A Vontade em Thelema: Considerada em Dois Planos

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30 de abril de 2011

A Vontade é completamente central para Thelema. Liber AL vel Legis, o texto central de
Thelema afirma:

Faça o que tu queres será o todo da Lei. (I:40)

Você não tem o direito de fazer a sua vontade. Faça isso, e nenhum outro dirá não. (I:42-43)
Não há lei além de Faça o que quiser. (III:60)

Existem dois “planos” em que se deve considerar a Vontade para que ela seja
compreendida completamente. O primeiro plano será rotulado como “teórico/absoluto”
 e o segundo será rotulado como “prático/relativo”. Como Aleister Crowley adverte em
muitos lugares, não devemos “confundir os planos” – isto é, devemos manter as
considerações de cada plano dentro de sua própria esfera e não deixar que os
julgamentos de um sejam confundidos com os do outro.

No plano teórico/absoluto, tudo e todos já estão fazendo sua “verdadeira” ou “pura”

Vontade. 

“Saiba com firmeza, ó meu filho, que a verdadeira Vontade não pode errar; pois este é o teu
curso designado no Céu, em cuja ordem está a Perfeição”. — Liber Aleph, “De Somniis”

“Há considerações muito mais profundas em que parece que 'Tudo o que é, está certo'. Eles
são apresentados em outro lugar; só podemos resumi-los aqui dizendo que a sobrevivência
do mais apto é o resultado deles.”  — Magick em Teoria e Prática, Capítulo I

“O não iniciado é uma 'Estrela Negra', e a Grande Obra para ele é tornar seus véus
transparentes 'purificando-os'. Esta 'purificação' é realmente 'simplificação'; não é que o véu
esteja sujo, mas que a complexidade de suas dobras o torna opaco. A Grande Obra,
portanto, consiste principalmente na solução de complexos. Tudo em si é perfeito, mas
quando as coisas estão confusas, elas se tornam ‘más’.”  –Novo Comentário para AL I:8

“…Cada um de nós, estrelas, deve mover-se em nossa verdadeira órbita, conforme marcado
pela natureza de nossa posição, a lei de nosso crescimento, o impulso de nossas
experiências passadas. Todos os eventos são igualmente legais – e todos necessários, a
longo prazo – para todos nós, em teoria; mas na prática, apenas um ato é lícito para cada
um de nós em um dado momento. Portanto, o dever consiste em determinar experimentar o
evento certo de um momento de consciência para outro”.  –Introdução ao Liber AL, parte
III

Esta última citação toca na questão pertinente deste pequeno ensaio: “Todos os eventos
são igualmente legais – e todos necessários, a longo prazo – para todos nós, em teoria”.
Esta é a Vontade percebida do plano teórico/absoluto – o próprio Crowley usa a
terminologia de “em teoria” para descrever este aspecto. Em um sentido “absoluto”, ou
de uma perspectiva “absoluta”, “todos os eventos são igualmente legais – e todos
necessários”.

Ele então escreve: “mas na prática, apenas um ato é lícito para cada um de nós em um
dado momento… O dever consiste em determinar experimentar o evento certo de um
momento de consciência para outro”. Esta é a Vontade percebida do plano
prático/relativo. Em um sentido relativo, há discriminação necessária.

A primeira e mais comum “confusão dos planos” ocorre quando se percebe a verdade do
plano teórico/absoluto da Vontade. Nesse sentido, todos os eventos são lícitos e
necessários e não há “errado” ou “mal”. Isso significa no mundo que nenhuma ação deve
ser restringida porque todas as coisas “funcionam no final”, você poderia dizer. Esta será
literalmente a sua morte se alguém decidir adotar a perspectiva teórica/absoluta como
uma filosofia prática/relativa. Embora a Vontade seja “perfeita” e “necessária” no plano
teórico/absoluto, há um “Dever” que é a necessidade prática de determinar a ação que é
“correta”.

O plano teórico/absoluto da Vontade é virtualmente inútil em um nível prático, embora o

conhecimento do fato de que a Vontade não pode realmente errar possa dar origem a
uma certa confiança, desapego e atitude despreocupada. É no plano prático/relativo da
existência que normalmente atuamos, portanto, é necessária uma compreensão
prática/relativa da Vontade.

Em Thelema, a aplicação prática/relativa disso é declarada como:

Amor é a lei, amor sob vontade. (E:57)

O amor é o modus operandi do Thelemita, e deve ser “sob vontade”. “ Cada ação ou
movimento é um ato de amor, a união com uma ou outra parte de 'Nuit'; cada um desses
atos deve ser 'sob vontade', escolhido de modo a cumprir e não frustrar a verdadeira
natureza do ser em questão. ” (Introdução ao Liber AL, parte III)

Portanto, a Vontade de Thelema deve ser considerada como operando simultaneamente

em dois planos: o teórico/absoluto e o prático/relativo. No plano do teórico/absoluto,
todos os eventos são perfeitos, puros e necessários; no plano do prático/relativo, o
Thelemita opera sob a fórmula do “amor sob vontade”, assimilando a experiência de
acordo com sua natureza única.