TOMISMO  de 7

Aula 01 - 22/02/2013

Bibliografia:
FABRO, C.. Introducción al tomismo. Madrid: RIALP, 1999.
GARDEIL, H. D.. Iniciação à filosofia de S. Tomás de Aquino. São Paulo: Duas
Cidades, 1967, V. 1-4 (Lógica, Cosmologia, Psicologia, Metafísica)
GILSON, E.. O Espírito da Filosofia Medieval. São Paulo: Martins Fontes, 2006
GILSON, E.. A Filosofia na Idade Média. São Paulo: Martins Fontes, 1998.
www.corpusthomisticum.org

Vida e obras de Santo Tomás de Aquino
Nasceu ao final de 1225 e início de 1226.
Morre em 1274 de uma estranha doença.

Slides no blog: www.homo-noscete-ipsum.blogspot.com.br

As obras de Tomás estão divididas em três grandes grupos:
• Obras de comentários a Aristóteles
• Obras sistemáticas
• Questiones disputatae (questões disputadas)

Aula 02 - 25/02/2013

Para entender a filosofia de Tomás, é preciso entender o contexto onde ela
aparece: o meio universitário. Logo no início, a universidade de Paris tinha duas grandes
vertentes uma Agostiniana, e eclesial, e uma segunda de cunho mais aristotélico.
Quando da chegada dos textos de Aristóteles à Europa, há uma proibição do
ensino da Metafísica e da Física do estagirita, devido a uma preocupação de
compatibilidade de conteúdo com a teologia cristã.
Foi a universidade de Paris que definiu o curriculum para a formação de um
teólogo. Os métodos principais de ensino das universidade eram a lição e a disputa. A
lição consistia da leitura e explicação de um determinado texto. A disputa consistia em
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uma espécie de torneio dialético que de desenrolova através de uma supervisão de um

mestre. Havia também outro tipo de disputa que acontecia apenas duas vezes por ano,
natal e páscoa, onde qualquer tema era abordado, e tinha uma franca participação da
comunidade. Portanto, as principais obras da idade média surgem neste contexto da vida
universitária.
Neste momento histórico, a lógica e a dialética são valorizadas, e acabam por
predominar, e é deixada de lado a estilística, bem como qualquer expressão de caráter
artístico. A renascença portanto, foi uma reação das belas artes quanto a esta esterilidade
linguística da escolástica.

A questão das fontes utilizadas por Tomás.
O momento decisivo se dá quando Tomás vai estudar na Universidade de
Nápoles. Porém, a fonte principal de Tomás e Aristóteles, ele conhece Platão, através dos
comentários do estagirita. Assim, ele tem uma visão, hoje sabida, deturpada do
platonismo. Outra fonte, é Agostinho.
São duas maneiras muito distintas de filosofar, que correspondem a momentos
também distintos da história do cristianismo. O primeiro no início do cristianismo, e o
segundo, no momento de gestação da pesquisa e aprofundamento, seja das ciências seja
da fundamentação teológica da doutrina cristã.
Outra fonte da qual se utilizou Tomás, temos pseudo Dionísio (ver slide -
tomismo aula 2).
Como um último de fontes metafísicas que inclui Boécio, De Causis e Avicena
(ver slides). A este grupo deve-se a distinção das teses centrais da filosofia tomista (ver
slide).
Avicena, vem a ser tão importante quanto Aristóteles na formação do
pensamento tomista (ver slide).

Conclusões
• A concepção do real tomista é aristotélica;
• Tomás tem teses de complexas derivações platônicas.

Leitura: capítulo sete do livro do Gilson.

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Aula 03 - 25/02/2013

Responder, em grupo, o questionário sobre o capítulo VII. Entrega do
questionário sobre os capítulos VI, VII e VIII.

Aula 04 - 04/03/2013

Primeiras teses da metafísica Tomista
No realismo exagerado de Agostinho, temos que as partes das definições são
as partes das coisas.
Ler 1ª parte - questão 76 - artigos 3, 4 e 5 da Summa Teológica -
permanencia.org

Aula 05 - 11/03/2013

Discussão retomada da aula passada sobre a unidade da forma substancial.
Santo Tomás defende que o ser humano tem apenas uma forma substancial ao
invés de duas ou mais. Qual o tipo de ligação entre alma e corpo.
Se o anjo é absolutamente incorpóreo.
São três as objeções:
• A primeira relativiza a questão da materialidade em relação ao ponto de
vista;
• A segunda trabalha com a necessidade da corporeidade por conta do
movimento;
• A terceira, pela circunscrição e delimitação demonstra que tal não pode
haver sem um corpo.

Ler toda a questão 50 para a próxima aula.

Aula 06 - 15/03/2013

Unidade da forma substancial (continuação)
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O que faz parte do homem e não vem de sua essência, provém

necessariamente da matéria.
Leitura da S.Th. I q.3, a.3.; S.Th. I q.3, a.4.; S.Th. I q.4, a.1.

Aula 07 - 22/03/2013

Os quatro momentos da metafísica tomista (continuação)
Os anjos não precisam do intelecto agente.

