O caminho trilhado por Caim

Rev. Fábio Henrique do Nascimento Costa

Introdução
Alguns anos atrás, o jornal Tribuna de Chicago
publicou a seguinte notícia: "HOUSTON (Reuters) -
Uma mãe do Texas estava tão empenhada em
garantir que sua filha fosse campeã do concurso de
chefe de torcida que estava chegou a contratar um
matador para matar a mãe de uma concorrente. A
polícia afirmou que " A esperança da mulher era
que o concorrente de sua filha de treze anos de
idade ficasse tão abalada com a morte de sua mãe
que ela desistiria do concurso de líder de torcida.
Detetives disseram que a princípio a mulher
planejou contratar um assassino para matar a
menina e sua mãe, mas decidiu que o assassinato
duplo era muito caro. Então ela optou pela mãe da
menina pelo valor de US $ 2.500. Mais uma vez a
realidade supera a imaginação! Lidere de torcida na
pechincha. Tudo o que é necessário é um homicídio
barato. Nossas imaginações são bobinas.

Mas não devemos nos surpreender. O século XX

permaneceu como o século incontestado da
violência (e o século XXI segue o ritmo, só que mais
acelerado). O estado moderno provou ser o maior
assassino de todos os tempos. Em 1990, a violência
estatal (guerra, homicídios coletivistas, revolução e
"limpeza étnica") tinha sido responsável pelas
mortes não naturais de 125 milhões de pessoas
durante aquele século, que é mais do que o estado
conseguiu destruir em toda a história humana até
1900. Grande parte da culpa pela violência - por
exemplo, o genocídio no Camboja - pode ser
atribuída a pessoas intelectuais como Marx e Sartre.
Mas nossa própria cultura lidera o caminho do
homicídio.

Hoje mais crianças do que nunca estão morrendo

nas mãos de seus próprios pais. O feticídeo está
crescendo, com uma estimativa de trinta milhões de
abortos desde 1983. Os partidos de esquerda tais
como o PSOL, PT, e congêneres são os que puxam o
carro para esse alarmante índice. Portanto, nós,
como cultura (e especialmente nós, cristãos, que
temos a revelação da Palavra de Deus) não podemos
virar as costas para essas realidades sombrias. A
maioria de nós conhece pessoalmente alguém que
sofreu uma morte violenta. 

Aqui em Gênesis 4, o homicídio é a peça central.

Mas isso é muito mais do que um registro do
primeiro assassinato. É sobre "o caminho de Caim"
(Judas 11) - a corrupção e as afeições de um coração
longe de Deus em pecado notório. A história revela
algo da natureza essencial de toda a humanidade,
apresentando uma imagem inesquecível do poder
primordial e elementar. É uma história de
depravação e graça.

Elucidação
 Moisés usou detalhadamente da construção
literária da história antediluviana porque,
novamente, como no relato da Criação, setes e
múltiplos de setes são usados para moldar a
simetria narrativa. Nos versículos 1-17, o nome
"Abel" e a designação importante "irmão" ocorrem
sete vezes. "Caim" ocorre catorze vezes. E enquanto
em 1: 1 - 2: 3 (o primeiro toledot) o nome "Deus"
(Elohim) ocorreu trinta e cinco vezes, de 2: 4 até o
final do capítulo 4 (o segundo toledot) as palavras
"Deus", "o SENHOR" ou "o SENHOR Deus" ocorre
um total de trinta e cinco vezes. O cuidadoso
estudioso hebreu Gordon Wenham observa: "O
último verso do capítulo 4, 'Naquele tempo as
pessoas começaram a invocar o nome do SENHOR',
contém assim a septuagésima menção da divindade
em Gênesis." Conclusão: Há uma grande
intencionalidade nesta narrativa, uma vez que nos
instrui sobre a natureza essencial de toda a
humanidade. A história de Caim e Abel nos chama a
observar bem e aplicar suas instruções ao coração.

