Deus descansa

GENESIS 2: 1-3

O versículo inicial do capítulo 2 deveria ter sido incluído no final do capítulo 1

porque completa o relato dos seis dias da criação. Stephanus, o impressor do século XVI
que introduziu as divisões em versos da Bíblia que usamos hoje, simplesmente estragou
tudo. Ele deveria ter visto isso porque Gênesis 2: 1 é um eco de Gênesis 1: 1, que
começa: “No princípio Deus criou os céus e a terra”. E 2: 1 conclui: “Assim foram
acabados os céus e a terra, e todo o seu exército”.
O eco é tecnicamente chamado de inclusio, que indica a conclusão dos seis dias
da criação. A história é que Stephanus fez suas divisões de versos enquanto cavalgava.
Portanto, devemos pegar leve com ele. Stephanus à parte, a leitura de 1:31 e 2: 1 juntas
expressa a satisfação contente de Deus na conclusão do dia seis: “E Deus viu tudo o que
tinha feito, e eis que era muito bom. E foi a tarde e a manhã, o dia sexto. Assim foram
acabados os céus e a terra, e todo o seu exército. ” Portanto, temos aqui a imagem
completa dos céus e da terra e tudo o que eles contêm em sua perfeição harmoniosa - a
Terra Rara, como os cientistas agora a chamam no título de um livro best-seller que
argumenta que nossa posição na Via Láctea, a a justaposição e o tamanho dos planetas
em nosso sistema solar (especialmente Júpiter), a função da lua da Terra e vários outros
fatores tornam provável que a Terra seja o único lugar no universo onde há vida.
Seja como for, os três primeiros dias da formação da criação e a concluindo três
dias de preenchimento, culminado pela criação do homem, nada faltou à criação. Tudo o
que Deus fez era digno de louvor e, como tal, deu-lhe o seu maior elogio: “foi muito bom”.
A Terra girou perfeitamente em sua órbita ao redor do Sol em uma rotação majestosa de
24 horas. O planeta bem ordenado fervilhava de vida sob a alegre vigilância do primeiro
casal.

DEUS SE DEIXA

Deus formou e encheu a terra, e agora no sétimo dia ele descansou: “E no sétimo
dia Deus terminou a obra que havia feito e descansou no sétimo dia de toda a obra que
havia feito. Então Deus abençoou o sétimo dia e o santificou, porque nele Deus
descansou de toda a sua obra que havia feito na criação ”(2: 2, 3). Este sétimo dia foi
significativamente diferente dos primeiros seis dias da criação, como Kenneth Mathews
observou claramente: 1) Não havia fórmula de criação - “E Deus disse” - porque sua
palavra criativa não era exigida. 2) O sétimo dia não teve o refrão de encerramento usual -
“e foi a tarde e a manhã” - para indicar o fim do dia. 3) O sétimo dia era o único dia a ser
“Abençoado” e “feito. . . santo ”por Deus. 4) O sétimo dia estava fora dos pares de dias da
criação porque não havia dia correspondente a ele nos seis anteriores. E 5) ao contrário
dos seis dias criativos, o número do dia (o sétimo dia) é repetido três vezes.Isso tem um
significado dramático porque os versículos 2, 3 contêm quatro linhas, e as três primeiras
são paralelas (cada uma com sete palavras em hebraico), com o ponto médio de cada
linha sendo a frase "o sétimo dia". Veja como funciona a ordem das palavras em hebraico:

Linha um: Então Deus terminou no sétimo dia o trabalho que ele fez,
Linha dois: e ele descansou no sétimo dia de todo o seu trabalho que
ele fez, linha três: e Deus abençoou o sétimo dia e o santificou,
Linha quatro: porque nela ele descansou de toda a sua obra que Deus criou
para fazer.3
O sétimo dia se destaca em grandeza solitária como a coroa para o seis dias de
criação. Isso indica não apenas uma imensa arte literária, mas também um profundo
significado teológico. Desde o início da criação, o sétimo dia foi central, não apenas para
a criação, mas para o destino final do povo de Deus, como veremos.

