Tabela de Prática de Trithemius: Um Guia Passo-a-Passo

Tabela de Prática de
Trithemius
Um exercício de artesanato mágico
Ao abordar esse projeto, porém, decidi adotar uma postura um pouco
diferente: em vez de realizar os rituais da Arbatel por razões de ganho
material pessoal ou apoio espiritual, meu foco deveria estar i nteiramente no
entendimento da natureza dos próprios espíritos olímpicos pelo uso direto de
comunicação ritual. A série de rituais, portanto, foi concebida como uma
exploração da natureza dos Espíritos Olímpicos através de perguntas e
respostas.
Foi à luz desse contexto que decidimos usar uma abordagem evocativa para
esses rituais - e a Tabela de Prática de Trithemius como o centro das
operações. Nosso objetivo era conjurar o Espírito Olímpico no cristal (ou
espelho de magia negra no meu caso) e usar esse d ispositivo mágico como
elo de comunicação mental com os Espíritos Olímpicos.
Este texto é dedicado à descrição de como criamos a Tabela de Práticas de

Trithemius para nossas melhores habilidades ao longo de vários meses.
1) O Design
O desenho da Tabela de Práticas de Trithemius é descrito no pequeno volume
“ A Magia e a Filosofia de Trithemius Spanheim: Contendo seu Livro das
Coisas Secretas e a Doutrina dos Espíritos ”. Usamos a cópia lindamente
encadernada publicada pela Hell Fire Club Books. No entanto, a fonte mais
conhecida do texto é um apêndice de The Magus, de Francis Barrett, cuja
cópia também está disponível online aqui nos Textos Sagrados de Joseph
Peterson.
A descrição real da mesa de cristal é relativamente curta:
Adquira um cristal pelúcido bom e lapidado, da grandeza de uma lar anja

pequena, com cerca de uma polegada e meia de diâmetro; seja globular ou
arredondado; então, quando você tiver esse cristal, claro e limpo, sem
nuvens ou manchas, pegue um pequeno prato de ouro puro para envolver o
cristal em torno da metade; permita que isso seja encaixado em um pedestal
de marfim ou ébano, como você pode ver mais detalhadamente descrito no
desenho (veja a placa, fig. I.). circule próximo ao cristal; depois o nome
"Tetragrammaton". Do outro lado do prato, gravem-se "Michael, Gabriel,
Uriel, Rafael;" quais são os quatro principais anjos que governam o Sol, a
Lua, Vênus e Mercúrio; mas na mesa em que o cristal repousa os seguintes
nomes, caracteres, etc. deve ser desenhado em ordem. Primeiro, os nomes
dos sete planetas e anjos que os governam, com seus selos ou caracteres. Os
nomes dos quatro reis dos quatro cantos da terra. Que sejam todos escritos
em um círculo duplo, com um triângulo em uma mesa; em que lugar o cristal
em seu pedestal: assim sendo, tua mesa está completa (como na Fig. D ) e
adequada para o chamado dos espíritos (...)
Na primeira leitura, ficou claro que precisávamos alterar esse design para
atender nossos orçamentos e propósitos. Na descrição original, todo o
dispositivo é composto de quatro elementos: o cristal, a placa de ouro, o
pedestal de marfim / ébano e a mesa. Embora estivéssemos comprometidos
em permanecer fiéis à essência do original, tivemos que alterar o design para
combinar com nossas habilidades limitadas de artesanato, já que nenhum de
nós é ourives nem carpinteiro.
Após várias semanas de estudo, pousamos em um desenho que reunia todas

as esculturas em uma mesa horizontal de madeira sobre a qual o cristal real
seria colocado. Como tínhamos planejado projetar uma mesa para cada um,
decidimos criar um ajuste para um cristal e o outro para um espelho preto.
Os elementos reais das esculturas são apresentados da seguinte forma:
 Estes 3 símbolos dentro de um círculo ao redor do cristal:

 O Tetragrammaton próximo ou ao redor dos três símbolos
 Então os nomes dos 4 arcanjos, Michael, Gabriel, Uriel e Rafael
 No lado oposto da tabela, os "nomes, caracteres, etc." (sic!) de:
 os sete planetas com seus selos,
 os anjos dominantes com seus selos e
 os nomes dos quatro reis dos quatro cantos da terra
É claro que no final do dia toda a mesa tinha que caber em nosso altar no
meio do círculo da arte. Depois de medir o espaço máximo que poderíamos
dar à mesa, não havia mais que 30 cm de diâmet ro. Em segundo lugar,
sabíamos que queríamos criar a tabela inteira de madeira e esculpir todos os
selos, personagens e nomes nela - em vez de apenas pintá-los ou desenhá-
los. Assim, testamos a escultura de selos mágicos em madeira com um
dispositivo Dremel padrão e a broca mais fina aplicável. Isso nos permitiu
entender a quantidade máxima de elementos em nosso design que caberia em
um disco de madeira de 13 polegadas de diâmetro.
Após essas considerações práticas, voltamos à prancheta e criamos o

seguinte design:
Nós claramente tomamos liberdade artística aqui e, por exemplo, reunimos

os selos da frente e de trás da mesa, bem como a mesa e o pedestal em uma
única superfície. Também decidimos deixar os nomes dos quatro reis do
canto da terra; teria simplesmente congestionado o design que tínhamos em
mente. No entanto, ainda nos sentimos confiantes, pois esta versão criou um
círculo mágico completo ao redor do cristal real. Este foi um efeito desejado,
pois o cristal seria usado como o local da manifestação e seria colocado
dentro do nosso círculo de arte no altar. Assim, qualquer espírito que se
materialize no cristal seria limitado pelo círculo, nomes e selos na Tabela de
Práticas. - Aqui está uma visão geral esquemática da estrutura do espaço
ritual que tínhamos em mente ao usar a Tabela de Práticas em rituais futuros:
2) Os Materiais
Com relação aos materiais utilizados, era óbvio que não seria possível
incorporar nosso cristal em uma placa de ouro. O marfim, por outro lado, não
foi questionado por razões éticas e - mais praticamente - não teríamos meios
de criar um pedestal adequado a partir dele.
Após várias semanas de estudo na internet, decidimos por dois tipos de

madeira que pareciam ser um bom compromisso com relação à densidade,
cor, textura e nossa capacidade de criar uma mesa de cristal a partir
deles. Era Pardouk como a base da mesa e Ebony como o triângulo embutido
sobre o qual o cristal real seria colocado.
3) A Produção
O processo de produção basicamente seguiu oito estágios, cada um deles
testado antes de aplicá-lo em nossas tabelas.
1. Pré-corte de madeira de mesa (Pardouk) e triângulo embutido (ébano)

2. Escavando o espaço do triângulo inserido da tabela de chão
3. Montagem plana do triângulo de ébano na mesa do solo
4. Cópia do desenho na mesa de chão
5. Perfurar o design na madeira da mesa do solo
6. Preenchendo as perfurações com cores secas e opacas
7. Acabamento abrasivo
8. Escavando a cavidade do triângulo de ébano (versão Crystal) /
Aparafusando o espelho mágico preto em cima do triângulo de ébano
(versão Mirror)
O pré-corte foi feito por um carpinteiro profissional para nós. Simplesmente

não havia como cortar esse tamanho de Pardouk em um círculo
absolutamente de 13 polegadas. Igualmente, o ébano é madeira muito dura e
seca. Cortá-lo no triângulo equilátero que seria encaixado na placa de
aterramento de Pardouk tinha que ser feito com máquinas profissionais. Os
resultados, no entanto, foram ótimos.
Depois, pegamos as mãos na madeira e começamos a escavar o espaço do

triângulo equilátero da base da mesa. Nenhum de nós havia feito esse
trabalho antes e, portanto, fomos extremamente cuidadosos para obter a
forma e a profundidade certas. O objetivo era criar uma incrustação de ébano
que fosse absolutamente suave e plana.
Copiar o design para essa tabela bruta acabou sendo mais difícil do que o
esperado. Principalmente por causa do tamanho do design: não cabia em um
único pedaço de papel e o círculo do lado de fora da mesa, assim como o
círculo ao redor do triângulo, tinha que ser muito exato. Ainda me lembro do
dia em que nos sentamos juntos na minha sala de estar - dezenas de
fotocópias do design à nossa volta, todas em tamanhos diferentes,
combinadas com dois papéis DinA4 colados, papel múltiplo escurecendo
nossos dedos ... e muito longe do exato projeto que precisávamos para nossas
mesas. Finalmente, no entanto, deu certo e estávamos prontos para levar as
mesas de volta ao celeiro atrás da minha casa para começar a perfurar o
design na madeira.
Depois que nos acostumamos, a gravação dos nomes hebraicos e dos arcanjos
ficou muito mais fácil do que pensávamos. No entanto, foi o design mais
intrincado dos círculos e selos de filigrana que nos causou dificuldades. Para
cada selo, tivemos apenas uma tentativa de acertar ou estragar a mesa
inteira.
A próxima etapa foi fácil em comparação à anterior. Mais uma vez, tudo foi
a primeira vez e não sabíamos como as cores melhorariam ou arruinariam o
design. Idealmente, queríamos que parecessem inlays em vez de cores. No
entanto, mesmo depois de visitar várias lojas de artistas, não tínhamos
exatamente a certeza de ter escolhido a me lhor solução possível ... Depois de
aplicar a cor, as coisas pioraram. Era impossível perceber se aprimoramos o
design ou apenas arruinamos tudo. Então, nós passamos por todo o processo
pacientemente, aplicamos todas as cores em sequência e esperamos até q ue
estivessem completamente secas. Somente então polimos todas as cores
supérfluas e trouxemos a superfície plana da mesa novamente.
A etapa final foi aparafusar o espelho preto em cima da Tabela de
Práticas. Como mencionado acima, criamos duas versões. Um para uma bola
de cristal e outro para um espelho; como o meu é o mais tarde, você só
consegue ver essas fotos aqui. - Devo também mencionar que tive que deixar
de lado os três símbolos nos cantos do triângulo de ébano. A madeira
simplesmente mostrou-se tão seca naquele ponto que qualquer outra
escultura a teria quebrado. Da mesma forma, eu não queria pintá-los na bela
madeira preta, pois isso era contra todo o espírito do projeto e não teria feito
justiça à superfície do ébano. Assim, decidi que menos era mais e terminei a
Tabela de Práticas.
"Se não funcionar, não vale a pena perseguir, mas se funcionar, vale a pena
perseguir completamente". (Skinner e Rankine, As chaves do portal da
magia, p.11)
Nota: Pode ser interessante ressaltar que o espelho era um projeto

diferente. A superfície é criada de acordo com as instruções de Franz
Bardon para condensadores físicos e depois revestida com tinta preta em
várias camadas.
Recursos Selecionados
 Bardon, Franz, The Praxis der Magischen Evokation, Hermann Baur
Verlag, 1982
 Bardon, Franz, Der Weg zum Wahren Adepten, Hermann Baur Verlag,
1982
 Ruminação Magia, Tudo Arbatel - Resumo de Links na Internet
 McLean, Adam (ed.), Um Tratado de Magia dos Anjos, Weiser Books,
2006
 Northcote, Thomas, Observando os cristais, The De La More Press,
1905
 Peterson, Joseph (ed.), Arbatel - Sobre a magia dos antigos, Ibis Press,
2009
 Runyon, Carroll Poke, O Livro da Magia de Salomão, Igreja de
Ciências Herméticas, 2008
 Skinner, Stephen & Rankine, David, As Chaves do Portal da Magia:
Invocando Arcanjos Salomônicos e Príncipes Demônios, Golden
Hoard Press, 2005
 Trithemius, A Magia e a Filosofia de Trithemius Spanheim: Contendo
seu Livro das Coisas Secretas e Doutrina dos Espíritos, Hell Fire Club
Books, 2008
O Ritual de PHUL
Na segunda-feira, 22 de novembro de 2010, uma noite de lua cheia e durante
a primeira hora da lua, realizei o primeiro ritual da série Arbatel. O ritual do
Espírito Olímpico da Lua, cujo governador é Phul.
Eu e um amigo íntimo trabalhamos desde o início do ano, com várias

interrupções de nossos trabalhos diários, para reunir toda a estrutura ritual
da Arbatel, bem como toda a parafernália necessária. Nós dois praticamos
mágicos há muitos anos e, portanto, tínhamos o estoque habitual de
equipamentos rituais. Como moro no campo, também tivemos o luxo de um
templo espaçoso, instalado em um antigo celeiro de fábrica de sela ao lado
da minha casa.
O documento a seguir é meu relatório pessoal sobre a preparação, conclusão

e conclusões da evocação do Espírito Olímpico de Phul. Tudo expresso é um
relato preciso e honesto da preparação e do trabalho realizado entre
dezembro de 2009 e novembro de 2010. Tudo afirmado também não passa de
minha experiência e opinião pessoal. Ainda assim, espero que sirva a outros
em seu trabalho prático e possa contribuir para manter ainda mais os dois
pilares do nosso ofício - ciência e arte.
1) Preparação
Nossa jornada começou na edição crítica de Joseph Peterson da Arbatel - a
magia dos antigos de 2009. Este belo livro fornece o texto completo da
Arbatel na tradução para o latim e o inglês. Além disso, os ritos da Arbatel
haviam sido realizados várias vezes antes e vários mágicos compartilharam
suas experiências on-line.
O que era bastante obscuro, no entanto, era a estrutura ritual real que deveria
enquadrar as orações da Arbatel. Como não foi divulgado no segundo ou no
terceiro septenário e o corpo principal da Arbatel foi perdido ou nunca foi
publicado, tivemos que preencher esses espaços em branco.
Na primeira leitura dos aforismos da Arbatel, torna -se óbvio que não há
instruções claras incluídas sobre como "chamar" os Espíritos
Olímpicos. Pode parecer ambíguo, por exemplo, se a oração no segundo
septenário, o Aforismo 14 deve ser integrado a uma estrutura ri tual maior ou
simplesmente recitado na frente de um altar, com o sigilo do Espírito
Olímpico sob uma cruz sagrada.
O autor, no entanto, sugere em vários pontos do texto que os espíritos devem

ser convocados ou evocados, em vez de orar sob a proteção de Deu s. A dica
mais óbvia é o fato de o autor deliberadamente oferecer seu conhecimento
ao “verdadeiro e divino mago” e não a um estudioso, místico ou monge. Em
segundo lugar, o idioma na citação abaixo evoca a impressão de um
relacionamento de mestre e servo, que é tão típico para muitos Grimórios. É
difícil estabelecer esse tipo de relacionamento em uma oração mística, sem a
proteção de um círculo mágico ou de outros apetrechos consagrados que
estendem o poder do mago além de sua personalidade individual:
“O verdadeiro e divino mago pode usar todas as criaturas de Deus e ofícios

dos governadores do mundo, por vontade própria, para que os governadores
do mundo sejam obedientes a eles, e venham quando forem chamados e
executem seus mandamentos (...) ”
(Terceiro Septenário, Aforismo 17)
Essas indicações nos levaram a acreditar que o autor realmente quis dizer
'evocação' quando escreveu 'oração' nas duas citações a seguir.
“Magicamente, os príncipes dos sete governos são chamados simplesmente,

naquele tempo, dia e hora em que governam de forma visível ou invisível,
por seus nomes e escritórios que Deus lhes deu; e propondo seu caráter que
eles deram ou confirmaram. ”
“Quando você chamar qualquer um dos Espíritos da Olympick, observe o
nascer do Sol naquele dia e qual a natureza do Espírito que você deseja; e
fazendo a oração a seguir, seus desejos serão aperfeiçoados. ”
Finalmente, no final da evocação que segue a citação acima, o mago dá um a

licença para partir para o espírito. Esse elemento ritual, juntamente com a
gratidão declarada do mago pela aparência e obediência do espírito, são
testemunhos claros de que o Terceiro Septenário da Arbatel deve fornecer
instruções sobre como realmente convocar os Espíritos Olímpicos em um
ritual, em vez de rezar puramente sua aparência.
Tendo esclarecido a abordagem básica da evocação dos espíritos de Arbatel,

ainda nos restavam muitos espaços em branco na estrutura ritual
real. Especialmente os rituais de estrutura para estabelecer um espaço
proibido e consagrado e aumentar a mente e o transe do mago tinham que ser
decididos.
Decidimos o princípio de tentar a abordagem mais simples primeiro - e

alterá-la à medida que continuamos a executar todos os sete rituais do
Espírito Olímpico, caso os efeitos desejados não fossem alcançados com a
estrutura inicial. Portanto, escolhemos o Ritual Menor de Banimento do
Pentagrama juntamente com uma versão ligeiramente ajustada do Ritual do
Hexagrama como rituais de estrutura. O ajuste no ritual do hexagrama foi
substituir o símbolo dentro do hexagrama pelo sigilo do espírito em
questão. Ou seja, para Phul, desenharíamos hexagramas de água em todos os
cantos da terra e um hexagrama adicional acima do altar, voltado para o
oeste. No entanto, usaríamos o sigilo de Phul no centro, em oposição à
cabeça tradicional de uma águia.
Isso nos permitiu criar a seguinte estrutura ritual básica:
1. Cruz Cabalística
2. Ritual Menor de Banimento do Pentagrama
3. Acolhimento de Deus nos quatro cantos do círculo
4. Ritual Hexagrama Ajustado da Lua
5. Gesto da abertura do véu
6. Oração de Arbatel pela proteção de Deus e consagração da Tabela de
Práticas (da Segunda Septenária, Aforismo 14)
7. Evocação de Phul pela Arbatel (do terceiro septenário, Aforismo 21)
8. Comunhão com Phul
9. Gesto do fechamento do véu
10. Ritual Menor de Banimento do Pentagrama
11. Licença ritual para partir
Finalmente, tivemos que decidir sobre o local da evocação, o lugar para o

espírito manifestar ou concentrar sua influência. Estabelecemos a famo sa
Tabela de Práticas de Trithemius como o local apropriado para unir as forças
espirituais. A criação deste dispositivo demorou quase seis meses e
compartilhei o relatório relacionado neste artigo.
Tendo esclarecido nossa abordagem estrutural do ritual, p ermitam-me falar

brevemente sobre minha atitude e intenção pessoal para os atos. Era
importante para mim que a comunhão bem -sucedida com o respectivo
espírito olímpico fosse o único objetivo dos ritos. Em vez de realizar os
rituais por razões de ganho material pessoal ou apoio espiritual, meu foco
deve estar inteiramente no entendimento da natureza dos próprios Espíritos
Olímpicos. A série de rituais, portanto, foi concebida como uma exploração
da natureza dos Espíritos Olímpicos através da evocação e comun icação
espiritual.
Com esta breve introdução à nossa abordagem geral, deixe -me compartilhar
a descrição de minha experiência pessoal do ritual Arbatel do Espírito
Olímpico de Phul. Tentei manter essa descrição o mais verdadeira e fiel
possível ao que aconteceu nesta manhã. Portanto, o relatório pode vir com
algumas declarações óbvias para mágicos experientes, mas espero fornecer
muitos detalhes pessoais que eu esperava ouvir durante os primeiros anos de
minha própria jornada mágica.
2) Descrição ritual
“Todas as coisas são possíveis para aqueles que acreditam nelas e estão
dispostas a recebê-las;
mas para os incrédulos e relutantes, todas as coisas são impossíveis (...). ”
2a) Abertura
Entrei no templo uma hora antes da primeira hora da Lua na segunda-feira,
22 de novembro. Fazia muito frio na sala grande e sem aquecimento, e me
movi pela escuridão enquanto preparava as velas, o altar e a parafernália do
círculo para o ritual. Minhas mãos estavam dormentes no momento em que
me acomodei na minha posição de meditação sob uma capa preta quente e
levei minha mente a descansar. Meditei minha abertura padrão: respirações
longas de Pranayama seguidas de uma jornada para uma plataforma de
madeira acima das florestas, onde varri o chão e encontrei meu santo anjo da
guarda (HGA). Eu me senti calmo e concentrado, mas animado e tenso ao
mesmo tempo, como sempre antes de um ritual que eu havia preparado por
vários meses.
Então vesti minha túnica sagrada e minha parafernália. O cinto para

domesticar meus desejos, a coroa para domesticar minha mente, o anel de
pedra da lua para direcionar as energias liberadas da minha direita, o Lamen
para proteger meu coração e colocá-lo sob a proteção do espírito operante,
Phul.
(Nota: aqui está uma cópia digital do Lamen de Phul usado no ritual. O
design segue minha abordagem geral para criar um Lamen: no centro, o
símbolo de Phul é representado, cercado por um sigilo de círculos e cruzes
que meu HGA me deu especificamente para proteger e cobrar tal ismãs.Este é
cercado por Salmos, ou, neste caso, pela primeira e pela última frase da
evocação de Phul.Eu imprimi esse design, copiei com papel carbono em
papiro virgem e pintei com cores sobre Por fim, recortei -o e deslizei-o para
dentro da moldura Lamen (veja abaixo) .Esta moldura é uma moldura cúbica
simples de cobre que me permite usar o Lamen amarrado no pescoço e nas
costas no meio do peito meu coração.)
Entrei no círculo que não deixaria até que o ritual estivesse completo. Apago
as velas e comecei com uma cruz cabalística para centralizar as energias do
meu corpo, espírito e o espaço ritual do círculo. Peguei a adaga e comecei a
realizar o ritual de banimento menor, começando no leste. No encerramento,
recebi Deus atrás dos portões das quatro direçõ es do céu e voltei ao altar de
frente para o oeste.
2b) Imersão
Em seguida, recitei a primeira oração do texto da Arbatel, invocando a
proteção de Deus e consagrando a Tabela de Práticas. Depois, tampo o
carvão que demorou mais do que o habitual, pois par ecia não estar
totalmente seco. Coloquei o incenso da lua no brilho e o doce cheiro misto
de copal, olibano, murta, sândalo e jasmim começou a encher o círculo.
Nesse ponto do ritual, o espaço consagrado do círculo se estendia acima e

abaixo de mim. Quando fechei os olhos, vi o centro escuro de Kether acima
de mim. No nível seguinte, havia um círculo de seres angelicais sem nome
cujas formas escuras eu percebi em silêncio. Abaixo desse círculo de anjos, o
sol de Tiphareth ou a luz ofuscante do meu anjo da g uarda pairava acima de
mim, brilhando no escuro. Ao meu redor, percebi os quatro arcanjos e seus
portões de pentagrama nas quatro direções do céu e nos elementos
sublunares. Debaixo de meus pés, abriu um abismo de escuridão sobre o qual
eu era capaz de andar como uma dançarina no arame, encontrando seu lugar
entre o céu e a terra. Assim - se olhado de fora - meu lugar era dentro do Etz
Chiim, bem no pilar do meio e refletindo a percepção astral de Yesod.
Se essa estrutura astral ao meu redor é uma projeção de minha imaginação

elevada ou uma percepção externa pura e bastante objetiva que não posso
dizer. Estou ciente de que Rufus Opus está descrevendo uma estrutura astral
semelhante em um de seus postos mais antigos. Só posso confirmar que essa
percepção ou imaginação vem sem nenhum esforço ou intenção consciente
neste momento do ritual. É completamente fácil e posso olhar de diferentes
ângulos com os olhos fechados ao virar a cabeça. Que outros descubram se
essa é uma matriz de pensamento projetada subjetiva mente ou uma mandala
viva de nosso espírito ... Não faz diferença para os resultados do ritual e do
ato de comunicação espiritual.
- imagem da adaga ritual e da espada, antes do polimento e da consagração
-
Peguei a adaga novamente e realizei o ritual de hexagrama ajustado da

lua. Em vez do tradicional sinal elementar, desenhei o símbolo de Phul no
meio do corpo do hexagrama. Ao abrir os quatro portões do hexagrama, pude
sentir a energia no círculo se intensificar. Não tinha nenhuma qualidade
específica; a energia simplesmente se tornou mais densa como se o ar
pressionasse contra minha túnica e roupas mais apertadas do que
antes. Como sempre, nesse ponto, minha mente estava concentrada e em
transe leve. Meus olhos não se movem por vontade própria, mas segue m o
movimento bem organizado do meu corpo, como se a visão deles tocasse e
mudasse qualquer objeto que encontrassem. Todo movimento no círculo é
conduzido no sentido horário, a qualquer momento minhas mãos estão
tomando a forma de um mudra de oração em fre nte ao Lamen ou segurando a
adaga com força. Meus olhos estão focados em minhas mãos ou em qualquer
objeto em que estejam tocando ... Voltei ao altar, de frente para o oeste e
acrescentei mais incenso ao carvão. Então recitei a evocação de Phul.
2c) Comunhão
Esta evocação tive que repetir três vezes até sentir o texto ganhar vida. Em
minha mente, esse hino - talvez todas as partes dessas orações - precisa ser
recitado como se estivesse falando com um amante que você sente falta há
muito tempo. Somente quando consigo sentir as palavras em meu coração,
correndo em meu sangue e quebrando as barreiras entre meu corpo físico e o
espaço no círculo, é que me contento em passar para a próxima fase. Para ser
sincero e honesto, compreender esse elemento crucial de qu alquer ritual de
sucesso provavelmente levou meia década de treinamento mágico. Alguém
poderia pensar que a magia ritual moderna enfatiza tanto a técnica, o timing
e a tradição que quase esqueceu o coração e seu papel central na
comunicação com os espíritos?
Com o risco de ficar descarrilado, deixe-me esclarecer esse ponto: levei nove
anos de treinamento para realmente descobrir que meu HGA está em contato
comigo - literalmente - a cada segundo da minha vida. Nossos corpos se
misturam, nossas luzes se transformam e nossos pensamentos se encontram
em sonhos. O objetivo (Abramelin) de maior comunhão com ele / a que eu
aspirava há tanto tempo está realmente presente na minha vida todos os
dias. É apenas a minha consciência que não me permitiu participar
conscientemente dessa comunhão. Por anos eu vivia como cego, trabalhando
furiosamente para reparar a visão dos meus olhos com grandes técnicas e
ferramentas. No entanto, geralmente faz mais sentido aceitar a cegueira e
usar as mãos para sentir e tocar. Meu objetivo final sempre foi mudar meu
estado de ser de uma Sephira para outra, um por um e para avançar em minha
jornada espiritual - seja guiado pela visão dos meus olhos ou pelo toque das
minhas mãos. Lembro-me de uma citação de que nosso anjo da guarda está
orando para nós desde o primeiro dia de nossas vidas. Somente quando
paramos e nos concentramos em nossa fé e em sua presença ao nosso redor,
começamos a orar para ele / ela...
Recitei as orações várias vezes até sentir completamente o efeito. Então eu

