Modelo de Sermão

Rev. Fábio Henrique do Nascimento Costa

Introdução

A escavação de Sir Leonard Woolley da antiga

cidade mesopotâmica de Ur nos anos 1920 e
início dos anos 1930 foi um evento de mídia.
Durante os treze anos de escavações, os grandes
jornais do mundo acompanharam seu
progresso em inúmeros artigos. A descoberta de
Woolley do cemitério real de Ur, com seu
grande estoque de objetos de ouro e evidências
de sacrifícios humanos, atraiu viajantes de todo
o mundo, incluindo a escritora de mistérios
Agatha Christie. A jovem Agatha casou-se com a
assistente de Woolley, M.E.L. Mallowan, e
montou em 1936 seu assassinato misterioso na
Mesopotâmia em uma escavação no Iraque.
Mais tarde, ela escreveu em sua autobiografia:

 Leonard Woolley viu com o olho da

imaginação: o lugar era tão real para ele como
tinha sido em 1500 a.C., ou alguns milhares de
anos antes. Onde quer que ele estivesse, ele
poderia fazer isso ganhar vida. Enquanto ele
falava, senti em minha mente, sem dúvida, o
que quer que a casa da esquina fosse a de
Abraão. Foi a sua reconstrução do passado e ele
acreditou nele, e quem o ouviu também
acreditou nele.

 Tendo visto a exposição itinerante de

"Tesouros das Tumbas Reais de Ur" no Instituto
Oriental da Universidade de Chicago, posso
atestar a capacidade de Woolley de tornar o
passado real. Seu mapa em escala da cidade de
Ur no tempo de Abraão com seu zigurate
encimado pelo templo de Nanna (o deus da
lua), o palácio de Ur-Nammu, os templos de
Ningal e Enki cercados pelas muralhas e portos
da cidade, seu desenhos esquemáticos e
fotografias da "Grande Morte da Morte", com
setenta e três corpos de servos dispostos em
sacrifício em volta do cadáver
maravilhosamente decorado da rainha Puabi -
todos servem para dar vida ao passado.

 Mas, acima de tudo, os próprios artefatos

fazem viver o contexto de Abraão. O incrível
cocar de ouro de Puabi e a capa de contas, as
faixas de ouro e lápis-lazúli de seus ajudantes,
as grinaldas douradas de folhas de faia
enfeitadas com cornalina, os vasos de ouro,
prata e marfim e a grande lira com a cabeça de
touro dourada retratam as esperanças vazias do
governante de uma boa vida por vir. O corpo de
Puabi e os de seus desafortunados criados,
assim como seu ouro e prata, permaneceram
por mais de três mil anos no Campo da Morte
até serem descobertos por Sir Leonard.

 Esses tesouros de Ur nos dizem que o contexto

social e religioso de Abraão era tão sofisticado,
pagão e claustrofóbico quanto o de qualquer
dinastia babilônica ou egípcia. Ur estava
desolado e estéril de conhecimento do
verdadeiro Deus. A intrusiva religião lunar de
Ur dominou a vida desde o nascimento até o
túmulo.

Elucidação

Durante as dez gerações, de Noé a Sem-Abrão,

toda a família da Terra havia desempenhado
seu futuro e não tinha para onde ir. A cultura de
Babel, embora dispersa, triunfou. Não havia
futuro previsível além da escuridão. E
certamente não havia poder humano para
inventar um futuro. A humanidade estava
irremediavelmente perdida, exceto pela
promessa distante a Shem que a bênção viria
através de sua linha (cf. 9:26, 27).
Tema

Desenvolvimento

CHAMADA E PROMESSA DA ABRAM (vv. 1-3)

Beneficiário do pacto. Então Abrão, um

descendente de Sem, viveu no escuro até que
Deus falou, como o famoso versículo de
abertura do capítulo 12: “Ora, disse o SENHOR
a Abrão: Sai da tua terra, da tua parentela e da
casa de teu pai e vai para a terra que te
mostrarei;” A imensidão chocante do
mandamento de Deus e a natureza agonizante
da decisão de Abrão são indicadas pela ordem
crescente do sacrifício pessoal de Abrão: Deixe
seu país - deixe seu povo - e deixe a casa de seu
pai (família nuclear).

Sua agonizante decisão foi agravada pela

imprecisão da ordem de Deus - "vá ... para a
terra que eu lhe mostrarei". Abrão não sabia
que Canaã era a terra que Deus lhe conduziria
até que ele chegasse lá! Calvino fala que por
Abrão não saber que Deus o levaria até Canaã,
demonstra a fé de Abrão na palavra de Deus.

