O direito a árvore da vida

Rev. Fábio Henrique do Nascimento Costa

Introdução/Elucidação

Gênesis 2: 4 começa uma nova seção da história primitiva do mundo.

Os seis dias de formação e depois de encher a terra deixaram uma
deslumbrante e completa criação sob o domínio benigno de Adão e
Eva. No sétimo dia (o número da perfeição), "Deus descansou de toda
a sua obra que ele havia feito na criação". E porque não havia noite
ou manhã naquele dia, ele ainda descansa. Hoje seus filhos
participam de seu "descanso sabático" através da fé (cf. Hebreus 4: 1,
2, 9).

Tema: O direito a árvore da vida

Desenvolvimento

O Deus Criador, Soberano e Redentor

Até este ponto da história, Moisés usou apenas uma designação para
Deus, o nome Elohim. E ele usou com cuidado estudado cerca de
trinta e cinco vezes (cinco vezes sete, o número de perfeição). Elohim
é a palavra apropriada para o retrato majestoso de Deus como
Criador do universo, significando divindade onipotente. As trinta e
cinco repetidas utilizações deste nome são contadas para a perfeita
criação do Criador perfeito.
Mas agora, em 2: 4 (onde o capítulo 2 deve realmente começar), o
nome para Deus muda para Yahweh-Elohim, "o SENHOR Deus",
como as nossas traduções o têm. Yahweh-Elohim é o nome
dominante daqui até o final do capítulo 4, que conclui esta segunda
seção do relato da criação. A razão para isto é que Yahweh é o nome
da aliança pessoal de Deus que se relaciona e redime o seu povo (cf.
15: 7 e Êxodo 3:14, 15). Significativamente, o único lugar nos
capítulos 2 - 4 que não é usado é 3: 2-5, quando a serpente e Eva
evitam conscientemente o nome pessoal de Deus como ela é atraída
para o pecado: "O deus sobre o qual eles estão falando é malévolo,
privado e preocupado em restringir o homem: seu caráter é tão
diferente do de Yahweh Elohim que a narrativa evita o nome no
diálogo."

Preciosamente, Yahweh-Elohim combina os aspectos Criador,

Soberano e Redentor de Deus, esse é um nome magnífico. Aqui, no
contexto imediato do sábado, que para Israel se tornou um dia para
celebrar à Deus como Criador (cf. Êxodo 20:11) e como Redentor (cf.
Deuteronômio 5:15), o nome Yahweh-Elohim - "o SENHOR Deus "-
proclama estas duas realidades. Assim, para o nossa maior
compreensão, devemos lembrar que, sempre que nos deparamos com
o título "o Senhor Deus" nas Escrituras, significa que Deus é nosso
Criador e nosso Senhor-Redentor. Quão mognífico é o "Senhor
Deus"!

 A adequação deste nome a esta seção está em toda parte, porque

Gênesis 2-4 enfoca o relacionamento do homem e da mulher com
Deus. Vemos isso imediatamente em 2: 4-17, que trata da natureza,
posição e responsabilidade do homem para com Deus na criação.

Toledot. Outra razão que o capítulo 2 deve começar em 2: 4 é a frase

reveladora "Estas são as gerações [hebraico, toledot] dos céus e da
terra", que é usada dez vezes em Gênesis para introduzir divisões
maiores (cf. 2: 4). ; 5: 1; 6: 9; 10: 1; 11:10, 27; 25:12, 19; 36: 1 e 9
repetidos para ênfase; e 37: 2). "Estas são as gerações" seguidas pela
duplicação aqui da frase de 1: 1 ("os céus e a terra") nos informa que
estamos prestes a ler outra narrativa sobre a criação. Não é um
segundo relato da criação porque se centra em uma cena localizada,
movendo-se do cosmos para "um jardim no Éden, no leste" (v. 8).
Tudo aqui acontece no Éden.

