E.E.E.M.DR.
OTAVIO MEIRA
1º ANO – Ensino Médio TURMA: __________
Disciplina: HISTÓRIA - Educador: Tércio CRISÓTOMO
ALUNO(A):_______________________________________
Área: ciências da sociedade (Sociedade, poder, trabalho e tecnologias)
INTRODUÇÃO AOS ESTUDOS HISTÓRICOS SURGIMRNTO DA HUMANIDADE.
CHEGADA DO HOMEM A AMÉRICA
Depois de muitos anos de estudo, arqueólogos
perceberam que a única espécie humana que existiu na
América foi o homo sapiens. Isso significa que o homem
moderno migrou para o nosso continente depois de ter se
desenvolvido na África, na Ásia e na Europa.
No início do século XX, os cientistas acreditavam
que as primeiras incursões de grupos humanos na América
teriam se iniciado por volta de 35 mil anos atrás, na última
era glacial.
Estes grupos humanos teriam vindo da Ásia e
entrado na América através do Estreito de Bering
congelado, que continha aproximadamente 100
quilômetros de largura.
PRINCIPAIS TEORIAS SOBRE A
OCUPAÇÃO DA AMÉRICA
Na década de 1930 foram descobertos
artefatos de pedra perto da cidade de
Clóvis, no estado do Novo México, nos Estados
Unidos, evidências as quais eram de ocupação
humana no continente de 12 mil anos atrás. Essas
eram as mais antigas encontradas até então.
A “Cultura Clóvis” era formada por povos
caçadores que produziam ferramentas em pedras,
com uma técnica complexa e possuíam traços físicos
semelhantes aos das populações asiáticas.
Desta forma, podemos constatar três teorias acerca da
chegada do homem na América:
✓ Teoria Clóvis;
✓ Teoria da chegada pelo mar;
✓ Teoria das diversas ondas migratórias para a
América.
TEORIA CLÓVIS
Descobertas realizadas no Novo México
levaram a elaboração da Teoria de Clóvis, a qual
sustenta a ideia de que o homem teria chegado a
América entre 15 mil e 12 mil anos atrás, vindo da Ásia
através do Estreito de Bering, que se encontrava
congelado devido as baixas temperaturas.
Posteriormente, o homem teria se irradiado por
toda América do Norte e Central, até atingir a América
do Sul por volta de 11 mil anos atrás.
TEORIA DA CHEGADA PELO MAR
A partir do ano de 1970, novas descobertas
arqueológicas em outras regiões da América, como
em Monte Verve no Chile, Aguazuque e Tequendama
na Colômbia, Taima-taima na Venezuela e Lagoa
Santa em Minas Gerais, no Brasil, indicam ocupações
anteriores a cultura de Clóvis, que chegavam até
14.500 anos atrás.
Os artefatos encontrados em pedra indicam o
uso de técnicas mais simples, mostrando ocupações
mais antigas do que as da Teoria de Clóvis.
A análise dos restos humanos desses sítios
revela características físicas mais parecidas com
populações da Oceania e da África. Com base nessa
nova descoberta foi elaborada uma nova teoria: a de
que o homem teria chegado a América pelo mar, vindo
da Oceania e de Ilhas do Oceano Pacífico.
TEORIA DAS DIVERSAS ONDAS
MIGRATÓRIAS PARA A AMÉRICA
A terceira teoria é fortemente defendida
pelo antropólogo e arqueólogo brasileiro
Walter Neves, que defende que houve diversas ondas
migratórias para a América, ocorridas em datas
diferenciadas e compostas por grupos oriundos tanto
da Ásia através do Estreito de Bering, quanto da
Oceania.
Outras interpretações sobre a origem
do homem na América
Atualmente, já se reconhece sítios
arqueológicos com datações confirmadas entre 15 mil
e 25 mil anos atrás, como, por exemplo:
✓ Sítios de Santa Eliana no Mato Grosso com 25
mil anos;
✓ Sítios na Pensilvânia nos EUA com 17 mil
anos;
✓ Sitio em Old Crow no Canadá com 25 mil anos.
