Educação Ambiental

Espaços Educadores Sustentáveis

Fernanda Nascimento de Araújo

Maria de Fátima Falcão Nascimento

Educação Ambiental,
Sujeitos e Identidades
Educação Ambiental,
Sujeitos e Identidades
 UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
INSTITUTO DE BIOLOGIA
EDUCAÇÃO AMBIENTAL
COM ÊNFASE EM ESPAÇOS EDUCADORES SUSTENTÁVEIS

Fernanda Nascimento de Araújo

Maria de Fátima Falcão Nascimento

Educação Ambiental,
Sujeitos e Identidades

Salvador
2020
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
Reitor: João Carlos Salles Pires da Silva
Vice-Reitor: Paulo César Miguez de Oliveira
Pró-Reitoria de Extensão Universitária
Pró-Reitora: Fabiana Dultra Britto
Instituto de Biologia
Diretor: Francisco Kelmo
Superintendência de Educação a
Distância -SEAD
Superintendente
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Coordenação de Tecnologias Educacionais
CTE-SEAD
Haenz Gutierrez Quintana
Coordenação de Design Educacional
Lanara Souza
Coordenadora Adjunta UAB
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Educação Ambiental
Coordenadora: Profa. Ivana de Araujo
Produção de Material Didático
Coordenação de Tecnologias Educacionais
CTE-SEAD
Núcleo de Estudos de Linguagens &
Tecnologias - NELT/UFBA
Coordenação
Prof. Haenz Gutierrez Quintana
Projeto gráfico
Haenz Gutierrez Quintana
Foto de capa:
Equipe de Revisão:
Edivalda Araujo
Julio Neves Pereira
Márcio Matos
Simone Bueno Borges
Equipe Design
Supervisão: Alessandro Faria
Editoração / Ilustração:
Amanda Fahel; Bruno Deminco; Davi
Cohen; Felipe Almeida Lopes; Luana
Andrade; Michele Duran de Souza Ribeiro;
Rafael Moreno Pipino de Andrade; Vitor
Souza
Esta obra está sob licença Creative Commons CC BY-NC-SA 4.0: esta
licença permite que outros remixem, adaptem e criem a partir do seu
trabalho para fins não comerciais, desde que atribuam o devido
Design de Interfaces:
Raissa Bomtempo; Jessica Menezes
Equipe Audiovisual
Direção:
Haenz Gutierrez Quintana
Sumário
Produção:
Daiane Nascimento dos Santos; Victor
Gonçalves
Câmera, teleprompter e edição:
Gleyson Públio; Valdinei Matos
Edição:
Maria Giulia Santos; Sabrina Oliveira Apresentação ....................................................................................07
Videografismos e Animação: Unidade 1 - História da Relação Ser Humano-Natureza ...............09
Alana Araújo; Camila Correia; Gean 1.1 Ser humano e natureza nos primórdios do tempo................................ 10
Almeida; Mateus Santana; Roberval
Lacerda; 1.2 A descoberta do fogo: ponto de virada na relação ser humano-
natureza ........................................................................................................12
Edição de Áudio/trilha sonora:
Mateus Aragão; Rebecca Gallinari
1.3 A chegada dos portugueses ao Brasil ......................................................17
1.4 A consolidação da separação ser humano-natureza ............................19
Unidade 2 - Meio Ambiente e Educação Ambiental:
Concepções e Práticas ......................................................................31
2.1 As concepções de meio ambiente............................................................. 31
2.2 As conceituações de Educação Ambiental..............................................33
Unidade 3 - Educação Ambiental e Cultura....................................39
3.1 Educação Ambiental e suas relações com a cultura ..............................39
3.2 Constituição de Territórios de Identidade na Bahia ..............................43
REFERÊNCIAS. ....................................................................................50
Sobre as autoras
Fernanda Nascimento de Araújo
Mestre em História das Ciências e da Saúde em 2015 pela FIOCRUZ/RJ, licencia-
da e bacharel em História pela Universidade Federal da Bahia em 2010. Atualmente
é professora e pesquisadora do Núcleo de Estudos e Pesquisa em Educação e Am-
biente (NEPEA)/UFBA, tendo participado como professora do Curso de Especiali-
zação em Educação Ambiental com Ênfase em Espaços Educadores Sustentáveis, de
2015 a 2016. Atuou no Programa Petrobras Agenda 21 na Bahia em 2012, no Projeto
Qualidade das Águas e da Vida Urbana em Salvador e na elaboração do livro “ O
Caminho das Águas em Salvador - Bacias Hidrográficas, Bairros e Fontes”, em 2011.
Participou ainda da equipe editorial das edições n 05 e 06 da revista “Veracidade”
em 2010. É autora dos trabalhos “Urbanização e Higienização da Cidade do Salva-
dor Imperial (1850-1889): uma avaliação do processo com vistas a uma Educação
Ambiental Crítica” e “Ciência, Práticas Populares de Cura e Meio Ambiente em Sal-
vador (1850 1889)”.
Maria de Fátima Falcão Nascimento
Mestre em Engenharia Ambiental Urbana pela Universidade Federal da Bahia
(2011), especialista em Gestão Ambiental pela Universidade Católica de Salva-
dor (1995) e graduada em Ciências Biológicas pela Universidade Federal da Bahia
(1982). É professora e pesquisadora do Núcleo de Estudos e Pesquisa em Educação
e Ambiente (NEPEA)/UFBA. Atuou como bióloga e coordenadora/gerente de Edu-
cação Ambiental da Prefeitura de Salvador por 20 anos, como professora de Biolo-
gia em colégios públicos e particulares, como coordenadora do Programa Petro-
bras Agenda 21, como professora bolsista/CAPES em três cursos de pós-graduação
(aperfeiçoamento) em Educação Ambiental e no primeiro Curso de Especialização
em Educação Ambiental com Ênfase em Espaços Educadores Sustentáveis, de 2015 a
2016 no IBIO/ UFBA. Atua como consultora em Educação e Gestão Ambiental para
várias instituições. É coautora dos livros: “Diretrizes Curriculares de Educação Am-
biental para a Rede Municipal de Ensino de Salvador” e do “Atlas Ambiental Infanto
Juvenil de Salvador”, além de ter participado da elaboração do “Almanaque Caminho
das Águas em Salvador - Bacias Hidrográficas, Bairros e Fontes”.
Apresentação
Caro(a) cursista,
Bem-vindo(a) ao nosso segundo componente curricular: “Educação Ambiental,
Sujeitos e Identidades”.
Nossa proposta é a de que você faça uma viagem conosco para conhecer um pouco
da história da relação que o ser humano estabeleceu com a natureza ao longo do tempo.
Essa viagem nos conduzirá à discussão das concepções de meio ambiente que vem
subsidiando as práticas da Educação Ambiental. Ao aprofundar essa temática, levaremos
você a entender a relação entre Educação Ambiental e cultura, refletindo sobre a
diversidade sociocultural e os saberes locais das comunidades, sobre a importância dos
territórios como espaços onde as atividades são criadas e realizadas a partir da herança
cultural do povo que o ocupa. Seguindo esse caminho vamos levar você, por fim, a
conhecer os Territórios de Identidade do nosso Estado.
Ao trilhar esse caminho desejamos que você se motive e aprofunde suas reflexões,
pois o entendimento desse processo histórico levará você a dialogar melhor com os
conteúdos dos demais componentes curriculares do curso.
A metodologia contempla uma abordagem interdisciplinar que possibilita estabelecer
nexos e vínculos existentes entre os vários componentes curriculares, centrando o
processo educativo no sujeito cognoscente, entendendo os princípios da autonomia e
da autoformação como fundamentais no processo de formação, valorizando as trocas
de experiências, o levantamento dos contextos regionais e a utilização de ampla gama
de recursos pedagógicos.
Assim, trazemos para você atividades que mesclam conhecimentos teóricos e ações
pedagógicas práticas que devem ser postadas no Ambiente Virtual de Aprendizagem
Moodle UFBA. Além do texto base, você terá acesso a material complementar para
aprofundamento. O processo avaliativo deste componente curricular contempla: uma
atividade e um fórum valendo 2,0 pontos cada e uma prova valendo 6,0 pontos.
Bons estudos! Ótima jornada!
Coordenação Acadêmica Educação Ambiental
 9

UNIDADE 1 - HISTÓRIA DA RELAÇÃO

SER HUMANO-NATUREZA

Você adentrará pelos caminhos da relação ser humano-natureza e refleti-

rá sobre a mudança que ocorreu no nosso olhar sobre o ambiente ao longo
do tempo.
Para iniciarmos nossa reflexão, trouxemos para você alguns trechos da
música “Absurdo” de Vanessa da Mata

