Tarô & Kabbalah - Os Caminhos Da Árvore Da Vida

15/07/2021 TARÔ & KABBALAH : OS CAMINHOS DA ÁRVORE DA VIDA
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TARÔ & KABBALAH : OS CAMINHOS DA ÁRVORE

DA VIDA
junho 07, 2017
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Tarô & Kabbalah: Os Caminhos da Árvore da Vida
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Compilação de
Constantino K. Riemma
No diagrama da Árvore da Vida estão inscritas 22 conexões,
ou vinte e dois caminhos, que ligam as 10 sefirot entre si.
Eles constituem o campo de manifestação dos atributos
divinos personificados pelas sefirot, acomodando tudo o que

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flui através deles.
"A essência de cada Caminho é constituir a união de dois

Sefirot. Somente poderemos compreender seu significado
levando em conta a natureza das Esferas unidas na Árvore.
Mas um sefirah não pode ser entendido num único
plano." (CM,24)
Os caminhos da Árvore da Vida resumem as infindáveis

possibilidades de circulação das energias, tanto no cosmo
quanto no homem.
"Os fluxos entre cada par de sefirot podem ser alternados

e cada caminho constitui apenas uma parte da circulação
total. Por causa dessa adaptabilidade essencial, ocorrem
muitos tipos diferentes de padrões de circulação determi-
nados pela sefirah que gera o fluxo inicial." (AAK-30-31)
Nota: as siglas no final das citações referem-se aos

livros e respectivas páginas relacionados na
bibliografia final.
"As Sefirot podem ser consideradas como macrocósmicas

e, os O LIVRO DE HERMES,O SÁBIOCaminhos, como micro-
cósmicos, visto que as sefirot representam as sucessivas
Emanações Divinas, que constituem a evolução criadora,
ao passo que os Caminhos representam os estágios
sucessivos da compreensão cósmica na consciência
humana."
"Os Caminhos indicam fases da consciência subjetiva,

através dos quais a alma desenvolve a sua compreensão
do cosmo".
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(CM, 25 e 35)
Árvore da Vida na Cabala

Cuidados nas correlações
É sempre muito importante estarmos atentos aos critérios
necessários para estabelecer relações adequadas entre
símbolos de linhas diferentes de ensinamentos.
Rui Sá Silva Barros deixou bem claro em Tarô e Qabalah, que

as correlações usuais entre as cartas do baralho e as letras

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do alfabeto hebraico devem ser tomadas com a devida
cautela, pois tratam-se em muitos casos de hipóteses
sumárias nem sempre de acordo com a tradição cabalística.
Uma notável divergência aparece na atribuição de cada um

dos 22 arcanos maiores do Tarô aos 22 caminhos da Árvore
da Vida. Quando se segue os autores ingleses, a tendência é
a de identificar o Caminho 1 à carta sem número, O Louco; o
Caminho 2 à carta 1, O Mago; o Caminho 3 à carta 2, A
Papisa, e assim sucessivamente. No entanto, existe uma
outra linha de correspondência, sustentada pelos estudiosos
franceses em que o primeiro caminho é associado à carta 1.
O Mago; o segundo caminho à carta 2. A Papisa; o terceiro
caminho à carta 3. A Imperatriz, e assim por diante. Escolher
entre uma e outra alternativa implica numa avaliação
criteriosa do sentido de cada carta do tarô e de cada
caminho ou letra do alfabeto hebraico. Os resultados serão
muito diferentes de acordo com a alternativa escolhida.
Quem tem interesse em estudar de fato as relações entre

Tarô e Árvore da Vida, está diante de um campo de pesquisa
que continua em aberto, sem receitas prontas.
Detalhes dos resumos e suas fontes
Os textos a seguir, para cada Caminho, iniciam com

um primeiro parágrafo de "miscelânea", justapondo
correspondências de várias fontes: a letra do alfabeto
hebraico (com o valor numérico entre parêntesis), sua
significação mais comum e seu hieróglifo (G.O.Mebes).
São também apresentadas, nesse primeiro parágrafo, as

atribuições astrológicas e as cores citadas com maior

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freqüência nos textos consultados. Por fim, é indicado o
Arcano Maior do Tarô, cuja numeração coincide com a do
caminho: essa correspondência, que adotamos, é a mais
comum entre os autores franceses. Entre parêntesis, porém,
é indicada a segunda relação, usual entre os que seguem a
linha inglesa: que deslocam a sequência numérica das cartas
do tarô em relação às letras/números usais na árvore
cabalística.
O segundo parágrafo, em itálico, foi retirado do Shepher

Yetzirah, o Livro das Formações. Embora de difícil
compreensão, ele merece ser considerado por se tratar de
um texto da tradição cabalística.
Por fim, o terceiro parágrafo, ou bloco, traz indicações e

comentários colhidos principalmente de Gareth Knight e da
obra de Z'ev ben Shimon Halevi.
11º Keter - Hokhmah
Aleph (1), o boi, o homem. Mercúrio, Touro, Gêmeos e o

elemento Ar. Amarelo claro brilhante, azul celeste, azul
esmeralda, esmeralda salpicada de ouro.
Corresponde ao Arcano da Mística: I - O Prestidigitador, o

Mago, Divina Essência (ou 0 - O Louco, o Espírito do Éter).
"O 11º caminho é a Inteligência Cintilante porque ele é a

essência dessa cortina colocada junto da ordem de arranjo e
lhe é dada uma dignidade especial de ser capaz de manter-
se de pé diante da Face da Causa das Causas."
A "Face da Causa das Causas" é a fonte de toda a Criação

em Keter; por isso a experiência espiritual de Hokhmah é
a Visão de Deus face à face.

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No sentido ascendente, de Hokhmah para Keter, o 11º
caminho constitui portanto esse alto nível de consciência
que a alma iluminada percorre desde a Visão direta de
Deus face a face até a experiência transcendental ainda
mais alta de União real com Deus. Trata-se da
"Inteligência Cintilante".
Em Keter está o Verdadeiro Plano da evolução e de toda

vida criada. "A ordem de arranjo (ou de composição)" é
portanto um título válido para Keter. A "cortina" ou Véu
é o da vida na Forma. A Forma é a cortina que oculta (e
ao mesmo tempo revela) a essência da vida. Mas, nesse
caso se trata de uma força pura, pois o 11º caminho é a
"essência dessa cortina". Nesses níveis supremos, a
forma é muito atenuada em comparação ao nível denso
da nossa existência, mas nem por isso é menos
poderosa. Uma forma incorreta ou mal aplicada num
nível superior da manifestação pode produzir
deformações que se ampliarão à medida que seus efeitos
se façam sentir nos planos inferiores.
O elemento Ar é um bom símbolo para o Espírito, pois é

ilimitado, insinua-se por toda parte e é também um
grande disseminador.
No sentido ascendente, o 11º Caminho reapresenta a

etapa final da união com Deus. A descida desse caminho
é a primeira etapa da
Descida do Poder simbolizado na Kabbalah pelo Raio
Fulgurante. Ele representa, portanto, os primeiros inícios.
12º Keter - Binah

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Beith (2), a casa; a boca humana. Lua e Mercúrio.
Amarelo, violeta, cinza, índigo salpicado de violeta.
Corresponde ao arcano da Gnose: II - A Papisa, Gnose,