A POLÊMICA DE NIÉDE GUIDON
Segundo os estudos da arqueóloga franco-
brasileira Niéde Guidon, os vestígios encontrados
nesses sítios, como, por exemplo, acúmulo de
carvões, conjunto de pedras queimadas, pinturas
rupestres, entre outros, datam de pelo menos 48 mil
anos, representando então os vestígios mais antigos
da presença humana na América.
1
 Segundo Niéde Guidon, a ocupação do Brasil
e da América do Sul ocorreu por volta de 50 mil anos
atrás.
PRÉ-HISTÓRIA NO BRASIL
A OCUPAÇÃO DO BRASIL
Apesar de na escola iniciarmos os
estudos da história do Brasil revendo a chegada de
Pedro Álvares Cabral ao Brasil em 1500, a vida
humana já estava em territórios brasileiros há muito
tempo. Por meio de estudos e indícios, estima-se que
o território brasileiro tenha sido povoado por homens
entre 40 e 50 mil anos atrás. Acredita-se, ainda, que
os primeiros humanos a chegarem no continente
Americano, vieram da Ásia e foram se espalhado por
todo o território até chegarem ao Brasil.
VESTÍGIOS DOS HOMENS
PRÉ-HISTÓRICOS NO BRASIL
Entre os países da América, o Brasil
fornece uma contribuição significativa para os estudos
arqueológicos principalmente nos estados do Piauí,
Minas Gerais e regiões litorâneas do Centro-sul do
país, onde há vestígios antigos de presença humana.
No Brasil, existem diversos sítios
arqueológicos pré-históricos e os mais importantes
estão localizados no interior do Piaui. Nessa região,
foram descobertos por meio de estudos e pesquisas
da arqueóloga Niède Guidon, ossos de animais pré-
históricos, além de fragmentos de cerâmica,
machados de pedra, fogueiras e, inclusive, muitas
pinturas rupestres.
Também conhecidos como concheiros, os
SAMBAQUIS foram formados por meio de acúmulos
de conchas no litoral brasileiro durante milhares de
anos. Por meio deles, entre uma camada e outra de
conchas, encontramos diversas evidências dos
homens pré-históricos no país. É possível encontrar
ossos, artefatos e outros objetos pré-históricos de
diversos grupos humanos.
A Caverna da Pedra Pintada em Monte Alegre,
nas margens do rio Amazonas, é outro importante sítio
arqueológico de pesquisas no Brasil. Na década de 90,
encontraram vestígios que evidenciam a presença de
grupos que viveram na região cerca de 11 mil anos
atrás, como restos de fogueiras, pontas de lança de
pedras e pinturas rupestres.
A vida pré-histórica no Brasil
Foto: Reprodução
Por meio dos estudos e das descobertas
arqueológicas nos territórios brasileiros, concluiu-se
que os homens que viviam aqui, se alimentavam da
caça, pesca e frutos, e suas ferramentas para isso
eram machados e lanças de madeira com pontas de
pedras afiadas.
Em sua maioria, em regiões interioranas,
habitavam cavernas, mas em regiões do litoral
brasileiro, construíam cabanas de madeira e palha.
Usavam o fogo para cozinhar e como forma de
proteção, e faziam pinturas rupestres nas paredes das
cavernas. Nos desenhos, feitos com sangue de
animais, carvão e minerais misturados com água,
retratavam cenas de parto, relações sexuais, caça de
animais, rituais e atividades do cotidiano.
Os homens pré-históricos brasileiros viviam em
grandes famílias, e faziam divisões de tarefas entre os
homens e mulheres, sendo estas responsáveis pelo
preparo dos alimentos e por cuidar das crianças, e os
homens por caçar e proteger seu grupo. Procuravam
morar perto de rios e lagos para obter água mais
facilmente para beber, pescar e tomar banho.
A expectativa de vida dos seres humanos,
devido às doenças, ataques de animais e péssimas
condições de higiene, ficava entre os 25 e 30 anos.
Quando alguém de seu grupo morria, enterravam e
praticavam rituais próximo ao lugar onde moravam.
