o ssibilitad as p e lo m ais c o m p le to silê n cio in t e r io r qu e
preced e, p rep ara a ação. N as duas p rim eira s estro fes, d á -se a c o n s ­
ciên cia da p o eta do seu silên cio in te r io r a b so lu to . A ssim , n o a p r o ­
fu n d a m e n to do eu, a vate está fo ra de si e p re p a ra -se , n a te rceira
estro fe, para a d a n sin tersem io tiza ção , qu e n ão se co n cretiza rá n o
p o em a . N a q uarta e na q u in ta estrofes, a a u to ra faz a constatação da
sua p risão c o rp ó re a da in cap acid ad e para a ação viva e v e rd a d eira .
A sexta estro fe co m em o ra o e n c o n tro co m a so lid ã o e o vislu m b ra r
da n ecessidade da ação p o ética tran sposta n a p r ó p r ia existên cia da
p o eta, a qual na sétim a e na oitava estrofes m e rg u lh a n o s e lf para
a co m u n h ã o co m o C o s m o , n a in fin itu d e da fin itu d e existen cial.
N a n o n a estro fe, a p o eta pressente e in tu i o d evir n a "m a n h ã de
crista l” (co m o se prevê o fu tu ro n u m a b o la m ágica de cristal),
• i6 o • em um a visão exp ressionista do d esespero das realizaçõ es fu tu ras.
A d écim a e a d écim a p rim e ira estrofes, m ais u m a vez, c o n d u ze m
a ação p o ética para a atuação fu tu ra . G ilk a se vê m u ltip lic a d a n o
reflex o da n atu reza (se vê na p r ó p ria b o la m á g ic a ), q u e é o m o tivo
m a io r de sua n ecessidade de atuação.
Esse aspecto de prep aração de u m a atuação fu tu ra e fic ie n te ,
da u to p ia exp ressionista, da d ança d o f u tu r o ,133 tam b ém está p r e ­
sente na fala de E ros:

E u v e n h o de lo n g e , su b in d o da gleba. M eus o lh o s
de so n h o ficam p r o fu n d o s de o lh a r os abism os. [ ...]
M e u c o rp o a fin o u -s e n o esfo rço c o n tín u o de ser a
m in h ’alm a. [ ...] N ão m e p ro c u re s d ete r: levo d a n ­
çan d o m in h a raça ao e n c o n tro da h u m a n id a d e , para
o b aila d o u n iversal d o fu tu ro em q u e serei a B e m -
A m a d a. N ão m e p ro c u re s d eter: há n a m in h a i n ­
q uietação u m lo u c o an seio de e te rn id a d e .134

Esse desejo de ascensão, etern id a d e e re c o n h e c im e n to f u ­

tu ro , p ro clam a d o p o r E ro s e G ilk a em suas ob ras, é u m a heran ça
da u to p ia isad orian a, m arcada p e lo d esejo p o é tic o , de u m a evo­
lu ção esp iritu al, c o n fo rm e p o stu la d o p o r R a lp h W aldo E m e rso n
em 0 p o eta . N esse en saio, de 18 8 4 , o filó s o fo re fe r e -s e ao poeta
com o u m in té rp re te da verd ad e n o s d esíg n io s da n atu reza, sendo
o h o m e m apenas u m a m etad e de si p r ó p r io , a o u tra m etade é sua
expressão. A ssim , o "S ig n o e as cred en ciais d o p o eta são que ele
anun cia a q u ilo q u e n e n h u m h o m e m p rev iu , [ ...] é o ú n ic o n a r ra ­
d or de n o tícia s, p o is esteve p resen te aos e a p ar dos a c o n te cim e n ­
tos q u e d escreve” .155
N o p o e m a "M e u a m o r ” d o liv ro M e u glorioso p eca d o , G ilka
M achado dá sua tra n scen d ê n cia am oro sa pela ascensão d o am o r
te rre n o tra n sfig u ra d o n a p r ó p ria in sp iração p o é tic a . A a n áfora M
árvore é bela quando a terra é b o a ... / A árvore é tão da terra quanto o so n h o / é da

carne que o gera J m o stra o p r in c íp io da c o rre sp o n d ê n c ia das coisas

terren as co m as esp iritu a is e o desejo de evolu ção d o esp írito cativo
para fo rm a s su p erio res, co m o p o d e ser observad o n o d esen v o lvi­
m en to d o poema.-
• 161 •

1 — M eu amor, como sofro a volúpia da terra,

2 — atravessada p elas raízes!...

3 — Es minha árvore linda,

4 — aos céus abrindo as asas de esperança,
5 — na gloriosa ascensão da mocidade.

6 — N inguém com preenderá a delícia secreta

7 — das nossas núpcias profundas.

8— Q u a n to mais avultares,

9 — mais subires,
10 — mais mergulharás em mim.

11 - A g u a rd ei-te longos anos,

12 — com a mesma avidez da gleba

1 3 — p ela sem ente...

1 4 — T iv e-te em minhas entranhas,

15 — transfigurei-te:
1 6 — és fo lh a , és flo r , és fr u to , és agasalho, és som bra...

17 — M as vem do meu querer inviso e obscuro,

1 8 — q u a n to prodigalizas ao desejo

1 3 — dos que te gozam p ela rama.

 2 0 — A árvore é bela quando a terra é b o a ...

2 1 — A árvore é tão da terra quanto o sonho

2 2 — é da carne que o gera.

2 3 — M eu lindo pássaro de vôos

2 4 — cativos,

2 5 — sobe mais, sobe sempre!

2 6 — Es m uito m eu!

27 — São meus os braços enleantes

2 8 — dos teus abraços interiores,

29 — é na minha alma dilacerada

3 0 — que o p o lv o de tuas artérias

31 — suga a seiva do orgulho,

• 162 • 3 2 — a energia do su rto .156

Esse p o e m a p a rece ser a p r o je ç ã o p o é tic a da a u to ra , de

suas p r o d u ç õ e s , de suas rea liza çõ es a m o ro sas (a p r ó p r ia poesia)
cultivad as a p a r tir de seu ser p o é tic o tr a n sfig u ra d o n a m e tá fo ra
da g ra n d e m ãe T e r ra . M ais u m a vez, as im ag en s da v e rtic a lid a d e
im p õ e m -s e nas suas o p o siç õ e s d ialé tica s de e n ra iz a m e n to (peso)
e vô o (leveza). D a e sta b ilid a d e , das raízes da te rra q u e n u tre , sai
o fr u to , a fo lh a , o agasalho, a so m b ra , o so n h o b o m , o pássaro
de vô os cativos q u e vivem , q u e " s u r ta m ” p e la e n e r g ia da te rr a -
p o eta .
"F ecu n d a çã o ” é u m o u tro p o em a de G ilk a M a ch ad o , p u ­
b lic a d o n o livro Sublim ação, cujas re fe rê n cia s, b e m ao m o d o de sua
vocação sim b olista, te n d em m ais à sugestão d o q u e à a firm a çã o do
so n h o da visão do p o e ta .157 O tem a trab a lh ad o nesse texto p o d e
rem ete r ao estado ero tiza d o de seu in stan te de in sp ira çã o p o é ti­
ca, p e rso n ific a n d o o sen tim en to de m otivação da cria çã o , r e la ­
c io n a n d o o ato físico , e r ó tic o , sen su al e sexual da p ro c ria ç ã o com
expressões co m o " e n tr a -m e a c a r n e ” , o u "p e n e tra ç õ e s su p rem as",
presentes n o p o em a tra n sc rito a segu ir:

1 — Teus olhos me olham

2 — longamente,
3 —profundam ente,
 4 — im periosam ente...
5 —De dentro deles teu am or me espia.

6 — Teus olhos me olham numa tortura

7 — de alm a que quer ser corpo,

8— de criação que anseia ser criatura.

9 — Tua mão contém a minha

10 — de m om ento a momento:

1 1 — é ave aflita

12 — meu pensam ento

1 3 — na tua mão.

1 4 — N a d a me dizes,

1 5 — porém en tra -m e a carne a persuasão • 163 •

1 6 — de que teus dedos criam raízes

17 — na minha mão.

1 8 — Teu olhar abre os braços,

1 9 — de longe,

2 0 — ã fo r m a inquieta de meu ser;

21 — abre os braços e en la ça -m e toda a alma.

2 2 — Tem teu mórbido olhar

2 3 — penetrações supremas

2 4 — e sinto, p o r s e n ti-lo , tal prazer,

2 5 — há nos meus poros tal palpitação,

2 6 — que me vem a ilusão

27 — de que se vai abrir

2 8 — todo meu corpo

29 — e m p o e m a s .158

G o m o n o p o em a "M e u a m o r ” , "F ecu n d a çã o ” fala tam bém

da criação p o é tic a q u e passa p e lo c o rp o . M as, e n q u a n to n o p o em a
a n te rio r a p o eta era o solo g e rm in ativ o da cria çã o, a gra n d e m ãe
q u e n u tre e é n u trid a p o r seus fru to s, em "F ecu n d a çã o ” o m o v i­
m e n to é a n te rio r , e a "cria çã o qu e anseia ser cria tu ra ” vem de fo ra.
C o n fig u r a - s e aí a d escrição de u m a v e rd a d eira possessão prazerosa,
1 2 — viver em vôos de corrida

1 2 — roçar apenas p ela vida!

1 4 — E u quisera viver sem leis e sem senhor,

1 5 — tã o-so m en te sujeita às leis da natureza,

1 6 — tã o-so m en te sujeita aos caprichos do am or...

1 7 — Viver na selva acesa

1 8 — p elo fu lg o r solar,

1 9 — 0 convívio f e liz das mais aves gozando,

2 0 — viver em hando,

2 1 — a voar, a voar.

2 2 — Eu quisera viver cantando com o as aves

2 2 — em vez de fa z er versos

2 4 — sem poderem assim os hum anos perversos ■165 •

25 — interpretar
2 6 — perfidamente

2 7 — meu cantar.

2 8 — E u quisera viver dentro da naturezfl,

2 9 — su fo ca -m e a estreiteza

2 0 — desta vida social a que me sinto presa.

2 1 — D iante

2 2 — de uma paisagem verdejante

2 2 — diante do céu, diante do mar,

24 — esta minha tristeza

3 5 — por momentos se finda

2 6 — e desejo sofrer a vida ainda

27 — e fic o a meditar:

2 8 — como os homens são maus e como a terra é linda!

29 — Certo não fo r a assim tão triste a vida

4 0 — se, das aves seguindo 0 exemplo encantador,

4 1 — a hum anidade livremente unida,

4 2 — gozasse a natureza, a liberdade e 0 amor.

42 — Eu quisera viver

4 4 — sem a fo rm a possuir de hum ano ser,

 4 5 — viver como os passarinhos,

4 6 — uma existência toda de carinhos

4 7 — de deliciassem p a r ...

4 8 — M orte, que és hoje todo meu prazer,

4 9 — fo ra s então meu único pesar!

5 0 — Eu quisera viver a voar, a voar

5 1 — até sentir as asas molentadas,

5 2 — voar ao cair do sol e ao vir das alvoradas,

5 3 — voar mais, ainda mais,

5 4 — pa ira r bem longe das criaturas

5 5 — nas sereníssimas alturas

5 6 — celestiais.

• 166 •
57 — Voar mais, ainda mais

58 ~ ( o vôo me seduz)

5 9 — voar até, finalm ente,

60 — num dia muito azul e m uito ardente,

61 — alma — pa ira r do espaço à flu x,

6 2 — matéria — despenhar-m e de repente,

6 3 — sobre a terra absorvente,

6 4 — morta; morta de lu z!l6i

T o d o o p o em a estru tu ra -se em u m ú n ic o d esejo q u e se r e ­

pete n o p r im e ir o verso de cada estro fe: E u quisera viver. Esse d esejo é
expresso n o p re té rito m a is -q u e -p e r fe ito sim p les d o in d ica tiv o do
verb o q u e re r. Esse te m p o verb al in d ic a c o m u m e n te u m a ação que
o c o rre u antes de o u tra ação já passada;163 nesse se n tid o , o p o em a
gilk ia n o , m ais q u e u m a aspiração fu tu ra , deixa antever u m fato
co n su m ad o , o u seja, sua " p r is ã o ” nessa vid a triste, tão sem vida.
A ssim , da p rim e ira à q u in ta estro fe, a p o esia evoca a existência
livre d os pássaros, a vid a quase in c o r p ó re a , sem regras, sem in t é r ­
pretes, go zan d o apenas os prazeres da n atu reza . N a sexta estro fe,
n o p r im e ir o verso, o ve rb o em p rega d o é o ser, tam b ém n o p r e té ­
rito m a is -q u e -p e rfe ito , d eix a n d o claro o "n ã o se r” da au to ra, em
outras palavras, sua falta de lib e rd a d e , m a rcan d o u m to m de pas­
sividade d eclarada sob re esse sen tim e n to de p risã o . M as n a sétim a
estrofe, n o verso 4 8 , a palavra " M o r te ” , p rep ara a m o d ificação do
estado passivo co m q u e vem sen d o trad u zid a a ação p elo uso do
p retérito m a is -q u e - p e r fe ito . E co m o u m a espécie de efe ito reve r­
so, da ação co n creta que o c o rre na ú ltim a estro fe p e lo em p rego
do in fin itiv o d o ve rb o " V o a r ” , u tiliza d o n os versos 57 e 58 , p e rc e ­
b e-se a tom a d a de d ecisão, de lib e rta ção , da au tora. E as im agens
in praesentia da co n stru çã o sin tagm ática c o n d u ze m o le ito r à visão
de u m c o rp o d esd o b rad o , qu e tom a a fo rm a de u m passarin ho e,
n um a ascensão c o n tín u a , p ro jetad a para o fu tu r o , m esm o após a
d erro cad a do p a ssa rin h o -p o e ta , c o n tin u a em d ireção à lu z. Esse
fato p o d e ser observad o n o s versos 61, 62 e 6 3 , m arcados pela se­
paração do c o rp o e da alm a: /— alma — pa ira r do espaço à f lu x ,/ — matéria
- d e s p e n h a r - m e de rep en te,/ sobre a terra ab sorvente,/. T o d o o ser da au tora
in teg ra -se n o va m en te nessa m o rte fin a l, c o m p o n d o u m a espécie • 16 7-
de tran sm u tação, um a "m eta m o rfo se a sce n sio n a l” , a segunda d es­
crita n o p o e m a (a p r im e ir a é a do c o rp o que se tran sfo rm a em
pássaro), d escrita n o verso 6 4 , q u an d o o p a ssa rin h o -p o e ta m o rre ,
um a m o rte dada p e la lu z. T al ação p o ética verticalizad a é a rea liza ­
ção da tra n sc e n d ê n c ia da m atéria para o re to r n o ao u n o p r im o r ­
d ial sim b ó lic o .
Esse texto de G ilk a M achad o lem b ra o p o em a "Ism ália” ,164
d o p o eta sim b olista A lp h o n s u s de G u im arã es (1 8 7 0 -1 9 2 1 ), que
tam b ém m a n té m n o seu m o v im e n to de co rresp o n d ên cia s essa v e r ­
ticalid a d e in te g ra d o ra , uno actu. A d ife re n ça básica é q u e, na poesia
de A lp h o n s u s, a q u ed a e a ascensão o c o r re m em te rceira pessoa, e
na p o esia de G ilk a está n o m o v im e n to do eu p o é tic o , c o lo c a n d o -
se n o p o e m a em p rim e ira pessoa, ao m o d o de u m a canção lírica .
A ssim , "A sp ira çã o ” passa a ser a p r ó p ria expressão da alm a da p o e ­
ta, o d esejo aéreo q u e, já n o títu lo do p o em a , é e v o c a d o .'65
A ssim , o esp írito votivo p o ético plasm ado na p alavra-carn e
q u e d ança, n a po esia gilkian a, m arca o desejo in teg ra d o r de eleva­
ção e p u rifica ç ã o das form as de expressão, que para a po eta está em
suas im agen s aéreas e de flu xo c o n tín u o , m arcan d o a ten d ên cia à
m u ltip lic id a d e e ao m o v im en to destas. Existe u m a gran d e aversão
da po eta pelas críticas e pelas in terp retaçõ es rígidas de sua obra,
co m o aparece n o p o em a analisado a n te rio rm en te e em vários o u ­
tros. P rovavelm en te, isso se dá em razão de as críticas se fixarem
 em u m ú n ic o p o n to de vista, o qu al não satisfaz o esp írito a m p lo ,
d efe n so r de um a ob ra m ais aberta, co m o n o caso de G ilk a M a ­
chad o. Esse aspecto já fo i com en ta d o n a análise da p o esia "R e tra ­
to fie l” , cuja gra n d e p o n d era b ilid a d e p ro c u ra escapar às fixações
interpretativas. N aq u ele texto, a po eta descreve iro n ic a m e n te , em
u m m o v im en to explicativo tip icam en te p ó s -m o d e r n o , seu flexível
retrato de poesia, que n ão é u m , mas vários, e que p a ira em m eio
"a u m m u n d o de cegos” . O s d ois ú ltim o s versos de "R etra to fie l” ,
/N ã o olhes os meus retratos,/nem me suponhas em m im ./ ,166 p e lo em p re go do
m o d o im perativo negativo m arcan d o o in íc io da p rim e ira e da ú l ­
tim a estro fe, deixam claro u m eu líric o m ú ltip lo n o fazer p o é tic o
gilk ia n o . Essa au to b io gra fia p o ética in d ica, em to d a a o b ra da a r ­
tista, realizada p rin cip a lm en te na p rim e ira pessoa, a sem ân tica de
• 168 • vários seres. Esse " n ã o - e u ” gilk ian o p o d e te r tan to o sen tid o d o eu
que se fu n d e na natureza, nas im agens u niversais, tantas vezes c u l­
tuadas n os seus poem as, com o o d o a n tieu , o q u al, p a r tin d o de um a
u n id a d e co n cen trad a n u m 5e//em ocional fe m in in o , ro m p e sua es­
tru tu ra psíq u ica fixa e dá espaço às questões relativas ao "tra n se” , ao
processo de in c o rp o ra çã o (presente tam bém n a o b ra v o lu sia n a ), às
vivências do u ltra m u n d o , questões que serão abordadas nas páginas
a seguir.

P o e s ia e tran se

E ro s V o lú sia pregava o b aila d o b ra sile iro co m o lib e rta ção ,

além das restriçõ es de m o v im en to s d ita d o s co m o n o rm a s. E ros
era favorável à revelação da fo rte p e rso n a lid a d e artística d o país
n os seus m o v im e n to s, q u e para ela n ão d everia m ser rea liza d o s nas
p o n tas d os pés, co m o n o b alé clássico, " p o rq u e devia cam in h ar
co m a en ergia in d isp en sável aos d esbravadores d os n ovos h o r iz o n ­
tes g e o g rá fico s” . D esse m o d o , a b ra sileira fazia de sua arte um a
expressão p o lític a , na q u al a in d iv id u a lid a d e da p e rso n a lid a d e de
cada p ovo tem o "d ever de c o n q u ista r a in d e p e n d ê n c ia de seu ser
in telectu a l, para con servar a a u to n o m ia p o lítíc a , para m e re c e r o
lu ga r q u e lh e cabe n o m u n d o , para e x p rim ir sua c o n sciê n c ia , para
c o n tr ib u ir n o p a tr im ô n io da civilização ” .167
 A n d r a d e M u ricy com p ara a arte da d ança de E ro s ao p o n to
cu lm in a n te em q u e c h eg o u as artes da m úsica de V ila - L o b o s ; da
p in tu ra im p ressio n ista de E lise u V is c o n ti e do E xp ression ism o de
C â n d id o P o rtin a ri; da p o esia de G ilka M ach ad o , C e c ília M eireles,
M a n o e l B a n d eira , C a r lo s D ru m m o n d ; do ro m an ce de G r a c ilia -
n o R am os; da n ovela de M á rio de A n d ra d e . Para o c rític o , a rota
rea lm e n te fe c u n d a e im p o rta n te é a do "n a cio n a lism o para a
am pla u n iv e rsa lid a d e ” .168
A ssim , en q u a n to Isad ora falava do m o v im e n to e d o c o rp o
"m ara vilh o so e liv r e ” das esculturas gregas, E ro s fala de u m a fo n te
de êxtase e de en erg ia p r im o r d ia l d o m o v im e n to ad vin d o da c u l­
tu ra n egra , n o c o n tato co m as en tid ad es esp iritu ais. Essa caracte­
rística m ística p rese n te n a o b ra de E ro s tam bém tem paren tesco
co m o esp iritu a lism o p reg ad o p elo s sim bolistas, q u e p rocu ravam • 169 •
ex p lo ra r o u tro s d o m ín io s da realid ad e p o r m eio de im agen s e p r á ­
ticas ocu ltas, o lh a n d o os cam in h o s h erm ético s dos p la n o s d o ser
q u e tra n scen d e m o m a terialism o q u o tid ia n o .
S e g u n d o A n tô n io S oares A m o ra , a vo lta ao esp iritu alism o
n a ép o ca d o S im b o lism o fa vo receu o a p a recim en to de igrejas que
m a n tin h a m ín tim a s relaçõ es co m a literatu ra , co m o V e r a - C r u z
(R io , 18 9 8 ), R o s a - C r u z (R io , 19 0 1), In stitu to P itag ó rico o u T e m ­
p lo das M usas (fu n d a d o p o r D a rio V elo so , em C u ritib a , 1 9 0 9 ).
S oares A m o r a a firm a a esse resp eito te rem existid o m ovim en tos
esp iritu a is extravagantes os quais "em b o ra deixassem m arcas b em
vistas n a p o esia (e n a arte tip o g rá fica ), passaram co m o p r u r id o s de
n o vid a d e , co m o atitud es efêm eras de p e q u e n o s gru p o s q u e p r o ­
cu ra ra m im p o r - s e p e lo ex c ên tric o , típ ic o dos p r im e ir o s anos do
S im b o lism o d eca d en tista ” .169
Esse m o v im e n to de esp iritu alização sim b olista tam bém
aparece n a d ança das p rim eiras décadas do sécu lo X X , q u an d o os
artistas dessa arte p ro cu ra v am c o o rd e n a r m e n te/ co rp o , ten ta n d o
e n c o n tra r a u n iã o d o m a terial co m o esp iritu a l e re cu p era r a i n ­
te g rid a d e p e rd id a a q u i n a terra. A b u sca dessa u n id a d e, q u e é u m a
co n stan te n a arte de E ro s, já estava p resen te n os trab alh os de L a ­
b a n , q u e, tra n sp o n d o seu in teresse m etafísico p ela o rd e m R osa-
C r u z p ara o p la n o da dança, fu n d a sua te o ria em d ois p lan o s: o
da d im en sã o esp iritu a l (para o q u al ele d era o n o m e de terra do
 silên cio ) e o da d im en são m aterial (terra da a ven tu ra). S eg u n d o
P re s to n -D u n lo p e G eary, co m essa p e rcep çã o d os d ois p la n o s
o b a ila rin o alem ão "tin h a resolvid o p o r ele m esm o o p ro b le m a
d ivin o da u n ific a çã o n o m o v im e n to a rtístico das duas partes do
sím b o lo : a alm a co m o c o rp o exp ressivo” .170 Essas p esqu isad oras
a firm a m que L ab an co m p re e n d ia te r e q u ilib r a d o o S im b o lis m o e
o E xp ression ism o abstrato n a q u ilo q u e se to r n o u c o n h e c id o co m o
Ausdruckstanz.

M ary W igm a n , a q u em os crítico s tam b ém aproxim avam

a arte de E ro s V o lú sia , p e rc o r re u cam in h o s sim b olistas nas suas
criaçõ es. Mas o S im b o lism o p resen te na d an ça exp ression ista d es­
sa artista é m ais o b scu ro e m iste rio so , e ela p e r s o n ific o u a raiva
da A le m a n h a . A c o re o g ra fia H exentanz (1913) da d a n ç a rin a alem ã
• 170 • co n tém a essência dos valores sim bolistas, c o m o os tem as n e g ro ,
p rim itiv o , exótico (nas rou p as e n a m áscara), b ru x a / m u lh e r, d e ­
m ô n io , o c u ltism o . O S im b o lism o em M ary W ig m a n 171 a p ro x im a -
se m ais da id éia abstrata, pa rcia l, in c o m p le ta e co n fu sa q u e u tiliza
form as naturais inadequadas e p ro d u z o desm esu rad o, o m o n s tr u o ­
so. Sua arte p ro c u ra e x p rim ir o in fin ito , o m iste rio so , o in s o n ­
dável, a "id éia que n en h u m a fo rm a sensível p o d e e x p rim ir, e qu e
é levada a u tiliza r o sím b o lo , rep resen tação n a q u al o sig n ifica d o
n ão c o in c id e co m a exp ressão” .172
Mas o S im b o lism o p resen te em E ro s V o lú sia a p ro x im a -se
m ais do de L a b a n ,173 n o sen tid o de que este u tilizava a d a n ça para a
co m em o ra çã o coletiva, co m o v e ícu lo para sua m issão de r e g e n e ra ­
ção da socied ad e. A s danças coletivas, seg u n d o as te o ria s de L ab an ,
p o d e ria m servir co m o in stru m e n to de ed u cação, p o is era m um a
fo rm a esp ecífica de tre in a m e n to de u m " e s fo r ç o ” (im p u lso s i n ­
tern o s a p a rtir d os quais se o rig in a o m o v im e n to ), m ais o u m en os
co n scien te , co m um a elab o ração bastan te sin g u la r de id éias acerca
das qualid ad es dos m o v im en to s e de seu u so . Essas co n stru çõ e s
co m base n o m o v im e n to rem ete ria m a u m tip o de p en sa m en to
vo ltad o para a o rien ta çã o d o h o m e m em seu m u n d o in te r io r . N os
term os desse m o d o de p en sa r, "o d esejo q u e o h o m e m acalen ta
de o r ie n ta r -s e n o la b irin to de seus im p u lso s resu lta em ritm o s de
esforços d e fin id o s, tais co m o os p ra tica d o s n a dança e n a m ím i­
ca” .174 Para L ab an , u m b a ila rin o o b servan d o as danças regio n ais
o u n a c io n a is p o d e ria e n te n d e r traços do estado do esp írito o u de
caráter de u m p o v o . E d a d o , p o rta n to , ao b a ila rin o desenvolver
u m p a p e l a n tr o p o ló g ic o . Para o co re ó g ra fo h ú n g a ro -g e rm a n o ,
"em te m p o s b e m antigos, estas danças eram u m dos m eios p r in c i­
pais de en sin a r ao jo v e m co m o a d ap tar-se aos h áb ito s e costum es
de seus an tepassad os” .175
P o r m e io de sua d ança, E ro s tam b ém fala da p rom essa de
ev o lu ção , da c o m p reen sã o e d o e n te n d im e n to social h u m a n o na
in c o rp o ra ç ã o d os m o v im e n to s c o rp o ra is exóticos, presentes nas
festividades das várias etnias que c o m p õ em o p o vo b ra sile iro . A s ­
sim , E ro s p ro c la m a "o p o d e r da d an ça” co m o cu ltu ra para a fo rm a
e para a alm a, a "d an ça da alegria de viver. E só co m alegria de viver
p o d e rã o os p o vos trab a lh ar pela paz d o m u n d o ” .176
E ro s p ro cu ra v a n a sua d ança resgatar e va lo rizar sua n a c io ­ •17 1.
n alid ad e e sua cu ltu ra . T a m b ém essa é u m a h eran ça sim bolista.
A n tô n io S oares A m o r a fala da característica de in terp re ta çã o da
rea lid a d e n a c io n a l presen te n o S im b o lis m o . Para esse c rític o , e m ­
b o ra a estética sim b olista n o B ra sil n ão se ten h a d istan ciad o m u ito
do R e alism o , " a c e ita n d o -lh e u m a h eran ça de preo cu p ações s o ­
ciais” , a la rgo u o h o r iz o n te da p ro b lem á tica étn ica e c u ltu ra l b r a ­
sileira. S e g u n d o A m o ra :

A d escob erta , fra n ca m en te evid en ciada p e lo S im b o ­

lism o , da "alm a p o p u la r ” , das virtu d es da "ra ça ” , e a
caracterização qu e lo g r o u fazer de alguns tip os r e g io ­
n ais (o se rin g u e iro , o sertan ejo n o rd e stin o , o n eg ro ,
e o p r a ie iro b a ia n o , o caip ira, o gaú ch o) a b rira m -
n o s os o lh o s p ara u m a realid ad e h u m a n a b ra sileira
fo r te m e n te sugestiva.177

