A formação da Terra

Rev. Fábio Henrique do Nascimento Costa

Introdução

 Através dos séculos, os cristãos que afirmam

que as Escrituras são inerrantes e totalmente
verdadeiras diferiram quanto à interpretação
dos seis dias da criação.

No entanto, é um fato estabelecido que pessoas

piedosas que amam as Escrituras e que deram
suas vidas à Palavra de Deus diferiram nos
versos iniciais da Bíblia.

O que eles não diferiram é a verdade absoluta

da Palavra de Deus e que os relatos de Gênesis
são factuais e históricos. Nem diferiram quanto
à historicidade de Adão e Eva como criações
especiais de Deus e da verdade da queda.

Elucidação

Ao analisar o texto de Gênesis que temos pra

exposição desta noite nota-se a fina arte da
escrita no arranjo, e na simetria majestosa de
Moisés.

 Arranjo. Uma leitura rápida revela que os seis

dias da criação estão perfeitamente divididos,
de modo que os primeiros três dias descrevem a
formação da Terra e os três últimos o seu
preenchimento. Os dois conjuntos de dias são
um eco direto e remédio para a declaração
inicial de que a Terra era "sem forma e vazia". A
forma sem-forma da terra é dividida em duas
partes em formação: primeiros três dias, e nele
o vazio tendo o seu preenchimento nos dias
quatro a seis. Isso é exatamente o que
aconteceu, e Moisés se esforçou para garantir
que seus ouvintes duvidassem disso.

Correspondência. Há também uma

correspondência notável entre os três primeiros
dias e os três últimos. O quarto dia corresponde
ao primeiro dia, o quinto dia ao segundo dia, e o
sexto dia ao terceiro dia.

 Tudo é muitíssimo belo! No primeiro dia a luz

foi criada. O quarto dia correspondente, veio o
sol e a lua para governar a luz. No segundo dia,
Deus criou a expansão que ele chamou de céu,
separando as águas acima das águas abaixo. E
quinto dia que é o seu paralelo, Deus encheu o
céu e as águas com aves e peixes. No terceiro
dia, Deus separou a água e a terra seca e criou
vegetação. No sexto dia o qual corresponde ao
terceiro dia Deus encheu a terra com a vida
animal e criou o homem para governar tudo que
Deus o criou.

DIA 1 Luz

 DIA 2 Céu (águas abaixo)

 DIA 3 Terra (plantas)

 DIA 4 Luminárias

 DIA 5 Pássaros e peixes

 DIA 6 Animais e homem (plantas para comida)

 Nos dias três e seis a correspondência é
especialmente enfatizada pelas repetições
duplas de "Deus disse" e de "foi bom" -
enfatizando uma correspondência formal entre
os dias finais de formação e enchendo a terra.
Essas correspondências revelam um registro
surpreendente das simetrias da criação.

Perfeição. O falecido professor universitário

hebreu Umberto Cassuto marca que a estrutura
dos dias da criação é baseada em um sistema de
harmonia numérica, usando o número sete. Ele
escreveu: "A obra do Criador, que é marcada
pela perfeição absoluta e ordenação sistemática
perfeita, é distribuída ao longo de sete dias: Seis
dias de trabalho e um sétimo dia reservado para
o desfrute da tarefa completa". E então ele fez
estas observações: As palavras "Deus" (Elohim),
"céus" (samayim) e "terra" (eretz), que são os
três substantivos do verso de abertura, "No
princípio, Deus criou os céus e a terra "repetem-
se nesta conta de criação em múltiplos de sete.
"Deus" ocorre trinta e cinco vezes (5 x 7), "céus"
vinte e uma vezes (3 x 7) e "terra" vinte e uma
vezes. Além disso, no original hebraico, o
primeiro verso tem sete palavras e o segundo
catorze palavras. O sétimo parágrafo (o sétimo
dia) tem três sentenças, cada uma com sete
palavras, e contém no meio a frase "o sétimo
dia". Cassuto conclui: "Esta simetria numérica
é, por assim dizer, o fio de ouro que une todas
as partes da seção e serve como uma prova
convincente de sua unidade". Assim, Gênesis 1 é
notável literatura quanto ao seu arranjo, suas
correspondências e simetrias, e sua perfeição
literária-numérica.