A Terra. Os versículos 5, 6 descrevem a condição bruta da terra antes

da criação do homem, " Não havia ainda nenhuma planta do campo
na terra, pois ainda nenhuma erva do campo havia brotado; porque o
SENHOR Deus não fizera chover sobre a terra, e também não havia
homem para lavrar o solo. Mas uma neblina subia da terra e regava
toda a superfície do solo." A imagem aqui é de fontes subterrâneas
que se erguem do solo e regam a terra árida.

As nãos desses versos nos dizem porque a terra era negligente: não
havia "nenhum arbusto" - "nenhuma planta pequena" - nenhuma
"chuva" - e "nenhum homem para trabalhar o solo".
Significativamente, o terceiro dia da criação, que descreveu a
produção de vegetação da Terra, não incluía as palavras hebraicas
para "mato" e "planta pequena". Isso porque "essas espécies não
existiam, ou não foram encontradas na forma que conhecemos, até a
transgressão de Adão, e foi em consequência de sua queda que elas
vieram ao mundo ou receberam sua forma atual. " Assim, os arbustos
e pequenas plantas são fenômenos pós-queda que ocorreram quando
Adão começou a cuidar da terra. De fato, após a queda de Adão, o
Senhor disse a Adão a respeito da terra: " Ela produzirá também
cardos e abrolhos, e tu comerás a erva do campo." (3:18). "As plantas
do campo" eram aquelas que cresceriam sob o cultivo de Adão. E os
arbustos? São as ervas daninhas. E "Em áreas que não foram
cultivadas, brotou da terra espontaneamente, como uma punição ao
homem, espinhos e cardos".

 A ausência de chuva é explicada no verso 6: "e uma neblina [leia-se"

correntes "] subia da terra e regava todo o do solo". A menção de
córregos que regam a terra é provavelmente uma referência à
inundação recorrente do Tigre e do Eufrates. Sem o homem para
irrigar a terra, as nascentes eram inúteis. Tudo isso - a falta de chuva,
arbustos e plantas - aponta para a condição não trabalhada da terra.

Assim, o elemento essencial ausente era o homem. A criação

precisava do homem para governar e subjugá-lo.

NATUREZA DO HOMEM (v. 7)

Considerando que a descrição inicial da criação do homem é uma

poesia em Gn. 1:27 - "Assim Deus criou o homem à sua imagem, / à
imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou" - o relato no
capítulo 2 é também uma prosa poderosa. "O SENHOR Deus formou
o homem do pó da terra e soprou em suas narinas o fôlego da vida, e
o homem se tornou um ser vivente" (v. 7).

Adão: formado por Deus. " Então, formou o SENHOR Deus ao

homem do pó da terra" O termo "formado" indica que o ato de
criação foi um design delicadamente cuidadoso. A mesma palavra
hebraica é usada mais tarde em Gênesis para indicar a "intenção" dos
pensamentos de nosso coração (6: 5). Sendo que aqui transmite a
intencionalidade divina. Deus é o oleiro, por assim dizer, que
trabalha perfeitamente com seus desígnios. O homem não é uma
reflexão tardia, mas sim o produto intencional da mente infinita que
projetou o átomo e o cosmos. Intenção infinita focada na criação do
homem.
Ao mesmo tempo o homem é da terra, "pó" de fato. Isto é enfatizado
por um belo jogo de palavras: "O SENHOR Deus formou o homem
[ha adam] do pó da terra [ha adama]". "O pó da terra" está em seu
próprio nome. Calvino comenta: "O corpo de Adão é formado de
barro e destituído de sentido; até o fim, que ninguém deve exaltar
além da medida em sua carne. Ele deve ser excessivamente estúpido,
quando não aprende a humildade". Sim, Calvino! A verdade é que,
embora tenhamos sido maravilhosamente concebidos e formados por
Deus, ainda assim, por causa do pecado, voltaremos ao pó.