Tema: O caminho trilhado por Caim

Desenvolvimento

A primeira concepção
O relato começa com uma explosão de otimismo
exuberante: " Coabitou o homem com Eva, sua
mulher. Esta concebeu e deu à luz a Caim; então,
disse: Adquiri um varão com o auxílio do
SENHOR." (v. 1). A gravidez de Eva certamente
deve ter sido uma fonte de alegria para o casal.
Como milhões e milhões de mulheres, “Eva
provavelmente colocou a mão de Adão em sua
barriga para que ele pudesse sentir a vida se
movendo dentro dela. Talvez ele até tenha ouvido
com admiração o batimento cardíaco acelerado. Eva
foi a primeira mulher a engravidar.” Mas aquelas
dores terríveis deram lugar a uma alegria tão
profunda que absorveu sua dor. O hebraico para
"homem" (ish) não é usado em nenhum outro lugar
nas Escrituras para descrever um menino. O sexo
do bebê era o mesmo sexo de Adão. Este foi outro
ish! Eva disse verdadeiramente : " Adquiri um varão
com o auxílio do SENHOR" Ela corretamente viu
Caim como uma obra de Deus.

Suas palavras foram uma declaração implícita de fé.

Adão havia acreditado na promessa de Gênesis 3:15
e assim a chamou de Eva: " E deu o homem o nome
de Eva a sua mulher, por ser a mãe de todos os seres
humanos." (3:20). E a nova mãe louvou a Deus com
uma fé renovada.

Eva concebeu novamente e " Depois, deu à luz a

Abel, seu irmão." (v. 2a). Seu nome significava falta
de permanência o que significava que sua vida seria
interrompida (Eclesiastes 1: 2; 12: 8, que emprega a
mesma palavra). No entanto, o nascimento de Abel
duplicou sua alegria. Eva se tornou a mãe de dois
filhos. Três homens preenchiam os horizontes
terrestres da mãe de todos os vivos. Esperança
brotou grandiosamente na primeira família.
PRELUDIO DO ASSASSINATO (vv. 2b-7)

Nós não sabemos nada sobre como foram os anos

de crescimento dos meninos, a não ser que Caim
seguiu os passos de seu pai como primogênito,
tornando-se agricultor, enquanto seu irmão mais
novo se tornou um pastor. Apenas que ambos
tinham profissões honradas.

Crise. Sabemos que os irmãos tinham o hábito de

fazer oferendas e isso é percebido nas palavras de
Moisés “Aconteceu que no fim de uns tempos
trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao
SENHOR.”. pois estas palavras denotam um
período preciso de tempo, aqui provavelmente
referindo-se ao fim de um ano quando os sacrifícios
seriam apresentados.
De qualquer forma, suas ofertas geraram uma crise:

Aconteceu que no fim de uns tempos trouxe Caim

do fruto da terra uma oferta ao SENHOR. Abel, por
sua vez, trouxe das primícias do seu rebanho e da
gordura deste. Agradou-se o SENHOR de Abel e de
sua oferta; ao passo que de Caim e de sua oferta não
se agradou. Irou-se, pois, sobremaneira, Caim, e
descaiu-lhe o semblante. (vv. 2b-5).

Alguns questionam se de fato Caim sabia que era

um cordeiro para ser ofertado. O questionamento é
desatanto, pois não observam o texto de forma mais
cuidadosa pois o versículo 2b “Aconteceu que no
fim de uns tempos” significa que essa prática era
realizada já algum tempo. E o contexto trás luz a
exigência de Deus. Como podemos ver em Gn. 3. 21
“Fez o SENHOR Deus vestimenta de peles para
Adão e sua mulher e os vestiu”, nos apresenta que o
sacrifício substitutivo sempre foi exigido o
derramamento de sangue para expiação do pecado.
Outro problema foi a disposição do coração. Caim
veio a Deus na própria lei prescrita por ele mesmo,
mas Abel veio a Deus nos termos de Deus. O
espírito de Caim era arrogante, como a história
subsequente revelará. O escritor de Hebreus fornece
uma visão mais profunda dos corações dos irmãos,
indicando que a oferta de Abel era de fé. " Pela fé,
Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifício do
que Caim; pelo qual obteve testemunho de ser justo,
tendo a aprovação de Deus quanto às suas ofertas.
Por meio dela, também mesmo depois de morto,
ainda fala. " (Hb. 11: 4).

