HISTÓRIA DO AMAZONAS

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PROF. CLEOMAR LIMA

AULA 1
COLONIZAÇÃO DA AMAZÔNIA

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EXERCÍCIOS

1. Amazônia Portuguesa era a porção territorial da quase totalidade da atual Amazônia brasileira que
fora colonizada por Portugal a partir de 1616. Nos tempos iniciais da colônia, era chamada de Maranhão
e Grão-Pará, cuja historia ocidental se apresenta com um somatório de peculiaridades o que lhe deu
certo toque de originalidade, Com base no texto e seus conhecimentos marque a alternativa incorreta
sobre o período de colonização da Amazônica:

a) No período da União das Coroas Ibéricas físico-político imerso que estava criando,
(1580-1640), inicia-se a ocupação militar na firmou-se com a ereção de pequena embocadura do rio Amazonas,
com as fortificações, que representavam o poder militar portugueses e asseguravam a fundação de Belém, em
1616. Era época do exercício de sua soberania com maiores invasões holandesa, francesa e inglesa no
segurança.

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b) A anexação da Amazônia ao Estado português ocorreu num período em que se desenvolvia a colonização
do Brasil. A distância entre a Amazônia e o Brasil criava dificuldades administrativas.

c) “Fazendo de a região um exemplo impar de colonização, outra colônia portuguesa na America, diferente da
colônia chamada de Brasil. Aqui enumeramos alguns pontos dessa forma singular de historicidade: a região,
inicialmente, foi ocupada por motivações militares, sem objetivos econômicos imediatos; durante todo o
processo de colonização a mão de obra fundamental foi a do indígena; a produção econômica foi baseada na
extração de produtos naturais; foi portadora de legislação especifica; a própria situação geográfica concorreu
para que a Amazônia se tornasse uma possessão administrada diretamente por Lisboa, não passando pelo
Governo do Brasil, dai constituiu-se num Estado autônomo em relação ao Estado do Brasil,

d) Em 21 de dezembro de 1686, o rei D. Pedro II promulgou a primeira legislação a cerca do trabalho indígena,
o Regimento das Missões. Esta lei – de fato, um modus vivendi entre colonos, missionários e índios aldeados
– representa um marco importante na história colonial da Amazônia.

e) A presença dos portugueses na Amazônia está vinculada ao processo de expansão do movimento

bandeirante, que propiciou a expansão dos domínios lusos na América durante a União Ibérica. Os portugueses
chegaram pelo nordeste, partiram de Pernambuco e, no Maranhão, chocou-se com os franceses, já haviam
fundado a cidade de São Luís, em 1612.

2. Pela legislação, o descimento se definia do seguinte modo: os capitães de aldeia “darão ordens para
irem ao sertão persuadir os ditos gentios [para que] desçam abaixo, assim com boas palavras e

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brandura, como com promessas, sem lhes fazer forca nem moléstia alguma; em caso que não queira
vir; para o que levará outro de qualquer religião o clérigo, que saiba a língua, para assim os poderem
melhor persuadir”
(Lei de 10.09.1611. In: BEOZZO, 1983).

Comumente se diz que essas operações eram realizadas pelo convencimento, pela persuasão, isto é:

a) Descimentos: Eram expedições, em princípio não religiosas, realizada desde o inicio da colonização do Brasil
pelos bandeirantes com o objetivo de convencer os nativos para que “descessem”, de suas aldeias de origem
para os aldeamentos dos religiosos.

b) Os descimentos eram feitos através do convencimento dos nativos para saírem de suas terras por livre e
espontânea vontade ou pelo uso de armas de fogo, perseguição e tortura.

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c) Que os índios foram levados a crer e em aceitar o que os portugueses lhes propunham pura e simplesmente
ajuda, na realidade, os índios não foram convencidos de forma unilateral, pois eles entendiam que tirariam
algum partido dessa situação, isto e, os índios, de uma forma ou de outra, também usaram os portugueses em
seus interesses econômicos, na venda de seus produtos artesanais.

d) ÍNDIOS DE REPARTIÇÃO: Também chamados de índios “escravizados” em oposição aos livres, eram todos
aqueles que aceitavam ser descidos sem oferecer resistência armada.

e) Os descimentos eram feitos através do convencimento dos nativos para saírem de suas terras por livre e
espontânea vontade. Os missionários, para conseguirem tal objetivo, faziam inúmeras promessas de melhorias
nas condições de vida dos nativos, caso fossem viver nos aldeamentos quando isso não funcionava, usavam
a coação, obrigando-os, através do medo, a aceitarem a convivência indesejada nos aldeamentos. Após o
descimento os nativos eram armazenados em “aldeias de repartições”, pois eram considerados “livres”, para
daí serem alugados e distribuídos entre os colonos, os missionários e o serviço real.

