●

Home
Li��es
●
○ CPAD - Jovens e Adultos
● B�blia Sagrada
○ Almeida Revista e Corrigida (ARC)
○ Almeida Corrigida Fiel (ACF)
○ Nova Vers�o Internacional (NVI)
● Sobre
Li��es CPAD Jovens e Adultos � Sum�rio Geral � Jovens 2015 � 4� Trimestre

Li��es B�blicas CPAD

Jovens
 

4� Trimestre de 2015
 
T�tulo: Estabelecendo relacionamentos saud�veis � Vivendo e aprendendo a viver
Comentarista: Esdras Costa Bentho
 

 
Li��o 1: Fundamentos b�blicos para relacionamentos saud�veis
Data: 4 de Outubro de 2015
 

TEXTO DO DIA

 
�Oh! Qu�o bom e qu�o suave � que os irm�os vivam em uni�o!� (Sl 133.1).
 

S�NTESE

 
A base de todos os relacionamentos crist�os saud�veis est� na comunh�o e unidade da
pr�pria Trindade: Pai, Filho e Esp�rito Santo.
 
AGENDA DE LEITURA

 
SEGUNDA � Gn 1.1-23; 2.1-15
Deus prepara um lindo jardim para o homem
 

 
TER�A � Gn 1.24,25; 2.19,20
Deus cria seres para companhia do homem
 

 
QUARTA � Gn 1.26-31
Deus cria o homem � sua imagem
 

 
QUINTA � Gn 2.21-25
Deus cria para o homem algu�m que lhe fosse semelhante
 

 
SEXTA � Gn 2.16,17
Obedi�ncia, adora��o e amor
 

 
S�BADO � Gn 3.1-24
Os relacionamentos com o Criador, a natureza e a criatura corrompidos.
 

OBJETIVOS

 
Ap�s esta aula, o aluno dever� estar apto a:

● DESCREVER os fundamentos teol�gicos dos relacionamentos crist�os;

● APRESENTAR as bases dos relacionamentos saud�veis;
● COMPREENDER os princ�pios dos relacionamentos saud�veis.
 

INTERA��O

 
Neste trimestre estudaremos a respeito dos relacionamentos em suas dimens�es b�blica,
pessoal, social e humana que envolvem respectivamente teologia, psicologia, sociologia e
antropologia. Envolver-se com o presente tema n�o � apenas um desafio, mas tamb�m um
aprendizado � todos podemos e devemos repensar e melhorar nossos relacionamentos.
Aproveite estas li��es para refletir e criar relacionamentos s�lidos. Seja um exemplo para
seus alunos.
O comentarista, Esdras Costa Bentho, � pastor, graduado em Pedagogia, Mestre em Teologia
pela PUC-Rio, professor da FAECAD e autor de v�rias obras publicadas pela CPAD.
 

ORIENTA��O PEDAG�GICA

 
Nesta li��o desenvolva o conceito de afetividade com os alunos. A afetividade � uma
qualidade ou condi��o do ser ps�quico que caracteriza uma capacidade de vivenciar
internamente a realidade exterior, sentindo o impacto que essa realidade produz no interior na
pessoa. � por meio dela que a pessoa reage emocionalmente a um est�mulo. Ela � um
modo de ser, porque o ser humano n�o �tem uma afetividade�, ele � afetividade. Assim,
sem demorar-se muito, no terceiro subt�pico do t�pico I, provoque os alunos com as
seguintes quest�es: (1) �A afetividade que uma pessoa sente por outra pode lev�-la a
racionaliza��o (enganando-se a si mesma) e a verbaliza��o (confundindo os outros) para
camuflar os defeitos do outro alertado por pais, conselheiros e amigos?� (2) �Voc� � capaz
de identificar a influ�ncia da raz�o e da afetividade em suas decis�es?�. Trata-se de
perguntas profundas que levar�o seus alunos a refletirem! Se desejar, escreva-as numa folha
de papel e entregue aos alunos para que respondam em casa. Isso � pessoal, n�o procure
ler se algu�m n�o lhe der esse direito. � para autoconhecimento do aluno.
 

TEXTO B�BLICO

 
G�nesis 2.18-24.
 