E ro s V o lú sia , co m sua n ova m eto d o lo g ia n a dança, p r o c u ­

r o u averigu ar o p rocesso de fo rm açã o d o co n h e c im e n to artístico,
além das lin g u ag en s já estabelecidas (a d o b alé clássico), n o seu
p ro cesso de u n iã o e de in tegra çã o d o h o m e m co m in fo rm a çõ es
p r im o r d ia is de sua n atu reza p rim itiva .
E ros acreditava ser tarefa da arte n ão só o d o m ín io das lin ­
guagens cod ificad as em que esta se p ro p õ e expressar, mas tam bém
 da p ré-lin g u a g em , em qu e a u n id a d e p ercep tiva do artista atua­
liza n a o b ra realizada a co n sciên cia coletiva e o c o n h e c im e n ­
to in tu itiv o . Sua dança apresentava u m a p re o cu p a ç ã o estética de
d esen volvim en to d o c o n h e c im e n to / m o v im e n to n os seus novos
m eios/m ensagens. Essa atitu d e da b a ila rin a revela a c o m p reen sã o
de um a gran d e p o ssib ilid ad e de d esen v o lvim en to da lin g u a g e m a r ­
tística na m o d e rn id a d e , o u seja, a expressão h íb r id a .178
A d escob erta da "realid a d e h u m a n a b ra s ile ira ” n a o b ra de
E ros V o lú sia tam bém está p resen te na o b ra de G ilk a M ach ad o .
A po eta possu ía versos q u e in sp ira ram a filh a nas suas pesquisas
de co reo g ra fias h íb rid a s, co m o "C a sc a v e la n d o ” , baseada n o p o e ­
m a "S am b a ” . "C a sca v ela n d o ” é u m a co m p o siçã o c o re o g rá fica na
q u al E ros, na parte su p e rio r d o tr o n c o , faz gestos o n d u la n te s que
• 172 ■ lem b ra m o m o v im e n to das cobras; na p a rte in fe r io r d o tr o n c o ,
n os q u ad ris e n o s pés, o m o v im e n to m arca o r itm o d o sam ba,
c o m p o n d o um a m ovim en tação m u ito sen sual. Essa m o v im en tação
criad a pela b a ila rin a é ev id en tem en te u m a d a n sin tersem io tiza ção
da po esia da m ãe, co m o será d em o n stra d o n o "P o em a d a n ça n d o
— p oem a/dan ça, d a n ça/p o em a ” .
A am pla viv ên cia a rtística de E ro s n o c in e m a , n a p o e sia de
seus pais e n a sua d ança p r e p a r o u - a p ara essa a titu d e in o v a d o ra
n a cria çã o de u m a d an ça h íb rid a , u n iv e rsa l e b ra s ile ira . S e g u n d o
M c L u h a n , "o s artistas de to d o s os setores são sem p re os p r im e i­
ros a d e s c o b rir co m o cap acita r u m d e te rm in a d o m e io p a ra u so
o u co m o lib e r ta r a fo r ç a la ten te de o u t r o ”.179
A lg u n s d os gestos h íb rid o s cria d o s p o r E ro s, sín tese de suas
pesquisas na dança b ra sileira , fo i tam b ém u tiliz a d o p o r o u tra atriz/
can tora/b ailarin a fam osa n o cin em a , C a r m e m M ira n d a , q u e fic o u
co n h ecid a em sua dança p o r usar u m a m o v im e n tação c aracte rís­
tica das m ãos, em vo lteio s b a rro co s p e lo ar, ao la d o d os o m b ro s.
Esse gesto fic o u m u n d ia lm e n te c o n h e c id o co m o u m m o v im e n to
estilizad o característico de C a r m e m M ira n d a , m as f o i in s p ira d o
em u m a m ovim en tação criad a p o r E ro s, q u e tin h a nas m ãos u m a
b eleza in vu lgar, co m en ta d a até p o r A n a Pavlova. A b a ila rin a tin h a
em seu re p e rtó rio u m n ú m e ro q u e ch a m o u " S in fo n ia das m ã o s” .
E ro s esclarece o que elas represen tavam nessa co re o g ra fia :
 T o d a a h istó ria em otivada da alm a através do gesto —
desde as m ãos da in o cê n c ia que desabrocham à lu z em
seus p rim e iro s tateios, até as m ãos engelhadas qu e es­
te rto ra m e to m b a m na ren ú n cia d efin itiva . E m m eio
a u m fu n d o in teira m en te escuro fo ca liza n d o apenas
0 b u sto, m o v em -se os braços n a dança da vida e da
m o r te .180

T a m b é m sob re o tem a das m ãos, G ilk a escreveu u m poem a:

"Tuas m ãos são q u e n te s” , d o liv ro M eu glorioso p eca d o . P o d e-se in f e ­
r ir a q u i q u e as d escob ertas estilizadas do m o v im e n to das m ãos em
E ros V o lú sia p a rtem das liçõ e s de m o v im e n to , sutilezas de esforços
que a p o eta estabelece n o poem a:
• 173 •
1 — Tuas mãos são quentes, m uito quentes

2 — (m as que arrepios,

3 — minha carne, sentes,

4 — aos seus macios

5 — d ed o s!... ) ; Tuas mãos são m uito quentes,

6 — mas teus afagos me parecem frio s

7 — com o os esguios

8 — corpos das serpentes.

9 — M ão s leves, mãos fagueiras,

1 0 — que p o r minha epiderme vêm e vão,

11 — num afã de rendeiras,

1 2 — através de horas inteiras

1 3 — de serão.

1 4 — M ãos leves, mãos fagueiras

1 5 — na minha sensação.

1 6 — P or essas mãos é que me dizes

1 7 — todas as coisas

1 8 — que não ousas

i g — dizer com a fa la ,

2 0 — as confidências que teu lábio cala

2 1 — aos meus ouvidos infelizes.

 22 — Com essas mãos que de volúpia, abrasas,
2 3 ~ Prendeste um dia minha mão:
24 — que desespero de asas!-
25 ~ tua mão
2 6 — me magoa o coração.

2 7 — M eu corpo todo, no silêncio lento,

28 — em que me acaricias,
29 — meu corpo todo, às tuas mãos macias,
30 — é um bárbaro instrumento
3 1 — que se volatiliza em m elodias...

3 2 — E, então, suponho,

33 — à orquestral harm onia de meu ser,

34 — que teu grandioso sonho
• 174-
3 5 — diga, em mim, o que dizes, sem dizer.

3 6 — Tuas mãos acordam ruídos

3 7 — na minha carne, nota a nota, frase a frase;

3 8 — colada a ti, dentro em teu sangue quase,

3 9 — sinto a expressão desses indefinidos

4 0 — silêncios da alma tua,

41 — a poesia que tens nos lábios presa,

4 2 — teu inédito poem a de tristeza,

4 3 — vibrar,

4 4 — cantar,

45 ~ minha p ele n u a .lSl

Para a d ança n ova pregad a p o r Isad ora D u n c a n , co m a qual

G ilk a M achad o e E ro s V o lú sia se id en tifica va m , o v a lo r da em oção
o u da c o n cen traçã o expressiva co m u n ic a d a p e lo m o v im e n to d eve­
ria estar nas m ãos e n a altu ra d o p le x o e n ão n o s pés d os b a ila rin o s,
o q u e m uitas vezes o c o r re n o b alé clássico em q u e há o e n fo q u e nas
sapatilhas de p o n ta e o cu lto ao c o u p -d e -p ie d . E ro s d izia q u e sem pre
trab a lh o u m u ito as m ãos e que estas tiveram u m p a p e l fu n d a m e n ­
tal nas suas danças. A b aila rin a desaprova a té cn ica das pern as:

N ã o há b eleza na dança q u an d o as p e rn as estão em

ação. C o m o já disse certa vez: d evem os tran sm u ta r
 em expressão e m o v im e n to s os ritm o s so n o ro s que
n o s p e n e tra m os sen tid o s, d e v o lv e n d o -o s ao in fin ito
n a rap id ez d o m ilag re da arte. N as m in h as danças, os
o lh o s, a b o ca, os cabelos e, p rin c ip a lm e n te , as m ãos
tiveram sem p re p a p e l p re d o m in a n te . Só assim a d a n ­
ça se to rn a u m a lin g u a g e m de arte u n iversa l e p o d e ­
m os tr a n sm iti-la ao m u n d o .l8a

O u tr a p o eta , q u e se p r e o c u p o u em pesqu isar as m a n ife s­

tações p o p u la res, C e c ília M e irele s, m e n cio n a , tam bém sobre a
s im b o lo g ia das m ãos, a a trib u içã o do p o d e r de p ro te çã o à "fig a ”
n a c u ltu ra p o p u la r. C e c ília , ao descrever a in d u m e n tá ria da n egra
b aia n a , revela q u e q u an d o a carga de ru in d a d e é m u ito gra n d e a
fig a estala. P ara ela a im p o rtâ n c ia a trib u id a à m ão n o s p ovos p r im i­
tivos, co m o u m costu m e m a o m eta n o de usar na p o rta u m a m ã o ­
zin h a co m o escu d o co m os dizeres: " A m in h a m ão d ireita n o teu
o lh o esq u erd o , e a m in h a m ão esqu erd a n o teu o lh o d ir e ito ” .1®
3
A n a lis a n d o -s e os d esen h o s, realizad os p o r C e c ília M eireles,
das p e rso n a g e n s da c u ltu ra p o p u la r envolvidas n os Batuques, sambas e
macum bas, p e rc e b e -s e o d elic a d o tratam en to estilizado d ado à p o s i­
ção das m ãos. Essas m esm as m ãos de suavidade e b eleza m ágica são
as ostentadas p o r E ro s V o lú sia em suas danças e qu e p e rm a n e ce m
retratad as nas suas fam osas fo to s.
P ara A d o l f o S ala za r, as m ã o s q u e r e c o n h e c e m a m ú sica
em seu s m o v im e n to s tê m p r o p r ie d a d e s m á gicas. O p e s q u is a d o r
a firm a q u e:

É m u ito certo q u e os ritm o s m usicais d esp ertam m o ­

vim e n to s m uscu lares sin crô n ic o s. A cabeça, os pés,
as m ãos seguem d o c ilm e n te a cadência da m ú sica. Mas
co m o é p r ó p r io da m agia é a reversib ilid a d e dos f e ­
n ô m e n o s, os gestos rítm ico s n ascid os ou estim ulados
pela m úsica p o d e m h erd a r o p o d e r m ágico da f ó r ­
m u la de c o n ju r o . A ssim , a vo n tad e do m ago p o d e
e x e rc e r-se sob re o p o d e r ín teg ro da fó rm u la através
d os m o v im e n to s co m que as m ãos vão seg u in d o a i n ­
flexão m e ló d ic a . T ã o u n id o está o sen tid o plástico e
 vo cal n o s eg íp cio s qu e, seg u n d o certas a u to rid a d es,
cantar se d e n o m in a em seu id io m a co m u m v o cá b u lo
q u e lite ra lm e n te q u er d izer fa z e r música com as mãos e,
em sua escritu ra h ie ró g lifa , cantar está rep rese n ta d o
p o r u m a m ão u n id a ao a n te b r a ç o .184

O c u r io s o é q u e essa p o s iç ã o d o s b ra ç o s , a n tes cita d a p o r

S alazar c o m o a re p re se n ta ç ã o h ie r ó g lif a e g íp c ia , a m ã o u n id a ao
a n te b r a ç o , é u m p a r a le lo da m o v im e n ta ç ã o e s tiliz a d a d e E ro s
V o lú s ia e a d q u ir iu fa m a n o s b ra ç o s de G a rm e m M ir a n d a .
Essa c o n s c iê n c ia d o c o r p o e de to d a s as suas p a rte s c o m o
m e io ex p ressivo e su g e stiv o 185 d e s e n tim e n to s e e m o ç õ e s , q u e
se p r o n u n c ia n a p o e sia de G ilk a , m a te r ia liz a - s e nas e v o lu ç õ e s
• 176 • c o re o g rá fic a s v o lu sia n a s. U m a revista de M ilã o 186 p u b lic o u u m
a rtig o so b re a d a n ça da b r a s ile ir a c u jo títu lo é " O sam b a se d a n ­
ça co m os c a b e lo s ” .187 E m b o r a a frase de e fe ito soe c o m o im a ­
g in a ç ã o jo r n a lís t ic a , r e a lm e n te E ro s d an çava c o m os c a b e lo s e
c o m o c o r p o to d o , c o m o fic a e v id e n te nas c rític a s p u b lic a d a s a
seu re s p e ito e n o s re g istro s fo t o g r á fic o s e fílm ic o s q u e r e tr a ­
tam sua d a n ç a . O a rtig o da revista ita lia n a fa la d esse a sp e cto
fu n d a m e n ta l da c o n s c iê n c ia té c n ic a e exp ressiva v o lu s ia n a ao
d iz e r q u e a b a ila r in a b r a s ile ir a u tiliz a v a o p r ó p r io c a b e lo c o m o
u m v é u sa ce rd o ta l, o u u m a m is te rio s a lin g u a g e m da q u a l só ela
p o ssu i a chave, e seu m e io ex p ressivo o r ig in a l re p re se n ta v a s ig ­
n ific a tiv a m e n te o r itm o s u l- a m e r ic a n o , d is tin g u in d o a d an ça
v o lu sia n a da d a n ça de K a th e r in e D u n h a m 188 p e la fo r ç a d ire ta
d o tra n se , da in c o r p o r a ç ã o d os e le m e n to s o b s c u r o s e sagrad os
p re se n te s em sua d a n ç a .189
E ro s tin h a u m a p r o fu n d a em p atia co m os tem as de m o v i­
m en to p o r ela pesqu isad os, os quais eram o resu lta d o de an os de
investigação da alm a b ra sileira fo rja d a n o s d evotos d os te rreiro s
em cujos m o vim en to s se revelava o silê n cio d os "sugestivos b ra d o s”
da m estiçagem . A b a ila rin a afirm a:

P arece qu e fo i o n t e m ... estou a in d a a v ê -la , em m eio

à capoeira cheirosa de m aravilhas e sensitivas, ressoan -
te e trem elu ze n te , a "m acu m b a ” d o j o ã o da L u z, com
 aquelas m úsicas q u e con servo de c o r e aquelas estra­
n has cerim ô n ia s qu e eu n ão c o m p reen d ia e qu e m e
fascin avam . C o m e c e i a d an çar n aq u ele te rr e iro , d ei
lá os m eu s p r im e ir o s recitais. O velh o "b a b ala ô ” a tri­
b u ía m in h as danças a u m en viad o de Y e m an já, dizia
q u e eu dançava c o m o " sa n to ” ... C r e io que ele tin h a
razão e q u e o "S a n to ” n ão m e a b a n d o n a rá .190

E m o u tro d e p o im e n to , E ro s fala de seu ritu al de estudo

e a p e rfe iç o a m e n to d o m o v im e n to e de sua característica m ística
q u an d o diz que:

A dança é co m o u m a reza: não tem n e n h u m va lo r se

a g e n te n ela n ão se p õ e in te ira , em c o rp o e em esp í­ • 177 -
rito ! E u d a n ço co m o q u em reza. E, aliás, rezo m es­
m o ... q u a n d o estou d a n çan d o q u a lq u er ritu a l nagô
o u "d e c a b o c lo ” !191

Esse aspecto d o "tra n se ” , o m o v im e n to expressivo que só é

d ado ao " in ic ia d o ” , viven cia d o nas obras de E ros V o lú sia e tam bém
p rese n te na p o esia de G ilk a , é u m a característica sim b olista. R alph
W aldo E m e rs o n , em " O p o e ta ” , fala da p resen ça do êxtase estético
e m ístico na m en te d o vate co m o c o n d içã o de criação da poesia
"a d e q u a d a ” . P ara ele, o p o eta só fala ad equ ad am en te q u an d o fala
co m a " flo r da m e n te ” , livre do co m p ro m isso in te le c tu a l.'92
A b a ila rin a b ra sileira possu ía essa feliz capacidade de assi­
m ila r a in fo rm a çã o receb id a p ela in flu ê n c ia d o m e io em qu e viveu,
d esen vo lven d o u m a síntese dos co n h e c im e n to s q u e lh e chegavam
p o r m e io dos se n tid o s,193 tr a n sfo r m a n d o -o s em in fo rm a çõ e s esté­
ticas m ed iad as p e lo trip é m úsica, po esia e dança, co m o m eio p r i ­
m itivo de in te rco m u n ica ç ã o en tre céu e te r r a .194
Ê evid en te a b e m -su c e d id a con ju g açã o en tre conteúdo a n ím i­
co e expressão sen so rial nas danças volu sian as. A p esa r dos aspectos
m ísticos p resen tes nas discussões a q u i tratadas, não se p o d e d e i­
x ar de lad o a co n sciên cia de E ro s em suas danças. A b aila rin a e n ­
tregava a alm a ao seu m ister a rtístico, mas co n d u zia o c o rp o n o
seu m o v im e n to d a n sin tersem io tiza d o co n scien te , o u seja, na sua
 n tô o N & C K )
EN TEMENTE *“
R í t s J d * E r o » V d m i a , » K»i>-
la r in a n e g r a 4 * B a i * y '
SA LV A D O R , 6 •Ai&prasjn X .
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c iX B ic r t a£, que &- encontra nes-
ta - fcpiial. a fim d « aastsür ás
c n.oajora-çôofc cln Quarto C «n u
ru r <ia F u n d e io d» ßaJvarfrr.
com i«xeisea. oom o curieaUfade &4
uma. psquena ísita airo-bra&»!ei- ,
r& pis tur, dos báirro* decca oapiv
taj. âurar:tt a Qual 'ora a* apr»^
sen Udos numeroa d; verso* de a W i
alce regional e dansa u m dawns
mim »ros con&tou d« um bailado
típico rum orldo por uma i*a:lart-
na de cor, s». - i t z bela« evotyçfits
coreosraflca. . Múitoç dos presan-*-
tes viram tim# «Borrn? »emelhan-
í» o effti-o ii* daxiaajnna
rieteonhetista com o dc Eíroc V<v w
lu -u a. term inado o numero, pw»- /
curaram m dagar aonde eíuv» l o - k
vrm inha aareudidn a dançar j
com ta h lo ritJáo e "escola ao
ftitsma Mmpo que •«> referlram .è L
• i8 o • t*meUiaß«ja notada
A J c e m bailarina . depois dflr
dí.m omtraj com plete |*nc*aneial*
ua rxuKéncií! d* n u eOttaa«radA
col**a cluae: “ Jamau. aprendia
daiUS É&RÇUto «SÍTí*a JJÍV3©* Í ija -í
£B a*in C ** - iniCia do Qje faço.
com o ae tu.:* íorça oculta orien-
'a u v meus m ovim entai. Q ua'ido
termino tfe daoaar **cju#ço o qt>#
Ite TaJvra »u c rla n m ttifl" a
moça da ipiâl r.J -n ia«?ando e ou ?
«u rtft« co n h e ce T ^ m . ] b tam-
rem »*.’ » movida pelo m esm o ee- .
pjrito que m r anima-'*

U m artigo de jo rn a l, sob o título de "D ança in con scien tem en te” , fala de um a
suposta rival de E ros Volúsia, um a bailarina negra da Bahia.
O artigo põe em evidência a m etodologia m ediúnica da dança volusiana,
m uito própria das danças de transe m ístico

I, UNIÃO DAS SEITAS AFRO-BRASILEIRAS OJ BAKU

D IPLOM A
u 4 n
- ‘ti .1 tbftii lí -
. -f<. fj,ml ,% ){ HuytJ,,. \,t,
'jcftthw / •’ f, «-+JU*' f~r*
»*•*« ft< *t*íi . t—. * ■
»ai.

w« *. t».j[

D ip lo m a de G ilk a M ach ad o e E ro s V o lú sia da U n iã o das

Seitas A fr o -B r a s ile ir a s da B ahia
 A ssim co m o E ros tem , ao lad o de u m d o m ín io técn ico
consciente, u m a visão m ística da dança, isto é, das form as traçadas
no espaço p e lo c o rp o físico em con exão co m o u n iverso esp iritu al,
também G ilk a M ach ad o faz de seu m ister artístico u m a co n sag ra ­
ção d ivin a d os ritm o s carnais.
G ra n d e é a possessão h ip n ó tic a p e lo ritm o e pela s o n o r i­
dade da palavra a fro -b ra s ile ir a su gerid a p o r G ilka em seu poem a
"D ança de filh as de te r r e ir o ” , do livro Sublim ação, cu jo su b títu lo
não deixa d úvid a q u an to à sua o rig e m , a d escrição de u m ritu al
m ístico, o u seja, o c a n d o m b lé da cidad e de Salvador:

1— 0 p a d ê 197j á terminou;

2— todas as feita s salvaram

3 — B om bongira-E m barabô

4 ~ e s e benzeram com a terra,

5 —e beijaram, reverentes,

6— o pétreo assento de E xu .198

7 —0 babalaô '99 corima,

8 — dançando na roda

g — das pretas que rodam

10 — e o canto repetem.

11 — P or entre as espúmeas

12 — camisas de renda,

1 3 — emergem pescoços

1 4 — elásticos, longos;

1 5 — e espáduas se movem

1 6 — como asas aflantes

1 7 — num banho de sons...

1 8 — 0 terreiro é uma lagoa

i g — cheia de negros cisnes.

20 — Paira p o r todo o ambiente

21 — um rum or-pulsação,

22 — rumor que não é apenas

2 3 — 0 que extraem mãos calosas

 2 4 — de grosseiros atabaques,

2 5 — m as 0 que elas evocam:

2 6 — rumor surdo, m onótono, ritmai,

2 7 — rumor que me sugere

2 8 — o d e um cronôm etro incomensurável

29 — marcando horas de eternidade.

3 0 - O g u m !*°° O xa lá !201 X a n g ô !202

31 — O xóssi!203 Ian san !20i Iem a nja !2° s

3 2 — Cantando elas chamam

3 3 — os seus orixás;206

3 4 — e o s cantos se alongam,

3 5 — se alargam,

• i 82 • 3 6 — se elevam,

37 — quem sabe até onde ? !

3 8 — Q u em sabe até onde,

3 9 — se os mortos que os ouvem

4 0 — procuram viver,

4 1 — e o s vivos que os ouvem

4 2 — sep õem a so n h a r?!

43 — Cantos negros

4 4 — que aprisionais meus sentidos

4 5 — em cadeias macias

4 6 — de harm onias!

47 — Cantos de negros

4 8 — que despertais 0 passado

4 9 — e adormecestes tantas vezes

5 0 — minha infância!

5 1 — Cantos de negros

5 2 — no batucagé,207

5 3 — sinto, às vossas chamadas,

5 4 — que algo em mim vos atende,

5 5 — que algo em mim de recôndito vos busca!

5 6 - C om os p a n o s da Costa
5 7 — nos se>os atados
5 8 — e voltas de contas,

5 g — sem conta, nos colos,

6 0 — com as cores dos santos,

6 1 — que lindas são elas,

6 2 — assim, trescalantes

63 — do banho de fo lh a s,
6 4 — de defum ação,

65 — dançando no meio
6 6 — da dança das saias

67 — Q u e, amplas e alvas,
68 — vão desabotoando
69 — corolas no chão.

70 — £ 0 batuque recrudesce,
73 — O terreiro é um atabaque,

72 —palpitando os pés descalços

73 — das abians, das iauôs;
74 — 0 batuque recrudesce
75 ~ mas n&° vem só dos tambores,
7 6 — vem das pom as,

77 ~ das narinas
78 — e dos olhos das baianas.
79 — O batuque recrudesce
8 0 — e o babalaô corima

8 1 — agora m uito alto,

8 2 — cam inhando para as feita s

8 3 — de olhar parado e imperioso;

8 4 — cam inhando para as feita s

8 5 — que recuam e que avançam

8 6 — indecisas e medrosas;

8 7 — cam inhando para as feitas

8 8 — que estremecem,

89 — estremecem,
90 — parecendo eletrizadas.
 g i — H á um conflito de serpentes,

92 — entre braços ondulantes

9 3 — e pulseiras de ouro e prata

9 4 - q u e os envolvem, chocalhando...

9 5 ~ P e l a hipnose dos rumores

9 6 — vencidas, tontas no espaço

9 7 — as negras as mãos agitam,

98 — em transe de possessão.

99 — Recalque que se desnudam;

1 0 0 — novos eus que se projetam ;

1 0 1 — caras que se transfiguram

1 0 2 — envernizadas de suor.

• i 84 • 1 0 3 — Giram, bambas, as cabeças;

1 0 4 — as pernas são p iõ es girando,

1 0 5 — e, fugas e chegadas,

1 0 6 — almas e corpos su p õ e-se

1 0 7 — que se vão desagregar.

1 0 8 — E o batuque continua

1 0 9 — alto eprofu nd o; d ir - s e - ia

1 1 0 — vir dos dedos das estrelas,

11 1 — vir dos abismos do oceano,

1 1 2 — vir dos seios da floresta,

1 1 3 — vir dos longes de mim mesma,

1 1 4 — vir de cardíacas bulhas,

1 1 5 — vir do p eito do B rasil !...208

N esse p o em a , G ilk a registra o ritu a l a fr o - b r a s ile ir o do

can d o m b lé, m ostran d o seu o lh a r p o ético /d escritiv o p e lo u so das
palavras de o rig e m a frican a relativas ao ritu a l r e fe r id o , p e la reve­
lação das n uan ças expressivas, dos esfo rço s c o rp o ra is, d os adereços
cên ico s, das cores fu n d a m en ta is n a e x p eriê n cia cên ica p o p u la r.
A p a rtir do verso 79 >0 batuque recrudesce, com o ritm o crescente e h ip ­
n ó tico dos tam bores, com eça a descrição d o "tran se” . S ob o olhar
"im p e rio so ” do sacerdote d o o rá cu lo , com eça a se im p o r o m o ­
m en to m ágico da cerim ô n ia . Já n o verso 91, H á um conflito de serpentes,
p elo m o v im e n to m e ta fó ric o da serp en te n os b raço s dos d a n ç a ri­
nos, te m -s e a tra n scen d ê n cia do in ic ia d o . S eg u n d o B ach elard , a
serp en te, sen d o o a n im a l m ais lig a d o à terra, le m b ra o m ovim en to
da raiz, e co m o tal, m eta fo rica m en te , "é u m traço de u n iã o en tre
o r e in o vegetal e o r e in o an im al e, co m o u m dos a rq u étip os m ais
im p o rta n tes da alm a h u m a n a ” ,209 está m u ito p resen te nas im agens
p o éticas gilk ian as assim co m o n o s m o v im e n to s estilizados de E ros
V o lú sia (c o m o p o d e rá ser observad o na análise do p o em a "S a m ­
b a ” ). A ssim , o ritm o cên ico /m á gico que se cria n o p o em a , desde
a d escrição do m o v im e n to dos b raço s e das m ãos à u tilização do
fig u r in o n a co n stru çã o rítm ica do passo, favorece o m o m en to da
frag m en taçã o d o " e u ” a p a rtir da d écim a q uarta estro fe.
A m atéria sim b ó lica gilk ian a em "D an ça de filh as de te r r e i­
r o ” é a m a téria 210 da " te r r a ” que g e ro u as m u lh eres e os h o m en s • 185 •
sim p les presen tes n o ritu a l pagão p o r ela d escrito e rea liza -se n os
d a n ç a rin o s, n o d evir dos son h os vividos n o te rr e iro , n o em bate,
p e lo m o v im e n to , do m aterial/esp iritu al para a tin g ir a organização
m o ra l. A ssim , a síntese p o ética, co m o a co n tece m uitas vezes na
o b ra de G ilk a M a ch ad o , é feita pela im agem da ação, da dança, que
faz p a rticip a n te a m a téria/co rp o /p o em a , p e lo ritm o das anáforas,
n a " g ir a ” , para o tran se das im agen s un iversais, evocan d o o n a c io ­
n alism o na ú ltim a estro fe, o a m o r ao B rasil.
C e c ília M e irele s tam b ém descreve em seus estudos a fo rça
evocativa d os b atu q u es na m acu m b a. Para ela:

A m acu m b a em seu aspecto festivo (aten u ad os esses

caracteres som b rio s) tem u m a d o çu ra selvagem , é
c erto , mas q u e deixa na alm a dos b ra n co s, p e lo m e ­
n o s n a d aqueles que fo ra m acalen tados p o r um a mãe
n egra e d o rm ira m ao som dos tam bores lo n g ín q u o s,
u m en ca n ta m e n to p r o fu n d o , de o n d e se exala o t o r ­
p o r m iste rio so e a in ven cível atração da selva a fric a ­
n a, p o voad a de deuses e d e m ô n io s, tão au tên ticos
c o m o a água dos rio s, os tro n co s das árvores e as feras
q u e passeiam , sem d izerem aos h o m e n s de o n d e vêm
n e m q u em sã o .211
 Esse o lh a r de b ra n c o co m alm a de n e g ro de q u e fala C e c ília
— o b serva d o r em si m esm o das h era n ças atávicas de u m a c u ltu ra
ritu a lístic a cu jo s r itm o s, o b a tu q u e , o qu itibu m , bum, quitibum , bum ,
d esp erta m im agen s extáticas, de um encantam ento p ro fu n d o — ta m b ém
se revela na fa m ilia rid a d e d o p o e m a "D a n ça s de filh as de t e r r e i­
r o ” co m essa c u ltu ra .
T an to na descrição da dança " b o le - b o le ” , observada p o r E ros
V olúsia em u m te rreiro da cidade de Salvador, com o na descrição
poética do ritu al do can d om blé na poesia de G ilka M achado a n ­
tes rep rod u zid a, que se passa na cidade de S alv ad o r,212 observa-se o
m esm o olh ar p erscru tad o r p o é tic o -c ie n tífic o . A m b as as artistas in s ­
p iram -se n os elem entos cên icos e coreog ráfico s para suas criações.
Para M arc A u g é , o ritu a l de possessão é u m a rep resen ta ção ,
• i8 6 • um a en cen ação n o sen tid o teatral do te rm o . O p e sq u isa d o r d es­
creve o fe n ô m e n o do p o n to de vista cê n ic o n o qu al a q u alid ad e da
perform ance do m é d iu m é re c o n h e cid a co m o "sin al de u m a p le n a e
a utên tica possessão, da qu al aq u ele o u aqu ela q u e o em ite n ão deve
ser c o n s c ie n te ” .213
A co n sciên cia do ritu a l de possessão co m o d escrito p o r
M arc A u g é , n a sua característica esp etacu lar, p e rm e ia os tra b a ­
lh o s artísticos de G ilk a e E ro s. M as além dos aspectos cên ico s, o
en can ta m en to da d a n çarin a e da po eta p e lo s elem e n to s estéticos,
en tre eles o transe nas danças extáticas dos can d o m b lé s da cidade
de Salvador, m arca essa a fin id ad e das duas artistas co m a dança
de o rig e m trágica, aquela dança de o rig e m d io n is ía c a ,214 d o U l-
tram undo. S eg u n d o o filó s o fo O rte g a y G asset, n a d ança visio n á ria
d ion isíaca, "m esm o sem b eb id a n em d ro ga , o h o m e m se esquece
de si m esm o, do gravam e que é sua vid a e, c o n s e g u in d o ver a vida
co m o outro d o que é, co m o tran sm u ta d o em fe liz u ltr a m u n d o , é
feliz — u ltravive” .215
C e c ília M eireles descreve o ritu a l da in c o r p o ra ç ã o sob o
p o n to de vista do ultram undo, para ela:

A in c o rp o ra çã o se dá p o r m eio d o r itm o . A fo r ç a de
p e rc u tir os atabaques de u m m o d o p e cu lia r, c o n ­
fo rm e a in vocação, e c a n ta n d o -se co m u m a exatidão
rigorosa o p o n to que o caracteriza, o santo é fo rça d o a
 b aixar, p o rq u e aqu ele ritm o é a p r ó p ria fo rm a de v i­
b ra çã o da sua d ivin d a d e. In c o rp o r a d o , p e rd e o m é ­
d iu m tod a a sua p e rso n a lid a d e, passando a realizar
u m a o u tra , co m p letam e n te diversa da sua. V ê e m -s e
b ra n co s fa la n d o lín gu as de p re to , com esgares, c o n ­
to rç õ e s e passos de d ança im possíveis de execu tar em
c o n d iç õ e s n o rm a is .2’6

N o p o em a de G ilka M ach ado "D an ças de filhas de te r r e ir o ” ,

o ritu a l de in c o rp o ra çã o tam bém se dá p e lo ritm o da m esm a fo rm a
que na d escrição dessa cerim ô n ia dada p o r C e c ília . N o p o em a gilk ia-
n o , u m a verd ad eira aula de dança b rasileira im p õ e -se , vão se ex p li­
citan d o as expressões d o ro sto , o m o v im en to das pern as, as direções
tom adas e as q ualidades dos co rp o s possuídos p o r outras alm as. • 187 •
O o lh a r d escritivo da p o eta en tra n o p ró p rio m o v im en to d o transe
h ip n ó tic o ao fin a l, a p a rtir do verso IIO , co m as anáforas contínu as
e circu lares q u e se fo rm a m , tran sp o rtan d o a p r ó p ria po eta e o le ito r
para a qu ele estado de êxtase em qu e falam a p r o fu n d id a d e visceral,
o o u tro , as lem b ran ças atávicas e as im agens do in fin ito que fazem
p e rc u tir in d e fin id a m e n te o b atu q u e dessa h eran ça b rasileira. Essa
transgressão física relem b ra, na sua o rigem , a m esm a im p o r tâ n ­
cia da dança para a raça hu m an a nos rituais dos povos prim itivos.
O rte g a y Gasset relem b ra o fato de que m esm o os povos p rim itivos
atuais n ão p o d e m existir sem d an çar e que a dança é tod o u m lado
da vida para eles. O filó s o fo esp an h ol ressalta que a dança "é a ação
coletiva p o r excelên cia em que a trib o com o tal, d iríam os a nação,
se faz presen te, se reco n h e ce a si m esm a co m o realidade coletiva,
refresca co n stan tem en te sua solid aried ad e, atua e é ” .217
A tro ca de atrib u to s en tre deuses e h o m en s, segu n d o O r ­
tega y G asset, é a razão de os deuses d an çarem . A ssim , o filó s o fo
ju s tific a a in flu ê n c ia da d ança e do ritm o na criação das fórm u las
m ágicas de p o d e r da lin g u ag em p o ética:

V em o s, p o is, que a rep resen tação da vid a divin a é es­

tilizad a em d ança ao in tro d u z ir n o s a co n tecim en to s
m im ético s a m agia fo rm a l do ritm o , qu e tran sp õ e
o u tran su b stan cia o ato h a b itu al e m u n d a n o em algo
 su p e rio r e tran scen d en te — co m o na palavra, o vu lgar
e p r o fa n o d izer, ao c o n v e rte r-se graças ao ritm o em
verso, se to rn a fó rm u la m á g ica.318

D estarte, essa fó rm u la m ágica de qu e n o s fala O rte g a y G as-

set é o elo en tre m ãe e filh a , en tre a palavra p o ética e seu tran se ex­
tático na dança. Nesse processo, a dança é a poesia e o p ró p rio m étod o
para se chegar à poesia, ou a poesia é a dança e o p ró p rio m étod o para
se chegar à dança, n u m ato que rem ete ao do culto a D io n iso , o qu al
o filó so fo esp a n h o l afirm a ser ao m esm o te m p o o deus e o m éto d o
para se chegar a e le .219
E ros V o lú sia busca o Espírito da raça nas suas pesqu isas de ca m ­
p o e p ro c u ra trazer para sua té cn ica de d a n çarin a to d a a e x p eriê n cia
• i8 8 • expressiva observada em suas investigações das danças p o p u la res.
E o m ilagre da tran sfo rm açã o da en ergia c ria d o ra vivid a nas danças
de tran se, n o sen tid o exp osto a n te rio rm e n te , que atrai o o lh a r,
o u m e lh o r, tod o s os sen tid os da b a ila rin a . O b se rv a -se esse fato na
d eclaração abaixo:

— Q u ise ra ( nos disse a bailarina a quem chamam no R io de S a ­

lom é B rasileira ), — q u isera viver para d a n çar. N ão ter
p reo cu p açõ e s co m trajes, n em co m cen á rio s. O u v ir
a m úsica e d an çar. O b servo qu e q u an d o d a n ço n ão
vejo, som en te o u ç o , sin to . E há u m a sensação de v e r ­
tigem que m e vem ao c éreb ro e m ove o m eu ser em
u m a em b riagu ez de angústia. A dan ça é u m a fe lic id a ­
de e u m p a d e c im e n to . A m u lh e r b ra sile ira d o sertão,
que é tím id a e retraíd a, q u an d o d ança se d esp re n d e
m ilagro sam en te e sem ela d a r-se co n ta de todas essas
características de repressão ela se tra n sfo rm a em a u ­
daz, tern a e ch eia de in te n to . E é o m ilag re da dança,
o m u n d o da m ú sica in d íg e n a em que ela vive q u e lh e
in fu n d e o esp írito da r a ç a .220

N a crítica de C a rlo s H . Faig a E ro s V o lú sia , o b serva-se a

d escrição da tran sfigu ra çã o c o rp o r a l da b a ila rin a n a sua relação
com a m úsica e o "tra n se” q u e esp iritu a liza a carn e n a dança:
 A o s p r im e ir o s com passos da m úsica, seus sen tid os
se m a n têm em alerta, o c o rp o fo rm a u m arco esp e­
ra n d o o com passo qu e o tra n sfo rm e , qu e o q u eb re,
q ue o desfaça, b rilh a m co m estran h o b r ilh o os olh os
n eg ro s, o n d u la m os b raço s em m o vim en to s rítm ico s,
se crisp am os d ed os su rg e rin d o a carícia o u fo rça de
a taque, o n d u la o c o rp o m a rcan d o o q u a d ril o c o m ­
passo vivo e suave, m o v em -se, ágeis, as p ern as e os
pés, firm e s, ro tu n d o s, sem in d e cisõ es, ta m b o rila m
sob re o tablad o o a co m p a n h a m en to p re c iso . A b a ila ­
rin a en tra co m o em u m transe. A carne se espiritualiza
n a d ança O esp írito da d ança a d o m in a tod a. E p o s ­
sui p o r c o m p le to a in té r p r e te .221
• 189 •
E ro s V o lú sia em seu livro D ança brasileira faz um a especial r e ­
fe rê n c ia aos can d o m b lé s da cidad e de S alvador, qu e, segu n do ela,
já acostum ada aos ritu ais de "m acu m b as” , ao observar p e la p r i ­
m eira vez as danças d os "ia ô s” ,222 teve u m p â n ico de esp len d o r.
A b a ila rin a d ecreve a "c o re o g ra fia estranh a e trag icam en te b e la ” :

A o s olhares e gestos sugestivos do babalaô o u ch efe do

terreiro ( terreiro são lu gares o n d e se realizam as c e r i­
m ô n ia s de magia negra, o u de linha de caboclo ), as ia ô s
(m u lh eres batizadas n a seita fetich ista) vão avançando
e re c u a n d o , em in d e cisõ es e tem ores, até que fin a l­
m e n te caem em transe possessivo u m a após o u tra , cada
q u al d a n ça n d o à m a n eira característica d o enviado que
pen sa receber ,223

A ssim co m o G ilk a in c o r p o ra a co sm o g o n ia d o m o v im e n ­
to ritm a d o n o fa zer, na lap id ação , n a m estiçagem de sua dança
de palavras, E ro s c o m n ão m en o s v ig o r criativo se im p re g n o u da
fo lk - d a n c e b ra s ile ira ,224 a ssu m in d o o im p o n d erá v el transe caboclo
n a expressão de sua jo r n a d a artística, na tentativa de cria r um a
dan ça "c lá ssic o -b ra sile ira ” . T od as as suas observações técn icas do
m o v im e n to expressivo, analisad os n o te rr e iro , passam p e lo olh ar
criativo da b a ila rin a .
 A n d ra d e M u ricy destaca a gra n d e sen sib ilid a d e d o p o vo e o
g ê n io cria d o r da b aila rin a b ra sileira . A firm a v a o c rític o q u e E ros
V olú sia tin h a u m a capacidade de im p reg n a çã o p r o fu n d a , de a b ­
sorção de tu d o que é p o vo , e tu d o é im ed ia tam e n te c o n d ic io n a d o
p elo seu ritm o de alm a, p ela sua expressividade e m in e n te m e n te
p lá stica.825 E ros realm en te teve de lid a r co m o aspecto d o tran se,
que perm eava as pessoas do p o vo à sua vo lta. E la c o m en ta c o m o sua
visão da dança, que levava os elem en to s p o p u la res tran sm u tad os
para os palcos, o n d e n o rm a lm e n te só se apresen tavam esp etá cu ­
los de elite, cham ava a aten ção do g ra n d e p ú b lic o . U m a de suas
apresen tações c u lm in o u co m u m d esfech o in e sp e ra d o . A b a ila ­
rin a con ta que ao apresen tar, na E scola de B e la s -A rte s d o R io ,
um a reco n stitu içã o das danças d o B rasil c o lo n ia l, co m u m n ú m e -
• 190 • ro de dança fetich ista (com m úsica de u m b a n d a ), "a m a io ria dos
co m p o n en tes da o rq u estra n o d e c o rre r da apresen tação fo i ca in d o
em tran se” .226 E m o u tra ocasião, q u an d o fazia u m a te m p o ra d a de
revista n o T eatro C a rlo s G o m es, ao en cen a r u m n ú m e ro , que se
cham ava " C a n d o m b lé ” , d u ra n te o qu al se realizavam desde as o f e ­
rendas até a dança das ia ô s, as b ailarin as que represen tavam a d es­
cida dos p ro te to res m uitas vezes eram rea lm en te possu íd as e caíam
em transe; o m esm o a co n tecia co m algum as pessoas da p latéia.
Ela soube u tilizar esse lado m isterioso da alm a b rasileira na
criação dos seus bailados sem re p ro d u zir literalm en te as práticas p o ­
pulares. Seu credo artístico refin a d o sugeria u m trabalh o de ourives,
de lapidação do gesto n o ritm o e na fo rm a , sem que esse fosse im e ­
diatam ente reco n h e cid o nessa o u n aq u ela lin gu agem . A ssim , o b ser­
va-se m ais u m a sin ton ia com os p receito s sim bolistas de expressão
poética, na qual a sugestão e não a n om eação con creta de u m a im a ­
gem p ro d u z a riq u eza de interpretações. Stéphane M allarm é fala em
"Poesia e sugestão” sobre o grand e p o d e r expressivo desse recu rso
de construção da lin gu agem p o ética, a qual deve apenas su gerir um a
im agem e não n o m ea r de im ed iato o o b jeto do p o e m a .227
C o m refin a d a d elicad eza, tran sm u ta n d o as in fo rm a çõ e s de
um a gestualidade esp ecificam en te p o p u la r, E ro s vai u n in d o l i n ­
guagens, c o n s tru in d o m o vim en to s q u e revelam , a p a r tir de um a
série de d ecifra çõ es, a p o esia da alm a b ra sile ira . A ssim , m e r a m e n ­
te re p ro d u zir um a realid ad e expressiva isolad a n ão interessava à
bailarin a, para q u em era fu n d a m en ta l a estilização das m an ifesta­
ções esp on tân eas d o p o vo p o r m eio de criações in d iv id u a is.228
D o n acion alism o para um a am pla universalidade, eis a m eta
volusiana na dança brasileira. A abertura para vários significados,
para as m uitas form as de ser co m p reen d id a e am ada, esse era o ca­
m in h o p ro p o sto p o r E ros n o desenvolvim ento do bailado clássico-
bra sileiro . Para essa bailarin a, que prim ava pela universalidade e não
pela exclusividade, pela inclusão e não pela exclusão, pelas m inorias
elevadas ao grau das m aiorias, p elo co n ceito e não p elo p reco n ceito ,
q u alq u er lu gar era lu gar para m ostrar sua arte, m esm o em cassinos
(pelo que fo i m u ito criticada). A escola de balé clássico era vista p o r
ela co m o m ais u m in stru m en to para a b rir as portas à im aginação
criad ora e n ão co m o u m m o d elo fixo a ser seg u id o .229
E ro s V o lú sia e n fre n to u o desafio de reto m a r u m a m e m ó ria • 191 •
ética/estética n a sala de aula da arte da dança. Mas essa m em ó ria ,
que p re te n d e re c o n h e c e r o passado, q u er ser viva e fu n d a d a na
ex p eriê n cia da d iversid ade e das trocas de in fo rm a çã o co m as tr a ­
d içõ es p o p u la res. O s co n ceito s de criação de u m b ailad o clássico
b ra sile iro , alm eja d o p o r E ro s, o qu al d ialo g u e co m várias fon tes
de m o v im e n to expressivo, vão ao e n c o n tro das teorias m ais am plas
de N o r b e r t W ie n e r , q u e ad vertem sob re as restriçõ es de u m pad rão
de c o m p o rta m e n to q u e só se c o m u n ic a com o passado e co m um a
fo n te u n id ir e c io n a l de in fo rm a çã o . Para o cria d o r da cib ern ética,
as fig u rin h a s q u e d ançam n o to p o de u m a caixa de m úsica m ovem -
se de a co rd o co m u m p a d rã o estab elecid o de an tem ão , cu jo estágio
u n id ir e c io n a l de co m u n ica çã o co m o m ecan ism o p reestabelecid o
da caixa de m úsica as d eixam incapazes de se desviarem do pad rão
c o n v e n c io n a l.230
E ros V olú sia prop aga qu e a m em ó ria do clássico com o estili­
zação d o m ovim en to d ançado é im p ortan te, p o ré m m ais im p o rta n ­
te para o desenvolvim en to da arte criativa e d inâm ica é o feed b a ck com
o m e io , com a co m u n id a d e, com o p ú b lico . N a prática da b ailarina,
o artista deve estar atento para que os padrões estéticos do passado
se convertam em m e m ó ria in teligen te, de estruturas e fu n çõ es que
já fo ra m in co rp o ra d as e que se som am às novas perspectivas, e não
m em ó ria estática de "clo n agem de espécies extintas” sem as cores e as
dinâm icas da diversidade que o rigin alm en te apresen tariam .
 M á rio de A n d ra d e , em "E ro s V o lú s ia ” , fala da m e to d o lo g ia
m ística e artística da b aila rin a . Esse é u m im p o rta n te d o c u m e n to a
resp eito da ob ra realizada p o r E ro s n a m ed id a em q u e o escrito r,
sen d o u m gra n d e c o n h e c e d o r da m ú sica e da litera tu ra b ra sileira ,
n ele p o d e retratar u m a crítica persp icaz:

Para E ros V olú sia dança e religião se c o n fu n d e m ; e

deve ser p o r isso, talvez, qu e em todas as suas criações,
p elo m en os as que já vi, ela vai n u m gra d u an d o de exal­
tação adm irável e atinge sem pre verd ad eiro s estados de
possessão m ística, verd ad eiros paroxism os fren ético s
em que, sem p e rd e r o eq u ilíb rio e o c o n tro le artístico,
ela alcança expressão viva da rea lid a d e.231
• 192 •
P erceb e-se , na crítica de M á rio de A n d ra d e ao trabalho
de E ros V o lú sia, co m o a b a ila rin a c o m p r e e n d e u a n ecessid ad e de
u n iã o das lin g u ag en s artísticas n a dança, co m o expressão p o ética de
u m a raça, c o m p o n d o obras h íb rid a s co m o solu ção de d esen v o lvi­
m en to e de um a m e m ó ria ética/estética na sua lab o ra çã o d idático/
a rtística .232 Essa co m p reen sã o da m e m ó ria n a c io n a l d a n sin terse-
m iotizad a fo i de realização am pla ta n to n a p o esia de G ilk a com o
na d ança de E ros, co m o fo i d iscu tid o n o s c ap ítu lo s a n te rio res.
C o m base n o s elem e n to s estu d ad os tan to n a m eto d o lo g ia
d e análise d o m o v im e n to expressivo de D elsa rte e L ab an abordada
n o cap ítu lo 2 — S em ió tica da lin g u ag em : p o esia e d an ça, co m o do
estudo das estruturas co m u n s às obras de G ilk a M a ch ad o e Eros
V o lú sia, analisadas n o cap ítu lo 4 — O texto d o b a ila rin o — a dan-
sin tersem iótica na leitu ra G ilka/E ros, n os seus aspectos da m u si­
calidade, da licen ça p o ética para o o lh a r fe m in in o , da d ança vinda
da natureza, da palavra-carn e que dança e d o transe n a p oesia do
m ovim en to, p o d e -se p r o p o r u m esquem a de in terp retação a ser
exposto n o p ró x im o cap ítu lo, o qu al terá aplicação ap ro p riad a no
tó p ico "P o em adan çan d o — poem a/dan ça, d ança/p oem a” , o n d e será
analisada a poesia de G ilka à lu z da lin g u a g e m gestu al de E ro s.

