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1º Trimestre de 2023 - Adolescentes: Gênesis, o livro dos grandes começos

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1º Trimestre de 2023– CPAD - ADOLESCENTES
Gênesis, o livro dos grandes começos
Comentarista: João Paulo Mendes
Comentário: Prof.ª Jaciara da Silva

LIÇÃO 6 - O NASCIMENTO DA SOCIEDADE

Para refletir
“O Senhor Deus, pois, o lançou fora do jardim do Éden, para lavrar a terra de que fora
tomado.” (Gn 3.23 - ACF).

Em conseqüência da desobediência do homem, a árvore da vida é retirada do alcance do


homem como uma dádiva perdida, e a dissolução da vida presente é permitida de acordo
com as leis da natureza, ainda permanecendo em vigor em relação a outros seres
animados; auxiliado, de fato, e acelerado em sua operação, pelo abuso pecaminoso das
paixões humanas.

E assim a expressão "no dia em que dela comeres, morrerás" recebe sua aplicação
simples. É uma sentença condicional, pronunciada previamente como advertência ao
responsável. No próprio dia da transgressão, ela se torna legalmente válida contra os
seres humanos, e é dado o primeiro passo para sua execução regular no curso normal
das coisas. Este passo é sua exclusão da árvore da vida. Isso é feito enviando o homem
do Paraíso para a vida terrena comum como até hoje vivemos, até retornarmos ao solo
de onde Deus tirou a matéria prima para a criação de Adão.

Texto Bíblico em estudo: Gn 4.1,28,17-26.

A vida fora do Jardim


Fora do Jardim do Éden, Adão e Eva seguiram a vida, crendo na promessa de Deus, de
que um descendente, esmagaria a cabeça da serpente (satanás).
Quando Caim nasceu, disse Eva, recebi do Senhor um varão. Talvez ela tenha pensado
que ele era a semente prometida. Nesse caso, ela seria terrivelmente desapontada.

Depois nasceu Abel, cujo nome significa vaidade: quando ela pensou que tinha a
semente prometida em Caim, cujo nome significa posse, ela se envolveu tanto com ele
que outro filho era como vaidade para ela. Observe que cada filho tinha um chamado. É
a vontade de Deus que todos tenham algo para fazer neste mundo. Os pais devem
educar os filhos para o trabalho. Dê-lhes uma Bíblia e um chamado todos somos servos.
Podemos acreditar que Deus ordenou a Adão, após a queda, que derramasse o sangue de
animais inocentes e, após sua morte, queimasse parte ou a totalidade de seus corpos no
fogo. Assim, o castigo que os pecadores merecem, até a morte do corpo e a ira de Deus,
da qual o fogo é um emblema bem conhecido, e também os sofrimentos de Cristo,

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1º Trimestre de 2023 - Adolescentes: Gênesis, o livro dos grandes começos

foram prefigurados. Observe que a adoração religiosa a Deus não é uma invenção nova.
Foi desde o início; é o bom e velho caminho (Jr 6.16).

As ofertas de Caim e Abel eram diferentes. Caim mostrou um coração orgulhoso e


incrédulo. Portanto, ele e sua oferta foram rejeitados. Abel veio como um pecador, e de
acordo com a designação de Deus, por seu sacrifício expressando humildade,
sinceridade e obediência crente. Assim, buscando o benefício da nova aliança de
misericórdia, por meio da Semente prometida, seu sacrifício tinha um sinal de que Deus
o aceitara. Abel ofereceu com fé, e Caim não (Hb 11.4).

Em todas as épocas houve dois tipos de adoradores, como Caim e Abel; a saber,
desprezadores orgulhosos e endurecidos do método de salvação do Evangelho, que
tentam agradar a Deus de maneiras que eles próprios inventam; e humildes crentes, que
se aproximam dele no caminho que ele revelou.

Caim condescendeu com raiva maligna contra Abel. Ele abrigou um espírito maligno de
descontentamento e rebelião contra Deus. Deus percebe todas as nossas paixões
pecaminosas e descontentamentos. Não há um olhar zangado, invejoso ou irritado que
escape de seu olhar observador. O Senhor argumentou com esse homem rebelde; se ele
veio no caminho certo, ele deve ser aceito. Alguns entendem isso como uma indicação
de misericórdia. Se não fizeres bem, o pecado, isto é, a oferta pelo pecado, jaz à porta, e
tu podes tirar proveito disso.

A aceitação de Deus da oferta de Abel não mudou o direito de primogenitura e o tornou


dele; por que então Caim deveria estar tão zangado? Calores e inquietações
pecaminosos desaparecem antes de uma investigação estrita e justa sobre a causa.

