[ Capítulo Oito: Adão e Atlas - Éden e a Queda da Atlântida ]

Capítulo Nove: Seth e Typhon - O Cosmos Catastrófico

(Os desenhos são de © 1988 Stephen E Franklin.
Eles podem ser reproduzidos se o autor receber crédito
ou se um link for fornecido para este site.)

Há também um cometa branco brilhante com "cabelo" prateado,

brilhando de tal maneira que mal se pode olhar,
e de aparência humana,
apresentando em si mesmo a forma de um deus.
―Joannes Lydus, em De Ostentis

Suponho que os cometas podem ser os agentes

que já efetuaram grandes mudanças em todos os planetas,
e que podem estar destinados a efetuar muitos outros -
até que, em períodos definidos, os planetas, por meio desses agentes,
possam ser todos reduzidos a um estado de fusão ou gás ....
―Godfrey Higgins, Anacalypsis, Volume II

Identificando o Agente de Destruição

Hórus, que fez um acordo com as Amazonas para evitar um confronto militar direto, tinha um irmão chamado Tífon. Tífon era conhecido por Plínio e foi
identificado por ele com um rei após o qual foi nomeado um corpo celeste que parece ter sido o agente por trás de toda a série de eventos catastróficos que
involuntariamente registramos na obra atual, um agente que aparece na Bíblia como a serpente no jardim do Éden. Foi nos escritos de Immanuel Velikovsky que
tomei conhecimento pela primeira vez, anos atrás, da associação entre o Rei Typhon e o que Plínio acreditava ser um cometa.

Agora os mundos de Velikovsky em colisãoestá bem escrito e é uma leitura boa o suficiente para entrar na lista dos mais vendidos do New York Times.
Embora ele esteja consistentemente errado em muitos detalhes e confunda eventos semelhantes de diferentes idades e consiga misturar as evidências
disponíveis, seus conceitos amplos são perspicazes e dignos de consideração e sua apresentação das evidências históricas, lendárias e mitológicas dos
cataclismos globais é extenso e serve como uma fonte secundária ideal, economizando horas incontáveis ​de pesquisa primária. Geralmente, os problemas com
Velikovsky podem ser resumidos da seguinte maneira. Em primeiro lugar, Velikovsky entendeu que há um problema com a forma como as cronologias hebraica e
egípcia foram alinhadas, embora falhe em apreender que é a história hebraica que foi artificialmente estendida por um fator de dois e, antes, durante o período
antediluviano, por um fator de quatro, em vez do dos egípcios e das civilizações vizinhas, cujas cronologias foram baseadas na dos egípcios. Em segundo lugar,
Velikovsky elaborou a evidência para a crença dos antigos em idades do mundo recorrentes, especificamente cíclicas cataclismicamente determinadas, enquanto
tentava explicá-las postulando encontros entre a Terra e vários planetas cujas supostas interações com nosso próprio mundo teriam sido longe de ser cíclico,
exceto na mais curta das escalas históricas. Conseqüentemente, o que as obras sobreviventes dos historiadores do passado remoto afirmam ser eventos que se
repetem ciclicamente tornam-se episódicos e não cíclicos na mente do Dr. Velikovsky, o que lhe permite causar todo tipo de dano à integridade da linha do tempo.
Com essas advertências em mente,

Nas palavras de Plínio, conforme citado por Velikovsky, "Um cometa terrível foi visto pelo povo da Etiópia e do Egito, ao qual Tífon, o rei daquele período, deu
seu nome; tinha uma aparência de fogo e era torcido como uma espiral , e era muito sombrio de se ver: não era realmente uma estrela, mas o que poderia ser
chamado de bola de fogo. " De acordo com Lydus, em De Ostentis , citado por Clube e Napier em The Cosmic Serpent ,

Eles dizem que o sexto cometa é chamado 'Typhon' após o nome do rei Typhon, visto que ele já foi visto no Egito e que se diz que não é de uma
cor de fogo, mas vermelho-sangue. Diz-se que seu globo é modesto e inchado e, já faz algum tempo, fica no norte. Diz-se que os etíopes e
persas viram isso e suportaram as necessidades de todos os males e fome.

Agora Velikovsky tenta identificar essa "bola de fogo" ou cometa "vermelho-sangue" com o agente por trás dos eventos que supostamente ocorreram na época do
Êxodo, e cita outros historiadores antigos nesse sentido, mas o próprio Plínio não consegue assim, e não há nenhuma razão concebível para colocar o irmão de
Hórus muitas centenas de anos após o período pré-dinástico, onde ele aparece em Maneto. Como Plutarco diz, novamente como citado por Velikovsky, "Aqueles
que relatam que a fuga de Tífon da batalha [com Hórus] foi feita nas costas de um asno e durou sete dias, e que depois que ele escapou, ele se tornou o pai de
filhos, Hierosolymus [Jerusalém] e Judaeus, estão manifestamente ... tentando arrastar as tradições judaicas para a lenda "[colchetes no original].

Portanto, já na época de Plutarco (século I-II), houve tentativas de confundir as ocorrências pré-dinásticas com as da época do Êxodo. Claramente, a memória
da natureza cíclica desses eventos foi reprimida em larga escala. Velikovsky continua a tradição de forma magnífica. E uma vez que essa natureza cíclica das
coisas é perdida de vista, torna-se fácil vê-los como uma série desarticulada de encontros entre a Terra e toda uma série de corpos planetários, necessitando de
permutações tão complexas de mecânica celeste que se torna útil incluir todos forma de forças não gravitacionais e não inerciais, particularmente aquelas de
natureza eletromagnética e mesmo elétrica: daí uma teoria, de seus seguidores, do sistema solar como uma lâmpada gigante. A chave aqui, é claro, é que as
associações planetárias descobertas e catalogadas por Velikovsky não indicam os autores dos ataques que ele descreve. Em vez disso, eles indicam outrovítimas
de tais ataques ou resultam de uma confusão deste objeto com vários planetas. Pois o tema geral deste drama de 5 milênios de duração é a teomaquia "guerras
dos deuses", mas Velikovsky pode apenas fracamente sugerir que essas batalhas ocorreram entre a cabeça e a cauda de um único cometa ou entre planetas de
alguma forma misteriosamente transportados perto da Terra. Podemos nos perguntar qual seria a explicação psicanalítica para esse tipo de escotoma.

Não, o que quer que tenha causado esses eventos cíclicos foi unitário e bastante constante em seu retorno. Como Velikovsky sugere, qualquer que seja esse
objeto, ele estava em uma órbita elíptica, cruzando as órbitas não apenas da Terra, mas também de Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno. Ao longo do
caminho, pode concebivelmente ter sido responsável por qualquer número de propriedades anômalas do Sistema Sol. E não se acomodou simplesmente em uma
órbita circular onde não representava mais uma ameaça para a pobre Terra. Ele pode muito bem ter travado uma batalha titânica final com nosso planeta e
perdido, deixando sua vítima tonta, mas ainda viva. As evidências para essa interpretação são mais substanciais do que se poderia esperar, considerando o
tamanho de suas implicações.

No início

O equivalente mais próximo [dos mandeístas] ao Diabo é a deusa das trevas Ruha,
que governa o reino das trevas, mas também é considerada o Espírito Santo.
—Picknett and Prince, The Templar Revelation

No início da minha investigação, parecia que algum tempo antes do evento do anel de árvore de 3195 aCum objeto entrou no sistema solar vindo do espaço
profundo. Este objeto, chamado Typhon ou Seth pelos egípcios e seus vizinhos, normalmente teria passado pacificamente através de seu espaço quase vazio para
o outro lado e continuado em sua jornada com nada mais do que uma referência obscura em um antigo arquivo astronômico de pouca importância para qualquer
pessoa mas um ou dois acadêmicos confusos em algum porão mal iluminado de uma universidade. Infelizmente, parecia que o planeta Júpiter estava no lugar
errado na hora errada, e o objeto era grande o suficiente para mais tarde afetar a Terra em um décimo segundo de sua órbita anual em torno do Sol. Enquanto eu
continuava a ponderar sobre o assunto, percebi que, para causar a destruição que causou, esse objeto deve ter estado em uma órbita no mesmo plano que os
outros objetos do sistema solar e que a probabilidade de um corpo estranho cair precisamente em esse tipo de órbita eclíptica era incrivelmente pequena. A
implicação era que esse objeto era algo que estava aqui o tempo todo, desde o início do sistema solar, mas que até 3195 não estava em posição de ameaçar a
Terra. E então eu soube de um evento anterior de anel de árvore em 4375BC que se encaixava precisamente no padrão, de modo que se tornou aparente que
quaisquer que sejam os verdadeiros detalhes do que os antigos viam como uma grande batalha entre Zeus e Typhon, este objeto vinha seguindo sua órbita
elíptica e bastante letal desde o início da civilização humana em este planeta, talvez enquanto durar todo o período do Holoceno de 12.000 anos ou mais.

