CIÊNCIAS HUMANAS
E SUAS TECNOLOGIAS
Frente: Sociologia
Professor(a): João Saraiva
Assunto: A Produção Sociológica Brasileira
Resumo Teórico
A formação da sociologia brasileira
A sociologia no Brasil surge com a herança cultural da Europa,
berço de nascimento da ciência da sociedade. Devido a isto, é necessário
ter entendido nas aulas anteriores o contexto de surgimento da sociologia
na Europa para compreender o seu processo de constituição em nosso
país. A sociologia, assim como qualquer outro produto cultural, é um
fenômeno social e que possui determinações sociais.
Para compreender a discrepância do desenvolvimento da
história da sociologia brasileira em relação ao caso europeu é preciso
compreender o contexto histórico e social que concebeu a sociologia
em ambos os casos. Por isso devemos, em primeiro lugar, analisar o
contexto histórico em que se desenvolveu a sociologia e depois analisar
o caso brasileiro.
As pré-condições para o surgimento da sociologia são a
formação do capitalismo e seu desenvolvimento, proporcionando novas
lutas de classes (burguesia e proletariado), novos problemas sociais,
e uma ampliação da racionalização e da divisão social do trabalho,
o que faz emergir o que o sociólogo contemporâneo francês Pierre
Bourdieu (1930-2002) denomina de “campo científico” e outros
autores chamam de “comunidade científica”, o desenvolvimento
das ciências naturais e o progresso tecnológico e científico que traz
legitimidade e status superior ao novo ramo do saber, a ciência. Assim
se desenvolvem as ciências particulares, entre elas a sociologia, isto
é, uma subdivisão no interior de um campo mais amplo. Inúmeros
autores que trabalharam a história da sociologia colocam que ela é
“filha da revolução”, ou seja, é produto das revoluções burguesas e
da Revolução Industrial, que constituem os fenômenos sociais acima
aludidos, consolidando o modo de produção capitalista.
O processo de modernização da sociedade brasileira é marcado
pela expansão da sociedade capitalista. Este processo de modernização
proporciona inúmeras mudanças em determinada sociedade, tal
como a urbanização, a racionalização, o processo de industrialização,
elemento fundamental por instaurar novas relações de produção,
entre outros.
Aqui temos os dois elementos que nos ajudam a compreender o
processo de constituição da sociologia no Brasil: um desenvolvimento
econômico incipiente ao lado do intercâmbio cultural com países
mais desenvolvidos. Isto permite um desenvolvimento tardio da
sociologia no Brasil, pois seu período pré-sociológico (até década
de 1930) se caracteriza pela importação cultural derivada de um
intercâmbio com outras culturas que produziam uma sociologia mais
sistematizada e institucionalizada.
Assim, sua formação e institucionalização remontam da
consolidação do capitalismo tardio no Brasil, no qual a urbanização
e industrialização se tornam predominantes em nosso país.
F B O NLINE.COM.BR
//////////////////
EAD – MEDICINA
AULA 06
A determinação fundamental da formação tardia da sociologia
brasileira é a formação de um capitalismo retardatário em nosso
país. Este capitalismo retardatário pressupõe um desenvolvimento
capitalista avançado em outros países e de relações entre estas duas
formas de capitalismo. Esta relação ocorre sob o signo da subordinação
econômica que se reproduz sob a forma cultural e científica. Sendo
assim, a formação tardia da sociologia brasileira é derivada desta
situação do capitalismo em nosso país.
Desta forma, o período pré-científico da sociologia no Brasil
(ou sua fase “pré-sociológica”, como colocada por alguns autores) se
realiza não por meio das primeiras tentativas de criação desta ciência
e sim por meio da importação da produção sociológica europeia e uso
de termos (tal como o próprio termo “sociologia”) sem uma autêntica
produção sociológica. Esta fase é possível devido ao intercâmbio
cultural e subordinação científica, o que produz “ideias fora do
lugar” e manifestações rudimentares, convivendo com formas mais
desenvolvidas em outros países.
No entanto, devemos estar atentos que este não é um caso
específico do Brasil. Nos Estados Unidos o desenvolvimento da
sociologia também foi posterior ao que ocorreu na Europa, mas ele
ocorreu de forma mais acelerada devido ao processo de consolidação
e expansão do capitalismo ter ocorrido de forma mais rápida. Assim,
em geral, o surgimento da sociologia fora do continente europeu
é posterior, pois é neste que o capitalismo surge inicialmente e
se torna hegemônico. Nos países fora do continente europeu em
que ocorre um rápido processo de industrialização, também há um
desenvolvimento da sociologia, embora peculiar e ligado às influências
europeias. No conjunto dos países considerados de desenvolvimento
capitalista retardatário, que não é o caso apenas do Brasil, mas de
toda a América Latina, África e diversos países em outras regiões do
mundo, há também um desenvolvimento retardatário da sociologia
(e das demais ciências humanas).
No Brasil o sistema colonial produziu uma sociedade escravista,
marcada pela exploração do trabalho, que drenava as riquezas aqui
produzidas e as transferiam para a nação colonizadora. Neste sentido,
não havia a menor possibilidade do surgimento da sociologia durante
o período escravista colonial, pois não havia em nosso país as condições
necessárias para o seu surgimento e desenvolvimento.
O p ro c e s s o d e a b o l i ç ã o d a
Wikimedia Foundation
escravatura e a formação do mercado
de trabalho livre já convivem com os
primeiros passos de industrialização no
Brasil. As primeiras indústrias vão surgindo
no Brasil no final do século XIX. Este
processo de industrialização vai seguindo
uma linha evolutiva de acumulação que
permite um desenvolvimento nacional
em bases capitalistas. Este processo foi
acompanhado por inúmeras mudanças de
ordem social, política e cultural.
OSG.: 120126/17
 Módulo de Estudo
Em resumo, tivemos um processo de formação do capitalismo
extremamente lento no Brasil. O capitalismo brasileiro dá os seus
primeiros passos com o início da industrialização no final do século XIX,
vai se consolidando no decorrer do século XX e somente se autonomiza
do setor agrícola a partir de 1955.
No Brasil, temos um processo de formação cultural caracterizado
pela importação de ideias estrangeiras bem como a falta de classes
sociais relativamente independentes e por uma situação de
concentração da produção capitalista em determinadas regiões (eixo
Rio-São Paulo) convivendo com a manutenção de relações agrárias
na maior parte do território brasileiro. A formação de instituições
de ensino superior no Brasil, bem como de tradições científicas e da
própria comunidade científica, foi muito posterior à ocorrida na Europa.
É a partir da década de 1960 que o capitalismo brasileiro se
encontra sintonizado com os elementos mais característicos do modo
de produção capitalista e sua superestrutura, pelo menos na maior
parte do país, apesar de ainda haver regiões mais voltadas para a
produção agrária e dominadas por relações sociais tradicionais.
No caso brasileiro, temos apenas alguns esboços de influência
cultural. O positivismo enquanto pensamento político se tornou
influente nas terras brasileiras desde o período republicano. Mas o
capitalismo tardio no Brasil começou a se consolidar já no início do
século XX. É neste momento que o positivismo já citado e as ideias
anarquistas, entre outras importadas da Europa, começaram a se fazer
presentes. No plano científico, havia um completo descompasso entre
a produção europeia (e já também a norte-americana) e a brasileira,
pois no primeiro caso temos já a consolidação das ciências humanas,
nos quais o pensamento clássico das principais ciências humanas já está
produzido e os campos de pesquisa e institucionalização estão bastante
avançados. É somente no período posterior à Revolução de 1930 que
os primeiros sinais de produção sociológica seriam esboçados no Brasil.
Após estas considerações sobre as condições sociais e históricas
para o surgimento da sociologia no Brasil, passemos para a análise da
produção sociológica no Brasil.
A fase formativa ou Fase “A” (pré-científica ou pré-
-sociológica) vai do final do século XIX até a década de 1930, que é
o período que inicia a industrialização brasileira. A Proclamação da
República marca uma influência crescente das ideologias vindas da
Europa, e a hegemonia portuguesa é substituída pela inglesa, no plano
econômico, e pela francesa, no plano cultural.
O positivismo de Auguste Comte é a principal inspiração ideológica
do republicanismo, especialmente sua obra Política Positiva.
A bandeira brasileira foi a expressão mais visível desta inspiração, já
que nela está impressa a máxima comteana: “Ordem e Progresso”.
Esta primeira geração da sociologia
Wikimedia Foundation
brasileira seria composta por aqueles autores que
se preocuparam em fazer estudos históricos sobre
a nossa realidade, com um caráter mais voltado à
literatura do que para a sociologia. Desta geração
de autores, queremos destacar Euclides da Cunha
(1866-1909) e Aluísio de Azevedo (1857-1913).
Cunha nasceu no Rio de Janeiro, foi militar engenheiro,
além de ter estudado Matemática e Ciências Físicas
e Naturais. Porém, o que gostava de fazer, como
profissional, era o jornalismo. Em 1895, abandonou
o Exército e começou a trabalhar como correspondente do jornal
O Estado de São Paulo. Nessa função foi enviado para a Guerra de
Canudos1, no interior da Bahia, de onde surgiu sua maior contribuição
à sociologia brasileira: o livro Os Sertões. Já o romancista maranhense
Aluísio de Azevedo foi o fundador da cadeira número quatro da
1 Guerra de Canudos (1897): Aconteceu em uma abandonada fazenda no interior da Bahia
que tinha o nome de Canudos. As tropas federais massacraram milhares de pessoas que
viviam naquele lugar tendo por líder um beato chamado Antônio Conselheiro, o qual, a
partir de 1890, começou a ajuntá-los pregando esperança para os que foram esquecidos
pelo governo republicano. Conselheiro era visto pelo governo como sendo um líder perigoso
e contrário à consolidação da República. Por isso o objetivo da guerra.
F B O NLINE.COM.BR
//////////////////
Academia Brasileira de Letras e crítico social; este escritor naturalista
foi autor de diversos livros, entre eles estão: O Mulato, que provocou
escândalo na época de seu lançamento; Casa de Pensão, que o
consagrou; e O Cortiço, conhecido com sua obra mais importante.
Este autor não escondeu seu inconformismo com a sociedade brasileira
e com suas regras.
É também neste período que aparecem os primeiros esboços
pré-científicos da sociologia. Isto ocorre por meio das obras de Oliveira
Viana (1883-1951), Silvio Romero (1851-1914), Florentino de
Menezes (1886-1959), Paulo Egydio (1842-1906), entre outros.
Data desta época o uso da palavra “sociologia” para qualificar os
estudos publicados, tal como se vê nas obras de Paulo Egydio, Estudos
de Sociologia Criminal; Florentino de Menezes, Estudo de Sociologia;
e Silvio Romero, Ensaios de Literatura e Sociologia. No entanto,
neste período não havia nenhuma elaboração teórica consistente ou
aplicação empírica de forma sistemática. Esta fase vai até 1930.
A geração de 30 ou Fase “B”
A partir de 1930 temos uma nova fase da sociologia brasileira,
que não pode ser comparada ao caso europeu, pois naquele contexto
a fase formativa foi substituída pela fase de sistematização ou fase
clássica. No entanto, como a sociologia já havia sido sistematizada na
Europa, a fase seguinte no Brasil que sucede sua fase formativa é a
fase de organização, também chamada de fase “B”, na qual ocorre
sua institucionalização e a produção europeia passa a ser melhor
assimilada e reproduzida em nosso país. Isto ocorre como produto
das mudanças sociais, tal como o avanço da industrialização brasileira,
antes concentrada principalmente em São Paulo e aos interesses pela
descoberta do Brasil verdadeiro, em oposição ao Brasil colonizado.