A malícia no coração de Caim termina em assassinato. Caim matou Abel, seu próprio
irmão, filho de sua própria mãe, a quem ele deveria ter amado; seu irmão mais novo, a
quem ele deveria ter protegido; um bom irmão, que nunca lhe fizera mal. Que efeitos
fatais foram esses do pecado de nossos primeiros pais, e como seus corações devem
estar cheios de angústia!

Observe o orgulho, incredulidade e impenitência de Caim. Ele nega o crime, como se


pudesse escondê-lo de Deus. Ele tenta encobrir um assassinato deliberado com uma
mentira deliberada. Assassinato é um pecado gritante. Quem sabe a extensão e o peso de
uma maldição divina, quão longe ela chega, quão fundo ela penetra? Somente em Cristo
os crentes são salvos dela e herdam a bênção.

O surgimento da sociedade em Caim e Sete


Caim foi amaldiçoado da terra. Ele encontrou seu castigo lá onde escolheu sua porção e
colocou seu coração. Cada criatura é para nós o que Deus faz dela, um consolo ou uma
cruz, uma bênção ou uma maldição. A maldade dos ímpios traz uma maldição sobre
tudo o que eles fazem e tudo o que eles têm. Caim reclama não de seu pecado, mas de
sua punição. Mostra grande dureza de coração estar mais preocupado com nossos
sofrimentos do que com nossos pecados. Deus tem fins sábios e santos em prolongar a
vida até mesmo de homens muito perversos. É em vão indagar qual foi a marca
colocada em Caim. Era sem dúvida conhecido, tanto como uma marca de infâmia em
Caim, quanto um sinal de Deus de que eles não deveriam matá-lo. Abel, estando morto,

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ainda fala. Ele conta a hedionda culpa do assassinato e nos adverte para reprimir as
primeiras manifestações de ira e nos ensina que a perseguição deve ser esperada pelos
justos. Além disso, existe um estado futuro e uma recompensa eterna a ser desfrutada
por meio da fé em Cristo e em seu sacrifício expiatório. E ele nos fala da excelência da
fé no sacrifício expiatório e no sangue do Cordeiro de Deus. Caim matou seu irmão,
porque suas próprias obras eram más e as de seu irmão justas, (1 Jo 3.12). Em
consequência da inimizade colocada entre a Semente da mulher e a semente da serpente,
a guerra estourou, a qual tem sido travada desde então. Nesta guerra estamos todos
envolvidos, ninguém é neutro; nosso capitão declarou: Quem não está comigo está
contra mim. Vamos decididamente, mas com mansidão, apoiar a causa da verdade e da
justiça contra Satanás.

Em Genesis 4.16-26, temos a história da fundação da família de Caim, uma raça ímpia e
libertina, mas que, no entanto, ultrapassou em muito os descendentes de Sete nas artes
da civilização. À lavoura e à vida pastoril acrescentaram a metalurgia e a música; e o
conhecimento não apenas do cobre e seus usos, mas também do ferro (Gn 4.22), deve
ter dado a eles um domínio sobre os recursos da natureza tão grande que diminuiu
enormemente a maldição do trabalho e facilitou suas vidas, nisto vemos a misericórdia
de Deus que abrange aos justos e injustos, aos bons e aos ímpios.

A Bíblia relata que após o assassinato de Abel por Caim, Adão e Eva tiveram outro
filho e o chamaram de Sete. Mas da mesma forma como ocorre com os outros filhos de
Adão, a Bíblia não traz muitas informações sobre quem foi Sete.

O que significa o nome Sete? Qualquer nome dos primórdios da humanidade é de difícil
compreensão em relação ao seu significado original. Porém, o nome Sete, escrito no
hebraico, shet, significa “designado”. Esse significado faz referência ao que Eva diz
quando deu à luz.

“E tornou Adão a conhecer a sua mulher; e ela deu à luz um filho, e chamou o seu
nome Sete; porque, disse ela, Deus me deu outro filho em lugar de Abel; porquanto
Caim o matou.” (Gn 4.25)

Em outras palavras, Adão e Eva enxergaram em Sete o designo de Deus. Seria através
de sua descendência que a promessa de redenção feita em Gênesis 3.15 seria cumprida.
No Novo Testamento encontramos a confirmação deste fato. O capítulo 3 do Evangelho
de Lucas afirma claramente que foi da descendência de Sete que Jesus Cristo veio ao
mundo.

A Bíblia registra o nascimento de Sete após a morte de Abel. No entanto, não é possível
dizer que Sete foi o terceiro filho de Adão especificamente. É mais provável que tenha
sido o terceiro filho homem, pois a possibilidade é muito grande de que Adão e Eva
tiveram filhas entre os nascimentos de Abel e Sete. O escritor e historiador Flávio
Josefo afirma que antes de Sete Adão e Eva tiveram cinco filhos, dois homens e três
mulheres. Os nomes dos dois filhos homens nós sabemos: Caim e Abel. Já os nomes das
filhas a Bíblia não menciona. Esse fato responde definitivamente qualquer dúvida sobre
quem foi a esposa de Caim.