No século 10, o astrônomo Donolo entendeu claramente a relação entre Typhon e os outros corpos celestes no mundo antigo. Clube e Napier o citam, por
meio de Bellamy, como segue: "Quando Deus criou as duas luzes, as cinco estrelas e os doze signos, ele também criou o dragão de fogo, para que pudesse
conectá-los todos, movendo-se como um tecelão com sua lançadeira. "

Passando para Eliza Burt Gamble, que escreveu The God-Idea of ​the Ancients um século depois de Godfrey Higgins escrever Anacalypsis , temos o seguinte:

Parece que Seth foi designado para representar a terceira pessoa na antiga Trindade - o Destruidor ou Regenerador que anteriormente passou a
incorporar todos os poderes do Criador e Preservador. O fato foi observado que os filósofos muito antigos acreditavam que a matéria era eterna,
portanto, a aparente morte, ou destruição, era necessária para a vida renovada ou regeneração. Em outras palavras, a criação foi apenas uma
mudança contínua na forma da matéria.

Sobre as doutrinas dos Sethianos existentes no início do Cristianismo, Hipólito diz que seu sistema "é feito de princípios de filósofos naturais.
Esses princípios abraçam a crença no Logos Eterno - Escuridão, Névoa e Tempestade". Esses elementos posteriormente foram identificados com
o Princípio do Mal, ou o Diabo. O frio do inverno, a escuridão da noite e a água foram finalmente apresentados como a Trindade. Com relação ao
frio, escuridão e água, ou escuridão, névoa e tempestade, Hipólito observa:

"Estes, o Sethiano diz, são os três princípios do nosso sistema; ou quando ele afirma que três nasceram no paraíso - Adão, Eva, a serpente ..."

Os setianos eram uma seita gnóstica pré-cristã. Avançar,

Observamos que, por meio de algum processo não totalmente compreendido até o momento, os adeptos da antiga fé conseguiram restabelecer
sua divindade. Os poderes da Natureza passaram a ser representados por Typhon Seth. Era o Deus da Morte e da Vida, da Destruição e
Regeneração. O simoom do deserto e o frio do inverno eram Seth, assim como os poderes geniais da primavera. Vários escritores nos
informaram que Typhon Seth era feminino. Ela foi o primeiro Deus dos judeus. Em outras palavras, os judeus eram anteriormente adoradores de
uma divindade feminina. Jeová, Iav, era originalmente mulher.

Gamble aqui confunde Seth com seu inimigo mortal, Yahweh. Finalmente,

Seth ou Typhon foi adorado por séculos em todo o Egito, e como ela compreendeu os poderes da Natureza, ou a energia criativa que reside no
sol e na terra, pouco se ouviu sobre qualquer outro deus. Estranho é, no entanto, que Seth seja mais adorado em sua capacidade de Destruidor
do que Regenerador. Assim que compreendermos a origem e o caráter do Diabo, e assim que nos despojarmos das falsas idéias que, sob um
estado de ignorância e sensualidade grosseira, passaram a prevalecer em relação aos "poderes das trevas", perceberemos que seu (ou ela) A
majestade satânica já foi um personagem muito respeitável e uma Divindade poderosa - uma Divindade que era adorada por um povo cuja
inteligência superior dificilmente pode ser questionada.

A antiga verdade filosófica de que a matéria é eterna, e que a destruição da vida vegetal por meio do frio era um dos processos necessários de
regeneração, ou renovação da vida, evidentemente havia sido perdida de vista na época em que Seth foi destronado no Egito. Wilkinson nos
informa que “tanto Seth quanto Osíris eram adorados até que uma mudança ocorreu em relação a Seth, causada aparentemente por influência
estrangeira”. Sethi ou Sethos, um governante cujo reinado representa a era augustana de esplendor egípcio, recebeu seu nome desta divindade.
Diz-se que durante a vigésima dinastia Seth é repentinamente retratado como o princípio do mal “ao qual está associado o pecado”.
Consequentemente, todas as efígies desta grande Deusa foram destruídas e todos os seus nomes e inscrições “que podiam ser alcançados”
foram apagados.

Talvez o retorno de Seth em 1159 aC lembrou aos egípcios o quão desagradável ela poderia ser.

Plutarco, em de Iside et Osiride (da tradução dada por Verbrugghe e Wickersham em seus Berossos e Manetho ), identifica Typhon com certas outras
propriedades negativas, incluindo aquelas de natureza distintamente astronômica:

Mas Typhon é a parte da alma semelhante aos Titãs: apaixonado, impulsivo, irracional e instável. Ele é a parte do corpo que é mórbida e doente e
causa distúrbios, como tempestades, temperaturas extremas e eclipses do sol e da lua. São como ataques e explosões de Typhon. E o nome
"Seth", pelo qual eles chamam de Typhon, significa o seguinte: significa "aquilo que domina e subjuga pela violência", e freqüentemente significa
"reversão" e também "erupção". Alguns dizem que Bebon foi um dos companheiros de Typhon, mas Manetho diz que o próprio Typhon se
chamava Bebon; o nome significa "restrição" ou "obstáculo", o que significa que o poder de Typhon obstrui ações que estão ocorrendo em seu
caminho e viajando em direção ao objetivo adequado. Portanto,

 
A arvore da vida

Diotallevi me disse que a primeira Sefirah é Keter,

a Coroa, o começo, o vazio primordial.
No início, Ele criou um ponto,
que se tornou o Pensamento, onde todas as figuras foram desenhadas.
—Umberto Eco, o Pêndulo de Foucault

No sistema de Pitágoras, os planetas eram organizados de acordo com o tempo que levavam para (parecerem) girar em torno da Terra. Esses "planetas"
incluíam o sol e a lua. Sua metáfora era musical e sua teoria envolvia a música das esferas, como ele a chamava. Entrei em maiores detalhes no capítulo "The
Stairway to Heaven" em meu Origins of the Tarot Deck . Sua ordem foi a seguinte:

Saturno
Júpiter
Marte
Sol
Vênus
Mercúrio
Lua

De acordo com Paul Kriwaczek em seu livro In Search of Zarathustra , na época dos históricos Mitras (272-208 aC ), esta ordem, incluindo as posições
hierárquicas equivalentes ocupadas pelos adeptos da religião Mithraica, mudou para:

Saturno = Pai
Sol = Sol Corredor
Lua = Persa
Júpiter = Leão
Marte = Soldado
Vênus = Noiva Masculina
Mercúrio = Corvo

Caitlín Matthews, em sua Sophia: Deusa da Sabedoria, dá a seguinte hierarquia, incluindo as sephiroth da Árvore da Vida:

Mônada = Kether
Logos = Chokmah
Saturno = Binah
Júpiter = Chesed
Marte = Geburah
Sol = Tiphareth
Vênus = Netzach
Mercúrio = Hod
Lua = Yesod
Terra = Malkuth

Matthews vê o Logos como Sophia. A chamada Árvore da Vida nada mais é do que a Tetraktys pitagórica expressa em uma forma alternativa que consiste em dez
pontos dispostos em quatro formas dimensionalmente significativas - um ponto, uma linha, um plano (ou triângulo) e um sólido (ou tetraedro ) Essas quatro formas
geométricas foram identificadas com o Tetraktys já em 1987 por David Fideler em sua introdução ao The Pythagorean Sourcebook and Library . Seu empilhamento
vertical em uma forma que imita um importante símbolo cabalístico foi notado logo após a conclusão de Origens do Baralho de Tarô
em 1988. Uma segunda
variação desse diagrama demonstra visualmente por que ele é referido em sua encarnação judaica medieval como a Árvore da Vida. Esta segunda versão é na
verdade um cruzamento entre o hieróglifo egípcio ankh , ou "vida", e o símbolo de Vênus, a deusa do Amor:

O Pitagórico Tetraktys e a Árvore da Vida

No sistema devido a Pitágoras, a esfera superior acima de Saturno é a das estrelas fixas. Na cabala (ou cabala), é o zodíaco, de modo que, novamente, ficamos
com um objeto extra, o Logos ou Chokmah. Claramente, há outro corpo astronômico aqui, sem dúvida o Tifão de Plínio.

Na época em que o livro do Apocalipse foi escrito, de acordo com Matthews,

A Mulher Vestida de Sol se destaca ... como um lembrete contínuo da luta de Sofia para emergir de seu disfarce de batalha. Quer a vejamos
como Ísis ou Maria, pois este livro contém ambas as imagens, a presença de Sofia é fortemente defendida aqui.

Neste livro, John tem um

visão de uma mulher "vestida de sol, com a lua sob os pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas", que estava grávida. Um dragão de sete
cabeças veio devorar a criança assim que ela nasceu. A guerra no céu se seguiu, e Miguel e seus anjos lançaram o dragão na terra. O dragão
ainda perseguiu a mulher que foi dado duas asas como as de uma águia a voar para o deserto, para ali permanecer para três e
[a] anos e meio
[ou ciclos de sete semestrais].