Deus descansou. Os versículos 2 e 3 afirmam que Deus descansou: o versículo 2

diz: "ele descansou . . . de toda a sua obra ”, e o versículo 3 acrescenta:“ [ele] descansou
de tudo seu trabalho que ele fez na criação. ” Por que Deus descansou? Certamente não
de fadiga. A onipotência não precisa de descanso porque, independentemente da
quantidade de poder que sai dele, seu poder não se esgota nem um pouco. Seu poder de
criação onipotente é infinito. Deus não precisava de uma pausa. Na verdade, a palavra
“descanso” significa “cessar”. 4 Deus simplesmente parou sua atividade de criação. Na
verdade, embora Deus tenha descansado (cessado sua atividade criadora), ele ainda
trabalhou. Jesus disse exatamente isso quando curou um aleijado no sábado: “Meu Pai
está trabalhando até agora, e eu estou trabalhando” (João 5:17). Deus descansou da
criação, mas trabalha sustentando o mundo por seu poder, governando-o por sua
providência e assegurando a propagação de suas criaturas. Na verdade, se ele parasse
de trabalhar, tudo se dissolveria em nada.
O descanso de Deus foi de profundo prazer e satisfação com o fruto de sua
trabalho. Este feliz descanso do Criador certamente se estendeu a Adão e Eva no
paraíso, pois, em seu estado de inocência, eles viveram em abençoada paz com seu
Criador. E esse descanso original foi o início de um tipo de descanso que foi perdido na
queda, mas será restaurado por meio da redenção e sua consumação final.

Abençoado por Deus. Deus teve tanto prazer no sétimo dia que o abençoou -
“Assim Deus abençoou o sétimo dia” - o que significa que ele o tornou espiritualmente
frutífero. Sabemos que as duas bênçãos anteriores no relato da criação, primeiro nas
criaturas vivas e depois em Adão e Eva, conferiram fertilidade porque em ambos os casos
Deus disse: “Sede fecundos e multiplicai-vos” (1: 22,28). O significado aqui é
essencialmente o mesmo, mas no reino espiritual. “A bênção de Deus concede neste
dia especial, santo e solene um poder que o torna frutífero para a existência humana. A
bênção dá ao dia, que é um dia de descanso, o poder de estimular, animar, enriquecer e
dar plenitude à vida ”.6 O sétimo dia é de perpétua primavera espiritual - um dia de
multiplicação e fecundidade. Isso se tornaria de grande importância e benefício para o
povo de Deus.
Deus o tornou santo. Assim, Deus cessou seus trabalhos de criação no sétimo dia,
pronunciou-o "bem-aventurado" (doador de vida espiritual) e, em seguida, "o tornou
santo". O sétimo dia foi a primeira coisa a ser santificada nas Escrituras. Portanto, foi
elevado acima dos outros dias e separado para o próprio Deus. Este dia abençoado e
sagrado não tem fim. Não há manhã e noite. Ela existe desde a conclusão da criação e
ainda é. Deus ainda descansa após o grande evento.

SABBATH DESCANSO
Gerações mais tarde - após a queda, o dilúvio, Babel, a vida dos patriarcas, o
cativeiro no Egito e o êxodo - o sétimo dia recebeu preeminência em Israel ao se tornar o
texto do quarto mandamento:
Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás e farás todo o
teu trabalho, mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus. Nela não farás nenhum
trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem
o teu gado, nem o estrangeiro. quem está dentro de seus portões. Pois em seis dias o
Senhor fez o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há, e descansou no sétimo dia. Por
isso o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou. (Êxodo 20: 8-11)

O dia de sábado deveria ser de completo descanso, cessação da vida trabalhos.