Absurdo
Vanessa da Mata

Havia tanto pra lhe contar

A natureza
Mudava a forma o estado e o lugar
Era absurdo
Havia tanto pra lhe mostrar Você conhece esta
Era tão belo canção? Se não,
Mas olhe agora o estrago em que está
[...] procure conhecê-la.
Destruição é reflexo do humano Ela trata exatamente
Se a ambição desumana o Ser da relação que o ser
Essa imagem infértil do deserto humano estabeleceu
Nunca pensei que chegasse aqui ao longo do tempo
Autodestrutivos,
Falsas vítimas nocivas? com a natureza.
[...] Depois de ouvi-la,
Desmatam tudo e reclamam do tempo acesse as atividades
Que ironia conflitante ser do componente
Desequilíbrio que alimenta as pragas curricular. Lá você
Alterado grão, alterado pão
Sujamos rios, dependemos das águas encontrará referências
Tanto faz os meios violentos a esta canção.
Luxúria é ética do perverso vivo
Morto por dinheiro [...]
Falsos bens, progresso?
Com a mãe, ingratidão
Deram o galinheiro
Pra raposa vigiar

Figura: Stonehenge
10 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades
1.1 Ser humano e natureza nos primórdios do tempo
Você já se perguntou por que o ser humano está cada dia mais distanciado
da natureza? E quando começou esse processo de distanciamento? Por que o
nosso olhar sobre o ambiente mudou?
A problemática ambiental diz respeito ao processo pelo qual a socie-
dade, através dos tempos, organiza o acesso e o uso dos recursos naturais
disponíveis. Ou seja, entender a questão ambiental implica considerar o
modo como a sociedade se relaciona com o meio natural (interação ser
humano-natureza) no seio da própria sociedade (interação ser humano -
ser humano).
Condições históricas específicas moldam a forma como a sociedade se
relaciona com o meio natural, transforma-o sucessivamente, artificializan-
do-o em grande medida. A evolução da humanidade esteve sempre estrei-
tamente relacionada com as formas de apropriação da natureza. Somente
a partir da análise da relação ser humano/natureza, através dos tempos, e,
consequentemente, da origem da questão ambiental, compreenderemos a
importância da Educação Ambiental (EA) na atualidade.
Figura 01 - Pinturas rupestres da Toca do Boqueirão da Pedra Furada
Fonte: wikimedia
HISTÓRIA DA RELAÇÃO SER HUMANO-NATUREZA
11
A relação ser humano-natureza é muito antiga e data do surgimento
de nossa espécie. Ao pensarmos no ser humano como um animal como
os outros, perceberemos que, do ponto de vista ecológico, ele faz parte dos
ecossistemas assim como outros seres, possuindo, entretanto, algumas par-
ticularidades que o distingue dos demais: a consciência, que o leva, en-
tre outras coisas, a manipular os recursos do ambiente, transformando-os
numa intensidade crescente e constante. Esta capacidade torna o humano
um ser cultural, ou seja, de forma consciente e intencional é capaz de repro-
duzir o seu mundo como manifestação de sua cultura (CARNEIRO, 2009).
Desta forma podemos dizer que o ser humano é capaz de produzir cultura
porque, entre outras coisas, é capaz de agir no mundo, transformando-o de
acordo com seus hábitos e costumes.
Assim, através da sua capacidade transformadora dos materiais da natu-
reza, o ser humano passou por diversos estágios da escala evolutiva como
espécie no planeta. Os momentos que antecedem a invenção da escrita
(Figura 1), por não possuírem registros de como ocorriam as relações ser
humano e natureza, supostamente foram caracterizados por relações base-
adas no princípio de que a natureza e o ser humano eram um todo e não
se observavam relações de domínio ou posse da natureza pelo ser humano.
Vivia-se da caça (Figura 2), da pesca e da coleta de frutos e raízes.
Figura 02 - Representação do modo de vida no Paleolítico
Fonte: Pinterest
12 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades
Neste contexto, para muitos autores, o ser humano caracterizava-se
como um “ser ecológico”, pois era totalmente integrado ao ambiente, reti-
rando dele apenas o necessário para a sua sobrevivência, sem desorganizar
os ecossistemas. A organização social se caracterizava pela existência de
grupos humanos nômades que tinham uma relação de dependência total
com o ambiente, pois a natureza era vista como fonte de alimento. Quando
os bens naturais escasseavam, o grupo era obrigado a procurar outro local
para se estabelecer. Segundo essa teoria, as comunidades humanas primiti-
vas retiravam da natureza o necessário à sua sobrevivência.
Entretanto, outros autores questionam a harmonia dessa relação nesse
período. Para HARARI (2015) as várias espécies de humanos que habi-
tavam o planeta nesse período (como o Homo neanderthalensis, o Homo
erectus, Homo soloensis entre outros), durante milhões de anos caçaram
criaturas menores e coletaram o que podiam, ao passo que eram caçados
por predadores maiores. Somente há 400 mil anos que várias espécies do
gênero Homo começaram a caçar animais grandes de maneira regular, e só
nos últimos 100 mil anos – com a ascensão do Homo sapiens – esse homem
saltou para o topo da cadeia alimentar. Nessa época o planeta abrigava um
grande número de mamíferos terrestres que foram sendo drasticamente
eliminados pelos sapiens. Um passo importante rumo ao topo da cadeia
alimentar foi a domesticação do fogo.
1.2 A descoberta do fogo: ponto de virada na relação
ser humano-natureza
O Homo erectus descobriu que ao atritar duas pedras ou pedaços de madeira,
ele produzia faíscas que se transformavam em chamas.
Figura 03 - Representação de vida no neolítico
Fonte: Pixabay
HISTÓRIA DA RELAÇÃO SER HUMANO-NATUREZA
13
Assim, com a descoberta do fogo, no período Paleolítico, o ser humano garan-
tiu um grande avanço, pois podia iluminar a caverna, cozinhar a carne, espan-
tar os animais selvagens e garantir o aquecimento nas épocas de frio. HARARI
(2015) levanta a possibilidade de que os humanos podem até mesmo ter come-
çado deliberadamente a fazer queimadas em suas áreas, pois um fogo cuidadosa-
mente manejado podia transformar bosques intransponíveis em campos cheios
de animais para a caça. Desta forma, o fogo abriu a primeira brecha significativa
entre os humanos e os demais animais. O
controle inicial do fogo foi essencial para
SAIBA MAIS o desenvolvimento de seres humanos no
Assista ao filme “A GUERRA DO FOGO” (1981) Paleolítico e para os primeiros agricultores
direção de Jean Jacques Annaud. Filmado do período Neolítico, tornando-se um fa-
no Quênia, Escócia, Islândia e Canadá é a
tor preponderante para o desenvolvimento
história romanceada da descoberta do fogo.
É fundamental que você assista pois na de toda civilização humana.
avaliação escrita se fará referências a ele
Durante 2,5 milhões de anos, os huma-
nos se alimentaram coletando plantas e
caçando animais que viviam e procriavam
sem sua intervenção. Isso mudou há cerca
de 10 mil anos, quando os sapiens passaram a manipular a vida de algumas espé-
cies de plantas e de animais.
Ao promover queimadas em florestas e matagais, os humanos permitiam que
o trigo e outras espécies monopolizassem o espaço em que viviam.
A ascensão da agricultura permitiu que os sapiens abandonassem sua relação
até então relativamente harmônica com a natureza, fazendo com que as popula-
ções aumentassem de maneira extremamente rápida.
A partir da fixação do ser humano em
um determinado território, estabeleceu-se
“Afagar a terra,
uma comunidade, iniciando-se o controle
conhecer os desejos da terra,
dos humanos sobre a natureza. O desen-
cio da terra a propícia estação, volvimento do ser humano permitiu o
e fecundar o chão...” domínio de diversas técnicas para a fabri-
cação de utensílios de caça, pesca, coleta e
Cio da terra – Milton Nascimento/ manufatura de materiais, demonstrando,
Chico Buarque assim, alguma independência em relação à
natureza, sendo o arado e o machado gran-
des exemplos de produtos produzidos por
14 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades HISTÓRIA DA RELAÇÃO SER HUMANO-NATUREZA
15