Claramente, alguém aqui entendeu a natureza da escala de tempo bíblica inicial, sem mencionar a alteridade do ser cósmico que lutou contra o sol, a lua e até
mesmo as doze estrelas que representavam as estrelas fixas do zodíaco. Em épocas posteriores, a antiga história foi adaptada às realidades do pacífico sistema
solar. A Virgem do zodíaco assumiu o papel de rainha do céu, e Hydra, de serpente ou Typhon. Saturno governou o reino planetário - assim como seus filhos, os
Elohim - como a estrela eclíptica Regulus, o Pequeno Rei. O papel do filho era desempenhado pelo orbe solar sempre morrendo e voltando, em vez de sua
encarnação humana, de modo que os mitógrafos modernos pudessem atribuir com segurança os contos antigos à rotação pacífica das estações, livres de
qualquer concepção da natureza catastrófica do que aconteceu antes.

The Phoenician Cosmos

De certa forma, o que se segue é uma extensão do meu estudo das cartas do Tarô que apareceram em 1988 sob o título Origens do Baralho de Tarô , no qual
identifiquei seus inventores como os primeiros Pitagóricos, provavelmente incluindo seu fundador, o próprio Mestre - o filósofo, matemático, astrônomo, teórico
musical e especialista em memorização, Pitágoras de Samos, que fundou uma escola em Croton no que hoje é o sul da Itália por volta do ano 509 aC . Não vou
reproduzir aqui todo o processo lógico que levou a essa conclusão. Quem quiser estudar os fundamentos da apresentação que se segue poderá consultar a obra
acima mencionada, que se encontra esgotada mas ainda está disponível no mercado de livros usados ​a um preço justo. O que eu voufazer está presente certa
evidência encontrada naquele tratado que aponta diretamente para a identidade daquele objeto referido pelos gregos como IAHUEH e por sua vez para a
identidade cósmica daquele Deus dos hebreus que cresceu tão poderoso, teologicamente, que foi fundido com El, o próprio deus do Tempo, como o Elohim-
Yahweh ou Senhor Deus da Bíblia.

Começamos com o alfabeto fenício, tratado em "IAO, Iota e a origem do alfabeto", o capítulo final de meu trabalho anterior. Apesar das teorias que derivam
este precursor dos alfabetos hebraico, grego e latino de escritas hieroglíficas e cuneiformes, ou de conglomerados de outros símbolos antigos de natureza mais ou
menos aleatória, a invenção do alfabeto fonético usado pelos fenícios não teve nada a ver com fazer com qualquer um desses sistemas de símbolos anteriores. O
que se segue é tão óbvio que se iguala a outro exemplo de ponto cego acadêmico, a incapacidade dos estudiosos da Bíblia de reconhecer a natureza
sistematicamente inflada da linha do tempo bíblica. Deixe-me repetir, caso alguém não tenha conseguido compreendê-lo: o alfabeto fonético foi inventado. Não
evoluiu. Seus caracteres não mudaram com o tempo, de pictogramas hieroglíficos para caracteres fonéticos. Como posso dizer isso? Observe, os primeiros
caracteres do alfabeto fenício, soletrados a partir das estrelas que continuam a constituir os zodíacos lunares da Índia e da Arábia, em ordem alfabética, é claro. As
letras começam comaleph , o Hyades em Touro, e siga a eclíptica para a esquerda, continuando na segunda linha (para economizar espaço) e terminando com
taw em Aquário no canto inferior esquerdo. As constelações modernas onde essas letras podem ser encontradas aparecem no seguinte conjunto de ilustrações,
junto com os nomes de suas estrelas constituintes e seus equivalentes fenícios, desenhados e soletrados. Observe que Heth , Zain e Teth são simplesmente
variações de outras letras com sons semelhantes e foram adicionadas posteriormente [essas imagens são todas protegidas por direitos autorais em 1988]:

Letras do alfabeto fenício e seus asterismos equivalentes

  
Letras do alfabeto fenício e suas estrelas constituintes
  

Os sons representados pelas várias letras são simplesmente os primeiros sons dos nomes fenícios dos objetos com os quais os asterismos foram vistos. A
seguir, uma compilação de O Alfabeto: Uma Chave para a História da Humanidade , de David Diringer (1), e O Alfabeto e os Sinais do Calendário Antigo , de Hugh
A. Moran e David H. Kelley (2). Como sugerido pelo título, Moran e Kelley chegaram perto de resolver o problema do alfabeto, mas acabaram falhando. Os nomes
das letras usadas são do alfabeto hebraico derivado, e não do fenício original:

Aleph = boi * , touro †

Beth = casa * , templo ou filha †
Gimel = camelo *
Daleth = porta * , balde ou para tirar água †
He = dipper †
Waw = gancho * , alfinete ou estaca † [Zayin = arma ou equilíbrio * ] [Heth = cerca ou barreira * ] [Teth = bola de lã * ] Yod = mão * Kaph = palma
ou mão aberta * Lamed = vara de um professor * , aguilhada † Mem = águas † Nun = peixe *, serpente

†
Samekh = fulcro ou suporte ou peixe *
Ayin = olho * , mola †
Pe = boca *
Sadhe = passo ou nariz ou foice ou dardo * , flecha ou justiça †
Qoph = macaco * , cerco ou ferimento †
Resh = cabeça * , chefe †
Sin = dente * , ovelha ou cabra †
Taw = marca ou sinal *

* Diringer (1978). † Moran (1969).

 

Comparação dos alfabetos fenício, hebraico, grego, latino e cirílico

 Minhas origens do baralho de tarô não apresenta uma comparação lado a lado dos vários zodíacos lunares do Velho Mundo com aquela parte do suposto
zodíaco lunar cananeu / fenício expresso no alfabeto primitivo, embora alguém possa extrair tal comparação com os dispêndio de algum esforço. A tabela a seguir
corrige essa situação, apenas para deixar claro para o leitor o quão próximo o sistema cananita / fenício se aproximava dos árabes (17 de 19 letras) e, em uma
extensão significativamente menor, dos da Índia (12 de 19 ) e China (14 em 19), embora 16 das 19 letras aparecem em
ambos os sistemas indianos ou chineses.
Apenas qophestá faltando em todos os três. As estrelas constituintes dos três zodíacos do velho mundo são de Allen (1963) com dados adicionais da tradução de
Burgess do Sûrya Siddhânta (1978). Esta tabela foi adicionada para fortalecer os fundamentos de minha tradução do Disco de Phaistos no Capítulo Quatorze.
Também adicionei os nomes dos asterismos indianos (ou nakshatras ) para ajudar a alinhar esta tabela com o gráfico de precessão no
Capítulo Vinte e Um :

Comparação direta de asterismos alfabéticos com os três principais zodíacos lunares

Euphrat.

Locais na Asterismo
Alfabeto cananeu / fenício Posição árabe Índio (nome) chinês Odisséia ¶ ◊
Carta Asterismo            
    1 η Tauri, etc. * η Tauri, etc. (Krittikâ) ‡ η Tauri, etc. Aeolia
α, γ, δ, ε, θ, λ, σ 4
Aleph α, γ, δ, ε, θ Tauri 2 α, γ, δ, ε, θ Tauri † α, γ, δ, ε, θ Tauri (Rohinî) Laestrygonia
Tauri
1 2 1 2 1 2
    3 Circe 5
λ, φ , φ Orionis λ, φ , φ Orionis (Mrigaçiras) § λ, φ , φ Orionis
Beth α, γ, δ, ε, ζ Orionis 4   α Orionis (Ârdrá) α, δ, Orionis, etc. Cimérios 6
γ, η, μ, ν, ξ γ, η, μ, ν, ξ
Gimel 4       7
Geminorum Geminorum
Daled α, β, ι Gêmeos 5 α, β Gêmeos α, β Geminorum (Punarvasu) α, β Gêmeos Sereias 9
Ele γ, δ, ε, η, θ Cancri 6 γ, δ, ε Cancri γ, δ, ε, η, θ Cancri (Pushya) ε, η, θ Cancri Scylla 10
    7 ξ Cancri, λ Leonis δ Hydrae, etc. (Âçleshâ) δ Hydrae, etc. Planctae  
    8     α Hydrae, etc.   11
α, γ, ε, ζ, η, μ
Waw 8 α, γ, ε, ζ Leonis α, γ, ε, ζ, η, μ Leonis (Maghâ)   Thrinacie 12 e 13
Leonis
β, δ, θ, 54,60,93 9 δ, θ Leonis δ, θ Leonis (Pûrva-Phalgunî) κ Hydrae, etc. 14
Yod Figueira
Leonis 10 β Leonis β, 93 Leonis (Uttara-Phalgunî) α Crateris, etc. 15
Kaph β, γ, δ, ε, η Virginis 11 β, γ, δ, ε, η Virginis       16
    11   α, β, γ, δ, ε Corvi (Hasta) β, γ, δ, ε Corvi   18
Lamed α, ζ, θ Virginis 12 α Virginis α Virginis (Citrâ) α, ζ Virginis Calypso 17
Scherie
Mem ι, κ, λ, μ Virginis 13 ι, κ, λ Virginis α Bootis (Svâtî / Nishtyâ) ι, κ, υ Virginis 19 e 20
(feácios)
Azeitona
Freira α, β, γ, ι Librae 14 α, β Librae α, β, γ, ι Librae (Viçákhá) α, β, γ, ι Librae 21
Dupla
Samekh β, δ, π, ρ Scorpii 15 β, δ, ν, π, ρ Scorpii β, δ, π Scorpii (Anurâdhâ) β, δ, π, ρ Scorpii   23
    16 α Scorpii α, σ, τ Scorpii (Jyeshthâ) α, σ, τ Scorpii Atena 24
 ε, ζ, η, θ, ι, κ, λ, μ, ε, ζ, η, θ, ι, κ, λ, μ, υ Scorpii ε, ζ, η, θ, ι, κ, λ, μ,
'Ain 17 λ, υ Scorpii Mōly 27
υ Scorpii (Mûla) υ Scorpii
Educaçao γ, δ, ε, η Sagittarii, γ, δ, ε, η Sagittarii,
γ, δ, ε, η Sagittarii 18 δ, ε Sagittarii (Pûrva-Ashâdhâ) Grande Arco? 29
Fisica etc. etc.
ζ, λ, σ, τ, φ, χ ζ, σ, τ, φ Sagittarii, ζ, σ, τ, φ Sagittarii (Uttara- ζ, λ, μ, σ, τ, φ, χ
Tsade 19   30
Sagittarii etc. Ashâdhâ) Sagittarii
ξ, ο, π, ρ Sagittarii,
Qoph            
etc.
α, β, ν, π α, β, ν, ο, π, ρ
Resh 20 α, β Capricorni, etc. α, ε, ζ Lyrae (Abhijit)   31
Capricórnio Capricorni
21 ε, μ, ν Aquarii α, β, γ Aquilae (Çravana) ε, μ, ν Aquarii, etc.    
Pecado β, ε, μ, ν, ξ Aquarii α, β, γ, δ Delphini ( Çravishthâ /
22 β, ξ Aquarii, etc. β Aquarii    
Dhanishtha)
α Aquarii, ε, θ
Taw α, γ, ζ, η, π Aquarii 23 α, γ, ζ, η, π Aquarii λ Aquarii, etc. ( Çatabhishaj)   1
Pegasi
    24 α, β Pegasi α, β Pegasi (Pûrva-Bh âdrapadâ) α, β Pegasi, etc.  
γ Pegasi, α γ Pegasi, α Andro. (Uttara- γ Pegasi, α 2
    25  
Andromedae Bhâdrapadâ) Andromedae
β, ζ Andromedae,
    26 β Andromedae, etc. ζ Piscium, etc. (Revatî)    
etc.
    27 β, γ Arietis β, γ Arietis (Açvinî) α, β, γ Arietis   3
    28 33,35,39,41 Arietis 33,35,39,41 Arietis (Bharani) ║ 33,35,39,41 Arietis Ciclope  
               