Esse chamado para abandonar tudo é muito

parecido com o chamado do evangelho. Jesus
disse: "Quem ama o pai ou a mãe mais do que a
mim não é digno de mim" (Mateus 10: 37a), e
"Para quem quer que salvaria a sua vida perderá
a sua vida por mim e pelo evangelho salvará
isso "(Marcos 8:35). O evangelho nos chama a
depositar toda a nossa esperança na palavra de
Cristo e nada mais!

Quando Jesus nos chama, ele não nos diz nada

sobre o nosso futuro nem mesmo nos diz como
será. Ele promete que nos levará para estar com
ele - que é a terra suprema! Ele promete perdão
e paz. Ele promete que ele estará conosco todos
os dias. Ele promete segurança eterna. Mas
Jesus não diz que será suave nossa vida aqui na
terra. Ele não diz que seus problemas serão
resolvidos. Nem ele promete uma vida isenta de
problemas, conflitos, e aflição. Se você está
vindo pro evangelho em busca de apenas
resolver seus problemas, esqueça você nunca os
obterá. E se você persistir em seguir a Cristo ao
seu modo desista, nunca chegará a Cristo. Ele
chama você para confiar em sua Palavra, ele o
chama para que confie em suas promessas.

Promessa. Naturalmente, promessas

extraordinarias foram feitas a Abrão, mas elas
eram promessas que ele nunca experimentaria
na íntegra porque a sua realização final viria
através de sua descendência, mas, quem são
esses descendentes? (Gl. 3. 16,29). A famosa
expressão da promessa em Gênesis 12: 2, 3 é
magnífica. Como podemos vê-la como uma
poesia. Mas porque usa a palavra "abençoar"
cinco vezes, você pode não ter percebido que na
verdade contém sete expressões de bênção que
indicam que "o autor pretende, por meio dessa
formulação, nos apresentar uma forma de
bênção que era perfeita em todos os aspectos".
Note também que toda a promessa está cheia de
afirmações divinas, pois Deus promete cinco
vezes: "Eu o farei". Tudo é do próprio Deus.

Bênçãos pessoais. A primeira metade da grande

promessa profetiza bênçãos pessoais sobre
Abrão.

“de ti farei uma grande nação, e te abençoarei, e

te engrandecerei o nome. Sê tu uma bênção!”
(v. 2)

 A promessa de Deus de que Abrão se tornaria

uma grande nação fugiu a realidade, porque
Abrão não tinha filhos e Sarai era estéril - uma
realidade dolorosa na antiguidade e duplamente
dolorosa no mundo fora de Ur. Abrão foi
convidado a acreditar no que não via. E mais, a
Abrão foi prometido que ele não se tornaria
apenas um grande povo, mas "uma grande
nação"! A palavra hebraica aqui para nação é
gôy, que é uma palavra usada frequentemente
no Antigo Testamento para descrever as nações
gentias do mundo (cf. 10: 5, 20, 31, 32). Hoje a
palavra hebraica para os gentios ainda é gôy
(singular) ou gôyim (plural). A descendência de
Abrão seria uma gôy entre os gôyim - uma
poderosa entidade política com terra, idioma e
governo. Creia nisso, Abrão!
E havia ainda mais. Deus prometeu tornar o
"nome de Abrão grande". Ironicamente, isso é o
que os construtores da torre de Babel
procuraram – “e tornemos célebre o nosso
nome, para que não sejamos espalhados por
toda a terra.” (11: 4). Pela fé, Abrão conseguiria
o que nunca pode vir por esforço egoísta. Seu
grande nome era um presente. Mais tarde, será
prometido a Abrão que "reis" virão dele, e Sara
será chamada mãe de "reis" (cf. 17: 6, 16). Ainda
mais tarde, os hititas saudaram Abrão como um
"príncipe" (23: 6). Um milênio depois, o rei
Davi seria seu herdeiro real por excelência. E,
claro, viria o supremo Rei a quem Deus deu "o
nome que está acima de todo nome, para que ao
nome de Jesus se dobre todo joelho" (Filipenses
2: 9, 10).

Bênçãos globais. A segunda metade da

promessa passa das bênçãos pessoais de Abrão
para as bênçãos globais específicas.