18 � E disse o Senhor Deus: N�o � bom que o homem esteja s�; far-lhe-ei uma adjutora
que esteja como diante dele.
19 � Havendo, pois, o Senhor Deus formado da terra todo animal do campo e toda ave dos
c�us, os trouxe a Ad�o, para este ver como lhes chamaria; e tudo o que Ad�o chamou a
toda a alma vivente, isso foi o seu nome.
20 � E Ad�o p�s os nomes a todo o gado, e �s aves dos c�us, e a todo animal do campo;
mas para o homem n�o se achava adjutora que estivesse como diante dele.
21 � Ent�o, o Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre Ad�o, e este adormeceu; e
tomou uma das suas costelas e cerrou a carne em seu lugar.
22 � E da costela que o Senhor Deus tomou do homem formou uma mulher; e trouxe-a a
Ad�o.
23 � E disse Ad�o: Esta � agora osso dos meus ossos e carne da minha carne; esta ser�
chamada varoa, porquanto do var�o foi tomada.
24 � Portanto, deixar� o var�o o seu pai e a sua m�e e apegar-se-� � sua mulher, e
ser�o ambos uma carne.
 

COMENT�RIO DA LI��O

 
INTRODU��O
 
�Nenhum homem � uma ilha isolada�. Essa importante estrofe do pregador John Donne
(1572-1631), lembra-nos de que vivemos numa comunidade global, formada por pessoas de
etnias e culturas diferentes. Todos recebemos do Criador a mesm�ssima vida soprada em
Ad�o (Gn 2.7; 5.3; At 17.25,26). O Senhor � doador da vida e de relacionamentos
saud�veis, �porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos� (At 17.28). Nessa li��o,
estudaremos os fundamentos b�blicos para a vida em comunidade e para os relacionamentos
saud�veis.
 
I. DEUS VIU QUE N�O � BOM QUE O HOMEM VIVA SOZINHO (Gn 2.18)
 
1. Relacionamento com Deus: a imagem divina (Gn 1.26). Na Antiguidade, apenas os
grandes reis eram considerados �imagem de Deus�. Todavia, a B�blia revela que isso n�o
estava limitado aos monarcas, mas a todo homem � todos foram criados por Deus! Qu�o
inovador n�o soou essa boa-nova aos ouvidos dos escravos, pobres, crian�as, anci�os e
mulheres do Antigo Oriente: �E criou Deus o homem � sua imagem; � imagem de Deus o
criou; macho e f�mea os criou� (Gn 1.27; 1Co 11.7). Todos participam da vida do Criador!
Tanto o homem quanto a mulher s�o capacitados pela imagem de Deus a viver em comunh�o
com o Senhor e com o semelhante na personalidade e socialidade que adv�m da
semelhan�a com o Criador!
2. Relacionamento com a cria��o: distin��o e preserva��o (Gn 1.21-25). O mundo
n�o � uma emana��o divina. Tudo que existe foi criado por Deus. Essa mensagem soou
como uma novidade na Antiguidade, acostumada a ver nas coisas criadas um reflexo da
divindade (Dt 4.15-19; Rm 1.20-23). A B�blia ensina que somente Deus � digno de
adora��o. Tudo � cria��o de Deus e somente o Senhor � Deus! O Deus que se relaciona
com a humanidade � o mesmo que criou livre e amorosamente todas as coisas e as entregou
ao cuidado do homem (Gn 1.28; 2.15). O homem � criatura, mas distinta das coisas criadas
(Gn 1.26). Ele foi criado � imagem de Deus e capacitado para desenvolver a experi�ncia da
receptividade. Ele responde perante Deus a respeito de seus relacionamentos com os que lhe
s�o semelhantes e com o mundo criado (Gn 4.8-13). Foi criado capaz de ser respons�vel
diante do outro e da cria��o (Gn 3). Sua rela��o � dial�gica com Deus (Gn 3.8,9) e de
preserva��o e transforma��o respons�vel das coisas criadas.
3. Relacionamento com o outro: identidade e solidariedade (Gn 2.18-25). O Senhor afirma
que �n�o � bom que o homem esteja s� (Gn 2.18). Como pode estar sozinho se desfruta
da comunh�o com Deus e da presen�a de todos os animais (Gn 2.19; 3.8)? Embora o
homem desfrutasse da comunh�o com o Criador e com a cria��o, ambos relacionamentos
davam-se de modo distintos e, por isso, ele estava incompleto. O relacionamento do homem
com o mundo era mediante o trabalho, a celebra��o da vida (Gn 2.5,15,19,20); enquanto
com Deus por meio da f�, da obedi�ncia, do amor e da adora��o (Gn 2.16,17; 3.8). Uma
dimens�o f�sica e imanente (mundo), e outra espiritual e transcendente (Criador). As
dimens�es espiritual e corp�rea estavam integradas. Faltava-lhe, portanto, a dimens�o
interpessoal e afetiva (o outro): o relacionamento com outros seres humanos pelo di�logo,
amizade, amor e abertura ao que lhe � igual. Essa dimens�o deu-se por meio da cria��o do
outro que, embora semelhante era diferente e complementar (Gn 2.21-23). Nisto se constitui a
identidade do sujeito: o eu (si) � o que sou � e o outro � o que n�o sou. No primeiro, �o
que sou�, somos chamados a ser sujeitos e controlar nossas vidas (rejeitando a domina��o,
a escravid�o � autonomia), a escolher por n�s mesmos (rejeitando a manipula��o �
liberdade), e a desenvolver meu modo pr�prio de ser pessoa (rejeitando a coisifica��o e
instrumentaliza��o � sujeito). No segundo, �o outro�, � verdadeiro o mesmo em rela��o
ao primeiro, permitindo que aquilo que desejo para mim (autonomia, liberdade, condi��o de
sujeito) seja tamb�m direito do outro, numa rela��o solid�ria.
 

