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O surgimento da sociologia
efervescência na idéias – a França do século XVIII – In: Para conhecer a Ciência: uma
perspectiva histórica – Maria Amália Andery et al. 1988, p.331.
Impresso por Aline Sudré, CPF 608.793.843-52 para uso pessoal e privado. Este material pode ser protegido por direitos autorais e não
pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 17/04/2022 12:01:11
Pode-se dizer que uma dos marcos básicos que dera insustentabilidade a
manutenção do feudalismo residia na crise de um trono que detinha poder político, mas
não tinha poder econômico; associando a crise da burguesia que detinha poder
econômico, mas não possuía poder político.
explica tudo; a única fonte segura de conhecimento é a racional. Para esse estudioso,
nada deveria ser considerado verdadeiro antes de um rigoroso trabalho de
decomposição do problema em tantas partes quanto for possível, analisando-as a partir
das mais simples. O conhecimento deveria ser elaborado dos aspectos mais simples até
aos mais complexos. Tudo deveria ser pesado e medido; o que exprime uma clara
disposição de aplicar o método matemático à reflexão sobre a realidade.
Barroco tem origem numa palavra que significa “pedra irregular” e designa um
movimento cultural que realçava as formas opulentas, diferentes da arte renacentista de
formas mais harmônicas e mais despojadas. O período da arte barroca foi marcado pelo
contraste. Num quadro se poderia retratar a vida opulenta e num canto inferior aparecia
Impresso por Aline Sudré, CPF 608.793.843-52 para uso pessoal e privado. Este material pode ser protegido por direitos autorais e não
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Após a Revolução Francesa, pode-se dizer, duas tendências teóricas estavam bem
definidas: o pensamento iluminista e o pensamento conservador. Como vimos, os
filósofos iluministas emprestaram sustentação intelectual às pretensões da burguesia
(eram chamados profetas da burguesia). O pensamento conservador arvorava o retorno
da sociedade industrial emergente aos moldes da sociedade feudal.
Por que o nome positivismo? Segundo o seu fundador Auguste Comte (1798-
1857), a verdadeira filosofia deveria trabalhar o social com uma perspectiva positiva. Na
verdade, isto era uma crítica direta ao iluminismo que, na opinião dos positivistas
desenvolvera uma filosofia negativa. No, caso, do positivismo, seu objetivo filosófico não
era apenas criticar, mas organizar a realidade.
Por ser decorrente das idéias iluministas, o positivismo possui o elemento utópico,
crítico e, até certo ponto, revolucionário. O seu caráter revolucionário reside na defesa
de um produto científico sem a interferência de interesses das classes poderosas
(aristocracia e clero). O positivismo rompe com a ideologia feudal e cristã. Os membros
dessas classes eram chamadas de parasitas do organismo social.
Para Comte existem leis que regem a história humana. As mesmas leis que
conduziram a sociedade no curso das três etapas essenciais da existência humana:
religiosa, metafísica e científico-industrial. Essas leis pressupõem tanto a igualdade entre
todos os homens, como, Porém, as diferenças de funções. É nessa direção que o autor
afirma que a sociedade é naturalmente dominada pela força do número ou da riqueza,
ou por uma combinação entre eles. Por causa da supremacia da força no meio social se
faz necessário que a sociedade desenvolva, em contrapartida, um poder espiritual
(primeiramente pensado por ele como a inteligência, depois como o amor) capaz de
reger, unir, consagrar, moderar e limitar o poder temporal5.
Bibliografia
ARON, Raymond. As Etapas do Pensamento Sociológico, 5a edição, SP,
Martins Fontes, 2000.
ANDERY, Maria Amália... et al. Para Compreender a Ciência. São Paulo,
EDUC, 1988.
GAARDER, Jostein. O Mundo de Sofia. SP, Cia. das Letras, 1995.
Lowy, Michael. Ideologias e Ciência Social – Elementos para uma
análise marxista, São Paulo, Cortez, 1985.