Também o desenvolvimento do nacionalismo, como sentimento de
unir diversas camadas sociais levou os estudiosos dessa área a se
dedicarem às pesquisas que visavam construir um entendimento acerca
da formação da sociedade brasileira analisando temáticas cruciais para
essa compreensão. Assim, eles voltaram-se para estudos referentes à
escravatura e à abolição, estudos sobre índios e negros e o êxodo dessas
populações, e, mesmo, análises sobre o processo de colonização.
A compreensão desses assuntos mostrou-se realmente
importante uma vez que se buscava compreender a formação da
sociedade brasileira. Isso porque a formação da população brasileira,
das relações de trabalho e da consciência e cidadania, passava
inevitavelmente pela compreensão destas temáticas.
A Revolução de 1930, a derrubada das oligarquias e a formação
de um novo Estado Nacional, além de diversas outras mudanças
que ocorreram no período, também favoreceram o desabrochar do
pensamento sociológico brasileiro.
As mudanças na produção sociológica brasileira são visíveis.
Ocorria neste período um amplo desenvolvimento institucional
do ensino superior da comunidade científica no Brasil. Em 1932 é
fundada a Escola Livre de Sociologia e Política, o primeiro passo de
sua institucionalização. Já em 1934, é fundada a Universidade de
São Paulo (USP) e, a partir desta época, a influência da produção
científica europeia se torna mais intensa nos novos pesquisadores.
Isto ocorre principalmente por meio do intercâmbio internacional
(publicação em revistas estrangeiras, viagens para especialização
no exterior). O desenvolvimento de instituições educacionais e
empresariais cria novas demandas sociais e incentivam o ensino
de sociologia, não somente para abordar tais mudanças e fornecer
sua explicação, mas também fazendo parte deste mesmo processo.
Este processo de institucionalização da sociologia pelo
ensino universitário deu ao sociólogo uma carreira regulamentada
academicamente e possibilitou a união entre ensino e pesquisa,
criando padrões de trabalho intelectual. Assim, houve um salto de
quantidade e qualidade.
2 OSG.: 120126/17
 Módulo de Estudo
Ao lado disso ocorreram outras mudanças, tais como a tradução
de obras clássicas, a produção de livros didáticos de Sociologia, a fundação
da Sociedade de Sociologia de São Paulo, a vinda de sociólogos europeus
para lecionarem no Brasil (Roger Bastide, Jacques Lambert, Lévi-Strauss,
Pierre Mombeing, Horace Davis, A. Gross, P. A. Bastide, entre outros).
Estes sociólogos estrangeiros influenciaram a formação dos sociólogos
brasileiros e incentivaram o desenvolvimento do trabalho de campo, da
pesquisa empírica.
A produção sociológica também dá um salto de qualidade,
comparando-se com o período anterior a 1930, com as obras de
Gilberto Freyre e Caio Prado Júnior. Alguns dos representantes da
fase pré-sociológica continuavam produzindo suas obras, mas os
novos sociólogos que estavam sendo formados já sentiam a influência
dos estrangeiros e dos novos destaques brasileiros da sociologia,
principalmente os professores universitários da Universidade de São
Paulo, que integraram a Escola Livre de Sociologia e Política.
As obras de Fernando de Azevedo se incluem neste salto
de qualidade da produção sociológica. Sua obra Princípios de
Sociologia (1935) mostra um domínio da teoria sociológica e uma
síntese pessoal, embora não muito original, da ciência sociológica.
Outras obras deste autor, entre as quais A Cultura Brasileira e
Sociologia Educacional, também deram uma forte contribuição
para a sociologia deste período. A obra de Tristão de Athayde,
pseudônimo de Alceu Amoroso Lima (1893-1983), Preparação à
Sociologia, voltada para discutir questões teóricas da sociologia,
também contribuiu com a formação da sociologia brasileira.
O pequeno ensaio de Arthur Ramos (1903-1949), As Ciências Sociais e
os Problemas de Após-Guerra, de 1944, assume o papel de importante
reflexão sobre os caminhos da sociologia na sociedade brasileira.
Outros sociólogos da época, tal como Delgado de Carvalho (1884-
1980), Carneiro Leão (1887-1966), Djacir Menezes (1907-1996),
Nelson Werneck Sodré (1911-1999), Raymundo Faoro (1925-
2003), também apresentaram ao público obras introdutórias que
ajudaram na formação de uma nova geração de sociólogos.
Disponível em: <http://informecrítica.blogspot.com.br/2011/05/formacao-da-
sociologia-brasileira.html>
Conheçamos um pouco mais dos destaques deste período, a
chamada Geração de 30:
• Gilberto Freire (1900-1987)
É sem dúvida reconhecido como um dos maiores nomes da sociologia
no Brasil. Portugal, o mundo ibérico e a presença portuguesa nos
trópicos frequentemente são temas de seus escritos, demostrando
o papel desse povo na formação de civilizações modernas nos
trópicos. Mais uma vez percebe-se o anseio da compreensão da
formação da sociedade e do povo brasileiro, principal questão
que move os estudos dos precursores da sociologia em nosso país.
Gilberto de Melo Freire nasceu em Recife, em 1900. Sua obra, em
geral, representou um divisor de águas na evolução cultural do
Brasil e contribuiu para que o país encarasse com mais confiança
seu papel no mundo moderno.
Fez sua pós-graduação nas universidades norte-americanas de
Baylor (Waco, Texas) e Columbia (Nova York) onde esteve sob a
influência de Frans Boas. Ao término do curso, apresentou em
1922 a tese: Social life in Brazil in the middle of 19th century
(A vida social no Brasil em meados do século XIX), que mais tarde
se transformaria em seu famoso livro Casa-Grande & Senzala,
publicado em 1932, tendo um impacto tão grande quanto
Os Sertões de Euclides da Cunha. Nesta obra, Freire revolucionou
a historiografia nacional, dando importância a pequenos
fatos da história. Para isso, coletou nos diários dos senhores
de engenho e também em informações da vida pessoal de
seus próprios antepassados a história do brasileiro, segundo
ele, fruto do cruzamento de índios, africanos e portugueses.
Acaba por imprimir sua visão poderosa e original dos fundamentos
OSG.: 120126/17
3 F B O N L I NE .C O M . B R
da sociedade brasileira, descrevendo com objetividade a
contribuição do negro e o fenômeno da miscigenação na formação
social do Brasil.
• Caio Prado Júnior (1907-1990)
O paulistano Caio Prado Júnior foi historiador, geógrafo, escritor,
político e editor. Desde jovem, teve importante participação na
conjuntura política nacional.
Suas obras apresentam uma historiografia de caráter social, identificada
com o marxismo. Muitas delas têm por finalidade a tentativa de
compreender o Brasil, investigando-o desde a época em que era colônia
até o período histórico em que foram elaboradas.
Embora proveniente de família abastada, Caio Prado jamais se
deixou seduzir pela sua classe de origem, a burguesia. Foi um
revolucionário lúcido que trouxe inestimável contribuição à vida
intelectual brasileira e a diversas áreas da história, sociologia e
antropologia, entre outras.
Filiou-se ao Partido Comunista em 1931 e em pouco tempo
destacou-se como dirigente político.
Em Evolução política do Brasil (1933), interpretava a situação
político-colonial brasileira a partir das relações internacionais
capitalistas e seu mecanismo comercial, desde a expansão marítima
europeia.
Nesta época, passa a atuar principalmente na Aliança Nacional
Libertadora (ANL), espécie de frente de oposição ao governo
de Vargas lançada em 1935. Com a eclosão, neste mesmo ano,
da Intentona Comunista (tentativa de revolução liderada pelos
comunistas), Caio Prado Júnior foi preso, ficando na prisão de 1935
a 1937.
Depois de uma viagem à União Soviética, de onde parte para viver
a Segunda Guerra Mundial na Europa em 1938, ele publicou: URSS:
um novo mundo. E já nos anos 40, publica mais duas obras de
grande repercussão nacional: Formação do Brasil Contemporâneo
(1942), que deveria ser parte de uma coletânea dedicada a pensar
justamente a evolução histórica brasileira desde o período colonial,
tendo mais uma vez como tema central a formação da sociedade
e do povo brasileiro desde a chegada dos portugueses; e História
econômica do Brasil (1945).
Com o fim da ditadura de Getúlio Vargas, Caio Prado volta à política
e é eleito deputado estadual pelo PCB para a Assembleia Legislativa
de São Paulo, em 1946, porém, no ano seguinte, seu mandato é
cassado, em virtude do Partido Comunista ter sido colocado na
ilegalidade. Sofreu ainda novas perseguições durante o Regime
Militar, após 1964.
Em 1966 foi eleito o Intelectual do Ano, com a conquista do Prêmio
Juca Pato, concedido pela União Brasileira de Escritores, devido à
publicação, naquele ano, do polêmico A revolução brasileira, uma
análise dos rumos do país após o movimento de 1964. Nessa obra,
Caio Prado Júnior procede a uma crítica severa dos desvios de rota da
revolução socialista, programados e impostos como uma deformação
do marxismo; o uso invertido e ditatorial do centralismo democrático;
a simplificação grosseira da teoria e das práticas marxistas da luta de
classes e da revolução em escala mundial. Os países dependentes,
coloniais e neocoloniais tinham sido metidos em um mesmo saco e
em uma mesma camisa de força, que pressupunham que a revolução
pudesse ser “unívoca”, monolítica, dirigida segundo uma fórmula
única, a partir das diretrizes da Terceira Internacional e da União
Soviética.
Desse ângulo, o livro retoma o marxismo como processo, que
nasce e cresce por dentro das classes trabalhadoras e na busca de
sua autoemancipação coletiva, por meio da construção de uma
sociedade nova.
O núcleo de referência vem a ser o Brasil do momento da ditadura
militar e do auge da Guerra Fria.
Faleceu em novembro de 1990.
//////////////////
 Módulo de Estudo

• Fernando de Azevedo (1894-1974)

Mineiro de São Gonçalo de Sapucaí, em São Paulo, participou da fundação da Universidade de São Paulo, que na Faculdade de Filosofia,
Ciências e Letras ocupou a cadeira de Sociologia e foi diretor da mesma.
Antes na década de 20 foi responsável pela reforma do ensino no país, a partir de experiências feitas no Rio de Janeiro e no Ceará.
Ao mesmo tempo aristocrata e humanista, unia os anseios liberais e moderadamente socialistas. Em sua principal obra, A cultura brasileira,
retoma a tese de uma unidade nacional baseada em diferenças regionais, culturais e éticas.
• Sérgio Buarque de Holanda (1902-1982)
Paulistano, nascido em 1902 e falecido em 1982, Sérgio Buarque é considerado um dos mais importantes historiadores brasileiros e um dos
mais eminentes intelectuais do século XX. Foi um dos participantes da Semana de Arte Modernista de 1922.
Sérgio Buarque de Holanda iniciou suas atividades intelectuais mais voltado à crítica literária, dedicando-se mais tarde à historiografia pelo
viés da sociologia, sobretudo pela análise social e histórica de Weber.