Como o descanso de Deus, foi "abençoado" e, portanto, sua observação pelo povo de
Deus foi essencial para sua saúde e crescimento espiritual.
 Criação celebrada. Ao guardar o sábado, o povo de Deus entrou no ritmo de sete
dias de trabalho e descanso alegre. O sétimo dia indicou ao adorador hebreu um dia de
alegria pela obra criada por Deus. O teólogo judeu Abraham Heschel escreve: “É um dia
em que somos chamados a mostrar o que é eterno no tempo, a passar dos resultados da
criação ao mistério da criação; do mundo da criação à criação do mundo ”.7 O sábado
instruiu implicitamente a toda a humanidade que a vida é mais do que trabalho. Isso deu
ao povo de Deus tempo para ouvir e meditar na Palavra de Deus, para contemplar as
coisas eternas e para orar. Isaiah cantou sobre isso:

Se você deixar o sábado, de fazer a sua vontade no meu dia santo, e chamar o
sábado um deleite e o dia santo do Senhor honrado; se você o honra, não seguindo seus
próprios caminhos, ou buscando seu próprio prazer, ou falando à toa; então te alegrarás
no SENHOR, e te farei cavalgar nas alturas da terra; Eu te alimentarei com a herança de
Jacó, teu pai, porque a boca do Senhor falou. (Isaías 58:13, 14)

Salvação celebrada. O sábado também foi um dia para lembrar e celebrar a

redenção. Na versão estendida de Deuteronômio do quarto mandamento, Moisés
acrescenta: "Você deve se lembrar que você foi um escravo na terra do Egito, e o
SENHOR, seu Deus, o tirou de lá com uma mão forte e um braço estendido. Por isso o
SENHOR, teu Deus, te ordenou que guardasses o sábado ”(5:15). No Egito, Israel foi
cruelmente sobrecarregado, até forçado a fazer tijolos sem palha. E faraó apenas deixe-
os ir quando Deus operou sua poderosa libertação na Páscoa.

Com sua redenção do Egito veio o resto que não tinha sido deles por centenas de
anos. Então, no sábado, enquanto descansavam, eles deveriam refletir sobre sua
redenção milagrosa. Essas duas versões do quarto mandamento dão o duplo significado
do sétimo dia para Israel: 1) a celebração de Deus como Criador, e 2) a celebração de
Deus como Redentor.8 O propósito do sábado era agraciar Povo de Deus - para agraciar
seus corpos com o resto do ritmo de Gênesis e para agraciar suas almas com o ritmo do
Céu, proporcionando a Israel uma trégua de seus trabalhos para que pudessem se
concentrar em Deus e celebrá-lo com gratidão como seu Criador e Redentor.

Sinal da aliança. O sábado e sua observância ritual tornaram-se o sinal

preeminente da aliança de Deus com Israel.9 Depois que o tabernáculo foi construído, o
sábado foi considerado o sinal da aliança entre Deus e seu povo: “E disse o SENHOR a
Moisés: ' falar ao povo de Israel e dizer: “Antes de tudo, guardareis os meus sábados,
porque este é um sinal entre mim e vós nas vossas gerações, para que saibais que eu, o
Senhor, vos santifico” '”(Êxodo 31 : 12, 13). E novamente: “O povo de Israel guardará o
sábado, observando o sábado em suas gerações, como uma aliança para sempre. É um
sinal eterno entre mim e as pessoas de Israel ”(31:16, 17a). Nenhuma outra pessoa teve o
sábado. Ninguém, exceto Israel, tinha essa lei abençoada, imposta pela graciosa ameaça
de morte caso alguém deixasse de guardá-la. Deus queria que eles fossem seu povo.
Portanto, o sábado persistiu ao longo dos séculos como um sinal de aliança e graça para
o povo de Deus. E que graça foi. O descanso obrigatório do sábado deu ao povo de Deus
tempo para refletir sobre as coisas eternas. Na verdade, a vida era mais do que trabalho.
Naquele dia, suas mentes foram atraídas para o descanso inicial de Deus após a criação.
Ao olharem para as estrelas, eles viram “seus atributos invisíveis, a saber, seu poder
eterno e natureza divina” (Romanos 1:20). Enquanto eles descansavam, eles também
eram lembrados de que o Criador os redimira para sempre da escravidão.
Às vezes, eles cantavam a canção de Moisés e Miriam, que cataloga suas
múltiplas libertações (cf. Êxodo 15). O sábado, portanto, deu-lhes tempo para celebrar e
adorar a Deus como Criador e Redentor. A quietude do sábado deu-lhes tempo para
refletir sobre a lei. Seus estatutos se tornaram seu deleite e seus conselheiros (cf. Salmos
119: 24). O sábado foi de fato uma graça e um sinal preeminente da aliança.