essas técnicas. O período Neolítico, portanto, tornou-se o momento em que o ser Entretanto, este domínio não era total; podemos, portanto, considerá-lo rela-
humano passou a interferir muito mais na natureza, conforme seus interesses tivo se pensarmos que, para obter boas colheitas, criar animais e manter outros
e necessidades, principalmente através do cultivo de plantas e domesticação de recursos naturais o ser humano precisou e precisa contar com a regularidade dos
animais, modificando as relações ser humano-natureza vistas até então. ciclos naturais, que nem sempre acontecem de forma previsível. Isso determinou
Nesse período a economia era voltada para a autossuficiência da comunidade que, durante a Antiguidade, essa relação de dependência do ser humano com os
que cultivava e criava animais para o seu abastecimento. Os primeiros assen- ciclos naturais fosse o alicerce de muitas crenças religiosas desse período, cujos
tamentos neolíticos eram pequenas vilas que surgiram a partir do processo de povos adotavam diversos elementos da natureza como deuses ou representantes
fixação para cuidar da terra. Além disso, viver em grupo representava proteção de alguma divindade.
mútua, já que, segundo Blainey (2010), por longos períodos os grupos pioneiros Muitas manifestações religiosas
que se fixaram tiveram que coexistir com povos nômades, muitas vezes famintos refletiam os temores e as esperan-
e tentados a atacar os vilarejos. ças em relação ao imenso poder da
A produção controlada de alimentos iniciou o processo de desnaturalização natureza, que tinha que ser adorada
dos espaços naturais originais e a fixação dos grupos humanos em vilas que pos- ou apaziguada a favor dos huma-
teriormente transformaram-se em cidades, as quais eram, ao mesmo tempo, es- nos, lhes beneficiando, por exem-
paços de vivência e de produção (Figura 3). A geração de excedente agrícola e plo, com chuvas, aumento da fertili-
pastoril, além de permitir a manutenção e o incremento da população, possibili- dade do solo, eliminação de pragas,
tou a prática do comércio. etc. (Figura 4). A cultura desses po-
vos mantinha, assim, uma íntima
Como se pode perceber, o desenvolvimento da agricultura e a domesticação relação com a natureza, pois muitos
dos animais foi um decisivo passo para remodelar a dependência que se tinha dos seus ritos e práticas cotidianas
até então do que a natureza podia oferecer, diminuindo-se assim a necessidade eram voltados para a manutenção
de constantes migrações em busca de melhores condições de sobrevivência, per- de seu domínio (BLAINEY, 2010).
mitindo que houvesse cada vez mais indivíduos fixando-se em habitações. Nesse
Apesar desses desdobramentos, Figura 04 - Deméter, deusa da agricultura
ponto do processo evolutivo a relação ser humano x natureza mudou de harmo- Fonte: Wikimedia
niosa para uma relação de domínio, com profundas implicações para o futuro da as sociedades da antiguidade clás-
humanidade. sica não comprometiam de forma
generalizada o equilíbrio do meio
“A humanidade, ela mesma integrante da natureza, (...) substituiu a seleção na-
tural das espécies até então praticada, pela seleção humana. A partir daí, inaugura- ambiente. Os impactos ambientais eram locais e pequenos, pois o desenvolvi-
-se o processo de ameaça à biodiversidade pela via da ação humana. Na criação de mento produtivo e populacional era modesto, embora já tivessem uma estrutura
pastagens, de rebanhos e de lavouras, espécies vegetais desapareciam para assegurar
safras e crescimento dos rebanhos, em garantia à existência humana (QUINTAS, urbana e comercial significativa.
1992, p. 4) .
Na Idade Média, a Igreja ganha uma enorme força de mediação das relações
entre o ser humano e o “divino”. Nesse contexto, a relação entre ser humano e
natureza passa por grandes mudanças tendo como base a “origem divina” da es-
pécie, que passa a exercer sobre a natureza um domínio oficializado pela Igreja
16 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades HISTÓRIA DA RELAÇÃO SER HUMANO-NATUREZA
17

(DIAS, 2009). A Igreja, no entanto, não elimina os cultos e passa a absorver certas A passagem da Idade Média à Idade Moderna foi, particularmente, um perí-
crenças romanas e gregas, transformando os antigos deuses em santos, permitin- odo de profundas mudanças, caracterizado pela transição do feudalismo para a
do o culto às imagens e remodelando os rituais pagãos para o cristianismo. Essa primeira fase do capitalismo (Figura 6).
adaptação e flexibilidade permitiram que a Igreja aumentasse o seu poderio e se
tornasse assim uma força concreta e amplamente aceita pela população.
A forma de encarar a natureza havia mudado, entretanto, no período; a rura-
lização da economia na alta idade média não chegava a ameaçar a sobrevivência
dos sistemas naturais, mesmo tendo sido encontrados registros de desfloresta-
mento e poluição do ar devido às fundições e à queima de carvão (SERRÃO,
2010).
No período da baixa idade média os feudos foram transformando-se em cida-
des, iniciando o processo de renascimento das urbes e de expansão desses cen- Figura 06 - Representação da transição da Idade Média para a Moderna
tros de poder comercial e cultural (Figura 5). Como consequência, a população Fonte: wikimedia

também se concentra em número cada vez maior nesses espaços de vivência e

de produção, refletindo e interferindo diretamente no meio ambiente local. Essas
mudanças decantam pouco a pouco a estrutura medieval da época e o feudalis-
mo. Vale ressaltar que a idade média foi assolada pela peste negra que dizimou
aproximadamente treze milhões de pessoas na Europa, devido à precariedade
das condições sanitárias das vilas e cidades.
1.3 A chegada dos portugueses ao Brasil
A chegada dos portugueses ao Brasil (Figura 7) em 1500 ocorreu no contexto
das Grandes Navegações e Descobrimentos Marítimos (séculos XV e XVI) do
final do período medieval e primeiro século da Idade Moderna, trazendo para
Portugal e Espanha a fama de nações poderosas por se lançaram ao mar em bus-
ca de novas terras para suas coroas.
E assim começa a história oficial do nosso país!

Figura 05 - Representação do modo de vida medieval

Fonte: Pixabay

Figura 07 - Representação da chegada dos portugueses à Bahia

Fonte: wikimedia
18 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades HISTÓRIA DA RELAÇÃO SER HUMANO-NATUREZA
19

Você já se perguntou sobre a história oficial

do “descobrimento” do Brasil?
Já se perguntou sobre as relações
estabelecidas entre portugueses e indígenas?
E entre portugueses e a natureza exuberante
que aqui havia?

Os primeiros contatos entre portugueses e nativos aconteceram no dia seguin-

te à chegada dos portugueses. Pero Vaz de Caminha, nomeado para relatar com
detalhes tudo que aqui fosse encontrado, afirmou que os nativos “eram pardos,
todos nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse as suas vergonhas”. Esses contatos
iniciais foram pacíficos.
Nesse mesmo documento, hoje
conhecido como “Carta de Caminha”
(Figura 8), ele relata: “A terra é toda
chã e muito formosa. O sertão nos Figura 09 - Representação da devastação provocada pelos portugueses no Brasil
Fonte: Wikimedia
pareceu, visto do mar, muito grande;
porque a estender os olhos não podí- O processo de colonização portuguesa no Brasil foi semelhante a outras colo-
amos ver senão terra e arvoredos [...]. nizações europeias, que conquistaram e exterminaram os povos indígenas.
Porém o melhor fruto que dela se pode
tirar me parece que será salvar esta
gente... Parece-me gente de tal ino-
O processo de degradação do meio ambiente no
cência que, se nós entendêssemos a sua Brasil teve início com a devastação da mata atlântica
fala e eles a nossa, eles se tornariam para retirada da árvore que deu o nome ao país: Pau
logo cristãos, visto que não aparentam Brasil
ter nem conhecer crença alguma”. Você já tinha percebido que temos 520 anos de
exploração de nossos recursos naturais?
Mas essa aparente harmonia du-
rou muito pouco. O processo de de-
gradação do meio ambiente no Brasil
teve início com a devastação da Mata 1.4 A consolidação da separação ser humano-natureza
Figura 08 - Imagem da carta de Pero Vaz de
Atlântica para retirada da árvore que Caminha
deu o nome ao país: o Pau Brasil (Fi- A separação do ser humano da natureza se consolida nos séculos XVI e XVII.
Fonte: Wikimedia
gura 9) O Renascimento no século XVI difundiu as ideias antropocêntricas e racionais,
nas quais o ser humano passa a ser o centro, privilegiado por suas habilidades
racionais. Ao contrário do grande peso que Deus e a Igreja tinham na cultura
20 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades HISTÓRIA DA RELAÇÃO SER HUMANO-NATUREZA
21

medieval, nessa época a atenção era toda voltada para o ser humano e este estava às leis da mecânica, esta passa a ser vista como um mero meio de obtenção de
apto a explorar e se apropriar da natureza, utilizando–se, para tanto, da racionali- lucro e de recursos infinitos. Começa, portanto, a construção de uma relação
dade que o diferencia e destaca dos demais animais, implicando, por conseguinte, exploratória do ser humano sobre a natureza, entendida como um recurso, um
numa visão de superioridade dos seres humanos em relação à natureza. meio para se atingir um fim.
A Revolução Industrial, ocorrida no século XVIII (portanto, já na Idade Mo-
derna), mudou radicalmente a estrutura da sociedade, estabelecendo a expansão
do mercado e a substituição gradativa de seres humanos por máquinas. A econo-
mia foi orientada para o processo de transformação, o que provocou a substitui-
ção crescente dos ecossistemas naturais. Para assegurar maior produtividade na
transformação da matéria-prima foram criadas inovações técnicas e os recursos
naturais foram utilizados numa escala elevada, tanto em quantidade como em
qualidade.
Os recursos naturais não renováveis, como os minérios e combustíveis fósseis
passaram a ser consumidos de forma acelerada, enquanto os animais e vegetais
continuaram a ser muito explorados, favorecendo a extinção de espécies, além da Figura 10 - Inglaterra no século XVIII
degradação de outros recursos como o ar, o solo e a água, ameaçados em grande Fonte: Wikimedia

escala pela primeira vez.