Porta do Santuário, Divina Substância (ou I - O Mágico; o
Mago do Poder).
O 12º caminho é denominado Inteligência da Transparência

porque é dessa espécie de Magnificência, chamada
Chazchazit, que provém as visões daqueles que se vêm em
aparição.
Por ser o caminho da "Inteligência da Transparência"

significa a capacidade de ver as coisas tais como elas são na
realidade. A Forma não oculta a luminosa imagem do
Criador, mas sim a revela. O Véu do Templo, para falar
simbolicamente, nada tem de opaco. É o caminho que une o
princípio da Forma (Binah) à sua fonte Espiritual (Keter). a
verdadeira fonte da qual provém a Forma e sua força
interior.
A raiz do termo Chazchazittem acepções de vidente,

vidência, visão. Trata-se, por certo, da mais alta forma de
profecia, o conhecimento espiritual, uma forma de percepção
interior muito mais delicada e exata que a intuição, que por
sua vez é uma forma de consciência muito mais importante e
exata do que a clarividência, a clariaudiência ou demais
formas de psiquismo.Esse caminho representa capacidade
de pressentir o Verdadeiro Plano nas alturas de Keter e de
fazê-lo descer sob a forma de uma Verdadeira Impressão na
sefirah da Forma, Binah. A descida do Plano é uma
decorrência necessária, pois o conhecimento seria de pouca

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utilidade se não se manifestasse, sucessivamente até os
níveis da consciência mental e do efeito físico.
13º Keter - Tiferet
Guímel (3), o camelo; uma mão que pega. Vênus e Virgem;

a Lua. Azul, prateado, azul-claro frio, prateado riscado de
azul celeste.
Corresponde ao arcano da Magia: III - A Imperatriz, Vênus

Urânia ou Vênus do Universo, Natureza, Divina Natureza,
Parto, Geração, (ou II - A Papisa, Sacerdotisa).
O 13º caminho é denominado a Inteligência Unificadora e é

assim chamado porque é em si mesmo a essência da Glória;
é a Perfeição da Verdade das coisas espirituais individuais.
Esse caminho se destaca entre os demais porque se

encontra sobre a linha direta de contato entre o Espírito e a
Individualidade.
Ele faz parte do que se poderia denominar de coluna

vertebral da Árvore da Vida, o longo caminho entre o
Espírito e a Terra, Keter e Malkhut.
A linha ascendente vertical da Árvore da Vida é o Caminho

da Flecha, a Via Mística dos que não procuram manipular
poderes ocultos, mas sim a União com Deus. O Caminho dos
Místicos sobe pelo 32º caminho, a Entrada dos planos
interiores, e passa através dos reinos subconscientes de
Yesod. Como Yesod está ligado à função sexual, torna-se
compreensível a ocorrência de imagens de natureza sexual
em certos tipos de misticismo.
De Yesod, a Via leva através do "deserto" do 25º caminho, a

Inteligência da Prova, que é a primeira Noite Escura da

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Alma, antes de alcançar a aurora dourada da consciência de
Tiferet e o contato com o "deus interior". Mas o contato de
Tiferet é ainda um aspecto menor do "deus interior", pois o
Caminho conduz a seguir diretamente à fonte do ser
espiritual em Keter. Essa segunda metade é o 13º Caminho,
ao qual corresponde a letra hebraica Guímel, um camelo, o
que nos lembra um outro deserto, portanto uma segunda
Noite Escura da Alma, a travessia do Abismo, descrita por
São João da Cruz.
Como a morte e o nascimento, o 32º, o 25º e o 13º caminhos

formam principalmente uma via de transição. Poderia ser
denominada a Via mais direta na demanda do Santo Graal,
compreendendo-se o Graal como o recipiente que se pode
fabricar com o próprio ser para se tornar capaz de reter as
forças superiores, o Sangue e as Águas do Espírito.
14º Hokhmah - Binah
Dálet (4), a porta; o seio, como idéia de alimentar e ser

alimentado. Júpiter e Áries; Vênus. Verde esmeralda, azul-
celeste, rosa ou cereja rajada de verde claro.
Corresponde à Filosofia Hermética e à Obediência: IV - O

Imperador, Pedra Cúbica, Forma, Autoridade, Adaptação
(ou III - A Imperatriz, a Filha dos Poderosos).
O 14º caminho é a Inteligência Iluminante e é assim

denominado porque é esse Chasmal o fundador das idéias
ocultas e fundamentais da Santidade e de suas fases de
preparação.
Do mesmo modo que o caminhos transversais interiores, o
27º e o 19º, são respectivamente os "suportes" da

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Personalidade e da Individualidade, o 14º é o suporte do
Espírito em seu próprio nível. O texto yetzirático o
denomina Chasmal, ou seja, "o Brilhante, fundador das
idéias ocultas e fundamentais da santidade". Ele é, por
certo, o fundamento oculto de todos os seres na Forma. A
fonte do nosso ser está em Keter, mas a manifestação
enquanto unidade estável pressupõe o funcionamento do
Princípio da Polaridade que, neste nível, É o princípio
arquetípico de Hokhmah e Binah. E esses dois princípios são
ligados pelo 14º Caminho.
Para seguir o simbolismo da letra hebraica. esse caminho é a

Porta, ou seja, a entrada para a manifestação. Poderíamos
mesmo denominá-lo a Porta do mundo do Espírito, pois esse
caminho segue o trajeto do Rio Fulgurante.
No sentido ascendente, esse caminho é o último canal de

consciência no qual os pilares da Manifestação em sua ação
de defensores da Forma têm ainda influência. É a Porta da
Iluminação, como subentende o texto yetzirático,
Iluminação Total da Visão de Deus face a face, em Hokhmah.
É sobre esse aspecto de manifestação que o simbolismo da

lâmina do Tarô desse caminho se refere: é a pedra
fundamental da construção do Templo do Homem na
existência manifestada.
15º Hokhmah - Tiferet
Hei (5), a janela; a respiração. Áries e Mercúrio. Vermelho

vivo, chama brilhante, vermelho incandescente.
Corresponde ao arcano da Transcendência e da Pobreza: V
- O Papa, a Essência Divina, Quintessência, Religio. (ou IV

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- O Imperador; ou XVIII - A Estrela)
O 15º caminho é a Inteligência Constituinte, assim

denominado porque constitui a substância da Criação nas
trevas puras e os homens falaram das contemplações; é
dessas trevas que se fala na Escritura: "e o enfaixei com
névoas tenebrosas" (Jó).
Essa substância da Criação são as Águas do Não-

manifestado que vertem na manifestação.
No sentido ascendente, lembrando que a experiência

espiritual de Hokhmah é a visão de Deus face a face,
podemos dizer que, ao longo desse caminho, a alma pode
perceber uma centelha da majestade do seu Criador, como
se, assentada diante de uma janela estreita sem vidro, ela
olhasse fixamente para as trevas do espaço e visse
subitamente uma estrela lampejar, indicando o ponto de
origem da alma e a meta para a qual ela deve dirigir a sua
evolução.
O fator de início e fim da evolução pessoal é sublinhado pela

forma do signo astrológico de Áries: ; a queda súbita na
manifestação e o posterior retorno ao ponto de partida.
O meio de alcançar essa meta de toda humanidade poderia

ser expresso em termos bem simples: "Amarás o Senhor teu
Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma, com toda a
tua força e de todo o teu entendimento; e a teu próximo
como a ti mesmo" (Lucas 10-27, Mateus 22-37).
16º Hokhmah - Hesed
Vav (6), o prego; o olho e o ouvido. Touro, Sagitário e

Vênus. Vermelho alaranjado, índigo escuro, marrom

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brilhante.
Corresponde ao arcano da Iniciação, do Livre Arbítrio: VI -

O Enamorado, Bifurcação, a Lei da Analogia, Liberdade,
Mediação (ou V - O Papa, o Mago do Eterno).
O 16º caminho é a Inteligência Triunfal ou Eterna e é assim

denominado porque é o prazer da Glória além da qual não há
Glória igual. É também chamado de Paraíso preparado para
os Justos.
O Caminho 16º, paralelo ao 18º, é um dos laços entre o