Adão: Deus soprou. "... e lhe soprou nas narinas o fôlego de vida"
Aqui há uma eterna intimidade, "O fôlego é calorosamente pessoal,
com a intimidade face a face de um beijo e o significado de que isso
era um ato de dar e de fazer e de se doar." Além disso, "soprou"
(literalmente, "soprou") sugere uma boa baforada, como uma que
revive um fogo (cf. Isaías 54:16; Ageu 1: 9). É muito parecido com o
que aconteceu na visão de Ezequiel dos ossos secos quando os
esqueletos ressuscitados dos mortos foram trazidos à vida pela sopro
do Espírito:

Aqui a metáfora do compartilhamento do "sopro" sugere uma

correspondência entre Adão e seu Criador que foi expressa em
Gênesis 1:27 na linguagem da "imagem". Este homem de pó é à
imagem de Deus! Só ele de toda a criação pode ouvir a palavra de
Deus. Sob a regência de Deus, ele deve governar a criação em si.

Adam: um ser vivo. "... e o homem se tornou uma criatura viva."

Como os animais, ele é uma "criatura viva" (nepesh hayya), o mesmo
termo usado para descrever as criaturas vivas em 1:20, 24. Ele é de
uma composição semelhante e tira o fôlego e a vida da mesma
maneira. Mas Deus soprou vida nele, fazendo-o diferente dos
animais. O homem é imortal. Ele tem imensas capacidades. Ele é
responsável. E como tal, ele tem um grande potencial para a glória - e
para o desastre!

POSIÇÃO DO HOMEM (vv. 8-14)

Deus colocou Adão no Éden: " E plantou o SENHOR Deus um jardim

no Éden, na direção do Oriente, e pôs nele o homem que havia
formado." (v. 8). A designação "no Éden, no oriente" é da perspectiva
de Moisés, no Sinai. Assim, o jardim estava provavelmente na área da
Mesopotâmia no Iraque moderno. Éden, então, seria uma área
geográfica em que o jardim foi colocado. O próprio Éden não era o
jardim.

Os versículos 10-14 contêm uma digressão sobre o jardim que parece

muito clara no que diz, mas é quase impossível fazer qualquer
sentido. O que está claro, de acordo com o versículo 10, é que um rio
subia de uma fonte subterrânea, talvez como já descrito - "uma
neblina subia da terra" (v. 6). O rio corrente do Éden, em seguida,
regou o jardim e fluiu para fora e depois se separou nas cabeceiras
em quatro rios: o Pisom, o Giom, o Tigre e o Eufrates.

 Aqui está o problema insolúvel: enquanto os rios Tigre e Eufrates são

identificáveis com rios hoje, o Pishon e o Giom são totalmente
desconhecidos. Esforços para equipará-los com outros rios da região
falham, e identificá-los com canais feitos pelo homem na área seria
um anacronismo.

A localização do Éden tem despertado muitas fantasias a respeito da

sua localização.

 No paraíso. O que é certo é que "no Éden, no oriente", Adão estava
no paraíso! A presença de um grande rio que flui do Éden é indicativo
da presença vivificante de Deus (cf. Salmos 46: 4 e Ezequiel 47: 1-12).
Mais tarde, em Gênesis, é chamado "o jardim do Senhor" (13:10). A
presença de Deus foi concomitante com o jardim.

O significado hebraico comum do Éden é "deleite" e "a peça sonora

do 'Éden' sugere até mesmo pelo nome que o jardim era exuberante".
Árvores exuberantes e esplendoroso eram a percebidos no jardim. "
Do solo fez o SENHOR Deus brotar toda sorte de árvores agradáveis
à vista e boas para alimento;" (v. 9a). Tal beleza era algo que belo
demais para o olho e para a mente do homem.
Adão nu não faltou nada. Ele foi feito à imagem de Deus. Deus
havia beijado a vida nele. Ele era perfeito. Ele era o soberano humano
da criação. Ele tinha a bênção de Deus e a presença incomparável de
Deus. Adão "falava e andava com Deus lado a lado".