A diversificação quantitativa e qualitativa e o ritmo acelerado na utilização dos
SAIBA MAIS!
recursos naturais geraram, por sua vez, a escassez e a saturação dos ambientes,
pois a velocidade de renovação dos recursos num sistema artificial é menor do Veja também o filme Tempos Modernos de Charles Chaplin, onde há uma
profunda crítica à sociedade industrial. Este filme servirá de subsídio para
que a de consumo. No sistema natural os elementos seguem um caminho cíclico realização da atividade escrita.
(ciclo da água, do carbono, do nitrogênio), o que assegura velocidades idênticas
https://www.youtube.com/watch?reload=9&v=HAPilyrEzC4
aos processos de degradação e renovação.
No sistema artificial, o ser humano utiliza a matéria-prima segundo seu ritmo
próprio e atribui à natureza o papel de renovar esta matéria-prima e degradar
os resíduos industriais, atuando na última etapa do processo de decomposição.
Dessa forma, “a quantidade de matérias-primas torna-se precária e os resíduos
acumulados ultrapassam a capacidade de limite dos ambientes, causando a escas-
sez e a poluição” (LIMA, 1990).
Com a rápida e vertiginosa industrialização iniciada no século XVIII, iniciou-
-se um aumento da velocidade do trabalho humano, propiciado pelas novas
máquinas surgidas desde então. Alicerçada na visão mecanicista do mundo que
comparava o funcionamento da natureza ao de uma máquina, composta de peças
ligadas entre si que funcionavam de forma regular e que poderiam ser reduzidas
Figura 11 - Chaplin em Tempos Modernos
Fonte: Wikimedia
22 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades
Como se pode perceber, o surgimento do capitalismo industrial representou
um “divisor de águas” na história da humanidade, trazendo consigo o surgimento
de uma nova forma de organização social e de apropriação da natureza. Centrada
no espaço urbano e baseada numa tecnologia altamente consumidora de energia
e matérias-primas, essa economia industrial supõe um mercado em permanente
expansão, onde produzir cada vez mais passa a ser uma necessidade inerente ao
próprio sistema, no sentido de garantir o processo de acumulação de capital, no
interior do capitalismo.
Para garantir a sua manutenção, o sistema produtivo não pode se limitar à sa-
tisfação das necessidades percebidas diretamente, mas também tem que criar no-
vas necessidades. O aumento da variedade de produtos que transcende o atendi-
mento das necessidades básicas significa o aumento na criação de necessidades.
Ou seja, cada produto lançado no mercado cria mais necessidade do que satisfaz.
A expansão da produção e das necessidades se converte em uma expectativa
consumista que parece determinar a vida, de tal forma que o ser humano passa a
ser governado pelas necessidades e desejos criados pelo sistema de acumulação
de capital, constituindo uma relação com o mundo centrada no sentido do “ter”
em contraposição ao sentido do “ser”.
Figura 12 - O trabalho no capitalismo
Fonte: Wikimedia
HISTÓRIA DA RELAÇÃO SER HUMANO-NATUREZA
23
As relações de trabalho e de propriedade no capitalismo (Figura 12) definem
as formas de apropriação da natureza e o acesso dos grupos sociais aos recursos
do ambiente, evidenciando o relacionamento desigual das classes com a riqueza
natural dos lugares onde estão inseridas, na medida em que garante a alguns o
domínio sobre porções de espaço terrestre e dos recursos aí contidos, vedando
a outros a possibilidade de usufruí-los. Ou seja, a relação do ser humano com a
natureza é função das relações estabelecidas pelos seres humanos e entre os seres
humanos num dado modo de produção.
Nesse contexto, a industrialização, ao invés de gerar a abundância para todos e
erradicar a pobreza, a aprofundou, visto que o padrão de produção foi determi-
nado pela demanda de uma burguesia e uma classe média com o mesmo padrão
de consumo de seus equivalentes nos países desenvolvidos, restringindo a esse
grupo o acesso aos bens produzidos. Ou seja, um nível de produção mais elevado
não significa o atendimento das necessidades da população.
Outro resultado da distribuição desigual dos recursos é a distribuição social
dos impactos ambientais, ou seja, as consequências negativas do processo pro-
dutivo afetam principalmente os setores mais desfavorecidos da população, que
menos influenciam nas decisões sociais:
“Não é coincidência que sejam os trabalhadores, dentro ou fora das fábricas, nas
favelas, nos barracos e nas cidades operárias, as maiores vítimas da poluição; que
sejam os camponeses e trabalhadores agrícolas os primeiros a sofrerem os efeitos
dos agrotóxicos que manipulam; ou os pescadores que, com a morte da flora e fauna
dos rios, perdem o seu meio de sustento” (MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO — INEP,
1992, p. 22).
SAIBA MAIS!
Para um maior aprofundamento sobre Justiça Ambiental, leia
https://revistas.ufpr.br/made/article/view/22116/14480
A industrialização levou a um rápido crescimento urbano, gerando cidades
com deficiência em planejamento urbano e com grandes concentrações popu-
lacionais, tendo como consequência inúmeros problemas, como a destinação e
tratamento de resíduos industriais e residenciais, esgotamento de recursos, des-
matamentos, queimadas, uso indiscriminado de agrotóxicos e transgênicos, ame-
aça a biodiversidade, caos na mobilidade urbana, mudanças climáticas, fome, mi-
séria, desigualdade social e econômica.
24 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades
Com a aceleração do processo de urbanização, a dinâmica social e espacial
no âmbito das cidades se caracteriza por uma relação de distanciamento do ser
humano da natureza, como se dela nunca tivesse feito parte. Como a maioria das
pessoas interage, principalmente, com o meio artificial representado pelas cida-
des, que se interpõe crescentemente entre o homem e a natureza, se cria a ilusão
de que cada vez se depende menos dela. Apesar da sua aparente independência,
travestida na visão de que a satisfação das necessidades básicas do indivíduo (luz,
calor, alimento, lazer, comércio, etc.) nada tem a ver com o ecossistema natural,
a cidade é um consumidor especializado em recursos naturais (Figura 13). A fa-
lácia sobre o isolamento do ser humano urbano da ambiência natural é revelada
quando observamos que “todos os objetos e todas as atividades desenvolvidas
pelos citadinos estão intrinsecamente determinados pelos diversos produtos ofe-
recidos pelos ecossistemas” (LIMA, 1990).
Figura 13 - Um supermercado como representação da “independência” dos ecossistemas naturais
Fonte: Pixabay
O processo de urbanização se intensifica cada vez mais, com eventos que con-
tribuíram para agravar os problemas que tiveram sua origem nos períodos ante-
riores, principalmente a partir da Revolução Industrial. A revolução tecnológica
da informação conduziu a humanidade a um processo de globalização, caracte-
rizado pela mundialização do setor financeiro, ou seja, a criação de um mercado
financeiro global de magnitude planetária, incomparável na história do capitalis-
mo ( SILVA,1999).
HISTÓRIA DA RELAÇÃO SER HUMANO-NATUREZA
25
Neste âmbito, a globalização se refere tanto ao incremento do fluxo financei-
ro de bens de consumo, recursos e serviços através das fronteiras entre nações,
como a emergência de conjunto de estruturas de gestão dessa rede de atividades
econômicas internacionais. A apropriação dos bens naturais sob o controle das
multinacionais orientou processos de homogeneização do consumo no sentido
de atender à necessidade de ampliação dos mercados e à transferência de padrões
culturais.
Loureiro (2007) coloca que nesta fase contemporânea do capitalismo, observa-
-se o aprofundamento do nível de intervenção na natureza e paralelamente, a ex-
ploração do ser humano pelo ser humano, compondo um cenário de incertezas
quanto ao futuro da vida planetária e de acirramento dos conflitos em torno do
uso, apropriação e distribuição dos recursos naturais e de busca de alternativas
ecologicamente corretas e socialmente justas de superação da problemática am-
biental atual, conforme pode ser claramente observado na Figura 14.
Figura 14 - Processo desigual de urbanização
Fonte: Wikimedia
Esse cenário começou a se delinear a partir de meados do século XX, com o
surgimento dos movimentos ambientalistas com o objetivo de despertar o inte-
resse pelo meio ambiente e pela valorização da natureza.
26 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades HISTÓRIA DA RELAÇÃO SER HUMANO-NATUREZA
27

Aliadas a ideias de grupos como hippies, pacifistas feministas, socialistas e co-

letivos relacionados aos direitos das minorias (Figura 15), as ideias “ecologistas”
passaram a ser uma das muitas a serem defendidas na década de 1960.
SÍNTESE
Trilhamos até aqui os caminhos históricos que estabeleceram as relações de
nossa espécie com a natureza e o planeta que habitamos. Para melhor sintetizar
nossa viagem, analise a linha do tempo abaixo e responda ao que está sendo pe-
dido nas atividades do componente curricular.
Na próxima unidade discutiremos as diferentes concepções de meio ambiente.

PERÍODO PALEOLÍTICO
até 10.000 a.C.