Espírito e a Individualidade. O prego, reapresentação da
letra Vav, é um símbolo importante do ponto de vista
esotérico cristão, pois o Espírito é pregado três vezes à cruz
da matéria.
No sentido ascendente, esse "prazer da Glória além do qual

não há Glória igual" permite considerar o caminho 16 como
um modelo do que deveria ser e uma promessa do que será
alcançar o nível zodiacal reapresentado por Hokhmah,
também denominado "Paraíso preparado para os Justos".
O signo astrológico desse caminho é Touro, animal que

representa a mais densa concretude sobre a terra, enquanto
a Vaca, sua contraparte feminina simboliza o princípio
feminino, receptivo da forma, matriz na qual se incrusta a
jóia do Espírito. A forma do signo, , se adequa a esse
caminho: um disco solar indicando a recepção dos poderes
do Eterno e sua difusão sob a forma de luz e calor.
O Graal, em suas diferentes versões, também pode ser

relacionado a esse caminho, que leva à Távola Redonda
Zodiacal (Hokhmah), no centro da qual se encontra o Santo

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Graal.
É o caminho no qual podemos aprender a ligar a sabedoria

ao amor e, desse modo, servir de maneira totalmente
impessoal.
17º Binah - Tiferet
Zain (7), a espada; uma flecha lançada com pontaria

certeira. Gêmeos, Áries e Câncer. Laranja, cinza
avermelhado.
Corresponde ao arcano do Repouso: VII - O Carro,

Carruagem de Hermes, Vitória, Direito de Propriedade (ou
VI - Os Namorados, os Filhos da Voz, Oráculo dos Deuses).
O 17º caminho é denominado a Inteligência Ordenadora que

dá Fé aos Justos; nesse caminho eles são revertidos do
Santo Espírito e ele é denominado o Fundamento da
Perfeição no estado das coisas superiores.
Binah, por ser o mais "concreto" dos três sefirot supremos,

contém a imagem do Espírito e sua destinação sobre a Terra.
No Caminho 17 a consciência do destino do Espírito é
concentrada na sede da consciência manifestada, Tiferet.
Binah é a "mãe da Fé, da qual a Fé emana". Nesse caminho,

a Fé é dada aos Justos, que assim são revestidos do Espírito
Santo. Binah está estreitamente ligada ao Santo Anjo da
Guarda.
A Fé pode ser considerada não só como a fé comum em

Deus, mas também a confiança em si que cada ser humano
deve ter para continuar no caminho da sua vocação, o
domínio no qual deve aplicar seus esforços, sejam quais
forem os obstáculos. O signo astrológico de Gêmeos, ,

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indica a verdadeira relação que deve existir entre o Santo
Anjo da Guarda e a Individualidade. Eles devem ser um o
reflexo do outro. A chave desse caminho, a letra hebraica
Zain, significa espada. A forma da letra sugere uma espada
e, de certo modo, a ação do Santo Anjo Guardião, o qual
representa Conhecimento e Propósito. O Anjo projeta uma
"varinha', de Conhecimento e Propósito para os níveis
inferiores da manifestação.
18º Binah - Gevurah
Chet (8), a cerca; um campo com tudo o que pode ser

cultivado. Câncer e Libra. Âmbar, marrom púrpura, ruivo
brilhante, castanho escuro esverdeado.
Corresponde ao arcano do Equilíbrio: VIII - A Justiça, a Lei

do Equilíbrio, Lei, Karma (ou VII - O Carro, Filho dos
Poderes da Água, Senhor do Triunfo e da Luz).
O 18º caminho é denominado a Inteligência da Casa da

Influência (devido a sua grandeza é aumentada a
abundância do influxo de boas coisas sobre os seres criados)
e do seu seio são extraídos o arcano e os sentidos ocultos
que habitam sua sobra e que aí permanecem estreitamente
unidos pela Causa de todas as causas.
Esse caminho age como via de comunicação entre o Espírito

e a atividade inteligente da Individualidade (Gevurah). Ele é
também chamado de Casa da Influência. O texto yetzirático
("devido a sua grandeza é aumentada a abundância do
influxo de boas coisa sobre os seres criados") indica o
quanto essa ligação é importante para que o destino do
Espírito seja cumprido na manifestação. Quando isso não

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ocorre o Karma em geral se acumula e os resultados da ação
raramente são bons; o que é uma das conseqüências do
Primeiro Desvio que abriu um buraco ou Abismo entre os
dois níveis de existência.
Binah é a Mãe da Fé, da qual a individualidade obtém todo

conhecimento superior do seu destino. Esse conhecimento é
"o arcano e os sentidos ocultos" mencionado do texto
yetzirático.
No sentido ascendente, isso significa que a nossa meta na

evolução é ligar esses dois níveis, e que a nossa primeira
tarefa é desprender os véus para transpor o Precipício e o
Abismo. Só então será passível obter a impregnação do
conhecimento de nosso destino nos níveis mais densos e a
sua aplicação no plano físico da vida diária.
19º Hesed - Gevurah
Tet (9), a serpente; um telhado enquanto proteção e

abrigo. Leão, Capricórnio e Virgem. Amarelo esverdeado,
violeta escuro, cinza, amarelo avermelhado.
Corresponde ao arcano da Consciência: IX - O Eremita, Luz

Oculta, Protetores, Iniciação, Prudência (ou XI - A Força, a
Filha da Espada Flamejante, Guia do Leão).
O 19º caminho é a Inteligência do secreto de todas as

atividades dos seres espirituais e é assim chamada por
causa da influência que ela difunde a partir da mais alta e
exaltada glória sublime.
O Caminho 19, de grande poder dinâmica, é o principal

suporte da Individualidade, do mesmo modo que o 27º
(igualmente de grande força) é o suporte principal da

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Personalidade. O 19º dispõe de uma força de
"empacotamento", que mantém juntos os diversos aspectos
da unidade de evolução, a Individualidade; de igual modo o
caminho 27 mantém a unidade de encarnação, a
Personalidade.
O 19º se encontra na trajetória do Raio Fulgurante. A

imagem do Espírito, após ter sido propulsionada de Binah,
via Daat, até Hesed, começa a construir uma sucessão
dinâmica de atividades. O sentido inverso, de Gevurah a
Hesed, é a via iniciática a partir da qual não são mais
necessárias outras encarnações sobre a terra. As tomadas
de consciência desse Caminho são particularmente
profundas, pois são resultantes finais da experiência e da
compreensão de um ciclo completo de evolução.
A prova fundamental desse caminho é a capacidade de

encarar tudo o que ocorreu durante o ciclo completo da
evolução pessoal, aceitando-o totalmente sem fuga ou
repressão. Esse balanço final não mais admite adiamentos; o
que não for enfrentado permanecerá como uma barreira ao
progresso.
"Esse caminho não é de fato agradável, mas pela simples

razão de que nós, que por ele caminhamos, não somos
pessoas agradáveis". Diante das dificuldades, nossa reação
habitual é atribuir a culpa aos outros. Trata-se de um grande
passo começar a compreender que, de algum modo,
contribuímos largamente para estabelecer nosso próprio
karma.
O 19º caminho corresponde à segunda barreira (ou véu) da

AUM MAGIC
Árvore, preenchendo o intervalo entre a Severidade e a
Misericórdia.
20º Hesed - Tiferet
Yud, a mão; o dedo indicador. Virgem, Capricórnio e

Júpiter. Verde amarelado, cinza escuro ou esverdeado.
Corresponde ao arcano da Natureza Decaída: X - A Roda da