coloquei o livro litúrgico... Bem, talvez este seja outro ponto que vale a pena
atrapalhar? Parece uma discussão fundamental se um mágico entra no círculo
com todo o ritual aprendido de cor - ou com uma folha de dicas, como
alguns chamam, ou um livro litúrgico, como eu chamo. Mesmo tendo
problemas para aprender textos de cor desde os primeiros dias, ainda assim
não aceitaria qualquer compromisso se sentisse que usar uma cópia escrita
das orações seria 'trapaça'. Como mágico solitário, tenho todo o tempo do
mundo para me preparar para um ritual. Sem pressa, sem agitação, cada
passo em seu próprio tempo. Toda lua cheia volta e nenhuma constelação
vale um ritual apressado ou mal preparado.
Eu ainda decidi usar uma cópia escrita de minhas orações, pois melhora o
acesso e a permanência em transe mágico para mim. Porque posso me
concentrar totalmente no fluxo de gestos e palavras e não preciso me
preocupar em esquecer a próxima frase ou com erros de ortografia de uma
divindade ou nome bárbaro. Toda a minha energia vai para onde ela
pertence: na consciência das palavras e imagens que chegam à minha mente,
no movimento automatizado do meu corpo no ritual e na empatia e energia
que preenchem minhas liturgias e vibrações de nomes. Para outros mágicos,
outra abordagem pode funcionar melhor. Não se trata de certo ou errado,
trata-se de criar o efeito desejado com o mínimo de esforço. Todo mago
precisa encontrar seu próprio acesso e o que faz a máquina - composta de
corpo, alma e mente - mudar para percepção e interação com os planos
superiores, com o mínimo de esforço.
Larguei meu livro litúrgico e comecei a olhar para o espelho preto na mesa
de prática. Eu pratiquei Tratak - a técnica de encarar um único ponto sem
piscar os olhos - por vários anos. Ainda em alguns dias, funciona melhor do
que em outros. Na verdade, não me preocupo muito em acertar meu olhar. O
olhar longo e imperturbável no espelho é uma maneira maravilhosa de
melhorar o estado de auto-hipnose, como Carroll Poke Runyon descreve de
maneira tão clara e apaixonada. 'Apaga' todos os sentidos e ajuda a abrir a
consciência e a percepção do que está por trás de nossos sentidos
físicos. Este é o momento em que começo a ouvir, em que começo a entrar
em contato e a comunhão com o espírito que chamei.
Quando me senti estável em meu transe mágico, fechei os olhos e olhei para
cima. Só naquele momento eu percebi que a lua havia descido direto para o
meu círculo. Ele pairava sobre minha cabeça como uma enorme nuvem
prateada. Se eu tivesse levantado minha mão, poderia ter toca do a barriga
redonda da lua. Todo o círculo sob meus olhos fechados estava cheio de luz
prateada.
Nesse estado de reverência, fiz minha primeira pergunta e ouvi uma

resposta. Agora, deixe-me mostrar como esse tipo de telepatia espiritual
funciona para mim. Nesse estado de consciência e transe elevados, é
simplesmente uma questão de formular um único pensamento ou pergunta,
falando em voz alta - e depois aguardar uma resposta chegar no papel da
minha mente.
A resposta normalmente toma forma de uma única letr a primeiro. Eu ouço a

vibração de uma carta em minha mente. Então é como o desastre de um
cego; Estendo a mão de uma letra para a próxima até ter a palavra ou
sentença completa claramente capturada em minha mente como em um
quadro de giz. Às vezes, essas palavras fazem sentido em um idioma que eu
falo e às vezes preciso desbloqueá-las após o ritual, pois podem ser uma
chave gematrica ou uma simples palavra hebraica que eu não conheço. É
difícil descrever como sei qual letra ou palavras é "correta". A melhor
comparação que posso fazer é o processo que conhecemos nos filmes,
quando o ladrão tenta encontrar a combinação de um cofre para destrancar a
porta, prestando total atenção aos sons do volante da fechadura. A letra ou
palavra certa apenas clica no nível do coração. Contudo, a única regra
prática que descobri há muito tempo é que todas as respostas de uma
entidade externa são uma surpresa completa. As quebras de resposta
estabelecem padrões de pensamento e funcionam como uma intervenção para
coisas que eu dava como certa ou que não via. A melhor analogia pode ser as
conversas com criaturas de sonhos lúcidos que lembramos pela manhã. Se a
resposta deles não for uma surpresa, mas corresponder às nossas expectativas
conscientes, ainda não estamos em contato. Por experiência pessoal, eu diria
que as jornadas dos caminhos tattwa ou cabalístico são uma excelente
preparação e exercício para esse tipo de comunhão espiritual. A melhor
analogia pode ser as conversas com criaturas de sonhos lúcidos que
lembramos pela manhã. Se a resposta deles não for uma surpresa, mas
corresponder às nossas expectativas conscientes, ainda não estamos em
contato. Por experiência pessoal, eu diria que as jornadas dos caminhos
tattwa ou cabalístico são uma excelente preparação e exercício para esse tipo
de comunhão espiritual. A melhor analogia pode ser as conversas com
criaturas de sonhos lúcidos que lembramos pela manhã. Se a resposta deles
não for uma surpresa, mas corresponder às nossas expectativas conscientes,
ainda não estamos em contato. Por experiência pessoal, eu diria que as
jornadas dos caminhos tattwa ou cabalístico são uma excelente preparação e
exercício para esse tipo de comunhão espiritual.
Nesse caso, minha primeira pergunta a Phul foi: Quem é você e qual é o
nome do seu Espírito Olímpico? A primeira carta que recebi foi uma
maiúscula 'R'. Enquanto esperava e mantinha a mente calma, ouvi a palavra
completa 'Cavaleiro' e, em seguida, a resposta completa: 'Sou cavaleiro,
cavalgo na luz das estrelas'.
Essa resposta capturou perfeitamente a essência de todas as perguntas que eu

havia trazido para o ritual - mas me pegou completamente de
surpresa. Muitas vezes, nesses casos, para mim o primeiro contato e sentença
com a entidade funciona como uma chave que abre a porta do cofre par a uma
riqueza de entendimento que me atinge completamente despreparada. Nesse
caso, não foi diferente. A resposta de Phul de que ele é um cavaleiro à luz
das estrelas abriu meu coração para a mensagem e me proporcionou uma
compreensão profunda (não verbal) de sua natureza e função em alinhamento
com os outros espíritos olímpicos ou forças planetárias . As seguintes
perguntas serviram para verbalizar completamente esse conhecimento.
Como Phul não havia respondido diretamente à minha pergunta sobre o nome
de seu Espírito Olímpico, repeti essa parte. Phul respondeu que o nome a ser
usado para chamá-lo é Aka, se chamado como homem, e Lakal, se chamado
como entidade feminina. No entanto, a letra 'k' foi escrita um pouco
diferente: era um k duplo espelhado em torno do eixo vertical da letra e
fundido de costas para trás, fornecendo uma letra que 'olhou' em duas
direções ao mesmo tempo e se assemelhava ao wiccan sinal da lua
minguante, crescente e cheia. A simplicidade desse nome e ainda a
profundidade do pensamento em torno dele me fizeram sorrir
instantaneamente.
- os nomes secretos de Phul como me foram dados durante o ritual –
- a lua tripla na tradição Wicca -
Continuei com uma pergunta sobre o que impediria alguém de fazer contato
com Phul / Aka / Lakal. Phul respondeu imediatamente 'roupas', seguido por:
'Tire suas roupas e me aproxime nu. As roupas impedem o contato
comigo. Por um segundo, vi-me nu no quintal do lado de fora do meu
templo, cercado pela noite e pela neve e subindo à luz da lua.
Voltei à barriga da lua que ainda pairava acima de mim, redonda e madura
como a barriga de uma mulher grávida e fiz minha próxima pergunta: que
partes do corpo humano você governa? Phul respondeu sem hesitar: 'Todas
as águas do corpo humano e os processos e fluidos resultantes do
baço'. Felizmente, não sei nada sobre medicina padrão nem oculta. Então
simplesmente aceitei esta resposta e continuei ouvindo ...
Nesse ponto, perdi a sequência de perguntas que havia preparado para Phul
antes do ritual. Como uma onda, a presença de Phul começou a cobrir minha
mente e pensamento. Ouvi as respostas para minhas perguntas anteriores
novamente e me misturei com informações adicionais que não havia
solicitado ... Abaixo está o melhor relatório que posso dar dessa onda de
presença que encheu cada centímetro sob meu manto mágico. Estava fluindo
através do Lamen no meu peito, através da serpente na coroa na minha testa
e através do topo do meu crânio para o meu corpo e mente.
Phul disse: "Eu sou um piloto. Eu estou montando as luzes das

estrelas. Estou ligando as luzes dos planetas e as direcionando como um
grupo de cavalos selvagens. Eu sou o portão por onde eles entram e eu sou o
portão por onde você ascende. Tudo o que passa por mim se transforma, sou
colecionador e cambiaformas. Sou um espelho côncavo que unifica tudo o
que é refletido. Sou o guardião da casa do tesouro, colecionando fotos de
seres humanos e estrelas. Eu domino todas as águas e fluidos do corpo
humano e a efusão do baço. Minha influência é solvente. Minha luz está te
tornando receptivo à vida. Eu sou a água no cálice do seu corpo na qual o
poder dos planetas se une, através do qual toda a criação está presente
dentro de você. Eu sou o estado de absorção passiva, de concepção calma,
de aceitação sem resistência, não há bom nem mau, nem errado nem certo à
luz do meu espelho. Você pode se aproximar de mim à luz da lua. Tire suas
roupas e tome um banho na minha luz. Não estou falando de símbolos, minha
resistência são suas roupas. Cavalgue na minha luz e suba até mim. Passe
pelo portão que sou e avance no espaço além de mim. Meu nome é Aka como
homem e Lakal como mulher. Venha e entre.
2d) Fechamento
Depois que essa onda reduziu sua presença, eu sabia que havia sido
abençoada com tanto conhecimento quanto minha mente d estreinada poderia
aguentar de cada vez. Chegando ao encerramento do ritual, senti gratidão
pela comunhão e contato com esse espírito gentil, porém poderoso. Meu
coração estava cheio de gratidão ao sentir a presença de Phul ao meu redor e
acima de mim e o impacto de suas respostas em minha mente. A melhor
analogia com uma experiência semelhante em Malkuth deve ser a gratidão
que um fazendeiro sente quando fica em frente a um campo recém -desmatado
e semeado com o clima adequado que se aproxima dele ... Que e xperiência
abençoada e sublime estar em contato com esse espírito planetário sem os
habituais filtros entorpecidos de Malkuth, ainda por encontrar seus olhos nos
olhos e coração em coração.
Fiz o sinal do fechamento do véu e senti a energia de Phul desapar ecendo do

espaço sagrado do círculo. Peguei a adaga, virei-me para o leste e iniciei o
ritual de banimento menor do pentagrama.
Minha mente estava centrada na presença dos quatro arcanjos ao encerrar o

ritual. Então, recitei minha licença padrão para part ir para permitir que todos
os espíritos e energias ainda vinculados ao ato ritual voltassem ao seu lugar
e estado normais. Fechei a tampa do incensário e limpei as velas do altar.
3) Conclusões
Algumas das minhas conclusões pessoais deste ritual já estão incluídas na
descrição do ritual. O contato direto e a interação com o espírito Phul foram
uma experiência humilhante, pode ter acontecido em um nível subjetivo ou
objetivo. Para que a mágica funcione felizmente, essa distinção é
irrelevante.
3a) Influência da parafernália

No entanto, quero compartilhar algumas observações e pensamentos que
evoluíram quando o ritual foi concluído. Antes de tudo, é uma questão
interessante considerar se posso dizer as diferentes influências que a
parafernália usada neste ritual teve na experiência real. Eu me encontro
incapaz de responder a essa pergunta com precisão. Obviamente, o incenso
teve um efeito direto em minha consciência, assim como o frio na sala, a
escuridão do espaço velado do templo, bem como o longo tempo d e
preparação para o ritual. No entanto, a influência específica da adaga, da
coroa, do lamen ou - talvez mais importante para mim - da Tabela de
Práticas que não sei dizer.
Parece ser uma característica distinta de qualquer experiência ritual que o

desempenho do ritual crie um espaço de experiência sensual
sincronizada. Ou seja, todos os sentidos são ativados e totalmente focados
em uma única experiência. São os estímulos visuais e sensuais - que foram
cuidadosamente preparados e alinhados com antecedência - combinados com
a coreografia rígida de movimentos, gestos e recitações que estão criando
uma experiência única que alinha todos os sentidos. O efeito ritual pode ser
melhor comparado ao lascar de metal em um campo magnético, que todos
adotam precisamente a mesma orientação e, portanto, alteram a consciência
no executante do ritual. nesse estado de maior consciência, transe ou até
auto-hipnose, abre-se um espaço no qual não existe passado ou futuro, mas
apenas o tempo presente. Nenhuma reflexão ou associação sobre o passado
ou o que está por vir, nada fora das paredes do templo ou a linha do círculo
no chão entra nesse espaço. Pelo menos no meu caso, isso acompanha a
incapacidade de realmente diferenciar influências sensuais específicas
posteriormente - pois elas estavam todas unidas enquanto viviam a
experiência.
Assim, se a presença e a voz de Phul entraram predominantemente através do

lamen no meu peito, através dos meus ouvidos, através da minha testa ou no
topo do meu crânio, não sei dizer. No entanto, posso dizer que todos esses
órgãos estavam em contato com a voz de Phul ao mesmo tempo. Refletindo,
vejo psicologicamente o quanto a Tabela de Práticas ajudou a induzir a auto -
hipnose, pois a superfície preta do espelho captura o olhar com tanta
facilidade, sem fornecer objetos fixos para o olhar assentar. De uma
perspectiva mágica, no entanto, sou incapaz de dizer como a influência do
espírito foi transferida entre o exterior do círculo, a Tabela de Práticas, o
lamen e meus sentidos corporais e mentais.
Tanto para a experiência ritual em si. Vamos tirar um momento para refletir
sobre as mensagens reais que recebi de Phul e como elas se relacionam com
informações mais tradicionais da Lua em magia.
3b) Os nomes 'AKA' e 'LAKAL'

Observando os dois nomes recebidos de Phul, precisamos diferenciar entre a
entidade espiritual Phul e o Espírito Olímpico da Lua. Phul é o nome da
estrela visível real, ou seja, a lua de acordo com o 'discurso olímpico'. No
entanto, não é o nome real do respectivo espírito olímpico ou - como também
são chamados - governador ou príncipe do governo.
Existem sete governos diferentes dos Espíritos do Olimpo, pelos quais Deus
designou toda a estrutura e o universo deste mundo para serem governados:
e suas estrelas visíveis são Aratron, Bethor, Phaleg, Och, Hagith, Ophiel,
Phul, depois da Olimpíada. discurso.
O verdadeiro nome do Espírito Olímpico da Lua é mencionado como uma

'constelação' e não revelado pelo autor da Arbatel. A razão que ele fornece
para isso é que os nomes verdadeiros dos Espíritos Olímpicos são eficazes
apenas para o Mago a quem foram revelados sob as constelações específicas
do ritual realizado. Sua eficácia parece estar limitada a cerca de 40 anos, o
que na época da transcrição da Arbatel era ligeiramente superior à
expectativa média de vida.
Existem outros nomes dos espíritos Olymick entregues por outros; mas
somente são eficazes, que são entregues a qualquer um, pelo Espírito
revelador, visível ou invisível; e são entregues a todos como são
predestinados; portanto, são chamados Constelações; e eles têm alguma
eficácia acima de 40 anos. Portanto, é mais seguro para os jovens
praticantes de arte que eles trabalhem apenas pelos ofícios dos Espíritos
(...) ”
À luz disso, parece plausível que Aka e Lakal sejam os nomes do Espírito
Olímpico da Lua que são efetivos entre 2010 e algo próximo de 2050 para
meu uso mágico pessoal. Prometo colocar uma nota em meu diário para
verificar isso em janeiro de 2045 ... - Em uma nota mais prática atualmente,
não sei dizer se e qual diferença real existe entre Aka, Lakal e Phul. Isso
exigiria rituais adicionais, dedicados a Aka ou Lakal e comunicação mais
direta para ver o que eles tinham para compartilhar.
De uma perspectiva de Gematria, os valores de AKA e LAKAL são 22 e 82.

Não encontrei nenhuma conexão relevante com palavras hebraicas de valor
semelhante que sugerem a lua. O único fato interessante parece ser o
Notarikon do nome do deus 'Yehova Elohim Yehova Achad' (ou se ja, Yod-
Aleph-Yod-Aleph), que também tem o valor 22. No entanto, não encontrei
nenhuma referência planetária para esse assunto específico. Notarikon ou
nome de deus. Nem a soma de 104 nem as somas de verificação de 4 e 10
produziram resultados com base em meus conhecimentos e habilidades
gematricas limitados. Se você tiver idéias mais profundas e conexões
pontuais que perdi, entre em contato comigo e compartilhe -as.
3c) Governança no corpo humano

Como nos casos anteriores, a resposta de Phul a essa pergunta foi muito
direta: todos os fluidos no corpo humano, bem como a efusão do baço, estão
sob seu governo. Eu verifiquei isso em meu livro pessoal padrão sobre
medicina planetária, ' Planetary Forces Alchemy & Healing ' de Samuel
Sagan, de 1996.
Como seria de esperar, Sagan confirma que a lua está governando todos os
fluidos do corpo humano. O baço e sua função no corpo humano, no entanto,
são designados como o principal órgão de Saturno. Isso deriva do fato de que
na medicina oculta a função do baço é transfo rmar Od / Prana / Chi externo
consumido em alimentos em energia que carrega as assinaturas específicas
do indivíduo e pode ser integrada ao corpo físico e astral.
Portanto, a referência de Phul ao baço como seu órgão no corpo humano cria
uma conexão interessante entre a Lua, Phul e Saturno. Se alguém estuda um
pouco mais a função de Saturno no corpo humano e na psique, aprende que
ele realmente é o arquétipo de um porteiro. Saturno é a essência da criação
de fronteiras e separação e, ao lado do baço, seu pr incipal órgão do corpo
humano é a pele. A pele é o órgão que nos separa como indivíduos do
ambiente, um porteiro que fornece uma sensação de ser distinto e capturado
em uma forma específica.
Se eu apenas seguir o que aprendi com Phul, ele parece ser um re flexo de
Saturno no outro extremo das esferas planetárias. Onde Saturno marca a
fronteira (do corpo humano e) do sistema solar clássico na 8a Esfera
alquímica, Phul é o portão oposto para fora do reino planetário e para o reino
sublunar. Somente nesse ponto eu entendi por que tantos livros de fontes
mágicos clássicos enfatizaram tanto as esferas sublunares (isto é, abaixo da
esfera da Lua) e supralunares (isto é, além da esfera da Lua) de influências
planetárias. É a essência da função de Phul em nosso corpo (microcosmo) e
sistema solar (macrocosmo) que é representada por essa distinção.
Finalmente, verifiquei e percebi que isso também fazia sentido do ponto de

vista cabalístico. Saturno é a primeira Sephira acima do abismo. Assim,
representando a fronteira antes que alguém suba totalmente na primeira
tríade da Árvore e seja absorvido em Chokmah e Kether, finalmente. No
outro extremo da árvore, Yesod é a primeira Sephira abaixo do véu de
Paroketh. Assim, representando a última Sephira antes de se transcender as
fronteiras da personalidade humana para a plena consciência da
espiritualidade. Lua (Phul / Yesod) e Saturno (Aratron / Binah) são porteiros
do reino mais concreto da experiência humana, por um lado, e do reino mais
sublime e transcendental da experiência humana, por outro.
LVX,
Frater Acher
Que a serpente morde sua cauda.
 Legard, Phil, uma abordagem para a operação do Arbatel Of Magic
(recurso online)
 Peterson, Joseph (ed.), Arbatel - Sobre a magia dos antigos, Ibis
Press, 2009
 Rankine, David e Sorita d'Este, Magia Prática Planetária, Avalonia
2007
 Turner, Robert (ed.), Arbatel - Da Magia dos Antigos, o maior Estudo
da Sabedoria (recurso online)
 SOL Lodge Merlin, A Hierarquia Olímpica, 2007 (recurso online)
 Sagan Samuel, Alquimia e Cura das Forças Planetárias, Clairvision
1996
 Rufus Opus, Totalidade holística e bondade perfeita, publicação no
blog de 24/01/2007, link aqui
 Rufus Opus, Reis Goéticos, publicação no blog de 22/09/2008,
link aqui
O Ritual de OPHIEL
Aqui está o relato do segundo ritual do que vim chamar de Experiência
Abramelin; o ritual do Espírito Olímpico de Ofel (Mercúrio). Com cinco
rituais para completar o círculo completo através das s ete esferas dos
Espíritos Olímpicos, este foi o primeiro ritual além do reino sublunar da Lua.
Durante meu primeiro ritual no Espírito Olímpico de Phul (Lua), eu aprendi

que ele funciona como um portão ou lente ardente para filtrar, ajustar e
combinar as influências e forças dos planetas acima dele. Assim, este ritual
para Ophiel me levaria além deste portão e fora do reino onde as influências
planetárias são ajustadas para se tornarem recep tivas ao organismo da Terra.
Antes de entrarmos nos detalhes do ritual, deixe -me fazer um comentário

sobre meu passado com magia planetária. Trabalho com forças planetárias,
talismãs e rituais há cerca de sete anos. Embora isso seja muito menor do
que eu gostaria que fosse - como há muito para explorar e aprender -,
permitiu-me construir um fundamento sólido para lidar com essas forças e
colocá-las em uso na minha vida. A maioria dos meus rituais planetários foi
montada e conduzida de acordo com a abordagem clássica da Aurora
Dourada e expandida com técnicas mais recentes para praticantes solitários
pelo meu professor anterior ou por mim. (Nota: Uma dessas inovações, por
exemplo, é a Técnica de Sigilização Etz Chiim, que descrevi aqui.) O que
quero ressaltar é que as fontes da minha experiência planetária anterior
vieram de uma tradição em particular, com inovações construídas nela.
Estou esclarecendo isso aqui para destacar dois pontos: Primeiro, ainda estou
usando os rituais de moldura da Golden Dawn (Penta grama de Banimento
Menor e Ritual do Hexagrama Maior) para banir e induzir o transe ritual, a
partir desse ponto a estrutura do ritual parte da abordagem original de GD e
usa o Arbatel Grimoire principalmente. Em segundo lugar, todos os meus
ritos planetários anteriores foram invocações, ou seja, usei meu corpo e
consciência como um vaso para a influência planetária e, em seguida, agi
como uma personificação do respectivo princípio divino. Os rituais da
Arbatel, no entanto, são todos de natureza evocativa; portanto, estou
usando uma versão da Tabela de Práticas de Trithemius como o "local da
manifestação" para os espíritos. Espero que isso forneça contexto suficiente
para a descrição desse rito.
Nota: A seguir, abordarei Ophiel com o sexo masculino. Obviamente, isso