* Exceto para asterismos não alfabéticos, "etc." geralmente deriva da fonte original.
† Quadrados coloridos indicam asterismos que contêm pelo menos uma das estrelas usadas para construir o alfabeto fenício, embora geralmente contenham muitas, senão
todas.
‡ A grafia dos nakshatras indianos, com pequenas modificações, são da p. 468 da tradução de Burgess do Surya Siddhanta . Eles tendem a variar em outros pontos da tradução.
O Taittirîya Brâhmana , Taittirîya Sanhitâ e outras obras estabelecem o equinócio vernal em Krittikâ ( cerca de 2350 aC ).
§ Tilak coloca o equinócio vernal em Mrigaçiras decerca de 4000 até cerca de 2500 aC . Como veremos no Capítulo 21, o último número deve ser mais próximo de 3000. De
acordo com Allen (1963), o nome desse asterismo foi usado pelos "posteriores" hindus para se referir às estrelas do "cinturão", ζ, δ e ε Orionis.
║ O Ved ânga Jyotisha coloca o equinócio vernal em 10º de Bharani ( ca 1269– ca 1181 AC ).
¶ Depois de Johnson (1999). Johnson se refere especificamente aos nakshatras indianos, com base no que ele vê como uma origem comum das civilizações grega e védica.
◊Seqüência das constelações eclípticas do Eufrate, segundo Robert Brown (1900). Brown vê os 31 asterismos eufratianos como os precursores de todos os sete zodíacos lunares
sobreviventes, o persa, o sogdiano, o corasmiano, o chinês, o indiano, o árabe e o copta. Observe que os zodíacos lunares árabes, indianos e chineses combinados se aproximam
mais do alfabeto fenício do que a versão Eufratiana, sugerindo que Brown está incorreto ao ver os três primeiros como derivados do último. Claramente havia um zodíaco lunar
original, mas não parece ter sido o Eufrateu.

Como indiquei em meu trabalho anterior, o período em que Hyades - a letra aleph do alfabeto fenício - marcou o equinócio primaveril centrado
aproximadamente no ano 2400:

Taw, uma "marca" ou "sinal", é a letra final do alfabeto fenício original de 19 letras e a única das quatro marcas de canto, I, O, T, A, que não
aparece no santo nome IAO . [Hugh Anderson] Moran atribui a lacuna entre taw e aleph a um tabu contra os quartos trimestres do mês e do ano,
e meu argumento é que o mesmo se aplica à letra taw, identificada com o solstício de inverno. Conseqüentemente, IAO seria o deus do verão,
primavera e outono, mas não do inverno. O fracasso romano em nomear os meses entre dezembro e março parece ser uma prática relacionada.
De acordo com [Joseph] Needham e [Colin A.] Ronan, o equinócio vernal caiu no Hyades, ou "A," em algum momento muito próximo 2400 B .
. É,
portanto, não é surpreendente que Alpha Hydrae "foi observada passando o meridiano ao pôr do sol no dia do equinócio vernal durante o tempo
do imperador Yao, cerca de 2350 B . C . " Godfrey Higgins parece ter sido o primeiro a identificar o Yao chinês com o IAO Ocidental.

Tomando o antigo valor nominal para o ciclo completo da precessão dos equinócios de 25.920 anos, o período durante o qual qualquer asterismo do zodíaco de 24
signos usado para construir o alfabeto teria cruzado qualquer um dos quatro pontos solsticiais e equinociais teria igualou 1080 anos, o que coloca o último ponto
em que os Hyades teriam marcado a primeira quinzena (na verdade, 15 dias) do ano em algum lugar próximo ao ano 1860 aC . A primeira inscrição remanescente
em fenício foi encontrada em Biblos, datando de cerca de 1000 a.C., de modo que este zodíaco deve ter sido usado por quase um milênio como um auxílio à
navegação e, possivelmente, mais tarde, como um método de codificação de informações confidenciais, antes de emergir no palco da história como um meio
aberto de comunicação. E o ponto mais antigo em que esse sistema específico teria se alinhado com as estações foi próximo ao ano 2940 aC , virtualmente
idêntico à época em que as civilizações dos grandes vales dos rios experimentaram o que os gregos chamavam de Dilúvio de Deucalião e a Bíblia chama de
Dilúvio.

Há outro asterismo (ou pequena constelação) em Touro, que aparece em todos os zodíacos lunares de 28 signos do Velho Mundo, na Arábia, na Índia e na
China. Esse asterismo são as Plêiades, lar de Maia e das outras filhas de Atlas que já conhecemos em nosso estudo de Atlântida, que marcou o equinócio vernal
por 1080 anos após o período de Hyades, entre aproximadamente 1860 e 780 aC . Este sinal está faltando no alfabeto fenício (ele está localizado à direita de aleph
na primeira tabela acima), embora esse alfabeto ainda estivesse em uso em 1000 AC . Como veremos em um momento, um sistema semelhante que incluía as
Plêiades permaneceu em uso até o início do século 5 aC na escola de Pitágoras em Croton.

A conclusão de "A Cruz e o Círculo", Capítulo Dois de minhas Origens do Baralho de Tarô , foi que as cartas de Tarô foram derivadas do que era
essencialmente um tabuleiro de pachisi ilustrado usado para jogar o jogo cuja encarnação ocidental moderna atende pelo nome de Parcheesi ®. Em sua forma
original, entretanto, esse "tabuleiro de jogo" não era usado para esse propósito, mas deve ter servido como um ensinamento e uma ajuda mnemônica entre os
primeiros pitagóricos. Novamente, o leitor pode consultar esse trabalho anterior para obter os antecedentes que levaram a essa conclusão. A seguinte
representação esquemática ilustra o arranjo das imagens por trás das cartas como elas teriam aparecido no século 6 aCe mais tarde, antes que a forma anterior
tivesse evoluído para um mero jogo de tabuleiro cuja função era puramente divertida. A ilustração a seguir é do capítulo acima mencionado:

Tarot Board, School of Pythagoras, Circa 510 AC (representação modernizada)

 Nesse sistema, cada quadrado representava meio dia, de modo que uma revolução inteira no sentido anti-horário em torno do tabuleiro era igual a 28 dias e a
distância de trunfo a trunfo depois de uma revolução era igual a 30 ou 31 dias, dependendo do mês. Embora os primeiros doze trunfos representassem os doze
signos do zodíaco ou doze meses do ano, suas imagens não eram baseadas nas doze constelações babilônicas conhecidas no mundo moderno, mas parecem ter
sido extraídas de um sistema lunar anterior em que os meses eram frequentemente representado por estrelas individuais em vez de grupos de estrelas.
Reconstruir esse sistema foi difícil e apenas parcialmente bem-sucedido. A seguir estão as estrelas que se igualam aos primeiros doze trunfos, tanto quanto
podem ser identificados no momento (os trunfos VIII e XI foram invertidos):

As Plêiades ou simplesmente Maia = 20 Tauri (ou

1O mágico ou malabarista Alcyone = η Tauri)
2A Alta Sacerdotisa ou Juno Sirius = α Canis Majoris
3O Imperador Regulus = α Leonis
4A Imperatriz Desconhecido
5O Hierofante Desconhecido
6Os Amantes Uma estrela em Boötes?
Graffias = β Scorpii, A Carruagem do Céu com quatro
7A carruagem cavalos (chinês)
11Justiça φ Sagitarii
9O eremita Altair = α Aquilae
10A roda da fortuna Fortuna Fortunarum = β Aquarii
8Força Pegasus
12O homem enforcado O Cordão = α Piscium

O importante é que O Mago representa Maia nas Plêiades.