PERÍODO NEOLÍTICO E
Figura 15 - John Lennon e o Movimento Pacifista
DOS METAIS até 4.000 a.C.
Fonte: Pixabay

Os movimentos ambientalistas trouxeram para o debate questões de interes-

se da humanidade como o uso desenfreado dos recursos da natureza, o uso de
energia nuclear, a extinção de espécies animais e vegetais, além da necessidade de
se discutir sobre as múltiplas visões da relação do ser humano com a natureza.
No decorrer da história o que se pode perceber é uma mudança na visão de
mundo do ser humano e, por consequência, de sua ação no meio natural, uma
vez que a natureza não está dissociada da história da humanidade nem tampouco
das manifestações culturais que a cercam, se entendermos que a cultura é uma
manifestação da intervenção humana no meio natural (GONÇALVES, 2008)
28 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades HISTÓRIA DA RELAÇÃO SER HUMANO-NATUREZA
29

IDADE ANTIGA IDADE MODERNA

até o Século V d.C. até o Século XVIII

IDADE MÉDIA
até o Século XIV
IDADE CONTEMPORÂNEA
até os tempos atuais
 31

UNIDADE 2 - MEIO AMBIENTE E

EDUCAÇÃO AMBIENTAL: CONCEPÇÕES
E PRÁTICAS

“Terra, Terra, por mais distante o errante navegante,

quem jamais te esqueceria”

Terra – Caetano Veloso

Figura 16 - Representação da responsabilidade do ser humano com o meio ambiente

Fonte: Pixabay

2.1 As concepções de meio ambiente

Apesar do reconhecimento da sua importância, conceituar a Educação
Ambiental (doravante EA) constitui uma tarefa complexa, pois pode ser
apresentada em diferentes concepções, a depender do conceito de meio
ambiente que fundamenta a prática pedagógica do educador ambiental.
Dessa forma, podemos afirmar que, para desenvolver atividades em EA, é
preciso explicitar claramente qual o nosso conceito de meio ambiente.

Figura: Representação de educação ambiental

32 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades
Então, pense e responda: qual o seu conceito de
meio ambiente?
De modo geral, as pessoas conceituam meio ambiente como natureza
(plantas e animais) ou como o conjunto dos fatores bióticos (seres vivos) e
abióticos (fatores físico-químicos). Esta concepção de meio ambiente en-
contra-se baseada na ecologia. Contudo, os estudos sobre a problemática
ambiental têm demonstrado que é uma visão muito simplista considerar o
meio ambiente reduzido somente aos aspectos naturais / ecológicos.
Então, o que vem a ser meio ambiente?
Reigota (1994) considera que o meio ambiente é uma representação so-
cial, ou seja, é o senso comum que se tem sobre um determinado tema, no
qual se incluem também os preconceitos, ideologias e características espe-
cíficas das atividades cotidianas das pessoas. Esse autor propõe o seguinte
conceito de meio ambiente:
[...] o lugar determinado e/ou percebido onde estão em relações dinâmicas e em
constante interação os aspectos naturais e sociais. Essas relações implicam proces-
sos de criação cultural e tecnológica e processos históricos e sociais de transforma-
ção do ambiente
Ele evidencia que a interação sociedade/natureza é determinada por con-
dições históricas, sociais e políticas, e isto significa que quando falamos em
meio ambiente estamos nos referindo às dimensões naturais (natureza),
mas também às dimensões históricas, sociais e políticas que o explicitam.
Apesar da discussão acerca do conceito de meio ambiente ter avançado,
distintas concepções sobre o mesmo podem coexistir e ser identificadas
nos diferentes discursos e práticas atuais da Educação Ambiental. Tozoni-
-Reis (2004, p. 33 a 49) identificou três concepções de meio ambiente, base-
adas na relação do ser humano com o meio natural:
Concepção Natural: refere-se ao caráter romântico da relação ser hu-
mano-natureza. Os seres humanos são representados como vilões que de-
gradam o ambiente natural, porém buscam reencontrar o seu lugar nesse
ambiente.
HISTÓRIA DA RELAÇÃO SER HUMANO-NATUREZA
33
Concepção Cognoscente: aponta a falta de conhecimento acerca das leis
da natureza como determinante dos problemas ambientais. Esse conheci-
mento promove a mediação na relação ser humano-natureza de maneira
automática e mecânica. O acesso aos conhecimentos técnicos e científicos
permitirá usar de maneira mais eficaz os recursos naturais, numa visão uti-
litarista que controla o uso dos recursos naturais.
Concepção Histórica: na relação ser humano-natureza estão presentes
as condições históricas, sociais e políticas. Portanto, o ser humano se con-
sidera um integrante da natureza, que atua transformando-a e a si próprio.
Essa relação é construída pelas relações sociais, tendo como mediadores e
condicionantes a história e a cultura, conferindo-lhe um caráter sócio his-
tórico. As relações sociais irão determinar as transformações na sociedade
e na natureza.
Como é possível perceber, as definições de meio ambiente variam de
acordo com as fontes de consulta, e isso ratifica que o meio ambiente é
uma representação social. O modo como este ainda é percebido, como evi-
denciado em algumas delas, reduzido aos aspectos naturais, não permite
apreender a interdependência dinâmica e permanente entre os elementos
naturais e os elementos sociais, nem a contribuição das ciências sociais à
compreensão do meio ambiente (DIAS, 2004).
Por isso é importante que o educador se aproprie do conceito de meio
ambiente que contemple todas as suas dimensões de modo a evitar uma
abordagem reducionista da EA em sala-de-aula.
2.2 As conceituações de Educação Ambiental
Como afirmamos anteriormente, a concepção de meio ambiente funda-
menta a prática da E A. Condizente com os conceitos de meio ambiente,
encontramos uma diversidade de concepções de Educação Ambiental, sin-
a) Natural — relacionada ao processo de formação individual, valoriza o
educando como sujeito do conhecimento. Os valores e atitudes apontados
como importantes no conteúdo da educação ambiental são os valores uni-
versais (respeito, sobrevivência, satisfação, prazer) e o processo pedagógico
deve contribuir para a interiorização destes.
34 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades
b) Racional — relacionada à valorização de conhecimentos técnicos
e de suas formas de transmissão. A aquisição do conhecimento sobre o
ambiente, com ênfase no conhecimento da legislação ambiental, conduz
à conscientização, que resulta da preparação estritamente intelectual do
educando.
c) Histórica — enfatiza os aspectos sociais, históricos e culturais, defen-
dendo a visão de educação como conscientização. A sua abordagem valo-
riza as ideias de integração, trabalho coletivo, interdisciplinaridade, com
predominância de uma abordagem sociopolítica. A expressão da intencio-
nalidade humana no ambiente, a percepção da dimensão reflexiva, a va-
lorização do pensar e do agir autônomos constituem os fundamentos do
processo educativo.
tetizadas por Tozoni-Reis (2004, p. 75 a 100) da seguinte maneira:
Numa perspectiva que contempla a complexidade do meio ambiente
(incluindo as dimensões naturais, históricas, sociais e políticas), Medina
(1997) propõe a E A como o processo educativo
[...] que consiste em propiciar às pessoas uma compreensão crítica e global do Am-
biente, para elucidar valores e desenvolver atitudes que lhes permitam adotar uma
posição consciente e participativa a respeito das questões relacionadas com a con-
servação e adequada utilização dos recursos naturais, para a melhoria da qualidade
de vida e a eliminação da pobreza extrema e do consumismo desenfreado. (MEDI-
NA, 1997, p. 16).
A despeito do tempo transcorrido entre a Conferência de Tbilisi (1977)
que definiu os objetivos, características, princípios e estratégias da E A e da
realização de vários outros encontros internacionais sobre E A, suas orien-
tações mantêm a atualidade, consolidando o evento como o marco mais
importante da evolução da E A. Dessa forma, a Educação Ambiental como
definida pela Unesco na Conferência de Tbilisi:
[...] é uma dimensão dada ao conteúdo e à prática da educação, orientada para a
resolução dos problemas concretos do meio ambiente através de enfoques inter-
disciplinares, e de um a participação a¬ti¬va e responsável de cada indivíduo e da
coletividade. (DIAS, 2004, p. 31).
Ou seja, a Educação Ambiental nada mais é do que educação. Entendida
dessa forma, a Educação Ambiental constitui-se no principal instrumento
para a conscientização do ser humano, para maior aquisição de conheci-
mentos e para o desenvolvimento de atitudes e habilidades que lhe permi-
tam atuar como cidadão e participar, ativa e responsavelmente, na tomada
HISTÓRIA DA RELAÇÃO SER HUMANO-NATUREZA
35
de decisão sobre o futuro do nosso planeta. Em síntese, um processo de
aprendizagem permanente, visando “[...] a consolidação de uma nova ra-
cionalidade ambiental e civilizatória” (MEDINA, 1996, p. 18).
O processo educativo atuará na modificação de atitudes do indivíduo
que passará a identificar, situar e atuar perante os problemas ambientais de
forma crítica, partindo de um conhecimento real das dimensões do pro-
blema. A ação educativa vai operar, concomitantemente, em dois níveis: no
nível individual, orientando o uso adequado do meio, e no nível societá-
rio, criando uma consciência crítica, capaz de lutar pela racionalização na
utilização dos recursos naturais, do meio como um todo, e, sobretudo, de
apontar as distorções do sistema em relação ao ambiente.
O documento final da Conferência de Tbilisi estabeleceu as finalidades,
os objetivos e princípios básicos para o desenvolvimento da EA no mundo,
indicados a seguir (TBILISI, 1977).
Finalidades
a. Ajudar a fazer compreender, claramente, a existência e a importância da
interdependência econômica, social, política e ecológica, nas zonas urbanas e rurais;
b. Proporcionar, a todas as pessoas, a possibilidade de adquirir os conhecimentos,
o sentido dos valores, o interesse ativo e as atitudes necessárias para proteger e
melhorar o meio ambiente;
c. Induzir novas formas de conduta nos indivíduos, nos grupos sociais e na sociedade
em seu conjunto, a respeito do meio ambiente.
Categorias de objetivos
a. Consciência: ajudar os grupos sociais e os indivíduos a adquirirem
consciência do meio ambiente global e ajudar-lhes a sensibilizarem-se
por essas questões.
b. Conhecimento: ajudar os grupos sociais e os indivíduos a adquirirem
diversidade de experiências e compreensão fundamental do meio
ambiente e dos problemas anexos.
36 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades HISTÓRIA DA RELAÇÃO SER HUMANO-NATUREZA
37

