Homem e mulher

GENESIS 2: 18-25

Eu gravei uma linha do Mercador de Veneza na memória porque expressa meu

respeito por minha esposa. Pois ela é sábia, se posso julgá-la, E ela é linda, se meus
olhos forem verdadeiros, E verdade que ela é, como ela mesma provou, E, portanto,
como ela, sábia, justa e verdadeira, Ela deve ser colocada em minha alma constante.
—II.VI
Isso não apenas expressa minha estima por ela, mas também expressa minha
decido colocá-la no centro da minha vida - na "minha alma constante" – como minha Eva,
minha única carne, em consonância com o padrão de Gênesis para o homem e mulher.
Este texto, que relata a provisão divina de um ajudante para Adão e dos dois se tornando
"uma só carne", é o poço profundo de onde é tirado todo o ensino bíblico sobre a aliança
do casamento. Como com tudo mais até agora em Gênesis, tudo isso vem de Deus. A
iniciativa divina está na raiz de tudo, como vemos nos verbos iniciados por Deus: “O
SENHOR Deus disse”(v. 18), "o SENHOR Deus formou" (v. 19), "o SENHOR Deus criou"
(v. 21), e “O Senhor Deus. . . feito ”(v. 22, ênfase adicionada ao longo). Em cada caso o
Senhor Deus, Yahweh-Elohim, o Criador, o fazedor da aliança Deus, toma a iniciativa de
moldar o homem e a mulher e seu relacionamento. Tudo aqui vem diretamente dele. A
instrução aqui é primária e vital para toda a existência humana.

O HOMEM PRECISA DE MULHER (A NECESSIDADE DE ADÃO) (vv. 18-20)

Os seis refrões alegres (“E Deus viu que era bom”), coroados pela perfeição
satisfeita do sétimo refrão (“e era muito bom”), deixam o leitor da primeira vez
despreparado para o “não é bom” desta seção: “Então disse o Senhor Deus: 'Não é bom
que o homem esteja só'” (v. 18a). Isso nos assusta. O professor Cassuto ressalta que
“não é bom” aqui é linguagem forte. Indica não apenas a ausência de algo bom, mas uma
deficiência substancial.
A observação e declaração da necessidade de Adão é tudo de Deus. Deus fez
não consulte Adam. Na verdade, Adam pode não ter idéia de que "não era bom" para ele
ficar sozinho. Ele pode nem mesmo saber que estava sozinho! Lembre-se de que ele
estava no Éden com todas as provisões generosas que seu coração poderia desejar,
incluindo todo um zoológico de animais de estimação que o adoravam como governante.
Deus não estava respondendo a uma reclamação de Adão. "Não é bom" foi a avaliação
unilateral e soberana de Deus. Talvez, visto que Deus é uma pluralidade e Adão foi criado
à sua imagem, a imagem exigia pluralidade (cf. 1,27). Determinação de Deus. Quaisquer
que sejam as razões exatas para a solidão do homem ser "não boa", a resolução
soberana e unilateral de Deus foi inequívoca: "Eu farei para ele um ajudante adequado
para ele" (v. 18b). Para que ninguém imagine que "ajudante" é uma diminuição
ou termo servil, deve ser entendido que é o nome usado para descrever Deus como o
ajudador de Israel (cf. Êxodo 18: 4; Deuteronômio 33: 7; 1 Samuel 7:12). Freqüentemente,
"ajudante" era usado para se referir à ajuda de Deus contra os inimigos de Israel (cf.
Salmo 20: 2; 121: 1, 2; 124: 8). Moisés se referiu a Deus como seu “ajudador” que o
libertou do Faraó (cf. Êxodo 18: 4). Portanto, a "ajudante" do homem não seria uma "irmã
fraca" por nenhum trecho da imaginação de um misógino.