História. No entanto, isto dito, não é poesia,

mas prosa narrativa. Todo o relato está escrito
na narrativa hebraica normal. Não há dúvida de
que o relato de Gênesis é escrito como história.
"Moisés apresenta a história da criação como o
que realmente aconteceu no mundo do espaço
de tempo que experimentamos." E é assim que
todo autor bíblico que olha para trás o trata (cf.
Êxodo 20:11; Isaías 40:26; Jonas 1: 9; Hebreus
11: 3; Apocalipse 4:11). Assim, Francis Schaeffer
escreve: A mentalidade de toda a Escritura. . . é
que a criação é tão historicamente real quanto a
história dos judeus e nosso presente momento
do tempo. Tanto o Antigo como o Novo
Testamento se fixam deliberadamente nos
primeiros capítulos de Gênesis, insistindo que
são um registro de eventos históricos.

Então, como os ouvintes de Moisés entenderam

os dias da criação ao ler o relato? Certamente
eles não entenderam isso como mito! Foi uma
polêmica contra as mitologias pagãs das nações
vizinhas. Cada dia da criação ataca um dos
deuses nos panteões pagãos do dia e declara
que eles não são deuses. No primeiro dia, os
deuses da luz e da escuridão são dispensados.
No segundo dia, os deuses do céu e do mar. No
terceiro dia, os deuses da terra e os deuses da
vegetação. No quarto dia, os deuses do sol, da
lua e das estrelas. Os dias cinco e seis
dispensam as ideias da divindade dentro do
reino animal. Finalmente, fica claro que os
humanos e a humanidade não são divinos, ao
mesmo tempo ensinando que todos, do maior
ao menor, são feitos à imagem de Deus. Assim,
a realidade bíblica substituiu o mito. Os
ouvintes de Moisés também não consideravam
os dias metafóricos ou literários.

Aqui, no contexto imediato, o sétimo dia não é

um dia de vinte e quatro horas. Assim, indica
que os seis dias anteriores devem ser
entendidos da mesma forma.
 De fato, Deus ainda está no sétimo dia, o dia de
descanso. Ele tem sido assim desde a criação do
mundo. Significativamente, o escritor de
Hebreus baseia todo o seu argumento sobre o
povo de Deus entrando no descanso pela fé
sobre o fato de que Deus ainda está
descansando, embora ainda trabalhe (Hebreus
4: 3-11; cf. Salmos 95:11).

Portanto, Gênesis 1 é história, a história literal

do que Deus fez quando criou os céus e a terra.
Ele fez isso em seis dias, seus dias. Ele fez isso
na ordem descrita. O relato de Gênesis é um
relato majestoso e refinado do que Deus fez no
tempo e no espaço. É a nossa história.

Tema: A formação da Terra

Desenvolvimento

I – PRIMEIRO DIA

Como mencionado, os primeiros três dias

preenchem a terra pelo fato de que "a terra era
sem forma". O mundo estava sem forma,
coberto do mar primitivo, flutuava no espaço,
como um pedaço informe de argila na roda do
oleiro. O Espírito de Deus esvoaçou sobre as
águas escuras em antecipação ao primeiro dia.

Sua palavra a única ferramenta era sua palavra,

a revelação de sua vontade - "E disse Deus " -
seu discurso. Isso é tudo. Ao criar tudo através
de sua palavra, o pensamento de Deus moldou
exatamente à menor célula e átomo. O vasto
universo foi moldado por seu pensamento e
vontade, assim como cada um dos trilhões de
células em nosso corpo, cada núcleo da célula
contendo um banco de dados codificado o qual
tem mais informação do que todos os trinta
volumes da Enciclopédia Britânica. 

E Deus fez tudo com tanta facilidade. Um

"mero" pronunciamento. C. S. Lewis tentou
capturar a facilidade e a alegria de Deus na
criação por sua palavra em suas Crônicas de
Nárnia, onde ele criou Aslan para o universo. A
boca de Aslan está escancarada em música, e
enquanto ele canta, a cor verde começa a se
formar em torno de seus pés e se espalha em
uma piscina. Então flores e luzes aparecem na
encosta e saem à sua frente. Enquanto o ritmo
da música aumenta, chuvas de pássaros voam
de uma árvore e borboletas começam a voar.
Depois vem uma grande festa enquanto a
música se transforma em música ainda mais
selvagem.