3. Originalmente as tropas de resgate eram:

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a) Eram os capitães de aldeia “davam ordens ao colono para irem ao sertão persuadir os ditos gentios [para
que] desçam abaixo, assim com boas palavras e brandura, como com promessas, sem lhes fazer forca nem
moléstia alguma; em caso que não queira vir; para o que levará outro de qualquer religião o clérigo, que saiba
a língua, para assim os poderem melhor persuadir”

b) Eram expedições armadas realizadas pelas tropas de resgates, com o objetivo de fazer uma guerra entre os
portugueses e as tribos consideradas inimigas. Os colonos, depois da guerra, trocavam quinquilharias
(espelhos, facões, miçangas, colares, panelas, etc.), por nativos prisioneiros de guerras intertribais, os
chamados “índios de corda”.

c) Tropas paramilitares que tinham a função de resgatar índios prisioneiros de guerras intertribais (conhecidos
como “índios de corda”). O argumento legal para o resgate seria o salvamento que tais prisioneiros, pois seriam
comidos pela tribo vencedora das referidas guerras; então seriam comprados, tornando-se, desse modo,
cativos do seu salvador por dez anos, podendo ser vendidos no mercado de escravos.

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d) Os índios resgatados podiam ser escravizados durante 2 anos em retribuição ao seu salvador, que os livrava
da morte. No entanto, 1618, quando completaria os 2 primeiros anos de presença portuguesa na Amazônia e
os primeiros escravos deveriam ser liberados.

4. De acordo com o Grande Dicionário da Língua Portuguesa, de Morais e Silva (1789), “droga” significa
“todo o gênero de especiaria aromática; tintas, óleos, raízes oficinas de tinturaria, e botica”. De modo
semelhante, a historiografia tornou conhecida a expressão drogas do sertão para designar um conjunto

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diversificado de produtos nativos ou aclimatados existentes na Amazônia do período colonial, que eram
extraídos da floresta pela mão de obra indígena, e comercializados nos mercados europeus (o cacau
selvagem, a canela-do-mato, o cravo, a salsaparrilha, a castanha-do-pará, a piaçaba, as sementes
oleaginosas, o puxuri, a baunilha, a tinta de urucum, a madeira e os produtos do reino animal). Tais
especiarias eram empregadas na alimentação, na medicina, na tinturaria, na construção naval,
cordoaria etc.

Com relação a texto, marque a incorreta.

a) Cabo das Canoas era encarregado de dirigir as primeiras expedições de exploração da mão de obra indígena
usava esta para a coleta das drogas do sertão, assim como a função de remeiros, sua função daria a coroa de
Portugal.

b) A expansão do mercantilismo europeu transformou a Amazônia num palco de batalhas, onde os principais

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protagonistas eram estrangeiros que estrangeiros que disputavam a posse do território e as riquezas nele
contidas. Colonos de diferentes nacionalidades, armados, se instalaram na área, realizando um intenso
comércio e a exploração da força de trabalho indígena.

c) Os missionários constituam uma categoria de colonos que, além dos interesses econômicos e materiais,
tinham objetivos espirituais declarados converterem os índios à religião, disciplina para que aceitassem as
novas condições de trabalho.

d) A principal droga do sertão era o látex, que desde o início já era comercializado pelos portugueses com
ingleses para indústria têxtil inglesa.

5. A Amazônia brasileira surge no cenário mundial a partir da conquista da América pelos europeus.
Em fins do século XV, os espanhóis foram os primeiros a penetrar a região, seguindo o curso do Rio
Amazonas. Depois vieram portugueses, franceses, holandeses, ingleses e irlandeses. Todos em busca

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de terra e de ouro. O que encontraram, à primeira vista, foram cerca de 2 milhões de índios de diversas
etnias. Os povos Aruak, Karib, Tupi,

Jê, Katukina, Pano, Tukana, Xiriana e Tukuna pareciam diferentes em todos os sentidos: nos modos de vestir,
de falar e na organização social e política.