I N I E T Z S C H E , A g a ia ciência, p . 3 11*
313-
2 F u n d a d a em 19 19 , a B auh au s era
u m a escola d e a rq u ite tu ra e arte,
q u e se t o r n o u p ó lo fu n d a m e n ta l de
cria ção e p e n sa m e n to , in te g ra n d o
a vid a e a estética p o r m e io do
d e se n v o lv im e n to de u m a c iê n c ia
v isu al, q u e fo r a m as bases d aq u ilo
q u e h o je re ce b e a d e n o m in a ç ã o geral
de design . S o b re as raízes u tó p ica s
dessa esco la, R a in e r W ick , em
Pedagogia da Bauhaus, a firm a q u e a esta
escola p e rte n c e a tra d iç ã o d aqueles
p e rsiste n te s e sfo rç o s de u sar a
p r ó p r ia arte co m o in stru m e n to de
re g e n e ra çã o c u ltu ra l e so cia l (W IC H ,
[ s .d .], p . 1 3 - 1 4 ) .
3 Para R a in e r W ic h , a c o n ce p çã ofa vor, escreva de n o vo àqueles
d a " o b ra de arte to ta l” te m u m a
o rig e m a n tiga. T ra ta -se , segu n d o
esse a u to r, de u m c o n c e ito n atu ra l à
Id a d e M é d ia e ao B a rro c o em q u e a
sín tese de to d o s os g ê n e ro s artísticos
n a c o n stru ç ã o da o b ra é vista co m o
m an ife sta ção u n itá ria .
O c o n c e ito " o b r a de arte to ta l” , tal
c o m o d ese n v o lv id o n a B auh au s,
nas décadas d e 1 9 2 0 e I93 °> d en tre
o u tras escolas, era sin a l de u m
"a n se io p e la u n id a d e ” , o u seja, "n ã o
u m a re a lid a d e , m as u m o b je tivo
u t ó p ic o ” . Essa b u sca da u n id a d e p o d e
ser alcan çada n o e x e rc íc io p r im o r d ia l
das estru tu ras espaciais e tem p o rais
nas sín teses m o to ras da lin g u a g e m da
d an ça (ib id ., p . I 3 - I 4)-
N o ta s d o c a p ítu lo 5
4 P R E S T O N -D U N L O P ; GEAR Y,
19 9 8 , p . 40 -
5 Esse lado p e sq u isa d o r de Isadora
p o d e ser d e p re e n d id o de sua iró n ic a
resposta à crítica d o M o rg e n Post
de B e rlim : " S u g iro que em vez de
lh es p e rg u n ta r, 'A S r t a . D u n ca n •193 *
sabe d a n ç a r? ’ , v o cê ch am e a aten ção
deles para u m a d an ça rin a m u ito
fam osa — algu ém q u e esteve d an ça n d o
em B e rlim an o s a fio , m u ito antes
de a p arecer a Srta. D u n ca n : u m a
d a n ça rin a n atu ra l cu jo estilo (qu e a
S rta. D u n c a n ten ta segu ir) tam b ém se
o p õ e d ire tam e n te à atu al escola
d e b a lé. A d an ça rin a a q u e m e re firo
é a estátua de M én a d e D a n ça rin a
d o m u seu de B e rlim . A g o ra , p o r
adm iráveis m estres e m estras d o balé
e p e rg u n te : 'A M én a d e D a n çarin a
sabe d a n ç a r? ’ . [ ...] Talvez d ep o is de
a n os de tentativas te n h a m a p re n d id o
algo so b re an a to m ia h u m an a , algo
da b eleza , p u reza, in te lig ê n c ia dos
m o vim e n to s d o c o rp o h u m a n o ”
(D U N C A N , 199 6 , p. 3 0 -3 1).
6 C A R D I N A L , 19 8 8 , p . 10 3 .
7 D U N C A N , 1 9 9 6 , p . 39.
8 P O E , 19 5 8 , p . 1 0 2 5 - 1 0 2 7 .
9 V O L Ú S I A , 1 9 3 9 , p . 11.
10 G I B S O N , 1 9 9 9 , p . 4 0 .
11 D o p ro g ra m a ap resen tad o pela
b a ila rin a , con staram , e n tre o u tro s
n ú m e r o s d e d an ça, "M a cu m b a ” ,
"Ira ce m a ” , " P e n e ira n d o fu b á ” ,
"C a sc a v e la n d o ” , "S e rta n e ja ” ,
 " L u n d u ” . A crítica p o rte n h a de
La Prensa, em a rtigo co m en ta n d o
a apresen tação da b a ilarin a
b ra sile ira , co m p ara o tra b a lh o de
E ro s à in ovação tra n sce n d e n te dos
b a ila rin o s russos n a arte m o d e rn a ,
p o r te re m estes levado ao d o m ín io da
c o re o g ra fia culta ele m e n to s de danças
p o p u lare s, co m o n o trab alh o
d os B alés Russos de D ia gh ile v
(1 8 7 2 - 1 9 2 9 ) , assim co m o a b a ila rin a
b ra sile ira recria a c o re o g ra fia p o p u la r
co m o seu "se n tid o artístico , b o m
gosto, a p e rso n a lid a d e de sua arte e de
seu te m p e r a m e n to ” . A crítica d eclara
so b re a performance de E ros:
" A arte desta jo v e m b rasileira de
18 anos não está com pletam endos
te p ro fe ta s d o A le ija d in h o (S IL V A ,
• 19 4 - desenvolvida, seu tem p eram en to
está em p le n a evolução, mas q u em
con segu iu c ria r a p erso n alid ad e da
'm acu m b a’ , que parece sin tetizar a
m agia a frica n o brasileira, o u com o
a alu cin ad ora 'Y ara ’ , de u m p o d e r
de sugestão d ign o de u m a artista
m adura, tem d ian te de si u m a carreira
p ro m isso ra ” (E ros V olú sia o frec ió co m
êxito u n a sesión de bailes brasilen os.
La Prensa, B u en o s A ires, 3 ag °- 193^)-
12 F oram vários os artigo s em q u e as
d eclaraçõ es de G ilk a M ach ad o são
reticen tes a re sp eito de si p r ó p ria , se
a u to d e n o m in a n d o a co m p a n h a n te da
filh a c o m o uma sombra, e as m an ch etes
nas quais figuravam in fo r m a ç õ e s
elevan d o ao p r im e ir o p la n o E ros
V o lú sia , c o m o : "Palestra co m G ilk a
M ach ad o , a fam osa p oeta p a trícia
e g e n ito ra da 'D e u sa Pagã’ ” (E ro s
V o lú sia . A S alo m é b ra sile ira . Folha
Vespertina, B e lé m , 13 o u t. 1947 )-
13 U n n u evo estilo de danzas creó
E ro s V . M ach ad o . E l Diário de Buenos
A ires, B u e n o s A ir e s , C r ític a , 15 j u l.
1936.
14 Ib id .
15 La p oeta b ra silen a G ilk a M ach ad o
trae, expresa, e l m e jo r p o e m a : su
h ija . Ei Diário de Buenos A ires , B u e n o s
A ir e s , C r ític a , 16 set. 1936-
16 S T O R N I , 19 3 6 .
17 Ib id .
18 A N D R A D E , 1 9 3 9 , n . 14 2 .
19 F O N S E C A , 19 3 3 .
2 0 Ibid.
21 V e r e n trevista realizad a c o m E ro s
V o lú sia n o A n e x o .
22 F O N S E C A , 19 3 3 .
23 S IL V A , S o ra ia , 2 0 0 2 , p- 3 0 8 .
2 4 D U N C A N , 1 9 7 7 , p . 6 5.
25 Estas etapas q u e p r e c e d e m a
d a n sin te rse m io tiza çã o estão descritas
n o ca p ítu lo V I I I d o liv ro Profetas
em movimento, em q u e é a n a lisa d o o
pro cesso de d a n sin te rse m io tiza çã o
S o ra ia, 2 0 0 1 , p . 87)-
26 S IL V A , S o ra ia , 2 0 0 2 , p. 3 14 .
27 O L I V E I R A , A n t o n io C ô r r e a d e.
Antologia — I líricas. P o rto : L ivra ria
Tavares M artin s, 1959» P- IO I.
28 M A C H A D O , 19 9 1, p . 2 0 - 2 1 .
29 I b i d ., p . 18 4 .
30 T ó rc u lo pod e ser tanto u m "aparelho
d o tad o de m ós, para p o lir pedras
preciosas, co m o tam b ém u m
p re lo tip o g rá fico p rim itiv o , fe ito
à sem elhan ça da pren sa de lagar”
(F E R R E IR A , 1 9 9 9 , p . 1 9 7 5 ).
31 M A C H A D O , 19 9 1, p . 19.
32 E xiste u m a crítica a esse
verso , realizad a p o r D o n R o g é r io
(M ira n d a R ib e ir o ) , q u e co m en ta
sua im p ro p r ie d a d e e falta d e ritm o .
O c rític o co m en ta q u e: " A a u tora
p re te n d e tra d u z ir c o m o r u m o r o
fe n ô m e n o da v ib raçã o m o le cu la r
— o q u e é in ad m issív el. N a arte de
escrever, cada palavra tem sua fu n çã o
d e fin id a , ca racterística, q u e n ão p o d e
e n ão deve ser c o n fu n d id a , sob p e n a
de p r e ju d ic a r o e s tilo ” ( R O G É R I O ,
D o n . Farpas. A C id a d e . R io d e J a n e iro ,
12 ja n . 1 9 1 6 ). M as ao la d o dessa
crítica fo r m a l, D o n R o g é r io e lo gia
a q u alid ad e a rtística e a te n d ê n c ia
n a tu ra l ao so n h o n o estilo de G ilk a
M ach ad o .
 3 3 B A C H E L A R D , 2 0 0 1 , p . 1.
3 4 I b id ., p . 2 2 9 .
3 5 D o u tr in a d o filó s o fo n o r te -
a m e ric a n o Jam es M . B ald w in
( 1 8 6 1 -1 9 3 4 ) , se g u n d o a q u al o real
se esgota n o q u e é re g id o p e lo b e lo
(F E R R E IR A , 1 9 9 9 , p . 14 8 3 ).
3 6 I b id ., p . 2 3 1.
3 7 I b id ., p . 233 -
38 Para B a ch e la rd , "se a p e d ra
p re cio sa to ca as re g iõ e s in c o n sc ie n te s
e p r o fu n d a s, é de a d m ira r q u e ela
possa c o n c e n tr a r to d as as fo rças
cósm icas d os d ev a n e io s da p o tê n c ia
h um an a? T u d o o que um hom em
p o d e a lm eja r: saúd e, ju v e n tu d e ,
a m o r, c la riv id ê n c ia , existem
ped ra s p recio sas p ara re a liza r suas
a sp ira ç õ e s” ( ib id ., p . 2 3 6 .) .
39 B a ch e la rd fala da tarefa do
la p id a d o r q u e faz o h o r ó s c o p o da jó ia
n o m o m e n to d e sua la p id a ç ã o , da
d esco b erta de sua fo r m a g e o m é tric a :
" [ ...] D o m esm o m o d o q u e se faz
o h o r ó s c o p o de u m ser h u m a n o n o
m o m e n to em q u e o n a sc im e n to lh e
c o n fe re sua fis io n o m ia , c u m p re fa zer
o h o r ó s c o p o da j ó ia n o m o m e n to
em q u e o la p id a d o r d e gem as lh e dá
sua fo r m a g e o m é tric a . O la p id a d o r
deve so n h a r sim u lta n e a m e n te na
cla rid a d e da gem a e n a cla rid ad e
d o fir m a m e n to . D eve u n ir as
p r o fu n d e z a s da su b stân cia e as
p r o fu n d e z a s d o cé u . D eve c o n ju g a r
os sign o s d o céu e a assin atu ra da
su b stân cia ” ( ib id ., p . 237)*
40 Essa m u sica lid a d e p resen te na4 9 P lín io C a v a lcâ n ti descreve suas
o b ra das artistas é co m en ta d a em
m an ch ete s e crítica s co m o esta: " N o
m u n d o d o so m ” , em q u e C a rlo ta
X a v ie r co m en ta : " A d an ça está tão
u n id a à m ú sica q u a n to à p o esia .
E é d ela, sem d ú vid a, q u e d ep e n d e
o m e lh o r êxito d e u m p ro g ra m a de
b a llet. Falo e m se n tid o g e ra l. O sucesso
alcan ça d o p e lo b a llet d e E ro s V o lú sia é
u m atestado re a l d isso ” . S o b re G ilk a
M ach ad o: " C a d a palavra q u e articu la
é u m p o e m a a d esab ro ch a r e o tom
suave co m q u e as p r o n u n c ia n o s dá a
im p ressão de u m a m úsica b o n ita que
n os em b ala. G ilk a M ach ad o v eio à
B a h ia , aco m p a n h a d a de sua filh a E ros
V o lú s ia ” (X A V IE R , 19 5 6 ).
4 1 S T E I N E R , 19 8 8 , p . 6 4 .
42 "[•••] esq u ece os teus cantares.
Já n ão so a m ./ C a n ta r é m ais.
C a n ta r é u m o u tro a le n t o ./ A r para
n ad a. A r fa r em D e u s. U m v e n to ”
( C A M P O S , A u g u sto d e, 2 0 0 1 ,
p. 151)-
4 3 S T E I N E R , 19 8 8 , p . 6 5.
4 4 I b id ., p . 6 6 .
4 5 B I L A C , O la v o . M úsica b ra sile ira .
In : B A R B O S A , F re d erico ( O r g .) .
C in c o séculos de p o e s ia . São P a u lo : • 195-
E d . L a n d y, 2 0 0 0 , p . 2 7 8 .
4 6 C o n t u d o n ão se q u e r a qu i
d esm e re ce r o p o e ta p a rn asian o
co m suas virtu d es p ró p ria s e seus
m éritos pessoais. L u iz C o sm e , ao
falar dos co m p ositores em m úsica,
salienta a im p o rtâ n cia das diferen ças
de expressão son ora p e lo v ín cu lo de
p e río d o s h istóricos dos diversos estilos
pessoais. T am b ém a qu i se con sid era,
neste trabalh o, im p o rta n te as
in d ivid u alid ades expressivas vinculadas
a este o u àqu ele estilo lite rá rio ao
se bu scar traçar, n o caso de G ilka
M ach ad o, suas novas perspectivas
rítm icas expressas em seus poem as.
4 7 C O S M E , 1 9 5 9 , p . 10 2 .
4 8 I b id ., p . 6 0 .
im p ressõ es das c o re o grafias de
E ro s V o lú sia : " A b a ila rin a que
sou b e tra n s fo rm a r a nossa dança
n u m v erd a d e iro p o e m a parece ter
h e rd a d o de sua m ãe, G ilk a M ach ad o,
o d o m de p o e ta r os m o vim e n to s,
tra n s fe rin d o à sua arte u m a
in te rp re ta çã o co m p le ta m e n te n o v a ”
( C A V A L C Â N T I , P lín io . 0 E sta d o de
S . P a u lo , 1 9 4 0 ).
 50 S p iritu a l é "u m a m an ifestação
m u sical dos n e g ro s a m erica n o s do
n o rte , e m in e n te m e n te coletiva e de
fe içã o re lig io sa ” ( C O S M E , 1959»
p- 127)-
51 M A C H A D O , 19 9 9 , p . 1 3 6 - 1 4 0 .
52 S e g u n d o José H ild e b ra n d o
D a can a l, as reticê n cias servem para
in d ic a r in te rru p ç ã o o u suspensão
d o p e n sa m e n to , p o d e n d o tam bém
ser d efin id a s c o m o in d icaçã o
de in te rru p ç ã o de u m a u n id a d e
sin tá tic o -se m â n tic a o u da in sin u açã o
da e xistên cia de o u tras, n ão
d elim itad as em n ú m e ro e q u e fica m
su b en ten d id a s ( D A C A N A L , José
H ild e b ra n d o . A p o n tu a ç ã o . P o rto
A le b re : M ercad o A b e r to , 1987»
• 196 • p . 4-6 ).
53 R e n é G h il re iv in d ica o d ire ito de
"v in c u la r a esta e àqu ela o rd e m de
sons, de tim b res vocais, esta e aqu ela
o rd e m de se n tim e n to s e id é ia s” ,
c o m p o n d o u m q u a d ro co m p arativ o
e n tre os d iversos in stru m e n to s, suas
cores, letras, se n tim e n to s e idéias
c o rre sp o n d e n te s, e a firm a que
q u an d o o p o e ta pen sa c o m as palavras
n o se n tid o de u m a lín g u a -m ú s ic a se
restaura "a sim ilitu d e ín tim a e n tre
as em issões fo n é tica s da palavra e os
sons m a te ria lm e n te in stru m e n ta is,
v o z ’ cu jo verso m u ltip lic a rá e o p o rá
as so n o rid a d e s” . N o se n tid o do
q u ad ro com p arativo ela b o ra d o p o r
G h il, o p o e m a de G ilk a M ach ad o
acim a an alisado , " O u v in d o u m
so lo de v io lo n c e lo ” , em p rega a
co rre s p o n d ê n c ia d os son s de baixos,
violas e v io lin o s (n o caso d o p o e m a,
o v io lo n c e lo ) p ara expressar a d o r
(G H I L , 1 9 9 4 , p . I 37 - I 39 )-
54 Peça de m úsica p ara u m a só voz, a
ária, segu n d o L u iz C o sm e , é u m a das
bases técn icas da m úsica b a r ro c a . F oi
J o h a n n Seb astian B a ch q u em fix o u
as fo rm a s vocais e in stru m e n ta is m ais
im p o rta n te s da m ú sica p u ra ,
resp ectiv am en te a ária e a sonata
( C O S M E , 1 9 5 9 , p . 3 2 ).
55 Esse te rm o é u tiliz a d o em m úsica
para in d ic a r o a u m e n to p ro gre ssiv o ,
grad ativo de s o n o rid a d e .
5 6 " T e r m in o lo g ia m u sical q u e
in d ic a q u e a so n o rid a d e deve ir
se e x tin g u in d o g ra d u a lm e n te ”
(F E R R E IR A , 1 9 9 9 , p . 1 8 6 8 ).
57 " A fe r m a t a é u m sin a l co lo ca d o
sob re o u sob u m a n o ta o u u m a pausa.
Ind ica que a duração d o v alor dessa
nota o u dessa pausa p o d e ser arb itraria­
m en te p r o lo n g a d a p e lo e xe cu ta n te ”
( i b id ., p . 8 9 4 ).
58 S e g u n d o L u iz C o s m e , o ataque
p o r " d e d ilh a d o o u p izzica to é u m tip o
n o q u al u m a c o rd a q u e esteja afastada
da sua p o siçã o in ic ia l é solta em
segu id a; é o tip o m ais ríg id o q u e se
p o d e e n c o n tr a r: o so m estab elece,
in sta n ta n e a m e n te , seu n íve l m á x im o ”
( C O S M E , 1 9 5 9 , p . 8 2 ).
59 " C a n ç ã o p o p u la r d o s n e g ro s
n o r te -a m e r ic a n o s , em to m m e n o r , e
de c a ráter m e la n c ó lic o e a n d am e n to
le n t o ” (F E R R E IR A , 1 9 9 9 , p . 3 0 8 ).
60 C O S M E , 1959, p. 4 9 .
61 I b id ., p . 53.
62 Para G ra h a m W ade, a livre
to n a lid a d e em p re gad a p o r C h o p in e
W ag n er e o cada v ez m ais d ifu n d id o
u so d o cro m a tis m o n o sé cu lo X X
exigiam novas bases te ó rica s e práticas
p ara a co m p o siçã o m u sical. A o b ra de
C la u d e D eb u ssy ( 1 8 6 2 -1 9 1 8 ) é o u tro
passo n o c a m in h o da d esin te g raçã o do
sistem a to n a l e u ro p e u . I n flu e n c ia d o
p o r p in to re s e p o eta s, D eb u ssy lev o u
o im p re ssio n is m o à m ú sica. T r a to u
de d a r às suas co m p o siçõ e s u m a vívida
im p ressã o de im agen s p ictó rica s. O s
títu lo s de suas co m p o siçõ e s in d ica m
a n atu reza evocativa de sua m úsica:
L a m er (0 m a r) ; P rélu d e à V a p r è s-m id i d ’un
f a u n e ( P relú d io à tard e d e u m f a u n o ) ; L a f i ll e
au x ch ev eu x de lin ( A m en in a d e ca b elos de
lin h o ) ; L a ca th éd ra le en g lo u tie ( A ca tedral
 su b m ersa ) ; D e s p a s su r la neige ( Passos sobre com o Debussy, que representam os mais
a nev e) ; C la ir d e lu n e ( L u a r ) ; F eu x d ’artifice "altos valores h um anos do que m eros
(Fogos d e a rtifíc io s) ; R eflets d ans V eau ( R eflexos valores nacionais’’ (ibid., p. 345).
naágua) (W A D E , 19 8 6 . p- 9 1)- 68 E m vários d os artigos con su ltad os
63 A U L E R , A vo caçã o m aravilhosa da a re sp eito da apresen tação da
d an ça e xp re ssio n ista de E ro s V o lú sia . b a ila rin a b ra sile ira na A rg e n tin a ,
D iá r io de N o t íc ia s , R io de J a n e iro , 8 set. o b se rv o u -se esse e p íte to de Salom é
B ra sile ira , c o m o c o n fir m a a m an ch ete
I 93I-
6 4 M A C H A D O , 19 9 9 , p . 2 3 - 2 6 . n o B ra sil "E ro s V o lú sia , a Salom é
6 5 I b id ., p. 2 0 1 - 2 0 3 . b ra sile ira ” da F o lh a Vespertina de B e lé m ,

6 6 E m seus can tos p o é tic o s, N ie tzsch e em re p o rta g e m de l 3 / l o / l 947 - S ob re

d ec lara : "D u a s vezes so m e n te , o d estin o de p ito n isa , q u e m arca

c o m m ãos p e q u en a s, b ateste as m ãe e filh a , em seu liv ro E u e a d a n ça ,

tuas castan h olas — e j á o m e u p é
se agitava n o fr e n e si p e la dan ça
— m e u ca lcan h ar se e m p in ava, os
d ed o s d o p é escutavam a ten tos para
c o m p r e e n d e r - te : p o is o o u v id o , o
d a n ç a rin o — o te m n o s d ed o s d os pés!
P u le i p ara ti, m as recusaste e fu giste
an te o m e u p u lo ; e a ç o ita ra m -m e
as lín gu a s v o lan te s d o te u ca b elo em
fuga! P u le i p ara lo n g e d e ti e d e tuas
serp en tes; e j á lá estavas tu , vo ltad a
p e la m eta d e , o o lh a r c h e io de d esejo .
C o m sin u o so s o lh are s, e n sin a s-m e
sin u o so s cam inhos,- em sin u o so s
c a m in h o s a p re n d e o m e u pé — a
a stu c ia r!” ( ib id ., p . 2 3 1)-
67 Esse d esejo de u n ive rsa lid a d e que
m arca a p o e sia gilk ia n a é a m esm a
sen d a q u e m a rc o u o tra b a lh o de E ro s
V o lú s ia n a d an ça. A n d ra d e M u ricy
fala dessa ca racterística v olu sian a
q u e "ten ta elevar a d an ça b ra sile ira
a u m p la n o d e p e re n id a d e h u m an a ,
sem p r e ju íz o da sua característica
u n iv e rsid a d e , eis o ú n ic o m eio de
n ão se p e rd e r n o m e r o e xo tism o
o rn a m e n ta l, n o p ito r e s c o q u e d escora
e passa, e o n d e o g o sto m u ita vez n ão
te m p a rte , e j u n t o d o q u al
ro n d a n d o [ . . . ] ” ( M U R I C Y , 1946*
p . 137)* M u ric y fala dessa característica
d o u n ive rsa lism o co m o su p eração
E ro s, co m o le ge n d a de u m a fo to sua,
a u to - in titu la - s e "cigan a b o ê m ia que o
m u n d o in te ir o fa scin o , le io o d estin o
d o s o u tro s, m as n ã o sei o m eu
d e s tin o ” ( V O L Ú S I A , 1983» p- 154)-
69 V O L Ú S I A , 1 9 3 9 , p. 2 0 . . 19 7.
70 E U R ÍP ID E S , [ s.d .], p . 3 0 .
71 G E N G O U X , 1 9 5 0 , p. 25.
72 D U N C A N , 19 8 6 .
73 D e v olta de B u e n o s A ire s a
b a ila rin a E ro s V o lú sia . D iá r io da N o ite ,
12 ago. 19 3 6 .
7 4 S A N T A C L A R A , 19 16 .
75 M A C H A D O , 2 0 0 3 .
7 6 A T H A Y D E , A u stre g é silo d e.
M u lh e r n u a. C o rreio da m a n h ã . R io de
J a n e ir o , [s./ d .].
77 O to m d e gra ce jo p e rm an e ce até
h o je em expressões ofen sivas co n tra
as m u lh e re s, ditas, p o r e xem p lo ,
q u a n d o algu ém faz besteiras n o
trâ n sito , c o m o : "S ó p o d e ser
m u lh e r ” , m as n a realid ad e as
em presas de segu ro co b ra m m en os
n o s segu ro s de ca rro s d irig id o s p o r
m u lh e re s, p o r estas serem m u ito
m ais aten ciosas e responsáveis n o
trâ n sito : " O q u e n ão q u e r d ize r
qu e n ão existem h o m e n s cu id ad osos
o f a ls o anda o u m u lh e re s im p ru d e n te s n o
trâ n sito , p r in c ip a lm e n te p o r q u e isso
d ep e n d e m u ito da edu cação q u e eles
re c e b e ra m ” ( N e m m ais nem m enos: iguais.

e su b lim açã o d o n a c io n a lism o , n ão C a rtilh a para a lu n o s, C o o rd e n a d o r ia