Fortuna, Testamento, Kabbalah, Moinho do Mundo, Fortuna
ou Sorte (ou IX - O Eremita, o Profeta do Eterno).
O 20º caminho é a Inteligência da Vontade. É assim

chamado porque é o meio de preparação de tudo e de cada
ser criado, e, por essa Inteligência se adquire o
conhecimento da existência da Sabedoria Primordial.
Tiferet é a sefirah central da Árvores da Vida e representa

assim o ponto de convergência da integralidade do ser
humano na manifestação. É o ponto de equilíbrio entre a
força e a forma na individualidade (Gevurah e Hesed). É
também o ponto médio entre os níveis espirituais e a
manifestação densa sobre a Terra.
Hesed, por sua vez, representa a primeira manifestação do

ser numa existência sub-espiritual e contém a imagem mais
pura de como o Espírito deveria se manifestar enquanto ser
humano.
No sentido ascendente da Árvore, o 20º Caminho dá a visão

do modelo do destino, proveniente dos níveis espirituais. No
texto yetzirático esse caminho é denominado Inteligência da
Vontade, ou seja da Vontade Espiritual, pela a qual se
adquire o conhecimento da existência da Sabedoria
Primordial, ou seja, o conhecimento das realidades

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espirituais dos níveis superiores. A contemplação contínua
da verdadeira imagem é assim o "meio de preparação de
todo e qualquer ser criado", pois ela serve de guia no
caminho da evolução individual e indica os tipos de veículos
ou recursos que devem ser construídos para continuar a
segui-lo.
A chave do caminho é a letra hebraica Yud, a primeira

letra do Nome Divino supremo JHVH, que significa o
início das coisas. Seu significado é a Mão, neste caso a
Mão de Deus ou a mão do Espírito que guia a alma na
sua evolução.
Pode-se denominar Consciência Crística a tomada de

consciência da Vontade do Pai que está nos Céus. A primeira
centelha dessa consciência Crística pode ser vista como a
influência do 20º Caminho que liga Tiferet (o ponto mais
baixo da individualidade e o mais alto da personalidade) à
Hesed (a esfera do ser manifestado na qual a verdadeira
Vontade do Espírito é conhecida).
Porém, por causa do Desvio Original, a situação real está

muito longe de ser tão simples como essa. O Pecado Original
foi a recusa por parte da individualidade de realizar a
vontade original do Espírito no momento de entrar no
universo de Deus Pai. A conseqüência foi a criação de um
falso modelo. Em termos cabalísticos isso significa que a
imagem refletida de Hesed não é mesma que se encontra no
Triângulo Supremo do Espírito. Há como que uma fissura
entre o Espírito e a Individualidade, que se reproduz no nível
inferior como uma fissura entre a Individualidade e a

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Personalidade. O Abismo e o Despenhadeiro são
conseqüências dos feitos do homem, frutos do pecado. O
processo evolutivo deveria ser uma luta, segundo o Plano
Divino, e não essa estagnação na obscuridade espiritual
cercada de guerra, pobreza e doença que acabaram por
definir a condição humana.
A lição a reter é que a Demanda no Santo Graal não termina

em Tiferet, nem mesmo em Hesed, mas em Keter. O destino
pessoal e a evolução completa só podem ser alcançadas no
momento em que todos os elos partidos sejam
restabelecidos e que a Verdadeira Vontade do Espírito, e não
só a da individualidade, se manifeste de um modo
totalmente controlado sobre a Terra.
21º Hesed - Nezah
Kaf (20), a palma da mão. Leão, Marte, Júpiter. Violeta,

azul, púrpura brilhante, azul brilhante raiado de amarelo.
Corresponde ao arcano da Virgem: XI - A Força, o Leão

Dominado, Força Divina, Força Humana, Força Natural (ou
X - A Roda da Fortuna, as Forças da Vida).
O 21º caminho é a Inteligência da Conciliação e da

Recompensa, assim chamado porque recebe a influência
divina que aí opera por meio das bênçãos dadas a todas as
existência e a cada uma em particular.
Representa a ligação entre a pura imagem do que a

individualidade tem a intenção de cumprir (Hesed) e a
imaginação criativa e as emoções superiores da
personalidade (Nezah). Compreende os ideais e aspirações

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que cativam a imaginação do homem.
Nesse sentido, talvez, o símbolo mais importante para o

homem ocidental seja o da Demanda do Santo Graal. A
influência desse caminho age principalmente sobre as
emoções e é essa aspiração indefinida que leva homens e
mulheres a se colocarem na busca. É nessa fase que se
tornam "buscadores" no mundo interno, embora muitos
escolham o caminho das aventuras físicas ou se deixem
apaixonar pelas viagens. Outros confundem ainda o apelo de
sua própria natureza superior com a atração física por um
outro ser humano.
Um outro fator interessante é o desejo de mudança que esse

impulso traz, muitas vezes sob a forma de sonhos de uma
vida paradisíaca em ilhas desertas e afastadas ou, mal
terminadas as férias, já começar a fazer planos para as
férias seguintes. No extremo encontram-se aqueles que se
intoxicam com drogas ou com experiências sexuais como
meio de "fugir desse mundo".
A primeira exigência nas fases iniciais da Busca é o

Discernimento, virtude de Malkhut. Porém, todas as virtudes
das sefirot da personalidade inferior serão chamadas a
atuar: a Independência de Yesod, pois deverá conservar uma
abertura a toda prova; a passagem pelo crivo das provas
subjetivas ou objetivas que vêm a seguir se encontra na
Veracidade de Hod; a capacidade de admitir sua própria
ignorância, de "voltar a ser como uma criança", está contida
no desapego de Nezah; e, acima de tudo, a virtude que
levará a alma através de todas as dificuldades do caminho: a

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Devoção à Grande Obra de Tiferet.
Existe um nexo entre este caminho do Desejo e da Visão e o

32º caminho do Ir e Voltar na forma física em Malkhut.
Basta lembrar que a letra Kaf, que corresponde ao caminho
21, também aparece na forma de echarpe que flutua ao
redor da personagem dançarina da lâmina 21, O Mundo, que
alguns numeram como 22.
22º Gevurah - Tiferet
Lamed (30), o aguilhão; o braço utilizando todas as

articulações. Libra, Peixes, Netuno. Esmeralda, azul,
verde-azulado, verde claro.
Corresponde ao arcano da Fé: XII - O Pendurado, Messias,
Misericórdia (ou Cáritas), Zodíaco (ou VIII - A Justiça, a
Mestra do Equilíbrio.
O 22º caminho é a Inteligência Fiel e é assim denominado

porque, por ele, as virtudes espirituais são desenvolvidas e
todos os habitantes da Terra estão perto de ficar sob a sua
sombra (= sob a proteção de suas asas).
Esse caminho tem uma importância suplementar por se

encontrar na linha do Raio Fulgurante. É geralmente
conhecido, no sentido ascendente, como o caminho dos
Ajustes Cármicos. Tal como o 20º, seu oposto
complementar, este caminho tem afinidades com Daat,
pois Daat é também uma esfera de equilíbrio. Esses
ajustes e reajustes podem ser representados pelo
monstro com cabeça de crocodilo, que devora os
Reprovados na cena do Julgamento no Livro dos Mortos

AUM MAGIC
egípcio.
Como a maior parte dos espantalhos pavorosos dos

mitos religiosos ou das lendas, os chamados monstros
do mal são, na realidade, um véu que oculta aquilo que
não podemos enfrentar em nós próprios.
No sentido ascendente, o 22º caminho pede a redenção

e a assimilação de todo o nosso passado. A maior parte
dessa confrontação ocorre no caminho 19, mas a
avaliação de todos os fatores, na qual nada será
esquecido, se faz no 22º.
O aguilhão, símbolo da letra Lamed, como os demais

símbolos de Gevurah, pode sugerir idéias de castigo,
mas isso não é estritamente exato. Podemos também
associar esse caminho ao 11º (Keter-Hokhmah),
representado pela letra Alef, que simboliza o boi, o mais
terra a terra dos animais.
O processo da manifestação, que continua ativo no

caminho que vai de Gevurah para a relativa estabilidade
de Tiferet, fica bem simbolizado pelo aguilhão.
Os poderes desse caminho poderão ficar mais claros se nos

lembrarmos de um símbolo menos conhecido para a letra
Lamed: Asa. É com as Asas da Fé que a alma pode melhor
cumprir seu destino e escapar da sombra do karma, como
sugere o texto yetzirático.
23º Gevurah - Hod
Mem (40), a água; a qualidade mediadora do feminino nas
mudanças. Escorpião, Marte, Plutão, Saturno; o elemento

AUM MAGIC
água. Azul escuro, verde água, verde oliva.
Corresponde ao arcano da Vida Eterna: XIII - "Sem

Nome", a Foice, Morte e Reencarnação, Transmutação da
Energia (ou XII - O Pendurado, Espírito das Águas).
O 23º caminho é a Inteligência Estável e é assim

denominado porque tem a virtude da coerência entre todas
as numerações.
Liga, no sentido ascendente, o princípio intelectual a uma

faculdade espiritual de julgamento rigoroso. Compreende o
sacrifício das idéias e padrões anteriores, sem o qual se
retrocede.
Hod é um dos sefirah que correspondem ao elemento Água.

