26/04/15
ANIMA E ANIMUS
Prof. Michel Fillus
Mito do Andrógino
No início, a raça dos homens não era como hoje. Era diferente. Não havia
dois sexos, mas três: homem, mulher e a união dos dois. E esses seres
tinham um nome que expressava bem essa sua natureza e hoje perdeu
seu significado: Andrógino. Além disso, essa criatura primordial era
redonda: suas costas e seus lados formavam um círculo e ela possuía
quatro mãos, quatro pés e uma cabeça com duas faces exatamente
iguais, cada uma olhando numa direção, pousada num pescoço redondo.
A criatura podia andar ereta, como os seres humanos fazem, para frente e
para trás. Mas podia também rolar e rolar sobre seus quatro braços e
quatro pernas, cobrindo grandes distâncias, veloz como um raio de luz.
Eram redondos porque redondos eram seus pais: o homem era filho do
Sol. A mulher, da Terra. E o par, um filhote da Lua.
Mito do Andrógino
E foi aí que as criaturas começaram a morrer. Morriam de fome e de
desespero. Abraçavam-se e deixavam-se ficar assim. E quando uma das
partes morria, a outra ficava à deriva, procurando, procurando...
Zeus ficou com pena das criaturas. E teve outra idéia. Virou as partes
reprodutoras dos seres para a sua nova frente. Antes, eles copulavam
com a terra. De agora em diante, se reproduziriam um homem numa
mulher. Num abraço. Assim a raça não morreria e eles descansariam.
Poderiam até mesmo continuar tocando o negócio da vida. Com o tempo
eles esqueceriam o ocorrido e apenas perceberiam seu desejo. Um
desejo jamais inteiramente saciado no ato de amar, porque mesmo
derretendo-se no outro pelo espaço de um instante, a alma saberia, ainda
que não conseguisse explicar, que seu anseio jamais seria
completamente satisfeito. E a saudade da união perfeita renasceria, nem
bem os últimos gemidos do amor se extinguissem.
Mito do Andrógino
Sua força era extraordinária e seu poder, imenso. E isso tornou-os
ambiciosos. E quiseram desafiar os deuses. Foram eles que ousaram
escalar o Olimpo, a montanha onde vivem os imortais. O que deviam fazer
os deuses reunidos no conselho celeste? Aniquilar as criaturas? Mas como
ficar sem os sacrifícios, as homenagens, a adoração? Por outro lado, tal
insolência era perfeitamente intolerável. Então...
O Grande Zeus rugiu: Deixem que vivam. Tenho um plano para deixá-los
mais humildes e diminuir seu orgulho. Vou cortá-los ao meio e fazê-los
andar sobre duas pernas. Isso com certeza irá diminuir sua força, além de
ter a vantagem de aumentar seu número, o que é bom para nós. E mal
tinha falado, começou a partir as criaturas em dois, como uma maçã. E, à
medida em que os cortava, Apolo ia virando suas cabeças, para que
pudessem contemplar eternamente sua parte amputada. Uma lição de
humildade. Apolo também curou suas feridas, deu forma ao seu tronco e
moldou sua barriga, juntando a pele que sobrava no centro, para que eles
lembrassem do que haviam sido um dia.
Mito do Andrógino
E esta é a nossa história. De como um dia fomos um todo,
inteiros e plenos. Tão poderosos que rivalizávamos com os
deuses. É a história também de como um dia, partidos ao meio,
viramos dois e aprendemos a sentir saudades. E é a razão dessa
busca sem fim do abraço que nos fará sentir de novo e uma vez
mais, ainda que só por alguns momentos (quem se importa?), a
emoção da plenitude que um dia, há muito tempo, perdemos.
1
 26/04/15
 

Platão

•  Idéia primordial: bissexuado

•  Hermafrodita

•  Ser humano: corpo

•  Alma: feminina / espírito: masculino

Arquétipos

•  Ego da mulher: animus no inconsciente •  Anima: arquétipo do feminino no homem.

•  Ego do homem: anima no inconsciente •  Animus: arquétipo do masculino na mulher.

•  Anima/us: projetada e vivida através da identificação
com o sexo oposto.
•  Projeções são retiradas a medida que se desenvolvem no
indivíduo.
•  No início da vida: anima projetada na mãe ou na
figura materna.
•  Na idade madura: na esposa e na companheira.
•  Atualização do arquétipo através das experiencias do
homem com as mulheres.

•  No final da vida: há o recolhimento das projeções –

anima é experimentada como um fator interno
(intrapsíquico).

•  Quando integrada à consciencia funciona como ponte

entre consciência e inconsciente.
•  INTERMEDIÁRIA: consc. X inconsc.

•  Primeira metade da vida: anima/us – incs

•  Segunda metade da vida: mulher reprimida e homem

reprimido irão aparecer sem serem chamados.

2  
 26/04/15  

Anima Animus
•  Fonte da vida •  Capacidade de reflexão

•  Autoconhecimento
•  Sentido
•  Discriminação
•  Existencia do homem
•  Logos amplo
•  Ilusões
•  Espiritualidade
•  Caprichos
•  Lado fálico da mulher
•  Fantasias •  Virilização excessiva
•  Explosões •  Agressividade

•  sensível •  teimosia

•  Integração da anima/us na consciência:

•  Desenvolvimento da personalidade
•  Novo relacionamento masc. e feminino
•  Papéis complementares X parceiros iguais.

Contos e Mitos

•  Anima: sereia, feiticeira, deusa, fada, animal, mulher.
•  Animus: animal, demonio, heróis, príncipes.
Criminosos, feiticeiros, artistas.
•  Propus o termo anima porque o mesmo deve designar algo de
específico para o qual o vocábulo alma é geral e vago. O fato que
se exprime no conceito de anima é um conteúdo sumamente
dramático do inconsciente. Nem de longe exprimiria seu caráter
vital. O fator determinante das projeções e a anima, onde quer
que se manifeste, aparece personificada, mostrando desse modo
que ela possui todas as qualidades características de um ser
feminino. É uma produção espontânea do inconsciente. Não se
trata de uma figura substitutiva da mãe, pelo contrário: a
impressão de que as qualidades numinosas que tornam a imagem
da mãe tão poderosa originam-se do arquétipo coletivo de anima,
que se encarna de novo em cada criança do sexo masculino.
Assim como a mãe é o primeiro receptáculo do fator
determinante de projeções para o filho, assim também é o pai para
a filha. (JUNG, 2011, p.25, par. 25)

3  
 26/04/15  

•  Como a natureza aborrece o vácuo, assim nossa psique

entra em pânico diante do vazio. Enchendo o vazio, o
mais das vezes além do desejado, nós o preenchemos
com nós mesmos. Onde quer que se abra espaço, para
essa brecha se lança à projeção (HOLLIS, 2002, p.40)

4