não está correto, pois ele não tem sexo - pelo que sei. No entanto, usar o
gênero neutro também não parecia certo, pois parecia impessoal; usar um
sexo feminino, por outro lado, não indicava o relacionamento certo para eu
ser homem. Refletir sobre minha experiência com 'ele' durante o ritual,
abordando-o como um espírito masculino, parece apropriado apenas para
esse relato pessoal. Esse é apenas um dos muitos pontos que destacam as
limitações de nossa linguagem para expressar experiências rituais.
1) Preparação
A data do rito de Ophiel foi durante a hora de Mercúrio às 19h15 de 29 de
dezembro de 2010. Durante esse período (12/12 - 30/12/2010), Mercúrio
estava retrógrado; geralmente se assume que a influência de Mercúrio é
alterada para negativa durante esses dias. As características mais
frequentemente referenciadas são:
 desafios na comunicação
 desafios no comércio, esp. para criar ou assinar contratos
 tempo provável para mal-entendidos
 tempo provável para problemas técnicos, esp. para dispositivos de
comunicação de TI
 tempo provável para mudanças imprevistas nos planos, esp. reuniões e
horários
 bom momento para a revisão de projetos (especialmente escritos) que
haviam sido iniciados antes
Agora, por que escolhi um dia retrógrado para esse ritual? Bem, para ser
sincero, por que não? Meu rito estava completamente focado na compreensão
da natureza de Ophiel e em alcançar comunhão direta com ele. Eu não me
importava se ele estava em um humor quieto, tempestuoso ou indiferente,
desde que pudéssemos alcançar a comunicação. Em segundo lugar, há uma
infinidade de conselhos para evitar projetos ou ações relacionados a
Mercúrio durante seus tempos retrógrados. No entanto, ainda tenho que ver
uma quantidade semelhante de relatos rituais em que os mágicos descrevem
o que exatamente aconteceu durante esses rituais. Assumindo um risco
consciente, escolhi começar esta lista de 'contas rituais retrógradas' ...
A maior parte da preparação para esse ritual ocorreu no dia do ritual em si -

simplesmente porque eu queria que todas as etapas necessárias fossem
concluídas no dia de Mercúrio também. Como eu já tinha a estrutura geral do
ritual definida e toda a parafernália estava prontamente disponível no
templo, eu só precisava preencher as coisas dedicadas a Ofel. Esses eram três
preparativos em essência: o livro litúrgico, o lamen e o ajuste do espaço do
altar e do templo para refletir as influências de Mercúrio.
1a) O Livro Litúrgico
Como este foi o segundo ritual de Arbatel, a liturgia do rito foi fácil de
ajustar. A invocação básica e as orações permaneceram as mesmas. No
entanto, uma coisa que notei que deixei de relatar em minha conta anterior é
o fato de adicionar um texto de evocação adicional no meio do ritual. A
principal razão pela qual escolhi incluir essa evocação adicional foi acelerar
meu transe ritual.
A oração final a Deus na Arbatel antes da comunhão ritual tem 5,5 linhas de
comprimento na minha tradução para o alemão e - mais importante - não
aborda e evoca o Espírito Olímpico diretamente, mas através da intervenção
de Deus. Conhecendo meu acesso pessoal ao transe ritual, eu poderia dizer
que essa liturgia não seria longa o suficiente para entrar em um estado
suficiente de transe para a comunicação espiritual. O que eu precisava
acrescentar para fazer isso funcionar para mim foi uma liturgia na qual estou
me dirigindo diretamente ao Espírito Olímpico, elogiando seu poder,
qualidades divinas e governo. No entanto, minha aspiração era encontrar um
texto de quadro litúrgico que eu pudesse manter para todos os sete espíritos
olímpicos - pois todos eles têm características essenciais em comum se
alguém tiver uma perspectiva de como eles governam e influenciam a vida na
Terra. Felizmente, encontrei elementos para essa evocação de quadros nos
Papiros Mágicos Gregos, mais precisamente no PGM IV. 986-1036. Esta
seção contém um “feitiço que traz Deus para ser falado”, que foi um
excelente fundamento para a construção de uma evocaçã o do Espírito
Olímpico. A sequência continha linhas poéticas que pareciam ter sido
escritas com a memória dos deuses olímpicos em mente, por exemplo: "Você
que está sentado no topo do mundo e julga o universo, cercado pelo círculo
da verdade e da honestidade". Assim, meditei nos Espíritos Olímpicos e no
texto fonte do PGM e propus a seguinte adoção: A sequência continha linhas
poéticas que pareciam ter sido escritas com a memória dos deuses olímpicos
em mente, por exemplo: "Você que está sentado no topo do mundo e julga o
universo, cercado pelo círculo da verdade e da honestidade". Assim, meditei
nos Espíritos Olímpicos e no texto fonte do PGM e propus a seguinte
adoção: A sequência continha linhas poéticas que pareciam ter sido escritas
com a memória dos deuses olímpicos em mente, por exemplo: "Você que está
sentado no topo do mundo e julga o universo, cercado pelo círculo da
verdade e da honestidade". Assim, meditei nos Espíritos Olímpicos e no
texto fonte do PGM e propus a seguinte adoção:
“Ophiel, eu te evoco, Grande Espírito, cabeça poderosa, saia do círculo e da

extensão infinita do céu negro! Você, cuja corrente está fluindo através da
essência da criação, você é nascimento e morte, você é dia e noite, a
poderosa Cabeça aparece para mim agora, Santo Oph iel! Você, ó Senhor, que
se imprime nos elementos deste mundo como uma forma em cera, que é
abençoado por anjos, demônios e inteligências, aparece para mim agora e
responde às minhas perguntas, grande Espírito, poderoso Cabeça,
Ofel! Venha e apareça para mim, pois eu estou chamando você sob a
proteção de um Deus único e falo o nome de tua santa posição
Ophiel. Poderoso, sentado no topo do mundo e governando o universo em
seus assuntos, você está cercado pelo círculo da verdade e da honestidade,
venha e apareça para mim, Ophiel. Ó Senhor, Eterno, que existia antes do
fogo e do vento, antes que a água e o solo saiam e apareçam para mim, pois
eu te chamo pelo nome do teu santo posto Ofélio. Poderoso, cujo nome eu
uso no meu coração, cujo nome é poderoso e poder oso, que muda de destino
e controla as correntes da vida! Santo, sentado entre os sete tronos sagrados,
que reside no cume do sagrado Monte Olimpo, desce, vem e aparece para
mim! Para que eu possa ouvir tua voz sagrada clara e gentil e receber
respostas para todas as minhas perguntas. Beije minha mente com sua
sabedoria e beije meu coração com sua voz! Ó Senhor, eu te chamarei em
nome de seu Santo posto Ophiel. Santo, sentado entre os sete tronos
sagrados, que reside no cume do sagrado Monte Olimpo, desce, vem e
aparece para mim! Para que eu possa ouvir tua voz sagrada clara e gentil e
receber respostas para todas as minhas perguntas. Beije minha mente com
sua sabedoria e beije meu coração com sua voz! Ó Senhor, eu te chamarei em
nome de seu Santo posto Ophiel. Santo, sentado entre os sete tronos
sagrados, que reside no cume do sagrado Monte Olimpo, desce, vem e
aparece para mim! Para que eu possa ouvir tua voz sagrada clara e gentil e
receber respostas para todas as minhas perguntas. Beije minha mente com
sua sabedoria e beije meu coração com sua voz! Ó Senhor, eu te chamarei em
nome de seu Santo posto Ophiel.
Bem, como você pode ver não sendo um falante nativo, não posso escrever
no belo e velho tom inglês de 'Te e Tu e Tu' ... mas você entende o ponto da
evocação e se alguém pretende trabalhar com isso , Tenho certeza de que
você poderá fazer parecer um hino adequado. Para todos os falantes de
alemão, decidi disponibilizar a versão completa em alemão do livro litúrgico
de Ophiel para download aqui na pasta 'Arbatel Experience'.
Um último ponto a esclarecer sobre a evocação: escolhi deliberadamente um

tom e estilo que soam como se o respectivo espírito olímpico fosse o
governante de todo o mundo; pois é isso que eles estão dentro de seu
domínio. Não sei como você se sentiu como imperador se um de seus servos
o elogiou: “Poderoso, cuja influência termina no norte a cerca de três
quilômetros daqui e no oeste, onde se estende até o rio local, e no Oriente
etc. " Eu tenho essa noção de que os governantes - e é isso que eles estão em
seu domínio - não gostam particularmente de fronteiras. Por isso, pretendi
encontrar o equilíbrio perfeito entre fazer com que o Espírito Olímpico
específico aparecesse como o pólo da criação, ao mesmo tempo em que
apontava que existem sete tronos no total e que eles governam o mundo em
seus assuntos.
1b) O Lamen
Ao criar o Lamen, basicamente segui minha abordagem anterior: construí o
lamen completo on-line, imprimi-o, copiei-o com papel carbono em papiro
virgem e finalmente o pintei à mão. Tenho plena consciência de que um
verdadeiro purista desprezaria essa abordagem e até criaria a tinta a ser
usada de acordo com os Grimórios. Embora admire uma abordagem tão
diligente, ainda é algo que preciso aprender e adotar para minha própria
prática. Por enquanto, essa abordagem híbrida de usar técnicas novas e
antigas de maneira conjunta precisa ser suficiente.
A única coisa que mudei para este Lamen foi que a versão de Ophiel também
tem um lado oposto. Não incluí isso para Phul, pois o nome dele não permite
criar a respectiva kamea mágica a partir de letras hebraicas (veja a figura
abaixo). Nesta ocasião, quero expressar minha profunda gratidão a Nineveh
Shadrach por todo o seu maravilhoso trabalho sobre kameas planetárias -
bem como desvendar as fontes árabes de magia para os leitores
ocidentais. Seu livro 'Magic That Works' ainda oferece uma das melhores
abordagens para alcançar a comunhão ritual com seu Santo Anjo da Guarda.
(Nota: O Lamen de Ophiel como usado em meu rito; acima, com o selo
tradicional de Ophiel, mais o design descrito em conta do meu rito de Phul,
na parte traseira abaixo com a kamea textual do Espírito Olímpico Ophiel,
usada no verso de o Lamen)
Criar o Lamen no estilo descrito acima normalmente leva cerca de quatro
horas. Enquanto pintava o Lamen no papiro, ouvi 'Mercury - O Mensageiro
Alado' de Gustav Holst e Niccollo Paganini em um loop. Em algum momento
durante esse processo meditativo, me vi pensando que criar este Lamen nada
mais é do que ser um cirurgião que cura um a ferida de imperfeição -
restaurar o sigilo de Ophiel a plena saúde e poder. Era como se os
personagens dos Lamen tivessem dormido no papiro e esperassem que eu os
esculpisse e libertasse as formas do nada do papel ... Entendi isso como um
bom sinal para os poderes de Mercúrio lentamente construir em minha
mente.
Duas horas antes da hora planetária de Mercúrio, o relógio começou a bater e

eu pude sentir a tensão usual subindo como antes de qualquer ritual
importante: nesse ponto, minha mente está completam ente firme como um
marinheiro que sabe que uma tempestade está chegando, mas que não quer
mudar de rumo. Meu coração, no entanto, está tremendo e cheio de medo do
encontro desconhecido. A polaridade entre essas diferentes energias do meu
corpo quase cria uma corrente elétrica que transforma todos os meus sentidos
internamente e me permite focar apenas uma coisa de cada vez. É por isso
que é tão importante que neste momento eu tenha um plano claro e caminhos
para a preparação final do ritual e para o próprio ritual. O espaço da
improvisação orgânica só se abre novamente depois que deixo Malkuth para
trás e chego em profundo transe ritual dentro do círculo consagrado ...
Tomei um banho ritual e imaginei a água dos sete planetas limpando meus
corpos físico e astral. Coloquei meu roupão de meditação e fui ao templo.
Para completar, eis a estrutura ritual que moldou a seguinte experiência:
 Cruz Cabalística
 Ritual Menor de Banimento do Pentagrama
 Acolhimento de Deus nos quatro cantos do círculo
 Ritual Hexagrama Ajustado de Mercúrio
 Gesto da abertura do véu
 Oração de Arbatel pela proteção de Deus e consagração da Tabela de
 Oração de Arbatel a Deus pelo aparecimento de Ophiel (do terceiro
septenário, Aforismo 21)
 Evocação de Ophiel (adotada no PGM IV. 986-1036)
 Comunhão com Ophiel
 Gesto do fechamento do véu
 Licença ritual para partir
dispostas a recebê-las; mas para os incrédulos e relutantes, todas as coisas
são impossíveis (...). ”
2a) Abertura
Uma hora antes de entrar no templo, acendi a lareira para aquecer a grande
sala. Durante o último ritual, o frio fez meus pés e dedos números e
influenciou negativamente minha concentração e estado de transe. Não havia
como manter a sala em temperatura normal, pois ela não era aquecida
normalmente e cercada por neve, mas o objetivo era não ver fôlego ao fazer
a evocação.
Entrei no templo, arrumei o manto sagrado e a parafernália para usar e

meditei minha abertura padrão: respirações longas de Pranayama seguidas de
uma jornada até uma plataforma de madeira acima das florestas, onde varri o
chão e encontrei meu santo anjo da guarda. Depois peguei o Lamen e o ativei
com o uso do óleo Mercurial. Espalhei óleo na frente e na parte de trás do
lamen e o massageei no papiro, enquanto via as forças do Lamen tomando
forma no plano astral. Nesse ponto, os sinos das igrejas próxim as tocaram o
início da hora de Ofel. Levantei-me, coloquei o manto sagrado, o cinto para
domesticar meus desejos, a coroa para domesticar minha mente, o anel de
pedra da lua para direcionar as energias liberadas da minha direita e o Lamen
ativado sobre a área do meu coração. Soprei as velas na frente do véu preto
do templo e entrei no círculo.
2b) Imersão
Depois de acender as velas no templo interior, fiquei no oeste, de frente para
o leste e conduzi uma cruz cabalística para centralizar as energias no meu
corpo e mente. Peguei a adaga ritual do altar e realizei o Ritual Menor de
Banimento do Pentagrama. Curiosamente, ao visualizar os arcanjos,
instintivamente deixei de lado as formas tradicionais de seus corpos. Os
desenhos GD clássicos da parafernália pres crita em suas mãos e as cores das
roupas de repente pareciam estranhas e artificiais. Em vez disso, permaneci
na forma do sagrado Tau e permiti que a energia natural emergisse de cada
quarto e assumisse forma e espaço no círculo. Imediatamente cada quarto se
enche de energia pulsante e vibrante;
Chamei Deus dos quatro cantos e senti sua imensa presença ofuscar o brilho
dos arcanjos e proteger o espaço ritual. Depois quebrei o carvão e acendi
cada pedaço sobre uma das velas do altar. Quando o pó preto começou a
brilhar, percebi que esse carvão havia se tornado minha oferta ritual. Era o
espaço reservado físico do animal abatido sobre cujo incenso de carvão teria
sido aceso nos velhos tempos. Naquela época, o corpo morto, os ossos
carbonizados e o sangue queimado, misturados ao incenso fumegante,
ofereciam a morada ritual dos poderes divinos evocados; hoje este lugar foi
tomado pelas brasas em minhas mãos. O que acendi no fogo das velas foi
comida para o espírito ser evocado e um local de descanso para seus pod eres
enquanto durasse o ritual. Deitei as brasas no porta-incensos e a coloquei o
mais próximo possível da Tabela de Práticas no altar. Então ponho o incenso
de Mercúrio no brilho e conduzo o gesto da abertura do véu
.
A próxima fase foi conduzir o Ritual Hexagrama ajustado; ajustado como eu
havia substituído os símbolos tradicionais dentro dos hexagramas pelo sigilo
de Ophiel. Porém, ao desenhar e invocar o primeiro hexagrama, algo
inesperado aconteceu: repentinamente percebi uma esfera de energia rotativ a
de dois tetraedros duplos ao meu redor, abraçando todo o espaço do círculo
em seu campo giratório. Eu havia ativado essa estrutura energética específica
em meu corpo astral durante meditações diárias na semana anterior; no
entanto, ao realizar o ritual, eu não tinha pensado nisso. De repente, ficou
claro e presente, elevando a energia de todo o espaço do círculo, elevando
tudo para uma frequência muito maior. Minha consciência ficou
impressionada com o efeito e tive que me concentrar para continuar o Ritu al
do Hexagrama, mantendo a esfera de energia rotativa presente em minha
mente. Uma das características distintas dessa estrutura energética é um
brilho dourado rotativo na área do meu peito. Ao terminar os quatro
hexagramas externos, percebi que essa esfe ra dourada sob o Lamen havia se
tornado o centro do espaço do círculo. A energia estava correndo para dentro
do círculo de cada hexagrama aberto e concentrada neste orbe na área do
meu peito. Quando me movi ao redor do altar, as quatro correntes de energia
de cada quarto seguiram meus movimentos e permaneceram focadas
nele. Terminei o Ritual do Hexagrama com o quinto hexagrama acima do
altar. Nesse ponto, a esfera dourada saiu do meu peito e se estabeleceu bem
acima do altar. Uma das características distintas dessa estrutura energética é
um brilho dourado rotativo na área do meu peito. Ao terminar os quatro
hexagramas externos, percebi que essa esfera dourada sob o Lamen havia se
acima do altar. Uma das características distintas dessa estrutura energética é
um brilho dourado rotativo na área do meu peito. Ao terminar os quatro
hexagramas externos, percebi que essa esfera dourada sob o Lamen havia se
acima do altar. A energia estava correndo para dentro do círculo de cada
hexagrama aberto e concentrada neste orbe na área do meu peito. Quando me
movi ao redor do altar, as quatro correntes de energia de cada quarto
seguiram meus movimentos e permaneceram focadas nele . Terminei o Ritual
do Hexagrama com o quinto hexagrama acima do altar. Nesse ponto, a esfera
dourada saiu do meu peito e se estabeleceu bem acima do altar. A energia
estava correndo para dentro do círculo de cada hexagrama aberto e
concentrada neste orbe na área do meu peito. Quando me movi ao redor do
altar, as quatro correntes de energia de cada quarto seguiram meus
movimentos e permaneceram focadas nele. Terminei o Ritual do Hexagrama
com o quinto hexagrama acima do altar. Nesse ponto, a esfera dourada saiu
do meu peito e se estabeleceu bem acima do altar.
Estou descrevendo esse processo em detalhes, pois nunca experimentei uma

percepção tão vívida e clara dos fluxos de energia ao abrir o espaço ritual
sagrado. Eu trabalhei em forma de altar (figuras pod em ser encontradas aqui)
para absorver e intensificar as correntes de energia dos quatro quadrantes; no
entanto, a estrutura de energia rotativa parecia ser muito mais eficaz em
intensificar a quantidade de energia atraída para o espaço circular.
Nesse ponto do ritual, fiquei tão capturado pela experiência que facilmente
poderia ter ficado com ele, observando o influxo de campos de energia e o
seu enrolamento em torno da esfera dourada acima do altar. Fiquei
humilhado e capturado por essa maravilha da natur eza ... Depois de algum
tempo, me forcei a seguir em frente.
2c) Comunhão
Peguei o livro litúrgico e recitei a oração de Arbatel para a bênção e
consagração de Deus da Tabela de Práticas (da Segunda Septenária,
Aforismo 14). Minha consciência voltou ao influxo de energia e esfera
dourada acima do altar. Puxei o globo brilhante para dentro do espelho preto
da Tabela de Práticas e recitei a oração a Deus pela aparição de Ophiel (do
terceiro septenário, Aforismo 2). Nesse ponto, parecia que a evocação de
Ophiel nem era mais necessária para entrar em comunhão. No entanto,
continuei com a liturgia e cantei a evocação.
Estou dizendo 'cantou' ao recitar a evocação, e senti que muitas partes dela
realmente queriam vibrar em diferentes melodias, especialmente o nome
recorrente do Espírito Olímpico de Ophiel. Eu não tinha idéia de qual
melodia usar e deixei minha intuição e meu coração tomar conta de mim ...
Como eu havia mencionado em meu relato do ritual de Phul, neste momento
minha mente está em um transe ritual rel ativamente estável e os sons reais
das minhas palavras importam muito menos do que a energia que liberam do
meu coração e mente. É uma dessas coisas que eu gostaria de estar pronto
para entender muito antes: os espíritos não têm olhos ou ouvidos físicos pa ra
ver e ouvir. A menos que sejam forçados à forma física, eles são cegos ao
meu corpo material e surdos aos sons da minha boca. No entanto, seus
sentidos são sutis e bem acordados no plano astral: Aqui eles podem
perceber todas as formas e padrões liberad os pelo meu corpo e podem ouvir
todos os sons astrais vibrando no ritmo das minhas palavras
faladas. Portanto, para me comunicar com eles, sou eu quem precisa entender
a linguagem astral falada pelo meu corpo, coração e mente.
No momento em que terminei a evocação, os sinos da igreja começaram a

tocar. Agora, para todos vocês que estão planejando montar um templo no
momento; deixe-me compartilhar esta experiência pessoal dolorosa: nunca a
instale em uma vila católica a cerca de 200 m da igreja local. É
completamente absurdo quantas vezes e a que horas esses sinos da igreja
ainda tocam. Só posso supor que esse era o tipo de humor retrógrado de
Ophiel - enquanto os sinos continuavam tocando loucamente por cerca de
três minutos. Durante esse período, mantive meu olhar focado na superfície
do espelho preto, permaneci imóvel e concentrado para não perder meu
estado de transe ritual ou permitir que emoções negativas
surgissem. Enquanto eu estava focado assim, percebi que a esfera dourada
havia mudado de cor e estrutura. Agora era um globo sólido de cor verde-
azulada como se fosse feito de cristal. Eu levantei minha opinião e percebi
que o globo era a extremidade inferior de uma estrutura geométrica maior
que era Ophiel. A forma era feita de um octaedro na parte do m eio,
afunilando acima e abaixo; na extremidade inferior do meu espelho preto e
no meio da forma, vi dois grandes globos de energia condensada e poder
espiritual.
(forma de espírito de Ophiel / Vitruval conforme percebida durante o ritual)
Assim, perguntei a Ophiel minha primeira pergunta sobre o verdadeiro nome

de seu Espírito Olímpico. Eu tive que repeti-lo várias vezes até receber uma
resposta - meu transe ritual ainda estava um pouco instável após a longa
espera pelos sinos da igreja para de tocar. Eu permiti que todas as outras
percepções desaparecessem da minha mente e mantivesse minha consciência
preenchida pela forma do octaedro. No meio do grande globo acima de mim,
percebi a letra 'V' ... Demorou algum tempo até entender o nome completo
que dizia VITRUVAL. Ao perceber o nome completo, percebi que ele queria
ser cantado como o nome Ophiel durante a evocação anterior. Comecei a
cantar o nome e só então percebi que é a verdadeira forma e poder que
parecia estar oculto na sequência rítmica das sílabas quando cantadas. A
comunhão com Vitruval / Ophiel se estabilizou imediatamente.
A partir desse momento, todas as respostas vieram sem qualquer hesitação e

como flashes do globo central acima de mim. Enquanto conversava com ele,
também aprendi muito sobre a natureza do Vitruval. Ele parece ser muito
brincalhão; no entanto, é a diversão de uma força elétrica ou natural que não
entende a fragilidade da vida na Terra. Parecia que a energia elétrica de uma
tempestade inteira estava comprimida no globo giratório acima de mim. A
diferença para a presença de Phul era clara e imediata: compreendi
perfeitamente por que uma força como essa precisava ser espelhada ou
filtrada antes de entrar no reino sublunar ... A tensão crepitante que
preencheu a forma no centro do círculo parecia uma onda de pressão de luz
que não foi criada para ajustar seu poder, a fim de interagir com formas sutis
de vida - mas para se estender a um espaço vasto e interminável ao seu
redor. A presença de Ophiel é o puro oposto do espaço confinado ... Aqui
está o relato da comunicação rápida que ocorreu entre nós, suas respostas
seguindo minhas perguntas sem qualquer hesitação:
Frater Acher: Como sua influência atinge a Terra?
Vitruval: Usando minha forma, usando o portão abaixo.
FA: Qual parte do corpo humano você governa?
V: Todas as correntes elétricas e todos os gases
FA: Que experiências humanas você governa?
V: O piercing nas fronteiras, o corte no véu, a flecha em pleno vôo, o

movimento fora das formas, a busca, a mensagem
FA: Que substância da alquimia você governa?
V: Gases explosivos
FA: Qual forma geométrica expressa melhor seus poderes?
V: O que eu sou agora, um octaedro afinando acima e abaixo
FA: Qual é o seu relacionamento com o Sephira Hod?
V: Nós somos um sangue, mas dois corações
FA: Qual é o seu relacionamento com o meu Santo Anjo da Guarda?
V: Nós estamos dançando. Meu movimento é fixo em torno do próprio eixo,

seu anjo está vagando de estrela em estrela
FA: Como acontece a iniciação à sua atual?