Um dos atributos da Água é a reflexão e, em Hod, podemos
distinguir os reflexos dos princípios dos mundos superiores.
As imagens em Hod se apresentam mais sob a forma de

abstrações (os símbolos geométricos de Pitágoras, por
exemplo) do que sob a forma de confusas inquietações do
subconscientes (os sonhos, por exemplo) de Yesod.
A similaridade de função dos dois sefirot pode ser

compreendida pela reapresentação dos planetas
correspondentes: a Lua de Yesod tem a forma de uma taça,
de um receptáculo, que é o mesmo símbolo que coroa
Mercúrio.
Gevurah não alcança seus propósitos apenas pela intensa

atividade ou pela violência, mas também pela sua
persistência no tempo. Temos, portanto, no 23º caminho, de
um lado a estabilidade necessária para refletir os mundos
superiores sem deformá-los e, de outro, a estabilidade do

AUM MAGIC
esforço durante um período incomensurável.
24º TIFERET - NEZAH
Nun (50), o peixe; o fruto. Escorpião, Aquário e Sagitário.

Azul-esverdeado, marrom descorado, marrom bem escuro,
marrom esverdeado.
Corresponde ao arcano da Inspiração: XIV - A Temperança,

Dedução, Reversibilidade, Engenho Solar (ou XIII - A
Morte, Filho dos Grandes Transformadores).
O 24º caminho é a Inteligência Imaginativa, assim

denominada porque dá uma semelhança a todas as
similitudes criadas de modo similar às suas harmoniosas
elegâncias.
Representa a prova no caminho do poder. Corresponde à

destruição dos impulsos egoístas com finalidade de uma
reconstrução num nível mais elevado de individuação.
Os três caminhos (24º, 25º e 26º) que ligam as sefirot do

Mundo da Forma (Yetzirah) à Tiferet, são caminhos de
sacrifício, ou seja, da troca de alguma coisa por outra
melhor. A meta é descobrir a nossa verdadeira Vontade
Espiritual e ter a coragem de agir em função dela. O 24º
caminho representa a morte e o nascimento da
personalidade e se relaciona com a Vontade de
Transformação. O 26º propõe a transformação da
inteligência em Intuição; e o 27º a transformação da
vontade, da inteligência e da memória da personalidade em
Caridade, Fé e Esperança.
Embora esses três caminhos tenham igual importância, o
24º possui o significado suplementar de estar na rota do

AUM MAGIC
Raio Fulgurante. É denominado "Inteligência Imaginativa",
pois a personalidade pode se tornar imagem do princípio
espiritual. A letra hebraica que corresponde ao caminho 24 é
Nun, o peixe, que no nível do simbolismo sexual representa
o esperma masculino. O peixe, em especial, está associado a
Cristo.
25º Tiferet - Yesod
Samech (60), o sustentáculo; uma flecha contornando a

superfície de uma circunferência. Sagitário e Saturno.
Azul, amarelo, verde, azul escuro brilhante.
Corresponde ao arcano da Contra-inspiração: XV - O

Diabo, Lógica, Nahash (a serpente que seduziu Eva),
Fatum (ou XIV-A Temperança, Filha de Reconciliadores).
O 25º caminho é a Inteligência da Prova ou Tentação, assim

denominado por ser a primeira tentação pela qual o Criador
prova todas as pessoas virtuosas.
É o caminho entre a Personalidade e a Individualidade, no

qual se desenvolvem os primeiros vislumbres da consciência
superior. Representa a prova da viagem de travessia do
deserto, que necessita da Fé e da Coragem para ser
empreendida, que exige o abandono da aparente segurança
dos mundos inferiores.
Cada uma das três vias que levam a Tiferet (os caminhos 24,
25 e 26) contêm a experiência conhecida pelo nome de Noite
Escura da Alma. No 25º caminho a alma deve progredir no
Caminho Deserto, deixando para trás a vida dos mundos
exteriores e inferiores, embora ainda inconsciente da vida
dos mundos interiores e superiores, invocando a luz interior

AUM MAGIC
que se tornará a aurora dourada nas trevas.
Trechos de Noite Escura da Alma, São João da Cruz
"As almas começam a entrar nessa Noite Escura quando

Deus as liberta pouco a pouco de um primeiro estado, aquele
em que se medita na vida espiritual, e as introduz num
estado mais avançado que é o dos contemplativos. É
necessário passar por esse caminho para se tornarem
perfeitas, ou seja para alcançar a divina união da alma com
Deus. Ora, para explicar e melhor dar a entender a natureza
da Noite que a alma deve atravessar e o motivo pelo qual
Deus a introduz aí, é indispensável dizer uma palavra sobre
os defeitos específicos dos iniciantes: seremos breve, mas
sem deixar de lhes ser útil. Eles assim se darão conta da
fraqueza do estado no qual ainda se encontram. Com uma
nova coragem, desejarão que Deus os introduza nessa Noite
em que a alma é confirmada em suas virtudes e na qual se
encontra as inefáveis delícias do amor divino. Que nos seja
portanto permitido deter um momento para dizer
simplesmente o necessário em vista da Noite Escura, que
trataremos a seguir".
"Sabemos que a alma, tão logo tenha se decidido a se

colocar completamente a serviço de Deus, torna-se objeto
especial da solicitude divina para favorecê-la e fazê-la
crescer em espírito. Os cuidados com os quais Deus
preenche sua vida espiritual lembram os de uma mãe, cujos
afetos se concentram sobre seu filho. Ela os aquece em seu
seio, os alimenta com seu leite, dá os mais delicados
alimentos, carrega-o em seus braços e o cobre de carícias.