Em seu livro de estreia, Raízes do Brasil, Sérgio Buarque faz uma crítica à formação das elites brasileiras. Inspirando-se na tese de Ribeiro Couto, que
identificava o brasileiro como “homem cordial”. Raízes do Brasil traz uma caracterização de como o brasileiro lida com as suas relações pessoais e
institucionais. Para ele, a cordialidade do brasileiro é revestida de uma postura de pessoalidade expressa em um comportamento pouco ético e em
que se verifica a dificuldade de se cumprir normas sociais estabelecidas. Sob um comportamento característico de generosidade, de hospitalidade,
esconde-se um caráter que se aproveita da proximidade para se estabelecer o domínio do privado sob público. Seria então esse comportamento
típico do povo brasileiro de lidar com a coisa pública que contribuía para o atraso do país.
Embora não apresente uma análise marxista da realidade brasileira, Sérgio Buarque de Holanda traz a contribuição para a compreensão da
formação cultural do povo brasileiro, observando que a elite brasileira é empecilho para o desenvolvimento do país, uma vez que apresenta uma
cultura personalista, egocêntrica e privatista que teria dificultado e fortalece o caráter contratualista da sociedade brasileira.
Em sua obra Visão do paraíso (1959), ele consegue pela primeira vez intervir na visão estereotipada que os europeus tinham do Brasil.

QUADRO COMPARATIVO ENTRE OS GRANDES AUTORES DA FASE “B”

Teórico Gilberto Freyre Caio Prado Júnior Sérgio Buarque de Holanda

(1900-1987) (1907-1990) (1902-1982)
Compreender o papel social do negro Introduz a perspectiva marxista Inova ao trazer uma análise
Objetivo de
e mestiço na formação do povo no estudo da formação do Brasil weberiana da formação do Brasil.
estudo
brasileiro. contemporâneo.
Parte da concepção que o estudo da Realiza uma ruptura radical, tanto Em Raízes do Brasil, tem como
casa-grande × senzala possibilitaria com a classe que proveio, quanto objetivo realizar uma interpretação
um entendimento do sistema com o teor de sua teoria, onde se do processo de formação da
Visão do
econômico, político e social do afirmava como comunista, mas sociedade brasileira, com ênfase
sociólogo
nosso país. não se identificava com a corrente na herança cultural da colonização
majoritária que decidia os rumos do portuguesa.
PCB brasileiro.
Minimiza o caráter cruel e horripilante Propõe um modelo a ser seguido Na sua busca pela “essência”
do sistema escravocrata que reinou pelos movimentos operários, busca do brasileiro, postula o termo
no país. Enfatiza a permissibilidade de uma retomada da teoria marxista, “homem cordial”. Secreção de
convívio entre o senhor e o escravo. onde a revolução seria processo toda estrutura política, econômica
Marcas de suas
Constatação essa que justificaria a autônomo da classe trabalhadora, e social completamente instável de
obras
miscigenação brasileira, agora não não de modelos prontos enviados pela famílias patriarcas e escravocratas.
vista mais com caráter depreciativo. URSS. Solução não estava em uma
revolução democrática burguesa, mas
em uma revolução socialista.
Um dos responsáveis pelo projeto Fundamentava sua obra no instante da Tal herança da “frouxidão
político que inclui o ensino de transição entre a economia colonial para organizacional” ibérica trouxe-nos
sociologia nas escolas do Brasil. a economia nacional. Considerando uma dificuldade de distanciar-nos
Complemento
que estas carregavam consigo duas dos laços familiares, sobretudo
formas distintas de organização social. uma dificuldade de separar o
âmbito público do privado.

O integralismo e a intelectualidade de direita

O movimento intelectual da década de 30 não trouxe apenas pensadores de influência marxista ou liberal, mas também os de direitas,
ideólogos do integralismo. Outro movimento cultural conservador foi encabeçado pela Igreja Católica, o chamado Renascimento Católico, que
apresentou como seu porta-voz Alceu Amoroso Lima e Jackson de Figueiredo.
Destaque!
• Plínio Salgado
Destaca-se pelo seu integralismo, como um movimento nacionalista, anticomunista, antiliberal e antissemita. Via com desconfiança não só
o movimento modernizador da sociedade, mas também o liberalismo e o marxismo.
Depois de uma viagem à Itália em 1930 onde conheceu Mussolini, voltou decidido a fundar um movimento fascista no Brasil. Já em 1932,
publica o Manifesto de Outubro e participa da fundação da Ação Integralista Brasileira (AIB), que seria o meio de compatibilizar os aspectos
dicotômicos da sociedade brasileira, que, segundo ele, era estreitamente dualista.

F B O NLINE.COM.BR 4 OSG.: 120126/17

//////////////////
 Módulo de Estudo
A década de 40 ou Fase “C”
A Segunda Guerra Mundial foi à responsável pela emergência
e consagração dos Estados Unidos e da então URSS como potências
mundiais; ao fim da Guerra, selam acordo dividindo áreas de influência
soviéticas e norte-americanas, dividindo o mundo em dois blocos
político-econômicos rivais e inconciliáveis. O pensamento sociológico
pós-Estado Novo reflete as questões das novas e antigas nações.
A industrialização transforma radicalmente as relações sociais. O trabalho
agrícola perdia sua importância em relação ao industrial.
Na década de 1940, os países adquiriam consciência de sua
complexidade e de sua particularidade. Surgiram também nesta década
os chamados “cronistas viajantes”, assim descritos por Octavio Ianni
(1926-2004), que nada mais eram do que intelectuais estrangeiros que,
fugindo da guerra na Europa, procuravam estruturas sociais diferentes,
sociedades que por sua diversidade poderiam realizar uma linha de
raciocínio diferente daquela já conhecida. Assim surge o interesse pela
realidade brasileira.
Após 1945, a sociologia brasileira entra na sua fase de
consolidação, também chamada de Fase “C”. Esta fase é marcada
pela sistematização da aplicação de referenciais teóricos oriundos
da Europa e Estados Unidos, e esboços de novos conceitos mais
adequados à realidade brasileira são desenvolvidos. Também ocorre
uma expansão do ensino de Sociologia e do uso mais sistemático
de técnicas de pesquisa. É neste período que surgem as obras de
sociólogos como Josué de Castro (1908-1973), Luiz Aguiar Costa
Pinto (1920-2002), Leôncio Martins Rodrigues (1934-), Juarez
Brandão Lopes (1925-2011), Luiz Pereira (1933-1985), Octávio
Guilherme Velho (1942-), entre outros. Alguns representantes da fase
de organização, como Caio Prado Júnior e Gilberto Freyre, continuam
produzindo nesta época.
Novos temas passam a ser abordados, tais como o processo
da revolução brasileira, a industrialização e a classe operária, o
subdesenvolvimento etc. Entre as obras de destaque deste período,
podemos citar: Campesinato e Capitalismo Autoritário, de Octávio
Guilherme Velho; Geografia da fome, de Josué de Castro; A Revolução
Brasileira, de Caio Prado Júnior; Industrialização e Atitudes Operárias,
de Leôncio Martins Rodrigues. A partir deste período, a sociologia
brasileira ganha maior autonomia, ultrapassando a mera importação
de ideias. Esboçou-se, assim, novos conceitos e “tipologias nacionais”.
O desenvolvimento da sociologia brasileira pós-45 pode ser
explicado pelo desenvolvimento (intelectual e institucional) acumulativo
da sociologia, pela institucionalização do período anterior, pela vinda
de sociólogos estrangeiros, pela formação de novos sociólogos mais
profissionalizados e especializados e, principalmente, pelas mudanças
sociais. Dentre estas mudanças, cabe destaque para o chamado
“modelo de substituição de importações”, a ascensão do populismo, a
ampliação da urbanização e industrialização, a expansão do sistema de
ensino (institutos de pesquisa, consolidação da comunidade científica),
o crescimento da demanda por títulos universitários, o aprofundamento
da racionalização e a nova onda de desenvolvimento da sociologia
norte-americana e europeia no pós-guerra exerceram uma grande
influência no desenvolvimento da sociologia brasileira.
Década de 50
A Segunda Guerra Mundial trouxe profundas desestruturações
na sociologia mundial. Diversos intelectuais europeus migraram para
América buscando novos ares para produzirem suas obras. Esses
“cronistas viajantes”, como já falamos, efervesceram o cenário
sociológico, pois acharam aqui um panorama totalmente diferente
da realidade onde eles viviam.
OSG.: 120126/17
5 F B O N L I NE .C O M . B R
Esse período foi de grande importância para o desenvolvimento
das ciências da sociedade, pois temas socioeconômicos eram
explorados por pensadores que tem repercussão até hoje; são eles:
Florestan Fernandes e Celso Furtado.
• Florestan Fernandes (1920-1995)
Florestan Fernandes nasceu em 22 de julho de 1920, em São Paulo
e era proveniente de uma família extremamente humilde (sua mãe
era lavadeira). Florestan começou a trabalhar aos 6 anos. Por não
conseguir conciliar trabalho e estudo, parou de estudar aos 9 anos,
retomando os estudos somente aos 17.
Iniciou sua vida acadêmica na Universidade de São Paulo (USP),
formando-se no ano de 1943 em Ciências Sociais. Tornou-se mestre
em 1947 e doutor em 1951. Foi professor universitário e, durante
a ditadura militar, foi cassado e exilado no Canadá. Faleceu aos 75
anos, em 1995.
Florestan foi um brilhante intelectual, excepcional professor, escritor
e político. Foi eleito deputado federal duas vezes pelo Partido dos
Trabalhadores. Em seus mandatos, preocupou-se em elaborar leis
para melhorar a educação brasileira. Condenava a pedagogia
tradicional, pois acreditava que ela estava muito distante da
realidade brasileira e, principalmente, do processo social. Era um
entusiasmado defensor da escola pública.
Como marxista, acreditava que os trabalhadores deveriam estar
bem informados, o que só ocorreria por meio da educação.
Sempre esteve engajado na luta por um melhor ensino. Durante
sua luta em defesa da escola pública, Florestan mostrou como um
sociólogo pode sair do mundo acadêmico, do mundo da teoria, e
partir para a prática, vinculando-se às lutas sociais. Como sociólogo
socialista, demonstrou na teoria e na prática toda a sua preocupação
com as classes menos favorecidas e combateu a desigualdade social.
É chamado de pai da sociologia crítica no Brasil.
Em tudo o que fez, quer como professor, escritor, político ou
sociólogo, sempre refletiu sobre as desigualdades socais e sobre
qual seria o papel da sociologia em relação a isso. Acreditava
que o sociólogo deveria participar ativamente para encontrar as
transformações necessárias e a solução dos problemas sociais.
Com suas ideias inovadoras, Florestan possibilitou aos sociólogos
um maior reconhecimento dessa profissão dentro da sociedade.
VASCONCELOS, Ana. Base do Saber: Sociologia.
1ª ed. São Paulo: Rideel, 2009. pp 112-113
Florestan Fernandes estudou na USP onde teve grande influência
de Roger Bastide, o qual desenvolveu com parceria de Florestan
um estudo sobre negros e a questão racial no Brasil, que originou
umas de suas mais prestigiadas obras: A integração do negro na
sociedade de classes.