Com base no texto e seus conhecimentos, responda a alternativa errada:

a. Os índios não conheciam a escrita, portanto, foi considerado um povo atrasado, sem história, sem
opinião ou registros que pudessem nos fazer entender como se deu a colonização do ponto de vista deles.

b. A história, narrada a partir daquele momento, é a história da hegemonia da cultura européia,

considerada o centro do mundo. Sobre a existência do Oriente, ainda pouco conhecido, já se desconfiava. Mas
a América, como um novo continente, era algo impensado. O contato com o novo possibilita a interlocução
entre culturas completamente diversas. As versões, tornadas memórias, são a do homem subjugado e inferior,

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que habita a floresta. O fato de os índios serem indiferentes às vantagens que poderiam auferir se visassem
lucro nas trocas estabelecidas com os colonizadores parecia incompreensível.

c. Os índios eram vistos como povo indistinto entre si, como ‘página em branco’. São calados e forçados
a servir ao branco, assim como os negros capturados e escravizados mais tarde. Os traços diferenciadores dos
nativos, como os rituais, a pintura dos corpos, a ausência de roupas, as cabeças achatadas, as orelhas e lábios
esticados são sempre ressaltados em comparação ao modelo europeu.

d. Durante a colonização houve muitos conflitos envolvendo missionários e colonos pela posse dos
“índios“. O governador do Grão Pará, Francisco Xavier de Mendonça Furtado, considerou esta situação como
sendo de “guerra civil”. Há um grande equívoco em se pensar que a atividade missionária aqui desenvolvida
era somente material , utilizando o índio como trabalhador e ao mesmo tempo mensageira da fé, na realidade
as missões se constituíram em agentes da fé cristã, estes missionários apenas só tinham interesse na
catequese, ou seja converte os índios no cristianismo.

e. A expansão do mercantilismo transformou a Amazônia num palco de batalha entre os colonizadores,

suas riquezas e a exploração da força de trabalho indígena. Os índios eram tão importantes que haviam sido
o principal produto de exportação da Amazônia quando foram capturados e levados para trabalhar nos
engenhos de açúcar das Antilhas. Todos buscavam se apoderar da principal riqueza da região: a força do
trabalho indígena. Eram cobiçados pelos colonos, missionários e serviço real da Coroa Portuguesa.

6. Segundo Fernando Novais, o Tratado de Tordesilhas foi um “acordo político num mundo onde a
diplomacia não existia”, tornando-se o precursor das relações internacionais. Assinale a alternativa

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que, segundo este acordo diplomático, indica a situação geopolítica da região ocupada pelo atual
Estado do Amazonas:

a) Pertencia a Portugal.
b) Pertencia à Espanha.
c) Foi dividida entre Portugal e Espanha.
d) Ficou de fora da partilha.
e) Permaneceu sob domínio indígena

7. “Povos e povos indígenas desapareceram da face da terra como conseqüência do que hoje se chama,
num eufemismo envergonhado, ‘o encontro’ de sociedades do Antigo e do Novo Mundo. Esse
morticínio nunca visto foi fruta de um processo complexo (..). que se convencionou chamar o
capitalismo mercantil. Motivos mesquinhos (...) conseguiram esse resultado espantoso de reduzir uma
população que estava na casa dos milhões em 1500 aos parcos 200 mil índios que hoje habitam o Brasil”

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(CUNHA, Manuela C. Introdução a uma História Indígena. In História dos Índios no Brasil. p.12)

Sobre os agentes da depopulação indígena referida no contexto acima, é correto afirmar que:

a) As epidemias são normalmente tidas como o principal agente da depopulação indígena.

b) A política de aldeamentos foi decisiva para a morte cultural do índio, mas o preservava fisicamente.
c) Devido à necessidade de mão-de-obra, a escravidão, pouco contribuiu para o colapso populacional.
d) A economia nômade contribuiu para a depopulação porque impedia auto-reprodução numerosa.
e) Guerras e fome generalizadas, comprovadamente, foram fortes agentes que já atuavam antes de 1500.