V: Para humanos, não. A iniciação na minha corrente o queimaria como alta
tensão. Você pode se deitar em peles de gato, permitir que seu corpo
carregue eletricamente, o que nos permite conectar mais facilmente
FA: Como posso limpar suas energias no meu corpo?
V: Seja condutivo. Minhas energias não residem em você, meus poderes

estão passando por você, você não pode mantê -las ou confiná-las dentro de
você. A única coisa que você pode fazer é se tornar um bom condutor,
purificar-se e tornar-se condutor de minhas forças
FA: Qual oferta você deseja de mim?
V: Cante meu nome
Então eu cantei o nome dele. Enquanto entoava o nome VITRUVAL na

forma rítmica, como um mantra, parecia que a energia retida na forma
geométrica começou a girar e se intensificar ... Rapidamente meu canto se
tornou tão exigente e intenso que perdi todas as percepções externas. Minha
voz ficou cada vez mais alta, pronunciando cada sílaba da palavra em seu
próprio ritmo e melodia. Por fim, lembro-me de pé em frente ao altar e
gritando as vibrações do nome na presença do espírito. Meu peito e joelhos
foram abalados pela força que saiu da minha boca e meu transe ritual foi tão
profundo como se minha mente tivesse se rendido à presença desse
espírito. Continuei a cantar dessa maneira pelo que pareceu um longo tempo
... Aqui está minha melhor tradução para palavras do que meu coração e meu
sangue aprenderam sobre Ophiel durante esse intenso canto ritual:
Ophiel disse: “Eu sou a roda de fogo, estou lançando faíscas na noite! Estou
jogando minha luz no prisma da lua, sou a transgressão d os limites, sou o
penetrante através do véu, sou todos os selos quebrados. Nada é mais
sombrio do que o silêncio para mim, nada mais agonia que a quietude. Mas
veja, eu tenho meu próprio tipo de silêncio: estou silencioso e faíscas estão
tocando no meu cabelo, estou silencioso e correntes crepitam na minha pele,
estou silencioso e a eletricidade dispara em minhas veias e ilumina as redes
de sabedoria e conhecimento . Eu sou o perpetuum mobile, a máquina do
movimento eterno, não preciso de nada, a não ser qu e o conhecimento
continue a girar ... Chamando Um, torne-se um com pele de gato, com cobre
e vidro e furei através de você e levarei forma dentro de você. Mas minha
forma é como uma explosão - visível apenas em um momento antes de voltar
à escuridão, pois sou informe e vivo dentro das formas dos outros. Sou a
nuvem de gás comprimida no balão alquímico, sou a pressão abaixo da
tampa. Vocês humanos só me conhecerão em beliscões, mas eu seguro um
mundo.
2d) Fechamento
Em algum momento meu corpo estava vaz io e vazio. Eu vibrei o nome pela
última vez, fiz uma reverência e fiz o gesto do fechamento do véu. Enquanto
meu corpo estava completamente exausto, minha mente ainda estava
eletrificada. Nesse momento, seria muito fácil não banir, mas tentar levar
essas energias comigo para a minha vida diária. Um erro que cometi antes -
felizmente com espíritos menos poderosos. Assim, peguei a adaga e realizei
o Ritual Menor de Banimento dos Pentagramas. Tirei um tempo para me
conectar verdadeiramente com os quatro quadr antes e sentir a presença e as
correntes dos arcanjos. Então eu proferi a licença ritual para partir e terminei
com uma última cruz cabalística.
3) Conclusões
Quando termino este relatório, é o vigésimo dia após o ritual e ainda estou
no processo de entender a experiência. Onde Phul me permitiu comunicar
com ela de maneira sublime e moderada, Ophiel foi o poder de uma
tempestade elétrica transbordando de curiosidade e poder, enquanto
mantinha-me confinado apenas dentro do meu círculo e da Tabela de
Práticas. Devido a respostas muito precisas, grande parte da natureza de
Ophiel / Vitruval ficou clara no capítulo anterior e não precisa ser repetida
aqui. Então, deixe-me manter este parágrafo final o mais curto possível e
simplesmente apontar algumas idéias e perguntas adicionais que tirei do rito
...
3a) Rituais retrógrados

Pessoalmente, atribuo grande parte da intensidade da presença de Ophiel ao
fato de Mercúrio estar retrógrado durante o tempo da evocação. À luz disso,
achei muito útil este conselho sobre como lidar com o mercúrio retrógrado:
“O melhor modo de se estar durante um retrógrado de Mercúrio é o de" não

reação ", e com os sinais da terra sendo afetados, o ambiente físico mudará
continuamente durante um retrógrado de Mercúrio. Trate o período como um
período de coleta de informações, mas, como as informações estão em
constante mudança, seria como tentar pentear os cabelos em uma tempestade
de vento. É melhor esperar até que as alterações parem antes de tentar fazer
as coisas em ordem. Portanto, deixe os ventos das situações soprarem ao seu
redor sem reagir. Quando Mercúrio se virar diretamente, dê uma olhada nas
informações que ainda existem por aí e tente colocar tudo em ordem,
mantendo a arte da flexibilidade. ”
(Karyl Jackson, http://www.alphalifetrends.com/mercuryretrograde.html)
Não tenho muita certeza se a Sra. Jackson estava plenamente consciente de

quão apropriada é a metáfora dela de "pentear seu cabelo em uma tempestade
de vento"? No entanto, minha opinião é exatamente a mesma: não tenha
medo de entrar em uma tempestade, mas respeite -a e saiba como se
envolver. Não passeie e sonhe enquanto a tempestade pode lançar galhos,
pedras ou carros em você. Não espere seguir sua própria agenda ou as coisas
correm conforme o planejado, mas permita-se mergulhar na experiência e, se
necessário, tornar-se um com ela. Você prefere alavancar a força e a direção
de uma tempestade, do que empurrar contra uma corrente que "sabemos em
beliscões, mas que mantém um mundo".
Se eu tivesse conduzido esse ritual com outro objetivo em mente, além de

simplesmente alcançar a comunhão com Ophiel, tenho certeza de que os
resultados teriam sido "inesperados" para dizer o mínimo ... Na presença de
Ophiel retrógrado, pense em si mesmo como uma borboleta e considere a
melhor maneira de sobreviver a essa tempestade: feche as asas e inspire.
3b) As muitas faces de Mercúrio

Já conduzi vários rituais de Mercúrio e me aproximei da divindade na forma
de Hermes. Essas experiências foram completamente diferentes do ritual
acima. Em um dos rituais (invocativos) anteriores, experimentei Mercúrio na
forma de um falcão. Ophiel, por outro lado, parece ser o ar que transporta o
falcão.
Outra correlação que me vem à mente é a seguinte: tradicionalmente, cada
planeta tem uma inteligência e um demônio específicos, que lhes são
utilizados em rituais na forma de sigilos e nomes de vibrações. Para
Mercúrio, sua inteligência é chamada Tiriel e seu demônio (também chamado
de espírito em algumas fontes) Taphthartharath. Enquanto Cornelius Agrippa
explica que a inteligência do planeta é benevolente e o demônio é malévolo,
não foi assim que experimentei ou aprendi a diferenciar essas duas forças
planetárias essenciais. Lembro que meu professor me apresentou os
conceitos com a seguinte figura: o demônio é a corrente de poder do
respectivo planeta, a inteligência é a grade ou matriz que fornece estrutura e
direção a essa fonte de energia.
“(...) você nunca deve usar o espírito ou o demônio, sem retratar o sigilo da
inteligência planetária também no talism ã. No nível físico, isso se pareceria
com uma pessoa que possui uma tremenda energia (espírito), mas sem saber
(inteligência) como usá-la. Essa pessoa pode ser ativa, mas monótona como
uma galinha com a cabeça cortada para usar uma analogia que se encaixa
bem com Taphthartharath. O espírito precisa de uma direção, precisa de
inteligência. ”
(Soror AL, Die Magische Pforte, p.69)
Se seguirmos essa diferenciação de demônio e inteligência, eu estaria

inclinado a ver uma conexão entre Ophiel e o demônio de Merc úrio,
Taphthartharath. Talvez não tanto uma familiaridade na natureza, mas em
como eles são capazes de afetar o reino físico. Julgados por seu poder e
impacto, ambos parecem ter a capacidade de influenciar diretamente eventos
no domínio material. Embora a influência de Taphthartharath possa ser de
natureza mais caótica quando falta a estrutura e a inteligência de Tiriel, a
influência de Ophiel é muito mais deliberada e precisa - um 'governador' do
destino e destino dos mortais, como Rawlinson D1363 explica. Esse
entendimento da natureza e influência de Ophiel também está alinhado com a
interpretação de David Rankine à luz das explicações dadas em Rawlinson
D1363:
“Também é interessante observar que, diferentemente dos arcanjos,

considerados os mais altos aspectos do ar, os Espíritos Olímpicos são
compostos por um equilíbrio dos quatro elementos, indicando uma esfera de
influência muito mais física. Essa é uma distinção extremamente importante,
pois todas as criaturas espirituais descritas em fontes hebraicas, como
arcanjos, anjos e demônios, são todas compostas de um único elemento,
geralmente o ar. ”
(Rankine, David, Magia Prática Planetária, p.81)
3c) Dependências astrológicas

Assumindo uma forte conexão entre os Espíritos Olímpicos, ou seja, Ophiel
e o reino material, precisamos considerar que sua influência realmente pode
estar subjacente e depender de constelações astrológicas gerais em qualquer
ponto da evocação. Isso poderia levar à prática de criar um horóscopo inteiro
para cada evocação ritual, explicando a natureza do espírito a ser evocado
naquele momento específico.
Por exemplo, no dia da minha evocação, Mercúrio estava em um sextil com
Saturno e em um quintil com Netuno; o Sol estava em conjunto com Plutão e
Júpiter em conjunto com Urano. Mercúrio, além disso, estava localizado no
segundo decano de Sagitário (19 ° Sag, 39'4 '' retrógrado). O Picatrix explica
esse decano da seguinte maneira:
“No segundo decano, sobe um homem que conduz gado, e diante dele está
um macaco e um lobo. Este decano é atribuído à lua e é um decano de
profunda tristeza, rugido, choro, medo, pesar e dureza. ”
(Picatrix, 2. Abhandlung, 11.Abschnitt, p.138)
Seguindo essa orientação, pode ser interessante notar que logo após o ritual
de Ofiel, uma súbita irrupção das forças pl utônicas ocorreu em minha vida (e
corpo). A conjunção de Sun e Plutão no momento do ritual pode ser uma
explicação. Outra poderia ser que Plutão governe todas as forças que criam
verdadeira transformação: excluir as programações subconscientes e
substituí-las por novas é a essência das verdadeiras mudanças
transformacionais representadas por Plutão. (Meyer, p.36) Aqui encontramos
uma notável semelhança entre as forças de Plutão e Ofélia - ambas
relacionadas à transgressão de limites e ao "corte do véu". A única diferença
é que tradicionalmente Ophiel / Mercúrio está cortando o véu dos segredos e
do conhecimento oculto, enquanto Plutão está perfurando o véu dos medos
subconscientes ...
Infelizmente, o que deve permanecer em aberto neste momento da minha

experiência Arbatel é a resposta exata às influências astrológicas que
ocorrem durante o ritual. Seguindo a liderança inicial de um Ophiel
"retrógrado", parece que há mais na maneira como experimentamos esses
espíritos planetários do que apenas sua natureza - mas um contexto complexo
de influências astrológicas que podem alterar a experiência e as repercussões
rituais.
3d) Gematria de VITRUVAL

Vamos fechar uma breve nota sobre a Gematria do termo Vitruval.
A transliteração hebraica que escolhi para o termo é Va v-Yod-Teth-Resh-

Vav-Aleph-Lamed; que retorna um valor de 262 de acordo com o método
AIQ BKR da Gematria. (Nota: Se você estiver interessado em Gematria, a
Calculadora Gematria gratuita pode ajudar o seu trabalho,
https://www.gematrix.org/ .)
Relacionado ao valor de 262, encontramos as seguintes expressões entre

outras:
 olho por olho

 câmaras secretas, salas, conclaves
O termo "olho no olho" é explicado no Zohar como a percepção daqueles que

"veem" a Deus quando estão cheios do Espírito de Sabedoria (Coleman
p.309). Essa interpretação se encaixa muito bem no contexto do ritual - pois
foi o Vitruval que me permitiu entrar no estado mais profundo da comunhão
espiritual e 'ver' o espírito de Ophiel olho no olho.
Finalmente, o termo 'câmaras secretas' me lembra o fato de que na Cabala,

cada nome é uma chave para destrancar uma sala secreta. Vitruval foi uma
chave que me foi dada naquela noite e abriu um espaço de experiência que
certamente costumava ser 'secreto' ou oculto para mim antes. Também era
segredo por uma razão - assim como as linhas de alta tensão são mantidas
fora de alcance - porque, para absorvermos as forças de Vitruval de uma
maneira saudável e próspera, nós o levamos em beliscões, mesmo que ele
possua um mundo.
LVX,
Frater Acher
 Betz, Hans Dieter, Os Papiros Mágicos Gregos em Tradução,
Universidade de Chicago 1992
 Coleman, Wad, Sepher Sapphires - Um tratado sobre Gematria, a
linguagem mágica, Fraternidade da luz oculta 2008
 Jackson, Karyl,
http://www.alphalifetrends.com/mercuryretrograde.html
(recurso online)
 Meyer, Hermann, Befreiung vom Schicksalszwang - Astropsicoterapia,
Edição Astrodata 1993
2009
2007
 Ritter, Helmut & Plessner, Martin, PICATRIX - DAS ZIEL DES
WEISEN VON PSEUDO-MAGRITI, Instituto Warburg 1962
 Shadrach, Nínive, Enciclopédia Oculta dos Quadrados Mágicos: Anjos
e Espíritos Planetários da Magia Cerimonial, Ishtar Publishin g 2009
 Soror AL .., The Magische Pforte - The Geheime Kraft vatt Tattwas,
Quadraten Magischer, Talismã, Mandalas, Bauer 1996
1996
O ritual de HAGITH
“Porque com o verdadeiro desejo, desejo aprender completamente as
habilidades desta vida e as coisas necessárias para nós, imersas em imensas
trevas e contaminadas por crenças humanas intermináveis, pois vejo que não
consigo entender nada por meu próprio poder. , a menos que você me ensine.
"
(Arbatel, oração do Aforismo XIV)
Em 11 de março de 2011, o dia do terremoto e tsunami no Japão, conduzi o

ritual Arbatel do Espírito Olímpico de Hagith (Vênus). Este é o terceiro rito
de uma série de sete; a sequência dos ritos está alinhada com a sucessão
planetária hermética de acordo com a Árvore da Vida. Portanto, o ritual de
Hagith equivale ao Sephira Netzach e é o segundo ritual acima do portão da
Lua (Phul).
Durante o meu primeiro ritual para o Espírito Olímpico de Phul (Lua), eu

aprendi que a lua funciona como um portão ou lente ardente para filtrar,
ajustar e combinar as influências e forças dos planetas acima dela. Assim, os
seis rituais consecutivos de Arbatel levam o mago para fora e acima da
esfera deste portão e abrem um reino onde as forças dos planetas além da lua
podem ser experimentadas diretamente.
Caso você queira ler mais sobre a abordagem e execução dos ritos, consulte
os dois relatos rituais anteriores, onde eu cobri muita s informações básicas
que não serão repetidas aqui.
1) Preparação
A hora e o dia do ritual de Hagith foram durante a hora de Vênus (20h15) na
sexta-feira, 11 de março. Durante os ritos anteriores, eu havia descoberto
diferenças nos padrões de energia percebidos pelas forças planetárias durante
o dia e a noite. Embora a causa disso possa ser simplesmente o meu estado
mental diferente de manhã versus a noite, aqui está qual era a diferença real:
os ritos da manhã produziam uma conexão de energia e espíri to mais sutil e
passageira. Enquanto os ritos durante a noite (ou seja, após o pôr do sol)
revelavam resultados mais carregados e vigorosos na
experiência. Independentemente de onde essa diferença se originasse, era
óbvio demais para ser ignorado. Ainda mais que meu bom amigo - com quem
conduzo esses ritos em paralelo - havia descoberto a mesma diferença sem eu
compartilhar minhas observações com ele.
Como esse era o terceiro ritual de todo o ciclo de sete rituais da Arbatel, a
preparação para o rito era direta. Tirei um dia de folga do trabalho e tive o
dia inteiro para preparar o ritual. Agora, talvez seja um bom momento para
compartilhar alguns pensamentos e aprendizados pessoais sobre purificações
preparatórias? Quero mencionar algumas coisas aqui:
1a) Purificação Preparatória

A chave para qualquer ritual de sucesso é poder alterar seu estado de
consciência para romper ou evitar filtros perceptivos que normalmente
inibem a experiência direta e a comunhão com os espíritos. Portanto, o termo
purificação, neste caso, refere-se a um período anterior a um ritual que apóia
a quebra desses filtros ou acessórios na vida cotidiana. Semelhante à maioria
dos elementos da tradição dos Grimórios mágicos, os meios reais para
purificar nosso estado de espírito e de vida são fortemente influenciados por
uma cosmovisão judaico-cristã. Os procedimentos padrão envolvem várias
semanas de jejum, limpeza, orações e isolamento.
Além disso, acho importante ressaltar que a mudança real provocada pelas
purificações acontece em nossos corações mais do que em qualquer outro
lugar. Quaisquer que sejam os meios que escolhemos para purificar nosso
estilo de vida, o verdadeiro objetivo do jogo é mudar o estado do nosso
coração: imagine que todos tivéssemos uma bússola em nossos corações e a
agulha da bússola seria normalmente guiada por nossos afetos, desejos e
medos cotidianos. Então os ritos de purificação são o que substitui o campo
magnético de nossos desejos pessoais por um campo de devoção a Deus ou
aos espíritos que convocamos. O principal objetivo dos ritos de purificação é
mudar a intenção de nossos corações.
Martin Buber, em sua introdução seminal às Lendas do Baal -Shem, resume

os quatro aspectos de uma vida purificada, de acordo com os Chasidim:
 Hitlawut : é a chama, é o zelo do êxtase. Uma espada flamejante

guarda o caminho para a árvore da vida. Ele anda com o toque de
Hitlawut.
 Awoda : é devoção. Se Hitlawut é o banquete místico, Awoda é o
sacrifício místico. Todas as ações vinculadas a uma e a vida eterna
incorporadas a cada ação.
 Kavanah : é o mistério de uma alma direcionada para um único
objetivo.
 Shiflut : é humildade. É a consciência da singularidade de cada
aspecto da criação. É a consciência que não compara duas coisas,
mas envolve cada uma delas com o amor que merece por causa do que
está sozinho.
A maravilhosa introdução de Martin Buber, juntamente com o capítulo de

purificação e oração de Aaron Leitch, deve bastar para que alguém entenda o
que são os ritos de purificação nos rituais mágicos. Pode levar uma vida
inteira, no entanto, para expressá-lo e experimentá-lo totalmente do seu
jeito. Ou, como Lou Reed colocou: "Entre pensamento e expressão está a
vida inteira."
Tudo bem, desvio suficiente. Aqui está o que isso tem a ver com meu ritual
para Hagith: eu realmente acho que minha purificação preparatória para esse
ritual não se aproximou o suficiente do que estou compartilhando
acima. Aqui está o que consistia:
 Abstinência contínua de carne, álcool e cigarros desde o início da

operação da Arbatel, ou seja, agosto de 2010
 Definir o dia da operação Hagith com uma semana de antecedência e
focar conscientemente o ritual que se aproxima durante todos os dias
daquela semana
 Dedicar o dia inteiro da operação ao trabalho, incluindo várias horas
de trabalho preparatório (por exemplo, criando o Lamen) e meditação
 Limpeza ritual, banho e meditação antes da realização do ritual
Agora, antes de começar a realizar o ritual, pensei que essa era uma
abordagem bastante sólida para mudar a intenção do meu coração. E foi. Mas
eu esqueci tudo fora dela. Quando limpei e preparei meu templo na manhã
daquele dia, esqueci de perceber que a atmosfera estava fria e úmida devido
aos longos meses de inverno em que não havia sido usado. Eu percebi muitas
aranhas grandes e teias de aranha brancas atrá s das cortinas pretas - mas aqui
estamos morando no campo e acho que a construção de um templo em um
antigo celeiro sempre virá com esse tipo de visitante silencioso. No entanto,
o que eu negligenciei foi que a presença de aranhas e teias de aranha deveria
ter me apontado para o estado astral do meu templo: a energia era baixa e
certamente havia algumas teias de aranha nas cortinas. Eu deveria tê-lo
purificado queimando cristais de mentol e realizado uma limpeza ritual de
todo o espaço sagrado. Realize um ato ritual para reavivar as energias
adormecidas nos padrões astrais do templo, para que vibrem e ressoem
ativamente quando entrei para o ritual da Hagith à noite ... Tomei isso como
um aprendizado profundo e espero não repeti -lo também logo: como mágico,
é tão fácil se concentrar demais em nós mesmos e esquecer o mundo em que
vivemos. Novamente, o bom e velho Martin Buber acertou quando citou a
sabedoria do Chasid:
"Não olhe para si mesmo, mas olhe para o mundo ao seu redor."
(Martin Buber)
1b) O Livro Litúrgico

Enquanto eu estava tentado a mudar elementos da abordagem litúrgica,
decidi mantê-la da mesma forma que nos dois primeiros rituais. Inicialmente,
tive a ideia de incorporar elementos dos Salmos específicos associados a
Vênus na liturgia e Lamen. No entanto, como essa seria a primeira vez que
eu usava essa abordagem, a Arbatel não a sugere diretamente e teria
diminuído a consistência com os dois rituais anteriores da Arbatel que decidi
repassá-la por enquanto. Como veremos mais adiante nas conclusões deste
rito, ainda posso usar essa abordagem para o próximo ritual do Espírito
Olímpico de Och (Sun).
1c) O Lamen
Como mencionado acima, segui a mesma abordagem anteriormente para a
construção do Lamen. Enquanto a estrutura geral já estava em vigor, no di a
do ritual, terminei a versão para Hagith, imprimi -a e usei papel carbono para
copiá-la em papel virgem. Depois pintei os lados da frente e de trás à mão e
consagrei-o com óleo essencial de Vênus antes do ritual.
Aqui está uma imagem da frente do modelo Lamen para Hagith. A frase em
torno do sigilo interno é a primeira e a última frase do texto de evocação de
Hagith. Tradicionalmente, isso poderia ser substituído pelo salmo associado
a Vênus (22:14):
“Eu sou derramado como água, e todos os meus ossos estão sem juntas; meu
coração é como cera; está derretido dentro do meu corpo.
No verso, usei a kamea alfabética do nome hebraico Hagith. Nesta ocasião,

deixe-me recomendar novamente a enciclopédia sobre kamea mágica
Nineveh Shadrach reuniu em seu maravilhoso livro sobre o assunto.
Enquanto criava o Lamen, ouvi 'Venus - The Bringer of Peace', de Gustav
Holst e Niccollo Paganini, em um loop. Dessa vez, o processo parecia muito
mais rápido do que o rito de Ophiel; o Lamen e o livro litúrgico terminaram
após quatro horas aproximadamente. Passei a tarde preparando uma grande
lasanha de beterraba para minha esposa e eu. Depois que voltei de passear
com o cachorro, ela me disse para começar, pois não aguentava mais minha
concentração e nervosismo. Foi cerca de duas horas antes do ritual e foi o
que eu fiz.
Pela primeira vez em minha experiência ritual, tomei um banho ritual em vez
de um banho. Banhos e eu não nos damos muito bem, pois tendem a
desacelerar meu pulso, quase desmaiando de sair da água. Nesse caso,
porém, eu esperava que a água quente tirasse o nervosismo de mim que me
invadira nas últimas horas. Eu me senti desconfortável com o ritual por
razões desconhecidas, como se não tivesse preparado ou purificado meu
corpo suficientemente.
Ungi a água com gotas de óleo essencial de Vênus e visualizei como ela
limpava meu corpo, ensopava minha pele e lavava qualquer impureza de
mim. Posteriormente, não desmaiei por sorte, mas me vesti com roupas
limpas, pegando o Lamen e o livro litúrgico e entrando no templo.
A estrutura do rito a seguir era exatamente a mesma dos dois ritos