 A RESPONSABILIDADE DO HOMEM (vv. 9b, 15-17)

 Sua posição na criação trouxe consigo uma responsabilidade

singular.

As duas árvores. A última metade do verso 9 introduz isto: " e

também a árvore da vida no meio do jardim e a árvore do
conhecimento do bem e do mal.". As duas árvores estavam lado a
lado no meio do jardim. E através dessas duas árvores o destino do
homem seria decidido.

A vida estava no centro do jardim e comer frutas da "árvore da vida"

resultaria em vida continuada. Depois da queda, Adão foi expulso do
jardim " assim, que não estenda a mão, e tome também da árvore da
vida, e coma, e viva eternamente." (3: 22b). Mas na consumação a
árvore aparecerá novamente: " Então, me mostrou o rio da água da
vida, brilhante como cristal, que sai do trono de Deus e do Cordeiro.
No meio da sua praça, de uma e outra margem do rio, está a árvore
da vida, que produz doze frutos, dando o seu fruto de mês em mês, e
as folhas da árvore são para a cura dos povos. Nunca mais haverá
qualquer maldição. Nela, estará o trono de Deus e do Cordeiro. Os
seus servos o servirão, contemplarão a sua face, e na sua fronte está o
nome dele. Então, já não haverá noite, nem precisam eles de luz de
candeia, nem da luz do sol, porque o Senhor Deus brilhará sobre eles,
e reinarão pelos séculos dos séculos" (Apocalipse 2: 7; cf. 22: 2, 14,
19). A árvore da vida dá vida - e cresce na eternidade. Adão não foi
tentado a participar da árvore da vida porque ele tinha vida.

O mandamento: A responsabilidade de Adão foi dada em forma de

mandamento estabelecido pelo próprio Deus: " Tomou, pois, o
SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Éden para o
cultivar e o guardar. E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem: De toda
árvore do jardim comerás livremente, mas da árvore do
conhecimento do bem e do mal não comerás; porque, no dia em que
dela comeres, certamente morrerás.” (vv. 15-17). O verbo "colocar",
que descreve a colocação de Adão no jardim, carrega o conceito do
descanso e sugere uma conexão com o descanso do Sábado de Deus.
Cuidar do jardim e cuidar dele era um ato de descanso.

A primeira palavra de Deus para Adão foi graciosa: " E o SENHOR

Deus lhe deu esta ordem: De toda árvore do jardim comerás
livremente," (v. 16). Adão poderia provar de tudo no jardim, a qual
incluía a árvore da vida. Isso é uma abundância por demais generosa,
e Adão poderia comer do fruto da árvore da vida se ele quisesse. Tudo
estava lá para ele - tudo o que ele poderia querer.
Mas a permissão de Deus foi ladeada com a sua proibição: " mas da
árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás; porque, no
dia em que dela comeres, certamente morrerás." (v. 17). Desobedecer
e comer desta árvore traria morte na certa.

Aqui devemos notar que esta passagem não sugere que Adão era
imortal e que, se ele não tivesse pecado, ele viveria para sempre no
jardim. Há uma diferença entre a criação do homem quando ele
recebeu a vida pela inspiração de Deus (2: 7) e a perpetuação daquela
vida se apropriando da árvore da vida (cf. 3:22). Adão não era
intrinsecamente imortal. Somente Deus é imortal (1 Timóteo 6:16).
João Calvino explica isso, dizendo de Adão: "Sua vida terrena
verdadeiramente teria sido temporal; contudo, ele teria passado ao
céu sem morte e sem ferimentos". Talvez a tradução de Enoque, que
"foi retomado para não ver a morte" (Hebreus 11: 5), mostre o que
Deus teria feito com Adão.