A de Caim não foi uma oferta da fé. Ele mesmo

quem definiu o que seria seu sacrifício. Ele era o
comandante do seu próprio coração. Deus teria que
aceitar sua oferta como ele mesmo ofertou. O erro
de Caim foi o que os últimos profetas, como
Miquéias, profetizaram. " Agradar-se-á o SENHOR
de milhares de carneiros, de dez mil ribeiros de
azeite? Darei o meu primogênito pela minha
transgressão, o fruto do meu corpo, pelo pecado da
minha alma? Ele te declarou, ó homem, o que é
bom e que é o que o SENHOR pede de ti: que
pratiques a justiça, e ames a misericórdia, e andes
humildemente com o teu Deus." (Miquéias 6: 7, 8)
Mas Caim era singularmente injusto, impiedoso e
dissimulado!

O que revelou a atitude pecaminosa de Caim foi seu

semblante: " Irou-se, pois, sobremaneira, Caim, e
descaiu-lhe o semblante. " (Gênesis 4: 5). Caim
deveria tomar a divina desaprovação e advertência
de sua oferta como uma comunicação graciosa e
humildemente rogar o perdão de Deus, prometendo
nunca mais cair em tal pecado. Mas ele não o fez.

O ressentimento resplandecente contra Deus brotou

em Caim, que estranhamente foi transferido a seu
irmão Abel. E o ódio de Caim era tão intenso que
distorcia seus sentidos. Ninguém sentirá falta dele.

Intervenção. Deus gentilmente confrontou com

perguntas graciosas. " Então, lhe disse o SENHOR:
Por que andas irado, e por que descaiu o teu
semblante? Se procederes bem, não é certo que
serás aceito?" (vv. 6, 7a). Literalmente, Deus disse:
"Se você fizer certo, não é certo que aceitarei?". Isto
é, "Se você seguir os meus mandamentos não terá
minha aprovação?" As palavras da boca de Caim
poderiam tornar um rosto alegre!
Em uma última tentativa de confrontação de Caim,
Deus pintou para ele uma tela assustadora, mas
esperançosa: " e, todavia, procederes mal, eis que o
pecado jaz à porta; o seu desejo será contra ti, mas a
ti cumpre dominá-lo" (v. 7b). Deus personificava o
pecado como um animal agachado à porta prestes a
atacá-lo. Se Caim não o dominasse, ele seria sua
vítima.

O pecado na porta era o pecado de Caim (a besta

estava dentro dele), e seu ciclo de crescimento
interior o faria entrar. " Ao contrário, cada um é
tentado pela sua própria cobiça, quando esta o atrai
e seduz. Então, a cobiça, depois de haver concebido,
dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado,
gera a morte." (Tiago 1:14, 15). As consequências da
ação de Caim seriam mais abrangentes do que o
próprio pecado inicial.
Caim ficou a beira do inferno. Mas,
infelizmente, as palavras de Deus sobre o pecado
como um animal agachado ricocheteou em seu
coração endurecido e, em uma monumental
determinação, ele começou a descer para o inferno.

ASSASSINATO (v. 8)

 A gritante simplicidade do homicídio acentua o

horror do ato. " Disse Caim a Abel, seu irmão:
Vamos ao campo. Estando eles no campo, sucedeu
que se levantou Caim contra Abel, seu irmão, e o
matou." (v. 8). Agilidade e violência pulsam nesta
breve tela.

"Irmão" é usado duas vezes no texto. Isto não

é apenas um homicídio, mas um fratricídio. Este era
o irmão mais novo de Caim que, sem dúvida, era
muito parecido com ele, já que ambos eram
descendentes diretos da mãe e do pai da raça
humana. A carne de Abel parecia a mesma. Os olhos
de Abel eram iguais aos seus. A respiração de Abel
tinha o mesmo aroma.

Não havia armas nem bombas para despistar o

assassinato de seu irmão. Ele esmagou seu crânio e
o viu morrer como um inseto na poeira? Ele cortou
sua garganta com a faca sacrifical de Abel e sangrou
como um sacrifício? Ele sufocou Abel com suas
próprias mãos até que seus olhos perdessem sua luz
e não houvesse respiração?

Seu irmão mais novo era um homem bom, um

homem "justo", de acordo com Hebreus 11: 4 (cf.
Mateus 23:35). Jesus até o chamaria de profeta (cf.
Lc 11:50, 51). Mas Caim o matou com suas próprias
mãos ensanguentadas.
Por quê? Porque ele odiava Abel? Sim, mas também
não. "Por que Caim assassinou?" matou "Por ódio
a Deus", ele responde. Assassinato é um ato de
ódio contra Deus por alguém que nos ofende ou nos
perturba ou é favorecido por dons e honras que não
temos ou por algo que nos impedem.