A Bíblia relata que Adão teve muitos filhos, porém suas histórias não foram contadas.
Na verdade é nítido que os escritores bíblicos priorizaram no registro das genealogias

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dos personagens bíblicos apenas os nomes que tiveram alguma importância para a
história que estava sendo registrada. A Bíblia também informa que Sete viveu por 912
anos (Gn 5.8).

É interessante salientar que Sete, teve um filho e pôs o nome Enos


E a Sete também nasceu um filho; e chamou o seu nome Enos; então se começou a
invocar o nome do Senhor. (Gn 4.26

A descrição da curta genealogia apresentada de Sete no capítulo 4 serve como ilustração


da distinção entre a descendência de Caim e Abel. Enquanto os descendentes de Caim
são marcados pela maldade, vingança, sentimento de soberba e assassinato, a
descendência de Sete, o substituto de Caim, é marcado pela verdadeira adoração a Deus.
Tudo o que sabemos sobre Enos é que ele é conectado com Sete e Noé, sendo
considerado na maior genealogia do povo de Deus em 1 Crônicas (1Cr.1.1) e associado
a Cristo em sua genealogia (Lc 3.38). Essa relação entre Sete e Cristo demonstra
historicamente que a promessa de Deus foi plenamente cumprida e demonstra
definitivamente que Seus Planos não podem ser frustrados (Jó 42.2).

É interessante que alguns comentaristas defendem que o nome de Enos deriva de um


verbo que significa ser fraco, frágil o que designa a sua condição frágil e mortal. Sobre
o assunto, ainda acrescenta que “neste nome, portanto, o sentimento e o conhecimento
da fraqueza humana e sua fragilidade foram expressos”.

Invocar o Nome do Senhor: O que significa a expressão “invocar o nome do Senhor” é


fruto de debates. Uma opinião interessante é que a partir de Enos, os seres humanos
passaram se chamarem pelo nome do Senhor. Ou seja, não trata-se primeiramente de
uma adoração, mas de uma identidade adoradora. Sobre isso podemos dizer que os
homens começaram a chamar-se pelo nome do Senhor, essas palavras demonstram que
no tempo de Enos os verdadeiros seguidores de Deus começaram a distinguir-se, e ser
distinguido por outros, pela denominação de filhos de Deus.

Entende que pelo fato de Enos significar fraqueza, fragilidade, a humanidade voltou-se
para Deus em adoração (Sl.149.6), em Enos vemos o início da progressão da fé, que
suponho ter sido passada desde Adão.

Conclusão
Nossos primeiros pais foram consolados em sua aflição pelo nascimento de um filho, a
quem chamaram de Sete, isto é, 'designado', 'estabelecido' ou 'colocado'; em sua
semente a humanidade deveria continuar até o fim dos tempos, e dele o Messias deveria
nascer.

Enquanto Caim, tornou-se um errante, Sete, de quem a verdadeira igreja deveria vir, é
um fixo. Em Cristo e em sua igreja está o único acordo verdadeiro. Sete seguiu os
passos de seu irmão martirizado Abel; ele foi um participante de fé igualmente preciosa
na justiça de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo, e assim se tornou uma nova
testemunha da graça e influência de Deus o Espírito Santo.

Deus concedeu a Adão e Eva ver tanto o início da sociedade humana, bem como o
renascimento da religião em sua família. Os adoradores de Deus começaram a fazer

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mais na religião contra a maldade do mundo ao redor. Quanto piores os outros,


melhores devemos ser e mais zelosos do bem e da adoração ao Senhor nosso Deus.

Fontes Consultadas:
Lições CPAD 4º Trim/2015 - O começo de todas as coisas - Estudos sobre o livro de
Gênesis - Comentarista: Claudionor de Andrade

BÍBLIA. Português. Bíblia Shedd. Tradução João Ferreira de Almeida, Revista e


Atualizada. 2ª Edição, São Paulo, Editora Vida Nova, 1997.

BÍBLIA. Português. Bíblia de Estudo Pentecostal. Tradução João Ferreira de Almeida,


Revista e Corrigida. Rio de Janeiro, Editora CPAD, 2002. Editor geral Donald Stamps,
Editor brasileiro Pr. Antonio Gilberto.

NOVO TESTAMENTO Interlinear grego-portugues. Barueri, SP. Sociedade Bíblica do


Brasil, 2004.

ELWELL, Walter A. Enciclopédia Histórico-Teológica da Igreja Cristã. São Paulo,


Reimpressão em 1 volume, 2009.

HORTON, Stanley M.. Teologia Sistemática. CPAD

Colaboração para o Portal Escola Dominical – Prof.ª Jaciara da Silva

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