Aula 08 - 25/03/2013

A Moral e a Ética em Tomás de Aquino

Lei Moral Natural
O homem conhece e forma seu juízo moral da mesma forma que conhece os
objetos intelectivos. A lei moral natural é uma participação da lei eterna na criatura
racional.
Para Tomás, para dar o status de Lei a algo, este deve cumpri algumas
premissas, são elas:
• Ser racional;
• Ser promulgada por uma autoridade;
• Deve visar o bem comum.
Como a lei moral natural, em que sentido, ela é Lei? Devido a própria natureza
humana que define e obriga a cada ser humano individualmente a agir de determinadas
formas. Existe portanto, uma natureza humana, que define e limita seu agir. Assim, existe
uma natureza racional humana que pode ser perfeitamente entendida como uma Lei. Essa
natureza humana e fundamentada por Tomás pelo telos da humanidade que justifica todo
o instrumental, que faz parte da natureza humana, que serve como condição de
possibilidade para o atingimento deste telos.
Em que sentido a lei natural poderia atender a premissa de ser promulgada? Em
última instância, a autoridade que valida a Lei Natural, e da qual deriva seu caráter
promulgado: Deus.

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Aula 09 - 01/04/2013

A Moral e a Ética em Tomás de Aquino

Lei Moral Natural (continuação)
Para Tomás, o momento da promulgação da lei moral natural, é o momento da
criação do homem, visto que, este tendo um telos, tem também uma racionalidade
inerente à sua natureza. Há autores que dizem que Deus promulga a Lei Moral Natural na
consciência humana.
O fundamento último, o fiel da balança de toda a possibilidade de
universalização possível de uma lei natural é a pessoa do Cristo, o logos arquetípico
primordial, e de onde tudo se origina: en arché en ho logos. — Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος

Aula 10 - 05/04/2013

A Moral e a Ética em Tomás de Aquino (continuação)

A ira e a razão
A ira afeta o corpo e prejudica os sentidos, os perturba, e assim a razão não
pode se manifestar plenamente. A ira assim, atrapalha e perturba os pensamentos, e de
todas as paixões é a que mais afeta o uso da razão.
Para Tomás existe uma paixão raiz e fonte de todas as outras: o amor! A paixão
para Tomás é um sentimento muito intenso, e que se manifesta corporalmente.

Aula 11 - 12/04/2013

Revisão das questões para PP.




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Aula 12 - 26/04/2013

Vista de prova: nota: prova 10 + trabalho 10 = 10

Dias 20, 24 e 27 de maio, não haverá aula.
Aulas de reposição à partir da semana que vem. Dias 06 e 13.

Aula 13 - 29/04/2013

Questão 76 - Art. 1 - Summa Teológica

Aula 14 - 02/05/2013

Questão 76 - Art. 1 - Summa Teológica (continuação)

Aula 15 - 05/05/2013

Questão 76 - Art. 1 - Summa Teológica (continuação)
Art. 1 Questão 58 - Se o intelecto angélico está em potência. — A ciência
angélica é plena, e está em ato desde sua criação. Porém, ele não pensa em tudo ao
mesmo tempo durante todo o tempo. Por isso, relativamente ao que não está sendo
pensando em um determinado momento, este conhecimento está em potência a ser
inteligido. Porém, o intelecto passa de um ato inteligível para outro, incessantemente,
assim, o intelecto angélico, está sempre em ato.
Art. 8 Questão 77 - Se todas as potência da alma permanecem nela quando
separada do corpo. — Tais potências não permanecem na alma atualmente, mas
virtualmente. Existem sentimentos espirituais: alegria e tristeza. Quais são as faculdades
da alma que permitem isso, como Tomás admite apenas duas, intelecto e vontade, e
associa estes sentimentos à vontade.
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AULA DE REPOSIÇÃO — 01

Intelecto Agente e Intelecto passivo — a memória intelectiva está mais
associada ao intelecto possível — Questão 79 Art. 6 — Se a memória está na parte
intelectiva da alma. — A memória sensitiva está relacionada a conhecer as coisas local e
atualmente.

Aula 16 - 10/05/2013

Questão 76 - Art. 1 - Summa Teológica (continuação)

A PF será: trabalhos entregues sobre:
• O questionário dado hoje. — 4 pontos. — respostas sucintas.
• Escolher uma virtude e falar sobre ela à turma. — para Tomás, as virtudes têm
partes. Partes de uma virtude, são virtudes menores, que são condições necessárias para
que se possua a virtude maior, ou seja, são partes integrais de determinada virtude. Oo
seja, para Tomás, existem as partes integrantes, potenciais e subjetivas, sendo as
primeiras, as citadas acima. Por exemplo, a memória é parte integrante prudência. Outra
parte integrante da prudência é a inteligência. A docilidade também é parte integrante
da prudência. Minha virtude integrante da prudência: Solércia. — S.Th. II-II Q. 49 a. 4
— 3 pontos. Apresentar um personagem de um filme ou livro que seja um exemplo
dessa virtude. — no máximo três laudas.
• Qual o critério para fundamentar a existência de uma potência? Em outros
termos, qual o critério para que sejam cinco sentidos externos e quatro internos?
Responder tendo em vista a Q. 78 a. IV disponibilizado na xerox. — 3 pontos. — 1
parágrafo; com uma tabela com os quatro sentidos internos, e qual a operação que cada
um deles realiza, e o que cada um deles capta.
Entrega, dia da PF: 03/06