Foi exatamente isso que o rei Davi fez, o assassino

de Urias, o hitita, como evidenciado por sua
surpreendente confissão a Deus: "Contra ti somente
pequei" (Salmos 51: 4). A confissçao de Davi não foi
porque ele não tinha consciência de sua culpa em
relação a Urias e Bate-Seba. Em vez disso, o rei Davi
viu dentro de si a causa de seu crime horrendo: Foi
com Deus que ele ficou ofendido porque Deus havia
limitado sua liberdade proibindo-lhe a esposa de
Urias, o hitita. O crime de Davi foi dirigido a seu
Deus que o restringiu.
De acordo com Jesus, somos igualmente expostos
por nossos próprios ódios, porque eles são
homicídios espirituais, em última análise, dirigidos
a Deus - por mais velados que pareçam (cf. Mateus
5: 21-26).

Postulante ao assassinato (v. 9-12)

Confronto. Deus chega imediatamente no local,

assim como estivera com Adão e Eva depois da
queda. Quando Deus desafiou Adão, Adão disse a
verdade, apesar de não ser toda a verdade (cf. 3:10).
Mas Caim disse uma mentira descarada. " Disse o
SENHOR a Caim: Onde está Abel, teu irmão? Ele
respondeu: Não sei; acaso, sou eu tutor de meu
irmão?” (4: 9).

A resposta indiferente a seu irmão morto revelou

um coração endurecido em seu grau mais elevado
de depravação. A sagacidade tornou-se o refúgio do
assassino. Paulo escreveria: " E, por haverem
desprezado o conhecimento de Deus, o próprio
Deus os entregou a uma disposição mental
reprovável, para praticarem coisas inconvenientes,
cheios de toda injustiça, malícia, avareza e maldade;
possuídos de inveja, homicídio, contenda, dolo e
malignidade; sendo difamadores, "(Rm 1:28, 29).

Então a voz de Deus trovejou sobre Caim: " E disse

Deus: Que fizeste? A voz do sangue de teu irmão
clama da terra a mim. " (v. 10). O clamor de Abel
não seria silenciado. Nas Escrituras, este clamor é
como o grito de homens desesperados sem comida
(cf. Gênesis 41:55). É o grito de socorro de uma
mulher estuprada (cf. Dt 22:24). Não será
silenciado.
Agora Caim aprendeu algo que não havia
considerado anteriormente: o corpo de Abel,
embora coberto de terra, não podia ser escondido,
pois seu sangue gritava a Deus. "Segundo o ponto
de vista do Antigo Testamento, o sangue e a vida
pertencem somente a Deus; onde quer que um
homem cometa um assassinato, ataca o direito de
posse do próprio Deus. Destruir a vida vai muito
além da esfera do homem. O sangue derramado não
pode ser enterrado clama em voz alta para o céu e
se queixa diretamente ao Senhor da vida ".

Julgamento. Então a maldição caiu: " És agora,

pois, maldito por sobre a terra, cuja boca se abriu
para receber de tuas mãos o sangue de teu irmão.
Quando lavrares o solo, não te dará ele a sua força;
serás fugitivo e errante pela terra. "(vv. 11, 12). Este
é o primeira registro na Escritura onde um humano
é amaldiçoado. Caim agora compartilhava essa
trágica semelhança com a serpente (a linguagem é a
mesma que em 3:14).

 Mas ele não se tornaria apenas um nômade errante

- a maldição foi além disso. Todos os seus
relacionamentos com sua família foram quebrados.
Ele foi uma pessoa excluído da sociedade ao longo
da vida. A terra em si seria sua inimiga. Caim, que
arava o solo, regara com o sangue de seu irmão.
Aquele sangue clamou contra ele do solo, de modo
que ele foi amaldiçoado para sempre - para vagar
como um inimigo da terra.