co m o u m a co n tra p o siç ã o a este, E sp ecia l da M u lh e r, P M S P , São
p resen te tam b é m em gra n d e s m ú sico s Pau lo , 2 0 0 2 , p . 9)*
 78 R O T E R D Ã O , 19 8 2 , p . 31.
79 M A G A L H Ã E S , 1916 .
8 0 SILV A , 19 16 .
81 O I T I C I C A , 19 16 .
82 G U IM A R Ã E S , 19 16 .
83 V A S C O N C E L L O S , 19 16 .
8 4 C H R Y S A N T H È M E , 1916 .
85 F O N S E C A , 19 3 3 .
8 6 L U IZ , F á b io , 191.
87 C A V A L C Â N T I , 19 5 5 , p . 4 .
88 M A C H A D O , 19 9 1, p . 10 6 .
89 M U N IZ , A le th e a . Passista de
sapatilhas. C o r r e io B r a z ilie n s e , B rasília,
C u ltu ra , p . 21, 2 6 fev. 2 0 0 2 .
9 0 A m u lh e r aju d a a reso lve r os
p ro b lem a s q u e o h o m e m c rio u . U ltim a
H ora , R io de J a n e iro , 19 j u n . 1955-
91 A q u i o o lh a r fe m in in o sob re
• 198 • a b eleza re p resen ta u m a nova
p e rce p ção d os even tos estéticos,
re n o v a n d o e tra n sm u tan d o o p o n to
de vista m a scu lin o , d o m in a n te p o r
m u ito te m p o , c ria n d o u m n ovo
espaço p o é tic o . S e g u n d o A n a n d a
K . C o om arasw am y, a b eleza co m
fre q ü ê n c ia passa d esp erceb id a p o r
estar suas expressões desgastadas,
ca b e n d o ao artista a tarefa de
re frescar a m e m ó ria d o ob serv ad o r
revelan d o a b eleza la ten te em todas
as e xp eriên cias antigas o u m o d ern a s
( C O O M A R A S W A M Y , 19 9 6 , p . 5 3 ).
92 S A N T A E L L A , 1 9 9 6 , p . 2 5 .
93 I b id ., p . 23 -
9 4 M A C H A D O , 19 9 1, p . 2 2 7 - 2 2 3 .
95 V O L Ú S I A , 19 8 3 , p . 3 9 .
96 P. N . — Revista da Semana,
2 8 /0 8 /19 16 . In : S U C E N A , E d u a rd o .
A d ança tea tra l no B r a sil. R io de J a n e iro :
M in isté rio da C u ltu r a — F u n d ação
N a c io n a l de A rte s C ê n ic a s, 19 8 9 ,
p. 138.
97 R I B E IR O , F lexa. G a zeta de N o tíc ia s ,
27 ag °- 19 16 . In: S U C E N A , E d u a rd o .
A d ança teatral no B r a sil. R io de J a n e iro :
M in isté rio da C u ltu r a — F u n d a ção
N a c io n a l de A rte s C ê n ic a s, 198 9 ,
p . 138.
9 8 A e u ritm ia (o u e u rritm ia ) é a
re g u la rid a d e e n tre as p artes d e u m
to d o , re g u la rid a d e de ritm o e de
p u lso (F E R R E IR A , 1 9 9 9 , p . 8 5 3 ).
9 9 J a q u e s -D a lc ro z e já se preo cu p av a,
em suas análises d o m o v im e n to ,
co m o p o n to d e p a rtid a da ten são
e d o re la xa m e n to (co n traçã o /
d e s c o n tra ç ã o ), o b se rv an d o q u e
a e c o n o m ia d e fo rça s m u scu la res
n ão afeta o p ro cesso m en ta l e, sim ,
su p rim e os m o v im e n to s parasitas,
to rn a n d o o gesto m ais e fica z e
sig n ific a n te (S IL V A , S o ra ia , 2 0 0 2 ,
P- 297 )-
10 0 O s te rm o s m u sicais crescendos
e sm o rza ndo s são a q u i u tiliza d o s n o
se n tid o d e escla re ce r a gra d u a ção
rítm ic a d os m o v im e n to s m ais
rá p id o s aos m ais le n to s rea lizad o s
c o rp o ra lm e n te p e la b a ila rin a .
10 1 E xiste a q u i ta m b é m u m a gra n d e
a fin id a d e de G ilk a c o m N ietzsch e
e seus can tos d e lo u v o r ao te m p o
c irc u la r d o e te rn o r e to r n o .
10 2 Shiva n o p a n te ã o in d ia n o é
o d eu s da lib e rta ç ã o , o y o g u i dos
y o gu is, o d e s tru id o r da ilu sã o o u
da ig n o râ n c ia . E a te rce ira pessoa
da T r im u r ti, o u trin d a d e : B ra h m a,
V is h n u , Sh iva ( S C H U R É , 19 8 6 ,
p. 124)*
10 3 C O O M A R A S W A M Y , 1 9 9 6 ,
P- 9 7 -
1 0 4 M U R I C Y , A n d r a d e . P resen ça de
G ilk a M a c h a d o . J o r n a l das L e tra s,
R io d e j a n e i r o , n . 1 7 8 , o u t./ d e z .
1964.
10 5 M A C H A D O , 19 9 1, p . 3 18 .
10 6 B A C H E L A R D . 19 9 6 , p . 55.
1 0 7 S o b r e a q u estã o da
m a s c u lin id a d e n a o b ra g ilk ia n a ,
p o d e r - s e - ia fa ze r as m esm as
in d a g a ç õ e s q u e B a c h e la rd faz a
re sp e ito da o b ra n ie tzsc h ia n a : " Q u e
é q u e existe p o r b a ix o da m áscara
su p e rm a s c u lin a de Z a ra tr u s tr a ? H á
n a o b ra d e N ie tz sc h e , n o to ca n te
 às m u lh e re s, p e q u e n o s d esprezos
de b a ix o q u ila te . S o b todas essas
capas e co m p e n sa çõ e s, q u em nos
d e s c o b rirá o N ie tzsch e fe m in in o ?
E q u em fu n d a rá o n ietzsc h eísm o
d o f e m in in o ? ” ( ib id ., p . 5 6 ). C o m
certeza N ie tzsch e e G ilk a falam
sob re a m e to d o lo g ia d o d a n ç a rin o ,
co m o vem se n d o d e m o n stra d o neste
tra b a lh o , m as as p o la rid a d e s sexuais
em am bas as o b ras, d o fe m in in o em
G ilk a e d o m a sc u lin o em N ietzsch e,
m o stram as m esm as características de
p r o fu n d id a d e o cu lta , c o m p o n d o um a
o p o s iç ã o co m p le m e n ta r.
10 8 S IL V E IR A , 1 9 5 5 , p . 4 .
1 0 9 S IL V A , S o ra ia . D a n ça : da
M o d e r n id a d e à P ó s -M o d e r n id a d e . In : A n a is/
X I C o n fa e b — C o n g re sso N a c io n a l da
F ed eração d o s A r te - E d u c a d o r e s d o
B ra sil. A r t e — P o lítica s E d u ca cio n a is
e C u ltu r a is n o L im ia r d o S é c u lo X X I.
Anais... B ra sília , 19981 p- I 5 ^ - I 57 -
H O Para L ú c ia S an taella, a
d e s c o rp o r ific a ç ã o e a r e c o rp o rific a ç a o
de novas id e n tid a d e s d o c o rp o p o d e m
ser agru padas e m classes c o m o : c o rp o
re m o d e la d o , h íb r id o , e sq u a d rin h a d o ,
p lu g a d o , sim u la d o , d ig ita l, m o le cu la r
( S A N T A E L L A , L ú c ia . 0 corp o
bio cib ern ético e 0 a d v en to p ó s - h u m a n o .
In-. M E D E I R O S , M aria B e atriz de
( O r g .) . A r te e co m u n ica çã o na cu ltu ra
c o n te m p o r â n e a . B ra sília : D u p lig rá fic a ,
2 0 0 2 ).
II I Essa visão c o n fig u r a u m m o m e n to
h is tó ric o de c a ráter u n ive rsa l, cujas
ob ra s re fle te m u m p ro cesso a rtístico
h o lís tic o , da p a rte q u e co n ta o to d o ,
pen sa d a n o m u n d o , p e la visualização
d o to d o , p o r q u e o q u ê, o q u a n d o , o
o n d e e o co m o fa ze r a o b ra levam à
sua in te g ra çã o n o te m p o , p e rm itin d o
ao artista r e fle tir n e la a im agem
u n ive rsa l, in d e p e n d e n te m e n te de
estilos e escolas (S IL V A , S o ra ia . D ança:
da M o d e r n id a d e à P ó s -M o d e r n id a d e . In : X I
C o n fa e b — C o n g re sso N a c io n a l da
F ederação dos A rte -E d u c a d o r e s do
B ra sil. A r t e — P olíticas E d u ca cio n ais
e C u ltu ra is n o L im ia r d o S é cu lo X X I.
Anais... B rasília: 1998» p- 157)-
112 M A C H A D O , 19 9 1, p- 3 58 .
113 "W alter C r a n e ( l 845 _I9 I 5) é
u m p in to r in glê s. E stu d o u p r im e iro
c o m o p a i, o m in ia tu rista T h o m a s
C r a n e e c o m o gravad or W . J . L in to n .
C o n ta -s e e n tre os ilu strad ores
m ais in flu e n te s d o p e r ío d o . A sua
p in tu ra trata, p r in c ip a lm e n te , de
tem as lite rá rio s e m ito ló g ico s. M ais
tard e , p õ e a arte a serviço das idéias
socialistas, que c o m p a rtilh a com
W illia m M o r r is ” ( G I B S O N , 1999 *
p. 230).
114 E m u m a entrevista ced id a ao
P ro je to P o r tin a ri da P o n tifíc ia * *99
U n iv e rsid a d e C a tó lic a d o R io de
J a n e iro em setem b ro de 1985* E ros
V o lú sia d eclara re co rd a r a p resen ça
de m u ito s q u ad ros n a sua casa
pa tern a, e n tre os quais destaca u m
q u e se cham ava B e ijo de esp u m as, o q u al
retratava "um as o n d as arre b e n ta n d o
sob re a p raia e nessas ondas
d elin ea va m -se c o rp o s de m u lh e re s” .
115 G I B S O N , 19 9 9 , p . 6 9 .
116 C A S S IR E R , 2 0 0 1 , p . 175 .
117 S o b re a in d iv id u a lid a d e expressiva
das artistas a q u i analisadas, e m b o ra o
e sfo rço deste tra b a lh o seja n o sen tid o
da an a lo gia , das igu aldad es m esm o na
d essem elh an ça, n ão se p o d e d eixar de
te r a co n sciê n cia de q u e, c o n fo r m e
postulava E rasm o de R o te rd ã o , "há
tantas gram áticas q u an to gra m á tico s”
( R O T E R D Ã O , E ra sm o . E lo gio da
lou cu ra . T ra d u çã o de Á lv a ro R ib e iro .
L isb o a: G u im arã e s & C . , 19 8 2 , p.
8 6 ). D esse m o d o , n ão se p rete n d e,
c o m as análises a q u i realizadas,
d e fin ir o u su sten tar u m m éto d o
ríg id o de in te rp re ta ção das obras
abordadas, m as sim a co m p a n h a r
o d ev ir co n stan te d os processos
artísticos m otiva d o res de cada ob ra,
tan to nas suas estru tu ras
 de sem elh an ça co m o n a sua
in d iv id u a lid a d e de expressão.
118 C A S S IR E R , E rn e st. A filo s o fia das
fo r m a s sim b ó lica s. São P a u lo : M artin s
F on tes, 2 0 0 1 , p . 175*
119 F O N S E C A , 19 3 3 .
12 0 M A C H A D O , 199 1, p . 2 3 4 -2 3 5 .
121 B A C H E L A R D , 1 9 9 7 , p . 1 2 0 .
122 I b id ., p . 1 2 0 .
123 S e g u n d o B a ch e la rd , d ep o is "d e
te r m o lh a d o as m ãos e u m e d e c id o
os lá b io s n u m a la go a e n c o n tra d a em
seu so n h o , N ova lis é a co m e tid o p o r
u m 'd ese jo in ven cív el d e b a n h a r -s e ’ .
N e n h u m a uisáo o con vid a a isso. E a
p r ó p r ia substancia q u e ele to c o u co m
as m ãos e os lá b io s q u e o ch am a.
C h a m a -o m a teria lm en te, em v irtu d e de
• 200 •
u m a p a rticip a çã o m ágica” ( ib id .,
p. 131)-
1 2 4 I b id ., p . 13 2 .
125 I b id ., p . 19 3 .
12 6 S e g u n d o E ro s V o lú s ia , seu
n o m e (d a d o p e lo s p ais p o e ta s), q u e
sem d ú v id a traz a m arca p esso al do
o lh a r p o é tic o g ilk ia n o , é H e ro s
V o lú s ia M a c h a d o , m as ao in g re ssa r
n a c a rre ira a rtística a b a ila rin a
o p to u p o r E ro s sem a le tra " H ” ,
a d o ta n d o , assim , o se n tid o m ais
p r ó x im o d o n o m e g re g o p ara o d eu s
d o a m o r. A b a ila rin a e sc la re c e q u e
V o lú s ia é o n o m e d e u m a c id a d e na
F ló r id a (E U A ) q u e e x p o rta m e l e
q u e , p o r esse m o tiv o , os fra n c e se s
c h a m a v a m -n a " c o m m u ita g ra ça
d e ' l ’A m o u r su crée’ ” . E in e g á v e l,
e n tr e ta n to , a se m e lh a n ç a so n o ra
e v isu a l e n tr e os n o m e s V o lú s ia e
v o lú p ia , esta ú ltim a tão a m p la m e n te
p r e s e n te n a o b ra lit e r á r ia da m ãe da
b a ila r in a ( V O L Ú S I A , E r o s . E u e a
d a n ç a , fíeuista C o n t in e n t e , E d it o r ia l,
R io d e j a n e i r o , p . 3 5 . 19 8 3 )-
12 7 M A C H A D O , 19 9 1, p . 8 3.
128 I b id ., p . 128 .
12 9 M A C H A D O , 19 9 1, p . 1 5 0 - 1 5 1 .
13 0 F O N S E C A , 19 3 3 .
131 M A C H A D O , 19 9 1, p . 2 6 2 .
132 E ro s V o lú sia p a re ce b e m a fin ad a
c o m a filo s o fia n ie tzsc h ia n a , para
q u e m o c o r p o q u e d an ça, á g il em
tod as as p artes, in e sp e ra d o , v ig o ro so ,
se d u to r, é u m p a ra d ig m a , u m a
sín tese id e a l da im ag e m d o c o n tín u o
d ev ir. Para S a n d ro K o b o l F o rn a za ri,
a g ilid a d e e fo r ç a cria d o ra eram
in d isso ciá veis p a ra o filó s o fo , "q u e só
levava a sé rio p e n sa m e n to s su rgid o s
ao ar liv r e ” . F o rn a za ri a firm a:
" M o d o s id io ssin c rá tic o s de cria ção
filo só fic a : assim se m an ifestava
n e le , N ie tzsch e , e apenas n e le , a
p o s sib ilid a d e de u m a v id a a firm ativa,
o m o d o co m o seu c o rp o im p u n h a
suas e xigên cias ao m u n d o , c ria n d o
a si m esm o e à sua o b ra , o u se n d o
arre b ata d o p o r e la ” ( F O R N A Z A R I ,
2 0 0 1 , p . 9 ).
13 3 V O L Ú S I A , 1 9 3 9 , p . 11.
13 4 A Z E V E D O , 1 9 5 0 , n . 5 3.
í3 5 V O L Ú S I A , 19 8 3 , p . 1 2 3 .
13 6 T a n to G ilk a M ach ad o co m o E ro s
V o lú sia so fre ra m in ju stas le itu ra s do
se n tid o e ró tic o d e suas p r o d u ç õ e s
artísticas, q u e m u ita s vezes fo r a m
c o n fu n d id a s c o m a p e lo p o r n o g r á fic o
p e la so cie d a d e a ltam en te p u rita n a
das décadas de 193^ e 1940 . S e g u n d o
A n g é lic a S oares, a "lib e rta çã o
d o c o rp o fe m in in o a gen cia u m a
lib e rta ç ã o da lin g u a g e m ” , co m o
n o caso das duas artistas. E m u m a
socie d ad e " q u e te m , co m o u m d os
p ilare s, a d essexu alização da m u lh e r,
c o m a e x p e riê n c ia da castidade
e ataque aos c o m p o rta m e n to s
c o n sid e ra d o s im o ra is ” , a ca rn e e o
e sp írito n ão se c o n c ilia m e os "desejos
d o c o rp o fe m in in o são ob servad os,
se n tid o s e tra tad o s co m o 'taras’ ”
( S O A R E S , 2 0 0 0 , p . 7 ).
13 7 M A C H A D O , 1 9 9 9 , p . 3 2 2 - 3 2 3 -
13 8 C r is tin a F e rr e ir a - P in to observa
q u e o se n tim e n to d e reclu sã o o u de
re je içã o d e G ilk a M ach ad o vem desde
as p r im e ira s crítica s v io le n ta s q u e
re ce b e u p o r ocasião da p u b lica ç ã o de
seus p r im e ir o s p o em as.
A p e sq u isa d o ra esclarece a atitu d e
velada da artista-. " U m ra ro
d e p o im e n to da p o e ta , 'd ad os
a u to b io g r á fic o s d e G ilk a M a c h a d o ’ ,
q u e aparece n a e d iç ã o de 19 7 $ das
Po esias co m p le ta s, fo r n e c e in fo r m a ç õ e s
im p o rta n te s so b re a a u to ra .
A s p r im e ira s palavras desse re la to sào
já b astan te revelad oras: ’U m c o n tra to
m e o b rig a a c ita r o s a c o n te c im e n to s
m ais im p o rta n te s da m in h a v id a sem
im p o rtâ n c ia ’ . A í estão re fle tid o s
o to m d e d esilu são e o d esejo de
iso la m e n to p resen tes em m u ito s
p o e m as e q u e ta m b é m m arca m sua
v id a p e sso a l” ( P I N T O , 2 0 0 2 , p . 3)-
13 9 C o m essa esp e cia l se n sib ilid a d e
c o r p o r a l tra n sp o sta p ara o texto
filo s ó fic o , N ie tzsc h e vai c o n s tru in d o
sua n o ç ã o da re a lid a d e p o é tic a , na
m ed id a e m q u e só p o r m e io do
c o r p o se p o d e te r u m a n o ç ã o d o
q u e é ilu sã o e d o q u e é re a lid ad e .
A ss im , o filó so fo / p o e ta / d a n ç a rin o
vai c o n s tru in d o suas id é ias, da b o a e
d a m á filo s o fia a p a rtir da m etá fo ra
c o r p o r a l: " F r e q ü e n te m e n te m e
p e rg u n te i se até h o je a filo s o fia , de
m o d o ge ra l, n ã o te ria sid o apenas
u m a in te rp re ta ç ã o d o c o rp o e u m a
m á -c o m p re e n s ã o d o c o r p o . P o r
trás d o s su p re m o s ju íz o s d e v alo r
q u e até h o je g u ia ra m a h istó ria
d o p e n sa m e n to se e sco n d em más
c o m p re e n sõ e s da c o n stitu iç ã o física,
seja d e in d iv íd u o s, seja d e classes o u
raças in te ira s ” ( N I E T Z S C H E , A g a ia
c iê n c ia , p. II-12 ).
interativas.
140 Para o filó s o fo alem
— Eão,sp aço, te m p o , p eso e flu ê n cia ,
assim c o m o em G ilk a M ach ad o , fa tores q u e c o m p õ e m o m o vim e n to ,
as e x p e riê n c ia s e sp iritu a is são
p r o fu n d a m e n te m arcadas p e lo c o rp o
q u e as ge ra e p e lo e sp írito
p o é tic o n e le e n g e n d ra d o : "D e sd e
q u e c o n h e ç o m e lh o r o c o r p o ', disse
Z a ratu stra a u m d o s seus d iscíp u lo s,
'o e sp ír ito , p ara m im , é e sp írito
so m e n te p o r assim d izer; e to d o o
im p erecív el — tam b é m é
u m a im agem p o é tic a '. [ ...] A i d e
n ó s, há tantas coisas e n tre o céu e
a te rra co m q u e so m e n te son h am
os poetas! E , e sp ecia lm en te, acim a
d o céu : p o is to d o s os deuses são
m etá fo ra s e su b terfú g io s de p o e ta s!”
( N I E T Z S C H E , [ s .d .L p.
141 M A C H A D O , 1 9 9 9 , p . 2 8 9 .
14 2 M O R É A S , 1 9 4 7 , p- 7 2 3 - 7 2 6 .
14 3 S W E D E N B O R G , 1 9 9 5 , p . 8 4 .
1 4 4 V O L Ú S I A , 1 9 3 9 , p . 11.
14 5 F O N S E C A , 1933 -
1 4 6 A R A Ú J O , M u r ilo . U m ro sto e
as m áscaras. Tribuna da Im p ren sa , R io de
J a n e iro , p . 4 - 2 o u t. 1955-
14 7 M A C H A D O , 19 15 .
148 A p rática exp ression ista da dan ça
. 201 •
sistem atizou algu ns p r o c e d im e n to s
q u e p o d e m co n te x tu a liza r as
p r o d u ç õ e s de seus segu id ores, com o
os segu in tes:
T e n d ê n c ia à an álise e
sistem atização d e u m a m eto d o lo g ia
qu e favo reça a u tilizaçã o de
m o v im e n to s n atu ra is, segu in d o
o m o d e lo d os e sfo rço s ligad os à
m ec â n ica d o c o rp o em suas atividades
e exp ressões co tid ian a s, in tegradas
c o m o seu m eio a m b ie n te .
— A n a lo g ia co m as fo rm a s da
n atu re za, sob o p o n to de vista
abstrato da ciê n cia.
O m o v im e n to d o h o m e m in se rin d o
e r e p r o d u z in d o o m o v im e n to d o
u n ive rso .
— C o n s c iê n c ia de u m a d im en sã o física
d o pro cesso criativo , co m in serçõ es
passam a ser vivid os e m o c io n a lm e n te .
— A b e rtu ra para a livre expressão
c o r p o r a l in d iv id u a l, em u m espaço
trid im e n sio n a l c ú b ic o , co m flu ê n cia
de expansão e co n tra ção da fo rm a ,
n o s n íveis alto, m é d io e b aixo.
— T o d a s as partes d o c o rp o têm o
 m esm o v a lo r expressivo, sem có d igo s
estéticos p r ed e te rm in a d o s.
— E laboração das "frases de m o vim ento”
se g u in d o o d esm e m b ram en to dos
ritm o s re sp ira tó rio s, co m um a
co n stru çã o de en cad e am e n to das fases
de p rep ara ção , ação e recu p e ra ção na
sucessão d o m o vim e n to .
— V alo riza çã o d ram ática da tran sição e
da pausa n o m o v im e n to .
— P rocesso (in d ic ia i) de criação que
apresen ta u m sig n ific a d o em v irtu d e
de u m a co n exã o existen cia l o u
su b stan cial co m seu o b je to .
— O m o v im e n to passa a ter u m
se n tid o m eta físico , p r o je ta d o p ara o
fu tu ro (dan ça do fu tu r o ) , co rrelaçã o
e n tre im p u lso e sp iritu a l, m en ta l e
• 202 • gesto físic o .
— P reo cu p açã o c o m a edu cação
(p rin c ip a lm e n te em L a b an e Isad ora
D u n c a n ) ” (S IL V A , S o ra ia, 2 0 0 2 ,
P- 335 )-
14 9 A U L E R , 15
15 0 V O L Ú S I A , 19 8 3 , p . 3 9 .
151 C r is tin a F e rre ira -P in to destaca 2 0 0 1 , p . 19.
o fato de G ilk a M ach ad o o c u p a r
u m a p o sição um tan to am bíg ua
p a n o ra m a d a litera tu ra brasileira. Para a
p esq u isad o ra, a p o eta , p io n e ir a n o
se n tid o de assu m ir u m p en sa r p o é tic o
fe m in in o , é m al en q u a d rad a pelo s
crítico s, q u e, em sua m a io ria , só
e n c o n tra m p a râ m e tro s m ascu lin o s
de p e n sa m e n to p o é tic o . Para
F e rre ira -P in to , a p o eta b ra sile ira "é
co n sid erad a sim b olista p o r alguns
c rític o s (S ô n ia B ra y n er, F ern an d o
Py), n e o p a rn asia n a (M a rie P op e
W allis), p r é -m o d e rn is ta (M a n u e l
B a n d e ira , F e rn an d o G ó e s ), o u
rep resen ta n te da "N o v a p o e sia ”
(João R ib e ir o ) ” (F E R R E IR A -
P I N T O , C r is tin a . A m u lh er e 0 câ n on
p o é tic o bra sileiro : um a le itu ra de G ilk a
M ach ad o. D isp o n ív e l em : <h ttp ://
w w w .ia c d .o a s .o rg / R IB % 2 0 i% 2 0 9 8 /
p in to .h tm > A cesso em : 29 j u n -
2 0 0 2 , p . 2-
152 M A C H A D O , 19 9 9 , p . 3 9 9 - 4 0 1 .
153 A u to p ia p resen te n a dan ça
exp re ssio n ista p r o c u r a resgatar o
d iv in o q u e tra n sce n d e a fo r m a na
bu sca d e raízes d o passado para a
p r o je ç ã o d e u m fu tu r o id e a l, d e u m a
n ova d an ça, d e u m n o v o h o m e m
(S IL V A , S o ra ia , 2 0 0 2 , p . 3 0 4 )-
15 4 I b i d ., p . 144 *
155 E M E R S O N , 1 9 6 6 , p . 12 3 , 12 5 ,
134.
156 M A C H A D O , 1 9 9 9 , p . 3 0 8 - 3 0 9 .
157 C o m o a firm a A n n a B a lak ian , "a
té c n ic a sim b o lista g ir o u em to r n o do
c u lto da im a g e m e d o s n o v o s u so s da
lin g u a g e m te n d e n te s a se to r n a r e m
a p o e s ia d e u m a a fir m a ç ã o d ir e ta
d o p e n s a m e n to o u d e u m a e m o ç ã o
e m d is c u r s o in d ir e t o s u g e r in d o
m ais d o q u e a fir m a n d o o s o n h o da
visão d o p o e t a ” ( B A L A K I A N , A n n a .
O S im b o lis m o . S ão P a u lo : E d ito r a
P e rs p e c tiv a , 2 0 0 0 , p . 123)-
1983 1.
M A C H A D O , 19 9 9 , p . 359.
159 B A C H E L A R D , 0 ar e os so n h o s,
16 0 Para B a ch e la rd , N ie tzsch e é
no u m p o e ta a ére o , p a ra q u e m " o ar é
a su b stân cia m esm a da lib e rd a d e , a
su b stân cia da a legria so b r e - h u m a n a ”
(ib id ., p . 1 3 6 ).
161 I b id ., p . IIO .
162 M A C H A D O , 1 9 9 9 , p . 1 1 3 -1 1 5 .
16 3 C U N H A , 1 9 7 2 , p . 4 3 6 .
16 4 Q u a n d o Ism á lia e n lo u q u e c e u ,/ p ô s - s e
na forre a sonhar.../ V iu uma lu a no ce'u,/
Viu ou tra lu a n o m a r ./ / N o so n h o em q u e se
p e r d e u ,/ B a n h o u - s e tod a em lu a r .../ Q u e r i a
s u b ir ã o c é u ,/ Q u e r ia d escer a o m a r .../ /
E , no desvario s e u , / N a torre p ô s - s e a c a n ta r .../
Estava p e r to do c é u ,/ E s t a v a longe do m a r .../ /
E co m o um a n jo p e n d e u / A s asas p a r a v o a r .../
Q u e r ia a lua do c é u ,/ Q u e r ia a lua d o m a r .../ /
A s asas q ue D e u s lh e d e u / R u fia r a m d e p a r em
p a r . . . / Sua a lm a su b iu ao c é u ./ S e u
co rp o desceu ao m a r . . . / / ( C Â N D ID O ;
C A S T E L L O , 19 8 1, p . 2 5 6 ).
16 5 W o lfg a n g K a y se r esclarece sob re a
u tilid a d e d o títu lo d o p o e m a ; para
 ele: "S ó a p a r tir d o h u m a n ism o se 1 7 4 L A B A N , 19 7 8 , p . 4 2 .
e n ra iz o u o h á b ito de d ar n o m e s às 175 Ib id ., p . 42 - 4 3 -
p r o d u ç õ e s p o é tica s, e x e rc en d o o 176 V O L Ú S I A , 19 8 3 , p . 15 0 .
títu lo diversas fu n ç õ e s. P o r u m lad o 177 A M O R A , 1 9 5 5 , p . 13 7.
deve p r e p a ra r a nossa d isp osição 178 S IL V A , 2 0 0 2 , p . 21.
m e n ta l p ara o q u e vai a c o n te c e r. 179 M c L U H A N , [ s.d .], p . 73 .
O q u e n o te a tro as três p a n ca d a s e o 18 0 V O L Ú S I A , 19 8 3 , p . 13 9 .
apagar de lu zes p r o d u z e m , isto é, a 181 M A C H A D O , 19 9 9 , p . 2 9 8 -2 9 9 .
tra n s fo rm a ç ã o m ágica d o e sp ecta d o r 182 V O L Ú S I A , 19 8 3 , p . 13 9 .
q u e lh e fa cu lta a e n trad a n o d o m ín io 183 M E IR E L E S , 19 8 3 , p . 2 4 .
da p o e sia , re a liz a -se n a lír ic a m uitas 18 4 S A L A Z A R , 1 9 4 0 , p . 19.
vezes só p e lo títu lo da o b ra . A o 185 A ssim co m o a p o esia , a dan ça tem
m esm o te m p o deve ele p re p a ra r a a capacid ade de su ge stio n a r estados e
en trad a n o m u n d o esp ecia l desta e m o çõ es p a rticu la res n o c o rp o e n o
p o e s ia ” ( K A Y S E R , 1 9 6 7 , p . 2 9 6 ). e sp írito d o esp ectad or.
166 M A C H A D O , 1 9 9 9 , p . 4 0 5 . 18 6 La ru m b a si b aila co m i ca p elli.
16 7 V O L Ú S I A , 1 9 8 3 , p . 14 7 . R evista T em p o, M ilã o , a n o X II, n . 4 4 *
168 M U R I C Y , 1 9 4 6 , p . 13 7. II n o v. 19 5 0 .
169 A M O R A , 19 5 5 , p . 113. 187 E m u m o u tro a rtig o de A u g u sto • 203 •
17 0 P R E S T O N - D U N L O P ; G E A R Y ,
R o d rig u e s p u b lic a d o na revista
19 9 8 , p . 41 - 4 3 . 0 C ru ze iro , fic a evid en te a o rig em
171 T a m b é m n a arte dessa d an ça rin a
dessa frase de e fe ito , q u e, segu n d o
alem ã se ob serva a in flu ê n c ia das
a re p o rtag e m , fic o u fam osa em
ca racterísticas m ísticas rela cio n ad as
Paris p o r ocasião da sua co n fe rê n c ia
às o rig e n s d e seu p o v o , assim co m o
n o s A rc h iv e s In te rn a tio n a le s de
e n c o n tr a m o s gestos e palavras
la D an se da b a ila rin a b ra sile ira
re la cio n a d o s a cu lto s a fr o -b r a s ile ir o s
em 1 9 4 8 . A o lado de u m a fo to da
n a o b ra de E ro s V o lú s ia e G ilk a
b a ila rin a d an ça n d o co m os cabelos
M a ch a d o . N ie tzsc h e fala da in flu ê n c ia
a re p o rta g e m destaca: "P aris adora
d e cu lto s d io n isía c o s n o M ed ievo
as frases de sen sação. U m jo rn a lista
alem ã o cujas m u ltid õ e s cantavam e
p e rg u n to u a E ro s p o r q u e tin h a
d an çavam de lu g a r em lu g a r sob o
cabelo s tão gra n d es. Ela disse:
e fe ito de tran se ca racte rístico d o d eus
’P o rq u e o sam ba se d an ça co m os
g re g o ( N I E T Z S C H E , 1 9 9 2 , p- 3 ° )*
ca b elo s ” ( R O D R I G U E S , 1948*
172 E n c ic lo p éd ia m ira d or in te rn a cio n a l. R io
p . 8 7).
d e J a n e iro : E n cy clo p a ed ia brita n n ica do
188 K a t h e r in e D u n h a m
B r a sil, 1990 -
( 2 2 / 0 6 / 1 9 1 2 ) p e rte n c e u a u m a
173 Para D u n lo p e G eary, o lado
p r im e ir a g e ra ção de b a ila rin o s
sim bolista n o trabalho de Laban
n e g ro s a m e ric a n o s, n o s a n o s 19 4 0 -
é revelado em seus escritos D ie Tat :
E la re a liz o u im p o rta n te s estu dos
" T h e sym bols o f dance and dance as
a c a d ê m ic o s de in vestigação das
sym bo l” (1919 ), "S p iritu al edu cation
d an ças tra d ic io n a is das várias etn ias
in the festival” (19 2 0 ) e " T h e desire
d os p ovos n e g ro s, e só e n tã o c rio u
fo r festival and festive cu ltu re ” (1922),
seu r e p e r tó r io c o re o g r á fic o (B A R IL ,
en q u a n to seu lado racio n al fo i expresso
n a sua d eterm in ação de criar um 1 9 8 7 . p- 3 53 )-
189 La ru m b a si b aila c o n i ca p elli.
trabalho capaz de realizar u m sistema
Revista T em p o, M ilã o , a n o X II, n . 4 4 »
de n otação d o m o vim e n to ” ( P R E S T O -
II n o v. I 9 5 0 -
D U N L O P ; G E A R Y , 199 8 , p . 4 2 ).
 ig o V O L Ú S IA , 1939, p. 1 9 -2 0 .
191 A Z E V E D O , 19 5 0 .
192 E M E R S O N , 19 6 6 , p . 13 6.
19 3 O cien tista te c n o ló g ic o N o rb e rt
W ie n e r fala da gra n d e im p o rtâ n cia de
a p re n d iza d o d o h o m e m p o r
m eio d os seus sen tid o s. C o n fo r m e
esse a u to r: "N ó s seres h u m an o s não
som os sistem as iso lad os [ ...] som os
parte de u m m u n d o m ais vasto que
c o n té m as fo n te s de nossa vitalid ad e.
M as a in d a m ais im p o rta n te é o fato de
q u e assim ilam os tam b ém in fo rm a ç ã o
através de nossos ó rgão s se n só rio s
e de q u e agim os de a c o rd o c o m a
in fo rm a ç ã o re ce b id a ” (W IE N E R ,
[ s.d .], p . 2 8 ).
19 4 V O L Ú S I A , 19 8 3 , p . 14 8 .
• 204 • 195 C A S S IR E R , 2 0 0 1 , p . 176 .
196 V O L Ú S I A , 19 3 9 , p . 37 - 38 -
19 7 " R ito p r o p ic ia t ó r io q u e
o c o r r e a n te s d o in íc io das
c e r im ô n ia s p ú b lic a s o u p riva d a s
d o s c a n d o m b lé s o u u m b a n d a s e
q u e c o n siste n a o fe r e n d a a E x u
de a n im a is v o tiv o s s a c rific a d o s ,
a lim e n to s e b e b id a s, p a ra q u e este
n ã o p e r t u r b e a fe sta e fa ça as vezes
d e m e n s a g e iro n a o b te n ç ã o da
b o a v o n ta d e d o s o rix á s q u e se rã o
ch a m a d o s a d escer” (F E R R E I R A ,
19 9 9 , p. 14 7 1).
198 E xu (E sü ): " O r ix á m en sa geiro ;
d o n o das en cru zilh a d as e g u ard iã o
da p o rta de en trad a da casa; sem pre
o p r im e ir o a ser h o m e n a g e a d o ”
(P R A N D I, R e g in a ld o . M ito lo g ia dos
orixás. São P a u lo : C o m p a n h ia das
Letras, 2 0 0 1 . p . 5 6 5 ).
199 B abalaô (babálaw o): "S a ce rd o te
de O ru n m ilá ; sacerdo te d o o rá c u lo ;
a d iv in h o ” ( ib id ., p . 5 6 4 ).
2 0 0 O g u m ( O g ú n ) : " O r ix á da
m eta lu rgia , da a g ric u ltu ra e da
g u e rra ” ( ib id ., p . 5 6 8 ).
2 0 1 O xa lá (O risà n lá ): " G ra n d e
O rix á ; o u tro n o m e para O b atalá;
n o m e p r e fe re n c ia l de O b a ta lá n o
B ra sil” ( ib id ., p . 5 6 9 ).
2 0 2 X a n g ô (S à n g ó ): " O r ix á d o trovão
e da ju s tiç a ; te ria sid o re i d e C o ssô e
o q u a rto re i de O i ó ” ( ib id ., p . 5 7 0 ).
2 0 3 O x ó s si ( O s ó ò s i) : " O r ix á da caça”
(ib id ., p . 5 7 0 ).
2 0 4 Iansã (Y á n sà n ): " O u t r o n o m e
para O iá ; lite ra lm e n te , a m ãe dos
n ove filh o s ” ( ib id ., p . 5 6 6 ); O iá
(O y a ): " O r ix á d o s v en to s, d o ra io , da
tem p estad e; d o n a d os egu n s; u m a das
esposas d e X a n g ô ” ( ib id ., p . 5 6 8 ).
205 Iem a n já (Y e m o ja , Y é m á n já ):
" O r ix á d o r io N íg e r, d o n a das águas,
se n h o ra d o m a r, m ãe d os o rix á s”
( ib id ., p . 5 6 6 ).
2 0 6 O r ix á (ò risà ): " D iv in d a d e , d eus
d o p a n te ã o io r u b a ” ( ib id ., p . 5 6 9 ).
207 "D a n ça p r o fa n a ao som de
tam b ores” (F E R R E IR A , 19 9 9 , p . 28 1).
2 0 8 M A C H A D O , 19 9 1, p . 3 7 6 .
209 B A C H E L A R D , 19 9 0 , p. 202.
2 10 S e g u n d o B a ch e la rd : " A m atéria
n os revela as nossas fo rça s. Su gere
u m a c o lo ca çã o de nossas fo rça s em
ca tego rias d in â m ica s. D á n ão só u m a
su b stân cia d u r a d o u ra à n ossa v o n ta d e ,
m as tam b ém esquem as te m p o ra is
b e m d e fin id o s à n ossa p a c iê n c ia . D e
im e d ia to , a m a té ria re ce b e d e nossos
so n h o s to d o u m fu tu r o d e tra b a lh o ;
q u erem o s v e n c ê - la tra b a lh a n d o .
D e sfru ta m o s de a n te m ão a e ficá cia de
nossa v o n ta d e ” ( ib id ., p . 19 ).
211 M E IR E L E S , 1 9 8 3 , p . 86.
212 O t o p ó n im o S alva d o r, co m o
c o m p le m e n to n o m in a l q u e in d ica
posse n o su b títu lo d o p o e m a
g ilk ia n o "D a n ç a d e filh a de t e r r e ir o ”
(c a n d o m b lé — cid ad e de S alva d or),
p o d e ser u m ín d ic e d o se n tid o
e sp iritu a l q u e se d esen volve n o
p o e m a . O u seja, p o d e fu n c io n a r
c o m o u m d em o n stra tiv o d e q u e o
lo c a l o n d e o c o r r e o ritu a l d escrito
p o d e ser tam b é m d ive rso . N esse
se n tid o , G ilk a M ach ad o p o d e ter
d ad o a in d ica çã o , b e m ao gosto
sim b o lista , d o p r in c íp io das
c o rre s p o n d ê n cia s, da cid ad e de
 S alva d o r c o m o se n d o tam b é m o
te r r e ir o e sp iritu a l de a ru an d a; a v in h o co m o d eus e o d ivin o co m o
possessão d escrita n o ritu a l estaria sob
o c o m a n d o desse o u tr o "S a lv a d o r” .
C e c ília M eire le s esclarece que
o te r r e ir o e sp iritu a l de a ru a n d a é
p a ra le lo ao te rre n o da um banda, o
t e r r e ir o fís ic o , o n d e se d esen vo lve a
m acu m b a (ib id -, p . 6 6 ).
213 A U G E , M a rc. A g u e r r a dos sonhos.
C a m p in a s: P a p iru s, 1 9 9 8 . p . 35 “ 3 ^-
214- " N a d an ça d io n isía c a se
re p resen ta a vid a , a p a ixã o , a m o rte e
a re ssu rre ição de D io n is o .
A festa era d ia d os d e fu n to s — a C h o é
—, q u e a b ria o lo n g o festival das
A n te ste ria s , d e d ic a d o à v en era ção
d os m o rto s. U m cid ad ão q u e figurava
ser D io n is o , c o ro a d o d e p â m p a n o s e
fo lb a s d e v id e ira , entrava em A te n a s
d e n tro de u m n avio c o lo c a d o sob re
ro d as. E ra o carro n a v a l — de onde
v em n o sso ca rn av al” ( O R T E G A Y
G A S S E T , 1 9 7 8 , p- 78)- O carnaval
su rg iu n o m u n d o cristã o m ed ieval,
c o m e m o ra ç ã o q u e se in icia va n o
D ia de R eis e se e sten d ia até a
q u a r ta -fe ir a de cin zas. C o n s is tia de
festas p ro fa n a s e p o p u la re s "e em
m an ife sta çõ e s sin cré tica s o riu n d a s
de rito s e co stu m es pagãos, co m o
as festas d io n isíac as, as saturn ais,
as lu p e rca is, e se caracterizava p e la
a legria d esab rid a, pela e lim in a ç ã o da
rep ressão e da ce n su ra, p e la lib e rd a d e
de atitu d es críticas e e ró tic a s”
(F E R R E IR A , 1 9 9 9 , p . 4 1 2 ).
2 15 I b id ., p . 77 -
2 16 M E IR E L E S , 19 8 3 , p . 76 , 78.
2 17 O R T E G A Y G A S S E T , 19 78 ,
p. 76.
2 18 I b id ., p . 78 .
2 19 Para O r t e g a y G asset, os gregos e sp iritu a lid a d e , m as ao co n trá rio lh e
n ã o re n u n c ia v a m a n ad a, cu ltu a n d o
as duas faces da v id a: o rd e m e
d eso rd em , se rie d ad e e d iversão , razão
e a lie n a çã o , o u seja, A p o io e D io n is o .
O filó s o fo a firm a
que-. " D io n is o é o d e u s-v in h o , o
e m b riag u e z. O v in h o é o m ais ilu stre
e stu p e fa cie n te . E le se d isp õ e ao cu lto
fr e n é tic o q u e con siste em danças
a p aix on ad a s” ( ib id ., p . 7 5 ); "[•••]
A p o io é, p o r excelên cia , o deus
d a n ç a rin o — só q u e sua dan ça é severo
e ríg id o r it m o ” ( ib id ., p . 7& ~ 77) -
2 2 0 E xiste d o lo r , re b e ld ia y el
se n tid o m ágico de u n a raza e n las
danzas de E ro s V o lú sia . E l D ia r io de
B u e n o s A ir e s , B u e n o s A ir e s , C r ític a ,
Ia ago. 19 3 6 .
2 21 F A IG , C a rlo s H . C á lid o s aplausos
r e c ib ió a n o ch e E ro s V o lú sia . E l D ia rio
de B u en o s A ir e s , B u e n o s A ir e s , C r ític a ,
3 ago. 1 9 3 6 .
2 2 2 S e g u n d o o glossário da M ito lo g ia • 205 •
d os orixás, o te rm o Iaô (iyawó)
sign ifica: "E sposa jo v e m ; filh a ou
filh o - d e - s a n to ; g ra u in fe r io r da
ca rre ira in ic iá tic a d os q u e e n tram em
transe de o rix á " ( P R A N D I, 2 0 0 1 ,
p. 566).
2 2 3 V O L Ú S I A , 19 3 9 , p . 4 8 .
2 2 4 E ro s V o lú sia fala q u e a f o lk - d a n c e
b ra sile ira sem p re existiu sem n o
e n tan to ser valorizad a:
" O p r ó p r io p o v o n ão tin h a
c o n sc iê n c ia da riq u e za q u e possuía e o
m u n d o a rtístico -so cia l m en osp rezava
essa p r o p rie d a d e ” ( ib id ., p . 19)-
2 2 5 M U R I C Y , 1 9 4 6 , p . 234 - 237 -
2 2 6 V O L Ú S I A , 19 8 3 , p . 4 4 .
2 2 7 M A L L A R M É , 1 9 9 4 , p . 102-
2 2 8 V O L Ú S I A , 19 3 9 , p . 2 3.
2 2 9 E ro s V o lú sia d iz q u e q u an d o
dançava co m sapatilhas de p o n ta
se sen tia "n a su p e rfície da a rte ” ,
p o is o e fe ito p r o d u z id o de elevação
da b a ila rin a dava a im pressão de
p arecia a m ais m ateria l das artes, p e lo
d e s c o n fo rto causado aos pés. Para a
b a ila rin a , a dan ça em p o n ta "eleva
m as n ã o co m ove p o r q u e lh e falta
re a lism o . S ó n o caso freq ü e n te
 d os m ú ltip lo s fo u e t é s e das p iro u ettes
vertigin o sas, caso q u e resu lta em m ais
m ecan ism o s q u e arte e tra n sfo rm a o
p u ro clássico em clá ssico -a cro b á tico
e em p o u c o s o u tro s, a n ta g ô n ico s ao
p r im e ir o , co m o n o da " M o rte do
c isn e ” , em q u e se con stata o clássico-
exp ression ista — a dan ça m ais em oção
q u e m o v im e n to ” ( ib id ., p . 12 ).
230 W IE N E R , [ s .d .], p . 2 1 - 2 2 .
2 3 1 A N D R A D E , M á rio . E ro s V o lú sia .
0 E stad o de S . P a u lo , S ão P a u lo , an o
IX , n . 1 4 2 , p r im e ira q u in z e n a de
setem b ro de 1939- S u p le m e n to em
R o to g ra v u ra s.
2 3 2 S e g u n d o E u ric o N o g u e ira
França, o tra b a lh o de cria ção de
E ro s a sse m e lh a r-se -ia "ao q u e faz
• 206 •
u m m ú sico q u a n d o h a rm o n iz a ,
a m b ien ta o u eleva de p la n o u m
tem a p o p u la r ” . S e g u n d o o c rític o :
" C o n s c ie n te d o seu d estin o de
artista, n o q u e esta palavra im p lic a
de a firm açã o da p e rso n a lid a d e ,
se n tin d o viva a atração pelas nossas
danças ca racteristicam en te b ra sileira s,
E ro s V o lú sia p ô s -se n a sen da de u m
b a ila d o o rig in a l. E voca o exem p lo
ilu stre de A n to n ia M e rc ê , que
tra n s fig u ro u o p o p u la rio co re o g rá fic o
e sp a n h o l em fo rm a s m agn íficas
de b eleza. T o d o u m pro cesso de
estilização d os passos e de captação
da atm osfera das nossas danças se
su ced eu , e os p r im e iro s b ailad o s de
E ro s V o lú sia fo ra m m ostrad os, co m
gra n d e êxito , ao p ú b lic o ” ( F R A N Ç A ,
E u ric o N o g u e ira . E ro s V o lú sia . Revista