Em 1988, escrevi:

Ora, Hermes é filho de Zeus e Maia, deusa grega e mais velha das Plêiades, em quem os etimologistas não conseguem ver qualquer ligação com
a romana Maia, deusa da primavera, que deu nome ao mês de maio. Na verdade, eles têm origem em duas raízes indo-europeias diferentes,
"ma" e "meg". Parece haver ainda menos conexão com o "maya" hindu, cuja origem não pode ser rastreada. Infelizmente, os antigos,
especialmente os gregos, tinham o mau hábito de gerar etimologias falsas ou folclóricas quando isso convinha aos seus propósitos. Em breve
descobriremos que, no que diz respeito ao Tarô, as três palavras são intercambiáveis. O que é importante no momento é que cronologicamente
Hermes de alguma forma vem depois de Maia ....

A identificação de Hermes com abril confirma nossa suspeita anterior de que o Mago representa maya e o mês de maio. Podemos até começar a
entender por que ele é chamado de filho de Maia, já que a precessão dos equinócios teria afastado o sol primaveril de maio, que agora podemos
identificar com Touro, localização das Plêiades e da estrela Maia, e em abril ou Áries ....

Embora Maia seja geralmente associada a uma das estrelas menores das Plêiades, "alguns disseram que sua estrela era a mais luminosa do
grupo (Alcyone) .... O nome também é escrito Mea e Maja, a forma feminina de majus , uma versão mais antiga de magnus . Cícero tinha a
palavra Majja ... familiarmente conhecida como Ma, ou Maia Maiestas, a Bona Dea, ou Grande e Frutífera Mãe, que deu nome ao mês romano,
nosso maio .... O equivalente Maou, para as Plêiades na China, é singularmente como a palavra latina " [Allen (1963)] . Nossa identificação
anterior do mago com May parece estar correta. As Plêiades ou Kritika, o General dos Exércitos Celestiais, é o primeiro signo do zodíaco lunar
hindu, assim como nos sistemas chinês e árabe ....

Claramente, esse dispositivo data do período em que as Plêiades marcaram o equinócio vernal. Em 1988, eu ainda estava procurando uma explicação
uniformitarista para o simbolismo incorporado no tabuleiro do Tarô, e vi Zeus como o sol primaveril e a serpente como Escorpião se pondo no oeste enquanto
Touro surgiu no leste. Mas minha razão para colocar Zeus, ou Yahweh, no leste em primeiro lugar continua instrutiva.
  
The Stairway to Heaven

Voltando às minhas Origens e à ilustração acima, descobri que há um criptograma, na língua grega, embutido no Tarô. O caminho para essa realização é
longo e árduo, mas vale a pena repeti-lo aqui com alguns detalhes para que o leitor possa entendê-lo sem ter que buscar uma cópia da obra original e, assim, inflar
artificialmente seu preço no mercado de livros usados. .

Os três símbolos mais importantes de todo o baralho do Tarô ... são os três trunfos: O Sol, a Lua e a Estrela. Essas três imagens não apenas
podem ser localizadas no espaço e no tempo, mas abrem um reino de interpretação totalmente inacessível até o presente.

Uma série de Kudurru ou contorno pedras, parentes daqueles que traziam o nome de Hermes, às margens do Mar Egeu, foram escavados a
partir dos montes que escondem as cidades arruinadas da Kassite Unido ( ca 1600-1150 B . C .), que se seguiu à Primeira Dinastia Babilônica, na
Mesopotâmia. No topo dessas pedras, que se assemelham ao linga encontrado na Índia, bem como o omphalos
em Delphi, acima de uma faixa
que contém as constelações do zodíaco, estão três símbolos proeminentes. O primeiro deles é um disco do qual irradiam alternadamente quatro
pontos e quatro conjuntos de linhas onduladas, formando o símbolo do sol da Mesopotâmia. O segundo é um crescente, orientado como o casco
de um barco, que representa a lua. A terceira, uma estrela, geralmente de oito pontas, representa Ishtar, o planeta Vênus.

A primeira pergunta que devemos nos fazer é se a estrela do Tarô é Vênus. A resposta é facilmente obtida. A criatura no trunfo, com suas asas
restauradas, pode ser vista pairando um pouco acima do solo em uma foto de um vaso grego reproduzida na página 438 do The American
Heritage Dictionary sob o título "Eos", deusa do amanhecer. A atividade em que ela se dedica, que consiste em segurar dois jarros para que o
líquido escorra de ambos, é, claro, a aspersão do orvalho que surge na madrugada. Eu digo "é claro" apesar do fato de que ninguém jamais
reconheceu a conexão com o jogo de cartas, porque o tema é familiar aos mitólogos há muito tempo. Vênus é, claro, a estrela da manhã.

Por que o sol, a lua e Vênus? Antes da descoberta, ou redescoberta, do mês o ciclo Metônico de 19 anos, 235-lunar, adotado mais tarde pelo
calendário lunisolar judaica, por Meton em 432 B . C. , o ciclo octaeteris de oito anos e 99 meses
era amplamente utilizado. A vantagem do ciclo
solar de oito anos é que ele não apenas contém 1,6 dias a menos do que exatamente 99 meses lunares, mas excede cinco ciclos estelares
completos da manhã-noite de Vênus em apenas 2,4 dias. Conseqüentemente, os três ciclos se repetem em quatro dias a cada oito anos. Este é
exatamente o tipo de fato astronômico numericamente significativo que poderíamos esperar ser do interesse dos pitagóricos, mas quais são as
evidências de que ele realmente atingiu a Grécia?

Talvez algumas dúvidas ainda possam permanecer, se não vimos ao mesmo tempo algumas crenças muito peculiares da
religião sideral da Babilônia se infiltrando nas doutrinas dos filósofos. É um fato bem conhecido que essa religião formou uma
tríade: Sin, Shamash e Ishtar. Ao deus da Lua, considerado o mais poderoso dos três, e ao Sol foi adicionado Vênus, o mais
brilhante dos planetas. Estes são os três grandes governantes do zodíaco, e seus símbolos, ―crescentes, discos, contendo
uma estrela de quatro ou seis pontas ― aparecem no topo dos pilares de fronteira (kudurru) do século XIV
AC. Agora, a mesma
associação é encontrada em um extrato de Demócrito, onde o Sol, a Lua e Vênus são distinguidos dos outros planetas. O eco
da mesma teoria estendeu-se até mesmo aos romanos. Plínio, em uma passagem que deve sua erudição a algum autor caldeu
do período helenístico, observa que Vênus é 'o rival do Sol e da Lua' ...
[Cumont, 1960] .

Agora volte ao desenho do tabuleiro do Tarô reconstruído e observe as posições do Sol, da Lua e da Estrela, 19, 18 e 17, e imagine os quatro
braços da cruz grega dobrados para baixo ao longo das linhas que os separam do centro grade três por três. Pode-se, de fato, [imprimir] uma ...
cópia do gráfico, cortar a área fora da cruz, dobrar os quatro braços e colá-los com fita adesiva. Observe a nova localização tridimensional dos
trunfos astronômicos ... e imagine a torre inteira, pois certamente é uma torre, coberta com todas as 77 cartas numeradas do baralho de tarô ....

Os trunfos de 14 a 19, de cima para baixo, são os seguintes:

19O sol
18A lua
17A estrela
16A torre
15O diabo
14Temperança

A torre formada pela manipulação anterior possui algumas propriedades matemáticas interessantes. O mais óbvio deles é o fato de que consiste
em 3 x 3 x 8 = 72 cubos unitários. Godfrey Higgins refere-se a ... [28] grupos de 72, ou 70, o número redondo que ele afirma ter sido
rotineiramente substituído pelo não arredondado .... Alguns desses itens são simplesmente ecos ou imagens residuais que resultaram da
sobrevivência do consenso geral que havia algo de significado místico sobre o número 72 e não se relaciona diretamente com o presente
argumento. Existem, no entanto, dois itens que parecem estar integralmente relacionados às origens do Tarô. O primeiro deles é a arca [11. Os
tipos de animais na arca], que, apesar dos protestos de navegabilidade, nada mais é do que um paralelepípedo em ângulo reto que poderia muito
bem ser colocado em sua extremidade. Não é surpreendente encontrar cada um dos cubos preenchidos com um par de animais quando
aprendemos, novamente com Higgins, da divisão de Plínio do círculo em 72 "constelações", que foram nomeadas para "animais ou outras
coisas".