Florestan pregava a “sociologia militante”, que visava unir a teoria
com a prática. Essa busca em conciliar a teoria e a ação prática foi
uma grande marca em sua vida.
Entendia ele que a sociedade devia ser estudada por fundamentos
de sua organização e suas ocorrências históricas, os dilemas assim
por ressaltado. Esse era motivo de sua concepção de análise, que por
muitos foi definida como “histórico-cultural”. Na visão florestaniana
a sociedade brasileira, por ter uma formação histórica peculiar,
exigia uma abordagem com traços nítidos e definidos no estudo
das relações sociais.
Desenvolveu diversas obras, dentre elas podemos destacar:
A integração do negro na sociedade de classes; A revolução
burguesa no Brasil; Fundamentos empíricos da explicação
sociológica; e A sociologia numa era de revolução social.
• Celso Furtado (1920-2004)
Um dos grandes nomes do pensamento econômico, não só do Brasil,
mas como em toda a América Latina, sem dúvida foi Celso Furtado.
//////////////////
 Módulo de Estudo
Desenvolveu diversos trabalhos na área econômica, principalmente
em parceria com a CEPAL (Comissão Econômica para a América
Latina), criando assim a escola “cepaliana”. E considerado o pai
da Economia Política Brasileira.
Antes de Furtado, o pensamento econômico brasileiro era formado
por esquemas interpretativos, como o estabelecimento dos preços e
a lei da oferta e procura, os quais defendiam o interesse das classes
dominantes.
Porém, Furtado, vem desmistificar toda essa ideologia, propondo
uma interpretação histórica da realidade econômica. Defendia que
o subdesenvolvimento não correspondia a tinha etapa histórica,
mas sim de formação econômica influenciada com o capitalismo
internacional.
Analisava situações de países onde havia um notável desenvolvimento
industrial e o estágio agrário não tinha sido superado, como o caso
da maioria dos países latino-americano.
Durante o governo de Goulart, Celso Furtado exerceu célebre
trabalho como diretor do Banco Nacional de Desenvolvimento
(atual BNDES) e, posteriormente, na SUDENE, este já no governo JK.
Nessa época, Furtado era visto como o principal defensor dos
interesses do Brasil perante ao capitalismo internacional.
Suas principais obras são: Desenvolvimento e subdesenvolvimento,
livro que se amplia em volume posterior; Teoria e Política do
Desenvolvimento Econômico; Um projeto para o Brasil; A pré--
revolução brasileira; O Mito do Desenvolvimento Econômico, no
qual ele levanta duas questões: a primeira delas diz respeito aos
impactos do processo econômico no meio físico, na natureza – um
tema completamente alheio ao núcleo do pensamento tradicional
na economia –; e a segunda se refere à constatação do caráter de
mito moderno do desenvolvimento econômico. Porém seu clássico
é Formação Econômica do Brasil, obra esta que faz um estudo
amplo e inédito da realidade histórica econômica do Brasil – do
tempo da colonização portuguesa aos dias atuais – e claro em
relação à época em que ela foi escrita.
Cabe destaque a obra de Guerreiro Ramos (1915-1982),
A Redução Sociológica, um marco do pensamento sociológico
brasileiro, publicada em 1958. O grande mérito desta obra é ter,
simultaneamente, criticado o colonialismo cultural existente no
Brasil (inclusive Florestan Fernandes, uma de suas figuras mais
proeminentes) e defendido ideias inovadoras. Guerreiro Ramos
defendeu a necessidade de uma “consciência crítica da realidade
nacional” em contraposição ao que denominou “sociologia
enlatada” ou “sociologia consular”. A deficiência da sociologia
no Brasil, segundo ele, era derivada da dependência da sociedade
brasileira. Segundo ele, esta deficiência da sociologia brasileira se
manifestava sob a forma de alienação, já que o sociólogo brasileiro
reproduzia a sociologia estrangeira de forma mecânica, servil e sem
observar os seus pressupostos históricos, abrindo mão do senso
crítico em troca do prestígio de exibir os nomes estrangeiros ao
grande público.
A obra de Guerreiro Ramos teve repercussão inclusive em outros
países, tal como o México, e além de apresentar uma discussão
inovadora sobre a sociologia e problematizar a sociologia
brasileira, principalmente seu caráter subsidiário da sociologia
estrangeira, acabou influenciando a produção sociológica brasileira
e contribuindo com sua maior independência em relação aos
cânones estrangeiros. Esta obra marca um processo de maturidade
da sociologia brasileira, embora ainda permaneça, até os dias de
hoje, sendo uma sociologia enlatada.
A fase seguinte da sociologia brasileira é que ocorre a partir
da segunda metade dos anos 1960, mas já enquanto ciência
consolidada.
Disponível em:<http://informecritica.blogspot.com.br/2011/05/formacao-da-sociologia-
brasileira.html>
F B O NLINE.COM.BR
//////////////////
Os anos 60 e o golpe de 64
Na década de 60 a sociologia se preocupou com o processo de
industrialização do país, nas questões de reforma agrária e movimentos
sociais na cidade e no campo e, a partir de 1964, o trabalho dos
sociólogos se voltou para os problemas sócio-políticos e econômicos
originados pela tensão de se viver em um país cuja forma de poder
é o regime militar.
Surgiu nessa época, também, a teologia da libertação, onde
setores da Igreja Católica passaram a radicalizar com seus pensamentos.
Nessa época, no Brasil, em que os militantes católicos se aproximaram
dos movimentos no campo, surge a Comissão Pastoral da Terra (CPT),
entidade que está na origem do Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem Terra – MST. Essa mudança delineou-se já na metade da década de
1950, configurando-se plenamente de 1960 em diante.
A segunda questão diz respeito à derrogação do estatuto
da estabilidade, que até o ano de 1966 regeu a relação social de
contrato de compra e venda da força de trabalho e foi substituído
pela sistemática do Fundo de Garantia por Tempo de Serviço.
A consideração do caráter despótico do poder imediato do capital
sobre o trabalho levou a problematizar duas tomadas de posições
na produção de conhecimento existente, particularmente na área
de sociologia industrial e do trabalho. A primeira é a consideração
de relações de trabalho de dominação/subordinação de cunho
patrimonialista na indústria brasileira. A segunda é sobre o caráter
integração/ajustamento/adaptação do trabalhador na empresa
industrial presente naquela consideração.
Na década de 60, os estudos sobre a formação do moderno
operariado fabril no Brasil e na América Latina centravam-se em
alguns binômios representativos: industrialização/urbanização;
moderno/tradicional; migração rural/urbana; mobilidade social/
acesso aos bens materiais e simbólicos da sociedade moderna; o
meio urbano-industrial/baixa organização sindical dos trabalhadores.
As relações sociais no mundo do trabalho passam a ser
analisadas imbricadas com o mundo da vida, onde fatores como
família e redes de sociabilidade informais demonstram possuir um
peso antes desconsiderado.
A multiplicidade de fatores decorrentes dos contatos, conflitos
e acomodações de povos e culturas diversas; o contraste entre as
sociedades em mudança e as culturas de folk remanescentes em
toda a vasta extensão territorial; a variedade de paisagens culturais;
e a contemporaneidade ou justaposição nas realidades concretas, de
séculos ou de “camadas históricas” deveriam certamente sacudir a
atenção e despertar o interesse pelo estudo científico dessas realidades
sociais vivas e atuais.
Redemocratização
Com a abertura política nos anos 80, o país busca retomar
sua identidade social. Durante o regime militar, muitos intelectuais
foram aposentados e impedidos de lecionar; outros foram exilados
ou se exilaram por espontânea vontade, passando a publicar suas
obras no exterior.
Tendo o fim do bipartidarismo, agora sendo pluripartidal, um
grande número de célebres pensadores brasileiros decidem deixar a
cátedra para ingressar na política.
Darcy Ribeiro (1922-1997), por exemplo; filia-se ao PTB
(Partido Trabalhista Brasileiro), este de Getúlio Vargas que reivindicava
o nacionalismo e o populismo. Posteriormente ajuda Leonel Brizola
a fundar o PDT (Partido Democrático Trabalhista). Outros nomes da
sociologia ajudaram a fundar o PSDB (Partido da Social Democracia
Brasileira), como Fernando Henrique Cardoso, este assumindo a
Presidência da República em 1994, sendo o primeiro sociólogo na
história assumir tal cargo.
Entretanto o partido que mais se beneficiou com essa nova
atuação dos cientistas sociais foi o PT (Partido dos Trabalhadores).
6 OSG.: 120126/17
 Módulo de Estudo
Nomes como Florestan Fernandes (1920-1995), Antônio Cândido
de Mello e Souza (1918-) e Francisco Weffort (1937-) foram alguns
que se engajaram na luta política do PT.
Esse engrossamento de intelectuais foi de imensa importância
para o período histórico que o país vivia; tratava-se de uma integração
das teorias sociais e práticas políticas, e o resultado dessa parceria
viria em 1988, quando foi promulgada a nova Constituição do Brasil,
a sétima em vigor porém a única com o emblema de “cidadã”, como
descrita por Ulysses Guimarães.
Percebe-se também nessa época uma grande diversificação das
ciências sociais em nosso país. É de se ressaltar que o Brasil sempre foi
um campo fértil para ciências sociais, devido a toda sua história, mas
no período em que referimos à multiplicidade dos campos de estudo,
em especial na sociologia, surgem diversos estudos e análises sobre
a questão feminina, do menor, das favelas, das artes, da violência
urbana e rural, entre outras.
A sociologia se torna cada vez mais interdisciplinar e
plural no Brasil. Os sociólogos buscam redefinir seus conceitos de
interdependência em um mundo cada vez mais globalizado. Eis alguns
destaques:
• Darcy Ribeiro (1922-1997)
Darcy Ribeiro nasceu em 26 de outubro de 1922, em Minas Gerais.
Cursou a Faculdade de Sociologia e Política de São Paulo, formando-
se em Ciências Sociais no ano de 1946, também especializando-se
em Antropologia.
Homem de grande cultura, Darcy Ribeiro foi etnólogo, antropólogo,
professor, educador, político, ensaísta e romancista.
De 1947 a 1956, foi etnólogo do antigo Serviço de Proteção ao
Índio. Estudou a vida dos índios de Mato Grosso, Amazonas, Paraná
e Santa Catarina. Criou o Parque Indígena do Xingú e fundou o
Museu do Índio. Juntamente com a Organização Internacional do
Trabalho (OIT), elaborou um manual sobre os aborígenes do mundo
inteiro.
Darcy lutou pelos povos indígenas e denunciou como a cultura e
a etnia indígena vinham e vêm sendo exterminadas.
Ele buscou explicar em sua obra, historicamente, como a questão
indígena se iniciou, mas não somente explicou como, principalmente
buscou formas de resolver a situação dos indígenas.
Criou a Universidade de Brasília (UnB), sendo também o primeiro
reitor dessa universidade. Foi Ministro da Educação em 1961 e
chefe da Casa Civil durante o Governo de João Goulart.
Foi exilado político no Uruguai, durante o golpe militar de 1964.
De volta ao Brasil, foi preso, julgado e absolvido, e novamente
exilado, dessa vez na Venezuela. Retornou ao Brasil em 1979
e passou a lecionar na Universidade Federal do Rio do Janeiro
(UFRJ), tornando-se posteriormente Secretário da Cultura no
Rio de Janeiro, durante o governo de Leonel Brizola, e vice-
-governador em 1982.