S o m b ra , p . 6 8 , m ar. 19 4 9 )-
 A D A N Ç A DAS PALAVRAS - A S P E C T O S DE
U M A SIM BIO SE A R T Í S T IC A

Para além d os aspectos fam iliares em o cio n a is nessa i n t i ­

m a co la b o ra çã o en tre G ilk a M ach ad o e E ro s V o lú sia, p re te n d e -s e
a in d a resgatar, neste tra b a lh o , u m a análise detalhada d o d iálo g o
a rtístico q u e fu n d e im ag em p o ética lite rá ria e im agem p o ética da • 207 •
d ança, em u m m e io h íb r id o , cu ja fusão d ialó g ica é expressa em
n íveis estru tu rais estéticos. A o estab elecer os p rocesso s de fusão
d iló g ic a en tre p o esia e d an ça, b u sca m -se novas leitu ras n o d iálogo
m e to d o ló g ic o em am bas as artes, a n alisan d o as c o n trib u içõ e s h í ­
b rid a s de in te n sific a çã o da m en sagem p o ética.
P ro p õ e m -s e a q u i estru tu ras de an alogia, o u seja, de d a n -
sin tersem ío tiza ção en tre po esia e dança, n ão d eix a n d o de levar em
co n ta as te o ria s da Tradução íntersemiótica e a aplicação desta para a
análise das obras selecion ad as. O u seja, a p o ssib ilid ad e de q u e só
se rea liza m trad u çõ e s criativas na m ed id a em que c o n teú d o s de
lin g u a g en s e m eio s d iferen tes se in tera g em p r o d u z in d o o que H a -
r o ld o de C a m p o s d e fin e co m o recriação. Para o estu d ioso da l i n ­
gu ag em , n a recria çã o te m -s e o avesso da trad u ção literal, e q u an to
m ais d ifíc il o texto m ais aberto para a recria çã o ele se apresenta:
"N u m a trad u çã o dessa n atu reza, n ão se trad u z apenas o sig n ifica ­
d o , tra d u z-se o p r ó p r io sig n o , o u seja, sua fisicalid ad e, sua m a te­
ria lid a d e m esm a ” .1
N o s n íveis estru tu rais de análise n a relação po esia e d a n ­
ça, lev am -se ta m b é m em co n ta os m o d o s de in fo rm a çã o estética
e sem ân tica. Isto é, d o p o n to de vista sem ân tico a in fo rm a çã o é
ló g ic a , estru tu ra d a, e n u n ciá v el, trad u zível, p rep ara n d o ações; já
do p o n to de vista estético , ela é in trad u zível, p rep a ra n d o esta­
d o s. A b ra h a m M o les fala da esp ecificid a d e desses d ois m o d o s de
 in fo rm a çã o nas trad u ções in tersem ió tica s. Para o a u to r de Teoria da
informação epercepção estética:

A in fo rm a çã o estética é esp ecífica d o can al q u e a

tran sm ite, e n c o n tra n d o -se gravem en te alterad a p o r
u m a m u d an ça de u m can al para o u t r o ; u m a s in fo n ia
n ão "su b stitu i” u m d esen h o a n im a d o , é d ife re n te na
sua essência. A in fo rm a çã o estética n ão é trad u zível,
sen d o apenas tran spo rtável a p ro x im a d a m e n te .2

A o lad o de tod a in fo rm a çã o sem ân tica p rese n te nas obras

das artistas analisadas, são tam b ém abord adas, co m n ã o m en o s va­
lo r investigativo c ie n tífic o , as in fo rm a çõ e s estéticas q u e delas em a -
• 208 • n am . O u m e lh o r, a in fo rm a çã o estética a q u i é vista co m o d erivad a
da em o ção estética, em q u e o c o rre a m ais absolu ta id e n tid a d e , ou
em patia en tre o su jeito e o o b je to ob servad o n a c o n te m p la çã o da
ob ra, c o n ju g a n d o u m a e x p eriê n cia de fru iç ã o e de e n te n d im e n to
de estados a n ím ico s co m o pa rte d o p ro cesso de trad u çã o criativa.
A ssim , as características gilkian as de ousada tem ática d o d e ­
sejo e r ó tic o ; de u m a p r o fu n d a ânsia de pu reza; de u m a te n d ê n ­
cia esp iritualista, n acio n a lista , in tim ista; d o v ô o lír ic o ; d o u so do
verso livre-, da fle x ib ilid a d e n o em p re go d o v e rb o ; da m u sicalid ad e
de im agen s sen soriais; da flu id e z das id éias sim b olistas; das m a iú s­
culas alegorizan tes; da te n d ê n c ia sugestiva; são p red icativ o s, d e n ­
tre o u tro s, que d ialogam co m o u n iv erso c o re o g rá fic o v o lu sia n o .
B a ila rin a e p o eta c o n fu n d e m -s e e m esclam -se n o d iá lo g o d o s d o is
p rocessos artísticos. O s textos escritos p o r E ro s V o lú sia a p re se n ­
tam m u ito s aspectos p o ético s, m o stra n d o u m a p re o cu p a ç ã o co m
u m estilo lite rá rio d esen volvid o para n a rra r suas te o ria s d o b aila d o
b ra sile iro . N a ob ra dessa b a ila rin a , o resgate de elem e n to s p o p u ­
lares de u m a m a n eira u n iversal, a d ivu lgação da arte n a c io n a l em
p ro d u ç õ e s in te rn a cio n a is e a a rticu lação d os p r in c íp io s de sua arte
essen cialm ente p rá tica em teo ria s e p rocesso s reflex ivo s de registro
lite rá rio tam bém m ostram a p reo cu p a çã o d ialó g ica .
N a p ro d u ç ã o da m en sagem p o é tic a em am bas as artistas, em
q ue o c o rre o p r in c íp io da h ib rid a çã o , a q u i an alisad o, de fu são das
estruturas p oéticas co m estru tu ras co re o g rá fica s, é in te n sific a d a a
in fo rm ação estética e semântica pela sobreposição dos eixos sintagmá-
ticos e paradigm áticos da dança e da poesia. C ria-se, assim, u m novo
portal de vida própria, um a nova expressão, em que existe a superação
e a transcendência na dualidade da realidade estética e semântica pela
síntese poem a/dança ou dança/poem a. Nesse processo de fusão, vetores
de orientação lingüística dialogam com vetores de orientação do m ovi­
m ento em um a tradução criativa com pon d o a dansintersemiotização,
processo que pode ser observado nos esquemas desenvolvidos a seguir.

P oem a/d an ça — dança/poem a

A d ança das palavras e a p o esia do m o v im en to

O p r in c íp io do h íb rid o com o in ten sificação da m ensagem poética.

F u n çã o p o é tic a — p o rta l de vid a p r ó p ria , novas d im en sões de

• 209 •
p ercep çã o

S o b re p o siçã o d os eixos
P arad igm áticos S intagm áticos
P oesia e d an Poesia e dança

D an ça/p oem a
P oem a/ dança
S ín tese da in fo rm a çã o estética e sem ântica.
S u p e ra çã o e tra n scen d ê n cia da d u alid ad e:
 E ix o parad igm ático E ix o sin tagm ático

V ertica l H o riz o n ta l
S em elhança/ d essem elhança C o n tig u id a d e
D ia c r ô n ic o , p lu rissign ifica tivo S in c rô n ic o

A n a lo g ia d ialóg ica

Vetores de orientação do m ovi­ Vetores de orientação lingüística

mento ^ ----►
Alfabeto infinito do m ovim en­ Fonologia e fonética: estudo dos
to: conjunto ordenado de gestos sons da linguagem , expressão so­
de que nos servimos para trans­ nora. Alfabeto fonético interna­
crever com o nosso instrumento cional de 87 signos vocais.
corpo no espaço/tempo as varia­
• 210 •
ções expressivas e comunicativas de
necessidades emocionais, fisioló­ O rtografia: expressão escrita, letra
gicas, mentais, espirituais e u tili­ e alfabeto.
tárias que nos impulsionam a uma
determinada ação de caráter mais
semântico ou mais estético. ^ __ ---- ►
Postura/palavra: unidade mínima Palavra: unidade mínima com som
composta de movimentos, a qual e significado que pode, sozinha,
pode, sozinha, constituir en un ­ constituir enunciado; form a livre.
ciado de uma expressão; forma Informação mais metafórica.
livre (gestos utilitários, de jogo,
expressão intensa de comunicação
não verbal inconsciente, dança
moderna mais livre). Mais do eixo
paradigmático. M - ---- ►
Eucinética: aspectos qualitativos e Gramática: vocabulário; conteúdo;
expressivos do movimento, estudo semântica (produção de sentido re­
das relações entre a atitude interna conhecimento, significado) (espaço/
e externa do indivíduo em determ i­ foco do sujeito/narração/figurati-
nada "ação” que articula uma varia­ vo/abstrato; tempo/presente/passa­
ção de combinação das qualidades do/futuro ; peso/ ponderabilidade/
dos fatores do movimento (peso/ fisicalidade/sonoridade fonética;
intensão, espaço/atenção, tempo/ fluência/ ligação das idéias/conti-
decisão e fluência/precisão). Mais nuidade/descontinuidade).
paradipmática. ^ ---- ►
Corêutica: aspectos formais de Sintaxe: disposição das palavras
organização no espaço, os p rin cí­ nas frases e das frases no discur­
pios espaciais que regem a form a so. Pontuação: sinais que marcam
do movimento (planos, níveis, d i­ a pausa (vírgula, ponto, ponto-e-
reções, fluência da form a). Mais vírgula, etc.):3 sinais que marcam
sintagmática. a m elodia (dois pontos, ponto de
interrogação, ponto de exclama­
ção, reticências, aspas, etc.).

Frase: enunciação de gestos en ­ Frase: enunciação de sentido com ­

cadeados com pondo uma unida­ pleto, verdadeira unidade da fala.
de de ação completa (preparação,
ação, recuperação).
• 211 •

Gesto/letra: movimento elementar Letra: signo gráfico elementar

que representa o vocábulo de uma com que se representam os vocá­
determinada expressão corporal, bulos de uma língua escrita. In ­
unidade semântica de qualquer formação mais metonímica.
convenção (balé clássico, m ím i­
ca, linguagem dos surdos-m udos,
fragmentado, periférico). Con­
venção externa impera. Mais do
eixo sintaem ático.

POEM ADAN ÇAND O - PO E M A /D A N Ç A , D AN ÇA^PO EM A

Para fazer u m a análise m ais a p ro fu n d a d a das estruturas

d a n sin tersem io tiza d a s na o b ra de E ro s V o lú sia e G ilk a M ach ad o,
será dada co m o ex em p lo a c o re o g ra fia "C a sca v ela n d o ” de E ro s V o ­
lú sia e o p o em a "S a m b a ” 4 de G ilk a M ach ad o .
" C a sc a v e la n d o ” é u m a co m p o siçã o co re o g rá fica em que a
b a ila rin a , n a p a rte s u p e rio r do tr o n c o , faz gestos o n d u la n tes que
le m b ra m o m o v im e n to das cobras o u das on d as d o m ar p o r m eio
de gestos sin u o so s. N a parte in fe r io r do tr o n c o , n os q u ad ris e
n o s pés, o m o v im e n to m arca o ritm o d o sam ba, c o m p o n d o u m a
 m ovim en tação m u ito sensual. Essa c o re o g ra fia fez pa rte d o p r o ­
gram a do p r im e ir o recital solo de E ro s V o lú sia sob re os B ailad o s
b ra sileiro s, realizad o n o T ea tro M u n icip a l d o R io de J a n e ir o em
3 de ju lh o de 1937- C o n sta da segu n da pa rte do p ro g ra m a , sen d o a
ú ltim a c o re o g ra fia a ser apresen tad a, c o m as segu in tes in d icaçõ e s:

"C a sca v ela n d o ” : m úsica de S ebastião B a rro so . S a m ­

ba estilizad o. A cascavel é u m dos p e rig o s freq ü e n tes
nas nossas selvas. A b a ila rin a su rp re e n d e u n o s r u í ­
d os e co leio s desse o fíd io , os re q u e b ro s ch o calh a n tes
desta d a n ç a .5

• 212 •

TE^RO MUNICIPAL

EROS VOLÚSIA
B A ttA O O S O R A S íl E iR O S

PROGRAMA
s ’ cr jut«5m t*r

Program a d o p r im e ir o recita l d os B a ilad o s b ra sile iro s a p resen tad o s p o r E ros

V o lú sia em 1937* n o T e a tro M u n ic ip a l d o R io de J a n e iro
 • 213 •

Coreografia "Cascavelando” de Eros Volúsia, 1937

A m o v im e n ta ç ã o cria d a p e la b a ila rin a p ara essa c o r e o ­

g ra fia é e v id e n te m e n te u m a d a n sin te rse m io tiza ç ã o d o p o em a ,
ab aixo tr a n s c rito , cu jo s e le m e n to s p o é tic o s, p o r sua vez, fo ra m
in s p ira d o s nas danças de te r r e ir o b ra sile ira s. D estacam -se a se­
g u ir a lg u n s fra g m e n to s, cu ja exp ressivid ad e tra n sp õ e o te rr e n o
da d an ça p e lo v a lo r p o é tic o de sua d escriçã o da o rig e m d o sam ba
n o B ra s il, e x tra íd o da c o n fe r ê n c ia vo lu sia n a so b re a D an ça b r a ­
sile ira , de 1 9 3 9 :

[ ...] V e lh o fra g m en to de "c o n g a d a ” d esarticu lad o,

re d u z id o , tra n sfo rm a d o em c o rd ã o carnavalesco, o
"m a ra ca tu ” p o u c o p e rd e u de sua o rig e m so len e, de
seu caráter re lig io so , de sua tristeza b an zeira, de sua
trag éd ia racial, g u a rd a n d o -o s in tactos ain d a em seus
vo lteio s v io le n to s, qu e lem b ra m súbitas revoltas, na
falsa im p o n ê n c ia de suas cortesias de reis m iseráveis
 e na angústia de seus cantares q u e e n ch em de gem id os
a algazarra d os dias de M o m o . [ ...] M ais tard e, v in ­
do da B ahia, o sam ba de p o u ca ro u p a e de m aneiras
grosseiras, ch egou ao R io . O lh o u su rp reso a u rb e e,
elevando a vista, e n c o n tro u n os n ossos m o rro s velh os
retratos da cidade do S alvador. E fo i m o ra r p e rto do
céu. O m axixe (então d isfarçad o em ta n g o ) ouvia cá
de b aixo u n s ru m o res qu e lh e p ro d u z ia m nas notas
estranhas p a lp ita çõ es... C e rta v e z ... fo i p o r u m c a r­
naval: o sam ba teve desejo de se esp alh ar p e lo asfalto,
desceu, p e n e tro u o c en tro , e, assim , em p le n a A v e n i­
da, travaram c o n h e c im e n to o m axixe e a batu cad a. E le
— elegante, p e rfu m a d o , cu lto, e u ro p eiza d o ; ela — de
• 214 • vestido de chita, de ch in e la sem m eia, b a te n d o com
os pés e ch eiran d o a m ato. E ram da m esm a fam ília,
am aram -se n o p r im e ir o e n c o n tro e, tal fo i o e n c a n ­
tam en to de u m p e lo o u tro , q u e se d esp erson alizaram ,
fu n d ira m -se , n ão há q u em os consiga sep a ra r.6

Essa b ela d escrição vo lu sian a das q u alid ad es in trín secas de

m o v im e n to h ib rid izad a s n a o rig e m do sam ba b ra sile iro é u m d o ­
cu m en to da co n sciên cia artística da b a ila rin a , q u e, co m c o n h e c i­
m en to de causa, faz to d o u m p ro cesso de d a n sin tersem io tiza ção
d o p o em a "S am b a ” de sua m ãe G ilk a M a ch ad o , cu ja análise será
feita a segu ir.
C o m p o sto de 10 8 versos, "S a m b a ” f o i p u b lica d o o r ig in a l­
m en te em 19 3 8 , n o liv ro Su blim açã o, u m a n o , p o rta n to , d ep o is do
recital de E ro s. Q u estõ es c o m o b ra silid a d e , fe m in in o , sen su a lid a ­
de, ritm o de sam ba, b re je ir ic e , tran se, m iscig en açã o já são d e fla ­
gradas lo g o n a p r im e ir a estro fe:

1 - M exendo com as ancas,

2 - batendo com os pés,

3 - trementes os seios,
4 - virados os olhos,
5 - os dentes espiando
6 - a todos e a tudo,
7 - brilhantes,
8 - brilhantes,
9 ~ por dentro dos lábios;
10 — crioula ou cafuza,
11- cabocla ou mulata,
12 ~ mestiça ou morena —
1 3 - não te ama somente
1 4 - quem nunca te viu
1 5 - dançando,
1 6 - sambando,
1 J - nas noites de lua,
1 8 - mulher do Brasil!

1 9 - Ganzás cascavelam, • 215 ■

2 0 - aos uivos das cuícas,
2 1 - gorjeiam violões...
2 2 - E vozes se alongam
2 3 - aos céus, arrazoando...
2 4 - E dedos arrancam
2 5~ isócronos ruídos,
2 6 - das peles dos bombos,
2 7 - das palmas das mãos.

2 8 - Em meio aos terreiros,

2 9 - que fauna,
3 0 - que flora!
3 1 - Papoulas e garças,
3 2 - jaguares e lírios,
3 3 - cipós e serpentes,
3 4 ~ orquídeas e rolas,
3 5 ~ jasmins, puraquês...

3 6 - Coleios que enleiam,

3 7 " que são sucuris...
3 8 - Olhares que assaltam
3 9 - em botesferozes...
4 0 - sorrisos que se alam
 4 1 - com brancas plumagens...
4 2 - Roupagens que afloram,
4 3 ~ em vívidas cores,
4 4 ~ cheirando a baunilha,
4S~priprioca, alecrim...
4 6 - Em meio aos terreiros,
47~ que sustos, que fugas,
4 8 - que astúcia, que heroísmo,
4 9 ~ brasílea morena,
5 0 - em todo teu corpo
5 1 - que míngua,
5 2 - que cresce,
5 3 " que sobe,
• 216 • 5 4 - que desce,
5 5 " assim, desmanchado
5 6 - num sapateado!...

57 ' Brasílea morena,

5 8 - parece que o chão
59~ se move ao teu samba
6 0 - te anseia,
61 - te busca,
6 2 - te quer devorar!...
6 3 - Brasílea morena
64 - que forte atração
6 5 - exerce em teus membros
6 6 - a terra em que viças!
6 7 - Se, dentre o remoinho
6 8 - dasfartas anáguas
6 g - te vejo girar,
7 0 - morena, suponho
71 - que estás submergindo,
7 2 - que o solo te absorve,
73~ que vais acabar.
7 4 ~ Em meio aos terreiros,
7 5 - teu vulto mareja,
7 6 - teu vulto são ondas
 7 7 ~ de ritmos remotos:
7 8 - ondas errantes de nostalgia;
79~ ondas rebeldes de revolta;
8 0 - ondas invasoras de conquista;
8 l - ondas pensativas de montanhas;
8 2 - ondas arfantes de rio;
8 3 - ondas túmidas de carne;
8 4 - ondas preguiçosas;
8 5 - ondas precipitadas;
8 6 - ondas de tentação.

8 7 - Em meio aos terreiros,

8 8 - teus membros trigueiros
S 9 - têm curvas de gestos indetermináveis: • 217 •
9 0 - curvas que incitam
9 1 - a pensar afundo,
9 2 - curvas que são da esfera deste mundo
9 3 - e fazem noutro mundo acreditar;
g 4 ~ curvas que de tal modo se procuram,
9 5 - curvas cheias de tal palpitação,
9 6 - que vejo em teus quadris,
9 7 - desalinhada,
g 8 - a Terra,
9 9 - dançando a dança da procriação!

1 0 0 - Ganzáscascavelam...
1 0 1 - Aos uivos das cuícas,
1 0 2 - gorjeiam violões;
1 0 3 - E vozes se alongam
10 4 - aos céus, arrazoando...
1 0 5 - E dedos arrancam
1 0 6 - isócronos ruídos
ÍO J - das peles dos bombos,
1 0 8 - das palmas das mãos?