i. Destacar a complexidade dos problemas ambientais e, em consequência, a

c. Comportamento: ajudar os grupos sociais e os indivíduos a
comprometerem-se com uma série de valores, e a sentirem interesse e
preocupação pelo meio ambiente, motivando-os de tal modo que possam
participar ativamente da melhoria e da proteção do meio ambiente.
d. Habilidades: ajudar os grupos sociais e os indivíduos a adquirirem as
habilidades necessárias para determinar e resolver os problemas
ambientais.
e. Participação: proporcionar aos grupos sociais e aos indivíduos a
possibilidade de participarem ativamente nas tarefas que têm por
objetivo resolver os problemas ambientais.
necessidade de desenvolver o senso crítico e as habilidades necessárias para resolver
tais problemas.
j. Utilizar diversos ambientes educativos e uma ampla gama de métodos
para comunicar e adquirir conhecimentos sobre o meio ambiente,
acentuando devidamente as atividades práticas e as experiências pessoais.
SÍNTESE
Depois de trilharmos os caminhos da relação o ser humano com a natu-
reza, discutimos as concepções de meio ambiente que subsidiam a prática
da EA. Na próxima unidade analisaremos as relações entre a EA e a cultura.

Princípios básicos
a. Considerar o meio ambiente em sua totalidade, ou seja, em seus aspectos naturais
e criados pelo homem (tecnológico e social, econômico, político, histórico cultural,
moral e estético).
b. Constituir um processo contínuo e permanente, começando pelo pré-escolar e
continuando através de todas as fases do ensino formal e não formal.
c. Aplicar um enfoque interdisciplinar, aproveitando o conteúdo específico de cada
disciplina, de modo que se adquira uma perspectiva global e equilibrada.
d. Examinar as principais questões ambientais, do ponto de vista local, regional,
nacional e internacional, de modo que os educandos se identifiquem com as
condições ambientais de outras regiões geográficas.
e. Concentrar-se nas situações ambientais atuais, tendo em conta também a
perspectiva histórica.
f. Insistir no valor e na necessidade da cooperação local, nacional e internacional
para prevenir e resolver os problemas ambientais.
g. Considerar, de maneira explícita, os aspectos ambientais nos planos de
desenvolvimento e de crescimento.
h. Ajudar a descobrir os sintomas e as causas reais dos problemas ambientais.
 39

UNIDADE 3 - EDUCAÇÃO AMBIENTAL E

CULTURA

Refletiremos, nesta unidade, sobre a intrínseca relação entre a Educação

Ambiental e as questões culturais dos territórios, enquanto espaços ocupa-
dos e constantemente transformados pelos seres humanos.

3.1- Educação ambiental e suas relações com a cultura

“Você tem sede de quê?

Você tem fome de quê?
A gente não quer só comida
A gente quer comida
Diversão e arte
A gente não quer só comida
A gente quer saída
Para qualquer parte
A gente não quer só comida
A gente quer bebida
Diversão, balé
A gente não quer só comida
A gente quer a vida
Como a vida quer”
(Titãs)

Figura: Meio Ambiente e cultura

40 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades
Figura 17 - Samba de roda
Fonte: Wikipedia
Certamente você já se deu conta de que uma ação
educativa, por melhor que possa parecer, nunca
é válida para tudo e todos, pois as sociedades
humanas diferem muito umas das outras e cada
uma dessas ações deve ser contextualizada na
realidade de cada comunidade.
Você já refletiu sobre a importância de se respeitar
a cultura e adequar a linguagem com a qual nos
comunicamos com os grupos, quando queremos
falar sobre Educação Ambiental?
Ao traçar a trajetória da espécie humana sobre a Terra, constata-se que
há uma progressiva ruptura na relação dos seres humanos com a natureza,
passando, como já dito anteriormente, de uma relação harmônica à procla-
mação de “superioridade”, iniciada no Renascimento. Entretanto, a contem-
poraneidade trouxe outra interpretação dessa relação, caracterizada tam-
bém por uma maior complexidade, onde os impasses referentes à perda da
biodiversidade e as mudanças ambientais globais provocaram uma maior
reflexão sobre essa temática, criando demandas cada vez maiores para pro-
teção do patrimônio natural e cultural da humanidade.
Ao analisar a relação entre cultura e meio ambiente, Sachi (2000) coloca
que cultura é todo conhecimento do meio em que vivemos, sendo, portan-
to, um mediador entre a sociedade e a natureza. Ele também a define como
o conjunto de valores de uma sociedade, determinados pela história e pelo
peso do passado, influenciando na existência de diferentes estilos de vida.
EDUCAÇÃO AMBIENTAL E CULTURA
41
E é justamente o estilo de vida que determina o padrão de demanda em
relação aos recursos ambientais.
O estilo de vida perdulário que prevalece na maioria dos países desen-
volvidos compromete os recursos do planeta, gerando a clássica situação
em que muitos consomem pouco e poucos consomem muito. Cultura, por-
tanto, é todo conhecimento que uma sociedade tem de si mesma, do meio
material em que vive, abarcando também as maneiras do ser humano exis-
tir, pensar e se expressar, suas manifestações simbólicas, seus saberes, seus
valores e tradições.
O patrimônio cultural das sociedades está vinculado à memória, uma
vez que os bens culturais são preservados em função dos sentidos que des-
pertam e dos vínculos que mantêm com as identidades culturais. Na me-
mória são guardados aspectos de uma dada localidade, que a população re-
conhece como elementos próprios da sua história, do espaço onde vive, das
paisagens naturais ou construídas, estabelecendo um vínculo entre aquela
sociedade e o tempo histórico que a acompanha, possibilitando aos cida-
dãos perceberem-se como “sujeitos da história” (PELEGRINI 2006).
A cultura é construída historicamente, de forma dinâmica, sendo alte-
rada e ampliada a partir do contato com outros saberes. Pelegrini (2006)
coloca que no século XXI, o reconhecimento das chamadas populações
tradicionais e da sua possível contribuição para a conservação e manuten-
ção da biodiversidade e do equilíbrio de alguns ecossistemas, levou ao sur-
gimento de um movimento ambientalista diferenciado daquele emergente
nos países industrializados que cultuavam o mito da “natureza intocada”.
Esse movimento ambientalista elegeu a diversidade cultural e a união entre
o ser humano e a natureza como uma de suas premissas, de modo a garan-
tir a gestão democrática dos espaços territoriais e o adequado manejo das
áreas de proteção ambiental.
Figura 18 - Festa de São João
Fonte: Wikimedia
42 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades
O entendimento a respeito de patrimônio cultural mudou a partir do
final do século XX, passando a abarcar também as noções de modos de
viver, formas de linguagem, celebrações, gastronomia, natureza, festas (Fi-
gura 18), enfim, maneiras de usar os bens, os espaços físicos e a paisagem,
portanto, bens simbólicos. Até então, a acepção de patrimônio estava vin-
culada aos bens arquitetônicos, artísticos e arqueológicos. Essa mudança
foi fundamental para garantir o reconhecimento de grupos étnicos e socie-
dades tradicionais, para que os mesmos não perdessem suas identidades
em um mundo onde os costumes e tradições dissipam-se em um processo
cada vez mais veloz de globalização de hábitos e estilos de vida. Dessa for-
ma, torna-se fundamental o incentivo à proteção do patrimônio local, para
que as raízes plurais dos povos e suas tradições culturais sejam conservadas
e suas identidades mantidas.
A relação entre a cultura e o meio ambiente é o que distingue um espaço
de outro, permitindo a percepção daquilo que se convencionou chamar de a
“alma do lugar”, que está vinculada à paisagem e às manifestações culturais
daquele território. O conceito de territorialidade relacionado à questão do
patrimônio foi bem definido por Milton Santos, ao dizer que os territórios
se delineiam a partir do uso que lhes é atribuído pelos grupos humanos que
os criaram ou que os herdaram das gerações anteriores (SANTOS, 1997).
O grande desafio na defesa dos bens culturais está relacionado ao de-
senvolvimento da Educação Ambiental através de processos que possibi-
litem o despertar da consciência e do respeito a esses bens patrimoniais,
tendo como base uma nova percepção sobre a temática, onde a noção de
patrimônio não é restrita a determinados bens culturais (como monumen-
tos, igrejas, museus, prédios históricos ou edifícios públicos), mas abarca
o meio ambiente e a natureza, e todas as formas de manifestações culturais
imateriais.
Assim, a Educação Ambiental deve reconhecer as populações como pro-
dutoras de cultura, valorizando, para tanto, os costumes tradicionais, as
expressões de linguagem, a gastronomia, as festas, os artesanatos locais e
os modos de viver de cada sociedade. Além disso, deve priorizar as inter-
-relações do meio natural com o social, numa perspectiva de sustentabili-
dade socioambiental, buscando trazer à tona as potencialidades dos bens
culturais e naturais de cada comunidade, fortalecendo os sentimentos de
identidade e pertencimento e estimulando o exercício da cidadania ativa
local. Segundo Dias (1992), apesar da diversidade de propostas, observa-
-se uma ineficiência dos projetos de Educação Ambiental, o que ele atribui
HISTÓRIA DA RELAÇÃO SER HUMANO-NATUREZA
43
ao fato de que os referidos projetos têm sido elaborados sem conhecer os
objetivos, problemas, prioridades e valores da comunidade envolvida.
Como você enxerga essa questão?
Que estratégias você utilizaria em Educação
Ambiental para valorizar a diversidade sociocultural
e os saberes locais da comunidade onde você vive?
Acesse as atividades do componente curricular para
responder a essas questões
Uma proposta de Educação Ambiental deve levar em conta as significa-
ções que os indivíduos têm e produzem para conhecer, explicar e resolver
problemas específicos que constituem sua situação social, outorgando-lhes
o poder de criador de suas próprias respostas e fortalecendo suas instâncias
organizativas para realizá-las.
Os estudos que não se fundamentam no sentir, no pensar e no atuar dos
protagonistas por julgar pouco científicas, pouco técnicas, tratam a ques-
tão ambiental dentro de uma perspectiva determinista, como se a realidade
fosse assim, e assim continuasse, independente do que desejam os prota-
gonistas e do que vá se delineando através da análise comprometida com a
realidade.
Se assim for, o discurso teórico, a construção de teorias e o resultado dos
trabalhos de pesquisa serão completamente inúteis e os processos de Edu-
cação Ambiental serão superficiais e exíguos.
3.2- CONSTITUIÇÃO DE TERRITÓRIOS DE IDENTIDADE NA BAHIA
Você sabe o que é um Território de Identidade? Que tal fazer essa
leitura e se apropriar um pouco desse conceito e conhecer os
Territórios de Identidade da Bahia?
44 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades HISTÓRIA DA RELAÇÃO SER HUMANO-NATUREZA
45