De importância primária para o desenvolvimento da discussão a seguir é o segundo item significativo da lista de Higgins, a Torre de Babel [7. O
número de línguas na confusão] . Enquanto o magistrado do século 19 de Doncaster nos informa claramente sobre as 72 línguas geradas pela
destruição da Torre, Robert Graves habilmente desvia alguns dados intimamente relacionados sobre o uso real da "Torre de Nimrod". De acordo
com The Hearings of the Scholars , a torre foi construída a partir de nove materiais, identificados por Graves como símbolos para as seguintes
classes gramaticais: substantivo, pronome, adjetivo, verbo, advérbio, particípio, preposição, conjunção e interjeição. Foi usado, novamente de
acordo com as Audiências, por um certo Feniusa Farsa, que Graves identifica com o grego Oeneus, e seus 72 assistentes para realizar pesquisas
linguísticas. Vinte e cinco assistentes de Farsa, incluindo uma Babel, deram seus nomes às letras de Ogham ....

Quando comecei a examinar os trunfos, achei uma repetição de símbolos em Temperance e The Star um tanto irritante. havia algo vagamente
familiar, mas inacessível, sobre um símbolo repetido entre 22 imagens que, de outra forma, não se repetiam. Quando reconheci a deusa Eos,
fiquei ainda mais perturbado com a falta de asas dela em The Star. Era como se alguém estivesse tentando disfarçar a própria repetição que eu
havia notado. O que eles estavam tentando esconder?

A resposta está na maneira como Eos liga a Temperança ao Sol, à Lua e à Estrela, apesar da falta de qualquer conexão óbvia entre os trunfos
16, 15 e 14 e a Morte ou o Julgamento ou os três trunfos astronômicos. Será que a Temperança também representa Vênus e que a seqüência
astronômica consiste em todos os seis trunfos de Temperança até o Sol? Eu estava agora olhando para um símbolo que ocorreu duas vezes, não
em 22 trunfos, mas em uma sequência de seis. Ainda mais irritante, o próprio comprimento de seis unidades da sequência havia sido disfarçado.

Este quebra-cabeça claramente não foi feito para ser decifrado por estúpidos ....

Este é o momento em que finalmente me ocorreu:

A palavra-chave é "cifra" e a ferramenta mais útil para descriptografar uma, especialmente a variedade "avô" mais comum, é uma análise das
repetições que ocorrem ao longo do texto. Eu finalmente percebi o que estava me incomodando sobre a imagem adulterada de Eos. A seqüência
astronômica de seis letras era uma palavra e uma das letras era repetida! Infelizmente, é quase impossível decodificar uma sequência tão curta
usando as técnicas padrão de criptanálise; a menos que, claro, alguém tenha algumas outras pistas -

Em um ponto ou outro, Higgins toca em praticamente todos os temas astrológicos que sobreviveram até os tempos modernos. Enterrada nas
páginas de um capítulo que trata de um deles, o santo nome IAO, está a chave para decifrar a sequência de seis trunfos Sol, Lua, Estrela, Torre,
Diabo, Temperança. Embora mais tarde eu tenha encontrado outras referências ao que poderia ser chamado de "o código planetário", foi
enquanto estudava o Anacalypsis que peguei pela primeira vez o "fio de Ariadne" que me levaria a uma compreensão clara da importância do
perdido há muito tempo pronúncia correta do Tetragrammaton e da realidade astrológica e numerológica por trás do desenvolvimento da religião
de Yahweh, a transliteração de cujo nome em breve será ligeiramente alterada ....

Aparece na Anacalypsis
uma referência singular a um certo George Cedrenus, aliás Georgius Cedrenus, aliás George Cedrinus, aliás George
Kedrenos, supostamente um monge, embora ninguém saiba ao certo. Cedrenus escreveu uma história do mundo até 1057 com base
principalmente em fontes anteriores, incluindo o chamado pseudo-Simeão. Cedrenus afirma que os "caldeus", que parecem ter sido responsáveis
 ​por todo o aspecto tridimensional do Tarô, adoravam a luz intelectual. Essa luz eles representavam pelas letras alfa e ômega, que se referiam aos
dois extremos planetários, a lua e Saturno. No meio estava o sol, representado pela letra iota. Quer seja este o significado original do nome IAO
(outra possibilidade é apresentada no apêndice), é claro que em algum momento ele foi aplicado por esses "caldeus" para os corpos planetários.
Agora, este parece ser um alinhamento bastante arbitrário e peculiar até que percebamos que alfa é a primeira e ômega a última letra do alfabeto
modificado adotado em Atenas em 403 B . C . Iota é a quarta das sete vogais deste alfabeto. Graves, que coloca a revisão do alfabeto grego na
porta de Simonides, remonta a "alguma obscura teoria religiosa". A lua, Saturno e o sol são o primeiro, o último e os planetas centrais na ordem
em homenagem a Claudius Ptolomeu, que se baseia no tempo que os vários corpos levam para viajar pelo zodíaco:

  Eudoxus Valor Moderno

      
Saturno 30 anos 29 anos 166 dias
Júpiter 12 anos 11 anos 315 dias
Marte 2 anos 1 ano 322 dias
sol (1 ano) 1 ano
Vênus 1 ano 1 ano
Mercúrio 1 ano 1 ano
Lua (27 dias)   (27 dias)

Se isso parece ser o inverso da ordem das vogais, o leitor deve se lembrar que os valores das letras aumentam à medida que se percorre o
alfabeto ....

Começamos com a sequência:

Saturno = Ω
Júpiter  
Marte  
sol =Ι
Vênus  
Mercúrio 
Lua =Α

Preencher as lacunas é bastante simples se assumirmos que a ordem das vogais era para espelhar a ordem dos planetas. Portanto:

Saturno = Ω (O longo)
Júpiter = Υ (U)
Marte = Ο (curto O)
sol = Ι (I)
= Η (E longo, H
Vênus anterior)
Mercúrio= Ε (curto E)
Lua = Α (A)

Para que o leitor não pense que alucinei todo este sistema de substituições a partir de uma única frase da magnum opus de um escudeiro
inglês do século 19 menos que conhecido, apresso-me a acrescentar que o precedente é uma reconstrução do processo pelo qual originalmente
reconheceu o esquema astrológico por trás do alfabeto grego moderno. Na verdade, GRS Mead apresenta o mesmo sistema, desta vez em sua
totalidade, em seu estudo do gnosticismo. Como parte do "simbolismo numérico de Marco", um aluno de Valentino em meados do século II DC ,
ele sobrevive nos escritos de Irineu, compostos por volta de DC. 185–195. Cada uma das sete "esferas cósmicas" emite o som de uma das sete
vogais, de alfa a primeira a ômega a sétima. Que esses "sons" também pretendiam ser notas musicais, pode-se supor a partir do sistema de
Pitágoras, onde os planetas foram arranjados de acordo com a seguinte escala musical:

terra para a lua = 1 tom

Lua para Mercúrio = ½ tom
Mercúrio para Vênus = ½ tom
= 1½
Vênus para o sol tons
sol para Marte = 1 tom
Marte para Júpiter = ½ tom
Júpiter para Saturno = ½ tom
para estrelas
Saturno fixas = ½ tom

Esta parece ser a fonte da ideia da música das esferas.

Voltando à sequência astronômica de seis letras, agora temos o seguinte:

 Trunfo Planeta Carta Valor

        
Eu
19   sol sol (iota) 10
18   Lua Lua A (alfa) 1
17   Estrela Vênus H (eta) 8
16   Torre  -  - -
15   diabo  -  - -
14   Temperança Vênus H (eta) 8

IAH ―― H? Poderia ser uma variação do nome agora comumente escrito "Yahweh", anteriormente "Jeová"? Se for assim, a Torre deve
representar Júpiter (upsilon) e O Diabo para Mercúrio (épsilon), formando uma transformação estranha, mas reconhecível de "Yahweh" que seria
lido verticalmente na frente daquela torre maior cujas faces são feitas de as 77 cartas numeradas do baralho do Tarô. Essas identificações são
defensáveis?

Para a primeira metade da resposta, cuja facilidade de extração é um sinal seguro de que penetramos perto do verdadeiro significado do Tarô,
devemos voltar aos seguidores de Pitágoras. Sua presença nesta junção crucial é mais uma indicação de sua importância para o seu
desenvolvimento, pois são precisamente esses pitagóricos que colocam a "torre de vigia de Zeus" no centro absoluto do universo. Devemos
lembrar a este respeito que o zigurate foi colocado precisamente no centro do "recinto sagrado de Júpiter Belus" na Babilônia. Esta "torre de
vigia" é outro nome para aquela noção peculiarmente pitagórica, o fogo central.