 
Pense!
 
A imagem de Deus capacita-nos a viver plenamente com Deus, a distinguir-se da cria��o e a
entender o pr�ximo. Como valorizamos a imagem de Deus em n�s?
 

 
Ponto Importante
 
O homem foi criado para viver e valorizar relacionamentos corretos e saud�veis.
 

 
II. FUNDAMENTOS DOS RELACIONAMENTOS SAUD�VEIS (Rm 12.9-21)
 
1. Amor fraterno (Rm 12.10). A principal base de todo relacionamento saud�vel � o amor
fraterno. Trata-se do tipo de amizade em que o outro � aceito e respeitado como tal. � um
amor interpessoal, que valoriza as qualidades, respeita as diferen�as e suporta as
fragilidades. � um amor capaz de se alegrar com as conquistas do outro, e de se entristecer
com o infort�nio alheio (Rm 12.15). Ele � cordial e fraterno (Rm 12.10), e se esfor�a pela
paz (v.18). O amor fraterno � uma das principais colunas dos relacionamentos saud�veis (Hb
13.1), e n�o existe qualquer amizade verdadeira (1Pe 3.8) que subsista sem ele (1Ts 4.9). O
amor fraternal desenvolve-se inicialmente na fam�lia, entre os parentes consangu�neos,
porque o n�cleo familiar � o lugar mais apropriado para o surgimento e crescimento das
intera��es humanas frut�feras que se estender�o por toda vida. Ao longo da vida social, o
amor fraternal � compartilhado com outras pessoas independente do parentesco, da etnia e
posi��o social, chegando a tornar-se mais profundo e significativo do que os la�os familiares
(Pv 17.17; 18.24). Esse sentimento � caracterizado pela dedica��o, compromisso, interesse,
respeito pela outra pessoa e, assim como a Epafrodito, pode levar at� ao sacrif�cio (Fp
2.19-30; 4.18). A base dele � o amor ag�pico (1Ts 4.9).
2. Amor ag�pico (Jo 13.34). Este � o amor com que Deus ama-nos (Jo 3.16). Na verdade, o
amor que � o pr�prio Deus (1Jo 4.8,16). Esse � o amor pelo qual Deus deu seu Filho para
morrer pelos homens (1Jo 4.10), e o Filho deu-se a si mesmo � morte pela humanidade (Jo
15.13). Devemos �amar o pr�ximo como a n�s mesmos� (Mt 22.39). Todavia, tal amor
pode sucumbir ao ego�smo, e aos interesses pessoais. Jesus deu-nos novo mandamento:
que amemos uns outros, assim como ele nos amou (Jo 15.12). Um amor disposto ao
sacrif�cio, cujo interesse n�o � o �si�, mas o �outro�. A descri��o mais completa
desse amor encontra-se em 1 Cor�ntios 13.1-13 e o seu exemplo mais singular em Filipenses
2.5-11 e 2 Cor�ntios 8.9. Em todas as dimens�es poss�veis esse amor se expressa por
inteiro somente na Pessoa do Pai (1Jo 4.8,16), do Filho (Ef 3.19) e do Esp�rito Santo (Rm
15.30; ver 2Co 13.13). Deste modo, o amor ag�pico n�o � manifestado integral e
completamente nas intera��es humanas pelo simples fato de o homem manifestar feixes de