 A figura fantasiosa se encaixa. Em Gênesis,

Deus é como o solista - "Haja luz", e o narrador
é como o acompanhante - "e houve luz".

Luz. O primeiro dia diz: "E Deus disse: 'Haja

luz', e houve luz. E Deus viu que a luz era boa. E
Deus separou a luz das trevas. Deus chamou a
luz dia, e as trevas ele chamado Noite. E houve
tarde e manhã, o primeiro dia "(vv. 3-5).
Durante os primeiros três dias, a luz brilhou de
uma fonte diferente do sol. Assim, observamos
que a Bíblia começa com a luz, mas não com o
sol e termina do mesmo modo - "E a noite não
mais existirá. Eles não precisarão de luz de
lâmpada ou sol, pois o Senhor Deus será sua luz
e eles reinarão para sempre. e sempre
"(Apocalipse 22: 5). O ritmo da noite que
começa o dia, na contagem judaica, começa
aqui porque a escuridão sobre a face da terra foi
seguida pela primeira luz do primeiro dia.

Este é o começo do motivo da escuridão e da luz

nas Escrituras, em que a escuridão e a luz são
reinos mutuamente exclusivos. Em última
análise, Cristo trará a luz eterna ao seu povo e a
toda a criação. O final será uma explosão de luz.
 II – SEGUNDO DIA

A luz brilhou no brilho profundo da terra não

trabalhada e desordenada. Então Deus falou
novamente: E disse Deus: Haja firmamento no
meio das águas e separação entre águas e águas.
Fez, pois, Deus o firmamento e separação entre
as águas debaixo do firmamento e as águas
sobre o firmamento. E assim se fez. E chamou
Deus ao firmamento Céus. Houve tarde e
manhã, o segundo dia.

O firmamento (raqia) significa um tipo de área

horizontal, que se estende pelo coração da
massa de água e a divide em duas camadas,
uma acima da outra, criando camadas
superiores e inferiores de água (Cassuto). Era o
firmamento visível do céu com as águas do mar
abaixo e as nuvens segurando a água acima. É o
azul que vemos. Deus o chamou de "céu"
(tradução alternativa da palavra "céu" no
versículo 8). Esta é uma descrição
fenomenológica da atmosfera da Terra vista da
Terra.

A nomeação que ocorreu no "Dia" e na "Noite"

no primeiro dia e no "Céu" no segundo dia foi
entendida na cultura bíblica como um ato de
absoluta soberania. Mais tarde, Deus confiaria
seu domínio sobre a terra a Adão, deixando-o
nomear todas as criaturas vivas. Aqui a
nomenclatura rejeita os deuses pagãos do céu e
do mar sem uma palavra.

III – TERCEIRO DIA

Durante os dois primeiros dias da criação, Deus

havia trazido forma e ordem crescentes para a
criação. A terra, aquecida pela luz, estava agora
vestida de azul e marcada de nuvens flutuando
sobre um mar cintilante. A imagem é cada vez
mais convidativa. Agora, no terceiro dia, Deus
falou mais duas vezes. Seu primeiro discurso
completou a formação da terra: “Disse também
Deus: Ajuntem-se as águas debaixo dos céus
num só lugar, e apareça a porção seca. E assim
se fez. À porção seca chamou Deus Terra e ao
ajuntamento das águas, Mares. E viu Deus que
isso era bom”. Não houve nova criação aqui,
mas uma ordenação final. O mundo como
conhecemos tinha sido dado forma. O caos
havia desaparecido.

Então, com sua segunda palavra no terceiro dia,

a ênfase começou a mudar para o tema da
plenitude enquanto ele falava pra vida vegetal
em existência E disse: “Produza a terra relva,
ervas que deem semente e árvores frutíferas que
deem fruto segundo a sua espécie, cuja semente
esteja nele, sobre a terra. E assim se fez. A terra,
pois, produziu relva, ervas que davam semente
segundo a sua espécie e árvores que davam
fruto, cuja semente estava nele, conforme a sua
espécie. E viu Deus que isso era bom. Houve
tarde e manhã, o terceiro dia”.

Aqui os deuses da terra e da vegetação, os

deuses da fertilidade, são poderosamente
descartados. Não há deus do mar, apenas os
mares que Deus controla, como ele também
controla a terra e sua colheita.