Em 1990, eleito senador, defendeu vários projetos benéficos
ao povo. Foi secretário de Estado da Cultura e coordenador do
Programa Especial de Educação do Rio de Janeiro. Em 1992, foi
eleito para ocupar a cadeira de número 11 da Academia Brasileira
de Letras. Faleceu em 17 de fevereiro de 1997.
Darcy nos deixou uma vasta produção de livros e uma enorme
contribuição para a educação brasileira. Também contribuiu com
a cultura em geral por meio de diversos ensaios.
Em sua obra O povo brasileiro, ele escreveu:
“Nós brasileiros, somos um povo em ser, impedido de sê-lo.
Um povo mestiço, na carne e no espírito, já que aqui a
mestiçagem jamais foi crime ou pecado. Nela fomos feitos e ainda
continuamos nos fazendo. Essa massa de nativos viveu por séculos
sem consciência de si.... Assim foi até se definir como uma nova
identidade étnico-nacional, a de brasileiros... [...]
OSG.: 120126/17
7 F B O N L I NE .C O M . B R
Meu livro mostra por que caminhos e como nós viemos, criando
aquilo que eu chamo de Nova Roma com boa justificação...
Roma por quê? A grande presença no futuro da romanidade, dos
neolatinos é a nossa presença. Isso é o Brasil, uma Roma melhor
porque mestiça, lavada em sangue negro, em sangue índio, sofrida
e tropical. Com as vantagens imensas de um mundo enorme que
não tem inverno e onde tudo é verde e lindo, e a vida é muito
mais bela... E é uma gente que acompanha esse ambiente com
uma alegria de viver que não se vê em outra parte. Esse país
tropical, mestiço, orgulhoso de sua mestiçagem.... Isso é que me
levou muito tempo. Entender como isso se fez.... Havia muita
bibliografia sobre aspectos particulares, mas não uma visão de
conjunto. Deixa eu contar pra vocês como isso se fez?
[...]
No Brasil a mestiçagem sempre se fez com muita alegria, e se fez
desde o primeiro dia.... Eu prometi contar como. Imagina a seguinte
situação: uns índios colocados na praia e chamando outros:
‘Venham ver, venham ver, tem um trem nunca visto’. E achavam
que viam barcas de Deus, aqueles navios enormes com as velas
enfurnadas... ‘O que é aquilo que vem? Eles olhavam, encantados
com aqueles barcos de Deus, do Deus Maira chagando pelo mar
grosso. Quando chagaram mais perto, se horrorizaram. Deus
mandou pra cá seus demônios, só pode ser. Que gente! Que coisa
feia! Porque nunca tinham visto gente barbada – os portugueses
todos barbados, todos feridentos de escorbuto, fétidos, meses sem
banho no mar... Mas os portugueses e outros europeus feiosos
assim traziam uma coisa encantadora: traziam faquinhas, facões,
machados, espelhos, miçangas, mas, sobretudo, ferramentas. Para
o índio passou a ser indispensável ter uma ferramenta. Se uma
tribo tinha uma ferramenta, a tribo do lado fazia uma guerra pra
tomá-la.
Ao longo da costa brasileira se defrontaram duas visões de mundo
completamente opostas: a selvageria e a civilização. Concepções
diferentes de mundo, da vida, da morte, do amor, se chocaram
cruamente. Aos olhos dos europeus os indígenas pareciam belos
seres inocentes, que não produziam nada que pudesse ter valor
comercial. Serviam apenas para ser vendidos como escravos. Coma
descoberta de que as matas estavam cheias de pau-brasil, o interesse
mudou...
Era preciso mão de obra para retirar a madeira’.”
Nesse livro, Darcy compara nossa história com a de outros países
da América. O trecho transcrito se inicia falando da mestiçagem
brasileira e mostra, de forma bastante irônica e até divertida, como o
indígena percebeu a chegada dos portugueses e como o português
viu o indígena; foi o choque cultural de dois povos completamente
diferentes.
Em outro trecho, Darcy escreve:
“Mas foi essa gente nossa, feita da carne de índios, alma de índios, de
negros, de mulatos, que fundou esse país. Esse ‘paizão’ formidável.
Invejável. A maior faixa de terra fértil do mundo, bombardeada
pelo sol, pela energia do sol. É uma área imensa, preparada para
lavouras imensas, produtoras de tudo, principalmente de energia.
A Amazônia devia ser um país, porque é tão diferente. O Nordeste,
até a Bahia... outro país que é diferente. A Paulistânia e as Minas
Gerais juntas são outra gente... O Sul, outra gente.... Esse povão
que está por aí pronto pra assumir como um povo em si e como
um povo diferente, como um gênero humano novo dentro da Terra.
É claro que eu tinha de fazer um livro sobre o Brasil que refletisse
de certa forma isso. E li tudo que se falou do Brasil. Então estava
preparado para fazer esse livro. E gosto dele. Tenho orgulho do
fundo do peito de ter dado ao Brasil esse livro. É o melhor que eu
podia dar. Gosto muito disso.”
//////////////////
 Módulo de Estudo
Nesse livro, Darcy demonstra toda a sua paixão pelo Brasil, mostra
a construção do país e sua formação étnica, além de fazer uma
brilhante análise da estrutura da sociedade. Também mostra a
regionalização do Brasil e analisa as classes sociais, acreditando
que o país irá mudar, porém, acreditava que essa mudança viria
por meio da democracia sem guerra.
No campo da sociologia e da antropologia, Darcy Ribeiro nos deu
uma contribuição fundamental.
VASCONCELOS, Ana. Base do Saber: Sociologia. São Paulo: Rideel, 2009.
• Fernando Henrique Cardoso (1931-)
Nasceu no Rio de Janeiro em 18 de abril
Agência Brasil
de 1931; já em 1949 começou a estudar
sociologia na USP onde lecionaria quatro
anos mais tarde. Com o golpe de 64 se
exilou no Chile e Argentina. Trabalhou
como professor em diversas instituições pelo
mundo, como a Universidade de Nantere e
a Faculdade de Ciências Sociais de Santiago,
no Chile. Foi também nomeado diretor-
-adjunto do Instituto Latino-Americano de
Planificação Econômica Social.
Em seus estudos sociológicos, pesquisou a evolução social
da América Latina e analisou a dependência dos países
subdesenvolvidos no sistema internacional de produção
e comércio, este pensamento é descrito com clareza em
suas obras: Dependência e Desenvolvimento na América
Latina (1969), esta escrita em parceria de Enzo Faleto;
e Política e Desenvolvimento em Sociedades Dependentes:
ideologias do empresariado industrial argentino e brasileiro.
Nesta fase, FHC, como ficou conhecido por seu acrônimo, se
destina à sociologia do desenvolvimento, porém ele também
aprofundou-se pela sociologia política, pois teve um grande
destaque na política nacional, como já foi citado; foi senador-
-suplente de Franco Montoro em 1978 e assumiu a cadeira
quando Montoro assumiu o governo de São Paulo; elegeu-
se novamente ao senado, agora pelo PSDB, partido esse que
ajudou a fundar. Em 1994, foi eleito Presidente de República;
reelegendo-se em 1998.
O ex-presidente do Brasil é um dos mais conhecidos sociólogos da
contemporaneidade, principalmente por ter se tornado um dos
ideólogos da corrente desenvolvimentista. Sua teoria sugere que
os países subdesenvolvidos devem se associar entre si, buscando um
caminho capitalista alternativo para o desenvolvimento, livrando-se
da dependência das grandes potências. FHC era contrário à tese de
que os países do Terceiro Mundo só se desenvolveriam se fizessem
uma revolução socialista.
Atualmente é bastante assediado por sua atuação em movimentos
pró-descriminalização das drogas.
• Cristovam Buarque (1944-)
Nascido em Recife no ano de 1944, o professor universitário e
político Cristovam Buarque é autor da obra A segunda abolição,
publicada em 1999, na qual trata do problema da pobreza no Brasil,
contribuindo no processo de evolução da sociologia brasileira.
Sociologia nos dias atuais
A sociologia é uma ciência muito complexa, e para a realidade
brasileira ela tem uma particularidade. Mesmo vindo a aparecer
como método sistemático científico no Brasil somente na década
de 1930, o pensamento sociológico sempre existiu, tanto nas ideias
abolicionistas como nas republicanas, o losango em nossa bandeira
e símbolo do positivismo europeu trazido por estes idealizadores no
final do século XIX.
F B O NLINE.COM.BR
//////////////////
Nas décadas que se seguiriam, no entanto, a sociologia
no Brasil passou a voltar-se para os estudos que abordassem
prioritariamente temas relacionados às classes trabalhadoras,
tratando assim de assuntos como salário, jornadas de trabalho,
ambientes de trabalho urbano e rurais, organizações e condições
dos ambientes de trabalho, relações entre empregados e
empregadores etc.
Especialmente a partir da década de 1960 se pode sentir
uma crescente preocupação com o processo de industrialização
que se instaurava no país. Essa nova preocupação trouxe consigo
debates sociológicos que abordavam temas da reforma agrária e os
novos problemas políticos e sociais que esse processo acarretava.
Desde os anos de 1960 percebemos também uma instabilidade
quanto a presença da disciplina de Sociologia em escolas de Ensino
Básico. Inicialmente foi banida pelo regime militar, passou por um
longo período (desde os anos de 1980) como disciplina facultativa,
sendo assim presente em poucas instituições, e voltou a integrar a
grade obrigatória em escolas do Ensino Médio apenas em 2009. Um
acontecimento que virou marco, uma grande conquista, pois há pouco
tempo sociólogos eram perseguidos pela ditadura militar; também é
um grande salto se levarmos em conta que a sociedade brasileira está
ainda “engatinhando” em busca de uma real democracia.
É de se destacar a obra de José Pastore e Nelson do Valle
Silva: Mobilidade Social no Brasil. Nesta obra os autores vêm trazer
os resultados da mobilidade social no Brasil, fazendo uma comparação
entre dados adquiridos nas décadas de 1970 e final dos anos 90. Este
trabalho apresenta ascendência de uma nova classe média que vem
se formando nas bases, afinal o Brasil é um país onde muitos sobem
pouco, e poucos sobem muito, o que gera um inchaço na base da
pirâmide social.
Nesta mesma obra, o prefácio ou à cargo de Fernando Henrique
Cardoso, que diz:
“[...] a sociedade brasileira e dotada de imensa mobilidade
social. Essa mobilidade se deixa captar por vários índices e alguns
deles merecem especial menção: entre 1973 e 1996, por exemplo,
os dados mostram que a maioria dos brasileiros melhorou de vida, ou
seja, teve uma mobilidade ascendente; nesse período o extrato social
de renda superior cresceu 40%, passando de 3,5% para 4,9% do
total. Ao mesmo tempo, houve um estreitamento da base da pirâmide
social graças à redução em cerca de 25% das camadas pobres de
32% para 24%.
[...] A nova classe média talvez seja apenas o aspecto mais
visível de um processo que, movido por forças profundas como a
reordenação dos espaços econômicos, o deslocamento de populações,
e as mudanças nas estruturas produtivas com peso crescente do setor
de serviços, vem revolucionando nosso entorno social.”
Em outras palavras, a mobilidade social no Brasil começa a ser
determinada por elementos de competição no mercado de trabalho, o
que é comum nos países mais desenvolvidos, onde o papel da educação
é essencial no contexto mobi-social.