sentimentos contradit�rios, positivos e negativos: amor e �dio, humildade e soberba, justi�a
e injusti�a. Todavia, esse amor � derramado no cora��o do filho de Deus para que ele ame
como Deus tamb�m ama (Rm 5.5; Jo 13.35). � desenvolvido na caminhada di�ria com o
Senhor e a comunidade de f�.
3. Amor ag�pico ordenado por Jesus. Embora o amor ag�pico n�o se apresente em sua
plenitude nas limita��es humanas, em Cristo, a pessoa pode amar com a mesma excel�ncia
com que Cristo ama e, assim, cumprir o mandato divino (Jo 13.34). Esse amor ag�pico � uma
ordenan�a e a identidade (1Jo 4.7-13) mediante a qual o mundo conhece os disc�pulos de
Cristo (Jo 13.35). Esse amor � incondicional e n�o exige uma resposta positiva da outra
pessoa! Quem o possui ama sem exigir qualquer coisa em troca, mesmo que seja
reciprocidade. � nesse sentido que se fala do amor de Cristo pela Igreja e do amor de Deus
pelos homens (1Jo 4.10; Jo 3.16). Portanto, somente o temos, o vivemos e o comunicamos em
uni�o com Cristo Jesus. Os relacionamentos entre os filhos de Deus devem superar suas
diferen�as e inquieta��es por meio do amadurecimento do amor ag�pico na vida da
comunidade de f�, a Igreja (1Jo 4.16-21).
 

 
Pense!
 
O amor fraternal e o ag�pico s�o a ess�ncia dos relacionamentos saud�veis e frut�feros.
O que implica a falta deles em n�s?
 

 
Ponto Importante
 
A voca��o crist� consiste em refletir intensamente o mesmo amor de Jesus.
 

 
III. PRINC�PIOS PARA SE ESTABELECER RELACIONAMENTOS SAUD�VEIS
 
1. Respeito (1Tm 2.2 � ARA). O respeito � um valor moral necess�rio ao conv�vio
saud�vel e harm�nico. Por meio dele apreciamos e reconhecemos o pr�ximo e os seus
direitos: � vida, � felicidade; ao trabalho; ao culto; � livre express�o de ideias. No mundo
globalizado e multicultural de hoje, o respeito � uma necessidade para a boa conviv�ncia.
Nenhum relacionamento saud�vel subsiste sem respeito m�tuo (Rm 13.7; Ef 5.33; 1Tm 3.8;
Tt 2.2 � ARA).
2. �tica (�x 20; Mt 5-7; 2Tm 3.16). Em aspecto pr�tico, a �tica refere-se �s normas de
conduta sob as quais a sociedade e o indiv�duo vivem. Todavia, a base da �tica crist� n�o
s�o os costumes sociais, mas o car�ter santo e misericordioso de Deus, os ensinos de Jesus,
e as Escrituras. Estes fundamentam a vida e os relacionamentos saud�veis dos crist�os.
3. Alteridade (Lc 6.36,37). O homem � um ser social! Ele vive em comunidade e interage com
o outro, que lhe � diferente. Isto cria uma rela��o de interdepend�ncia e solidariedade, que
s�o necess�rias ao desenvolvimento pessoal e coletivo do ser humano. Por meio da
alteridade a pessoa se coloca no lugar da outra, procurando entend�-la, respeitando as
diferen�as que existem entre ambas.
 