Então, qual foi a tentação de Adão à luz da abundância de "todas as

árvores" do jardim e da ameaça "certamente morrerás" da árvore
proibida? Simplesmente isto: a tentação de comer da "árvore do
conhecimento do bem e do mal" era buscar sabedoria sem referência
à palavra de Deus. Foi um ato de autonomia moral - decidir o que é
certo sem referência à vontade revelada de Deus. Isto é confirmado
por Ezequiel 28 (o paralelo mais próximo de Gênesis 2 - 3), que conta
como o rei de Tiro foi expulso do Éden por seu orgulho e por alegar
que seu coração era "como o coração de um deus" (cf. 28 : 6, 15-17).
Adão e Eva desejaram sabedoria, mas a buscaram fora da palavra e
da vontade de Deus. Eles usurparam o papel de Deus em determinar
o que é certo e errado. Então aqui chegamos ao coração do pecado
original. Era para Adão seguir a Deus, sua palavra, e vontade para
serem sábios. A autonomia moral traz a morte. "Eu fiz do meu jeito" é
uma farsa autônoma da morte.

Em contraste, Jesus, o segundo Adão, viveu "por toda palavra que

vem da boca de Deus". Jesus viveu cada segundo de sua vida
radicalmente na dependência da palavra de Deus (cf. Mateus 4: 4).
Ele acreditava na palavra de Deus. Mas o primeiro Adão decidiu ser
autônomo, desconsiderar deliberadamente a vontade revelada de
Deus e buscar sabedoria por conta própria. E Adão obteve "o
conhecimento do bem e do mal", mas isso o matou - porque ele
obteve a sabedoria humana.

E assim é conosco. O que fazemos com a palavra de Deus é tudo.

Imagine por um momento que você não sabe como isso vai acabar.
Adão tem todo o jardim antes dele. Ele poderia ter comido da árvore
da vida e de tudo que Deus o concedera! Mas ele decidiu buscar
sabedoria na árvore do conhecimento, além da palavra de Deus e da
vontade de Deus. E ao fazê-lo ele morreu.
Aplicação

E essa é a grande tentação para todos nós hoje - estabelecer

nossa sabedoria à parte da palavra de Deus. Isso é intensificado pelo
pós-modernismo, que centraliza a autoridade no eu autônomo. Como
homens e mulheres caídos, nossa única esperança é confiar na pura
palavra de Deus.

E a escolha permanece - a árvore da vida ou a árvore do

conhecimento do bem e do mal. Nós sabemos como a história
termina. Mas a grande questão é como a nossa história termina?

Ap. 22. 12-15. Veja as duas coisas que aquelas pessoas abençoadas
que “lavam suas vestes” no sangue de Jesus conseguem fazer no
restante de 22:14: elas conseguem comer da “árvore da vida” e
conseguem “entrar na cidade”. pelos portões”. Isso significa que eles
conseguem entrar na presença de Deus e desfrutar de seus bons dons.

 Você se lembra de quem primeiro recebeu autoridade sobre a árvore

da vida? Deus abençoou Adão e Eva e deu-lhes acesso a todas as
árvores, exceto “a árvore do conhecimento do bem e do mal” (Gênesis
1:28; 2:16, 17). Quando pecaram comendo daquela árvore (3: 6),
Deus negou-lhes acesso à árvore da vida (3:24). O caminho para a
autoridade sobre a árvore da vida é o caminho da obediência, e o
caminho da obediência é aquele que permite a Deus definir o bem e o
mal. Aqueles que obedecem ao evangelho, lavando suas vestes no
sangue do Cordeiro, permitiram que Deus lhes mostrasse o que é o
bem e o mal, e eles são como novos e melhores Adãos em um novo e
melhor Éden, com autoridade sobre uma nova e melhor árvore. da
vida.

Conclusão

O homem não vive só de pão, mas de toda palavra que procede da

boca de Deus (Deuteronômio 8: 3; Mateus 4: 4). Vamos acreditar na
nua palavra de Deus.