POVOS AFRICANOS
E O BRASIL
A integração entre o Brasil e o
continente africano representa uma das mais
extraordinárias etapas de formação da nossa nação.
O deslocamento de aproximadamente 4 milhões de
africanos para o exercício do trabalho escravo nas
mais variadas atividades econômicas do Brasil
assegurou a profunda integração entre os dois lados
do Atlântico.
Cabe destacar que esse singular contato foi
impactante na configuração do povo brasileiro, visto
que, além do exercício da mão de obra, os africanos
introduziram elementos culturais, sociais e religiosos
que permanecem ativos em nossa nação.
Mesmo com todos esses laços, é
surpreendente notar o profundo desconhecimento de
parcelas da sociedade brasileira acerca da história
africana e a relativa indiferença quanto aos elementos
históricos e contemporâneos daquela importante
parcela do globo.
A reprodução dos preconceitos que
transformaram milhões em cativos se reafirma na
indisposição de melhor compreender os traços
culturais e históricos da sociedade africana.
DIVERSIDADE
A África não pode ser compreendida
como una, afinal, há grandes variações
de língua e de religião, bem como
diversidade de povos e de espaços geográficos.
2
As próprias transformações sofridas pelos povos fronteiras e guerras movidas por temáticas religiosas.
africanos, quando do contato com outras regiões do Essa lamentável situação leva mais da metade da
planeta, geraram uma reconfiguração das estruturas população da África Subsaariana a viver abaixo da
internas desse continente. Os complexos elementos linha de pobreza, com rendimentos inferiores a 1 dólar
que formam essa sociedade são, na por dia. A disseminação de doenças como a AIDS e a
contemporaneidade, objetos de estudo de amplas malária, mundialmente conhecidas, é responsável
pesquisas, pela morte de milhares de pessoas todos os dias na
nos mais região.
variados FORMAÇÃO
setores.
As
diferenças
entre as
diversas
regiões
africanas também podem ser percebidas através da
geografia do continente, que permite delimitar duas
regiões profundamente distintas: a África Setentrional
e a Subsaariana. Entre esses espaços, forma-se uma
faixa limítrofe conhecida pelo nome de Sahel, ou borda
do deserto, que cruza a África da costa do Atlântico
até o Mar Vermelho.
A África Setentrional abriga sete países que A diversidade étnica da África é um dos
apresentam traços semelhantes aos dos povos do aspectos mais extraordinários do continente. O reflexo
Oriente Médio, devido à ocupação árabe na região, a desse cenário é uma riqueza cultural que se reafirma
partir do século VII. Com o clima desértico e a e se integra de maneira intensa, apesar do lado
predominância da religião islâmica, esse território se perverso dos conflitos diretamente conectados a essa
mostra isolado do centro-sul da África pelo gigantesco profunda variação populacional.
Deserto do Saara, que ocupa um terço do território Entre os vários povos africanos, destacam-se:
continental.
Bantos: Predominantes na região sul da África,
Já a África Subsaariana, parte mais extensa do
representam o grupo mais numeroso do continente,
continente, concentra a maior parte da população
apesar de ser possível dividi-los em centenas de
negra daquela região. Está presente nesse território
subgrupos. Possuem a mesma estrutura linguística e
grande parte dos problemas sociais da África,
ocupam, nos dias de hoje, dezenas de países da
oriundos da instabilidade política, da precariedade
África.
econômica, dos baixos investimentos tecnológicos
para a superação das barreiras impostas pela Pigmeus: Caracterizados por apresentarem pele
geografia inóspita de algumas áreas e do histórico de negra e pequena estatura, os pigmeus se concentram
exploração do continente a partir do período moderno. na região da África Equatorial. Dedicam-se às
atividades de coleta e de caça, apresentando uma
Atualmente, apesar de disputas políticas e
estrutura socioeconômica primitiva.
militares, pode-se afirmar que a África é composta de
Sudaneses: Dedicados à agricultura, os sudaneses
53 países, distribuídos em uma área de 30,2 milhões
habitam as savanas localizadas entre a região do
de quilômetros quadrados de extensão que comporta
Atlântico até o vale do Rio Nilo. Chegaram a
986,6 milhões de habitantes, com uma taxa de
apresentar um elevado estágio de civilização no
crescimento demográfico de 2,3% ao ano, conforme o
contexto das Grandes Navegações. Como os bantos,
Fundo de População das Nações Unidas. Sua
os sudaneses contribuíram para a dinâmica
economia se distancia dos padrões existentes em
econômica da América Portuguesa e do Brasil Império
outros continentes, respondendo por,
na condição de mão de obra forçada.
aproximadamente, apenas 2,3% do PIB mundial.