8. Assinale a única alternativa que não foi fator preponderante para o domínio português na região
amazônica:

a) Coleta de drogas do sertão.

b) Ação missionária.
c) Busca de escravo indígena.
d) Expansão da fronteira pecuária.
e) Implantação de fortificações.

9. Segundo José Ribamar Bessa, o manauara não quer ser identificado com o elemento indígena porque
este foi derrotado e, por analogia, “Manaus é uma cidade derrotada. Derrotada e mal-amada. Mal-amada
porque é desconhecida.”

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(FREIRE, José R. Bessa. Barés, Manáos e Tarumãs. in Amazônia em Cadernos. v. 2. Manaus: Museu Amazônico, 1995.)

Este desconhecimento pode ser exemplificado pelo uso de termos que perderam suas acepções originais, tais
como Manaus, baré e tarumã, restritos atualmente aos significados simbólicos de cidade, refrigerante e
balneário, respectivamente, em decorrência das omissões atreladas aos mecanismos de construção do
passado, os quais podem ser reconstruídos através da reabilitação da memória histórica, sanando o problema
referido pelo autor. Recorrendo à memória histórica amazonense, podemos afirmar que:

a) Os barés, citados textualmente por Orellana, habitaram o rio Madeira e conceberam as famosas cerâmicas
marajoara.

b) Os tarumãs, que nunca cederam aos descimentos, chegaram ao Lugar da Barra provenientes do litoral, em
busca da “terra sem males”.

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c) Os manáos, grupo étnico do tronco lingüístico aruak, habitaram as duas margens do baixo rio Negro e
empreenderam intensa luta contra tropas de resgate.

d) Manaus alcançou status de vila em 1669, quando Bento Maciel Parente ergueu a Fortaleza de S. José do
Rio Negro e reconheceu-se sua posição estratégica de defesa.

e) Manáos, barés e tarumãs, já destribalizados, foram cabanos que irradiaram a rebelião no sentido leste-oeste,
sob a liderança Freire Taqueirinha, o Bararoá.

Sobre o período colonial analise as alternativas abaixo e depois marque a alternativa correta.

a) O sistema de Capitães de Aldeia foi a primeira lei que regulamentou o recrutamento da mão-de-obra
indígena.
b) A expedição de Francisco de Orellana ocorreu durante a União Ibérica.
c) A primeira lei portuguesa que regulamentou a exploração colonial da Amazônia foi o Diretório Pombalino.
d) A organização da colonização da Amazônia, desde o início, ficou a cargo dos missionários Jesuítas.
e) A Amazônia, desde a pré-história, foi invadida pelos europeus.

PERÍODO PRÉ-COLONIAL

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1. Os povos pré-históricos do litoral do Brasil eram seminômades e deixaram como vestígios de sua
presença o
a) sambaqui.
b) zigurate.
c) stonehenge.
d) hipogeu.

2. “A conquista do Brasil pressupunha também o domínio ideológico dos povos das regiões
colonizadas pela Coroa lusitana. Havia que provar pelo convencimento e pela força – a superioridade
do modo oficial português de ser. Era necessário convencer as populações nativas e os recém-
chegados da inferioridade e do 'bestialismo' dos hábitos americanos. A opção de europeus pela
cultura material e social tupinambá causava tensões insustentáveis na férrea camisa-de-força
vivencial em que as elites civis e religiosas ibéricas enquadravam as classes subalternas –

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metropolitanas e coloniais.”

MAESTRI, Mário. Os senhores do litoral. Conquista portuguesa e agonia tupinambá no litoral brasileiro. (século 16). POA: Editora da
Universidade/UFRGS, 1994. p. 61.

O texto acima e seus conhecimentos sobre as relações de dominação entre europeus e as populações
indígenas na América Portuguesa permitem afirmar que

a) os missionários analisavam o sistema cultural indígena, seus costumes, seu cotidiano, etc., segundo a
moralidade cristã.
b) a adaptação dos europeus aos Trópicos e a assimilação de certos costumes indígenas foi estimulada pela
Coroa e pela Igreja Católica.
c) os colonizadores, os missionários e os agentes portugueses compreendiam os costumes indígenas de
forma idealizada, tolerante e idílica.
d) os primeiros anos de colonização do território brasileiro foram marcados pela miscigenação e tolerância
acerca do sistema cultural tupinambá.
e) embora na colônia os europeus tenham adotado práticas de intolerância, na metrópole possuíam postura
com maior respeito à diversidade cultural e religiosa.