AUM MAGIC
Mais tarde, quando a criança cresce, o carinho se torna
menos expansivo, o amor se oculta, os seios esfregados com
aloés enjoam a criança, e então a mãe termina por colocá-lo
no chão, para que ele use os próprios pés, deixe de ser
pequeno e se desenvolva com atos mais de acordo com as
exigências da vida... "
"Por Noite Escura, entendemos a Contemplação, e ela

produz nos espirituais dois gêneros de trevas ou de
purificações, conforme afete um ou outro dos elementos do
homem, a parte sensitiva ou a parte espiritual. Há portanto
uma primeira Noite ou purificação dos sentidos, que dá à
alma sua pureza segundo sua parte sensitiva e acomodando
o sentido ao espírito. A segundo Noite ou purificação
espiritual é aquela em que a alma se purifica e se despoja
segundo o espírito a fim de se acomodar e se tornar apta à
união de amor com Deus. A Noite dos sentidos é comum: ela
se produz num grande número de iniciantes, e dela nos
ocuparemos em primeiro lugar. A Noite do espírito é
excepcional; ela é privilégio daqueles que já se exercitaram
e avançaram e a explicaremos em segundo lugar. "
"A primeira noite é amarga e temível para os sentidos, tal

como veremos. A segunda não tem comparação, é só horror
e espanto para o espírito; e como a Noite dos sentidos é pela
ordem a primeira que a alma deve atravessa, direi uma
palavra sem me estender, visto ser bem conhecida e ter sido
descrita com freqüência. Nos deteremos sobretudo na Noite
do espírito porque os ensinamentos orais e os livros
geralmente as negligenciam e principalmente porque a

AUM MAGIC
experiência é rara.
Como o modo pelo qual os iniciantes principiam o caminho

divino é vulgar, e como ela está muito sujeita aos seus
próprios desejos e elãs, Deus se interpõe para fazê-los
progredir, libertando-os de sua baixa concepção de amor.
Ele quer eleva-os até Ele, fazê-los abandonar o exercício
inferior dos sentidos (a imaginação) e do raciocínio através
do qual se busca Deus de modo mesquinho no meio de
obstáculos que já assinalamos, e os introduz no exercício
mais fecundo do espírito, aquele que permite comunicar
menor imperfeitamente com Deus. Ele se ocupa deles porque
já desde algum tempo os iniciantes mostraram sua
perseverança nos caminhos da virtude pela meditação e pela
oração.
Encontrando aí um sabor, satisfazendo seu gosto, eles são

pelo menos desligados das coisas do mundo. Suas forças
espirituais em Deus são aumentadas e, por isso, eles
aprenderam a refrear o apetite que leva para as criaturas.
Eis que se tornam capazes de suportar por Deus uma
contrariedade, uma aridez sem ter imediatamente a idéia de
recuar para encontrar as antigas satisfações."
"Ora, no momento em que estão bem à vontade em seus

exercícios espirituais, em que imaginam caminhar
plenamente com os favores divinos, bruscamente Deus os
mergulha na obscuridade: a porta da felicidade se fecha, a
fonte tão agradável da bebida espiritual, em que
saboreavam Deus tão freqüente e tão longamente quando
desejassem, encontra-se esgotada... E Ele os deixa numa
obscuridade tal que eles chamam em vão o socorro do

AUM MAGIC
sentido (da imaginação) e do raciocínio para se dirigir. Para
onde vão? Eles o ignoram; impossível avançar como antes
pela meditação discursiva. O sentido interior, já paralisado
nessa Noite, encontra-se tão árido que, longe de reencontrar
a antiga satisfação e o encanto das coisas espirituais e de
seus exercícios, ele só se choca com desgostos e
contrariedades."
"Deus notou que esses iniciantes tinham crescido um pouco;

agora, o progresso deve retirá-los dos cueiros, afastá-los do
seio alimentar, colocá-los na terra para que aprendam a usar
os próprios pés. Se tudo isso parece estranho, é porque tudo
se passa no sentido contrário ao dos seus hábitos".
26º Tiferet - Hod
Ayin (70), o olho; uma conexão em estado de tensão.

Capricórnio, Escorpião, Plutão e Urano. Índigo, negro, azul
escuro, verde escuro e frio.
Corresponde ao arcano da Construção: XVI - A Torre,

Eliminação Lógica, Contração Astral, Destruição física,
Casa de Deus (ou XV - O Diabo, a Porta da Matéria).
O 26º caminho é denominado a Inteligência Renovadora

porque, por ele, o Deus Santo renova todas as coisas
mutáveis que são regeneradas pela criação do mundo.
Do mesmo modo que o 25º caminho é uma Noite Escura da

Alma no caminho do Amor ou do Misticismo Devocional, e o
24º caminho é uma prova no Caminho do Poder ou do
Misticismo da Natureza e da Arte, pode-se considerar o 26º
caminho como uma prova similar no Caminho da Sabedoria,

AUM MAGIC
o Caminho Hermético.
Escapar das limitações da forma exige a ruína das

construções do intelecto. A idéia que o homem faz de Deus,
por exemplo, vai se modificando na medida de sua própria
evolução.
O signo de Capricórnio atribuído a esse caminho fala da

autoridade, da limitação e da densificação. Mas a cabra que
figura esse signo também diz que percorrendo agilmente o
caminho, de rochedo em rochedo, poderemos alcançar altos
picos. No correr do percurso nossa compreensão se
modificará pois, afinal, esse caminho é denominado
Inteligência Renovadora. À media em que o ar mental se
rarefaz, os processos mentais se transformarão de
inteligência em intuição. Esse caminho é uma operação de
transformação da consciência intelectual de Hod na
consciência iluminada de Tiferet.
27º Nezah - Hod
Pei (80), a boca; uma boca com língua, ou seja, uma boca

que fala. Mercúrio, Peixes e Netuno, Marte. Vermelho,
vermelho brilhante raiado de azul e esmeralda.
Corresponde ao arcano do Crescimento e da Mãe: XVII - A

Estrela, a Esperança, Intuição, Estrela dos Magos (ou XVI
- A Casa de Deus, Senhor dos Exércitos).
O 27º caminho representa a Inteligência Ativa e estimulante

porque, por ele, cada ser recebe seu espírito e seu
movimento.
Esse caminho é o suporte principal da Personalidade. É o
primeiro véu ou barreira do caminho ascendente, ligando o

AUM MAGIC
centro do poder criador em Nezah ao centro do pensamento
concreta em Hod.
O 27º caminho está na rota do Raio Fulgurante e manifesta a

força de vida nos mundos inferiores. Ele liga as sefirot de
base dos pólos opostos do Princípios da Manifestação, o pilar
positivo da Misericórdia e o pilar negativo do Rigor.
A letra hebraica para esse caminho, Peh, significa boca,

órgão que ingere os alimentos (aspecto receptivo) e emite a
palavra (aspecto ativo). O Yud que preenche a boca pode ser
considerado uma figuração da língua que formula o Verbo
em ação, ou até mesmo o próprio Verbo. No caso do 27º
caminho, os Verbo se refletiu nos níveis inferiores astral-
mental e formou uma veículo para si, a Personalidade. É por
meio dessa Personalidade que o Verbo é pronunciado para o
nível de existência mais denso, Malkut, o mundo físico.
Como esse caminho representa a estrutura da

personalidade, o símbolo da boca nos lembra que a meta da
encarnação é a busca do alimento na Forma em benefício da
individualidade e do Espírito.
"O nome do caminho dá uma boa indicação. O caminho entre

Hod e Nezah é chamado, a partir da letra hebraica que lhe
foi designada e do significado de sua raiz, "florescer e
murchar", isto é, aparecer e, então, desvanecer. Isso é um
fenômeno vital e contínuo da mente. O caminho entre Hod e
Yesod é chamado de "Boca", originando-se da letra hebraica
Peh; o seu complemento no caminho Yesod-Nezah é
chamado de "macaquear ou imitar". Esse caminhos
combinados formam, com seus sefirot, um nítido retrato do

AUM MAGIC
trabalho dessa tríade. Além do mais, se levarmos adiante
esse princípio kabalístico, a palavra "Nakaph", formada
pelas letras desses três caminhos, significa "andar em
círculos". (AAK,207).
Halevi, como se pode notar pela citação acima, estabelece

uma relação entre as letras hebraicas e os Caminhos,
diferente do que fizeram até agora os autores franceses e
ingleses.
28º Nezah - Yesod
Tsadi (90), o anzol; uma cobertura, uma tampa que se

fecha. Aquário, Câncer, Lua e Peixes. Violeta, azul celeste,
malva azulada, branco matizado de púrpura.
Corresponde ao arcano da Inteligência: XVIII - A Lua,