Nilotas: Habitam a região sul do Rio Nilo e são
A ênfase econômica nos setores primários,
caracterizados por apresentarem pele negra e elevada
como a extração do petróleo e a agricultura de
estatura.
exportação, não configuram possibilidades de grandes
Koikoi: Concentrados no sudoeste da África, são
investimentos na região, apesar dos esforços
conhecidos pelos europeus como hotentotes.
empreendidos por nações como França, Inglaterra,
Ocupavam uma extensa faixa no sul da África, mas
EUA e China.
hoje estão restritos a pequenos grupos que se
Apesar da redução dos conflitos, quando destacam pelo exercício da caça.
comparada às últimas décadas do século passado, a
Berberes: Conjunto de povos que vivem no Norte da
região ainda registra diversos problemas políticos
África e que falam as línguas berberes. Convertidos ao
atrelados às rivalidades tribais, além de conflitos de
3
islamismo a partir do século VIII, essa população se
insere nas mais variadas etnias que caracterizam o
norte do continente.
O contato desses povos com os europeus ocorreu
desde a Antiguidade, principalmente no norte da
África. Porém, foi somente a partir das Grandes
Navegações do século XV, período marcado pelo
esforço luso de empreender o périplo africano, que as
duas civilizações se integraram de modo intenso. O
advento das práticas mercantis e o condenável
comércio de escravos representam a base para essa
associação de continentes, provocando o pelo reino de Mali.
deslocamento de milhões de nativos para as áreas
coloniais fundadas na região da América.
REINOS AFRICANOS
A África apresentou, ao longo dos
séculos, importantes reinos que
exerceram profunda influência nos
processos políticos e sociais do continente. As
extraordinárias narrativas dos egípcios na região do
Rio Nilo reafirmam essa ideia. Neste estudo,
concentraremos nossas atenções nos reinos
fundados na África Subsaariana, em especial na
região da costa do Atlântico.
Reino de Gana
Formado a partir do século III da Era Cristã, o
reino de Gana se destacou por se desenvolver em
uma área distante do litoral Atlântico e fora do
gigantesco Deserto do Saara. Seu território se
concentra nas atuais regiões de Mali e Mauritânia. Por
meio da domesticação do camelo, os povos da região
realizaram um intenso comércio com os pastores
berberes do Saara, que migravam para o território em
períodos de climas desfavoráveis.
Entre os povos dessa sociedade, destacavam-
se os soninquês, que habitavam a região às margens
dos rios Níger e Senegal. Para esses povos, a
formação de um reino foi necessária para fazer frente
aos ataques de nômades que buscavam saquear a
agricultura desenvolvida naquele território.
A intensa produção de ouro formava o pilar de
sustentação do reino de Gana. Cidades importantes
foram desenvolvidas, como a capital Kumbi Saleh e o
importante centro comercial de Audagoste.
O apogeu dessa civilização ocorreu entre os
séculos VII e IX, quando as atividades de extração de
ouro e o comércio de vários produtos, como sal,
tecidos, cavalos e tâmaras, permitiram a integração
econômica do reino com as regiões do norte da África,
Egito e Sudão. O monarca do reino de Gana garantia
seu poder por meio da exploração do ouro, que era
escoado para os comerciantes árabes empreenderem
a cunhagem de moeda.
A desestruturação do reino ocorreu a partir do século
XIII, com o progressivo esgotamento da produção
aurífera e as sublevações dos povos dominados. Foi
nesse contexto que o território passou a ser dominado
REINO DE MALI
Desenvolvido entre os séculos XIII e
XVI, o reino de Mali se constitui nos atuais territórios
da República de Mali, Senegal e Guiné. Os
imperadores do Mali, conhecidos por Mansas,
dominavam o território na Bacia do Rio Níger,
garantindo intensa atividade comercial com outros
povos da região, com destaque para os árabes do
norte do continente.