anteriores:
 Ritual Hexagrama Ajustado de Hagith
 Oração de Arbatel a Deus pelo aparecimento de Hagith (do terceiro
 Evocação de Hagith (adotada no PGM IV. 986 -1036)
 Comunhão com Hagith
"Todas as coisas são possíveis para os que acreditam e estão dispostas a
recebê-las; mas para os incrédulos e relutantes, todas as co isas são
impossíveis (...)."
2a) Abertura
O ar no templo ainda estava úmido e frio. Acendi uma fogueira no fogão a
lenha e esperei que o calor preenchesse a grande sala. No entanto, os troncos
eram muito grandes ou úmidos e as chamas não comiam na madeira. Depois
de uma segunda tentativa malsucedida, decidi realizar o ritual em um templo
frio e tomei minha posição de asana em frente à cortina preta do templo
interno. Meditei minha abertura padrão: respirações longas de Pr anayama,
seguidas de uma jornada para uma plataforma de madeira acima das
florestas, onde varri o chão e encontrei meu santo anjo da guarda.
Como o último passo antes do rito, dei vida ao Lamen de Hagith, ungindo -o
com o óleo essencial de Vênus nos dois lados e nos quatro
quadrantes. Depois vesti meu roupão e parafernália e entrei no templo
interior. Ao acender as velas embaixo dos estandartes elementares e no
templo, percebi um erro significativo que havia cometido ao preparar o
altar. As duas velas do ritual não eram verdes, como se aplica à Sephira de
Netzach, mas por alguma razão eu tinha escolhido velas vermelhas. Talvez a
conexão Vênus-Hagith-amor tivesse bloqueado minha mente? Fiquei
confuso, pois sabia que isso criaria uma sobreposição com as velas
vermelhas para o rito de Marte em um momento posterior. No entanto,
acabou que eu estava completamente sem velas verdes e, assim, continuou o
ritual com velas vermelhas para Hagith ... Bem, Eu acho que isso é
semelhante a ser convidado para a casa de um ami go. E em vez de trazer as
flores que você preparou, você entregou uma chave inglesa ou uma toalha de
cozinha. Chaves e toalhas de cozinha são ferramentas extremamente úteis
para qualquer pessoa, elas simplesmente não têm nada a ver com a sua
intenção de visitar seus amigos. Então lá estava eu - saindo com a amada
Hagith, uma toalha de cozinha vermelha no altar. Eu não acho que isso tenha
importância para ela, mas igualmente não foi algo que expressou minha
intenção e abertura de me envolver com seu espíri to em comunhão direta. De
qualquer forma, o único risco era que a irritação do evento e a inconsistência
da montagem do altar perturbassem minha concentração e síntese
subjetiva. Então, voltei minha mente ao ritual e mantive meu olhar fixo nos
dedos, como sempre, ao circunscrever o círculo mágico. E em vez de trazer
as flores que você preparou, você entregou uma chave inglesa ou uma toalha
de cozinha. Chaves e toalhas de cozinha são ferramentas extremamente úteis
intenção e abertura de me envolver com seu espírito em comunhão direta. De
dedos, como sempre, ao circunscrever o círculo mágico. E em vez de trazer
as flores que você preparou, você entregou uma chave inglesa ou uma toalha
de cozinha. Chaves e toalhas de cozinha são ferramentas extremamente úteis
intenção e abertura de me envolver com seu espírito em comunhão direta. De
dedos, como sempre, ao circunscrever o círculo mágico.
2b) Imersão
A presença dos quatro arcanjos após o LBPR era clara e vívida em cada um
de seus alojamentos. Realizei o ritual do hexagrama ajustado e desenhei o
sigilo de Hagith em todos os cinco centros energéticos dos hexagramas. O
incenso havia preenchido o ar do templo interno e eu comecei a evocação de
Hagith. Minha voz alternou entre a recitação alta de chamar para a escuridão
do templo e um apelo amoroso de falar linhas de poema. Ambos pareciam
apropriados e começaram a carregar minha mente e a esfera do círculo ao
meu redor. Ao terminar a evocação, conjurei Hagith usando o nome dela
como um mantra enquanto contemplava a profundidade negra da tabela de
práticas no altar ...
Depois de um tempo, percebi que estava de pé na encosta de uma

montanha. Era noite e escuridão ao meu redor, mas as estrelas estavam
brilhando e pintando o cenário com uma luz prateada irreal. Eu estava em um
círculo mágico, assim como em meu templo e a natureza ao meu redor
começou a se mover. O vento soprava sobre os prados das montanhas e
movia a grama alta e a água no leito do rio sussurrava ... tudo parecia
excitado e em silêncio, reverência e grande expectativa sobre o que estava
para acontecer ... No rito de Phul I vira a superfície da lua pairando
diretamente acima de mim e, no ritual de Ophiel, sua forma geométrica
atravessara o topo do meu templo logo após a evocação. Desta vez, as coisas
eram diferentes e muito mais figurativas e concretas.
Então, de repente, enquanto eu estava no meio do círculo, uma estrela logo

acima começou a brilhar intensamente e enviou um longo e brilhante feixe de
luz diretamente para o círculo onde eu estava. Era a estrela de Hagith que
permaneceu onde estava, completamente fora de alcance no firmamento, mas
conectando-se através dessa luz. O raio de luz planetária parecia uma corda
que ela havia atirado para mim. Então eu peguei e comecei minha
subida. Com os olhos fechados, eu estava rezando o nome dela e elevando a
frequência do meu corpo e mente para subir ao céu e me aproximar da
presença de sua estrela ...
Depois de um tempo focando na oração e fundindo -me com o raio de luz,

encontrei a luz planetária se expandindo e me cercando
completamente. Agora eu podia perceber a natureza e a estrutura da luz
muito melhor do que antes. Na verdade, era uma forma geométrica que foi
trazida à vida pelas forças de Hagith. Isso me lembrou um longo fio de
DNA. No entanto, a espiral era um canal através do qual uma onda de
energia fluía, conectando o lugar distante de Vênus no céu com o lugar na
encosta da montanha onde eu estava antes de subir. Agora eu estava
pendurado bem no meio desse cordão umbilical que havia sido criado entre
Vênus e a Terra ...
2c) Comunhão
Depois de me estabelecer na presença da luz de Hagith e permitir que sua
energia absorva minha mente e visão, comecei a falar com ela:
Acher : Quem é você?
Hagith : Eu sou uma estrela.
A : Qual é o seu nome secreto?
H : IRASIL (cada letra desceu através do cordão umbilical à minha mente)
A : Qual é o seu sigilo?
H : (veja abaixo)
A : Como sua influência atinge a Terra?
H : Minha web está em todo lugar, não tenho fim nem começo, sou
interminável em minha extensão. É a Lua que espelha e focaliza minha
influência.
A : Quais partes do corpo humano você governa?

H : O tecido da vida, os órgãos sexuais
A : Qual é a sua relação com o amor?
H : O amor é uma luz que se abre. Eu sou a semente que é colocada dentro.
A : Qual é a força contrária ao amor?
H : Tudo o que fecha e sela.
A : Quais substâncias correspondem a você na alquimia?
H : Vitriol e etanol.
A : Como é o seu relacionamento com as forças de Netzach?
H : Qual é a relação de uma árvore com a natureza? Nós somos todos um.
A : Qual é a sua relação com o meu Santo Anjo da Guarda?
H : Ele é a Luz que te abre, ele é a sua Vida.
A : Quais forças governam sua influência?
H : (silêncio) Os céus.
A : Como ocorre a iniciação no seu atual?
H : Cerque-se de vida, abandone tudo morto e moribundo
A : Que sacrifício pode fazer para você?
H : Traga minha influência abaixo da superfície da terra, seja um

trabalhador de minhas forças na terra
Por um momento, continuo pendurado sem peso no céu noturno, no alto entre
Vênus e a Terra, conectado através do cor dão vivo de Hagith. Por um
momento, posso sentir a influência dela diretamente no meu corpo, intensa e
repentina, enquanto suas energias continuam a correr em direção à Terra ...
Aqui está a melhor tradução que posso encontrar do que a ouvi falar com
meu corpo:
Hagith disse: “Se a verdade é muito difícil de ser contada, se a solidão é

muito escura para suportar, se a exaustão é muito profunda para atravessar,
então eu estou aqui para você. Feche os olhos, eu sou um rio de luz fluindo
para você. Não tente merecer, não tente tomar forma, fique em silêncio. Para
eu estar com você, você não precisa alcançar, batalhar, vencer, conquistar,
querer, suportar, sustentar - nada precisa fazer para eu estar com você. A
minha é a luz que se abre. A minha é a semente da vida. A minha é a
abertura da boca. O meu é o que cresce invisível. Sou a teia da vida, sou o
tear de todos os começos, dentro de mim carrego as sementes do presente e
do futuro. Minha luz é a vida que atravessa o céu nos fios da minha teia. O
amor é uma luz que se abre e não se limita. A minha é a semente da vida que
é colocada dentro. Meu reagente é a vestimenta, a armadura, o ser coberto de
casca. Minhas ações estão sempre nuas. Minha força é sutil e facilmente
dificultada, não perfuro. Não abro o que não quer abrir. Sou sensível e
paciente e esperarei o desejo de chegar. Eu sou a força do tear da vida. Meu
trabalho acontece em silêncio, não faço barulho. Os fios do tear se unem, o
amor se abre, eu me deito e a vida surge. Venho e vou sem ser visto, porque
sou cego.
2d) Fechamento
Então estou afundando e a visão desaparece. Só agora percebo que meus
joelhos tremeram durante toda a comunhão e minha mente está
completamente exausta. Parece me elevar perto o suficiente para poder me
comunicar com ela, utilizando todos os recursos disponíveis em meu corpo e
mente e me deixou ricamente recompensado, mas também igualmente
desgastado.
Faço o gesto do fechamento do véu, pego a adaga e termino com um ritual de

banimento menor do pentagrama. Eu falo a licença para partir e concluir com
uma cruz cabalística. Apago as velas do templo, passo pela cortina preta para
o templo externo e me despo da parafernália e da túnica. Depois, limpo o
templo interno, guardo todas as coisas em seu devido lugar e tranco o templo
atrás de mim. Lá fora a noite está clara e fria e posso ver todas as estrelas
acima de mim.
3) Conclusões
A primeira coisa que Samuel Sagan aponta como o equivalente a Vênus no
corpo humano é o conceito de quintessência. Tudo o que é refinado,
sofisticado e concentrado em sua essência é equivalente às forças de Vênus
cuja natureza representa a idéia de preciosidade, sutileza e refinamento. Ele
continua explicando o conceito ayurvédico de dhatus, as sete questões
primitivas que constituem os corpos humanos e cu ja forma mais refinada ou
quintessencial é a energia sexual. Uma possível tradução de dhatu é 'tecidos
do corpo'. O termo implica a idéia de uma teia ou de um tecido de fibras
(ainda mais na tradução alemã Körpergewebe), que é exatamente o que
Hagith se referiu quando lhe pedi sua função no corpo humano: o tecido da
vida.
Este ponto parece ser uma combinação maravilhosa entre o que aprendi na
comunhão de Hagith e a explicação de Sagan das forças de Vênus no corpo
humano. Por outro lado, Sagan continua a ex plicar a importância dos rins em
relação a Vênus; um aspecto importante que não captei em nossa conversa.
Outro ponto importante a destacar aos meus olhos é o que Hagith (Irasil)
mencionou sobre o ponto e o efeito do amor. Ela mencionou explicitamente
que sua natureza não é idêntica ao amor, mas à essência da vida. O amor, no
entanto, é sua ferramenta e sua maneira de abrir e preparar as coisas para a
recepção da vida. Assim, a identificação superficial de Vênus com amor
perde um ponto essencial; sua influência é muito mais profunda do que
simplesmente criar atração entre duas coisas. Sua influência é a essência do
nascimento, da paciência para o momento certo de chegar, de cuidar de quais
sementes são semeadas, de proteger o que está prestes a emergir, de t razer
vida à vida.
Durante os dias e semanas após o ritual, esse importante aspecto da

influência de Irasil continuou a surgir em mim e começou a mudar meu
entendimento e a visão de basicamente todas as coisas vivas à minha volta ...
Tentei capturar esse processo neste post sobre a Mulher.
Divino. Pessoalmente, essa compreensão mais profunda de como o amor e as
sementes da vida interagem para gerar fertilidade é uma das coisas mais
importantes que percebi desde que comecei a praticar magia há mais de uma
década: A súbita percepção de que a vida não pode ser semeada no que o
amor não abriu antes.
3a) Sacrifício subsequente

Devo também dar conta do sacrifício que Irasil pediu e que realizei na manhã
seguinte. Como mencionado no primeiro parágrafo, a noite do r itual foi uma
coincidência com o devastador tsunami e terremoto no Japão. Enquanto
realizava o ritual, eu não tinha lido as notícias e não estava ciente do que
estava acontecendo do outro lado do planeta ... No entanto, o que eu percebi
durante o ritual foi que demorei muito mais para me conectar
verdadeiramente com a influência e forças de Hagith do que nos dois ritos
anteriores. Lembro-me de ter tido a impressão fugaz durante o ritual de estar
ligando para Hagith de um lugar distante, como se a estivesse perturbando
em uma atividade em que ela estava profundamente envolvida e absorvida
por ...
É minha opinião hoje que Irasil estava concentrando suas energias naquela
noite em muitos lugares onde era necessário, tentando condensar seu tecido e
tecendo onde outras forças tentavam soltá-lo ou cortá-lo. Certamente o Japão
não foi o único lugar naquela noite que mereceu a atenção de Irasil; no
entanto, talvez fosse importante absorver grande parte de sua energia que o
espelho da lua permitisse fluir para o reino sublunar do nosso mundo.
Seja como for, quando li sobre as horríveis notícias sobre o Japão na manhã
seguinte, liguei imediatamente a exigência de Irasil de colocar suas forças
sob a pele da terra com os trágicos eventos no Japão. Ao mesmo tempo,
percebi que ela não havia me pedido para me envolver no que estava
acontecendo em qualquer outro lugar que não onde eu estava naquele
momento. Meu trabalho ao concluir seu sacrifício não era tentar mudar as
coisas no Japão ou em qualquer outro lugar do planeta - exceto onde eu
estava naquele momento. Era o meu ambiente direto, o lugar da minha casa
que eu podia influenciar e abrir apenas para as forças de Hagith.
E é isso que eu fiz. Voltei ao templo, revelei a tabela de prática, sentei -me
no meu asana habitual, acendi outro carvão e deixei a sala encher com o
incenso de Vênus. Depois do que provavelmente foram 40 minutos da minha
meditação padrão, eu tinha acessado o corpo do meu Santo Anjo da
Guarda. Sendo dissolvido em seu corpo, pedi que ele descesse à terra. Ele se
estabeleceu no chão e começou a se espalhar como um cobertor de energia
pelo chão. Nesse ponto, comecei a cantar o Salmo associado a Vênus
(22:14): “Eu sou derramado como água, e todos os meus ossos estão
desarticulados; meu coração é como cera; está derretido dentro do meu
corpo.
Enquanto cantava o salmo, percebi o que aconteceu acima de mim: assim

como durante o ritual na noite anterior à estrela de Vênus começar a brilhar
acima de mim. Então abriu um canal entre si e o corpo do meu anjo
estendido no chão. O canal tinha a mesma forma de DNA da noite anterior, a
energia subindo e subindo em espiral do céu claro do dia. De repente,
percebi que o corpo do meu anjo descrevia a circunferência da área em que
as forças de Hagith podiam submergir na terra comp letamente sem
esforço. Tudo ao meu redor começou a vibrar na luz enquanto meu anjo
continuava a expandir a superfície de seu corpo no chão. Ele cresceu cada
vez mais, expandiu-se para além do meu templo, nossa casa, nossa vila,
depois sobre campos, ruas e prados, estendendo-se pelas cidades ao meu
redor, até chegar aos pés das montanhas, a cerca de 60 milhas no sul de onde
moro. Como um único raio de luz de 120 milhas de largura, como um rio
brilhante da vida, as forças de Hagith correram pela terra e desap areceram
nos terrenos férteis abaixo do corpo do meu anjo.
Minha mente destreinada não aguentou essa experiência por mais de cinco a
dez minutos. Era curto, mas acho que meu anjo gostou. Eu sei que
certamente adorei. Espero que as forças de Hagith também possam.
3b) Gematria do IRASIL
Vamos encerrar esta conta ritual na gematria do nome secreto IRASIL. Estou
chamando-o de um nome secreto, embora o esteja compartilhando aqui
publicamente. Ele sempre permanecerá em segredo como um local que foi
descoberto, mas só pode ser acessado por poucos. Este lugar só pode ser
acessado por mim; todos nós receberemos seus próprios nomes dos espíritos
olímpicos. É a base para formar um relacionamento individual, a interface
entre nossos dois campos de energia e vida.
A transliteração hebraica do IRASIL em que decidi é lacrada (Yod -Resh-

Samek-Aleph-Lamed). O valor da palavra hebraica é 301. (Nota: Se você
estiver interessado em Gematria, a Calculadora Gematria gratuita pode
ajudar o seu trabalho, que está disponível para dow nload aqui.)
Em relação ao valor gematrico de 301, encontramos as seguintes expressões

entre outras (Colemann, p. 336/337):
 ALEPH-SHIN - fogo
 ALEPH-SHIN - fundação (aramaico)
 HE-RESH-VAV-ZAIN - uma rocha, aparência, criatura, figura, forma
ou formato. Um termo técnico na Cabala, designando o Eu espiritual
prototípico
 Elohim, escrito por extenso
Aqui está o que estou fazendo disso: as forças de Hagith são a essência da
vida, portanto são sutis e fugazes como o fogo e requerem substância para
tomar forma e serem nutridas. Esta substância é a terra, o fundamento da
matéria. O que emerge dessa união quintessencial de substância e os fogos
da vida não é a vida como a conhecemos em Malkuth, mas é a idéia
quintessencial da vida manifestada como está contida em Ket her. Assim, o
termo "rocha" representa o homem interior eterno e imutável ou a forma
original da vida humana que é gerada e não feita pelo homem. Essa rocha
cabalística é a semente, o presente de Hagith dentro de nós que nos capacita
a transmitir e reproduzir a vida. Elohim finalmente é o nome divino de
Netzach em Briah. É também a ordem dos anjos de Netzach em Assiah.
LVX,
Frater Acher
Que a Serpente morde sua cauda.
 Betz, Hans Dieter, Os Papiros Mágicos Gregos em Tradução,
Universidade de Chicago 1992
 Coleman, Wad, Sepher Sapphires - Um tratado sobre Gematria, a
linguagem mágica, Fraternidade da luz oculta 2008
(recurso online)
2009
2007
 Shadrach, Nínive, Enciclopédia Oculta dos Quadrados Mágicos: Anjos
e Espíritos Planetários da Magia Cerimonial, Ishtar Publishing 2009
 Soror AL, The Magische Pforte - The Geheime Kraft vat Tattwas,
Quadraten Magistic, Talismãs, Mandalas, Bauer 1996
1996
O Ritual de OCH
No domingo, 3 de julho, durante a hora do sol do meio -dia, conduzi o quarto
ritual da minha experiência Arbatel; desta vez relacionado ao Espírito
Olímpico de Och. Och está associado a todas as coisas solares e, portanto,
também à cabalista Sephira Tiphareth.
O Arbatel descreve sua influência nos seguintes termos:
“Och preside todas as coisas solares; ele dá 600 anos de boa saúde. Ele
concede sabedoria, dá excelentes espíritos e ensina remédio perfeito. Ele
transforma tudo em ouro puro e pedras preciosas. Ele dá ouro e uma bolsa
que derrama ouro.
(Arbatel, Aforismo 17, p.35)
Para antecipar qualquer expectativa enganosa desde o início - não poderei

confirmar a maioria das opções acima. Och não me deu o toque de Midas
nem nada ficou dourado enquanto eu estava na presença do espírito. Bem,
para ser sincero, eu também não pedi. Como nos três rituais anteriores,
minha motivação era puramente encontrar Och, ficar na presença dele por um
tempo, experimentar sua energia, suas qualidades e aprender sobre sua
influência sobre mim e o mundo em geral.
Abaixo você pode encontrar minha conta do ritual. O que espero

compartilhar com este registro é um relatório preciso de minhas experiências
pessoais com o Espírito Olímpico de Och - bem como a inspiração para
embarcar em sua própria jornada nos reinos internos. Assim como a dança, a
música e todas as formas de arte, a magia não pode ser aprendida nos livros,
mas apenas pela experiência pessoal. Para isso, todos temos que aceitar que
sempre seremos alunos e professores ao mesmo tempo.
1) Preparação
“Magicamente, os príncipes dos sete governos são chama dos simplesmente,
O ritual anterior da Arbatel para o Espírito Olímpico de Hagith havia sido

uma experiência extremamente intensa em muitos níveis. Um dos resultados
mais interessantes foi a doença física que se originou de uma sobrecarga com
as energias de Hagith (isto é, venusiana), que novamente levou a uma ruptura
das barreiras que eu havia construído em torno delas no meu corpo e
mente. Como resultado, as qualidades de Hagith se tornaram muito mais
predominantes - ou, devo dizer, equilibradas - em minha vida desde
então. Os aspectos do 'amor como uma ferramenta que se abre e a vida como
a semente que se segue' se estabeleceram como tema central no meu
trabalho, vida privada e mágica por vários meses. Essencialmente, esse
período durou três meses, de março a maio de 2011.
Foi nessa fase que entrei em contato com Josephine McCarthy e li seu livro
seminal 'Magical Knowledge II'. Isso abriu muitas portas para mim que eu
não tinha visto antes. Uma delas era a capacidade de entrar em contato com
os Espíritos Olímpicos antes do ritual real - começando assim a formar um
relacionamento, uma melhor compreensão um do outro antes de nos
encontrarmos no vazio do círculo mágico. Para o meu ritual de Och, isso
acabou sendo um elemento central de preparação que eu não tinha sido capaz
de fazer nos três ritos anteriores. Você pode encontrar uma conta do meu
primeiro encontro com Och no meu blog sob a tag Arbatel.
Este é o cenário à luz do qual comecei a me preparar para conhecer Och em

um ambiente ritual desde o início de junho.

Como compartilhei em meu relato ritual de Hagith, purificar o local do ritual
é algo que não pode ser enfatizado o suficiente. Meu aprendizado pessoal foi
que, mesmo que você trabalhe em um ambiente completamente dedicado e
reservado apenas a trabalhos mágicos, i sso ainda exige uma purificação às
vezes para libertá-lo das 'teias de aranha astrais' que podem surgir enquanto
você está integrando o resultados do seu trabalho mágico.
Portanto, duas semanas antes de realizar o ritual de Och, entrei no templo e

completei um ritual de purificação completo. Isso incluía a limpeza física do
espaço, permitindo a entrada de muito ar fresco, queimando cristais de
mentol nos quatro cantos da sala e, posteriormente, consagrando o espaço
com incenso, fogo e água.
Isso me deu uma superfície em branco e limpa para trabalhar durante o ritual
que se seguiu duas semanas depois.

Seguindo as mesmas considerações que compartilhei durante o relato ritual
de Hagith, mantive o Livro Litúrgico intacto e inalterado. Infelizmente,
assim como antes, eu precisava agir contra a minha intuição ao fazê -lo. O
que minha intuição continuava me dizendo era que a capacidade de conectar -
me com o espírito de Och - ou qualquer outro espírito - era uma questão de
minha capacidade de
1. criar um espaço no plano físico, astral e mental, livre da 'estática'

normal de energias, entidades e formas de pensamento e
2. para trazer meu próprio ser à ressonância com o 'ritmo' específico do
espírito com o qual planejava me comunicar, ou seja, Och.
Embora as longas orações a Deus possam ter cumprido o primeiro ou talvez
ambos os objetivos para o praticante e o mágico da Renascença, aprendi cada
vez mais que esse não era o meu caso. Recitar essas orações certamente
permitiu que minha mente se concentrasse e meu coração se abrisse. No
entanto, por algum motivo, foi como iniciar cada passeio de carro com uma
leitura do manual, um agradecimento oficial ao revendedor que trouxe esse
maravilhoso dispositivo e um sincero pedido a Deus para mostrar o slot da
chave de ignição, enquanto a chave estava já está em suas mãos.
Espero que isso não pareça presunçoso? O conteúdo real dessas orações, ou
seja, estabelecer uma atitude de humildade, serviço e gratidão, é
provavelmente o ingrediente mais essencial para qualquer co munhão
espiritual carregada positivamente de vida. No entanto, a maneira mais
eficiente de sintonizar essa mentalidade pode ser diferente para um mágico
da Renascença e para mim ...
1c) O Lamen
Dessa vez, tirei algumas fotos do processo de criação do Lamen . Abaixo
estão três fotos de diferentes estágios; todos mostram a cópia impressa em
carbono no papiro que eu estava usando durante o ritual.
E aqui estão as cópias digitais da frente e de trás do Lamen do Espírito