3. Leia o texto a seguir.

Tocadas em 1500 pelos homens de Pedro Álvares Cabral, as terras que hoje são brasileiras foram
desde então oficialmente incorporadas à coroa portuguesa. Se haviam sido frequentadas antes, como

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sugere o Esmeraldo de Situ Orbis, e defendem alguns historiadores portugueses, disso não ficou
maior registro, e não há, pois, como fugir da data consagrada e recentemente celebrada – para o bem
e para o mal – por brasileiros e portugueses. Descoberto oficialmente, pois, em 1500, sob o pontificado
de Alexandre VI Borgia, não se pode dizer, a rigor, que existisse, então, nem Brasil nem brasileiros.
Vários são os sentidos dessa não existência.

(Adaptado de: SOUZA, L. M. O nome do Brasil. Revista de História. São Paulo, 2001. n.145. p.61-86. Disponível em:
<http://revhistoria.usp.br/images/stories/revistas/145/RH-145_-_Laura_de_Mello_e_Souza.pdf>. Acesso em: 7 jun.2013.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, responda aos itens a seguir.

a) Cite e explique 2 fatores que possibilitaram o pioneirismo do Estado português nas Grandes Navegações.

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b) Explique o que a historiadora e autora desse texto, Laura de Mello e Souza, quer dizer com a seguinte
passagem: “não se pode dizer, a rigor, que existisse, então, nem Brasil nem brasileiros.”.

4. "Descoberto o Novo Mundo e instaurado o processo de colonização, começou a se desenrolar o

embate entre o Bem e o Mal."
Laura de Mello e Souza. Inferno Atlântico. São Paulo: Companhia das Letras, 1993, p. 22-23.

Na percepção de muitos colonizadores portugueses do Brasil, uma das armas mais importantes
utilizadas nesse “embate entre o Bem e o Mal” era a
a) retomada de padrões religiosos da Antiguidade.
b) defesa do princípio do livre arbítrio.
c) aceitação da diversidade de crenças.
d) busca da racionalidade e do espírito científico.
e) catequização das populações nativas.

Acerca dos povos “pré-colombianos” e dos habitantes do Brasil anteriores à colonização, marque V
para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas.

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( ) Todos, sem exceção, já haviam estabelecido uma organização política e social extremamente
estratificada, estamental e hierarquizada, baseada nos laços de parentesco.

( ) Haviam sociedades agrícolas, sedentarizadas e algumas nômades, que não dominavam a domesticação
de animais, o cultivo sistemático e viviam, portanto, da caça e da coleta.

( ) Em algumas regiões específicas, a agricultura se desenvolveu mais intensamente e o acúmulo de

experiências culturais resultou numa maior condição de desenvolvimento entre essas populações.

( ) No Brasil, o período inicial do processo de colonização coincide, historicamente, com o período de

sedentarização dos nativos e sua introdução ao mundo da agricultura e da pecuária, anteriormente
inexistentes.

A sequência está correta em

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a) V – F – V – F
b) V – F – F – V
c) V – F – V – V
d) F – V – V – F

6. Publicado em Veneza, em 1556, o mapa abaixo é um dos primeiros a mostrar o Brasil

individualmente. Raro, ele faz parte de uma obra italiana, Atlas dele navigazione e Viaggi (Atlas de
navegação e Viagens), de Giovanni Battista Ramusio.

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Trata-se de uma pintura da época sobre o Brasil, a qual revela pouca preocupação geográfica, mas que nos
mostra:

a) uma terra de riquezas: a exuberância das matas, a fartura de peixes nos mares e a existência de
povoadores fortes, sadios e trabalhadores.

b) indígenas extraindo troncos de pau-brasil que, depois, eram empilhados nas feitorias. Chegando os
portugueses, os nativos eram recompensados através de um escambo com produtos europeus.

c) o início da colonização do Brasil: os indígenas estão derrubando as árvores para formar os campos onde
seria feito o plantio da cana-de-açúcar e a construção dos engenhos.

d) o medo dos nativos brasileiros com a chegada das naus portuguesas: eles estão abatendo árvores para
construção de fortificações e defesa da ameaça europeia.

e) homens nus, selvagens, que conviviam pacificamente com animais de grande porte, o que causava grande
espanto e medo aos colonizadores.