Crepúsculo, Hierarquia Oculta, Perigos Ocultos (ou IV - O
Imperador, Filho da Manhã; ou XVII - A Estrela).
O 28º caminha é denominado a Inteligência Natural; por ele,

tudo o que se encontra abaixo do Sol é terminado e
concluído.
É o caminho de grandes poderes e forças porque, por ele, as

forças pura da imaginação criadora são vertidas para o nível
subconsciente.
Entre as pessoas cultivadas, a Personalidade deveria ser

uma reprodução da Individualidade; em outros termos, o
que está embaixo deveria ser semelhante ao que está acima,
para estar de acordo com o axioma hermético. Esse fator é
mostrado pelo signo de Aquário, , uma linha em ziguezague
que lembra o Raio, refletido abaixo por uma linha
ziguezague similar. A linha superior representa a

AUM MAGIC
Individualidade, a linha inferior a Personalidade. Desse
modo, "tudo o que se encontra sob o Sol é terminado e
concluído".
A adoração da Natureza também cabe no 28º caminho. O

aspecto feminino dessa adoração, Vênus ou Ísis, é indicado
pela figura simbólica de Nezah, a Bela Mulher Nua, embora
seus aspectos profundos venham de Binah. Esse caminho
corresponde ao canal de inspiração artística e de todo
trabalho criativo. Ele se refere a Lúcifer, o portador da Luz.,
cujos aspectos superiores aparecem na lenda do Santo
Graal, vaso que teria sido esculpido da esmeralda caída da
fronte de Lúcifer. E a esmeralda é a pedra atribuída a
Vênus/Afrodite/Nezah.
Os variados significado do 28º caminho vão desde o da

polaridade sexual, do contato com os reinos não humanos,
até a formação de um canal interior na consciência para a
representação dos aspectos superiores da alma.
29º Nezah - Malkhut
Kuf (100), o machado, uma arma cortante, a nuca. Peixes,

Gêmeos, Sol e Leão. Vermelho vivo, camurça salpicado de
branco prateado, castanho róseo.
Corresponde ao arcano da Intuição: XIX - O Sol, Luz

Resplandecente, Verdade Fecunda, Virtude Fecunda, Ouro
dos Filósofos (ou XVIII - A Lua, a Regente do Fluxo e
Refluxo, Filha dos Filhos do Todo Poderoso).
O 29º caminho é denominado Inteligência Corporal porque

constrói cada corpo criado em todos os mundos, bem como
sua reprodução.
AUM MAGIC
Está ligado ao corpo físico, esse grande complexo de sangue,
carne, ossos e nervos que o Espírito utiliza para se
manifestar sobre a Terra. Também se refere aos instintos
fundamentais, em particular à sexualidade e à reprodução. O
fato de possuirmos raízes biológicas físicas é uma das
verdades que devemos enfrentar no 29º caminho.
O homem urbano tende a aumentar o controle sobre os

instintos, o que pode torná-lo cego para as leis da natureza.
Mas o homem não pode escapar do seu aspecto primitivo.
Ele pode controlar, transcender, mas sempre se deparar á
com esse lado da natureza em sua vida física. A aceitação
desse estado talvez seja a principal lição do caminho 29º.
Trata-se de um caminho do panteísmo e das etapas

primitivas e mais terra a terra do "Raio Verde", a via do
misticismo da natureza. Aqui não cabe o "amor" superficial e
sentimental do citadino pela natureza, mas sim a atitude
ambivalente de amor e ódio do camponês que dela deve tirar
sua subsistência através de uma verdadeira luta.
O amor real pela natureza, como o verdadeiro amor humano,

não é uma coisa de apreciação refinada e impalpável, mas
uma confrontação e aceitação voluntária da realidade. O
mito de Leda e o cisne (Zeus) cabe neste caminho. Do seu
encontro amoroso nascem Cástor e Pólux, os Gêmeos
Celestes, representação da Individualidade e da
Personalidade.
30º Hod - Yesod
Reish (200), a cabeça; uma cabeça humana. Saturno,
Urano e o elemento Ar, o Sol. Laranja, amarelo dourado,

AUM MAGIC
âmbar, âmbar rajado de vermelho.
Corresponde ao arcano da Ressurreição: XX - O

Julgamento. Transformação Astral, Transformações no
Tempo (ou XIX - O Sol, o Senhor do Fogo do Mundo).
O 30º caminho representa a Inteligência Coletiva e, por meio

dela, os astrólogos adquirem o conhecimento das estrelas e
dos corpos celestes e aperfeiçoam sua ciência em função das
leis que regem o movimento das estrelas.
Trata-se de um caminho de esclarecimento, que liga a visão

do mecanismo do universo, Yesod, à visão do esplendor,
Hod. Este é a sefirah do Mensageiro Divino, do Senhor dos
Livros, e igualmente do Arcanjo Miguel, que dispersa as
forças das trevas.
A letra hebraica significa cabeça, o que supõe inteligência,

enquanto que o texto yetzirático sublinha a perfeição da
ciência. Nesse texto a astrologia é representativa de todas
as ciências, cuja meta é a compreensão das leis com as
quais se pode prever os acontecimentos.
O princípio solar do 30º caminho pode lançar uma luz crua

sobre os desvios do ser, tais como se manifestam na
personalidade. A lança e a espada do Miguel Arcanjo, neste
caso, não são apenas as armas simbólicas para lutar contra
os demônios, mas as pontas de acusação e cauterização
dirigido para o mais profundo do coração daqueles que
caminham nos níveis mais baixos desse caminho.
Os caminhos da Árvore da Vida são para a alma como

grandes viagens e importantes experiências e aquele que
está na demanda do Santo Graal em Keter acolherá com

AUM MAGIC
prazer os processos petrificadores no seu caminho. Aquele
que ousa se manter nu sob a luz brilhante da Verdade, como
fazem os personagens da lâmina do Tarô, compreenderá que
iniciou uma Busca verdadeira e probatória e não um
romance encantador ou um jogo esotérico de salão.
31º Hod - Malkhut
Shin (300), o dente; uma flecha em movimento oscilante.

Sol, Sagitário e o elemento fogo. Laranja, vermelho vivo
salpicado de ouro ou de esmeralda.
Corresponde ao arcano do Amor: "O Arcano Sem

Número", o Louco, o Viajante, a Matéria ou XXI - O
Mundo (ou XX - O Julgamento, o Espírito do Fogo
Primordial).
O 31º caminho é a Inteligência Perpétua, mas porque é

assim denominada? É porque ele rege os movimentos do Sol
e da Lua em seu rumo próprio, cada um na órbita que lhe
convém.
Este caminho comunica a direção ou a revelação de fatores

mentais que, elevados a um nível sempre crescente, vão
provocar a grande diferença entre o homem e os animais
selvagens.
O texto yetzirático, o único com pergunta e resposta, indica

que esse caminho se refere à instrução no nível mental.
Ele rege os movimento do Sol e da Lua, símbolos supremos

da radiação e da receptividade.
Héstia/Vesta, deusas do fogo, e Prometeu, cujo nome

significa "Previsão, que oferecem a principal distinção entre
os homens e os animais, podem ser associados a esse

AUM MAGIC
caminho. Pode-se dizer que o 31º compreende os instintos
superiores, por exemplo, os ternos sentimentos associados à
paternidade, à maternidade, à união.
Como ele nos leva a Hod, é influenciado pelos aspectos

civilizadores do número e da palavra, que permitem o
cálculo e a medida e, também, a comunicação com um nível
superior.
Enquanto o caminho 29 nos oferece uma confrontação com a

herança biológica, recapitulada no ventre materno, o 31º
pode nos revelar os fatores das vidas precedentes que
desempenham uma papel importante na formação do
temperamento da vida presente.
32º Yesod - Malkhut
Tav (400), a cruz; um peito. Sol, Saturno e os signos fixos