Olímpico de Och. Do nome de duas letras 'Och' não pode ser construído
Kamea mágico hebraico. Assim, usei um dos Saltérios associados ao Sol (91:
11-12) nas costas do Lamen.
(frente de Lamen)
(parte traseira de Lamen)
Aqui também está uma das traduções em inglês do Salmo 91: 11 -12. Para
uma visão geral dos Saltérios associados a cada planeta, consulte Skinner,
S., The Complete Magician's Tables, p.130.
“Pois ele ordenará que seus anjos a seu respeito guardem você em todos os
seus caminhos. Em suas mãos eles o sustentarão, para que você não bata com
o pé em uma pedra.
A estrutura do rito a seguir era exatamente a mesma dos três ritos anteriores:
 Ritual de Hexagrama Unicursal Ajustado de Och
 Oração de Arbatel a Deus pelo aparecimento de Och (do terceiro
 Evocação de Och (adotada no PGM IV. 986-1036)
 Comunhão com Och
Entrei no templo mais de uma hora antes da hora do meio -dia do sol. Isso me
deu tempo suficiente para concluir minha meditação padrão e também para
cantar Psalter91: 11-12, que eu incluí no Lamen.
Cantar o Saltério associado para entrar em comunhão com um espírito

planetário é algo que eu aprendi com o ritual de Hagith. Mencionei acima
que um dos dois objetivos essenciais das orações e evocações da Arbate l era
alinhar minha própria consciência ao ritmo do espírito com o qual pretendia
me comunicar. Esse mesmo objetivo pode ser alcançado cantando o Saltério
associado; e o fato de cantar essas linhas em vez de lê -las ou recitá-las pode
até aumentar o efeito. Vamos dar uma breve olhada em duas citações
relacionadas de um livro seminal sobre a natureza do demoníaco:
“Oração, sacrifício, ladainha e canto, revelação e emoção se seguem; o

drama solene de todo culto nasce do ritmo de sua liturgia. É a liturgia que
atrai os fiéis a ela, pode até capturar o infiel e dar forma e forma à fé. ”
(Müller-Sternberg, p.243)
“A consciência humana se esforça para capturar todos os ritmos nas métricas
de uma batida. E parece ser a chave para tudo que é demoníaco: o ritmo não
apenas flui do subconsciente para a consciência, mas também que as métricas
da consciência são capazes de despertar, elevar ou perturbar os ritmos
subconscientes. ”
(Müller-Sternberg, p.244)
A abordagem única de Müller-Sternberg para identificar a própria natureza

dos espíritos, demônios e consciência com a idéia grega de ritmo é uma visão
muito negligenciada das técnicas e tradições de experiências gnósticas e
rituais.
Associar um certo Saltério a uma frequência ou ritmo planetário funciona
assim em dois níveis diferentes. Primeiro, o conteúdo verbal do Saltério
precisa fazer uma declaração sobre a natureza da devoção, quando em plena
comunhão espiritual com a entidade relacionada. Em segundo lugar - e muito
mais frequentemente esquecido - a métrica do Saltério precisa estar ou, pelo
menos, apoiar o ritmo da entidade com a qual se deseja comungar.
O que pode parecer terrivelmente complicado aqui, é uma experiência muito

natural e orgânica quando transformada em prática. Nesse caso em
particular, eu simplesmente tinha aprendido o Saltério 91: 11-12 de
cor. Quando terminei com minha meditação padrão e liguei -me ao meu Santo
Anjo da Guarda, comecei a cantar o Saltério. Abri a boca e permiti que as
palavras saíssem - em qualquer melodia ou métrica que eles
escolhessem. Para mim - como alguém que é tudo menos um cantor - isso
normalmente resulta em alguns minutos de 'sintonização' na melodia certa do
Saltério. Depois de algumas repetições, normalmente me pego adotando um
certo ritmo, velocidade e melodia. Sem tentar forçar ou controlar nada na
experiência, continuo cantando o Saltério e coloco meu coração nele ...
Até agora, devo admitir, esta é a abertura mais impactante para qualquer
ritual que encontrei. Isso resulta em um transe profundo e solene, como um
estado que é sustentado mesmo quando eu me levanto, visto meu roupão e
entro no círculo mágico. Faz exatamente o que deve fazer: unifica minha
mente, meu corpo e meu coração em um ritmo único que se torna
indistinguível do meu. É uma prática maravilhosa ultrapassar o limiar
invisível entre Abertura e Imersão.
2b) Imersão
Uma vez que eu tinha sintonizado o ritmo do saltério abrindo o ritual, era
quase sem esforço. Conduzi a Cruz Cabalística, a LBRP e dei as boas -vindas
a Deus nos quatro cantos do círculo. Voltei ao altar que estava voltado para
o lado sul da minha têmpora e tampei o carvão. Enquanto eu respirava nos
carvões para que o fogo penetrasse completamente em minha mente,
descansava silenciosamente na presença do círculo. Então eu adicionei o
incenso do Sol no carvão e prossegui para o ritual de hexagrama unicursal do
Sol.
Ver em tamanho real
A vantagem significativa da versão unicursal desse rito, como Regardie já

apontou, é que torna o ritual do hexagrama para o Sol muito menos
complicado. Simplesmente indica o ponto indicado pelo cruzamento das
linhas centrais para o Sol. Seguir no sentido horário a partir deste ponto cria
uma invocação, seguir no sentido anti -horário um padrão astral banido.
Quando concluí com o quinto hexagrama acima do altar, pude ver todos os
cinco portões vibrando nos olhos da minha mente. Penduravam como chaves
de prata no ar, unificadas por uma forte linha de prata que as mantinha
unidas. Do centro de cada hexagrama, a energia ardente entrava no templo,
enchendo o globo do espaço banido com pura energia do Espírito Olímpico
de Och.
Nesse ponto do ritual, percebi que havia deixado de fora um

elemento. Parecia devido ao fato de eu já estar em sintonia com a energia do
espírito desde a recitação do Saltério - subitamente inconscientemente pulei
a "oração pela proteção de Deus e a consagração da Tabela de Práticas". Essa
percepção causou um rebuliço na calma da minha mente. Agora eu tinha que
decidir onde retomar o fluxo do ritual? Minha mente passou pelos elementos
do ritual novamente - não é um bom sinal, pois qualquer reflexão consciente
interrompe o transe do ritual. Eu percebi que a 'oração a Deus pela aparência
de Och' viria a seguir. Isso, no entanto, parecia errado, pois nesse momento
eu já podia sentir a presença de Och no cí rculo ao meu redor. Assim, decidi
continuar com a 'evocação de Och'. Peguei o Livro Litúrgico e comecei a
cantar a evocação. Foi difícil voltar ao transe ritual. As palavras da evocação
pareciam muito formais para a presença imediata do espírito ao meu
redor. Parecia literalmente que eu estava pedindo algo - enquanto ele já
havia chegado bem na minha frente.
2c) Comunhão
Ok, acho que essas coisas acontecem. Esquecemos, confundimos e
finalmente voltamos aos trilhos. O bom é que os espíritos realmente não se
importam, mas nossa mente sim. O problema neste momento não era que Och
não estivesse presente no círculo, era que minha mente havia se desligado e
agora precisava voltar ao ritmo.
Quando terminei o chamado da evocação, olhei para o espelho preto na

Tabela de Práticas de Trithemius e usei o nome do espírito como um
mantra. Lentamente, a presença do Espírito Olímpico desapareceu diante dos
meus olhos. Percebi a presença de Och brilhando acima do espelho
preto. Enquanto estava claramente presente, ainda parec ia que eu estava
olhando através de olhos semicerrados ...
Parei o mantra e deixei minha mente ficar encharcada com a energia na

sala. A forma sobre o altar se torna lentamente visível. Ele estava se
movendo, girando em torno de seu próprio eixo e mudou de tamanho em uma
luz pulsante, como se estivesse respirando. Essa é a aproximação mais
próxima do que eu vi - considere isso um instantâneo de uma forma que
oscilava e girava em um ritmo estranho:
Manter o contato com essa forma era desgastante - mais do que nos ritos
anteriores. Neste ponto, não posso dizer se isso foi devido à conexão
anteriormente interrompida ou simplesmente devido à natureza de Och. Eu
certamente entrara no ritual em boas condições e com uma mente
renovada. Eu mantive todos os meus sentidos focados na rotação e mudança
de forma de Och e comecei a alcançá-lo:
Acher : Qual é o seu nome secreto?
Och : (silêncio, então) Ka-Schi-Ra-Fim
A : Qual é a sua natureza?
O : Eu sou expansão, sou criação, sou consciência. Eu sou a palavra falada

e a linguagem me envolve. Eu sou agora e agora e agora.
A : Como sua influência atinge a Terra?
O : Como não chega à Terra?
O : O pilar central composto de cérebro, coluna vertebral e órgãos sexuais.

A : Quais experiências humanas você governa?
O : Eu sou todo momento, sou presença. Eu sou toda experiência

consciente. Eu sou a luz na qual você percebe e vê.
A : Qual é a sua relação com o poder?
O : Não há nada igual a mim. Eu não preciso de energia.
A : Qual é a sua relação com o Espírito Olímpico de Phul?
O : Phul é o mundo por trás do espelho.
A : Como é o seu relacionamento com as forças de Tiphareth?
O : O sol brilha, mas eu permaneço. Eu sou o vivo, eu sou o motor.
A : O que torna sua influência construtiva ou destrutiva?
O : Não sou eu quem destrói, é a matéria que se torna obliterada. As idades

importa, cada experiência tira dela. Ela se torna frágil e não pode sustentar
minhas forças, como um vaso cheio de buracos, enquanto meu brilho
permanece.
A : Qual é a sua forma geométrica?
O : Eu sou a linha, eu sou o poder da posição vertical.
A : Quais forças governam sua influência?
O : Eu sou governado pelo Nada. Enquanto houver vazio, eu existirei. Cada

partícula de matéria escura no vazio é uma nova semente da mi nha vida. O
nada e eu somos um, não podemos existir sem o outro, mas nunca nos
encontramos.
A : Quais substâncias na alquimia você governa?
O : O minério fluido, ouro, pura consciência.
A : Como posso purificar suas forças em mim?
O : Comece a arder como uma lâmpada, sua pele se transformará em cinza,

porosa e o brilho desbotará. No entanto, torne-se como vidro, purifique a
terra, pois ela dificulta minhas influências e eu brilharei através de você.
A : Como a iniciação à sua atual acontece?
O : Silêncio, presença completa, sem palavras, sem hesitação, apenas sendo,

sem falar.
Minha mente está completamente exausta. Levou toda a minha concentração
para permanecer conectado às forças de Ka-Schi-Ra-Fim. Sua presença
parece volátil como nenhum dos outros espír itos olímpicos que
encontrei. Mais importante ainda, ele não gosta de linguagem e cada palavra
que ele ou eu falamos foi um esforço. Ele quer ser visto, experimentado em
sua presença brilhante, não questionado. A terra da minha mente está caindo
em cinzas. Por um momento, ainda o vejo pendurado acima do altar:
presença pura, silêncio completo, uma esfera alongada girando em torno de
seu eixo, montada em dois pontos pulsantes acima e abaixo de seu centro ...
Depois, fecho o véu.
Och fala: “Eu sou a luz que brilha em silêncio. Eu queimo o que veio antes
de mim e eu queimo o que me segue. Eu sou o consciente da minha própria
presença. Eu bebo do sangue de cada momento. Não me siga, nem me
procure. Sente-se imóvel, torne-se uma única linha, estendendo-se
continuamente no vazio. Então exploda na luz, torne-se a linha que se
expande em todas as direções. Esqueça suas palavras, segure minha
presença. Estou dentro de você, estou ao seu redor. Seus pensamentos me
obscurecem, suas terras me escurecem. Transforme-se em vidro, torne-se o
vaso da minha luz. Silêncio. E eu vou brilhar através de você.
2d) Fechamento
O que restava da minha presença e força eu costumava concluir o ritual. Um
sentimento de vazio e fracasso começou a revestir minha mente como um
cobertor. Cada palavra que eu falava parecia errada, parecia afastar a
presença de Och em vez de promovê-la. Eu havia me preparado para esse
ritual por meses, mas me sentia incompetente e ingênuo. Sentei-me atrás da
cortina preta da sala interna do templo e escrevi minh as anotações. Mesmo
assim, quando escrevi todas as respostas do espírito, senti como se tivesse
perdido o ponto mais importante, como se tivesse mantido meus olhos fixos
em um mapa enquanto andava pelo território real ...
Apenas alguns dias depois, quando revi minhas anotações, entendi o que
havia acontecido. O ritual tinha sido bastante bem-sucedido (pelo menos
para os meus padrões). Obviamente, pular as duas primeiras orações não
fazia parte do plano. Mas mesmo isso foi um bom aprendizado, pois com o
quarto rito da experiência Arbatel, parecia que eu chegara a um nível pessoal
ou a uma abordagem de sua magia, onde a conexão com a presença do
espírito acontecia mais imediata e diretamente do que moderada por uma
presença superior. experiência com, isto é, D eus.
De onde realmente veio a sensação de vazio foi o fato de que, depois que eu
deixei a presença de Och, minha mente entrou em colapso. Ele ficou escuro
(literalmente), exatamente como o vaso de uma lâmpada de óleo que havia
perdido o fogo. O fogo, a presença ardente de Och se foi, Ka-Schi-Ra-Fim
recuou para uma esfera mais alta e minha mente voltou à terra como Ikarus.
Parece ser da natureza de Och criar um centro de presença onde quer que
surja. As forças de Och não conhecem periferias ou órbitas, não s e definem
em relação aos outros, não se definem de maneira alguma, simplesmente o
são. À luz dessas forças, toda reflexão, toda tentativa de pausa e
compreensão é resistência e o esgotará. O que eu aprendi é o seguinte: se
você evocar a presença de Och, esteja preparado para desistir da sua. Não há
nada igual à luz ardente de uma estrela. Existe apenas luz e depois cinzas da
terra.
3) Conclusões
Haveria muito mais a dizer sobre a natureza dos espíritos como
ritmos. Também há muito a ser explorado sobre o estranho nome de 4
programas que Och me deu, Ka-Schi-Ra-Fim e que ritmo ele poderia induzir
uma vez que cantou como um Saltério em silêncio? Da mesma forma, as
implicações astrológicas, alquímicas e médicas das respostas de Och querem
ser melhor compreendidas. Talvez eu adicione uma análise completa disso
mais tarde ... Porque, por enquanto, com apenas sete dias entre mim e o
ritual, sinto que preciso continuar a honrar a presença de Och em minha
vida. E que melhor maneira de fazer isso do que ficar em si lêncio?
APÊNDICE: Algumas semanas após o ritual, eu estava pronto para

enfrentar o que havia desencadeado em minha vida. Não é estranho como os
espíritos se tornam invisíveis quando os convidamos para nossas
vidas? Simplesmente porque eles estão dentro de nós. No meu blog, sob a
tag Arbatel, você pode encontrar um breve apêndice ao ritual do OCH e suas
conseqüências.
O ritual de PHALEG
Na terça-feira, 1º de novembro de 2011, durante a hora da manhã de Marte,
realizei o quinto rito no ciclo ritual descrito na Arbatel, desta vez para o
Espírito Olímpico de Phaleg. Phaleg está associado ao planeta de Marte, que
novamente está relacionado à Sephira de Geburah (muitas vezes traduzida
como julgamento, força ou severidade). O Espírito Olímpico de Phaleg vem
com a descrição mais curta de todas na Arbatel:
“ Phaleg governa aquelas coisas que são

atribuídas a Marte, o Príncipe da
paz. Aquele que tem seu caráter, eleva-se
a grandes honras em assuntos bélicos."
- ARBATEL, AFORISMO 17
Embora muito curto, me pareceu tão interessante que o Arbatel tenha
descrito Phaleg como o "Príncipe da paz". Em vez de associarmos à paz,
encontramos o planeta Marte com muito mais frequência relacionado à
dinâmica oposta, ou seja, guerra, domínio, poder, juventude e combate em
geral.
No entanto, se dermos uma olhada mais de perto na idéia de Força,

incorporada na Sephira de Geburah, a natureza de Phaleg pode se tornar mais
clara. Na Sephira Geburah (ao contrário de Qliphoth Golohab ), a idéia de
força é equilibrada. É a força de uma estrutura ou estrutura que permite que
as forças que se estendem continuamente do divino (Chesed) tomem forma e
entrem em vigor. Sem as forças restritivas de Geburah, nenhuma cri ação era
possível - como todos os limites, todas as formas adormecidas, todas as
formas esperando para serem corporificadas desapareceriam na presença
ilimitada do divino. Assim, a natureza da força em Geburah está criando um
equilíbrio entre as forças de extensão e estabilidade, entre matéria e vida,
entre continuação e mudança.
É à luz dessa visão cabalística que o termo "príncipe da paz" se torna mais
claro. O que esse nome implica é que, uma vez que as forças desse espírito
olímpico são aplicadas sabiamente, elas se tornam uma parte essencial na
criação de uma síntese de forças opostas - uma síntese chamada paz.
O objetivo do meu ritual para Phaleg era dar um passo mais perto para
entender exatamente como essa força precisava ser aplicada para que essa
síntese fosse alcançada.
1) Preparação
“Magicamente, os príncipes dos sete governos são chamados simplesmente,
Como mencionado no mesmo capítulo para o ritual do OCH, a jornada pelos

últimos quatro ritos da Arbatel me levou a uma abordagem mais simplista no
trabalho com os espíritos planetários. Em vez de restringir o período de
contato com o ritual real, comecei a estendê-lo meditando e conversando
com o espírito com antecedência e mantendo um relacionamento de trabalho
com eles posteriormente.
Ao me preparar para o ritual de Phaleg, adotei a mes ma abordagem. Através

dos trabalhos preliminares, consegui uma compreensão muito básica - ainda
um pouco teórica - de como as forças de Phaleg precisavam ser aplicadas
dentro de mim. Mais importante, eu recebi uma orientação estrita de Phaleg
de que amadurecer suas forças dentro de mim significaria restringir e reduzir
qualquer coisa relacionada ao meu Ego encarnado ... Como essa tarefa exigia
claramente muita força, parecia estar de acordo com o forças de Marte.

Os contatos planetários que resultaram da orientação descrita acima
formaram uma parte essencial do processo de purificação preparatório. Com
relação ao ritual que se aproximava, o objetivo era limpar meu corpo e mente
de quaisquer outras influências espirituais. Assim, criando um foco interno
no trabalho que se aproximava com Phaleg e me sintonizando com sua
presença futura.
O primeiro passo nesse processo foi afastar -me das fortes influências da
OCH que prevaleciam em minha vida desde o rito anterior da Arbatel em
julho. Quanto mais profundo o nível de companheirismo espiritual, mais
difícil pode ser diminuir e enfraquecer seus limites - a fim de criar prontidão
para um novo contato dentro do ser espiritual de alguém.
Para o meu relacionamento com a OCH - assim como com os outros três
espíritos olímpicos de antemão - isso significava que eu precisava que
ficássemos em contato e em equilíbrio positivo, no entanto, sem que ele
dominasse mais minha presença interior. Como um rito de banimento
completo teria eliminado sua influência da minha presença, um método mais
sutil precisava ser aplicado.
Felizmente, havia uma maneira muito direta de conseguir isso - era chamado
de 'mantenha a calma e continue'. Apenas parei para me envolver ativamente
com o OCH em meditações ou trabalhos internos, reduzi conscientemente
muitos dos tópicos relacionados ao OCH ou ao Sol que começaram a
preencher minha vida por um longo período e agora embarcaram em várias
semanas sem novos ritos mágicos ou funcionamento ativo.
Assim como a areia afunda no fundo do mar, o mesmo acontece em casos

como esses com influências espirituais que não são mais ativamente
ativadas. O solo submarino se fertiliza enquanto as águas se tornam claras
novamente, prontas para absorver novas influências. Passar por esse
processo me lembrou algo que eu só começara a entender recentemente:
muitos processos mágicos que exigem muita deliberação e presença interna
não podem ser observados de fora.
Depois de quase seis semanas na minha câmara de descompressão mágica,

me senti pronta para o próximo mergulho profundo ...

Ao preparar o Livro Litúrgico para o ritual, segui exatamente a mesma
abordagem dos quatro rituais anteriores. Nenhuma das orações foi alterada
nem alterei nenhum elemento de texto das invocações .
O único elemento que continuou a tomar muita deliberação com antecedência

foi esculpir as perguntas que eu faria a Phaleg uma vez em plena
comunhão. Nos ritos anteriores, comecei a perceber que grande parte da
comunicação entre os espíritos e eu ocorri a em um nível de experiência real -
e não em palavras. Ou seja, se eu perguntasse ao espírito sobre a natureza de
suas forças, eles aumentariam seu nível de presença no círculo mágico e,
assim, "me mostrariam" e me permitiriam experimentá -lo
diretamente. Paralelamente, também recebi uma resposta verbal à minha
pergunta. No entanto, ele sempre permaneceu curto e muito conciso em
comparação com a experiência física real.
Assim, preparar as perguntas certas para Phaleg foi um ponto importante. Só
agora eu estava preparado para que ele me desse uma resposta em termos de
uma experiência real muito mais do que em palavras articuladas.
1c) O Lamen
A preparação do Lamen levou um dia inteiro como nos ritos
anteriores. Depois de criar o layout digital e imprimi -lo na proporção
correta, copiei os contornos para o pergaminho final usando papel carbono e
pintei manualmente todo o trabalho.
Enquanto preparava o Lamen, ouvi "Marte, o portador da guerra", de Gustav

Holst. Inicialmente, eu não tinha muita certeza se suportar ia o ciclo deste
título por duas a três horas que a coloração das mãos do Lamen final levaria
... Pareceu-me incrivelmente pomposo e elevado. No entanto, quanto mais o
ouvia e mais me permitia seguir com ele, mais aprendia sobre as forças do
planeta Marte, evocadas por Holst.
Escondido sob sua postura e glória imponentes, havia uma brincadeira

poderosa e quase infantil. Foi a brincadeira ininterrupta de uma criança que
nunca experimentou a derrota. Era a felicidade do narcisista - alimentada por
uma crença imperturbável na autoestima, na adoração e no triunfo sobre
todas as forças antagônicas. O que eu vim experimentar nesta sinfonia foi um
momento de pura força e poder - protegido por um anel de aço de dúvidas ou
hesitações.
Se o Arbatel chamou Phaleg de "o Príncipe da Paz", essa interpretação veio

do extremo oposto da dinâmica desenvolvida pelas forças de Marte: como
dizia o título, aqui Marte era o portador da guerra, o momento antes do aço
encontrar aço e sangue embeberia a terra ...
Quando terminei completamente o Lamen, cheguei um pouco mais perto de

entender a força que ainda traz tanta dor e sofrimento ao mundo quando
desequilibrada ... Na Astrologia, eles dizem que Marte é a força juvenil do
Sol e precisa de um todo. vida para amadurecer. Assim como as forças de
Vênus se transformam no poder da Lua, quando amadurecem, Marte se
transforma no Sol em idade avançada.
Aproximar-me e comungar com a fonte dessa força poderosa, mas também

altamente destrutiva - eu esperava - me permitiria entender melhor e ajudar a
acelerar o processo de integração dentro de mim. Porque uma vez
equilibradas, uma vez fortemente concentradas e libertadas no lugar certo, as
forças de Marte passam do portador da guerra ao príncipe da paz.
Frontispício do Lamen de Phaleg
Verso do Lamen de Phaleg (Salmo, 110: 5)

Com uma ligeira modificação, a estrutura do rito seguiu a mesma dos quatro
ritos anteriores da Arbatel.
Enquanto estava no templo externo:

 Oração de Arbatel a Deus pelo aparecimento de Phaleg (do terceiro
Ao entrar no templo interno:
 Acolhimento de Deus nos quatro cantos do círcu lo
 Ritual de Hexagrama Ajustado de Phaleg
 Evocação de Phaleg (adotada no PGM IV. 986 -1036)
 Comunhão com Phaleg
Como durante esse ritual, comecei a separar a ação em uma parte a ser
executada antes de entrar no templo interno e o ritual real uma vez dentro do
círculo mágico, deixe-me também compartilhar o layout geral do templo.
Ver em tamanho real
2a) Abertura
Cerca de uma hora e meia antes da operação, entrei n o templo. Coloquei o
roupão mágico, bem como a longa capa preta que protege o frio do
outono. Então me sentei do lado de fora do templo interno, queimei olibano
puro e conduzi minha meditação padrão. Depois de uma hora de meditação,
recitei as duas orações de Arbatel pela proteção de Deus, bem como pelo
aparecimento de Phaleg e cantou o saltério ...
Eu havia aprendido com ritos anteriores que, depois de entrar no templo

interno, meu transe mágico foi induzido principalmente por movimentos
físicos, uma mente calma e sentidos abertos para as percepções do reino
interior. Recitar a real evocação do Espírito Olímpico foi o suficiente para
falar uma palavra do rito. Se eu tivesse incluído as duas orações adicionais
neste momento, isso teria reduzido bastante meu nível de transe. Além disso,
parecia apropriado recitar essas orações de abertura e bênção antes de entrar
no círculo e iniciar a operação real.
Então eu inspirou o Lamen usando um óleo mágico dedicado a Marte. E -

como Phaleg havia me mencionado em um dos trabalhos preliminares -
adornei minha testa com pó de ferro. Então eu coloquei o cinto mágico, o
Lamen, o anel da arte e a coroa mágica e entrei no templo interno.
2b) Imersão
A abertura do ritual foi completada com sucesso quando percebi que havia
cometido um erro simples, mas grave. Ao entrar no templo interno, houve
uma sensação de coceira de que algo ainda não estava certo, ainda faltava
algo que eu deveria ter levado comigo pela borda liminar do círculo de giz
branco ... E eis que - quando eu abriu o latão turíbulo - onde estava meu
carvão?
Como você pode imaginar, fiquei completamente chocado com minha própria
estupidez e - mais importante - com o fato de um erro tão básico ter
escapado do meu radar depois de preparar ritos mágicos com sucesso por
anos. Ao mesmo tempo, pude sentir como meu nível de transe mágico
rapidamente começou a diminuir. Este foi um momento para ações decisivas
- não para auto-culpa ou análise profunda de erros ...
Assim, com uma decisão clara e rápida, realizei outra cruz caba lística e
encerrei o rito que havia iniciado. Saí do templo interno, peguei o carvão que
faltava, fechei as cortinas pretas atrás de mim novamente e comecei todo o
ritual novamente.
Que erro estúpido de se fazer! Ainda não consigo acreditar: depois de mes es
de preparação para esse ritual, elaborando o Lamen, calculando a hora certa,
interagindo com o espírito antecipadamente - simplesmente esqueci de
carregar o turíbulo com carvão fresco - em um ritual para Marte !? Bem,
acho que o bom é que talvez eu não tenha potência intelectual, mas estou
bem com perseverança e força de propósito.
Depois de retornar ao círculo, iniciei o ritual novamente. No entanto, o que

percebi rapidamente foi a intensidade que começara a se acumular no reino
do templo. Talvez tenha sido porque foi a segunda vez que conduzi o LBPR
e o acolhimento de Deus nos quatro bairros - mas a presença e o contato
espirituais foram tão intensos que quase fiquei cego por ele. Dizem que
aprendemos mais com nossas falhas do que com nossos sucessos? Esse
claramente era outro caso disso.
As cores atrás dos meus olhos eram intensas e cintilantes e, ao receber Deus
nos aposentos, senti ondas prementes de presença elementar divina
transbordando em meu pequeno círculo. Ao desenhar os hexagramas, as
linhas brilhantes quase explodiram quando ativadas pelo sigilo de Phaleg em
seus centros. Os hexagramas pairavam como barras de ferro no escuro ao
meu redor. Então, quando concluí o ritual de abertura com o hexagrama
central acima do altar, todo o reino do templo estava focado nesse mesmo
ponto, vibrante de tensão e contato.
Agora acendi o incenso de Marte e a doce fumaça encheu a esfera do

espírito. Nesse ponto do ritual, fui completamente pego em uma jaula
Faraday de presença espiritual - segura, mas cercada por uma poderosa
corrente elétrica - o sigilo de Phaleg batendo como um coração vivo acima
do altar. Fechei os olhos, mergulhei no canto do mantra do nome de Phaleg e
abri minha mente ao contato espiritual interior ...
2c) Comunhão
Depois de cantar o nome de Phaleg por um tempo, comecei a perceber uma
forma girando bem acima do altar. Era enorme em tamanho e minha mente
lentamente retirou a escuridão.
São esses momentos em que a comunhão é iniciada que requerem uma mente
completamente devotada e vazia; nada dos próprios praticantes, pensamentos
ou imagens conscientes, deve se misturar ao processo de percepção do
espírito. No entanto, se preocupar com isso ou tentar controlar esse processo
é a melhor maneira de obter.
O que eu aprendi nos ritos anteriores é que as formas geométricas percebidas

funcionavam como chaves para a presença específica do espírito para
mim. Não sei dizer se as mesmas formas funcionariam para outros
profissionais nem é importante para o meu próprio trabalho. Eles são vivos,
sigilos tridimensionais ou portais que se abrem nesse momento específico
para estabelecer uma ponte entre mim e a presença do espírito. Assim, minha
suposição é que eles só funcionarão para mim, pois essa ponte é construída
pela metade pelas forças do espírito, bem como pelas forças do praticante.
Depois de um tempo de profunda meditação, minha mente havia

compreendido toda a forma tridimensional da forma que penetrava a jaula de
energia em que eu estava presa. Na esfera superior, um centro de energia
cristalina, semelhante a um diamante, foi incorporado e irradiava energia que
alimentava toda a forma viva e fez girar em torno de seu eixo vertical ...
Peguei toda a forma e puxei sua presença para o altar e para o espelho preto
que forma o centro da Tabela de Práticas. De repente, a comunhão se abriu e
minha mente teve acesso à presença de Phaleg:
Acher : Qual é o seu nome secreto?
Phaleg : Sitahiel
A : Qual é a sua natureza?
P : Eu sou a força que se abre, a que precisa fluir.
A : Qual poder o governa?
P : Estou sendo alimentado do alto, estou continuamente ampliando minha

presença, entro por fendas e aberturas. O escudo da lua enfraquece meus
poderes, envolve minha presença como uma lente, mas me suaviza.
P : Todos os elementos que contribuem para manter a tensão, os órgãos

genitais, o coração, os músculos.
A : Quais experiências humanas você governa?
P : Todos os tipos de inovações, derrubadas e criações de novas correntes.
A : O que decide se sua influência destrói ou cria?