TEXTO PARA AS PRÓXIMAS 2 QUESTÕES:

Leia o texto para responder à questão.

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[Os tupinambás] têm muita graça quando falam [...]; mas faltam-lhe três lTetras das do ABC, que são F, L, R
grande ou dobrado, coisa muito para se notar; porque, se não têm F, é porque não têm fé em nenhuma coisa
que adoram; nem os nascidos entre os cristãos e doutrinados pelos padres da Companhia têm fé em Deus
Nosso Senhor, nem têm verdade, nem lealdade a nenhuma pessoa que lhes faça bem. E se não têm L na
sua pronunciação, é porque não têm lei alguma que guardar, nem preceitos para se governarem; e cada um
faz lei a seu modo, e ao som da sua vontade; sem haver entre eles leis com que se governem, nem têm leis
uns com os outros. E se não têm esta letra R na sua pronunciação, é porque não têm rei que os reja, e a
quem obedeçam, nem obedecem a ninguém, nem ao pai o filho, nem o filho ao pai, e cada um vive ao som
da sua vontade [...].

(Gabriel Soares de Souza. Tratado descritivo do Brasil em 1587, 1987.)

7. Os comentários de Gabriel Soares de Souza expõem

a) a dificuldade dos colonizadores de reconhecer as peculiaridades das sociedades nativas.

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b) o desejo que os nativos sentiam de receber orientações políticas e religiosas dos colonizadores.
c) a inferioridade da cultura e dos valores dos portugueses em relação aos dos tupinambás.
d) a ausência de grupos sedentários nas Américas e a missão civilizadora dos portugueses.
e) o interesse e a disposição dos europeus de aceitar as características culturais dos tupinambás.

8. O texto destaca três elementos que o autor considera inexistentes entre os tupinambás, no final
do século XVI. Esses três elementos podem ser associados, respectivamente,
a) à diversidade religiosa, ao poder judiciário e às relações familiares.
b) à fé religiosa, à ordenação jurídica e à hierarquia política.
c) ao catolicismo, ao sistema de governo e ao respeito pelos diferentes.
d) à estrutura política, à anarquia social e ao desrespeito familiar.
e) ao respeito por Deus, à obediência aos pais e à aceitação dos estrangeiros.

9. O período compreendido entre 1500 e 1530 é denominado, pela historiografia tradicional, de

“período pré-colonial”. Entre as características dessa época, é INCORRETO elencar
a) a fundação de feitorias e a exploração do pau-brasil.
b) o envio de expedições “guarda-costas” para a defesa do litoral.
c) a presença de franceses “contrabandeando” pau-brasil.
d) a fundação de vilas e cidades e a introdução da escravidão.

10. Mostraram-lhes um carneiro; não fizeram caso dele. Mostraram-lhes uma galinha; quase tiveram
medo dela, e não lhe queriam por mão. Depois lhe pegaram, mas como espantados. Deram-lhes ali de
comer: pão e peixe cozido, confeitos, bolos, mel, figos-passa. Não quiseram comer daquilo quase

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nada; e se provaram alguma coisa, logo a lançavam fora. Trouxeram-lhes vinho em uma taça; mal lhe
puseram a boca, não gostaram dele nada, nem quiseram mais.

“A carta de Pero Vaz Caminha”, maio de 1500. Extraído de Dea Ribeiro Fenelon. 50 textos de história do Brasil. São
Paulo: Hucitec, 1986, p. 23.

O documento mostra um dos primeiros contatos entre portugueses e nativos do atual Brasil. Podemos
dizer, entre outras coisas, que a carta, na sua íntegra, demonstra a

a) superioridade técnica dos europeus em relação aos indígenas e os motivos de a conquista portuguesa não
ter enfrentado resistência.

b) necessidade de reeducar os hábitos dos indígenas, cuja alimentação cotidiana era muito menos
diversificada que a dos conquistadores.

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c) importância da chegada dos portugueses ao continente americano, pois eles trouxeram melhores alimentos
e melhores hábitos de vestimenta.

d) variedade de hábitos culturais de europeus e indígenas, ao expor diferenças nas vestimentas, nos
utensílios e na alimentação.

e) harmonia plena com que se deram as relações entre conquistadores e conquistados, que se identificaram
facilmente.

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