“Os territórios vão além de um espaço geográfico delimitado por re-
gras político-administrativas e representam nosso espaço de vida. Ele
é um espaço construído pelas relações que estabelecemos e a partir das
quais é possível alcançar nossos objetivos, assim como contribuir com
os objetivos dos outros” (BAHIA, 2013)
as comunidades, através de suas representações, foram convidadas a opinar
no processo de identificação desses territórios.
O conceito dos territórios de identidade refere-se aos agrupamentos
identitários municipais formados de acordo com critérios sociais, culturais,
econômicos e geográficos, reconhecidos pela sua população como espaços
historicamente construídos. Nesse contexto, o Governo do Estado da Bahia
reconheceu estas unidades territoriais por entender que o desenvolvimento
equilibrado e sustentável entre as regiões depende da identificação de prio-
ridades temáticas a partir da realidade local.

Figura 19 - Lavadeiras
Fonte: Flicker

O conceito de território geográfico foi pensado por Santos (1985) como

algo vivo e dinâmico, como um espaço ocupado e transformado, “indivi-
sível dos seres humanos e de suas ações”. Para ele o território não se apre-
senta como forma definitiva e organizada do espaço, porém, há sinais que
permitem acreditar que o território corresponde ao palco onde se realizam
as atividades criadas a partir da herança cultural do povo que o ocupa. É
a partir do território que os indivíduos observam e se relacionam com o
mundo. A existência do território não se define por si, depende do uso que
cada grupo social faça dele. Além disso, a existência do território está in-
timamente associada a questões históricas que possibilitem sua formação,
por meio de diferentes processos, originando, portanto, características es-
pecíficas distintas.
Com o objetivo de identificar prioridades temáticas definidas a partir da
realidade local, possibilitando o desenvolvimento equilibrado e sustentá-
vel entre as regiões, o Governo do Estado da Bahia passou a reconhecer a
existência de 27 Territórios de Identidade, constituídos a partir da especifi-
cidade de cada região (Figura 20). A metodologia de definição desses terri- Figura 20 - Mapa dos Territórios de Identidade da Bahia
Ilustração: Bruno Deminco.
tórios foi desenvolvida com base no sentimento de pertencimento, em que
46 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades
Territórios de Identidade e seus municípios
O Estado da Bahia possui 27 territórios de identidade, os quais estão lis-
tados a seguir:
Território Municípios
Irecê (1) América Dourada, Barra do Mendes, Barro Alto, Cafarnaum,
Canarana, Central, Gentio do Ouro, Ibipeba, Ibititá, Ipupia-
ra, Irecê, Itaguaçu da Bahia, João Dourado, Jussara, Lapão,
Mulungu do Morro, Presidente Dutra, Uibaí, São Gabriel,
Xique-Xique.
Velho Chico (2) Barra, Bom Jesus da Lapa, Brotas de Macaúbas, Carinhanha,
Feira da Mata, Ibotirama, Igaporã, Malhada, Matina, Morpa-
rá, Muquém do São Francisco, Oliveira dos Brejinhos, Para-
tinga, Riacho de Santana, Serra do Ramalho, Sítio do Mato.
Chapada Diamantina Abaíra, Andaraí, Barra da Estiva, Boninal, Bonito, Ibicoara,
(3) Ibitiara, Iramaia, Iraquara, Itaetê, Jussiape, Lençóis, Marcio-
nílio Souza, Morro do Chapéu, Mucugê, Nova Redenção,
Novo Horizonte, Palmeiras, Piatã, Rio de Contas, Seabra,
Souto Soares, Utinga, Wagner.
Sisal (4) Araci, Barrocas, Biritinga, Candeal, Cansanção, Conceição
do Coité, Ichu, Itiúba, Lamarão, Monte Santo, Nordestina,
Queimadas, Quijingue, Retirolândia, Santaluz, São Domin-
gos, Serrinha, Teofilândia, Tucano, Valente.
Litoral Sul (5) Almadina, Arataca, Aurelino Leal, Barro Preto, Buerare-
ma, Camacan, Canavieiras, Coaraci, Floresta Azul, Ibicaraí,
Ilhéus, Itabuna, Itacaré, Itaju do Colônia, Itajuípe, Itapé,
Itapitanga, Jussari, Maraú, Mascote, Pau-Brasil, Santa Luzia,
São José da Vitória, Ubaitaba, Uma, Uruçuca.
Baixo Sul (6) Aratuípe, Cairu, Camamu, Gandu, Ibirapitanga, Igrapiúna,
Ituberá, Jaguaripe, Nilo Peçanha, Piraí do Norte, Presidente
Tancredo Neves, Taperoá, Teolândia, Valença, Wenceslau
Guimarães.
Extremo Sul (7) Alcobaça, Caravelas, Ibirapoã, Itamaraju, Itanhém, Jucuruçu,
Lajedão, Medeiros Neto, Mucuri, Nova Viçosa, Prado, Teixei-
ra de Freitas, Vereda.
Médio Sudoeste da Caatiba, Firmino Alves, Ibicuí, Iguaí, Itambé, Itapetinga, Ita-
Bahia (8) rantim, Itororó, Macarani, Maiquinique, Nova Canaã, Potira-
guá, Santa Cruz da Vitória.
Vale do Jiquiriçá (9) Amargosa, Brejões, Cravolândia, Elísio Medrado, Irajuba,
Itaquara, Itiruçu, Jaguaquara, Jiquiriçá, Lafayette Coutinho,
Laje, Lajedo do Tabocal, Maracás, Milagres, Mutuípe, Nova
Itarana, Planaltino, Santa Inês, São Miguel das Matas, Ubaíra.
HISTÓRIA DA RELAÇÃO SER HUMANO-NATUREZA
47
Território Municípios
Sertão do São Fran- Campo Alegre de Lourdes, Canudos, Casa Nova, Curaçá, Ju-
cisco (10) azeiro, Pilão Arcado, Remanso, Sento Sé, Sobradinho, Uauá.
Bacia do Rio Grande Angical, Baianópolis, Barreiras, Buritirama, Catolandia,
(11) Cotegipe, Cristópolis, Formosa Do Rio Preto, Luís Eduardo
Magalhães, Mansidão, Riachão Das Neves, Santa Rita De
Cássia, São Desiderio, Wanderley.
Bacia do Paramirim Boquira, Botuporã, Caturama, Érico Cardoso, Ibipitanga,
(12) Macaúbas, Paramirim, Rio do Pires.
Sertão Produtivo Brumado, Caculé, Caetité, Candiba, Contendas do Sincorá,
(13) Dom Basílio, Guanambi, Ibiassucê, Ituaçu, Iuiu, Lagoa Real,
Livramento de Nossa Senhora, Malhada de Pedras, Palmas
de Monte Alto, Pindaí, Rio do Antônio, Sebastião Laranjei-
ras, Tanhaçu, Tanque Novo, Urandi.
Piemonte do Para- Boa Vista do Tupim, Iaçú, Ibiquera, Itaberaba, Itatim, Lajedi-
guaçu (14) nho, Macajuba, Mundo Novo, Piritiba, Rafael Jambeiro, Ruy
Barbosa, Santa Terezinha, Tapiramutá.
Bacia do Jacuípe (15) Baixa Grande, Capela do Alto Alegre, Capim Grosso, Gavião,
Ipirá, Mairi, Nova Fátima, Pé de Serra, Pintadas, Quixabeira,
Riachão do Jacuípe, São José do Jacuípe, Serra Preta, Várzea
da Roça, Várzea do Poço.
Piemonte da Dia- Caém, Jacobina, Miguel Calmon, Mirangaba, Ourolândia,
mantina (16) Saúde, Serrolândia, Umburanas, Várzea Nova.
Semiárido Nordeste Adustina, Antas, Banzaê, Cícero Dantas, Cipó, Coronel João
II (17) Sá Euclides da Cunha, Fátima, Heliópolis, Jeremoabo, Nova
Soure, Novo Triunfo, Paripiranga, Pedro Alexandre, Ribei-
ra do Amparo, Ribeira do Pombal, Santa Brígida, Sítio do
Quinto.
Litoral Norte e Acajutiba, Alagoinhas, Aporá, Araçás, Aramari, Cardeal
Agreste Baiano (18) da Silva, Catu,- Conde, Crisópolis, Entre Rios, Esplanada,
Inhambupe, Itanagra, Itapicuru, Jandaíra, Olindina, Ouriçan-
gas, Pedrão, Rio Real, Sátiro Dias.
Portal do Sertão (19) Água Fria, Amélia Rodrigues, Anguera, Antônio Cardoso,
Conceição da Feira, Conceição do Jacuípe, Coração de Ma-
ria, Feira de Santana, Ipecaetá, Irará, Santa Bárbara, Santanó-
polis, Santo Estêvão, São Gonçalo dos Campos, Tanquinho,
Teodoro Sampaio, Terra Nova.
Sudoeste Baiano (20) Anagé, Aracatu, Barra do Choça, Belo Campo, Bom Jesus da
Serra, Caetanos, Cândido Sales, Caraíbas, Condeúba, Cor-
deiros, Encruzilhada, Guajeru, Jacaraci, Licínio de Almeida,
Maetinga, Mirante, Mortugaba, Piripá, Planalto, Poções,
Presidente Jânio Quadros, Ribeirão do Largo, Tremedal,
Vitória da Conquista.
48 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades HISTÓRIA DA RELAÇÃO SER HUMANO-NATUREZA
49