A função do ajudante seria complementar à do homem – "um ajudante adequado

para ele ”- literalmente,“ como o oposto dele ”3 ou“ de acordo com o seu oposto ”. 4 A
mulher seria uma contraparte correspondente. Como contrapartida, ela compartilharia de
sua natureza. Macho e fêmea foram criados à imagem de Deus (cf. 1:27). E como seu
oposto compatível, ela forneceria o que estava faltando nele. Portanto, Deus declarou que
a ajuda estava a caminho de alguém que seria igual e diferente do homem - alguém cujas
diferenças correspondentes tornariam o homem completo para o que Deus pretendia que
ele fizesse. É por isso que o apóstolo Paulo diria que o homem não foi feito para a mulher
“mas a mulher para o homem” (1 Coríntios 11: 9). A mulher tornaria possível ao homem
fazer o que ele nunca poderia fazer sozinho. E o mesmo para a mulher.5 Algo “muito bom”
preencheria a solidão do homem. A consciência de Adam. Para preparar o solteiro
necessitado, Deus iniciou um programa de conscientização. Então, do solo, o Senhor
Deus formou todas as feras do campo e todas as aves do céu e as trouxe ao homem para
ver o que ele queria chame-os. E o que quer que o homem chamasse a cada criatura
viva, esse era o seu nome. O homem deu nomes a todos os rebanhos e às aves do céu
e para todos os animais do campo. Mas para Adam não foi encontrado um ajudante apto
para ele. (vv. 19, 20) O considerável zoológico provavelmente foi retirado do Éden, e não
de toda a terra. Mesmo assim, o processo teria sido assustador. E considerando que
antes Deus era o nomeador da criação, conferindo os nomes “Dia” e “Noite” e “Terra”
como uma indicação de sua soberania sobre criação, agora Adão desempenhava a
função de nomeação soberana.
 O processo desafiou as capacidades intelectuais de Adam. Nomeação exigia
conhecimento e compreensão dos animais. Não era um processo lunático de revisar um
desfile de animais de estimação de dezesseis quilômetros e dizer:
“Hum, vamos ver . . . Eu entendi! Aardvark! Ah. . . Chimpanzé. Oh sim, Zebra. Pronto,
você é o Pelican. Eu gosto disso." Um pássaro maravilhoso é o Pelicano, Sua conta vai
custar mais do que sua belicana.
—DIXON LANIER MERRITT

Não, Adam não era o Dr. Doolittle em anfetaminas. A obra clássica de Keil e
Delitzsch aponta que não devemos considerar os nomes que Adam deu os animais
meramente denotando suas características externas ", mas como um profundo e uma
visão direta da natureza dos animais ”, 6 que penetrou muito mais profundo do que o
conhecimento que vem de uma simples reflexão. Como Adão cumpriu sua
responsabilidade real de interpretar os animais pelo que eles eram e dando-lhes nomes
apropriados, seu diferencial o poder tornou-se agudo. Ele viu que não havia ninguém que
correspondesse a ele. No processo, ele também percebeu que muitos dos animais tinham
uma companhia social que ele carecia. Então Adam começou a desejar companhia com
um ser comoele mesmo. É razoável supor que o homem começou a ansiar por um
correspondente de outros. Deus o estava preparando para valorizar seu ajudante.

DEUS FAZ MULHER (FORNECIMENTO DE DEUS) (vv. 21-23)

Mulher criada. Adam estava pronto. As cinco cláusulas curtas dos versos 21, 22
descrever a obra de Yahweh-Elohim: "Então, o Senhor Deus causou um sono profundo
aos caiu sobre o homem, e enquanto ele dormia pegou uma de suas costelas e fechou
seu coloque com carne. E a costela que o Senhor Deus havia tirado do homem ele
transformada em mulher e a trouxe para o homem. " Um sono profundo ou pesado como
a de Adão é freqüentemente induzida divinamente nas Escrituras. Tal era o de Abraão
cochilar quando Deus fez a aliança abraâmica, passando entre o pedaços do sacrifício
como "uma fogueira fumegante e uma tocha acesa" (Gênesis 15: 12-19). Jonas
aparentemente experimentou um sono induzido de forma semelhante (cf. Jonas 1: 1-5).
Von Rad dá as implicações: “A criação milagrosa de Deus não permite que você observe.
O homem não pode perceber Deus "no ato", não pode observar seus milagres em sua
gênese; ele pode reverenciar a atividade criativa de Deus apenas como um fato realmente
consumado. ”7
A costela não é metafórica como alguns sugeriram8, mas real - e por imensas razões
teológicas, como veremos. Se a costela se refere ao lado (como faz em outras Escrituras)
ou a uma costela específica está aberto ao debate. Mas “costela” parece correto aqui
porque a Escritura afirma claramente que Deus tirou “uma de suas costelas”, ao passo
que uma de suas costelas não faz sentido. A linguagem retrata uma costela longa, curva e
brilhante ainda úmida com os fluidos de Adam e quente com sua medula. E não, os
homens não têm uma costela a menos que as mulheres. Quando Deus fechou Adão de
volta, ele estava perdendo uma costela, mas seus filhos podem "contar todos".
Os significados disso são diversos e profundos. Adão não foi criado ex nihilo (do nada),
mas do pó da terra, e nem foi feita Eva ex nihilo. “A costela que o SENHOR Deus tirou do
homem que ele fez [literalmente,“ construiu ”] em mulher” (v. 22a). Ela era feita do mesmo
material que o homem - o mesmo osso, a mesma carne, o mesmo DNA. Sua
correspondência na forma, sua feminilidade, seus estrogênios foram moldados e
constituídos a partir do homem. Eva foi a primeira pessoa criada a partir de um ser vivo.
Porque ela veio de Adão, ela compartilhou perfeitamente a imagem de Deus.