“Abençoarei os que te abençoarem e

amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; em ti
serão benditas todas as famílias da terra.” (v. 3)

Há mais do que a lei da retribuição em ação na

maldição de Deus por maldição, promessa de
bênção para quem é bênção. É verdade que
aqueles que abençoam a Abrão serão
abençoados. Mas "aquele que te desonra
[literalmente" te desdenha "] eu amaldiçoarei",
diz Deus. Isto é, haverá um castigo
desproporcional, elevado, por simplesmente
desdenhar Abrão. Abrão viu este princípio
desenvolvido em sua própria vida.
Melquisedeque e Abimeleque foram
abençoados por honrarem Abrão. Mas Agar foi
cortada da família de Abrão por desprezar Sara.
Os cananeus, que tanto angustiavam e
perseguiam a Israel, não existem mais. Hoje,
aqueles que se alinham contra a igreja ("a
semente de Abraão, herdeiros segundo a
promessa", Gálatas 3:29) não se sairão bem. A
extinta URSS, que tanto oprimiu a igreja, é um
exemplo disso. O povo de Deus pode sofrer
discriminação. Podemos ser ridicularizados e
desprezados. Retribuição e justiça não serão
deixadas para a operação impessoal do destino.
O próprio Senhor diz: "quem te menospreza,
ridiculariza e despreza eu amaldiçoarei" (grifo
do autor).

O chamado de Abrão termina com a promessa

de que "todas as famílias da terra" serão
abençoadas através dele. O acúmulo dessa
bênção é explícito: Só Abrão é abençoado -
então o nome de Abrão é usado como uma
bênção - os próximos abençoadores de Abrão
são abençoados - e finalmente todas as famílias
acham bênção em Abrão!

Infelizmente, os descendentes de Abrão, os

filhos de Israel, nunca realmente se ativeram
para essa gloriosa promessa.
 A bênção para o mundo foi uma visão
intermitentemente vista a princípio (desaparece
entre os patriarcas e os reis, além de uma
lembrança do papel sacerdotal de Israel em
Êxodo 19: 5, 6). Mais tarde reapareceu nos
salmos e profetas, e talvez até mesmo em seu
mais simples membro sempre transmitiu algum
senso de missão a Israel; no entanto, nunca se
tornou um plano de ação harmonioso.

Foi somente com Cristo, a semente de Abrão,

que o cumprimento veio e a bênção alcançar
todas as famílias da terra. O apóstolo Paulo
explica: “E a Escritura, prevendo que Deus
justificaria os gentios pela fé, pregou o
evangelho de antemão a Abraão, dizendo: “Ora,
tendo a Escritura previsto que Deus justificaria
pela fé os gentios, preanunciou o evangelho a
Abraão:
Em ti, serão abençoados todos os povos.
De modo que os da fé são abençoados com o
crente Abraão.” (Gálatas 3: 8, 9). Então o
evangelho, nossas boas novas, foi anunciado há
quatro mil anos para Abrão na tenebrosa terra
de Ur, com a sombra do grande zigurate acima e
a morte abaixo. Este evangelho anunciado
previamente a Abrão e cumprido em Cristo é
agora responsabilidade da igreja de proclamar,
de modo que o chamado Salmo Gentio (o salmo
mais curto no Saltério) será cantado por
multidões dos gôyim.
“Louvai ao SENHOR, vós todos os gentios,
louvai-o, todos os povos. Porque mui grande é a
sua misericórdia para conosco, e a fidelidade do
SENHOR subsiste para sempre. Aleluia!” Sl.
117.

OBEDIÊNCIA DA ABRÃO (vv. 4, 5)

Tem havido muita especulação sobre quanto

tempo Abrão peregrinou com seu pai Terá em
Harã depois de deixar Ur. Será que ele deixou
Harã imediatamente após a decisão de Terah de
ficar lá, ou demorou até que Terah morresse? A
resposta é indiferente. O ponto é que ele
obedeceu ao chamado de Deus. Ele deixou Ur e
Harã. Ele conseguiu viver acima das noções
idólatras de seu ambiente adorador da lua e
reconheceu a voz do Senhor, Javé, “Mas Abrão
lhe respondeu: Levanto a mão ao SENHOR, o
Deus Altíssimo, o que possui os céus e a terra”
(14:22) - de modo que sem discussão ou
questionamento de sua parte lemos sobre sua
obediência.