P : Crio novos limites, abro, fecho, troco e troco de salas, espaços e formas,
tudo com o objetivo de criar um equilíbrio de pressão de tensão, para que
todas as coisas possam sempre permanecer em fluxo.
A : Qual é a sua relação com a guerra e a paz?
P : Um segue o outro. Se fosse diferente, a paz congelaria e nada de novo

surgiria. Todo nascimento é uma batalha.
A : Qual substância alquímica é governada por suas forças?
P : Todos os ácidos, o Alkahest.
A : Qual é a natureza da raiva?
P : A raiva surge quando minhas forças estão presas, todas as coisas

congeladas são intratáveis para mim. Não me tranque. Minhas forças
aumentarão e criaremos excesso de tensão até nos libertarmos novamente.
A : Qual é o estado atual de suas forças na Terra?
P : Em decadência. Todas as estruturas que guiam minhas forças estão em

decomposição. À medida que se decompõem, eu também e começo a me
destruir.
A : Como posso limpar e renovar suas energias dentro de mim?
P : Queime-se, limpe-se. O Ego é meu inimigo, não abuse das minh as forças
através do filtro do Ego. Conceda-me liberdade e serei potente. Torne-se o
médium, não a mensagem do meu poder.
A : Como suas forças se relacionam com a Sephira Geburah?
P : Geburah é um reino, eu sou um ponto. Geburah é um campo, um espaço,

uma porta. Eu sou uma força viva.
A : Qual é a sua relação com o Espírito Olímpico de Phul?
P : O alívio. Ele apaga meus fogos, eu não gosto dele. No entanto, ele é meu
gêmeo.
A : Qual é a sua relação com o meu Santo Anjo da Guarda?
P : Meu filho, meu amor. Vou promover sua vontade de realização. É através
de mim que a vontade do ser mais elevado surge, é através de mim que a
criação ganha vida. É através de mim que a centelha divina é incorporada a
cada ser. Todas as coisas que vivem assim se originam de mim e são meus
filhos. Todos eles merecem descobrir, agir e aperfeiçoar sua vontade.
A : Quais forças governam suas forças?

P : Os Agens mais altos (força móvel, ed.A.), Kether.
A : Que sacrifício posso dar a você?
P : Cante para mim. Infundir minhas forças em todas as coisas orgânicas,

leve-me para onde não posso ir sozinho. Ajude-me a criar uma união entre o
elétrico e o orgânico.
E Phaleg fala: “Eu sou a corrente elétrica. Eu sou a centelha e o fogo que
dão vida às coisas. Eu sou a força que derruba barreiras e todas as portas se
fecham para que uma nova vida se apresse e submerja. Eu sou a força que
cria limites e fecha portas para que todas as coisas vibrem e ecoem em
tensão e equilíbrio. Eu sou o relâmpago, o eixo de ferro, o Lingam que
atravessa os véus. Sou eu e as minhas são as forças que pavimentam o
caminho para todas as coisas que não foram criadas, eternamente, a todo
custo. Eu sou o semeador de todas as espécies, espiritual, animal, humano e
cristalino. Sou todas as forças que fluem, eternamente entr elaçadas, da vida
para a morte e da morte para a vida. Eu sou o amante de todas as formas
dormindo. Eu sou um. Eu sou o fundador de tudo, o sustentador de nada. ”
2c) Fechamento
Nossa comunhão está quase no fim; ainda não exatamente.
A forma rotativa se retira e desaparece. O que resta é uma intensa aeração

que preenche toda a esfera do círculo e dissolve os limites do meu
corpo. Estou flutuando na substância orgânica sutil que está preenchendo a
esfera do círculo mágico. Eu sou o espaço confinado pelos hex agramas
apenas nos quatro quadrantes ...
E através do meu ser, através da substância que me transformei em

perambula a presença, a corrente elétrica de Phaleg. Suas forças rodopiam e
dançam através da minha consciência e corpo expandidos, como correntes
invisíveis na água, como o vento nos céus. Ele é leve, mas cheio de força
viva.
Se eu já encontrei um espírito sorrindo ou em um estado feliz, é

agora. Continuo cantando o nome de Phaleg e permitindo que suas correntes
elétricas preencham tudo com vida vibrante. Todo o meu corpo se
transformou em matéria venusiana orgânica apenas para equilibrar seu
imenso poder.
Por alguns momentos, sou pura substância, pura matéria na qual Phaleg
semeia uma nova vida. De brincadeira, assim como a natureza cria e destrói
em momentos de pura presença e luxúria. Este é o meu sacrifício ao Espírito
Olímpico pelo tempo que ele passou comigo, adaptado às habilidades
limitadas da minha mente, disposto a responder minhas perguntas humanas
acidentais ...
Então eu paro de cantar. Os hexagramas nos quatro quadrantes se abrem
como comportas, o vácuo do círculo é preenchido com a presença material
em um instante e a presença de Phaleg se foi. Conduzo o gesto do
fechamento do véu, bem como o menor ritual de banimento do
pentagrama. A presença dos arcanjos reduz todo o excesso de carga. Meu
corpo voltou ao seu tamanho normal, energia e forma.
Por fim, apago as velas nos aposentos e no altar e deixo o círculo.
3) Conclusões
Todo ritual do ciclo da Arbatel é diferente. No entanto, existem algumas
coisas dentro deles que parecem permanecer as mesmas. Esses são os
imensos poderes dos Espíritos Olímpicos durante a comunhão, a presença
viva das formas geométricas que formam as chaves de nossas conversas, bem
como as respostas precisas às minhas perguntas, dando uma compreensão
concisa e clara das forças vivas com as quais lidamos.
Além dessas constantes, uma sequência completa de idéias adicionais surgiu

do ritual de Phaleg. Embora muitas dessas realizações sejam muito pessoais -
como seria de esperar -, algumas delas também podem interessar outras. Vou
compartilhar alguns dos que acho que podem pertencer à última categoria ...
3a) Sobre a natureza de Phaleg

O que havia de único na comunhão com Phaleg era o tom distintamente
brincalhão que dominava o rito - e tornou possível em primeiro
lugar. Olhando para trás hoje, posso ver que foi a capacidade de assumir
rapidamente uma perspectiva lúdica que salvou o rito quando me esqueci de
levar os carvões comigo. Somente através dos olhos de um tolo esse ri to
poderia ser continuado sem falhas profundas em seu ritmo. Dançar de um
começo para o outro sem tropeçar tanto que meu transe espiritual quebrou foi
a única maneira de se recuperar. E foi através dos olhos de uma criança -
curiosa, mas inocente - que entreguei minha mente, meu corpo e minha
presença espiritual às ondas pulsantes de correntes elétricas de Phaleg no
final do ritual.
Só agora entendo que é a própria brincadeira que subjaz à criação e

destruição causada pelas forças de Phaleg (Marte). Ele é o príncipe da paz,
assim como ele é o príncipe da guerra. Seu interesse, seu motivo não é criar
um ou outro, mas manter um fluxo constante de ir e vir, de passagem e nova
criação. A nova vida pode ser semeada em um abraço de luxúria, assim como
será semeada nas garras da dor. É a própria penetração, o fluxo incontrolável
de correntes elétricas que trazem vida, que permanecem as mesmas.
E esse é o perigo de lidar com as forças de Phaleg para nós como seres
humanos: Phaleg não precisa de nós para assumir respo nsabilidades, prever
as conseqüências de nossas ações, nem considerar os outros e seu direito de
coexistir. Phaleg só precisa que sejamos o meio de sua força, a matéria
divina dentro da qual ele pode vagar livremente. O eixo que penetra na pele,
o Lingam que semeia uma nova vida ... Não somos ninguém, a não ser nós,
que precisamos direcionar suas forças de maneira responsável em qualquer
domínio em que trabalhamos.
3b) Nas teclas geométricas

Levei todos os cinco ritos da Arbatel para entender melhor as cha ves
geométricas espirituais que percebo durante os rituais. Antes, eu os chamava
de ponte entre a esfera do espírito e a esfera da minha própria mente. Agora
entendo que isso é exatamente o que eles são - chaves personalizadas de
comunhão.
Semelhante aos nomes espirituais que me são dados, presumo que esses
sigilos tridimensionais tenham pouco valor para qualquer outra pessoa que
não eu. Assim como os sigilos compartilhados por Franz Bardon, eles
representam padrões mentais que destrancam pontos de acesso e xternos
específicos à minha própria psique. São portas através das quais o espírito
pode acessar minha mente - e vice-versa.
Para criar a comunhão espiritual, é preciso passar por esses portões. Ou, em
outras palavras, é preciso abraçá-los completamente - assim como as chaves
são totalmente abraçadas por suas fechaduras antes de abrir uma
porta. Durante o auge do ritual, essas chaves precisam se tornar parte de nós,
indistinguíveis do resto de nosso ser.
Resta examinar como essas chaves realmente são

personalizadas. Claramente, os sigilos e selos dos Grimórios Salomônicos
têm sido utilizados com sucesso há séculos. O mesmo acontece com os selos
e hieróglifos divinos do Egito Antigo, kameas árabes ou talismãs de letras
hebraicas. Qual é essencialmente a diferença entre essas formas e selos
coletivos e um portão espiritual personalizado? Talvez os primeiros sejam
mais arquetípicos por natureza ou talvez sejam apenas um código inventado
como chave pessoal e depois adotado por outros?
De qualquer maneira, como mágicos, nossa busca sempre é pelo animal e não
pela trilha que eles deixam para trás. Muitas vezes, precisamos rastrear o
último para encontrar o primeiro. Assim, a discussão sobre autenticidade e
origem de sigilos e selos tem alguma relevância. No entanto, o que os coloca
à prova sempre será nossa própria experiência subjetiva.
3c) Sobre a Gematria de SITAHIEL

Desta vez, a Gematria do nome espiritual que recebi provou ser um tesouro
de metáforas e idéias. No entanto, para tornar esse ritual mais longo do qu e
já é, e como as meditações gematricas são sempre de natureza pessoal, deixe -
me compartilhar apenas algumas das idéias que me foram dadas.
Das várias transliterações hebraicas possíveis, a que decidi por Sitahiel é
Samek-Teth-He-Aleph-Lamed. Se traduzirmos esse nome hebraico em seu
valor numérico, receberemos 105 de acordo com o método comum de
Gematria.
(Nota - É importante lembrar que muitos métodos de cálculo de somas

gematricais são conhecidos. Aqui estão os resultados de alguns outros: de
acordo com o ATBASH, seriam 568, Mispar Katan 24, Mispar ha -Kadmi
421, Mispar ha-Perati 4607, etc. Para calcular valores gematricos para outras
palavras hebraicas, fique à vontade para dar uma olhada no meu dicionário
Gematria gratuito .)
Relacionados ao valor gematrico de Sitahiel, encontramos as seguintes

palavras que examinaremos com referência ao Espírito Olímpico de Phaleg,
uma por uma:
 HE-PHE-KAPH (valor do sufixo calculado como 20, não 500) -

subverter, arruinar, alterar
 AYIN-LAMED-HE - subir, subir, subir, aumentar, avançar, montar
 KAPH-PHE-HE - calota craniana
 YOD-HE-VAV-YOD-DALETH-HE - Joiada
O primeiro verbo, HE-PHE-KAPH, é um resumo maravilhoso das forças de

Sitahiel, se alguém tenta limitar seus poderes de maneira não natural. Na
minha pergunta sobre sua natureza, Phaleg respondeu: "Eu sou a força que se
abre, que precisa fluir". Subversão, ruína e mudança (dolorosa) chegarão
àqueles que não respeitam essa qualidade essencial das forças de Marte .
O segundo verbo, AYIN-LAMED-HE, expressa o lado oposto das forças de

Sitahiel ou Phaleg. Se não mantidos confinados com força, mas respeitados,
equilibrados e nutridos de maneira natural, os poderes de Phaleg ajudarão a
dar origem, a ascender e a avançar em quaisquer planos que se mantenha. Na
minha pergunta sobre o relacionamento de Phaleg com meu Santo Anjo da
Guarda, a resposta dele foi: "Promoverei sua vontade de realizar". É assim
que as forças de Phaleg nos ajudam a encontrar nossa Verdadeira Vontad e e
alimentá-la desde o insight até a realização.
O quarto termo, KAPH-PHE-HE, refere-se ao uso de judeus religiosos

durante a oração (ou durante o dia em geral). Se tentarmos rastrear a origem
espiritual desta capa, encontraremos o conceito de Kiddush Hashem , ou a
santificação do Nome de Deus. A kipah torna-se assim uma expressão de
humildade, uma vez confrontada com poderes divinos e um ato de devoção
às forças divinas. Na minha pergunta, como eu poderia purificar suas
energias dentro de mim, Phaleg respondeu: “O Ego é meu inimigo, não abuse
das minhas forças através do filtro do Ego. Conceda-me liberdade e serei
potente. Torne-se o médium, não a mensagem do meu poder. ” A kipah ou
calota da caveira judaica é uma expressão maravilhosa de abaixar o ego em
serviço ao divino.
Finalmente, o último termo, Jeoida, é o nome de um proeminente sumo
sacerdote judeu que viveu durante o reinado da perversa rainha Atalia. Sua
história de vida é uma meditação totalmente intrigante sobre as forças de
Marte e como elas podem apoiar a sociedade, uma vez amadurecidas e
aplicadas de maneira equilibrada. Devido a sua orientação e conselho, a
perversa rainha Atalia foi derrubada, o templo sagrado pôde ser restaurado e
uma nova aliança para o povo judeu foi formada.
3c) Na Arbatel como autoiniciação

Por fim, e somente depois de ler a autobiografia de Gareth Knight nas
semanas que se seguiram ao rito de Phaleg, cheguei a entender um elemento
fundamental da natureza da operação da Arbatel. É tão óbvio que meio que
dói não ter visto ou escrito sobre isso antes.
Se executadas em um padrão seqüencial, as operações rituais da Arbatel

levam o mago através dos portões de todas as sete esferas do Espírito
Olímpico. A jornada começa com Phul (Lua) e termina - provavelmente mais
de dois anos depois, no meu caso - atrás do portão de Aratron (Saturno).
O que essa sequência de experiências rituais orquestradas faz à

personalidade, mente e alma do mago também foi mencionado em outra
técnica ritual. Somente neste caso, é um exercício de projeção astral e bem
conhecido sob o nome de 'Rising on the Planes' ...
“(...) 2. Que ele comece exatamente como antes; mas com a mais intensa
solenidade e determinação.
3. Tenha muito cuidado para fazer com que seu corpo imaginário suba em
uma linha exatamente perpendicular à tangente da Terra no ponto em que seu
corpo físico está situado (ou, para simplificar, de maneira reta).
4. Em vez de parar, deixe-o continuar a subir até que o cansaço o supere. Se

ele achar que parou sem querer fazê-lo, e esses números aparecerem, a todo
custo suba acima deles. Sim, apesar de sua própria vida tremer nos lábios,
deixe-o forçar seu caminho para cima e para frente!
5. Que ele continue nisto enquanto o sopro da vida est iver nele. O que quer
que ameace, qualquer que seja o fascínio, embora Typhon e todos os seus
exércitos tenham se soltado da cova e se ligaram contra ele, embora tenha
sido do próprio Trono de Deus que uma voz emite ordens para que ele fique
e se contente, continue lutando, sempre em.
6. Finalmente, deve chegar um momento em que todo o seu ser é engolido

pelo cansaço, dominado pela própria inércia. Deixe-o afundar (quando não
puder mais se esforçar, embora sua língua seja mordida pelo esforço e o
sangue jorra pelas narinas) na escuridão da inconsciência; e depois, voltando
a si mesmo, escreva com sobriedade e precisão um registro de tudo o que
ocorreu: sim, um registro de tudo o que ocorreu.
Obviamente, o Rising pode ser feito a partir de qualquer caneca

inicial. Pode-se ir (por exemplo) para o círculo de Júpiter, e os resultados,
especialmente nos planos inferiores, serão muito diferentes daqueles obtidos
a partir de um ponto de partida saturniano ".
(Crowley, Magick em Teoria e Prática, Capítulo XVIII, p.II I - link)
O que temos aqui são duas técnicas mágicas bem diferentes que ainda visam
fins semelhantes. A Ascensão nos Planos eleva o corpo astral do praticante
acima da Terra e depois pelos sete reinos planetários. Ou seja, ele puxa a
energia astral do mago para cima em reinos mais elevados. O ciclo ritual do
Arbatel adota a abordagem oposta com um objetivo semelhante - ele abre
portas de forças planetárias no reino material e puxa suas energias uma após
a outra para serem aterradas na Terra e no corpo físic o do praticante.
A principal diferença entre os dois é que os primeiros exercícios funcionam

predominantemente no plano astral, enquanto o último visa derrubar as
forças planetárias através de todos os planos e entrar no reino material.
Como Crowley sugere na última frase da citação acima - o Rising on the

Planes pode se tornar um método de explorar, expor e integrar as influências
dos vários reinos planetários na própria estrutura energética como um ser
humano. Era o mesmo objetivo que eu tinha em mente ao me preparar para
executar o ciclo completo da Arbatel há mais de um ano. Com a única
diferença que meu objetivo era derrubar as forças planetárias através de
todos os reinos no material e não centralizar a ação apenas no plano astral.
Com isso em mente, podemos ver o que a Arbatel realmente nos oferece:
tratado dessa maneira, ele se transforma em um método poderoso de
autoiniciação. Não é uma iniciação em uma linhagem específica ou corrente
mágica, é claro, mas nas forças planetárias da própria criação.
Realizada em uma sequência completa de sete ritos, a Arbatel apresenta uma

maneira profunda de explorar essas forças em grande detalhe. No entanto,
pode ser mais do que isso. Andar pelos portões dos Espíritos Olímpicos, um
por um, transforma a Arbatel em um método para reequilibrar catarticamente
e reintegrar as forças planetárias na própria psique, mente subconsciente e
arte mágica.
LVX,
Frater Acher
LVX,
Frater Acher
Que a serpente morda sua cauda.
O Ritual de BETHOR
Faz quase dois anos desde o meu último rito da Arbatel para o espírito olímpico de
Phaleg . Para mim, esses dois últimos anos foram repletos de aprendizados e
explorações, principalmente no campo da magia visionária, como ensinado
por Josephine McCarthy . Esses meses me deram tantas oportunidades de praticar que
fui atraído por tantos trabalhos mágicos que afetaram profundamente minha vida e a de
outras pessoas - imagino se é um exagero dizer que me deixaram uma pessoa
completamente diferente? Bem, eles certamente deixaram minha magia como algo
completamente diferente. Sou grato, além das palavras, a Josephine por todos os seus
livros, seus conselhos e humor durante esses anos que me permitiram mudar e me
desenvolver de maneiras que eu não teria previsto.
Então, quando voltei para continuar o ciclo da Arbatel com este sexto ritual, precisava
avaliar minha abordagem a esse Grimório e como ele precisava mudar à luz das
experiências feitas. Como afirmado anteriormente, as instruções fornecidas na própria
Arbatel são incrivelmente reduzidas e diretas. Possivelmente isso se deve aos capítulos
que faltam no livro que nunca foram escritos ou pelo menos entregues a nós? Então, o
que nos resta é o mínimo da descrição dos espíritos olímpicos, sua natureza, selos e
orações de invocação. No entanto, fornecer os ossos de uma abordagem ritual - ou até
menos do que isso - é claramente a natureza de todos os Grimórios. Portanto, nunca
escapamos sem encontrar nossa própria abordagem para contatar seus espíritos e
assumir nossos próprios riscos calculados no caminho.
Agora, para entender a seguinte descrição do ritual, levarei duas coisas como um dado:
1. Primeiro, assumo familiaridade com as técnicas descritas na série de
Josephine 'Magical Knowledge 1-3' . Isso significa que não vou explicar o que
significa realizar um ritual contatado ou realizar ações rituais mutuamente no
Reino Interno e Externo.
2. Em segundo lugar, não poderei compartilhar todos os elementos essenciais para
realizar esse ritual da maneira descrita. Isso ocorre principalmente porque não
posso compartilhar detalhes do local, configuração e dinâmica do meu templo
(interno). Qualquer pessoa que pretenda construir sua própria abordagem ritual da
Arbatel com base nas experiências compartilhadas aqui, precisará simplesmente
percorrer o caminho inteiro, tanto por dentro quanto por fora. A importância do
ensino e orientação mágicos nunca foi tão óbvia para mim; é por isso que não é
possível compartilhar todos esses detalhes é igualmente infeliz e importante.
“Bether [sic] governa as coisas que são atribuídas a Júpiter: ele logo será
chamado. Aquele que é digno de seu caráter, eleva-se a grandes dignidades, lança
tesouros abertos: reconcilia os espíritos da aire, para que eles dêem respostas
verdadeiras: transportam pedras preciosas de um lugar para outro e fazem remédios
para trabalhar milagrosamente em seus efeitos: ele também familiariza o firmamento e
prolonga a vida a 700 anos, se Deus quiser. Ele tem 42 reis, 35 príncipes, 28 duques,
21 conselheiros, 14 ministros, 7 mensageiros, 29.000 legiões de espíritos. ” (Arbatel,
Aphor.17)
1) Preparação
Durante meses, eu havia preparado esse ritual, trabalhando em círculos cada vez mais
próximos. A preparação começou no verão de 2013, quando fiz uma parceria com um
ser que havia se mudado para o meu quintal. No decorrer da primavera, esse ser - vamos
chamá-lo de B::. - tinha me ensinado muito sobre como trabalhar com as forças da
natureza. Não era muito falador. Em vez disso, era extremamente pragmático e focado
na construção de um projeto específico relacionado à terra, para o qual precisava da
minha ajuda e do terreno em que vivo. Muitas vezes, no entanto, quando eu saía e
entrava em contato com B.:., Ele ficava ocupado dormindo na terra ou me repreendendo
por ter aparecido em um momento em que não podia usar minhas habilidades
(limitadas) como humano. no trabalho que empreendeu.
B::. manifestara interesse em trabalhar com as forças de Bethor sob circunstâncias