P o d e-se, aqui, traçar um a mapa do tema recorren te em

grande parte na obra das duas artistas: a m ulher brasileira embalada
 nos ritm os prim itivos da terra. Os verbos descrevem ações rítm i­
cas em grau crescente de excitação, com o "m e xe n d o ” , "b ate n d o ” ,
"d an çan d o” , "sam ban do” . A s nasalizações / / e /ã/ acom panham
o corpo do po em a-m u lh er, as quais, m eto n im icam en te, vão des­
velando em uma cadência sinuosa algum as partes do co rp o fe m i­
n in o . E m sinton ia com essa cadência, tem -se a passagem para os
"tip o s” de m ulheres p o r m eio das aliterações /uza/, /ala/, /ata/.
Esse m ovim ento, sinuoso com o a m u lh e r-serp en te-p o e m a , e n ­
contra, nas reentrâncias do poem a, p rin cip alm en te na m etade da
p rim eira estrofe, um sentido para a transcendência do ato de r e ­
velar, p o r m eio de um ritm o, de um fren esi sensual de dança, do
gesto cên ico -p oético , o objeto m u lh er: /Mexendo com as ancas,/ batendo
com os p é s ,/trementes os seios,/. E m seguida a indicação de um a in c o r-
• 218 • poração, de possessão e em briaguez: /—virados os olhos —, a m etáfora
presente nos versos /os dentes espiando/ a todos e a tudo,/ brilhantes,/ bri­
lhantes,/ por dentro dos lábios;/ m ostra a constância da expressão de riso
e b rejeirice, a consciência cinestésica da alegria em m ovim ento.
O am or à m u lh er b rasileira no seu h ib rid ism o genético é evocado
na sensualidade rítm ica da dança p o p u lar: /— crioula ou cafuza,/ ca­
bocla ou mulata,/ mestiça ou morena —/ não te ama somente/ quem nunca te viu/
dançando,/sambando,/nas noites de lua,/mulher do Brasil!/.
Esses elem entos m etoním icos de partes do co rp o que se
m ovem com o os quadris, os pés, os seios e os olhos são ele m en ­
tos recorrentes na dança de E ro s, não só na co reo grafia "C ascave­
lan d o ” , mas tam bém em outras danças, cujo gên ero a coreógrafa
considerava "páginas recreativas” , com o a coreo grafia Tico-Tico no
fubá. Sobre esta últim a, E ros V olúsia afirm a que, p o r ocasião de
sua estréia no C assino Copacabana, tentou con q u istar o p ú b li­
co estrangeiro acelerando o ritm o do ch o rin h o de Z eq u in h a de
A b re u .8 A estratégia deu certo, e ela fo i convidada para dançar em
um a produção cinem atográfica da M etro -G o ld w in -M a y er, o f il ­
me Rio Rita, de 1 9 4 2 - Nessa coreografia, cujo registro fo i conserva­
do graças ao film e, E ro s trabalha partes do corpo com o as m ãos, os
olhos, os braços e os quadris, com um a m ovim entação estilizada,
pontuando desenhos definidos no espaço, com pondo um a seqüên­
cia coreográfica que, em term os de desenho espacial, se aproxim a
de danças orientais mescladas com o samba b rasileiro .
 A segunda estrofe do poem a "S am b a” com põe um a cadên­
cia, que é repetida ao fin al do poem a. Essa seqüência poética dá
ao quadro de dança o ritm o e o tom m usical. O p ró p rio título do
poem a "S am b a” é um a indicação de gênero, do ritm o m usical e
de dança a que se refere. O s escritores sim bolistas, escola à qual
está vinculada a estética gilkiana, cultuaram a m úsica com o in s ­
tru m ento de m ediação do m istério, dando ao poem a um caráter
essencialm ente m usical para despertar no observador a m em ória,
a im aginação, a sensação e a consciência, subjetivando e sugerindo
im agen s.9 Paul V erlain e, em sua "A rt p o étiq u e” , cultua esse p r in ­
cípio de m o b ilidade im precisa da experiência m usical aplicada à
poesia em que a im precisão traz o tom da b eleza.10
N a segunda estrofe do poem a "Sam b a” , de G ilka, as alite­
rações m arcam o ritm o de im agens prosopopéicas; objetos in a n i­ • 219 •
m ados são zoom orfizados no êxtase da cena: / Ganzás cascavelam;/ aos
uivos das cuícas,/gorjeiam violões.../; os sons são ordenados em um ritm o
circu lar e repetitivo, favorecendo um clim a m ístico e h ipn ótico,
em que o h um ano e o n ão-h u m an o se fund em em um só ritu al: /E
vozes se alongam/aos céus, arrazoando.../E dedos arrancam/isócronos ruídos/das
peles dos bombos,/das palmas das mãos/.
O samba m arca um tipo de m úsica e dança de origem a fr i­
cana. O vocábulo significa, em línguas bantas, "p u lar, saltar com
alegria” . M arca um a dança cantada em com passo b in ário e de
acom panham ento sin copado. O clim a descrito p o r G ilka Machado
na segunda estrofe está mais p ró xim o do samba de partido a lto ,11
gên ero de samba de alta dignidade, próxim o do batuque a frica­
n o , cultivado p o r m in orias negras no R io de Ja n e iro desde o fin al
do século X IX , com ritm o m arcado p o r palm as e instrum entos
de percussão, com o prato de cozinha raspado com faca, chocalho,
vio lão, cavaquinho, etc.12
Nessa segunda e stro fe, a função poética aponta para o en ten ­
dim ento do verbo "cascavelar” , criação da poeta e que certam ente é
a in spiração do título da com posição coreográfica volusiana "C a s ­
cavelando” . A í os eixos paradigm áticos e sintagm áticos são su p er­
postos, e cria-se um a am bigüidade, um a sobreposição de imagens
espaciais e tem porais. O rép til ofíd io cascavel é a grande m etáfo­
ra do poem a, da dança serpenteada, sensual, traiçoeira e ritm ada
 que, m etonim icam ente, se vai desvelando em um a trilh a de frica -
tivas sibilantes, estruturadas nos gru pos de versos, com pon do um
poem a cobra, cuja pon derabilid ad e está sem pre no m eio dos g ru ­
pos específicos, articulados sinuosam ente até a cauda de guizos,
fin al do poem a, que repete esses m esm os versos. Tam bém a função
do Sim bolism o m ágico da serpente evoca o m ovim ento h ip n ó ti­
co que transcende a m atéria. R am ona M o rris e D esm o n d M o rris
esclarecem essa p ecu liar expressão co rp o ral da cobra quando a fir ­
mam que ela apresenta: "O s seus olhos sem pre abertos, a fis io ­
nom ia sem expressão. O sem blante im penetrável, constantem ente
em alerta e talvez cheio de sabedoria. Seus m ovim entos rápidos e
im previsíveis, executados sem a ajuda de m em bros, sugerem que
ela está possuída pelo espírito mais que pela m atéria” .13
• 220 • A ssim , E ro s Volúsia, em sua coreografia "C ascavelan d o ” ,14
tam bém desenvolve o sentido poético na m edida em que seus m o ­
vim entos de braços reproduzem o m ovim ento de on da das cobras,
m arcando com os pés um sapateado em ritm o de sam ba.15 A í o
cascavelar é elevado ao nível do sam bar, do dançar, do sapatear.
N a terceira estrofe do poem a "S am b a” , a poeta desum aniza
os dançarinos. Nesse m om ento do poem a, o m ovim ento culm ina
no transe que transcende a fo rm a hum ana, e a poeta descreve co -
reograficam ente a intensidade visual, cinética e olfativa da cena,
"elim in an d o os ingredientes humanos, demasiado humanos, e reten do só
a m atéria puram ente artística” 16 de um espetáculo de dança cujos
dançarinos são person ificad os pela fauna e pela flo ra : /Em meio aos
terreiros,/ que fauna,/ que flo ra!/ —Papoulas e garças,/jaguares e lírios,/cipós e
serpentes,/ orquídeas e rolas,/ jasmins, puraquês.../; as ações coreográficas
que se sucedem são de cobras: /Coleios que enleiam,/ que são sucuris.../
Olhares que assaltam/ em botesferozes.../-, m esm o as expressões faciais, as
roupas e os cheiros não são hum an os: /sorrisos que se alam / com brancas
plumagens.../ Roupagens que afloram/ em vívidas cores,/ cheirando a baunilha,/
priprioca, alecrim.../.
N a quinta e na sexta estrofes, o auge, o cen tro gravitacional
de toda a coreografia do poem a, aqui se desdobra em anáforas e
gradações que m arcam o ritm o de um a verdadeira cópula entre
a T erra e a dançarina. N a quarta estrofe, as anáforas do p ro n o ­
me exclam ativo "q u e ” in tro d u zem as ações de sedução, p o d e r e
con qu ista: /Em meio aos terreiros,/ que sustos, que fugas,/ que astúcia, que
heroísmo,/ brasílea morena,/. A dem onstração, a indicação de níveis,
a gradação rítm ica dos m ovim entos de sedução parecem cu lm i­
n ar com o sapateado, que, no p róxim o agrupam ento de versos,
irá despertar a cum plicidade da terra. A q u i, a serpente m ulher,
poem a que dança, tem no seu ponto central a descrição do m o ­
vim ento expressivo; paradoxalm ente, esse m ovim ento ocorre em
um m om ento de gravidade, de peso, com o pode ser observado nos
versos: /em todo teu corpo/que míngua/que cresce,/que sobe,/que desce,/assim,
desmanchado/ num sapateado!...// Brasílea morena,/parece que o chão/ se move
ao teu samba/. Esses versos buscam um a transcendência, um a p o n -
derabilidade rítm ica que está presente na pontuação fin al; nesse
m om ento do poem a, a intensificação da atração entre a terra e a
dan çarina é feita pela gradação de palavras: /te anseia, te busca, te quer • 221 •

devorar!.../. A idéia da relação atávica com a terra vai sendo in te n ­

sificada no sentido de fusão, de um a u nião sensual: /Brasílea morena/
queforte atração/ exerce em teus membros/ a terra em que viças!/ Se, dentre o remoi­
nho/ das fartas anáguas/ te vejo girar,/ morena, suponho/ que estás submergindo,/
que o solo te absorve,/ que vais acabar./. Esse m om ento do poem a evoca
a realização de um passo fam oso do samba, o "p arafu so ” ,17 m uito
utilizado p o r E ro s V olúsia em suas danças.
F azen d o-se u m q u ad ro m ais apu rad o das com bin ações de
esfo rço s de m ovim en to utilizadas p o r E ro s em sua coreo grafia
"C asc av e lan d o ” , p o d e -se p erceb er as in te r-rela çõ es estruturais
entre as lin gu agen s da poesia e da dança. N esse qu ad ro , p o d e-se
observar a com posição h íb rid a n o m ovim ento da b ailarin a, que
ap resen ta distintas qualidades nas partes su p erio r e in fe r io r do
tro n c o , c o n fo rm e d em onstrado a seguir:

Parte su p e rio r do tro n c o : cabeça, T e n d ê n c ia de m ovim en to

b raço s, m ãos, o m b ro s e p eito .
co m b in an d o os fatores espaço e
flu ê n cia.
Essa com b in ação deriva da atitude
in te rn a que com an da o co m ­
p o rtam en to v isio n á rio , rem o to ,
im p o n d o um a qualidade de
 m o vim e n to , de esfo rço s in c o m ­
p letos, que articu la sen tim en to e
p e n sam e n to . Está associada com
id éias p o u c o práticas, rem otas,
n ão m aterialistas. P ode estar lig a ­
da m ais ao p en sam en to abstrato
do que ao co n cre to . E n volve a
atenção co m as coisas extern as
(espaço) e o re lac io n am e n to com
as coisas e as pessoas (flu ê n c ia ).'8
A ção básica p red o m in an te : flu tu ar
(espaço — flexível; peso — leve;
tem po —le n t o ) .19

Parte in fe r io r do tro n co : pés, T e n d ê n c ia de m o vim en to c o m b i­

p ern as, q u ad ril, cin tu ra. n an d o os fato res peso e tem po.
• 222 •
Essa co m b in ação d eriva da atitude
in te rn a que com an d a o c o m p o r­
tam ento rítm ic o , te lú ric o , ligado
à te rra . Está associada a e x p e riê n ­
cias rítm icas; co m b in a sensação
(peso) e in tu ição (te m p o ). E um a
das qualidades d o m in an tes das
danças n egras; expressa o m ais
m aterialista e o m en o s o n íric o ,
n em p o r isso m en os se n sív el.20
A ção básica p re d o m in a n te :
co m b in ação de p o n tu a r21 (esp a­
ço — d ire to ; peso —leve; tem po
—rá p id o ) com sacu d ir22 (espaço
— flexíve l; p eso —leve; tem po
— r á p id o ) .

A ssim , tem -se a co rresp o n d en te so brepo sição de lin g u a ­

gens quando se observa a seqüência de an áfo ras presen tes na sexta
estrofe do poem a "S a m b a ” , co m p o n d o a com bin ação espaço/
flu ên cia, acim a descrita na m ovim entação da parte su p e rio r do
tro n co da b aila rin a . Nesses versos, p e rce b e -se que o ritm o cria ­
do pelas repetições faz do m o vim ento o n d u lad o (espaço/flexível)
o co rresp o n d en te m ovim en to expressivo evocado p ela cobra, que
é revivido nos b raços de E ro s, con d u zin d o o pensam ento abstra­
to nas im agens das várias "o n d a s” evocadas pelos versos.
J á na sétim a estança, p o d e-se ver a correspondente co m b i­
nação peso/tem po com andando o esforço de m ovim ento circular
p lan etário , p erson ifican d o a T e rra -b a ilarin a, que tem nos quadris
o andam ento rítm ico, telú rico, desalinhado e sensual, buscando,
na dança circu lar da p rocriação, a transcendência e o desdobra­
m ento do m aterial no espiritual. E o refrão/cauda do poem a cas-
cavela ritm an d o, com o o q u ad ril de E ro s, d efin in d o os passos que
ferem o chão em ritm o de samba.
Para fin aliz ar, p o d e -se p ro p o r p o r m eio da com paração
aq u i exposta entre o p oem a "S a m b a ” , de G ilk a M achado, e a
evocação gestual desse p oem a p o r in te rm éd io da criação "C a s -
cavelan do” , de E ro s V o lú sia, um a leitu ra que p erm ite tran sitar • 223 •
da lin gü ística à com posição gestual. Essa leitu ra parte de alguns
p rin c íp io s tanto da sem iótica, Ja k o b so n , quanto do estudo do
gesto, D elsarte e L ab an , p ara b uscar um a síntese teó rica, en te n ­
dida aqu i com o dan sitersem iotização, que dê conta dos universos
po esia/d ança, entrevistos nas obras de G ilka M achado e E ro s V o ­
lú sia. P o rtan to , ao estudar o p oem a "S am b a ” em sin to n ia com a
co re o g ra fia "C asc ave lan d o ” , fo i possível destacar o diálogo entre
essas artes, e talvez a p rin c ip a l descoberta, ou seja, o cen tro de
ten são, na po esia e na dança, esteja co n figu rad o em um a espécie
de ep iclese. Esta se con stitu i nas an áforas do poem a gilkian o e
n o s m ovim en tos de b raços vo lu sian o . A ten tan do para as devi­
das d iferen ças, p o d e -se a firm a r que existe então um m om ento
n u clea r de co m u n h ão e fusão da fun ção poética no poem a e na
co re o g ra fia nas quais a evocação do transe h ip n ó tico da dança
se deu na lin gu agem rítm ica do poem a, com o fo i observado na
análise aqu i p ro p o sta.
C o m base nas correlações realizadas, sobre o poem a "Sam ba”
de G ilka M achado e a coreografia "Cascavelando” de E ros Volúsia,
p ro p õ e-se aqui u m quadro com parativo desses estudos relacionan­
do a análise da poesia à avaliação do movim ento expressivo da b ai­
larina.
 P O E M A D A N Ç A N D O : "C A S C A V E L A N D O ” , DE ER O S V O L Ú S IA , E
"S am ba ”, d e G il k a
1 - Mexendo com as ancas,
2 - batendo com os pés,
2 ~ trementes os seios,
4 - virados os olhos,
5 - 05 dentes espiando
6 - a todos e a tudo,
J - brilhantes,
8 - brilhantes,
9 - p o r dentro dos lábios;
1 0 - crioula ou cajhza,
1 1 - cabocla ou mulata,
1 2 - mestifa ou morena —
• 224 • 1 3 - não te ama somente
1 4 - quem nunca te viu
1 5 - dançando,
1 6 - sambando,
1 7 - nas noites de lua,
1 8 - mulher do Brasil!
1 9 - Ganzás cascavelam,
2 0 - aos uivos das cuícas,
2 1 - gorjeiam violões...
2 2 - E vozes se alongam
2 3 - aos céus, arrazoando...
2 4 - E dedos arrancam
2 5 - Isócronos rufdos,
2 6 - das peles dos bombos,
2*]- das palmas das mãos.
M a ch a d o
"M exen d o ” , "b aten ­ N a dança de E ro s, são
d o ” , "d an çan d o ” , "sam ­ m arcantes os m o vim en­
b an d o ” são verbos de tos m eton ím icos.
ações rítm icas de cres­ Gestos/letras guiam
cente excitação. os m ovim entos de mãos,
Nasalizações /ê/, /ã/ e q u ad ril, olhos, braços
aliterações /uza/, /ala/, (ver Rio R ita). N essa p r i­
/ata/ vão m arcando pelo m eira estrofe, 0 acento
ritm o a desvelação m e- é n o m ovim ento das a n ­
ton ím ica da m u lh er- cas e dos pés m arcando
serp ente-poem a. 0 ritm o percussivo do
A le g r ia / t r a n s e / p o s - samba.
se ssã o /e m b ria g u e z / in ­
corporação.
H ib rid ism o.
E logio à m u lher b r a ­
sileira.
M arca a m usicalidade. "C ascavelando ” ,
E m "cascavelam ” , a inspiração do título da
função poética é: casca- coreografia de E ro s V o ­
lúsia.
velar = sam bar, cobras
C lim a m ístico e h ip n ó ­
que sambam.
tico no m ovim ento da
Prosopopéia.
cobra cascavel.
Z oo m o rfização . Poem a/dança sensual e
Sam ba de partido alto, ritm ad o com sua trilha
ritm o b in ário . de fricativas sibilantes.
M úsica com o in stru ­ E stro fe que se repete
m ento de m ediação do n o fin a l com o cauda de
m istério do samba (res­ guizos percussivos.
quícios sim bolistas, a Função poética assimilada
na dança de Eros, sobre­
cobra com o encarnação
posição dos eixos paradig­
do espírito).
máticos e sintagmáticos,
0 sentido híbrido está na
lógica do movimento que
nos braços desenvolve as
ondas evocadas (princi­
palmente da cobra) e da
cintura para baixo marca
0 sapateado em ritmo de
samba.
 3

2 8 - Em meio aos terreiros, Intensidade visual/cinética e olfativa.

2 $ - que fauna,
2 0 - qu eflo ra!
3 1 - Papoulas e garças, Intensificação do m ovim ento da cobra, desum ani-
2 2 - jaguares e lírios, zaçao.
3 3 - cipós e serpentes,
3 4 “ orquídeas e rolas,
jasmins, puraquês...

3 6 - Coleios que enleiam,

3 7 - que são sucuris...
2 8 - Olhares que assaltam
3 9 - em botes ferozes...
4 0 - sorrisos que se alam
• 225 •
4 1 - com brancas plumagens ...
4 2 - Roupagens que afloram,
42 ~ em vívidas cores,
4 4 ~ cheirando a baunilha,
4 5 -p r ip rio c a , alecrim...

D esv ela m en to to tal d a m u lh e r - se r p e n te - p o e m a p e lo

4 6 - Em meio aos terreiros,
4 7 - Q u e sustos, quejugas,
4 8 - que astúcia, que
heroísmo,
4 9 - brasílea morena,
5 0 - em todo teu corpo
51 - que míngua,
5 2 - que cresce,
5 3 - que sobe,
5 4 ~ 9ue desce,
5 5 - assim, desmanchado
5 6 - num sapateado!...
6 c o m p le to s, q u e a rtic u la se n tim e n to e p e n sa m e n to . E stá
5 7 - Brasílea morena,
5 8 - Parece que 0 chão
m o v im e n to rítm ic o o n d u la n te im p o sto p elas a n á fo r a s e
p elas g rad açõ e s.
A m u lh e r - s e r p e n t e - p o e m a a p r o x im a - se d a te r r a e c o m
ela se m istu r a .
V e rtic a lid a d e d o p o e m a /c e n tr o
g ra v ita c io n a l, p e so /ê x ta se .
C o m p o s iç ã o h íb r id a d o m o v im e n to .
P a r te s u p e r io r do t r o n c o : ca b e ç a , b r a ç o s , m ã o s ,
o m b r o s e p e ito :
T e n d ê n c ia d e m o v im e n to c o m b in a n d o o s fa to r e s e sp aço
e flu ê n c ia . E ssa c o m b in a ç ã o d eriva da a titu d e in te r n a
q u e c o m a n d a 0 c o m p o rta m e n to v isio n á r io , r e m o to ,
im p o n d o u m a q u a lid a d e d e m o v im e n to , de e sfo r ç o s i n ­
a sso c ia d a a id é ia s p o u c o p r á tic a s, re m o ta s, n ã o m a te r ia ­
lista s. P o d e e sta r lig a d a m a is ao p e n sa m e n to a b strato
d o q u e ao c o n c r e to . E n volve a ate n ç ã o c o m as co isas

5 9 - se move ao teu samba e x te rn as (e sp a ç o ) e 0 r e la c io n a m e n to c o m as c o isas e as

p e sso a s (flu ê n c ia ). A ç ão b á sic a p r e d o m in a n te : flu tu a r
6 0 - te anseia,
(e sp a ç o — flexível, p e so — leve; te m p o — le n t o ).
6 1 - te busca,
6 2 - te quer devorar.. !.
6 3 - Brasílea morena
 6 4 ~ Q m€forte atração Parte in fe rio r do tronco: pés, pernas, quadril,
6 $ - exerce em teus membros cin tura:
6 6 - a terra em que viças! Tendência de movimento combinando os fatores peso
e tempo. Essa combinação deriva da atitude interna
6 7- Se, dentre 0 remoinho
que comanda 0 comportamento rítmico, telúrico,
6 8 - Das fartas anáguas
ligado à terra. Está associada com experiências rítmicas,
6 9- te vejo girar, combina sensação (peso) e intuição (tempo). E uma das
J o - morena, suponho qualidades dominantes das danças negras; expressa 0
J l - que estás submergindo, mais materialista e 0 menos onírico, nem por isso menos
7 2 - que 0 solo te absorve, sensível.
7 3 - que vais acabar. Ação básica predominante: combinação de pontuar (es­
7 4 “ Em meio aos terreiros, paço —direto; peso —leve; tempo —rápido) com sacudir
(espaço —flexível; peso —leve; tempo —rápido).
7 5 “ teu vulto mareja,
7 6 - teu vulto são ondas
7 7 - de ritmos remotos:
7 8 - ondas errantes de
nostalgia;
7 $ ~ ondas rebeldes de revolta;
8 0 - ondas invasoras de
• 226 •
conquista;
8 1 - ondas pensativas de
montanhas;
8 2 - ondas arfantes de rio;
8 3 - ondas túmidas de carne;
8 4 - ondas preguiçosas;
8 5 - ondas precipitadas;
8 6 - ondas de tentação.

8 7 - Em meio aos terreiros, T ranscendência da sensualidade física fem in in a

8 8 - Teus membros trigueiros pelo m ovim ento circular desalinhado e planetário
8 g - têm curvas de gestos da criação, poem a/ terra/bailarin a, rítm ico , telú ri­
indetermináveis: co. D u plo m ovim ento, de ascensão e descenso, do
9 0 - curvas que incitam m aterial para 0 planetário /espiritu al culm inando
91 - a pensar afundo, com 0 reto rn o ao terren o , da dança da criação à da
9 5 - curoas que são da esfera procriação.
deste mundo
93~ e faz#™ noutro mundo
acreditar;
$ 4 ' curvas que de tal modo se
procuram,
9 5 - curvas cheias de tal p a l­
pitação,
9 6 - que vejo em teus quadris,
97- desalinhada,
g 8 - a Terra,
9 9 - dançando a dança da
procriação!
 8

1 0 0 - Ganzás cascavelam... Refrão/cauda do poem a que cascave-

1 0 1 - Aos uiuos das cuícas, la ritm an do com o 0 quadril de Eros
1 0 2 - gorjeiam violões; defin in d o os passos que ferem 0 chão
1 0 3 - E vozes se alongam em ritm o de samba.
1 0 4 - aos céus, arrazoando...
ÍO5- E dedos arrancam
1 0 6 - isócronos ruídos
I O ? - das peles dos bombos,
1 0 8 - das palmas das mãos.

• 227 '
 N o t a s d o c a p ít u l o 6
i CA M PO S, Haroldo de, 199 2, p. 3 5 -
2 M O L E S , Abraham . Teoria da informação
e percepção estética. Rio de Jan eiro : Tempo
Brasileiro, 19 6 9 . p. 19 3. sucesso alcançado pelo seu chorinho,
3 A estrutura lógica da frase, o
apareceram os pretensos criadores.
sentido, é anterior à pontuação.
• 228 • Seg u n d o jo sé H ildebrando Dacanal,
"ela apenas indica, em relação a uma
base sintática polivalente, qual a
escolha do autor e, conseqüentemente,
qual a inform ação que ele pretende
transm itir” (D A C A N A L, Jo sé
H ildebrando. Apontuaçào. Porto
A legre: M ercado A berto, 1987* p-
36 ). N a dança ocorre o mesmo, os
acentos do m ovim ento, as pausas,
as ênfases, a fluência das form as são
conseqüência da necessidade e da
escolha da configuração expressiva
de movimentação a ser realizada pelo
dançarino.
4 A v e rsã o aqui trabalhada é da edição
de Poesias completas, mas o poem a
"Sam b a” de G ilka M achado aparece
pela p rim eira vez no livro Subfimafâo,
1938.
5 Program a do espetáculo Bailados
brasileiros de E ro s V olúsia, Teatro
M un icipal do R io de Ja n e ir o , 3 de
ju lh o de 19 37 -
6 VOLÚSIA, 1939, p. 24-37.
7 MACHADO, 1999, p. 393.
8 A esse respeito, E ro s com enta
em seu livro a p ró p ria proeza
(V O L Ú S IA , 19 8 3 . p* 4 5 ); e 0 artigo
de jo rn a l con firm a: "A in d a não se
escreveu devidam ente a história da
vida de Z equ in h a de A b reu , o nosso
com positor p o p u lar, que crio u o
T ico-T ico n o fu b á. D epois de grande
A verdade p o rém é que fo i a bailarina
E ro s V olúsia quem p rim eiro lançou
o célebre ch o rin h o , d an d o -lh e até
outro realce, com o, p o r exem plo,
aceleran d o -lh e certos ritm os e
fazendo pausas m arcantes. Fo i mais
ou m enos em 1 9 3 9 - N in gu ém falava
no ch orin h o . E ro s Volúsia preparava
com o m aestro B ou tm an novos
nú m eros no Copacabana quando
teve a idéia de dançá-lo. A chan do-o
porém len to , in tro d u ziu -lh e um
ritm o m ais acelerado e um as pausas
nas quais o p an d eiro tinha com o que
sua grande o po rtun idad e.
O (Zeq u in h a de A b reu e suas grandes
com posições. Vanguarda, R io de
Ja n e ir o , p. 7 » 2 dez. 19 4 6 ).
9 G O M E S , 1 9 9 4 , p. 5 o *
1 0 A Música antes de tu d o ,/E p a ra isso prefere
o Im par/M ais vago e mais solúvel no a r,/Sem
nada nele que pese ou que p o u se.// Epreciso
também que não vás/ Escolher tuas palavras sem
uma certa im precisão:/N ão há nada mais claro
do que a canção cinzenta/ Onde 0 Indeciso ao
Preciso se u n e.// São belos olhos p o r trás dos
v éu s,/E 0 grande dia trêmulo de m eio -dia,/E ,
num céu de outono té p id o ,/0 azul confuso das
claras estrelas! (ib id ., p. 6 2 - 6 3 ) .
1 1 C arlo s G alilea N in faz a pergunta:
Q ue é exatamente o sam ba? E vai
elencando várias defin ições:
 a de L ú cio Rangel, em Sambistas e
chorões — "dança cantada de origem
africana, em ritm o b in ário , com
acom panham ento sincopado
o b rig ató rio ” ; a d e T in h o rã o :
"O ritm o do samba vem a ser a
paganização das batidas dos pés e
mãos dos batuques e dos pontos do
candom blé. [...] A v id a era dura mas,
p o r fo rtu n a, tinha a m úsica. O samba
de rod a, o partido alto, o samba
p erfeito com o é con hecido, aquele
em que predo m in a o estribilh o, e
que perm ite im provisar versos” ; e a
de C arto la: " [ ...] se reun iam umas
vinte pessoas, hom ens e m ulheres,
e a gente começava a cantar. A penas
um a frase ou duas com o estribilho
e os versos im provisados. O s únicos
instrum entos eram o p an d eiro , a
guitarra, o prato e a faca que raspa no
prato. Mas o samba e a po lícia não se
davam b e m ” (N IN , I 9 9 0 >
p. 3 0 ) . O ritm o b in ário sem pre
esteve ligado de certa fo rm a à
ilegalidade, provavelm ente p o r estar
vinculado ao ritm o do batuque na
sua fo rm a violenta e invocar o ritm o
h ip n ótico do transe, realizado em
cultos não cristãos. Para A d o lfo
Salazar: "O três é o p rim eiro
agrupam ento m ágico. O Velho
Testam ento sente predileção pelo
sete, e o nove é a tripla repetição
do n ú m e ro três. Tertia ominia, tudo
é tern ário , dizia-se na Idade
M édia, e a igreja tem reconhecido
a divisão tern ária com o perfeita,
d en o m in an d o im p erfeita a divisão
d u pla” (S A L A Z A R , 1 9 4 0 , p. 29)-
12 F E R R E IR A , 19 9 9 , p. 18 0 6 .
C ecília M eireles tam bém d efin e o
batuque e o samba. Para a poeta são
dois gên eros que se m isturam ; ambos
representam , certam ente, restos de
ritual prim itivo , sendo o batuque
o rig in ário de um ritual de preparação
m asculina para atitudes gu erreiras,
com posto de m ovim entos
cadenciados sustentados "p o r música,
com cânticos e instrum entos,
acom panhados de bater de palmas,
term in and o num golpe de agilidade
que deita p o r terra o com panheiro
escolhido para o substituir”
(M E IR E L E S , 19 8 3 , p. 5 0 ). Num a
espécie de encenação suavizada
do que seria o batuque, estaria o
"b rin q u e d o ” em que "tam bém está de
certo m odo com preendido o samba
— que é, naturalm ente, sobrevivência
ritual de casamento, dado o ar
contidam ente erótico que conserva.
C o m o o batuque é uma dança ím par,
executada no m eio de um a roda,
que igualm ente canta, bate palmas
e toca tam bores, pandeiros, cuícas,
. 229 .
caixinhas e chocalhos” (ib id ., p. 54)*
1 3 M O R R IS , 19 6 5 , p. 2 6 .
14 E rn a n i F o rn ari, em Dança
brasileira (Diário de Pernambuco, n j u l .
19 3 7 ) , com põe um poem a para Eros
V olúsia, descrevendo na sua dança
esta irresistível com paração com a
cobra:
—Aqueles coleios, quem fo i que lhe deu ?
( é a voz de Tupà a romper com fragor, só Ele
sabe de onde).
— Foi a cobra que deu!
(toda a mata responde)
— E aquela humildade quem fo i que lhe deu ?
— Foi 0 negro que deu!
— E aquela bravura quem fo i que lhe deu?
— Foi 0 bugre que deu!
— Tanta manha quem fo i que em seu corpo
botou ?
—Ai, 0 branco botou!
Volúsia nasceu! A cadência nasceu!
0 Ritmo nasceu.
15 L essin g afirm ava que "q uan d o se
diz que o artista im ita o poeta, ou
que o poeta im ita o artista, isso pode
sign ificar duas coisas. O u um deles
faz da obra do o utro o objeto efetivo
da sua im itação, ou am bos possuem
o m esm o objeto de im itação e um
deles tom a em prestado do outro
 o m odo e a m an eira de im itá-
lo ” (L E S S IN G , 19 9 8 , p. 1 3 7 ) .
L evan d o-se em conta a análise de
Lessing, a avaliação com parativa
aqui p ro po sta entre poesia e dança
nas obras abordadas deflagra o
m esm o objeto sendo abordado em
ambas as expressões: a sensualidade
do m ovim ento da cobra na dança
fem in in a.
16 O R T E G A Y G A S S E T , 2 0 0 1,
P- 75-
17 C ecília M eireles descreve o
m ovim ento do parafuso no samba,
o qual desenvolve o m ovim ento no
corp o , "com o acom panhando uma
hélice in te rio r, v ai-se reduzindo,
pouco a pouco, em altura, até deixar
• 230 •
o dançarino quase sentado no chão;
em seguida, desen rola-se até a altura
com um , sem nunca p erd er nem
in terro m p er o ritm o da m úsica”
(MEIRELES, 1983, p. 58).
18 SILV A, Soraia. Profetas em movimento.
São Paulo-. Edusp, 2001, p. Il6 .
19 Ib id ., p . 1 1 4 .
20 Ib id ., p. I l 6.
21 Ib id ., p. 10 9 .
2 2 Ib id ., p. IIO.
 O S Ú L T IM O S P A S SO S P A R A O IN ÍC IO