“Partiu, pois, Abrão, como lho ordenara o

SENHOR, e Ló foi com ele. Tinha Abrão setenta
e cinco anos quando saiu de Harã. Levou Abrão
consigo a Sarai, sua mulher, e a Ló, filho de seu
irmão, e todos os bens que haviam adquirido, e
as pessoas que lhes acresceram em Harã.
Partiram para a terra de Canaã; e lá chegaram.”
(vv. 4, 5)
Embora o texto não forneça detalhes, a rota de
800 quilômetros os teria levado perto de alguns
dos grandes centros urbanos de seus dias.
Abrão provavelmente em sua viagem passou
por Carquemes, por Alepo e por Damasco para
Canaã. A comitiva de migrantes de Abrão
incluía "as pessoas que eles haviam adquirido
em Harã", que não eram escravos, como
poderíamos naturalmente supor. Cassuto
traduz a frase como "as almas que eles haviam
conquistado em Haran", argumentando que
essa tradução é melhor exegeticamente e está de
acordo com a interpretação rabínica. Portanto,
o texto provavelmente se refere a fazer
prosélitos. Abrão estava compartilhando
ativamente sua história e fé no Senhor.
JORNADA SOB DE ABRAM (v. 6-9)

 A permanência de Abrão em Canaã fornece

instruções essenciais sobre a vida de fé. A
autêntica vida de fé exige que sejamos
peregrinos neste mundo. A carta aos Hebreus é
específica sobre a relação de Abrão com a terra
prometida: “Pela fé, peregrinou na terra da
promessa como em terra alheia, habitando em
tendas com Isaque e Jacó, herdeiros com ele da
mesma promessa; porque aguardava a cidade
que tem fundamentos, da qual Deus é o
arquiteto e edificador.” (11: 9, 10). A clara visão
de Abrão do chamado de Deus e do futuro o
destacou do mundo, assim como sempre
separará o povo de Deus de ancorar suas vidas
profundamente no presente.

Essa ideia é radical porque desafia "as

ideologias dominantes do nosso tempo que
anseiam por solução, segurança e estabilidade".
Tudo ao nosso redor nos diz para nos sentar,
ajuntar tudo, nos cercar de toda proteção.
Nossos desejos naturais são para o maior
conforto possível. Nossa cultura celebra casas
grandes, e belas e famílias celebres. Mas a
Palavra de Deus diz o contrário, instruindo-nos
a “Portanto, se fostes ressuscitados juntamente
com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde
Cristo vive, assentado à direita de Deus. Pensai
nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da
terra; porque morrestes, e a vossa vida está
oculta juntamente com Cristo, em Deus.
Quando Cristo, que é a nossa vida, se
manifestar, então, vós também sereis
manifestados com ele, em glória.” (Colossenses
3: 1-4).

Em Siquém. Abrão viajou de uma ponta a

ponta por toda a terra prometida, ele
simbolicamente se apossou dela por seus
descendentes, permanecendo em lugares que
posteriormente seriam sagrados e construiu
altares. Sua primeira parada foi em Siquém, no
centro geográfico da terra prometida.
“Atravessou Abrão a terra até Siquém, até ao
carvalho de Moré. Nesse tempo os cananeus
habitavam essa terra. Apareceu o SENHOR a
Abrão e lhe disse: Darei à tua descendência esta
terra. Ali edificou Abrão um altar ao SENHOR,
que lhe aparecera.” (vv. 6, 7).

A presença dos cananeus indicava oposição que

seria uma realidade no entento Abrão
continuou em sua vida de fé. Uma vida piedosa
deve sempre ser vivida em meio a mal-
entendidos e tentações e até mesmo
perseguição. Da mesma forma, a menção do
"carvalho de Moré" atinge uma nota sinistra.
Moré significa "professor, doador oráculo". A
grande árvore de Moré era o lugar onde
os cananeus se reuniam para ouvir os
oráculos que os adivinhos recebiam do
farfalhar das folhas. Então lá, no coração da
terra prometida a Abrão, a idolatria estava bem
viva. Abrão tinha viajado todo o caminho de Ur
para encontrar algo muito semelhante na terra
que o Senhor prometera!

Mas também lá no coração da terra prometida

Abrão presenciou uma teofania: “O SENHOR
apareceu a Abrão e disse: “Darei à tua
descendência esta terra”. Esta, a mais curta de
todas as promessas, foi monumental. A partir
daqui o povo judeu e a terra foram unidos
inseparavelmente.