GRAÇA AO ASSASSINO (v. 13-15)

A resposta de Caim fornece o primeiro lamento

registrado nas Escrituras: " Então, disse Caim ao
SENHOR: É tamanho o meu castigo, que já não
posso suportá-lo. Eis que hoje me lanças da face da
terra, e da tua presença hei de esconder-me; serei
fugitivo e errante pela terra; quem comigo se
encontrar me matará."(vv. 13, 14). Pobre Caim
agora cai em pedaços! Mas não porque ele sentia
alguma compaixão por Abel e seus pais, ou até
porque ele havia pecado contra Deus. Seu grito era
de terror e auto piedade. Ele, o lobo, temia ser
devorado. Ele sabia que, com a expansão da
civilização, durante sua longa vida procurariam
vingar o sangue de Abel. Ele sentiu medo e auto
piedade, mas não se arrependeu.

Marca de Deus. No entanto,

surpreendentemente, Deus o ouviu e respondeu: " O
SENHOR, porém, lhe disse: Assim, qualquer que
matar a Caim será vingado sete vezes. E pôs o
SENHOR Senhor um sinal em Caim para que o não
ferisse de morte quem quer que o encontrasse."(v.
15). Deus prometeu a Caim que qualquer vigilante
seria severamente julgado, e então ele marcou Caim
com um sinal distintivo. Em certo sentido, a marca
não aliviou sua punição, porque uma morte
prematura teria encurtado sua terrível sentença. No
entanto, o medo de uma morte violenta foi tirado do
seu coração.

A marca de Caim tem sido objeto de especulações

sem fim. Alguns supõem uma tatuagem, outros um
penteado especial. Um dos antigos rabinos
argumentou que o sinal era um cachorro que
acompanhava Caim em suas andanças. O cão
assegurou a proteção de Caim.

O que todos concordam é que a marca de Deus em

Caim, o que quer que fosse, era uma surpreendente
graça. Caim foi amaldiçoado e separado de Deus,
mas, ainda guardado por Deus. A vida de Caim
ainda pertencia a Deus. Ele tinha a imagem de
Deus, por mais desfigurada que fosse essa imagem.
Esta foi a maior misericórdia que Deus poderia
fazer, e faz, para os não-arrependidos.

"Retirou-se Caim da presença do SENHOR e

habitou na terra de Node, ao oriente do Éden." (v.
16).

Há graça surpreendente em uma das cenas mais

sombrias de Gênesis. Observe que o Senhor não
abandonou o culpado Caim. Quando Caim
arrogantemente trouxe sua oferta escassa a Deus, e
Deus viu sua ira maligna, Deus não se afastou dele.
Isso é graça. Deus, de fato, envolveu Caim de
maneira paternal com perguntas investigativas e
corretivas. Deus não o deixou exposto a Satanás
sem proteção. Essa graça. Deus então exortou Caim
a resistir à tentação. Mais uma vez, graça. Depois do
assassinato, o Senhor ouviu o apelo temeroso e sem
piedade de Caim. Finalmente, Deus colocou um
sinal sobre Caim que o protegeu pelo resto de sua
vida natural. Graça maravilhosa!

Caim se arrependeu? Provavelmente não. As

Escrituras do Novo Testamento falam
negativamente de modo uniforme de Caim no com
"o caminho de Caim" (Jd 11) e um "que era do
maligno e matou seu irmão" (1 Jo 3:12). Sua vida é
contrastada com o "justo Abel" (Mt 23:35, NVI).

No entanto, as Escrituras nos dizem que, ao vir a

Cristo, chegamos " e a Jesus, o Mediador da nova
aliança, e ao sangue da aspersão que fala coisas
superiores ao que fala o próprio Abel" (Hb 12: 24).
O sangue de Abel corretamente pede vingança. Mas
o sangue derramado por Jesus responde com
perdão a todos que vêm a ele.

Aplicação
Portanto, há uma grande esperança para todos nós.
O sangue de Jesus vai lavar todos os pecados
ocultos daqueles que vêm a ele. E seu sangue
também expia nossos pecados públicos, sejam eles
quais forem.

Ninguém está além da graça porque "o sangue

aspergido [de Jesus] [...] fala mais alto do que o
sangue de Abel".

Conclusão
Não o que essas mãos fizeram

 Pode salvar esta alma culpada;

 Não o que esta carne trabalhadora tem suportado,

 Pode tornar meu espírito inteiro.

 Tua graça somente, ó Deus,

 Para mim pode perdoar falar;

 Teu poder sozinho, ó filho de Deus,

 Essa ferida dolorosa pode quebrar?

 HORATIUS BONAR, "NÃO O QUE ESTAS MÃOS

FIZERAM", 1861