O DESCANSO DE CRISTO

Com a vinda do tão esperado Messias de Israel, Jesus, o Criador- Redentor

completou sua obra de redenção na cruz e clamou: “Está consumado” (João 19:30). Só
então Jesus descansou de sua grande obra. Seu trabalho na cruz criou a salvação e a
possibilidade de entrar em seu descanso.
Descanso presente. Já que o "sétimo dia" não tem refrão final - não há "E foi a
tarde e a manhã ”- o sétimo dia não tem fim e é eterno. E este descanso sabático é
retomado no Novo Testamento e interpretado no contexto de Jesus como alguém maior
do que Moisés. O escritor de Hebreus, portanto, fala de "um descanso sabático para o
povo de Deus", usando a história de Israel para demonstrar que o descanso só pode ser
acessado pela fé (4: 9; cf. vv. 1-11). E ele avisa: “Porque as boas novas chegaram a nós
assim como a eles, mas a mensagem que ouviram não os beneficiou, porque não
estavam unidos pela fé aos que ouviam” (v. 2).
A mera crença intelectual não trará descanso a nenhuma alma. Reconhecendo que Jesus
Cristo é o Filho de Deus e Salvador do mundo não trará descanso. A confiança nele é o
que dá descanso às nossas almas. A verdadeira fé é crença mais confiança. Quando você
realmente confia em Cristo como Salvador, o descanso vem porque o fardo de seus
pecados foi removido. Você descansa de suas obras. E porque você está em Cristo, você
entra no descanso sabático de Deus. Você sabe que ele é o seu Criador e Redentor.
Todo aquele que realmente veio a Cristo experimentou esse descanso. Todos o
impossível esforço para ganhar a salvação acabou. Você descansou em Cristo, não em
você mesmo. O fardo da culpa foi retirado. Sua alma estava leve com o descanso. E
agora, como crente, o princípio é: quanto mais confiança, mais descanso.
Nossa crença ou descrença faz toda a diferença. Poucos viveram uma vida tão
estressante quanto Hudson Taylor, fundador da China Inland Mission. Mas Taylor viveu no
descanso de Deus, como seu filho atesta tão lindamente:
Dia e noite, este era o seu segredo, "apenas para jogar o fardo sobre o Senhor".
Freqüentemente, aqueles que estavam acordados na pequena casa em Chinkiang
podiam ouvir, às duas ou três da manhã, o refrão suave do hino favorito do Sr. Taylor
["Jesus, estou descansando, descansando"]. Ele tinha aprendido que para ele, apenas
uma vida era possível - apenas aquela vida abençoada de descanso e alegria no Senhor
em todas as circunstâncias, enquanto Ele lidava com as dificuldades, internas e externas,
grandes e pequenas.
É possível viver uma vida tão atribulada e ocupada como Hudson Taylor e ainda
estar descansando. Descansar é confiar. Crente, você pode ter descanso perpétuo
descansando nele. O resto que as Escrituras oferecem é o descanso em que Deus entrou
quando terminou de criar o universo. O fato de em Gênesis 2: 2 não haver manhã ou noite
significa que o sétimo dia continua até agora. O descanso de Deus começou com a
conclusão do cosmos e continua indefinidamente - e, portanto, está disponível para todos
os seus filhos. A pergunta é: Você está descansando na alegria do que Cristo é?
O caráter do descanso de Deus é o ideal de todos os descansos. Primeiro, é
alegre. Jó 38: 7 nos diz que na criação, “as estrelas da manhã juntas cantaram e todos os
filhos de Deus gritaram de alegria”. Eles estavam ecoando o “muito bom” do Criador. E
eles estavam, é claro, expressando a alegria que ele carregou em seu descanso sabático.
Em segundo lugar, seu descanso é satisfatório. Sua eterna satisfação é
compreendida de suas múltiplas afirmações de que a criação era "boa". Quando ele
golpeou sua bigorna pela última vez, acendendo sua estrela final a um milhão de milhões
de anos-luz de distância, e deu seu toque luminoso final no vaga-lume, ele recostou-se
em uma satisfação eterna.