É digno de nota que Deus escolheu aparecer a

Abrão na terra. Abrão, que seguiu seu Deus
invisível para um destino desconhecido,
recebeu uma visão de seu Senhor. Peregrinos
que deixam tudo e seguem a Deus, veem cada
vez mais. “Pois ao que tem se lhe dará, e terá em
abundância; mas, ao que não tem, até o que tem
lhe será tirado.” (Mateus 13:12). “Pois em ti está
o manancial da vida; na tua luz, vemos a luz.”
(Salmos 36: 9b).

 "Abrão, o peregrino, tornou-se Abrão o

construtor, não construindo nem uma torre
nem uma cidade, mas um altar. “Ali edificou
Abrão um altar ao SENHOR, que lhe
aparecera.” E então, como Noé ao descer da
arca, ele ofereceu sacrifício (cf. 8:20). Podemos
presumir que ele ofereceu sacrifícios que foram
aspirados como os de Noé, que simbolizavam a
oferta completa de sua vida a Deus. Abrão
construiria altares em Betel, Hebrom e no
Monte Moriá (cf. 12: 8; 13:18; 22: 9). Que lindo
- a única construção de Abrão foram os altares.

Em Betel. A próxima parada de Abrão era

cerca de vinte e uma milhas ao sul, a meio
caminho entre Betel e Ai, uma milha de sua
tenda para cada cidade: “Passando dali para o
monte ao oriente de Betel, armou a sua tenda,
ficando Betel ao ocidente e Ai ao oriente; ali
edificou um altar ao SENHOR e invocou o
nome do SENHOR. Depois, seguiu Abrão dali,
indo sempre para o Neguebe.” (vv. 8, 9). Betel,
como Siquém, abrigava um importante
santuário cananeu para o deus El, principal
deus de seu panteão. Mas, como em Siquém,
Abrão ignorou isso e construiu um altar ao
Senhor "e invocou o nome do Senhor". Abrão
publicamente proclamou o nome do Senhor. Ele
proclamou sua fé. Lutero afirma que o termo
"INVOCOU" transmite a ideia aqui de
proclamação. O povo que estava com Abrão era
grande (cf. Gênesis 14:14). Então este foi um
culto público. Os moradores sabiam o que
estava acontecendo. Proclamar o nome de
Yahweh incluía exaltar seus grandes atributos e
obras poderosas. Pregue isto, Abrão!

Quão bela esta vida de fé foi. O Senhor havia

prometido tornar o nome de Abrão grande e
Abrão respondeu proclamando o nome do
Senhor! Quão longe tinha vindo de Babel - os
construtores da torre que queriam fazer o seu
nome conhecido, célebre. No entanto, Abrão
passou seu tempo tornando Deus célebre em
Canaã.

O percurso de Abrão o levou do norte até a

fronteira sul da terra. Ele não só viu o que havia
sido prometido à sua descendência - ele pisou
na terra e viveu sob adoração na terra
prometida. Simbolicamente ele tomou
posse disso.

A caminhada inicial de fé de Abrão

estabelece o padrão. Sem ver ele acreditou
na palavra de Deus. Ele acreditava nas
promessas de que se tornaria uma grande nação
e que seu nome seria engrandecido. Ele
acreditou nas promessas de que seus
descendentes receberiam a bênção e a maldição
de Deus e que todo o mundo seria abençoado
através de sua vida. Então ele deixou Ur – “Pela
fé, Abraão, quando chamado, obedeceu, a fim
de ir para um lugar que devia receber por
herança; e partiu sem saber aonde ia.” (Hebreus
11: 8). Abrão tornou-se um peregrino: “Pela fé,
peregrinou na terra da promessa como em terra
alheia, habitando em tendas com Isaque e Jacó,
herdeiros com ele da mesma promessa; porque
aguardava a cidade que tem fundamentos, da
qual Deus é o arquiteto e edificador.” (Hebreus
11: 9, 10). O fiel Abrão adorava onde quer que
fosse. Toda a sua vida se tornou adoração. E
como homem de fé, ele proclamou o nome do
Senhor.

 De fato, o evangelho foi anunciado com

antecedência em Abrão.

 "A verdadeira fé acredita na palavra nua de

Deus.

 "A verdadeira fé sai da palavra de Deus.

 "A fé verdadeira segue onde quer que a palavra

de Deus dirija.

 "A verdadeira fé constrói altares e cultos onde

quer que vá.

 “E não há salvação em nenhum outro; porque

abaixo do céu não existe nenhum outro nome,
dado entre os homens, pelo qual importa que
sejamos salvos.” (Atos 4:12)
Aplicação

Conclusão