Disponível em: <http://www.brasilcutura.com.br/sociologia/sociologia-no-brasil/>
A sociologia do século XXI torna-se, portanto, cada vez mais
interdisciplinar e plural, busca cada vez mais sua posição perante as
ciências sociais, novos rumos e uma metodologia que se encaixe nos
novos temas que aparecem diante de uma grande multiplicação nos
objetos de estudos.
8 OSG.: 120126/17
 Módulo de Estudo
Exercícios
01. (FGV-HISTÓRIA) Se vamos à essência de nossa formação, veremos
que na realidade nos constituímos para fornecer açúcar, tabaco,
alguns outros gêneros, mais tarde, ouro e diamantes; e depois
algodão, e em seguida café, para o comércio europeu. Nada mais
que isto.
Caio Prado Jr. História Econômica do Brasil.
O extrato acima expressa
I. o caráter agroexportador de nossa formação econômica;
II. os diferentes ciclos econômicos brasileiros em ordem
cronológica;
III. a riqueza natural de nosso país como ponto positivo de sua
formação;
IV. o caráter economicamente dependente promovido por essa
formação;
V. a igualdade nas relações econômicas do Brasil com o comércio
europeu.
A) I, II e III estão corretas. B) II, III e IV estão corretas.
C) III, IV e V estão corretas. D) I, II e IV estão corretas.
E) II, IV, V estão corretas.
02. (UFPR-HISTÓRIA) O nosso estilo de jogar futebol me parece
contrastar com o dos europeus por um conjunto de qualidades
de surpresa, de manha, de astúcia, de ligeireza e ao mesmo
tempo de brilho e de espontaneidade individual em que se
exprime o mesmo mulatismo (...). Os nossos passes, os nossos
pitus, os nossos despistamentos, os nossos floreios com a bola,
o alguma coisa de dança e capoeiragem que marcam o estilo
brasileiro de jogar futebol, que arredonda e às vezes adoça o
jogo inventado pelos ingleses e por eles e por outros europeus
jogado tão angulosamente, tudo isso parece exprimir de modo
interessantíssimo para os psicólogos e os sociólogos o mulatismo
flamboyant e, ao mesmo tempo, malandro que está hoje em tudo
que é afirmação verdadeira do Brasil.
FREYRE, Gilberto. Sociologia. Rio de Janeiro: José Olympio, 1945, p. 421-422.
Parte significativa da leitura sociológica que existe sobre o futebol
brasileiro é devedora à análise que o sociólogo Gilberto Freyre faz
da “essência” do homem brasileiro. A partir do texto acima, é
correto afirmar:
A) Para Freyre, o nosso estilo de jogar resulta da soma da
desobediência às regras do futebol com o individualismo típico
do mulato brasileiro.
B) Freyre afirma que o jeito brasileiro de jogar futebol é herdado
da disciplinada cultura europeia; nega, portanto, a herança da
espontaneidade dos movimentos deixada pelos escravos.
C) Como o futebol no Brasil foi introduzido por imigrantes
europeus, que vieram para substituir o trabalho do escravo
negro entre o final do século XIX e início do XX, Freyre conclui
que o caráter do homem brasileiro evidencia a negação da
cultura negra e escrava enquanto influência sobre o “nosso
estilo de jogar futebol”.
D) Para o autor, a forma malandra de nosso mulatismo ao jogar o futebol
é uma das manifestações da essência do caráter do brasileiro.
E) A espontaneidade individual, os excessivos floreios, próprios
de nossa forma malandra de viver e jogar o futebol – todos
herdados de nosso passado escravista –, são vistos por Gilberto
Freyre como indícios do subdesenvolvimento cultural do
brasileiro.
OSG.: 120126/17
9 F B O N L I NE .C O M . B R
03. (UEL) O trecho abaixo, de autoria de Victor Nunes Leal, encontra-se
no clássico Coronelismo, Enxada e Voto, publicado em 1949.
E assim nos parece este aspecto importantíssimo do
“coronelismo”, que é o sistema de reciprocidade: de um
lado, os chefes municipais e os “coronéis”, que conduzem
magotes de eleitores como quem toca tropa de burros; de
outro, a situação política dominante no Estado, que dispõe
do erário, dos empregos, dos favores e da força policial, que
possui, em suma, o cofre das graças e o poder da desgraça.
É claro, portanto, que os dois aspectos – o prestígio próprio dos
“coronéis” e o prestígio de empréstimo que o poder público
lhes outorga – são mutuamente dependentes e funcionam
ao mesmo tempo como determinantes e determinados.
Sem a licença do “coronel” – firmada na estrutura agrária do
país –, o governo não se sentiria obrigado a um tratamento de
reciprocidade, e sem essa reciprocidade a liderança do “coronel”
ficaria sensivelmente diminuída.
LEAL, V. N. Coronelismo, enxada e voto.
São Paulo: Alfa Ômega, 1986, 5ª ed., p. 43.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a situação social e política
do país no período em questão, assinale a alternativa correta a respeito
das eleições e do sistema representativo no Brasil.
A) A troca de favores entre chefes locais e poder público é algo
completamente superado pela democracia que se instaurou
no Brasil nos últimos 20 anos.
B) Independentemente da estrutura social e política, a prática da
troca de favores entre chefes locais e poder público continua
sendo o mecanismo primordial de relacionamento político no
Brasil.
C) A troca de favores entre chefes políticos locais e poder público
ocorria graças aos “votos de cabresto”.
D) A troca de favores entre chefes políticos locais e poder público
só acontecia porque os cidadãos lutavam por seus direitos.
E) A troca de favores entre os chefes políticos e o poder público foi
a maneira encontrada por ambos para defender os interesses
públicos e republicanos.
04. (UEL) Em relação ao processo de formação social no Brasil, o
sociólogo Florestan Fernandes escreveu:
Lembremo-nos de que da vinda da Família Real, em 1808,
da abertura dos portos e da Independência, à Abolição em 1888,
à Proclamação da República e à “revolução liberal”, em 1930,
decorrem 122 anos, um processo de longa duração, que atesta
claramente como as coisas se passaram. Esse quadro sugere, desde
logo, a resposta à pergunta: a quem beneficia a mudança social?
FERNANDES, F. “As Mudanças Sociais no Brasil.”
In: IANNI, Octavio (org.) Florestan Fernandes:
Coleção grandes cientistas sociais. São Paulo: Ática, 1986, p. 155-156.
De acordo com o texto e os conhecimentos sobre o tema, em
relação à indagação feita pelo autor, é correto afirmar que a
mudança social beneficiou
A) fundamentalmente os trabalhadores, uma vez que as liberdades
políticas e as novas formas de trabalho aumentaram a renda.
B) os grupos sociais que dispunham de capacidade econômica
e poder político para absorver os efeitos construtivos das
alterações ocorridas na estrutura social.
C) a elite monárquica, pois ao monopolizar o poder político impediu
que outros grupos sociais pudessem surgir e ter acesso aos efeitos
construtivos das alterações na estrutura social.
D) os grupos sociais marginalizados ou excluídos, pois, em
decorrência deste processo, passaram a fazer parte do processo
produtivo.
E) a população negra, uma vez que a alteração na estrutura da
sociedade criou novas oportunidades de inserção social.
//////////////////
 Módulo de Estudo
05. (UEL/2005) A falta de coesão em nossa vida social não
representa, assim, um fenômeno moderno. E é por isso que
erram profundamente aqueles que imaginam na volta à tradição,
a certa tradição, a única defesa possível contra nossa desordem.
Os mandamentos e as ordenações que elaboraram esses eruditos
são, em verdade, criações engenhosas de espírito, destacadas do
mundo e contrárias a ele. Nossa anarquia, nossa incapacidade
de organização sólida não representam, a seu ver, mais do que
uma ausência da única ordem que lhes parece necessária e eficaz.
Se a considerarmos bem, a hierarquia que exaltam é que precisa
de tal anarquia para se justificar e ganhar prestígio.
HOLANDA, Sérgio Buarque de. Raízes do Brasil.
São Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 33.
Caio Prado Júnior, Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda
são intelectuais da chamada “Geração de 30”, primeiro momento
da sociologia no Brasil como atividade autônoma, voltada para
o conhecimento sistemático e metódico da sociedade. Sobre
as preocupações características dessa geração, considere as
afirmativas a seguir.
I. Critica o processo de modernização e defende a preservação
das raízes rurais como o caminho mais desejável para a ordem
e o progresso da sociedade brasileira;
II. Promove a desmistificação da retórica liberal vigente e a denúncia
da visão hierárquica e autoritária das elites brasileiras;
III. Exalta a produção intelectual erudita e escolástica dos bacharéis
como instrumento de transformação social;
IV. Faz a defesa do cientificismo como instrumento de compreensão
e explicação da sociedade brasileira.
Estão corretas apenas as afirmativas
A) I e III B) I e IV
C) II e IV D) I, II e III
E) II, III e IV
06. (Enem/2009) “Formou-se na América tropical uma sociedade agrária
na estrutura, escravocrata na técnica de exploração econômica,
híbrida de índio – e mais tarde de negro – na composição. Sociedade
que se desenvolveria defendida menos pela consciência de raça, do
que pelo exclusivismo religioso desdobrado em sistema de profilaxia
social e política. Menos pela ação oficial do que pelo braço e pela
espada do particular. Mas tudo isso subordinado ao espírito político
e de realismo econômico e jurídico que aqui, como em Portugal, foi
desde o primeiro século elemento decisivo de formação nacional;
sendo que entre nós através das grandes famílias proprietárias e
autônomas; senhores de engenho com altar e capelão dentro de
casa e índios de arco e flecha ou negros armados de arcabuzes às
suas ordens”.
De acordo com a abordagem de Gilberto Freyre sobre a formação
da sociedade brasileira, é correto afirmar que
A) a colonização na América tropical era obra, sobretudo, da
iniciativa particular.
B) o caráter da colonização portuguesa no Brasil era exclusivamente
mercantil.
C) a constituição da população brasileira esteve isenta de
mestiçagem racial e cultural.
D) a Metrópole ditava as regras e governava as terras brasileiras
com punhos de ferro.
E) os engenhos constituíam um sistema econômico e político,
mas sem implicações sociais.
07. (Unicentro/2012) O sertanejo é, antes de tudo, um forte. Não
tem o raquitismo exaustivo dos mestiços neurastênicos do litoral.
A sua aparência, entretanto, ao primeiro lance de vista, revela
F B O NLINE.COM.BR
//////////////////
o contrário. Falta-lhe a plástica impecável, o desempenho, a
estrutura corretíssima das organizações atléticas. [...] Entretanto,
toda essa aparência de cansaço ilude. Nada é mais surpreendedor
do que vê-la desaparecer de improviso. Naquela organização
combalida, operam-se, em segundos, transmutações completas.
Basta o aparecimento de qualquer incidente exigindo-lhe o
desencadear das energias adormecidas. O homem transfigura-
se. Empertiga--se, estadeando novos relevos, novas linhas na
estatura e no gesto; e a cabeça firma-se-lhe, alta, sobre os
ombros possantes aclarada pelo olhar desassombrado e forte;
e corrigem-se-lhe, prestes, numa descarga nervosa instantânea,
todos os efeitos do relaxamento habitual dos órgãos; e da figura
vulgar do tabaréu canhestro reponta, inesperadamente, o aspecto
dominador de um titã acobreado e potente, num desdobramento
surpreendente de força e agilidade extraordinárias.