Sua mútua carne está por trás de 1:27: “Criou Deus, pois, o homem à sua imagem,
à imagem de Deus o criou; homem e mulher ele os criou. ” A criação da mulher a partir de
Adão é a base para sua igualdade. Como o puritano Matthew Henry cunhou
curiosamente: "não feito de sua cabeça para cima, não de seus pés para ser pisoteado
por ele, mas fora de seu lado para ser igual a ele, sob seu braço para ser protegido, e
perto de seu coração para ser amado ”.9 Então aqui está: Eva foi tirada de Adão para que
ele pudesse abraçar com grande amor uma parte de si mesmo.
A quinta cláusula, que é a última linha do versículo 22, completa o Senhor
A obra de Deus: Ele "trouxe-a ao homem." “O próprio Deus, como um pai de
a noiva, conduz a mulher ao homem ”(Von Rad) .1

A mulher era deslumbrante. Ela era o protótipo de todas as mulheres frescas do

poço da criação. Cada aspecto dela era perfeito. Ela era perfeita no corpo e na alma. Ela
estava perfeitamente sem pecado. E enquanto ela estava de pé no braço (por assim
dizer) de seu Deus Pai, ela estava lá para Adão ver. A resposta de Adam. Lembre-se
agora, Adam conhecia sua necessidade. Seus poderes de discernimento foram elevados
por sua avaliação cuidadosa das criaturas de Deus. Então, a resposta de Adam foi um
grito de êxtase: Então o homem disse: "Este é finalmente o osso dos meus ossos e carne
da minha carne; ela será chamada de Mulher,
porque ela foi tirada do Homem. ” (v. 23)
Os gritos arrebatadores de Adão são as primeiras palavras humanas citadas na
Bíblia. Este é também o primeiro dístico poético da Palavra de Deus (o primeiro poema foi
em 1:27). Gordon Wenham aponta que as cinco linhas curtas deste poema empregam as
técnicas padrão da poesia hebraica: “paralelismo (linhas 2-3; 4-5), assonância e jogo de
palavras (mulher / homem); quiasmo (ABC / C’B’A ’) e repetição verbal.” 11
O dístico tem um padrão rítmico pronunciado. A primeira linha consiste (em
hebraico) de três partes com duas tensões cada: Então o homem disse: "Esta é
finalmente osso dos meus ossos e carne da minha carne." A segunda linha tem duas
partes de três tensões cada: Ela será chamada Mulher, porque foi tirada do Homem. E
mais, o ritmo pertence à própria forma do choro. O ritmo de duas batidas do primeiro
verso vem da surpresa explosiva de Adam, enquanto o ritmo de três batidas do segundo
verso dá solenidade ao pensamento. O espanto explosivo de Adam, "Isso finalmente é
osso de meus ossos e carne da minha carne ”, expressou a fórmula tradicional de
parentesco de Israel. Enquanto o inglês fala de relacionamentos de “sangue”, o hebraico
fala de “carne e osso”. Ele a via como um espelho de si mesmo, com algumas diferenças
muito agradáveis!
Calvino põe lindamente as palavras na boca de Adão: “Agora, finalmente, obtive
um companheiro adequado, que é parte da substância de minha carne, e em quem vejo,
por assim dizer, um outro ser.” 13 Que êxtase espantado! Ele havia encontrado sua
companheira e seu tão desejado amor. Ele não estava mais sozinho. Porque Deus havia
aprimorado os poderes de nomeação de Adão, o homem declarou espontaneamente: "Ela
será chamada de Mulher [isha], porque foi tirada do Homem [ish]." O som celebra o
relacionamento deles. Adam reafirmou seu próprio nome embutido no dela. Adam
antecipou a intimidade mais profunda.

CASAMENTO ORDENADO (vv. 24, 25)

O grito de alegria de Adão ecoa até os dias atuais, proclamando a alegria e a

intimidade do casamento. Aqui no texto a voz de Adão diminui, e a voz de Moisés conclui:
"Portanto, o homem deixará seu pai e seu mãe e apega-se à sua mulher, e eles se
tornarão uma só carne ”(v. 24). As palavras de Moisés foram revelação divina, e o próprio
Jesus as citaria como a própria Palavra de Deus (cf. Mateus 19: 5). Estas palavras, esta
Palavra de Deus, tornaram-se o poço profundo para o ensino da Bíblia sobre casamento e
família. Sair. Nem antes de Moisés, nem depois de Moisés, era costume um homem
deixar seu pai e sua mãe quando tomava uma esposa. Simplesmente não foi feito. Na
verdade, o costume era que um homem se casasse e permanecesse na casa de seu pai,
assim como os filhos de Jacó que permaneceram com ele, embora eles fundassem suas
próprias famílias e fortunas. Em vez disso, o costume exigia que a esposa se juntasse à
família de seu marido. Portanto, a declaração de Moisés, "Portanto, o homem deve deixar
seu pai e sua mãe" deve ser entendida relativamente e como uma receita para a lealdade
e intimidade que um homem deve dar a sua esposa - ele deve “deixar” sua família. A
união com a esposa é tão profunda que ele abandona a família, embora permaneça com
ela. Sua primeira obrigação e lealdade são para com a esposa.