 
Pense!
 
Respeito, �tica e alteridade s�o como estradas de duas vias. O que aconteceria se
viv�ssemos preocupados apenas conosco?
 

 
Ponto Importante
 
O amor verdadeiro abre-se ao mist�rio que � o outro.
 

 
CONCLUS�O
 
A Sagrada Escritura revela o maior de todos os segredos para a constru��o de um
relacionamento saud�vel: O Senhor n�o estava solit�rio na eternidade, mas compartilhava
da comunh�o perfeita do Filho e do Esp�rito Santo! � a rela��o perfeita de amor entre as
tr�s benditas pessoas da Deidade que possibilita-nos entender o desejo do Senhor Jesus ao
dizer: �Que todos sejam um, como tu, � Pai, o �s em mim, e eu em ti; que tamb�m eles
sejam um em n�s, para que o mundo creia que tu me enviaste� (Jo 17.21). Sejamos unidos,
nos esforcemos para sermos unidos, e vivamos relacionamentos saud�veis, porque essa � a
vontade de Deus.
 

ESTANTE DO PROFESSOR

 
PALMER, M.D. Panorama do Pensamento Crist�o. 1� Edi��o. RJ: CPAD, 2001.
COLSON, C. E, Agora como Viveremos? 1� Edi��o. RJ: CPAD, 2000.
 

HORA DA REVIS�O

 
1. Qual foi o grande impacto que o conceito de �imagem de Deus� causou na Antiguidade?
De que todos s�o iguais diante de Deus pois todos s�o imagem de Deus.
 
2. O homem � imagem de Deus e foi capacitado para qu�?
A viver em comunh�o com o Senhor e com o semelhante na personalidade e socialidade que
adv�m da semelhan�a com o Criador!
 
3. No que consiste a identidade do sujeito? Explique.
No que sou (eu), que implica autonomia e liberdade; e no que n�o sou (outro) que implica que
o outro tem o mesmo direito � aut�nima e liberdade.
 
4. Qual foi a grande mudan�a no mandamento de �amar o pr�ximo como a ti mesmo�?
Um amor disposto ao sacrif�cio, cujo interesse n�o � o �si�, mas o �outro�.
 
5. Quais os tr�s princ�pios para o relacionamento saud�vel? Explique-os brevemente.
Respeito � valor moral necess�rio ao conv�vio saud�vel. �tica � normas de conduta para
se viver. Alteridade � colocar-se no lugar da outra pessoa.
 

SUBS�DIO

 
�A Comunidade
[...] O desejo por comunidade nos foi dado por Deus. Ademais, a comunidade � necess�ria
para o desenvolvimento do crist�o. � quase imposs�vel desenvolver um estilo de vida
crist�o sem o companheirismo da Igreja; de fato, �a forma��o ocorre no contexto das
rela��es�. Somente na comunidade � que a pessoa toma conhecimento de quem �,
desenvolve seu car�ter e vive de acordo com ele. Mas a comunidade deve ser uma
comunidade fiel, pois devemos nos preocupar em nos formar fielmente.
 
Defini��o
A palavra do Novo Testamento usada para identificar o tipo de comunidade necess�ria �
koinonia. Paulo a usou para indicar �o companheirismo do relacionamento dos crist�os com
Cristo� e, por conseguinte, uns com os outros. Koinonia tem o significado b�sico de
�compartilhar algo com algu�m�. Assim, para n�s, koinonia � o companheirismo dos
crentes em Cristo, que deve ser encontrado na Igreja.
 
Caracter�sticas da Koinonia
Howard Snyder especifica tr�s aspectos da comunidade crist� importante para este estudo:
compromisso e concerto, vida compartilhada e transcend�ncia. Pode ser proveitoso aplicar
estes aspectos da koinonia aos elementos que James McClendon sugere que os crist�os
precisam: estabilidade (para o corpo), integridade (para a mente) e liberdade (para o esp�rito).
Os crist�os precisam estar em um ambiente que venha a nutrir o corpo, a mente e o esp�rito
[...]� (PALMER, M. D. Panorama do Pensamento Crist�o. 1� Edi��o. RJ: CPAD, 2001,
p.305).