Os expoentes mais genuínos da doutrina descrevem como fogo no centro a força criativa que do centro dá vida a toda a terra e
aquece novamente a parte dela que esfriou. Daí alguns chamam este fogo de Torre de Zeus, como Aristóteles em sua Filosofia
Pitagórica, outros a Torre de Vigia de Zeus, como Aristóteles a chama aqui [ De caelo ii. 13], e outros novamente o Trono de
Zeus, se podemos creditar diferentes autoridades ... Filolau chama o fogo no meio sobre o centro de Lareira do universo, a Casa
de Zeus, a Mãe dos Deuses, o Altar, Vínculo e medida da natureza. (Heath, 1981)

IAHU ― H.

Com que autoridade identificamos o planeta Mercúrio, progenitor de deuses elevados como Odin, Hermes, Thoth e Ganesha, com o Diabo
daquela religião ocidental cujo fundador foi prenunciado pelo Enforcado e cujo líder temporal acabou aparecendo entre os trunfos ? Quando a
resposta aparece em Graves ' White Goddess, temos outro exemplo de como os objetivos mapeados, embora não alcançados, de nossas várias
fontes se aproximam. Embora todos estejam procurando a solução para o mesmo quebra-cabeça astrológico, todos eles carecem daquele
elemento cuja exegese temos perseguido ao longo dos capítulos anteriores, ou seja, o baralho do Tarô. De acordo com Graves "o Diabo era
Nabu", representado como uma cabra alada, Cosmocrator e deus babilônico da quarta-feira. O nome completo, que aparece na frente da torre, é
 IAHUEH. Que realmente alcançamos a solução correta para o criptograma cósmico pode ser confirmado pelo apelo ao dispositivo cuja aplicação
ao Tetragrammaton até agora nunca foi determinada, o valor numérico da palavra:

sol sol eu 10
Lua Lua UMA 1
Estrela Vênus H 8
Y
Torre Júpiter (upsilon) 400
E
diabo Mercúrio (épsilon) 5
TemperançaVênus H  8
      432

Agora sabemos que 432 é o valor do nome da Divindade cujo nome aparece na frente da torre. Um pouco de aritmética confirmará que também é
o número de faces dos 72 cubos que compõem a torre. Em suma, IAHUEH, o nome indizível, é uma representação criptográfica da própria torre
em cuja face seu nome aparece. Na verdade, pode-se dizer que IAHUEH é a torre. No entanto, a torre em si é nada mais nada menos do que
uma representação do mundo, conforme confirmado por seu trunfo superior. No entanto, se quisermos concluir nossa busca de maneira
satisfatória, devemos identificar IAHUEH com mais precisão do que simplesmente "o mundo".

Localização do Nome IAHUEH na Torre do Tarot

Em 1988, sugeri que 432 era o número de períodos de 10 dias em 12 anos, que é aproximadamente o período de Júpiter. Na época, eu estava sofrendo com
o equívoco de que IAHUEH, ou Yahweh, era exclusivamente o equivalente hebraico do planeta Júpiter. Após uma reflexão mais aprofundada, e tendo finalmente
entendido uma referência obscura no Anacalypsisde Godfrey Higgins, percebi que Yahweh já havia sido o sol, todo o sistema tendo sido solar, e que o número 432
se referia ao ano solar. Como Higgins diz: "Júpiter é o rei, o próprio Júpiter é a fonte original de todas as coisas; há um poder, um deus e um grande governante
sobre tudo. Mas vimos que Júpiter e todos os outros deuses eram apenas nomes para o sol; portanto, segue-se que o sol, como emblema ou como o próprio
Deus, era o objeto de adoração universal. " Robert Graves confirma esta identificação em The White Goddess :

É da mais alta importância teológica que Jeová se anunciou a Moisés como 'Eu sou o que sou' ... da acácia em vez de qualquer outra árvore;
porque isso constituiu uma definição de sua divindade. Se ele tivesse se anunciado do terebinto, como o anterior Jeová havia feito em Hebron,
isso teria sido para se revelar como Bel, ou Marduk, o deus da quinta-feira e do sétimo mês, o arameu Júpiter [ sic ] , o Apolo peônio. Mas da
acácia, a árvore do primeiro dia da semana [domingo], ele se revelou como o Deus da Menorá, o Deus Celestial transcendental ....

De acordo com Graves, a menorá no santuário estava voltada para WSW, em direção a Heliópolis, onde ele nos diz que Moisés era um sacerdote do Deus Sol.

A razão pela qual este número, 432, deveria ter sido substituído pelo mais comum 360 tem a ver com o fato de que o ano solar real é 365 dias e uma fração e
as unidades deste sistema são expressas como cubos e faces de cubos. A fim de trazer o sistema ao número adequado de dias, foi necessário adicionar um cubo
extra, aquele em que O Louco provavelmente apareceu, sendo este último a única carta que não aparece no próprio tabuleiro do Tarô. Certamente, um sistema
baseado em 60 cubos e 360 ​faces poderia ter sido construído por alguém com as habilidades de Pitágoras, mas, nesse caso, a adição de um cubo extra teria
aumentado o número total de faces para 366 em vez de 365. A solução, óbvia o suficiente para um geômetra no nível intelectual de Pitágoras, era expandir todo o
sistema por um fator de 6/5 e reduzir a unidade constituinte de um dia (24 horas) para 20 horas. Assim, o cubo adicionado representa 6 x 20 horas, ou 5 dias, e a
torre inteira mais o sistema de cubo único representa 365 dias.

Deve ser lembrado que esta Torre de Zeus, esta representação geométrica do sol e do número 432, não era simplesmente uma construção intelectual. Era um
objeto físico, tão físico quanto o baralho de Tarô é físico, tão físico quanto o tabuleiro de pachisi é físico, e temos, portanto, justificativa para perguntar se este
objeto físico com seu nome criptograficamente brasonado em sua face oriental não era o mesmo objeto - ou melhor, um exemplo da mesma classe de objetos -
como aquele que estava sobre a tampa da Arca da Aliança entre dois querubins, o Tetragrama do Antigo Testamento.

A princípio, essa pode parecer uma questão peculiar, pois o status desse Yahweh sobreviveu sem diminuir em muitos círculos desde o mundo antigo. No
entanto, é uma peculiaridade que existe na própria descrição deste Yahweh e sua caixa, aparentemente não materialmente diferente do gabinete e seu deus Baco
fechado capturado como uma bola de futebol teológica pelos gregos e seus aliados na queda de Tróia. Esta Arca foi feita de "madeira de acácia: dois côvados e
meio será o seu comprimento, e um côvado e meio a sua largura, e um côvado e meio a sua altura ... E ali eu te encontrarei de por cima da cobertura da arca,
entre os dois querubins que estão sobre a arca do testemunho, de todas as coisas que te ordenarei aos filhos de Israel. " Assim, a Arca é normalmente
interpretada como um destino onde Yahweh chegou de outro lugar e apareceu aos seus seguidores. No entanto, se dermos uma sugestão de Baco, esperaríamos
que a Arca fosse o lugar onde Yahweh viveu e não simplesmente o repositório dos Dez Mandamentos, e ainda esperaríamos que as comunicações entre Yahweh
e seus seguidores assumissem a forma de o tipo de pronunciamento divinatório que Confúcio esperava receber doI Ching , bem como o tipo de dados aritméticos,
geométricos, cronológicos e astronômicos que os alunos de Pitágoras esperavam receber do tabuleiro de Tarô do Mestre. Embora IAHUEH seja o sol e o tabuleiro
do Tarô possa ser usado para representar o ano solar, os planetas e outros objetos também podem ser monitorados usando o mesmo mecanismo, e podem ter
sido desde o naufrágio dos 56 Buracos Aubrey em Stonehenge.

 
O evento em T unguska

 No livro dos condenados de 1919, Charles Fort escreveu:

Cerca de cem anos atrás, se alguém era tão crédulo a ponto de pensar que pedras já haviam caído do céu, ele deveria:

Em primeiro lugar, não há pedras no céu:

 Portanto, nenhuma pedra pode cair do céu.

Ou nada mais razoável, científico ou lógico do que isso poderia ser dito sobre qualquer assunto. O único problema é o problema universal: que a
premissa principal não é real ou é intermediária em algum lugar entre a realidade e a irrealidade.

Em 1772, um comitê, do qual Lavoisier era membro, foi nomeado pela Academia Francesa para investigar um relatório de que uma pedra havia
caído do céu em Luce, França. De todas as tentativas de positividade, em seu aspecto de isolamento, não conheço nada que tenha sido mais
lutado pelo que a noção de falta de relacionamento com a Terra. Lavoisier analisou a pedra de Luce. A explicação dos exclusivistas na época era
que as pedras não caem do céu: que objetos luminosos podem parecer cair, e que pedras quentes podem ser levantadas onde um objeto
luminoso aparentemente pousou - apenas um raio atingindo uma pedra, aquecendo, até derretendo ...

Pode-se ter o conhecimento de um Lavoisier e ainda não ser capaz de analisar, nem mesmo ser capaz de ver, exceto em conformidade com as
hipnoses, ou as reações convencionais contra as hipnoses, de nossa época.