Muitos casamentos falham hoje precisamente neste ponto: maridos e esposas não
conseguem deixar seus pais. As primeiras lealdades não são estabelecidas. A norma da
criação é ignorada - e o casamento pervertido. Qualquer homem ou mulher que acredita
que a primeira lealdade pertence a seus pais acredita em uma perversão. Cleave. O
seguinte requisito, "e apegar-se à sua esposa" tem foi feito muito manso em nossa
tradução. O sentido exato é, “e apega-se à sua esposa”, mesmo quando Israel foi
repetidamente instado a se apegar ao Senhor em um relacionamento de aliança (cf.
Deuteronômio 10:20; 11:22; 13: 4). O termo "sair" ("ficar") aqui indica que o casamento
deve ser visto como uma aliança.14 Partir e se apegar envolve uma declaração pública
aos olhos de Deus. O casamento não é um assunto privado. Envolve uma declaração de
intenção e uma reorganização do relacionamento. A ideia de um casamento puramente
privado é uma aberração recente gerada pela cultura do individualismo e o fim da
comunidade. O casamento cristão exige uma aliança pública perante Deus, a igreja, a
família e o estado.
É de extrema importância que entendamos e tenhamos diante de nós que o que é
ensinado sobre o homem e a mulher e o casamento aqui foi dado e enraizado no próprio
ato da criação. A criação de Eva e a ordem de partir e se unir ocorreram no sexto dia
como a culminação do processo de criação. Isso é radicalmente fundamental para a
criação e a civilização. O próprio Jesus invocou esta passagem para estabelecer o fato de
que o casamento é uma ordenança de Deus, Ele respondeu: “Não lestes que aquele que
os criou desde o princípio os fez homem e mulher, e disse: 'Portanto, o homem deixará
seu pai e sua mãe e se apegará à sua mulher, e eles se tornarão uma só carne' ?
Portanto, já não são dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus uniu, não deixe o
homem separar. ” (Mateus 19: 4-6).
 Da mesma forma, Paulo tornou fundamental para o casamento: “'Portanto, o
homem deixará seu pai e sua mãe e se apegará à sua mulher, e os dois se tornarão uma
só carne.' Este mistério é profundo, e estou dizendo que se refere a Cristo e a igreja
”(Efésios 5:31, 32). O casamento humano ilustra algo da união entre Cristo e seu povo.
“Uma só carne” expressa a intimidade mais profunda. Tudo é compartilhado. E é assim
entre Cristo e a igreja. É por isso que um casamento que atinge a intenção criacional é
tão importante. É uma janela humana para como Cristo e sua noiva se relacionam. Isso
torna a qualidade de nossos casamentos de grande importância. Abusar do casamento é
abusar de Cristo e da igreja!
Agora a coisa óbvia deve ser declarada: o casamento heterossexual monogâmico
sempre foi visto como a norma desde o tempo da criação. O relato é sobre Adão e Eva;
não há Adam e Steve! Os legisladores que legitimariam o casamento do mesmo sexo,
dando-lhe o status putativo de casamento heterossexual, estão atacando um decreto da
criação e censurando o próprio Deus. Que terror absoluto de Dante aguarda tal
presunção. Deus não vai ser seja zombado! Para Adão e Eva, a sexualidade e Deus
faziam parte do mesmo tecido. Deus definiu humanidade, sexo e amor - e elevou todos
eles. Mas não é assim em nossa era reducionista. Homens e mulheres se tornaram
usuários e consumidores sexuais, em vez de participantes de uma união sagrada com
Deus no centro.
O amor sem Deus reduziu o amor a um sentimento interior. Quando amor torna-se
um sentimento, vale tudo. O resultado é sexo extraconjugal e múltiplos parceiros - mesmo
os casamentos do mesmo sexo. E por que não se nossos sentimentos são autônomos e
imperiais? Mas como tudo é adorável com Deus no centro e sua instrução primordial
como regra e guia. Adão e Eva estavam realmente no paraíso. A comunhão com Deus era
tão natural quanto respirar. Eles viviam em harmonia de uma só carne. Ela foi colocada
em sua alma constante, e ele na dela. No final do sexto dia, o "não bom" de Yahweh-
Elohim tornou-se "muito Boa. E foi a tarde e a manhã, o dia sexto ”(1:31). Quando a
palavra de Deus informa sua vida e amor - quando Deus é o seu centro - é muito bom.