CUNHA, Euclides. Os Sertões: campanha de Canudos. 2. ed.
São Paulo: Ateliê Editorial, 2001. Adaptado.
Sobre a obra da qual foi extraído o fragmento em evidência,
muito conhecida pela análise histórica que faz sobre a Guerra de
Canudos (1897), mas que realiza um grande exame sobre a terra
e o homem do Nordeste, através de uma ótica permeada pelo
positivismo, é correto afirmar:
A) Tratou da relação entre o privado e o público como uma
peculiaridade do modo de ser brasileiro.
B) Fez, nesse trecho, uma alusão à obra de Sérgio Buarque de
Holanda – Raízes do Brasil.
C) Analisou a unidade nacional, baseando-se em diferenças
regionais, culturais e éticas.
D) Enfatizou a miscigenação como uma novidade cultural da
colonização portuguesa.
E) Construiu um perfil psicológico do brasileiro baseado na força
dos sertanejos.
08. (UEL/2011) Leia o texto a seguir.
Na verdade, a ideologia impessoal do liberalismo democrático
jamais se naturalizou entre nós. Só assimilamos efetivamente esses
princípios até onde coincidiram com a negação pura e simples de
uma autoridade incômoda, confirmando nosso instintivo horror às
hierarquias e permitindo tratar com familiaridade os governantes.
HOLANDA, S. B. de. Raízes do Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 160.
O trecho de Raízes do Brasil ilustra a interpretação de Sérgio
Buarque de Holanda sobre a tradição política brasileira. A esse
respeito, considere as afirmativas a seguir.
I. As mudanças políticas no Brasil ocorreram conservando
elementos patrimonialistas e paternalistas que dificultam a
consolidação democrática;
II. A política brasileira é tradicionalmente voltada para a recusa das
relações hierárquicas, as quais são incompatíveis com regimes
democráticos;
III. As relações pessoais entre governantes e governados
inviabilizaram a instauração do fenômeno democrático no país
com a mesma solidez verificada nas nações que adotaram o
liberalismo clássico;
IV. A cordialidade, princípio da democracia, possibilitou que se
enraizassem, no país, práticas sociais opostas aos princípios
do clientelismo político.
Assinale a alternativa correta.
A) Somente as afirmativas I e II são corretas.
B) Somente as afirmativas I e III são corretas.
C) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
D) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
E) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
10 OSG.: 120126/17
 Módulo de Estudo
09. (Unicentro/2011) No Brasil, o pensamento sociológico se
desenvolve a partir da década 30, do século passado, com a
fundação da Universidade de São Paulo e o crescimento da
produção científica. Sobre o desenvolvimento dessa ciência no
Brasil, no século XX, é correto afirmar:
A) Os sociólogos desse período buscavam descrever o país por
meio de estudos naturalistas.
B) Os grandes nomes desse período foram Euclides da Cunha,
Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda.
C) As duas preocupações dos sociólogos eram a aculturação
indígena e a modernização do sistema político brasileiro.
D) A orientação das análises sociológicas estava voltada para as
discussões mundiais ditadas por países como França e Inglaterra.
E) O interesse dos intelectuais desse período estava voltado para o
conhecimento do Brasil real, do povo, em oposição às análises
etnocêntricas anteriores.
10. (Enem/2015) Em sociedade de origens tão nitidamente
personalistas como a nossa, é compreensível que os simples
vínculos de pessoa a pessoa, independentes e até exclusivos
de qualquer tendência para a cooperação autêntica entre
os indivíduos, tenham sido quase sempre os mais decisivos.
As agregações e relações pessoais, embora por vezes precárias,
e, de outro lado, as lutas entre facções, entre famílias, entre
regionalismos, faziam dela um todo incoerente e amorfo.
O peculiar da vida brasileira parece ter sido, por essa época, uma
acentuação singularmente enérgica do afetivo, do irracional, do
passional e uma estagnação ou antes uma atrofia correspondente
das qualidades ordenadoras, disciplinadoras, racionalizadoras.
HOLANDA, S.B. Raízes do Brasil. São Paulo: Cia.das Letras, 1995.
Um traço formador da vida pública brasileira expressa-se, segundo
a análise do historiador, na
A) rigidez das normas jurídicas.
B) prevalência dos interesses privados.
C) solidez da organização institucional.
D) legitimidade das ações burocráticas.
E) estabilidade das estruturas políticas.
11. (UEL/2011) Na primeira metade do século XX, o desenvolvimento
social brasileiro foi marcado por intensos debates a respeito do
processo de modernização do país. De acordo com esses debates:
I. O país era apresentado, por algumas correntes de pensamento,
como sendo de vocação agrícola;
II. O desenvolvimento social e econômico do país passaria,
necessariamente, pela modernização do campo;
III. O atraso brasileiro decorria de sua origem feudal, aqui
reproduzida mediante a relação entre senhor e escravo;
IV. A expansão da economia capitalista no campo seria fundamental
para eliminar os focos de pobreza e os movimentos sociais de
caráter agrário. Assinale a alternativa correta.
A) Somente as afirmativas I e II são corretas.
B) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
C) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
D) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
E) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
12. (Unioeste/2011) Na segunda metade do século XX, a tendência
à superação das ideias racistas permitiu que diferentes povos
e culturas fossem percebidos a partir de suas especificidades.
Grupos de negros pressionaram pela adoção de medidas legais
que garantissem a eles igualdade de condições e combatessem
a segregação racial. Chegamos então ao ponto em que nos
encontramos, tendo que tirar o atraso de décadas de descaso
por assuntos referentes à África.
Marina de Mello e Souza. “A descoberta da África”. RHBN, ano 4,
n. 38, novembro de 2008, p.72-75.
OSG.: 120126/17
11
A partir deste texto e do conhecimento da sociologia a respeito
da questão racial em nosso país, é possível afirma que
A) autores como Gilberto Freyre, Florestan Fernandes, Fernando
Henrique Cardoso, Darcy Ribeiro, entre outros tantos autores,
são importantes por chamarem a atenção do país para o papel
dos negros na construção do Brasil e da brasilidade, e as formas
de exclusão explícitas e implícitas que sofreram.
B) apesar de relevante a luta contra o preconceito racial, o estudo
da África só diria respeito ao conhecimento do passado,
do período do Descobrimento do Brasil até a abolição da
escravidão entre nós.
C) estudar a África só nos indicaria a captura e a escravidão de
diferentes povos africanos, tendo em vista que raça e o racismo
são categorias ideológicas as quais servem para encobrir as
fortes tensões sociais existentes entre a imensa classe de pobres
e o seu oposto, a dos ricos.
D) a autora quer dizer que devemos hoje operar cada vez mais
com categorias, tais como a especificidade da raça negra, da
raça branca, da raça amarela e outras mais.
E) nenhuma das alternativas está correta.
13. (Unioeste/2010) Tendo por base o texto abaixo, do antropólogo
brasileiro Darcy Ribeiro, assinale o(s) item(s) que melhor
corresponde(m) às suas ideias.
Nessa confluência, que se dá sob a regência dos portugueses,
matrizes raciais díspares, tradições culturais distintas, formações
sociais defasadas se enfrentam e se fundem para dar lugar a um
povo novo (...), num novo modelo de estruturação societária. Novo
porque surge como uma etnia nacional, diferenciada culturalmente
de suas matrizes formadoras, fortemente mestiçada, dinamizada
por uma cultura sincrética e singularizada pela redefinição de traços
culturais dela oriundos. Também novo porque se vê a si mesmo e é
visto como uma gente nova, um novo gênero humano diferente de
quantos existem (...)
A confluência de tantas e tão variadas matrizes formadoras
poderia ter resultado numa sociedade multiétnica, dilacerada pela
oposição de componentes diferenciados e imiscíveis. Ocorreu
justamente o contrário, uma vez que, apesar de sobreviverem
na fisionomia somática e no espírito dos brasileiros, os signos de
sua múltipla ancestralidade não se diferenciaram em antagônicas
minorias raciais, culturais ou regionais, vinculadas a lealdades
étnicas próprias e disputantes de autonomia frente à nação.
RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro. São Paulo:
Companhia das Letras, 2004, 19-20 [1995].
I. O Brasil é um país fundamentalmente multicultural,
evidenciando-se no cotidiano o antagonismo entre os diferentes
povos que migraram para cá e os povos nativos;
II. O povo brasileiro na realidade é uma ficção, pois sob a
aparência de um apaziguamento de etnias e culturas diferentes,
o que se tem são etnias minoritárias em luta para sobreviverem.
III. A teoria da miscigenação, que o autor compõe, expressa que,
apesar dos vários e acentuados embates que as diferentes
etnias experimentaram, surgiu uma nova realidade cultural,
na qual as culturas e povos foram misturados de forma única
e inseparável, originando os atuais brasileiros;
IV. Quaisquer das práticas de distinção entre os brasileiros, seja
por “raça”, “regionalismo”, “origem”, bem como práticas
como ações afirmativas para grupos étnicos minoritários,
corresponderiam às características próprias do modo de ser
do povo brasileiro;
V. O povo brasileiro, em seus tipos regionais, expressaria modos
de ser que têm suas raízes no encontro de índios, negros e
brancos, e, posteriormente, nas novas etnias migrantes, sem
contudo perder a sua unidade e especificidade ou deixar de
ser uma única gente.
F B O N L I NE .C O M . B R
//////////////////
 Módulo de Estudo
Assinale a alternativa correta.
A) Apenas as afirmativas I e II estão corretas.
B) Apenas as afirmativas III e IV estão corretas.
C) Apenas as afirmativas III e V estão corretas.
D) Apenas a afirmativa IV está correta.
E) Todas as afirmativas estão corretas.
14. (Unioeste/2010) Observando o parágrafo abaixo e as afirmações
que se seguem, seria correto dizer que, em Casa-Grande &
Senzala, Gilberto Freyre refuta as teses que atribuem o “atraso”
da sociedade brasileira à miscigenação, o que é por muitos
considerado um ponto de vista inovador.
I. Suas concepções podem assim mesmo ser consideradas
conservadoras por enfatizar a harmonia das relações entre as
etnias constitutivas da sociedade brasileira, sobretudo entre
brancos e negros;
II. Freyre faz, no livro citado acima, um elogio à colonização
portuguesa no Brasil. Decorrem desse fato as críticas que recebe
por parte daqueles que vêm justamente no tipo de colonização
que tivemos a origem do atraso nacional;
III. Adotando pontos de vista e procedimentos muito distintos em
relação aos de Freyre, Florestan Fernandes foi um dos autores que,
na busca de explicações para aspectos da sociedade brasileira,
enfatizou muito mais as mudanças sociais do que equilíbrio;
IV. O principal ponto de convergência entre Freyre e Florestan é
que com a progressiva industrialização da sociedade brasileira
os negros não ocupam, necessariamente, um lugar marginal.
A) Todas as afirmativas estão corretas.
B) Apenas as afirmativas I e III estão corretas.
C) Apenas as afirmativas II e III estão corretas.
D) Apenas as afirmativas III e IV estão corretas.
E) Apenas a afirmativa I está correta.