Esta posição foi finalmente torpedeada (ou melhor, bombardeada) de uma vez por todas em 26 de abril de 1803, quando 3.000 meteoritos caíram em L'Aigle
na Normandia, durante o dia, muitos dos quais foram vistos caindo do céu pelos bons cidadãos da cidade. Mais uma vez, uma nova era intelectual no
desenvolvimento da humanidade havia começado com o aparecimento, desta vez dos remanescentes, do Cometa de Tifão. A essa altura, o núcleo do cometa
havia se estabelecido em uma órbita há pouco mais de 21 anos, que o aproximava perigosamente da Terra a cada cinco órbitas. A origem desses 3.000
fragmentos, antes de finalmente se separarem, pode ter sido vista cruzando o sol em 10 de outubro de 1802, por Fritsche, conforme relatado por Charles Fort em
The Book of the Damned. Observações posteriores do que ele pensava ser o mesmo objeto foram usadas por Leverrier para calcular a órbita do que ele pensava
ser um objeto do tamanho de um planeta entre Mercúrio e o sol. Ele o chamou de Vulcano e calculou que o planeta cruzaria novamente o sol em 22 de março de
1877. Nessa data, o objeto não apareceu, talvez tão deteriorado que não fosse mais visível da Terra.

105 anos após o evento de 1803, em 30 de junho de 1908, uma parte muito mais perigosa deste objeto cairia na Sibéria perto do rio Stony Tunguska. Poucas
horas depois, teria destruído São Petersburgo. Este núcleo, sem seu disfarce cometário, pode ter sido visto no dia 28. Relatórios de Charles Fort, em New Lands ,

Um grande objeto luminoso, ou um meteoro, que foi visto na época do eclipse de 28 de junho de 1908 - "como que para tornar a data do eclipse
mais memorável", diz WF Denning ( Observatório , 31-288).

William Frederick Denning era, embora amador, um especialista em astronomia meteórica e autor de vários livros sobre astronomia. Ele estava morando em
Bristol, na Inglaterra, no momento da observação.

Os camponeses que testemunharam a queda do objeto afirmaram que ele tinha a forma de um tubo. Compare a ilustração no início deste capítulo da
Tapeçaria de Bayeux. Observe o elemento cilíndrico ou retangular dessa representação do que supostamente foi o cometa de Halley, mas mais provavelmente foi
o mesmo objeto responsável pela queda do meteorito na Normandia e pelo evento próximo ao rio Tunguska. A imagem de Bayeux também está de acordo com a
antiga crença de que os corpos celestes, especialmente o sol, eram carregados em suas viagens por carruagens puxadas por cavalos. Essas carruagens faziam
parte de um modelo cosmológico descrito por Franz Cumont em seus Mistérios de Mithra :

O Deus Supremo dirige uma carruagem puxada por quatro corcéis que giram incessantemente em um círculo fixo. O primeiro, que traz em sua
capa brilhante os signos dos planetas e constelações, é robusto e ágil e atravessa a circunferência do círculo fixo com extrema velocidade; o
segundo, menos vigoroso e menos rápido em seus movimentos, veste uma túnica sombria, da qual apenas um lado é iluminado pelos raios do
sol; o terceiro prossegue mais lentamente ainda; e o quarto gira lentamente no mesmo local, batendo incansavelmente em sua broca de aço,
enquanto seus companheiros se movem em torno dele como em uma coluna estacionária no centro .... O primeiro cavalo é a encarnação do fogo
ou éter, o segundo do ar, o terceiro de água e o quarto de terra.

Cumont então descreve o fim catastrófico deste mundo, um fim mais tarde ecoado no livro do Apocalipse :

A quadriga gira lentamente e desimpedida, completando regularmente seu curso eterno. Mas em um certo momento o sopro de fogo do primeiro
cavalo caindo sobre o quarto acende sua crina, e seu vizinho, exausto por seus esforços, o inunda com torrentes de suor .... Os acidentes que
acontecem com o último cavalo mencionado, o terra, representam as conflagrações e inundações que desolaram e desolarão no futuro nosso
mundo; e a vitória do primeiro cavalo é a imagem simbólica do conflito final que destruirá a ordem existente de todas as coisas.

Já sabemos que o cavalo central, o quarto, representa a terra. E fomos informados que o cavalo externo, o primeiro, representa as estrelas e planetas, entre
os últimos dos quais os antigos contavam o sol, a fonte do fogo cósmico (ou às vezes considerado um refletor do Fogo Central). O segundo cavalo é a lua,
iluminada apenas de um lado. Aqui temos uma compreensão inicial da relação entre o sol radiante e a lua iluminada. Mas qual é o terceiro cavalo? É possível que
um objeto cósmico tenha se interposto entre a lua e a terra, que estão a menos de 400.000 quilômetros de distância, e que esse objeto foi o responsável pelo
alagamento da terra?

A explicação mais amplamente aceita e fortemente apoiada da bola de fogo no Tunguska é que foi um asteróide pedregoso que explodiu e vaporizou antes de
atingir o solo. Isso está de acordo com os meteoritos que caíram em L'Aigle em 1803. Esses objetos eram condritos ou meteoritos pedregosos. A outra teoria
importante é que a explosão de Tunguska resultou da explosão de um cometa. Embora o objeto real exibisse características mais facilmente explicadas por um
projétil semelhante a uma rocha - se a tese atual estiver correta, ele fazia parte da fase terminal do que era originalmente um objeto semelhante a um cometa. Se
nenhuma dessas categorias se encaixa perfeitamente, é porque o objeto responsável pela explosão era único, tanto em sua composição quanto em sua relação de
longo prazo com a terra. Em seu núcleo estavam fragmentos semelhantes a meteoros e asteróides cobertos, originalmente,

Uma explicação do desaparecimento quase completo do objeto Tunguska foi dada em 1983 por Zdenek Sekanina. De acordo com Sekanina, como observado
por Surendra Verma em seu Tunguska Fireball, o asteróide tinha "90 a 190 metros de diâmetro". Ele explodiu "cerca de 8 quilômetros acima do solo", enquanto
viajava a uma velocidade de "cerca de 108.000 quilômetros por hora". Ele "se desintegrou completamente na atmosfera" com uma energia de 12 megatons, foi
reduzido a partículas finas que foram encontradas até a Antártica e produziu várias noites de céus brilhantes e crepúsculo perpétuo na Europa. Verma continua,
"Sekanina rejeitou a noção de que a bola de fogo de Tunguska era um cometa ... A bola de fogo ... deve ter sido um objeto mais denso e pedregoso para
sobreviver à sua jornada até o céu da Sibéria. Provavelmente era um pequeno membro da Apollo asteróides, que se acredita serem núcleos de cometas que
perderam seus componentes voláteis. " Em algum momento depois de 1066 DC , quero dizer.

Menos de cinco horas depois que o objeto Tunguska explodiu às 7h14, horário local na Sibéria, outra bola de fogo foi vista sobre Kagarlyk perto de Kiev no
que hoje é a Ucrânia (então parte do Império Russo) por volta das 7h, horário local, seguida por o impacto de um meteorito rochoso de 1.912 kg. O meteorito é
descrito como um condrito L5 olivina-hiperstênio. Os objetos que caíram em L'Aigle são intimamente relacionados e são condritos olivina-hiperstênio L6. L5 e L6
diferem apenas pelo grau em que foram transformados pelo aquecimento.

Uma descrição da forma original desses objetos enquanto eles ainda eram parte de um cometa aparece nos baixos-relevos dos seguidores de Mitra, com
quem trataremos em detalhes no Capítulo 12. Cumont interpreta a história da primeira aparição de Mitra do seguinte modo:

A luz que irrompeu dos céus, concebida como uma abóbada sólida, tornou-se, na mitologia dos Magos, Mitra nascida da rocha. A tradição dizia
que a "Rocha Geradora", da qual uma imagem em pé era adorada nos templos, dera à luz Mitra nas margens de um rio, à sombra de uma árvore
sagrada, e que apenas pastores, abrigados em um bairro vizinho montanha, tinha testemunhado o milagre de sua entrada no mundo. Eles o
viram sair da massa rochosa, sua cabeça adornada com um boné frígio, armado com uma faca e carregando uma tocha que iluminou as
profundezas sombrias abaixo.

A história de Mithra contém um pastiche de eventos relacionados com cometas que vão desde a suposta criação do mundo até a criação do homem, o Dilúvio
e, finalmente, seu próprio nascimento, em uma ordem decididamente ilógica, pelo menos conforme apresentada por Cumont. Ao longo das eras durante as quais
todos esses eventos ocorreram, Mithra desempenhou suas funções como mediador:

Mithra é o criador a quem Júpiter-Ormazd confiou a tarefa de estabelecer e manter a ordem na natureza. Ele é, para falar na linguagem filosófica
da época, o Logos que emanou de Deus e compartilhou Sua onipotência ....

Aqui temos o fechamento final do círculo, o cometa tendo descido da esfera do Logos logo abaixo das estrelas fixas para uma posição entre a lua e a terra onde,
disfarçado de Mitra matador de touro, ele presidiu o Dilúvio, a incineração do Saara e eventos posteriores antes de encerrar temporariamente sua missão à terra
em 208 aC com uma última ceia com Hélios e seu retorno aos céus até o próximo ciclo.

[ Capítulo Dez: Noé e Menes - A Arca em Tebas ]

  

Página inicial | Índice | Site Principal