Território Municípios definidos pelo relevo ou pela combinação entre rio e relevo, alguns pela po-
Recôncavo (21) Cabaceiras do Paraguaçu, Cachoeira, Castro Alves, Con- sição geográfica ou pela influência irradiada da principal cidade ou ainda
ceição do Almeida, Cruz das Almas, Dom Macedo Costa, em razão de uma cultura agrícola ou bioma predominante. Tendo em vista
Governador Mangabeira, Maragogipe, Muniz Ferreira, a importância do planejamento territorial dos espaços, faz-se necessária
Muritiba, Nazaré, Salinas da Margarida, Santo Amaro, Santo a valorização e fortalecimento desses Territórios de Identidade enquanto
Antônio de Jesus, São Felipe, São Félix, Sapeaçu, Saubara, espaços de gestão. No que se refere a E A, esse fortalecimento só enriquece
Varzedo.
as ações educativas nesses espaços.
Médio Rio de Contas Aiquara, Apuarema, Barra do Rocha, Boa Nova, Dário Mei-
(22) ra, Gongogi Ibirataia, Ipiaú, Itagi, Itagibá, Itamari, Jequié,
Jitaúna, Manoel Vitorino, Nova Ibiá, Ubatã.
Bacia do Rio Corren- Brejolandia, Canápolis, Cocos, Coribe, Correntina, Jabo- SÍNTESE
te (23) randi, Santa Maria da Vitória, Santana, São Felix Do Coribe,
Serra Dourada, Tabocas do Brejo Velho. Continuamos nossa trilha no caminho da relação ser humano-natureza
Itaparica (24) Abaré, Chorrochó, Glória, Macururé, Paulo Afonso, Rodelas. falando, nesta unidade, da intrínseca relação entre a E A e a cultura, culmi-
Piemonte Norte do Andorinha, Antônio Gonçalves, Caldeirão Grande, Cam- nando com uma visão geral dos territórios de identidade do nosso Estado,
Itapicuru (25) po Formoso, Filadélfia, Jaguarari, Pindobaçu, Ponto Novo, Esperamos que, ao final do nosso componente curricular, você querido
Senhor do Bonfim.
(a) cursista tenha desfrutado dessa viagem histórica e conceitual que em-
Metropolitano de Camaçari, Candeias, Dias D'Ávila, Itaparica, Lauro de Frei-
basará seus estudos nos próximos componentes.
Salvador (26) tas, Madre de Deus, Mata de São João, Pojuca, Salvador, São
Francisco do Conde, São Sebastião do Passé, Simões Filho, Grata pela convivência!
Vera Cruz.
Abraço
Costa do Descobri- Belmonte, Eunápolis, Guaratinga, Itabela, Itagimirim, Itape-
mento (27) bi, Porto Seguro, Santa Cruz Cabrália.

Fonte: Seplan

Conhecer os Territórios de Identidade do nosso Estado e a forma como

foram delimitados implica em compreender a importância dessa delimi-
tação, onde foi possível traçar um perfil de cada território com base numa
caracterização socioeconômica e ambiental que buscou, segundo a Su-
perintendência de Estudos Econômicos e Sociais da Bahia, identificar as
principais potencialidades e vulnerabilidades para atender à demanda dos
municípios e subsidiar o planejamento estadual.
O conhecimento dos problemas e suas causas, bem como as potenciali-
dades de cada território podem permitir descortinar soluções e oportuni-
dades circunscritas no planejamento territorial. As definições de nomes,
agrupamentos de municípios e certas caracterizações foram feitas em vá-
rias oficinas com a participação dos governos estadual e municipais e re-
presentações da sociedade civil. Assim, a maioria dos Territórios definiu
o nome pela influência do rio que passava nos municípios; outros foram
50 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades
REFERÊNCIAS
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Gestão Culturais, setembro, 2013.
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tória. Campinas, SP: Autores Associados, 2004. (Coleção Educação
Contemporânea).
52 Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades

LISTA DE FIGURAS

Figura 1: Pinturas rupestres da Toca do Boqueirão da Pedra Furada

Figura 2: Representação do modo de vida no Paleolítico
Figura 3: Representação da vida no período neolítico
Figura 4: Deméter, deusa da agricultura
Figura 5: Representação do modo de vida medieval
Figura 6: Representação da transição da Idade Média para a Moderna
Figura 7: Representação da chegada dos portugueses à Bahia
Figura 8: Imagem da carta de Pero Vaz de Caminha
Figura 9: Representação da devastação provocada pelos portugueses no
Brasil
Figura 10: Inglaterra no século XVIII
Figura 11: Chaplin em Tempos Modernos
Figura 12: O trabalho no capitalismo
Figura 13: Um supermercado como representação da “independência”
dos ecossistemas naturais
Figura 14: Processo desigual de urbanização
Figura 15: John Lennon e o movimento pacifista
Figura 16: Representação da responsabilidade do ser humano com o
meio ambiente
Figura 17: Samba de roda
Figura 18: Festa junina
Figura 19: Lavadeiras
Figura 20: Mapa dos Territórios de Identidade da Bahia
Educação Ambiental, Sujeitos e Identidades
Nossa proposta é a de que você faça uma viagem conosco para conhecer um
pouco da história da relação que o ser humano estabeleceu com a natureza
ao longo do tempo. Essa viagem nos conduzirá à discussão das concepções
de meio ambiente que vem subsidiando as práticas da Educação Ambiental.
Ao aprofundar essa temática, levaremos você a entender a relação entre

e os saberes locais das comunidades, sobre a importância dos territórios

como espaços onde as atividades são criadas e realizadas a partir da herança
cultural do povo que o ocupa. Seguindo esse caminho vamos levar você,

PROEXT Instituto de Biologia

PRÓ-REITORIA DE EXTENSÃO