específicas: ele deixou claro que, sob nenhuma circunstância, eu poderia pessoalmente
trazer as forças de Bethor para a terra; em vez disso, precisava encontrar um contêiner
que pudesse armazenar esse poder e entregá-lo com segurança a ele. B::. então cuidaria
de incorporar as forças do espírito olímpico na natureza, conforme apropriado para a
terra.
Primeiro, considerei vários recipientes feitos pelo homem para esse fim - como panelas
de barro ou chifres cheios de cera de abelha e panos ungidos para serem enterrados no
chão atrás da minha casa. Essa tradição existia na terra em que vivo por muitos
séculos; era até sabido entre os agricultores alimentar os espíritos da terra… No entanto,
Josephine foi apontado que eu deveria seguir diretamente as instruções de B.:. e
encontrar o recipiente mais poderoso - em vez daquele que melhor atendeu às minhas
expectativas. desejos mágicos de bricolage. Os recipientes mágicos mais poderosos, é
claro, são feitos pela própria natureza; quanto mais cru melhor. Assim, peguei uma
pedra grande em uma de minhas frequentes caminhadas pela floresta local e a coloquei
no bairro norte do templo semanas antes de realizar o ritual.
A experiência dolorosa também me ensinou a usar o Tarô e seus espíritos relacionados

para descobrir que impacto um certo ritual ou ação mágica teria sobre mim ou meus
entes queridos antes de executá-lo. Ao longo dos últimos anos, minha magia se tornou
muito mais multifacetada e meu papel mudou de iniciador para co-criador e
participante. Assim, a qualquer momento, havia muitas correntes e projetos mágicos
fluindo através da minha casa e da minha vida - como o descrito acima com o espírito
da terra B.: ... Adicionar deliberadamente outra força (olímpica) a essa interação
existente de poderes mágicos poderia ter imprevisto. consequências de nenhum impacto
insignificante. Felizmente, a resposta do Tarô foi positiva e me incentivou a realizar o
rito de Bethor em algum momento de 2013 ainda…
Ver em tamanho real
No dia do ritual, comecei com a criação do Lamen de Bethor. Esse processo, por si só,
leva meio dia, pois requer a disposição do lamen digital, a impressão do rascunho, a
cópia manual com papel carbono-carvão no papel real do lamen e a coloração. Esse
processo precisa ser repetido para a frente e para trás do lamen. Uma vez feito, eu estava
em um estado saudável de foco mágico, minha mente centrada no rito a ser
realizado. Independentemente da função mágica ou do poder de tal lamen, só posso
recomendar o processo que se passa ao prepará-lo. Essas 3-4 horas de preparação
intensa e ininterrupta permitem que a mente se retire completamente do mundo e seja
totalmente absorvida pela experiência que virá…
Depois continuei a preparar o próprio templo. O altar e o círculo mágico que eu já havia
montado semanas atrás; normalmente estes eram guardados em uma sala próxima ao
templo, pois o espaço central era necessário para meditação durante os trabalhos
visionários. Então, o que faltava era preparar o próprio altar. A parafernália necessária
para esse ritual era muito pequena:
 o livro litúrgico,
 um censor e carvão fresco,
 um incenso feito por si mesmo relacionado às forças de Júpiter,
 duas velas
 o espelho preto na mesa de Trithemius ,
 a adaga mágica e
 o cálice cheio de vinho espumante.
Além disso, pendurei minha túnica mágica e posicionei o lamen completo, o cinto
mágico e o anel no chão abaixo dela. É claro que leva anos reunindo todas essas
coisas; ninguém pode apressar esse processo. Não se trabalha para construir a
parafernália mágica, a fim de fazer mágica, eles são o fundamento da própria
magia. Uma vez que esses recipientes de energia são criados e carregados, preparar ritos
como esse se torna fácil, pelo menos no nível físico.
Quando tudo isso foi feito, me barbeei com cuidado e tomei um banho de sal
consagrado para limpar meu corpo e mente de todas as energias não relacionadas ao
ritual. Então entrei nu na minha têmpora, pronto para trabalhar.
No nível externo, o ritual foi estabelecido exatamente como os cinco ritos anteriores da
Arbatel que eu havia realizado antes.
 Ritual Hexagrama Ajustado de Bethor
 Evocação de Phaleg (adotada no PGM IV. 986-1036)
 Comunhão com Bethor
No entanto, ao entrar no templo, eu precisava trabalhar primeiro no reino

interno. Ajoelhei-me no escuro, de frente para o leste e tocando a base do altar. Por um
tempo, cantei o salmo 112: 3, relacionado às forças de Júpiter: "Riquezas e riquezas
estão em suas casas, e sua justiça dura para sempre."
Então entrei em visão e inspecionei o estado do meu templo interior. Como mencionado
anteriormente, infelizmente preciso deixar de fora o trabalho preparatório que fiz no
templo interior. No entanto, posso dizer que trabalhar na visão e no nível físico elevou
esse rito a um nível completamente novo para mim. Os contatos que estavam presentes
nos quatro trimestres fizeram um trabalho incrível sustentando a rede elétrica necessária
para esse rito desde o final; assim, o trabalho que eu precisava fazer poderia se
concentrar inteiramente em se tornar um sacerdote do espírito a ser evocado ...
Uma vez que os templos interno e externo estavam brilhando e vibrando com energia,
eu abri meus olhos e me concentrei em estar presente em ambos os reinos ao mesmo
tempo - dentro e fora. Nesse estágio, um sentimento estranho tomou conta de mim: era a
profunda convicção de estar completamente pronto para o rito atual neste exato
momento - sem vestir vestes, cintos ou lamens mágicos, sem nenhuma oração ou
incenso adicional acesa. As forças estavam literalmente me puxando e eu precisava me
concentrar muito para permanecer no caminho que traçara para esse ritual antes.
Quando entrei no canto do templo e toquei o manto , entendi imediatamente por que
teria sido tolice não usá-lo. O insight me atingiu e pude ver exatamente no templo
interior o que aconteceu quando vesti a túnica consagrada: eu desapareci dentro
dela.Meu corpo e meu ser interior foram imediatamente velados por trás do poder
brilhante da túnica. Em vez de mim mesmo, o que restava visível e andando pelo templo
parecia um espelho vivo e brilhante - brilhante demais para mostrar qualquer coisa,
exceto a luz refletida nele. Essa túnica era um dispositivo de proteção e o que protegia
era esse padrão frágil que eu chamava de "eu mesmo". Isso me protegeu das energias
mágicas prestes a entrar neste templo; forças que não foram feitas para interagir com
humanos sem muitos filtros astrais e camadas intermediárias.
Entrar nesse ritual sem essa proteção seria semelhante a entrar em um laboratório
químico sem luvas e um traje completo. Sua paixão como cientista, o amor pelo seu
trabalho não fará nenhuma diferença em como um vírus o afetará. Só porque você honra
e respeita a força que está prestes a encontrar, não significa que seu corpo possa
carregá-lo - nem que ele não o destrua, caso você opte por não se proteger dele. Vestir a
túnica naquela noite no templo foi um lembrete poderoso: a verdadeira magia é a
ciência e a arte do contato mediado. Retire a palavra "mediado" e você está no caminho
direto para se explodir para sempre.
Fiquei na frente do altar e ungi o lamen de Bethor. Colocá-lo imediatamente gravou o

padrão do espírito na energia brilhante e virgem em que a túnica me ocultara. De uma
pessoa nua entrando no templo, eu me transformei em uma interface espiritual que
ressoava e ecoava o ser de Bethor a quem eu estava prestes a evocar. . Só então eu
compreendi completamente e até no nível físico o que significa ser padre.
Os contatos que me cercavam nos quatro trimestres também perceberam essa mudança e
sua presença e qualidade mudaram: agora eles podiam ler o padrão de forças que eu
estava prestes a chamar. Sua expressão mudou de presente e gentil para vigilante e
alerta.
No momento em que eu havia realizado os Rituais do Pentagrama e do

Hexagrama, mais algumas coisas haviam me ocorrido. Esses tipos de rituais - por mais
simples que pareçam - nunca foram feitos para serem realizados apenas de um lado. Um
mágico de pé em seu templo desenhando os sinais e pronunciando os nomes divinos era
apenas um lado da moeda. O outro estava esperando por nós nos reinos internos -
raramente descobertos e trabalhados ativamente por mágicos hoje em dia. No entanto,
quando eu realizei os ritos, os contatos dos bairros eram tão ativamente quanto eu: a
pronunciação dos nomes divinosfuncionou como uma chave que ativou suas forças e as
minhas - e assim os pentagramas e hexagramas foram carregados de ambos os
lados. Dessa maneira, o centro do templo, ao longo da circunferência do círculo mágico,
se transformou em um vácuo protegido por uma parede de poder de ambos os
lados. Como nos ritos anteriores, eu me inclinei ainda mais nesse vácuo, estendendo a
parede mágica para uma esfera de poder que protege o interior do lado de fora. Os
hexagramas ativados pelo sigilo de Bethor formaram um anel brilhante no interior desta
esfera.
Quando falei as orações da Arbatel , percebi novamente como seria estúpido mudar
alguma delas. Era completamente obsoleto se eu mesmo acreditasse em Deus com uma
letra maiúscula 'G' ou em Jesus Cristo como seu filho. Minha relação interna com esses
conceitos não tinha sentido a essa altura, desde que eu pudesse dar um passo atrás como
pessoa e entregar completamente poder e ações ao padre de Bethor que eu me tornara.
O fato de ele proferir as orações teve um efeito semelhante no espaço em que eu estava
confinado ao construir a estrutura de poder pelo uso dos ritos do hexagrama: Os nomes
divinos deram força à estrutura que confinava o vácuo interno que estava prestes a ser
preenchido pelas forças. de Bethor.
Me ocorreu mais tarde, muito tempo depois do rito ter passado por que isso importava
tanto: os espíritos olímpicos não devem estar presentes no reino físico sem
filtragem. São forças além do mundo da criação que se manifestaram neste
planeta. Chamando-os de não filtrar, estabelecer um espaço físico para eles na Terra foi
um ato muito perigoso que facilmente poderia impactar e desequilibrar a criação ao seu
redor.
Isso era verdade para o impacto deles tanto na esfera interna quanto na externa; em
ambos os reinos, realizando esse rito, para que esses espíritos e suas forças entrassem
em um espaço em que não deveriam estar. Igualmente, o espaço em que foram
chamados não se destinava a manter tais capacidades de poder imediato; portanto,
precisava de proteção e fortalecimento. E muito disso.
Era exatamente isso que os rituais do pentagrama e do hexagrama deveriam fornecer,

assim como o confinamento através de nomes divinos, o círculo mágico, os contatos
que sustentavam esse ritual de fora etc.
3) Comunhão ritual
Bethor desceu lentamente através do túnel no topo do templo. Precisava de muita
concentração para perceber sua forma e forma. Nesta fase, eu tremia e o suor escorria
pelas costas das minhas pernas. De repente, o papel real do espelho preto também ficou
claro para mim - mas levaria muito tempo para explicar isso aqui. Todo praticante se
descobrirá; e sua função pode até mudar entre os mágicos, dependendo de nossa
composição psíquica.
Depois de um tempo, pude ver claramente a forma geométrica de Bethor, pairando

acima de mim na luz brilhante do templo e girando lentamente como se movido por um
vento invisível ... Comecei a falar com o espírito.
A: Qual é a sua natureza?
B: Eu sou crescimento e expansão. Sou um novo nascimento, assim como sou a morte
por exaustão. Eu sou o eco que repete um padrão.
A: Quais partes do corpo humano você governa?
B: As pernas, a água.
A: Quais substâncias na alquimia você governa?
B: Putrescência, Fermentação e Orvalho.
A: Qual é a forma geométrica que você governa?
B: Diamante.
A: Qual é a natureza da graça divina?
B: Pense nisso como uma respiração ou uma onda em constante expansão, sem
margens que possam impedi-lo.
A: O que decide se sua influência tem um efeito curativo ou destrutivo?
B: A ressonância da substância com a qual entrei em contato. A expansão sem

equilíbrio através da estrutura criará destruição.
A: Qual é o estado de seus poderes na Terra hoje?
B: Estou sendo abusado. Os humanos me abusam, assim como eles abusam de

diamantes. Eles controlam e canalizam meus poderes expansivos para lugares onde eu
não pertenço. Eles criam desequilíbrio.
A: Qual é o estado de suas forças dentro de mim?
B: (…)
A: Como posso amadurecer seus poderes dentro de mim?
B: Use minhas forças como a pele de um tambor; me abrace forte. Estique minhas
forças sobre o estado de sua mente. Então veja como a vida está batendo nesse
tambor; siga seu ritmo e permaneça em ressonância.
A: Qual é a sua relação com a Sephira de Chesed?
B: Os Sephiroth formam o esqueleto, as cascas da criação; nós (os espíritos olímpicos -

ed. Acher) somos o movimento dentro dessas conchas. Trazemos vida e, no entanto, não
conseguimos trazê-la sem os padrões das Sephiroth. Pense no Sephiroth como os fios
do DNA; nós somos os espíritos que criam vida a partir dele. Nós residimos dentro.
A: Qual é a sua relação com o Espírito Olímpico de Aratron?
B: Interagimos como um corpo inspirando e expirando. Eu inicio o movimento, Aratron

termina. Onde eu expandir, ele confina.
A: Qual é a sua relação com o meu Santo Anjo da Guarda?
B: Seu anjo me deixa pequeno, como todos os anjos. Eles me confinam, pegam faíscas e
gotas de minhas forças e as misturam com os padrões dos outros espíritos da
criação. Se me for permitido, estenderei em todas as direções; seu anjo cria
alinhamento e ajuste. Eles são portadores de abelhas da vida.
A: O que é um portador de abelhas da vida?
B: Todo anjo. Nós (os espíritos olímpicos - ed. Acher) formamos a superestrutura da
criação; sem nós nada jamais existirá na Terra. No entanto, todos estamos separados
através do espaço em nossas próprias esferas. Não misturamos ou nos misturamos
sozinhos. Somos misturados e misturados pelos anjos, toda vez que um novo ser é
criado.
A: Qual força o governa?

B: Todo anjo pode tirar de mim; pense em mim como um poço.
A: Qual sacrifício você quer de mim?
B: Eu quero usar você como uma casca da minha força.
4) Fechamento
É claro que eu não poderia ter isso - ser usado como um recipiente de forças divinas
puras traz consequências que eu certamente precisava evitar. Assim, pedi desculpas a
Bethor por não poder oferecer tal sacrifício.
Só naquele momento me lembrei da pedra no bairro norte que eu trouxera para o meu
trabalho com B.:. semanas atrás. Assim, ofereci a Bethor usar essa pedra como um
recipiente. O espírito estava muito disposto a aceitar esse sacrifício. Do meio do templo,
do centro da esfera geométrica, um raio de energia brilhante disparou na pedra. Por um
tempo, o raio de energia pairou no ar, sólido como uma ponte de um ser para outro, de
espírito para pedra. Quando a pedra estava totalmente carregada, Bethor se retirou
novamente para sua esfera de rotação lenta no meio da sala.
Peguei o cálice, agradeci humildemente a Bethor por sua presença no templo e pela
comunhão que me foi permitida e bebi o vinho espumante que trouxera como
oferta. Imediatamente as fronteiras entre o espírito e o sacerdote que eu havia ficado
mais fracas, quase se tornaram translúcidas. Gostaria de saber se teria sido uma boa
idéia, afinal, trazer esse vinho e beber em dedicação ao espírito? Afinal, ultrapassou o
limiar que a túnica e o lamen estabeleceram e permitiram que as forças do espírito
entrassem no meu corpo físico. No entanto, eu aprendi que abordar qualquer espírito
sem ofertas era uma péssima ideia. Nesse ponto, decidi que beber o vinho era
simplesmente uma maneira de descartá-lo enquanto ainda estava na esfera ritual ... O
tempo provaria se fosse mais do que isso.
Por fim, agradeci novamente a Bethor, realizei o gesto do fechamento do véu e comecei
o ritual de banimento do pentagrama. Enquanto eu realizava o ritual, era bem visível
como os contatos dos alojamentos ajudaram a desmantelar a estrutura espiritual que
havíamos estabelecido na preparação do rito de Bethor: eles atacavam os pentagramas,
rompendo a esfera anteriormente erigida pelos hexagramas e mantidos por eles próprios
e pelos meus poderes enquanto Bethor estava presente. Perto do final do curto ritual,
cada quarto foi desassociado novamente, vibrando em sua própria substância e força; os
poderes de Bethor haviam se retirado através do túnel escuro no teto do templo.
5. Conclusões
Mais do que durante qualquer um dos rituais anteriores da Arbatel, este me ensinou o
quão poderosos e potencialmente perigosos esses seres eram.
De fato, era necessário perguntar se eles eram 'seres' - dado que todos os seres foram
criados apenas através da tecelagem de suas forças essenciais. Se os quatro elementos
são os espíritos e substâncias através dos quais tudo criado é velado em formas físicas e
astrais, então os espíritos olímpicos são o que cria a própria criação. É através deles que
cada impulso divino é inicialmente formado em um ser espiritual; tudo o que flui para a
criação recebe seu padrão particular de ser através das forças armazenadas nesses sete
corpos divinos. É através dos espíritos olímpicos que cada centelha divina é velada em
seu corpo espiritual.
Novamente, se você leu os livros de Josephine McCarthy, você estará familiarizado com
estas forças: elas são o que você encontra ao caminhar no deserto a partir da beira do
abismo. São as forças que tomam o fôlego divino e o ajudam a se transformar primeiro
em espiritual, depois em astral e, finalmente, em forma física. Nesse processo, no
entanto, eles sempre permanecem passivos - como uma luz imóvel, brilhando fixada em
seu espaço designado, como um poço, nunca julgando, oferecendo sua força a tudo que
passa. São os anjos designados que os utilizam, que se movem, tecem e constroem a
partir de suas reservas de recursos e seres - a fim de dar vida a novos seres.
É por isso que uma evocação mágica dos espíritos olímpicos não é isenta de riscos. De
fato, é um jogo muito diferente do que evocar anjos, ou seja, mensageiros (ou
portadores de abelhas, como Bethor havia dito) que se movem entre os poços fixos da
criação, como personificados por esses seres planetários. Derrubar os espíritos
olímpicos é como conectar os dedos diretamente no soquete: o que você obtém é acesso
a uma quantidade de energia muito específica, mas completamente não filtrada. O que
você abre é um portão para as forças da própria criação; um dos sete contêineres de cada
vez.
É preciso dizer, no entanto, que esses espíritos não entendem os seres humanos melhor
do que os seres humanos. Eles não oferecem "verdade" - seja lá o que for. No entanto,
eles oferecem uma visão muito específica e precisa de como suas próprias forças foram
tecidas no que agora se tornou um ser completo por si só - seja humano, uma pedra, um
templo ou a terra em que vivemos. eles oferecem é a visão dissecadora do cientista em
seus próprios padrões específicos, os fios de poderes que se originaram uma vez de suas
poças de força sem forma - e agora cresceram na carne e nos corpos dos espíritos que
chamamos de nós mesmos.
É por causa da natureza desses espíritos que o mago nunca deve tentar manipulá-los. De
fato, é aconselhável não trabalhar diretamente com esses espíritos; melhor confiar na
inteligência e nas habilidades dos anjos que possuem milenares de experiência em como
aproveitar seus poderes para impactar a criação de forma construtiva. Quando o mago
derruba os espíritos olímpicos em seus templos, deve ser apenas por uma razão:
iluminar sua própria mente com uma melhor compreensão de como esse mundo
funciona. E então sair vivo novamente.
E Bethor fala:
“Eu sou o poder reprodutivo, o espalhador constante, o pioneiro. Eu sou a versão e eu

sou seu eco e imagem no espelho. Eu sou todos vocês e tudo é; Eu sou todas as
sementes e flores. Eu sou toda a criação e nunca paro; Eu me repito em milhões, mas
milhões de formas. E quando tudo já foi dito e feito, sou eu quem encontra apenas mais
uma forma, mais uma história, mais uma ideia que deseja expressar. Eu sou o
espalhador e o criador, sou a força por trás de todas as forças e formas. Me dê um
corpo e eu o preencherei. E tudo que estiver cheio até a borda eu transbordarei e
destruirei. Pois minhas forças não serão contidas. Eu passo de forma em forma, de
criação em criação. Não me vinculo a nada que se cumpra e me vinculo a tudo que não
é realizado. A única coisa estável na minha é a minha instabilidade. Eu sou Bethor.

Tabela de Prática de Trithemius: Um Guia Passo-a-Passo

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Tabela de Prática de

Este texto é dedicado à descrição de como criamos a Tabela de Práticas de

A descrição real da mesa de cristal é relativamente curta:

Adquira um cristal pelúcido bom e lapidado, da grandeza de uma lar anja

Após várias semanas de estudo, pousamos em um desenho que reunia todas

Os elementos reais das esculturas são apresentados da seguinte forma:

 Estes 3 símbolos dentro de um círculo ao redor do cristal:

Após essas considerações práticas, voltamos à prancheta e criamos o

Nós claramente tomamos liberdade artística aqui e, por exemplo, reunimos

Após várias semanas de estudo na internet, decidimos por dois tipos de

1. Pré-corte de madeira de mesa (Pardouk) e triângulo embutido (ébano)

O pré-corte foi feito por um carpinteiro profissional para nós. Simplesmente

Depois, pegamos as mãos na madeira e começamos a escavar o espaço do

Nota: Pode ser interessante ressaltar que o espelho era um projeto

Eu e um amigo íntimo trabalhamos desde o início do ano, com várias

O documento a seguir é meu relatório pessoal sobre a preparação, conclusão

O autor, no entanto, sugere em vários pontos do texto que os espíritos devem

“O verdadeiro e divino mago pode usar todas as criaturas de Deus e ofícios

“Magicamente, os príncipes dos sete governos são chamados simplesmente,

Finalmente, no final da evocação que segue a citação acima, o mago dá um a

Tendo esclarecido a abordagem básica da evocação dos espíritos de Arbatel,

Decidimos o princípio de tentar a abordagem mais simples primeiro - e

Isso nos permitiu criar a seguinte estrutura ritual básica:

Finalmente, tivemos que decidir sobre o local da evocação, o lugar para o

Tendo esclarecido nossa abordagem estrutural do ritual, p ermitam-me falar

Então vesti minha túnica sagrada e minha parafernália. O cinto para

Nesse ponto do ritual, o espaço consagrado do círculo se estendia acima e

Se essa estrutura astral ao meu redor é uma projeção de minha imaginação

Peguei a adaga novamente e realizei o ritual de hexagrama ajustado da

Recitei as orações várias vezes até sentir completamente o efeito. Então eu

Nesse estado de reverência, fiz minha primeira pergunta e ouvi uma

A resposta normalmente toma forma de uma única letr a primeiro. Eu ouço a

Essa resposta capturou perfeitamente a essência de todas as perguntas que eu

Phul disse: "Eu sou um piloto. Eu estou montando as luzes das

Fiz o sinal do fechamento do véu e senti a energia de Phul desapar ecendo do

Minha mente estava centrada na presença dos quatro arcanjos ao encerrar o

3a) Influência da parafernália

Parece ser uma característica distinta de qualquer experiência ritual que o

Assim, se a presença e a voz de Phul entraram predominantemente através do

3b) Os nomes 'AKA' e 'LAKAL'

O verdadeiro nome do Espírito Olímpico da Lua é mencionado como uma

De uma perspectiva de Gematria, os valores de AKA e LAKAL são 22 e 82.

3c) Governança no corpo humano

Finalmente, verifiquei e percebi que isso também fazia sentido do ponto de

Durante meu primeiro ritual no Espírito Olímpico de Phul (Lua), eu aprendi

Antes de entrarmos nos detalhes do ritual, deixe -me fazer um comentário

Nota: A seguir, abordarei Ophiel com o sexo masculino. Obviamente, isso

A maior parte da preparação para esse ritual ocorreu no dia do ritual em si -

1a) O Livro Litúrgico

“Ophiel, eu te evoco, Grande Espírito, cabeça poderosa, saia do círculo e da

Um último ponto a esclarecer sobre a evocação: escolhi deliberadamente um

Duas horas antes da hora planetária de Mercúrio, o relógio começou a bater e

Entrei no templo, arrumei o manto sagrado e a parafernália para usar e

Estou descrevendo esse processo em detalhes, pois nunca experimentei uma

No momento em que terminei a evocação, os sinos da igreja começaram a

Assim, perguntei a Ophiel minha primeira pergunta sobre o verdadeiro nome

A partir desse momento, todas as respostas vieram sem qualquer hesitação e

Frater Acher: Como sua influência atinge a Terra?

Vitruval: Usando minha forma, usando o portão abaixo.

FA: Qual parte do corpo humano você governa?

V: Todas as correntes elétricas e todos os gases

FA: Que experiências humanas você governa?