(Touro, Leão, Escorpião e Aquário). Índigo, negro, azul
escuro, negro rajado de azul.
Corresponde ao arcano da Alegria. XXI - O Mundo, a Coroa

Mágica, Adaptação da Obra Magna, Onipotência Natural
ou O Louco, o arcano sem número.
O 32º é a Inteligência Organizadora. É assim denominado

porque governa e associa os movimentos dos sete planetas
guiando-os em suas trajetórias próprias
Esse caminho liga Malkhut, o mundo físico, à Yesod, o véu

etérico e inconsciente universal que representa o
fundamento da existência física. É um caminho de
introversão da consciência sensorial para a consciência das
profundezas do mundo interior.
É também o caminho da Iniciação. Yesod, sefirah da Lua,

AUM MAGIC
reflete e magnetiza o poder oculto. Deméter e sua filha
Perséfone, podem ser assobiadas a esse caminho.
Do ponto de vista psicológico, poder-se-ia dizer que as

técnicas freudianas correspondem a esse caminho, na
medida em que ajudam a perceber as imagens inconscientes
de Yesod em relação a Malkhut, ou seja, à vida cotidiana. Já
as técnicas junguianas poderiam ajudar a seguir essas
imagens até se tornarem símbolos de transformação que
conduzem à harmonia psíquica de Tiferet (caminho 25,
Yesod-Tiferet).
O 32º caminho representa as primeiras fases da devoção

mística, bem como o caminho que leva aos planos inferiores
e à memória inconsciente. Suas lições mais importantes são,
no sentido ascendente, a existência da causalidade das
coisas num plano mais elevado ou profundo que o do mundo
físico e, no sentido descendente, a aceitação de uma
limitação do espírito numa forma mais densa.
Agrupamentos dos caminhos
Os Pequenos Mistérios (da Personalidade)
- Os que vão e vêm do ser físico: 32, 29 e 31.
- As estruturas da personalidade: 28, 30 e 27.
- Os laços com a individualidade: 25, 26 e 24.
Os Grandes Mistérios (da Individualidade)
- As estruturas da individualidade: 20, 22 e 19.
- As influências sobre a personalidade: 21 e 23.
- Os laços com o espírito: 13, 17 e 15.
Os Mistérios Supremos (do Espírito).
AUM MAGIC
- As influências sobre a individualidade: 18 e 16.
- As estruturas do espírito: 14, 12 e 11.
Livros utilizados nesta compilação
1. Gareth Knight. Guide Pratique du Symbolisme de la Qabal,

tomes I et II. Ediru, France (GPSQ)
2. Z'ev ben Shimon Halevi. (Warren Kenton). Adão e a

Árvore Kabbalística. Ed. Imago. (AAK)
3. -. Escola de Kabbalah.Siciliano (EK)
4. -, Cabala e Psicologia. Ed.Siciliano (CP)
5. -. Universo Kabbalístico. Siciliano (UK)
6. -, Astrologia Cabalística. Pensamento (AC)
7. Dion Fortune. A Cabala Mística. Pensamento (CM)
8. G.O.Mebes. Os Arcanos Maiores do Tarô. Ed. Pensamento

(GOM)
9. -. Os Arcanos Menores do Tarô. Pensamento.
10. Valentim Tomberg (Anônimo). Meditação sobre os

Arcanos Maiores do Tarô. Ed. Pensamento (MAMT),
11. David Zumerkorn, Numerologia Judaica e seus Mistérios.

Ed. Maayanot, de onde validamos a grafia
do nome das letras alfabeto hebraico.
Edição: fevereiro.09
Revisão: janeiro.14
Contato com o autor:
Constantino K. Riemma - contato-ct@clubedotaro.com.br
Outros trabalhos seus no Clube do Tarô: Autores
AUM MAGIC
Fonte:http://www.clubedotaro.com.br/site/r64_1_caminho
s_ckr.asp
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Tarô & Kabbalah - Os Caminhos Da Árvore Da Vida

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15/07/2021 TARÔ & KABBALAH : OS CAMINHOS DA ÁRVORE DA VIDA

TARÔ & KABBALAH : OS CAMINHOS DA ÁRVORE

Resultado de imagem para arvore da vida

Tarô & Kabbalah: Os Caminhos da Árvore da Vida

divinos personificados pelas sefirot, acomodando tudo o que

"A essência de cada Caminho é constituir a união de dois

Os caminhos da Árvore da Vida resumem as infindáveis

"Os fluxos entre cada par de sefirot podem ser alternados

Nota: as siglas no final das citações referem-se aos

"As Sefirot podem ser consideradas como macrocósmicas

"Os Caminhos indicam fases da consciência subjetiva,

Árvore da Vida na Cabala

Rui Sá Silva Barros deixou bem claro em Tarô e Qabalah, que

as correlações usuais entre as cartas do baralho e as letras

Uma notável divergência aparece na atribuição de cada um

Quem tem interesse em estudar de fato as relações entre

Detalhes dos resumos e suas fontes

Os textos a seguir, para cada Caminho, iniciam com

São também apresentadas, nesse primeiro parágrafo, as

atribuições astrológicas e as cores citadas com maior

O segundo parágrafo, em itálico, foi retirado do Shepher

Por fim, o terceiro parágrafo, ou bloco, traz indicações e

Aleph (1), o boi, o homem. Mercúrio, Touro, Gêmeos e o

Corresponde ao Arcano da Mística: I - O Prestidigitador, o

"O 11º caminho é a Inteligência Cintilante porque ele é a

A "Face da Causa das Causas" é a fonte de toda a Criação

a Visão de Deus face à face.

Em Keter está o Verdadeiro Plano da evolução e de toda

O elemento Ar é um bom símbolo para o Espírito, pois é

No sentido ascendente, o 11º Caminho reapresenta a

12º Keter - Binah

Corresponde ao arcano da Gnose: II - A Papisa, Gnose,

O 12º caminho é denominado Inteligência da Transparência

Por ser o caminho da "Inteligência da Transparência"

A raiz do termo Chazchazittem acepções de vidente,

decorrência necessária, pois o conhecimento seria de pouca

Guímel (3), o camelo; uma mão que pega. Vênus e Virgem;

Corresponde ao arcano da Magia: III - A Imperatriz, Vênus

O 13º caminho é denominado a Inteligência Unificadora e é

Esse caminho se destaca entre os demais porque se

Ele faz parte do que se poderia denominar de coluna

A linha ascendente vertical da Árvore da Vida é o Caminho

De Yesod, a Via leva através do "deserto" do 25º caminho, a

Inteligência da Prova, que é a primeira Noite Escura da

Como a morte e o nascimento, o 32º, o 25º e o 13º caminhos

Dálet (4), a porta; o seio, como idéia de alimentar e ser

Corresponde à Filosofia Hermética e à Obediência: IV - O

O 14º caminho é a Inteligência Iluminante e é assim

Do mesmo modo que o caminhos transversais interiores, o

27º e o 19º, são respectivamente os "suportes" da

Para seguir o simbolismo da letra hebraica. esse caminho é a

No sentido ascendente, esse caminho é o último canal de

É sobre esse aspecto de manifestação que o simbolismo da

Hei (5), a janela; a respiração. Áries e Mercúrio. Vermelho

Corresponde ao arcano da Transcendência e da Pobreza: V

- O Papa, a Essência Divina, Quintessência, Religio. (ou IV

O 15º caminho é a Inteligência Constituinte, assim

Essa substância da Criação são as Águas do Não-

No sentido ascendente, lembrando que a experiência

O fator de início e fim da evolução pessoal é sublinhado pela

O meio de alcançar essa meta de toda humanidade poderia

Vav (6), o prego; o olho e o ouvido. Touro, Sagitário e

Vênus. Vermelho alaranjado, índigo escuro, marrom

Yud, a mão; o dedo indicador. Virgem, Capricórnio e