Terceiro, é um descanso de trabalho. Deus terminou sua grande obra e descansou,

mas não foi uma cessação do trabalho. Em vez disso, foi um repouso que veio da
conclusão um ótimo trabalho. O repouso de Deus é cheio de labuta ativa. Deus descansa,
e em seu descanso ele continua trabalhando, mesmo agora. Caros cristãos, Deus não
nos oferece qualquer descanso. Ele nos oferece o seu descanso - o repouso de sua alma
- descanso divino. É cósmico em sua origem, tão antigo quanto a criação. E, como tal, um
sábado contínuo está disponível para todos. Isto é o descanso ideal, pois vem de nosso
Deus todo-poderoso e perfeito. Existe um agora e um depois para o nosso descanso.
Agora, em Cristo, nós entramos e estão entrando em nosso descanso. Nossa experiência
de descanso é proporcional à nossa confiança nele. Uma confiança sincera traz seu
descanso para nossas almas em todo o seu divino, dimensões cósmicas e ideais,
exatamente como Hudson Taylor experimentou.

Mas também há um futuro descanso no céu - o repouso da alma na descanse, para

sempre feliz, para sempre satisfeito e para sempre trabalhando. “'Abençoados são os
mortos que morrem no Senhor de agora em diante. '' Bem-aventurados, de fato ', diz o
Espírito, ‘Que eles possam descansar de seus trabalhos, pois seus atos os seguem!’ ”
(Apocalipse 14:13).

Hoje Jesus - o Criador, Sustentador e Objetivo do universo, o Redentor - diz:

“Venham a mim, todos os que estão cansados e sobrecarregados, e eu vai te dar
descanso. Tome meu jugo sobre você e aprenda comigo, pois eu sou gentil e humilde de
coração, e você encontrará descanso para suas almas. Para meu jugo é fácil e meu fardo
é leve ”(Mateus 11: 28-30). Lord Sabaoth Seu nome De era em era o mesmo.

MARTIN LUTERO

Santo Agostinho disse: "Nossos corações estão inquietos até que encontrem seu
descanso em Ti. ”11 Ele sabia por experiência própria que a vida à parte de Cristo é um
esforço, que homens e mulheres permanecerão inquietos, independentemente do que
eles alcancem ou obter neste mundo. Você nunca encontrará descanso à parte da
redenção em Cristo.
 Mas quando você vem a ele com fé como seu Criador e Redentor, você encontre
um descanso sabático para sua alma - seu próprio descanso, que ela desfrutou desde a
criação. Este mesmo Jesus disse: "Quem crê em mim, como a Escritura tem disse: ‘Do
seu coração fluirão rios de água viva’ ”(João 7:38). Seu Espírito vai morar em você. Você
encontrará descanso para sua alma. Você virá com fé, acreditando e confiando nele?