 A terra está agora pronta para habitação dos

seres viventes. As formas fixas estão no lugar.
Deus sublimemente ordenou o caos por sua
palavra. Esta é a história dos primeiros três dias
do mundo.

CRISTO E CRIAÇÃO

Cristo é a luz. Porque a Bíblia começa e termina

descrevendo um mundo imaculado que é cheio
de luz mas não de sol e mostra Deus como a
fonte de luz, foi apropriado que Jesus se
chamasse a luz, dizendo "Eu sou a luz do
mundo". E ele continuaria dizendo: "Quem me
segue não andará em trevas, mas terá a luz da
vida" (João 8:12). Foi uma afirmação audaciosa
porque, enquanto Jesus falava estas palavras,
ele estava de pé no tesouro do templo pelas
enormes tochas extintas que haviam queimado
naquela mesma noite na cerimônia da
Iluminação do Templo, que celebrava a glória
Shekinah que levou Israel por quarenta anos.
Na região selvagem. Foi uma declaração solene
de sua divindade como "a luz do mundo". Esta
declaração de luz divina, por fim, o identificou
como o doador de luz em Gênesis 1. De fato, o
Apocalipse diz de Jesus: "E a cidade não precisa
de sol nem de lua para brilhar, pois a glória de
Deus a ilumina e lâmpada é o Cordeiro "(21:23).
Foi também uma promessa infalível, porque
Jesus precisa apenas falar, e homens e
mulheres recebem sua luz.

Cristo, o Criador. Jesus a luz estava presente

quando a criação foi falada em existência. As
Escrituras são explícitas. O evangelho de João
começa: " No princípio era o Verbo, e o Verbo
estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava
no princípio com Deus. Todas as coisas foram
feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do
que foi feito se fez. A vida estava nele e a vida
era a luz dos homens. A luz resplandece nas
trevas, e as trevas não prevaleceram contra
ela."(1: 1-4). Nada foi feito sem Cristo! Paulo
igualmente afirma, " todavia, para nós há um só
Deus, o Pai, de quem são todas as coisas e para
quem existimos; e um só Senhor, Jesus Cristo,
pelo qual são todas as coisas, e nós também, por
ele." (1 Co 8. 6). Todas as coisas vieram, de uma
vez, de Deus Pai e de Deus Filho, o Senhor
Jesus Cristo. E novamente Paulo diz de Jesus: "
pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos
céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis,
sejam tronos, sejam soberanias, quer
principados, quer potestades. Tudo foi criado
por meio dele e para ele." (Cl 1:16). E então ouça
os vinte e quatro anciãos que lançaram suas
coroas diante dele: " Tu és digno, Senhor e Deus
nosso, de receber a glória, a honra e o poder,
porque todas as coisas tu criaste,
sim, por causa da tua vontade vieram a existir e
foram criadas." (Apocalipse 4:11)

Cristo traz ordem. O ponto principal é que é

Cristo a luz, Cristo, o Criador, que traz ordem
ao caos escuro de nossas vidas - que traz a
forma ao caos de nossas vidas. Se sua vida é
sombria e desolada, se sua vida está fora de
controle, se não há luz em sua vida, mas apenas
escuridão, e parece não haver esperança!

 O mesmo poder que lançou as estrelas no

universo insondável e em expansão, enquanto
orquestra a vida na complexidade irredutível
das células do seu corpo, agirá em seu favor se
você se aproximar dele. Ele vai transformar sua
noite em dia com uma palavra. Ele irá
reorganizar sua vida quebrada com uma
palavra. Ele trará forma do caos com uma
palavra. É sua especialidade.

 Ele não é apenas a luz, o Criador e o Filho de

Deus - ele é o Salvador do Mundo. Este mesmo
que criou as constelações, que ordena a célula,
que sustenta cada átomo, veio e morreu na cruz
por seus pecados. Este vai te salvar. Ele pode
trazer uma gênese para sua vida. Isso é o que
ele veio fazer!

Se você nunca entendeu isso antes, perceba que

há esperança para você. Existe um poder de
criação que pode recriar sua vida. Há vida
eterna que transformará a meia-noite de sua
vida em alvorada e luz do dia e vida e
primavera.

Esse é o nosso Deus. Ele dá forma. Ele reordena

a vida. Ele fará isso por você.

Aplicação

Conclusão