15. (Enem/2015)
Texto I
Canudos não se rendeu. Exemplo único em toda a história,
resistiu até o esgotamento completo. Vencido palmo a palmo, na
precisão integral do termo, caiu no dia 5, ao entardecer, quando
caíram os seus últimos defensores, que todos morreram. Eram
quatro apenas: um velho, dois homens feitos e uma criança, na
frente dos quais rugiam raivosamente cinco mil soldados.
CUNHA, E. Os sertões. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1987.
Texto II
Na trincheira, no centro do reduto, permaneciam quatro
fanáticos sobreviventes do extermínio. Era um velho, coxo por
ferimento e usando uniforme da Guarda Católica, um rapaz de
16 a 18 anos, um preto alto e magro, e um caboclo. Ao serem
intimados para deporem as armas, investiram com enorme fúria.
Assim estava terminada e de maneira tão trágica a sanguinosa
guerra, que o banditismo e o fanatismo traziam acesa por longos
meses, naquele recanto do território nacional.
SOARES, H.M. A Guerra de Canudos. Rio de Janeiro: Altina,1902.
Os relatos do último ato da Guerra de Canudos fazem uso de
representações que se perpetuariam na memória construída sobre
o conflito. Nesse sentido, cada autor caracterizou a atitude dos
sertanejos, respectivamente, como fruto da
A) manipulação e incompetência.
B) ignorância e solidariedade.
C) hesitação e obstinação.
D) esperança e valentia.
E) bravura e loucura.
F B O NLINE.COM.BR
//////////////////
Resoluções
01. O texto de referência faz uma crítica ao nosso país ao mostrar ao
leitor que a riqueza natural de nosso país foi explorada de maneira
exacerbada pelos colonizadores, o que acabou por ocasionar
um processo desigual nas relações econômicas do Brasil com o
comércio estrangeiro, sobretudo, o europeu.
Resposta: D
02. A questão não exige conhecimento específico, mas trata de uma
interpretação do texto de Freyre que aborda a miscigenação
cultural brasileira e sua associação à arte de jogar futebol no Brasil.
Resposta: D
03. Ao adentrar nas raízes da desigualdade social na cultura
política brasileira, temos que nos reportar ao âmbito da
sociedade escravocrata; os homens livres e pobres, sujeitos ao
favor dos senhores de terras, amesquinharam-se na sombra
de suas dádivas. A cultura política da dádiva sobreviveu ao
domínio privado das fazendas e engenhos coloniais, sobreviveu
à abolição da escravatura, expressou-se de uma forma
peculiar no compromisso coronelista e chegou até nossos
dias. O coronelismo é a manifestação do poder privado –
dos senhores de terra – que coexiste com um regime político de
extensa base representativa. A força dos coronéis provinha dos
serviços que prestavam ao chefe do Executivo, para preparar seu
sucessor nas eleições, e aos membros do Legislativo, fornecendo-lhes
votos e assim ensejando sua permanência em novos pleitos, o
que tornava fictícia a representação popular, em virtude do voto
“manipulado”. ertas atribuições, tais como eleger o governador e
o prefeito, criar certos impostos, foram retiradas do poder central
e transferidas para os estados e municípios. Essa descentralização,
introduzida pela República, fortaleceu o poder local. Algumas
características do sistema coronelista ainda perduram em nosso
país: o mandonismo, o filhotismo, o nepotismo, o falseamento
do voto e a desorganização dos serviços locais.
Resposta: B
04. A pergunta feita por Florestan Fernandes é retórica, dado que
a resposta é percebida nas entrelinhas do texto: o processo de
mudança social no Brasil entre 1822 e 1930 deu-se com a queda
do império e da Primeira República, mas com a manutenção de
uma estrutura social de desigualdade e com o domínio de uma
classe social sobre as outras. Sendo assim, claro é que os principais
beneficiados foram aqueles que tiveram capacidade econômica e
poder político para absorver os efeitos das transformações sociais.
Resposta: B
05. Todos os três autores (Caio Prado Júnior, Gilberto Freyre e Sérgio
Buarque de Holanda) fazem análises do Brasil tendo em conta o
seu processo de modernização. É possível identificar em todos
uma crítica à retórica liberal e a defesa de instrumentos mais
científicos para interpretar a sociedade brasileira. Não é por acaso
que eles são considerados justamente os autores de transição de
uma sociologia ensaísta para a sociologia científica no Brasil.
Resposta: C
12 OSG.: 120126/17
 Módulo de Estudo
06. A discussão sobre a formação social do Brasil se confunde com
o próprio surgimento da sociologia brasileira. Quando, ainda na
década de 30, surgiram entre nós os primeiros sociólogos, todos
eles tinham uma preocupação central em comum: afinal, quem
somos nós? O que significa ser brasileiro? Qual é a identidade
nacional do Brasil? Naturalmente, as respostas formuladas pelos
pensadores do período foram as mais variadas, no entanto, todos
eles procuraram encontrar na história brasileira, na formação de
nossa sociedade, as raízes de sua identidade. Assim, é dos anos
30 esse debate sobre a brasilidade.
Dentre todos os sociólogos nacionais, porém, nenhum deles se
compara a Gilberto Freyre. Defendido ou amaldiçoado, compreendido
ou não, mas nunca ignorado, Freyre é certamente o maior
pensador de nossas terras. Como seria natural, a sua obra máxima,
Casa-Grande & Senzala, versa justamente sobre a formação social
do Brasil e sobre a identidade de nossa pátria. Aliás, o que tornou
o autor tão significativo, foi justamente a maneira inovadora pela
qual ele interpretou o Brasil. Até então era comum, sobretudo por
influência do darwinismo social, considerar-se que a miscigenação,
isto é a mistura de etnias, é um mal que enfraquece nações.
Freyre, por sua vez, via na mistura de raças e povos que compõe
o Brasil a grande riqueza de nossa nação. Para ele, o elemento
fundante da identidade nacional é o fato de que somos diversos,
que a brasilidade foi constituída pela síntese entre a cultura
portuguesa dos colonizadores, as matrizes originárias indígenas
e as influências trazidas pelos africanos. Para Freyre, mais do que
uma mera justaposição de elementos culturais diversos, o que o
nosso país realizou foi a construção de uma pátria capaz de lidar
com as diferenças. Diante de tudo isso, é fácil de entender o texto
do enunciado e marcar como correta a alternativa A. Ela ressalta
justamente o quanto nossa colonização não se deu de maneira
violenta, mas sim com pouca força do Estado. A alternativa B está
incorreta, pois como o texto mostra, os portugueses trouxeram
antes sua fé do que o comércio. A alternativa C é a contradição
frontal de tudo o que Freyre pensava. A alternativa D erradamente
acentua o papel do Estado, como se a colonização fosse violenta.
Por fim, é evidente que, ao contrário do que diz a E, os engenhos
tinham papel social importante na colonização.
Resposta: A
07. A obra de Euclides da Cunha é famosa pela sua análise do
sertanejo, pela originalidade que apresenta seu perfil psicológico
e pela forma como ele enxerga a sociedade brasileira. Ainda
que seja uma obra de grande relevância, ela geralmente não
é considerada como obra sociológica (se comparada às obras
de Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda, por exemplo)
devido à presença marcante da ideologia racial, determinista e
evolucionista e, também, ao seu caráter eminentemente literário.
Resposta: E
08. O modo com o qual a política brasileira se propõe é somente
um dos obstáculos para a consolidação da democracia no Brasil.
Holanda atenta para o problema da igualdade civil, onde os
direitos fundamentais da pessoa humana e social devem ser
pensados em âmbito político, proporcionando a viabilização da
igualdade entre as pessoas.
Resposta: B
OSG.: 120126/17
13
09. Os três grandes nomes da sociologia no período foram Gilberto
Freyre, Sérgio Buarque de Holanda e Caio Prado Júnior. Tais
intelectuais foram particularmente importantes pelas contribuições
que deram à compreensão da sociedade brasileira, sendo até
hoje reconhecidos na formação do pensamento brasileiro.
Posteriormente, autores como Antonio Candido e Florestan
Fernandes também ganharam prestígio com temas correlatos.
Resposta: E
10. O célebre Sérgio Buarque de Holanda faz uma análise profunda do
comportamento social em relação aos processos ordenadores da
sociedade brasileira. Ele dialetiza o particularismo e o personalismo
da origem histórica nacional com o fato de interpretar que qualquer
mais decisiva alteração tenha ocorrido em face da agregação ou
vinculação mutualista de interesses. Porém, situa esse fenômeno
como incomum, escasso. O fragmento está inserido no livro Raízes
Brasil, informação importante ao aluno que deve compreender
que se trata de uma análise antropológica e sociológica, de
consequências jurídicas, quanto ao ordenamento da estrutura
geral da sociedade em questão. O regionalismo próprio dos
primeiros tempos coloniais; os demais segmentos; os interesses
políticos a serviço de determinados grupos demonstram uma
forma de ”privatização” do encaminhamento e desenvolvimento
das políticas sociais como instrumentos ordenadores da vida
pública.
Resposta: B
11. E estes debatem ainda continuam. A partir da década de 1960,
o campo tornou-se objeto de grandes transformações, ao
mesmo tempo em que o êxodo rural ocorreu, no entanto, vindo
tardiamente. A vocação agrícola eleva a economia do país e
beneficia inúmeras pessoas que dela dependem, como produtores
e consumidores.
Resposta: D
12. O estudo da África passou a fazer sentido quando o racismo e as
ideias de raça deixaram de fazer parte da linguagem científica,
sendo considerados como mera construção ideológica.
Resposta: D
13. Com uma boa leitura do texto é possível ao aluno responder de
maneira correta à questão. Darcy Ribeiro defende o argumento
de que, apesar de possuir tanto matrizes raciais quanto tradições
culturais distintas, o Brasil se constituiu em um povo com uma
cultura nova, sincrética e singularizada. Somente as afirmativas
III e V estão de acordo com esse argumento.
Resposta: C
14. A comparação entre Gilberto Freyre e Florestan Fernandes
exige do aluno um bom conhecimento a respeito da sociologia
brasileira. Pode-se dizer que todas as afirmativas estão corretas.
Tanto Gilberto Freyre quanto Florestan Fernandes buscaram
compreender a inserção do negro na sociedade brasileira, ainda
que por perspectivas bastante diversas. Vale ressaltar que a análise
de Freyre é bem mais otimista que a de Fernandes.
Resposta: A
F B O N L I NE .C O M . B R
//////////////////
 Módulo de Estudo

15. Mais uma vez a prova do Enem traz a perspectiva que o mesmo
fato histórico pode ser visto e interpretado de formas diferentes.
A narração de Euclides da Cunha reforça a bravura dos últimos
remanescentes ao mencionar que ”Canudos não se rendeu.
Exemplo único em toda a história”. Já o texto de Soares ao
mencionar que ”permaneciam quatro fanáticos (...) Ao serem
intimados para deporem armas, investiram de enorme fúria” pode
indicar a loucura dos poucos sobreviventes ante ao forte aparato
militar do Estado. Convém lembrar que Canudos foi resultado do
quadro geral de abandono social e concentração fundiária que
marcou a República Velha.

Resposta: E

SUPERVISOR/DIRETOR: Marcelo Pena – AUTOR: João Saraiva

DIG.: Georgenes – 17/10/17 – REV.: Mayara

OSG.: 120126/17
14 F B O N L I NE .C O M . B R
//////////////////