[ ...] Há os que concebem na alma, mais do que no corpo, o que convém

à alma conceber e gerar; e que é que lhes convém senão o pensamento e o
mais da virtude ? Entre estes estão todos os poetas criadores e todos aqueles
artesãos que se dizserem inventivos.1

A dança das palavras aqui analisada sob o pon to de vista do

diálogo artístico das m ulheres G ilka M achado e E ro s V olúsia, res­
pectivam ente mãe e filha, poeta e dançarina, representantes de
artes im bricadas nas analogias propostas de um poem adançando,
p articip o u da tentativa de desvelar mais um a etapa, entre outras
realizadas, em direção ao resgate da cultura brasileira. D esco rti­
nand o os processos de criação, desenvolvendo novas abordagens
analíticas para as obras aqui discutidas, averigua-se com m aio r r i ­
g o r a m etodologia da dansintersem iotização que envolve a criação
de um a linguagem h íb rid a entre poesia e dança. O estudo realiza­
do p od e facilitar o desenvolvim ento de novas abordagens in terd is-
ciplinares de obras já conhecidas ou despertar novas possibilidades
de criação para os interessados nas questões da tradução criativa de
poesias, da integração da m atéria na síntese da palavra e do m o vi­
m ento para a transcendência vertiginosa do m o to -co n tín u o p o e ­
m a/dança, dança/poem a.
E este é o d e safio : com preen der a necessidade de diálogo
e a com unicação entre estruturas independentes, mas não iso la­
das. A ssim a dança dos gestos de E ros, mesclada com a dança das
palavras de G ilka, fo rm a um a im bricada e com plexa rede de com -
plem entação artística, tendo com o feedback p rin cip al a poesia, essa
fo n te mágica e inesgotável de m otivos.
 Mas a obra estilizada de E ro s e de G ilka, para além de um
prod uto de época, de m od a,2 constituiu a busca de um a linguagem
erudita b rasileira, de um a identidade da poética/gestual nacional
inserida num contexto universal. A s artistas aqui estudadas desen ­
volveram cam inhos m etodológicos, teóricos e práticos que m u i­
to auxiliariam aqueles em penhados no desbravam ento da cultura
brasileira, verdadeira reserva de m otivos e qualidades poéticas de
rara beleza. O elo entre E ro s V olúsia e G ilka M achado, m anifesto
no texto do dançarino com o p rin cíp io de ação e de en ergia sexual,
m uito pode co n trib u ir para oxigenar as criações de caráter u n iv e r­
sal de novas propostas poéticas tanto na dança com o na poesia.
O m ovim ento de propu lsão in te rio r que se m anifesta de
form a expressionista, sim bolista, surrealista e m od ern ista, na obra
• 232 • de E ro s V olúsia e de G ilka M achado, transpõe os lim ites poéticos
seja da literatura, seja da dança para criar um novo espaço cênico l i ­
terário h íb rid o , tendo sido esse o p rin c ip a l objeto de investigação.
Existem gestos e palavras os quais, o riu n d o s do ím peto poético,
se im pregnam de significados expressivos e no seu desdo b ram en ­
to em dança ou em poesia d esprend em -se do re p ertó rio po p u lar,
m esmo que sua inspiração venha desse re p ertó rio . A s artistas, e n ­
volvidas nesse processo, fizeram o uso criativo de estruturas estéti­
cas da literatu ra e da dança relacion an d o -as e in augu ran d o novos
paradigm as poéticos. Desse m od o, encadeam ento, ju staposição de
ritm os, sim etrias, assim etrias, rim as, esforços sensoriais de im a ­
gens plásticas, sonoras e cinéticas, expressões atávicas, m etáforas
do sensual e aliterações fizeram parte, entre ou tro s recursos estéti­
cos, da criação de novas epifanias da linguagem expressiva revelada
na poesia dançada volusiana e na dança poética gilkiana, as quais
constituem ju n tas a voz fem in in a de um E ro s em m ovim en to.
O acordo artístico estabelecido entre G ilk a M achado e E ro s
Volúsia, p o r aquela iniciado p o r m eio de aliterações e rim as p o é ­
ticas, constituiu e estru tu rou poeticam ente um grito de lib e rd a ­
de e ró tico -fem in in o , plasm ado e concretizado p o r E ro s em sua
dança b rasileira h íbrid a, in serida nos cânones poéticos universais
e atem porais. E m b ora envolvidas em um pacto de busca da beleza
e da síntese estética plasm adas na dança/poesia, ambas as artistas
criaram obras im portantes e independentes, representando cada
um a u m m arco de idéias p ion eiras em seus respectivos m eios ex­
pressivos. O p rin c ip a l elo com um era a liberdade poética contra os
in terdito s da expressão total do corpo fem in in o contra os m odelos
de com portam ento e de com unicação que a sociedade im punha à
m u lh er da época.
E ro s V olúsia sentiu m uito a m orte da mãe, as dificuldades
da realidade superaram o sonho em construção de um a nova dança
b rasileira. D a u nião dos gênios independentes, que era unidade
na expressão poética, fico u apenas o sím bolo parcial:

R ogo a D eus que m e dê forças e ânim o para co n ti­

n u ar vivendo sem ter m am ãe ao m eu lado. Essa fo i
a p rim eira vez que nos separam os. [ ...] Mas agora,
m ãezinha, que você se fo i, eu fiq u ei só com m inha • 233 •
d o r, não consigo resistir, a saudade me co rró i e eu
vou m o rre n d o aos poucos, so fre n d o ...so fre n d o ...
s o fre n d o .. .3

Desse m od o, os passos da sin fon ia dos m ovim entos h íbridos

de um a dançapoem a, os esforços intelectuais da bailarin a E ros,
no sentido de fu n d ar um processo de pesquisa e de validar seu
m étodo de atuação artística, são um legado para ser resgatado na
atualidade. A arte erudita de G ilka e E ro s aproveitou elem entos
da arte p o p u lar, elevan d o-a no sentido de am pliação do caráter
n acional, feito artístico re fin a d o , m erecedor dos aplausos de c r í­
ticos da época, com o fo i com provado no d eco rrer do texto aqui
exposto. Mas esse reconhecim en to ainda está p o r ser realizado em
sua totalid ad e.4 Tal com o a sacerdotisa D iotim a, que em 0 banquete
de Platão esclarece a necessidade do exercício constante de re n o ­
vação do con h ecim ento, cujo "esquecim ento é escape de ciên cia” ,5
preten d eu -se com este trabalho "in tro d u z ir um a nova lem brança
no lu gar da que está sain d o” ,6 prom o ven do, desse m od o, um a re ­
novada visão das obras de E ro s V olúsia e de G ilka M achado.
D ante M o reira Leite observa o fato de que "o passado atua
no presente e pode ser um a força determ inante da ação, mas isso
só o co rre quando forças do passado contin uam no presen te” .7
P o rtanto, b u scou -se retom ar, nas obras abordadas, os elem entos
 poéticos nelas desenvolvidos, ou m elh o r, a m usicalidade, o olhai
fem in in o , o gesto cinestésico vindo da natureza, o espírito votivo
da p alavra-carne, o transe h ip n ó tico , o eu n acion alista n o poe-
m adança gilkiano e volusiano para resgatar um a tradição cênica da
palavra, a qual p rod u ziu o olhar teó rico -p rá tic o aqui realizado.
E sp era-se, com este estudo, além da co n tribu ição para o resgate
de um p erío d o relevante da prod ução artística n acio n al, fom entar
novas leituras a p a rtir dos elem entos aqui revividos.

• 234 •
 N o t a s d o c a p ít u l o 7

i P L A T Ã O , 19 9 7 , p. 16 9 . 6 I b id ., p. 16 7 .
2 A lgum as crianças fo ram batizadas 7 L E IT E , 19 6 9 , p. 3 2 9 .
com o nom e da dançarina brasileira,
assim com o tam bém encontram os
várias Isadoras, em hom enagem à
dançarina am ericana.
3 V O L Ú S IA , 19 8 3 , p. 1 8 0 - 1 8 1 . •235*
4 A bailarin a Izabel C osta, uma
das fu n dad oras do G ru p o C o rp o ,
com enta, em um a entrevista, que se
o B rasil da década de 1 9 4 ^ "tivesse
de ser representado p o r um a form a
hum ana, esta deveria ser a de E ro s
V olú sia. Izabel C osta, um a das
raras personalidades da dança que
reconheçe a grande im portância
da filh a de G ilka M achado para
o desenvolvim ento dessa arte em
territó rio nacional, com enta que
é um absurdo ser com pletam ente
desconhecida no B rasil, e afirm a que
a artista "está entre as m ais destacadas
b ailarin as que o m undo conheceu
(U m a B ailarin a B rasileira. Caros
Amigos, ano V II, n . 7 5 ’ p- 2 7 *
ju n . 2 0 0 3 , )•
5 A sacerdotisa D iotim a, nessa
o bra de Platão evocada pela fala de
Sócrates, defende o am or com o um
parto em beleza, tanto no corpo
(pela procriação m ediada pelo corpo
fem in in o ) quanto na alm a (a obra
realizada p o r poetas, criadores,
artesãos criativos),
co m p o n d o um a ascensão em direção
ao b elo na disciplina do am or
(P L A T Ã O , 19 9 7 , p. 16 7 ).
 A n exo

E n tr e v ista r e a liz a d a com E r o s V o lú sia

(11/10 /20 0 0 )
(Ver fo to s desse en co n tro n a p ágin a 2 4 4 )

+ (Perguntas de Soraia M aria Silva)

* (Respostas de E ro s V olúsia)

+ E u quero que a senhora me ensine a dançar a sua dança.

* A h , m inha filha, isso já passou, eu não tenho mais paciência.

+ Mas o espírito da senhora ainda dança.

• 236 •

* A s minhas pernas ainda estão boas!

+ Podem -se film ar as suas p ern as?

* O film e é para quê?

+ Não é nada p o rn o g ráfico ; não se preocu pe.

* E u dava pulos m agníficos. E m m atéria de elevação, nenhum a

b ailarin a tinha a m inha elevação.

+ O que a senhora sentia quando dançava?

* E u sentia que a m inha alm a estava entre o céu e a terra!

"D an çar é viver a vida em sua plenitude e graça, que é a saúde
do corpo e da alm a, espiritualizar a form a dando form as eter­
nas ao m ovim ento.”

+ Q uais conselhos a senhora daria para quem vai dançar p ro fis ­

sion alm en te?

* A ch o que na vida não ad ian ta a gente a co n se lh a r, n i n ­

guém segue con selhos. A ch o que a c a r r e ir a é espin hosa,
m as é u m a c a r r e ir a b o n ita e tudo na vid a tem seu p reço .
T u d o deve ser feito co m esp ontaneid ade, com m atu rid ade
e com a m o r, p r in c ip a lm e n te com am o r, po rq u e, se não é
feito com a m o r, não vale n ada, passa, vai em bora. A gente
tem que lu ta r , tem que p r o c u r a r ven cer. Porqu e lu ta r é o
cam in h o da v itó r ia ; n in g u é m lu ta pen sand o em p erd er. E u
v e n c i, fe lizm en te eu ven ci sobre todos os aspectos; lu tei,
b rig u e i até, m as ven ci.

+ A sen h ora é um a m u lh er b rig o n a ?

* Se fosse preciso brigar, eu brigava, mas não corpo a corpo, só

em palavras; eu sou de paz.

+ Mas eu falo da luta no sentido de fu n d ar a dança com o arte.

* Exato. •237'

+ A sen h ora se lem b ra das coreografias que dan çou ?

* S im lem bro.
O Tico-Tico no fu b á fo i film ado pela Metro.

+ A sen h ora p o d eria dan çá-lo agora?

* A cho que a gente deve fazer as coisas no momento oportuno.

E u não poderia dançar agora.

+ Q u al coreografia a senhora gostou m ais de dançar?

* Não sei, todas elas foram m uito importantes para m im .

Q uando eu dançava, gostava de todas elas.

+ O s fig u rin o s de suas danças eram m uito b onitos, a senhora que

os criava?

* Sim , era eu quem os criava. U m a vez recebi de presente do

candom blé u m traje autêntico com colar e tudo, cada fio do
colar significava um a coisa.

+ En tão a senh ora era batizada pelo "san to ” , p o r isso é que o seu
co rp o estava aberto para fazer sucesso?
 * E , o corpo estava aberto para a dança e fechado para as coisas
ruins.

+ P or que a senhora sem pre buscou a tem ática das danças b ra sile i­
ras com o a m acum ba, sertaneja, cabocla, etc .?

* Porque fo i um a coisa que eu criei. Eu. crie i u m estilo, o b a i­

lado b rasileiro . C om o por exemplo: 0 batuque do N ep o m uce-
no, que está no film e Romance proibido produzido pela C in é d ia.

+ E das alunas da sen h o ra? Q u em co n tin u o u a sua o b ra ?

* Não tive nenhum a não. Elas foram casando, tendo filhos e

foram abandonando a dança.

• 238 • + A senhora se p reocu p ou em deixar discípulos e m an ter um a es­

cola?

* E u deixei muitos discípulos, mas m anter a escola não dava.

Com o é que eu poderia m an tê-la, eu me aposentei.

+ O trabalho da senhora é m uito singular na sua criação, n en h u m

discípulo seguiu o seu estilo?

* N ão, elas casavam e os m aridos p roibiam , de modo que era

preciso muito am or e tendência para a dança, para nela p ros­
seguir.

+ C o m o fo i a sua experiência com as câm eras? C o m as film agens

em que p articip o u ?

* E u film ei nos estúdios da M etro com u m a participação no

film e Rio Rita (dançando Tico-Tico no fu b á ).

+ A senhora conheceu a C arm em M ira n d a ?

* Conheci, ela aliás dizia para m im : "E ro s, eu vou im itar as

suas mãos” , e eu dizia "C arm em , você pode im itar, a gente só
im ita o que é bom ” ; aliás, ela era um a graça, m uito graciosa,
ela... A s minhas mãos fo ram sempre m uito elogiadas, film adas
e fotografadas. O artista Sm ailowich eternizou as m inhas mãos
em um a pintura a Madona marajoara.
+ E a G ilka M achad o? E a sua relação com a poesia?

* A h ! A m in h a m ãe fo i um a m ãe adm irável, a m elh or mãe

do m u ndo, eu acredito. F o i um a poeta extraordinária. £ me
in cen tivou m u ito. E la me faz m uita falta, ela era tudo para
m im . Aos 1 4 anos, ela já fazia versos, ganhava prêm io de
poesia. (M as o que você está fazendo a í..., me film an d o em
p rim e iro p la n o ? A h , mas eu estou m uito feia para p rim eiro
p lan o .)

+ E de outras bailarin as com o Isadora D uncan e M artha Graham ,

o que a senh ora acha?

* A h , elas são m uito im portantes, são as sacerdotisas da dança.

• 239 •
+ E n o B rasil quais b ailarin as a senhora elogiaria?

* A cho que n en hu m a e todas, porque eu não conheço as b a ila ­

rin as no B ra sil. Q u em me in sp iro u sempre fo i Isadora D u n ­
can, sendo que eu só discordava de Isadora em u m ponto: ela
não gostava da dança clássica porque achava que deformava
o corpo. E u j á acho que não, tenho todo o curso de bailado
clássico. A ch o que essa técnica é u m a fôrm a, a gente entra nos
exercícios de dança, exercícios de mãos, de braços, de om bros,
de cabeça, com o se fosse u m a fô rm a e vai até os pés; cham a-se
"p lástica” (Nesse m om en to da entrevista E ro s dem on stra com
as partes do seu co rp o os m ovim en tos do balé que ela con sid era
com o fô rm a ).

+ O trabalho da senhora é ú n ico ; na sua concepção artística, vai

m uito além da técnica, assim com o a arte de Isadora D uncan.
C o m o esta a in flu e n c io u ?

* Q uando a Isadora veio ao B ra sil, eu não era nascida; in fe ­

lizm ente não a vi. E u en trei em contato com a sua obra através
do seu livro M inha vida. E la teve u m a vida adm irável, e tam bém
um a m orte. Teve n a m orte a beleza que teve em vida. E u falei
m uito de Isadora no m eu livro. M eu pai Rodolfo M achado
tam bém era u m grande poeta. E le tem u m poem a chamado
Plenilúnio que é um a m aravilha.
 + A sen h o ra se lem b ra de algum a p o e sia de su a m ã e ?

* S im , Beijando beijo-.
(este m om en to E ro s recita Embora de teus lábios afastada, u m p oem a da G i-
lka, do livro Meu glorioso pecado, com gran de graça de in terpretação.)

"E m b o r a de teu s lá b io s afastad a

(qu e im p o r ta ? —tu a b oca está vazia),
b e ijo esses b e ijo s co m que f u i b e ija d a ,
b e ijo teus b e ijo s, n u m a nova o rg ia.

In d a conservo a c a rn e d e lic ia d a
p e la tu a c a ríc ia que m o rd ia ,
que m e e n flo ra v a a p e le , p o is, em cada
b e ijo dos teus, u m a sau d ad e a b ria .
• 240 •
T eus b e ijo s a b so rv i-o s, esg o te i-o s:
g u a rd o -o s n a s m ã o s, n o s lá b io s e n o s seio s,
n u m a v o lú p ia im o r r e d o u r a e lo u c a .

E m teus m o m en to s de lu b ric id a d e ,
b e ija rá s o u tro s lá b io s co m sau d ad e
dos b e ijo s que ro u b e i de tu a b o c a .”

+ A sen h o ra tin h a u m a m e to d o lo g ia esp ecífica n a e lab o ração das

danças b rasileiras que criava?

* N ã o e ra n e c e ssá rio , p o is as p r ó p r ia s d an ças b r a s ile ir a s que

eu estudava j á tin h a m as b ases de m o v im e n to s p r ó p r io s q u e eu
tra n sp u n h a p a ra o p a lco .
P o r exem p lo , em "C asc a v e lan d o ” e u tin h a n o s b ra ç o s o m o v i­
m en to da co b ra e n o s p és o sapateado estiliz ad o em ritm o de
sam ba. (N este m o m en to E ro s d an ça, rele m b ra os m o v im en to s e o
ritm o da c o reo grafia; na sua d escrição p o d e m o s p e rc e b e r a a r r o ­
ja d a m eto d o lo g ia de c o m p o siç ão , em que a estilização p e lo h ib r i­
d ism o aparece na c o re o grafia c ria d a .)

+ O n d e a sen h o ra buscava in sp iraç ão p a ra as suas d a n ç a s? Fazia

p esq u isa de c a m p o ?

* Fazia, eu assistia aos r itu a is de c a n d o m b lé de u m b a n d a , eu

dançava ju n to co m e le s, co m as filh a s de t e r r e ir o .
+ E n tão a se n h o ra a p re n d ia as d anças com elas e d e p o is estilizava
p a ra as suas ap re se n ta ç õ e s?

* S im , estilizava.

+ Q u a l a relig ião da se n h o ra ?

* C a tó lic a . Q u a n d o eu ia p a ra os t e r r e ir o s , e r a só p a r a a p r e n ­
d e r a d a n ç a r , eu n ã o fa z ia p a rte do r it u a l de je it o n e n h u m , eu
so u c a tó lic a ! M as gostava de i r p a ra a p re n d e r, c o lh e r m otivos.

+ M as q u em in cen tiv ou a sen h o ra a resgatar as raízes das danças

p o p u la re s b ra sile ira s?

* N ã o h ou ve in c e n tiv o , f o i a v id a , as coisas que eu v ia , o n d e eu

estava, n o s v á rio s lu g a re s, p e sq u isa n d o , estu d an d o , estilizan d o , • 24-1 •

c ria n d o . F u i eu q u em trou xe o frevo a q u i p a ra o R io de Ja n e ir o ;

f u i até capa de disco de L u ís A lves. Q u an d o eu e ra garo ta, eu
a p r e n d i a d a n ça dos ín d io s co m eles p ró p rio s , co m u m a cate­
q u ista q u e e ra a m ig a de m in h a avó.

+ O n d e a se n h o ra ensaiava as suas d an ç as?

* E u tin h a u m a esco la do govern o o n d e eu dava a u la s de dan ça

e en sa ia va.

+ A se n h o ra tem u m as p e rn as m u ito b o n ita s; n a su a ju v en tu d e

deve te r sid o m u ito galan tead a p elo s h o m en s.

* N ã o a d ia n tava p o rq u e a m in h a m ãe n ão larg ava do m e u pé;

e la d izia : " F ilh in h a , en q u a n to você d o rm e , m a m ã e fic a de o lh o
a b e rto ” . E la tom ava co n ta de m im .

+ E a sua ida aos Estados U n ido s para a film agem de Rio Rita, com o fo i?

* F o i u m a coisa m u ito espontânea, com o tudo n a m in h a vida;

n u n ca p leite ei n ada, n u n ca pedi n ad a, tudo fo i m u ito espontâneo
n a m in h a v id a , f o i ch egando sem qu e eu p ro c u ra sse o u an dasse
atrás.

+ A se n h o ra sem p re m o ro u n o R io de J a n e i r o ?
* S e m p re , eu gosto m u ito do R io , é u m a cid ad e m a ra v ilh o s a E u
m o re i u m p o u co e m São P a u lo . L á e u m e a p re se n te i n o T eatro
M u n ic ip a l co m o Irapuru do V ila L o b o s. E u c r ie i a c o re o g ra fia e
dançava ta m b ém o Irapuru.

+ A sen h o ra tam bém co m p u n h a co reo g rafia s p ara g r u p o ?

* S im , eu fiz m u ita c o re o g ra fia p a ra c o n ju n to , p a r a so lo .

+ A lgu ém ajudava a sen h o ra na c o m p o siç ão das su as d a n ç a s? Q u e m

olhava as c o reo grafias e criticava?

* M in h a m ã e n ã o d a n ç a v a n e m u m a v a ls a , m a s e la o p i n a ­
v a , p o is e r a u m a p e s s o a q u e c o n h e c ia e s t é t ic a e v a l i a m u i -
to , p a r a m im , su a o p in iã o ; m a s d a n ç a r e la n ã o d a n ç a v a
n e m u m a v a ls a . E l a n ã o e r a c o r e ó g r a f a , m a s e r a a m in h a
i n s p i r a d o r a . E l a d iz ia a s s im : " I s s o a í q u e v o c ê fez é b o m ,
m u it o b o m ” , o u , " is s o a í n ã o é b o m ” . E l a a c o m p a n h a v a
s e m p r e os m e u s e n s a io s . D ir e t o . E r a m in h a c o m p a n h e i ­
r a , m in h a a m ig a , m in h a i n s p i r a d o r a , m in h a i n c e n t i v a -
d o r a e, ta m b é m , a m in h a c r í t i c a p o r q u e q u a n d o e u fa z ia
a lg u m a c o is a q u e n ã o p r e s ta v a e la d iz ia : " I s s o a í n ã o s e r ­
v e , n ã o p r e s t a ” . E r a u m a c r í t i c a s e v e r a . E l a o p in a v a s o b r e
tu d o .

+ E la ajudava na criação d os fig u r in o s?

* A ju d a va, op in ava sem p re. M as as m in h a s in d u m e n t á r ia s eu

sem p re c r ie i, faz er eu n ão fazia, m as m o strava co m o q u e ria ,
desenhava.

+ A sen h o ra fez algum cu rso u n iv ersitário , e stu d o u ?

* E u estu d ei n o In stitu to L a fa ie te as p r im e ir a s le tra s e sem p re

tive p ro fe sso re s p a rtic u la re s , esp eciais p a ra m im .
+ Q u e m d eu o seu n o m e ?

* M eu s p a is e ra m poetas e m e d e ra m u m n o m e b o n ito , sabe o

que é V o lú s ia ? E u m m o n te n o s E stad o s U n id o s ch am ad o "V o ­
lú s ia ” , que exporta m e l p a ra o m u n d o todo.
+ A G ilk a tin h a m u ito ciú m es da se n h o ra ?

* N ã o , e la tin h a m u ito c a rin h o e m u ito cu id ad o co m igo , ela

m e a le rta va co n tra o casam en to , as coisas r u in s do casam en to ,
o d o m ín io do h o m e m , a p o ssessão ...

+ A se n h o ra n u n c a sen tiu falta de u m c o m p a n h e iro ?

* F a lta a gente tem , m as é p re c iso a ss u m ir o risc o . E u ten h o

u m f ilh o de c ria ç ã o , que é filh o do m e u irm ã o e que eu c r ie i, o
A m a u ry , qu e eu a d o ro e é tudo o que eu ten h o de m e lh o r.

+ Q u a is os livros que a sen h o ra leu e d o s q u ais g o sto u m u ito ?

* O s liv ro s dos m e u s p a is é c la ro . M as a lé m desses A tentação de São 243

Frei Gil, de A n to n io C o r r ê a de O liv e ira . E m m a té ria de lit e r a t u ­
ra , o p a i de m in h a b isavó m a te rn a , o F ra n c isc o M o n iz B a r r e ­
to , f o i u m g ra n d e poeta re p e n tista , o m a io r p oeta re p en tista da
ép oca e m qu e ele viveu .

+ O q ue in cen tiv o u a se n h o ra a escrever o livro Eu e a dança?

* A v o n ta d e de p e rp e tu a r o m e u tra b a lh o . Eu e a dança é a resp eito

do m e u tra b a lh o co m a dan ça.

+ C o m o a se n h o ra se sente revendo to d o o seu p assad o artístico

através d o á lb u m ?

* M u ito fe liz de v e r q u an ta coisa eu re a liz e i, com o eu f u i q u e ­

r id a , a p la u d id a e co n sagrad a. E u m e sin to m u ito b e m p o r ter
fe ito a lg u m a co isa , p o r te r sido a lg u é m .

+ A se n h o ra acha q ue é reco n h ecid a p elo que fez a favor da arte da

d an ça n o B ra sil, d ivulgan do a sua c u ltu ra?

• C la r o , sem d ú vid a!
• 244 •

E r o s V o lú sia e S o r a ia Silva d u ra n te a en trev ista re aliz ad a em I l / l 0 / 2 0 0 0

(fo to s de R icard o A ra ú jo )
 R e fe rê n c ia s

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