A fundação do reino de Mali foi realizada por
Sundiata Keita, responsável por transformar a cidade
de Niani em centro de seu império. Outras cidades
destacavam-se no reino de Mali, como Tombuctu,
importante centro cultural devido às suas amplas
bibliotecas e ricas mesquitas, servindo de atração para
artistas e intelectuais de várias regiões.
Reino de Mali
O apogeu do reino de Mali ocorreu durante o
reinado do Mansa Mussa, marcado pela expansão das
fronteiras do império, ocupando as regiões da costa do
Atlântico até o Rio Níger.
Muitas são as lendas em torno das grandezas
desse rei, que ampliou o comércio com os árabes e
manteve intenso contato com os povos muçulmanos,
chegando a promover uma suntuosa peregrinação à
cidade de Meca, em 1325.
Após a morte do Mansa Mussa, o reino de Mali
entrou em lento declínio por conta da dificuldade de
seus sucessores em manterem o controle de tão
extenso território. Assim, o reino de Songhai, povo da
região noroeste da Nigéria, passou a assumir o
controle das províncias do Mali. No século XV, o poder
de Mali já havia desaparecido frente à força dos
Songhai.
4
 Reino de Songhai
Fundado por Sonni Ali Ber, O Grande, no contexto
do declínio do reino de Mali em torno do século XV,
esse império se estendia da costa do Atlântico aos
territórios entre a Bacia do Rio Níger e o Lago Chade.
Sua capital política e militar ficava na cidade de Gao.
Sonni Ali Ber foi responsável pela conquista das
cidades de Tombuctu (1468) e Djenne (1473), o que
estimulou o monarca a traçar mapas de seu extenso
império. A expansão empreendida pelos sucessores
de Ali Ber garantiu a extensão da área de domínio
Songhai por mais de dois mil quilômetros, de
Teghazza ao país dos Mossi (norte a sul), de Agades
a Tekrur (leste a oeste).
A estrutura política do império girava em torno do
imperador, responsável pelo controle de uma
numerosa Corte. Por tradição, todos que se
aproximavam do líder supremo deveriam cobrir a
cabeça de pó. Um cuspe do imperador não poderia
cair no chão, sendo recolhido na manga de seda de
qualquer um de seus setecentos acompanhantes.
A economia se orientava pelo trabalho escravo.
Calcula-se que uma terra com duzentos escravos
fosse capaz de produzir, aproximadamente, 250
toneladas de arroz por ano.
O ouro e o sal eram comumente utilizados
como referência monetária, mas a principal moeda era
o cauris, conchas de moluscos utilizadas como moeda
da África à China até meados do século XIX.
Os núcleos urbanos eram numerosos, servindo
de importantes centros religiosos e de estudo, sendo
a educação intensa nas áreas de domínio islâmico.
Calcula-se que a Universidade de Sankore abrigava
25 mil estudantes já no século XII.
Em torno do século XVI, o império de Songhai
começou a sofrer a opressão dos Estados
muçulmanos, como o reino de Marrocos, que buscava
as minas de sal e de ouro em regiões vizinhas. O
avanço europeu pela costa africana em busca de
escravos e de riquezas contribuiu para a decadência
da região.
Além dos reinos de Gana, Mali e Songhai, muitos
outros impérios se desenvolveram na África. A riqueza
destes transcende as limitadas concepções ocidentais
do continente, possibilitando a apreensão de ricos
elementos sociológicos ainda não valorizados.
ESCRAVIDÃO NEGRA
A integração entre Brasil e África fundamentou-se no
exercício do trabalho escravo realizado pelos
africanos, violentamente arrancados de
suas comunidades e forçados a
exercerem tarefas árduas em regiões
longínquas. Desde o século XVI,
milhões de negros africanos foram
explorados nas mais variadas atividades econômicas
da América Portuguesa.
Os escravos eram conduzidos ao Brasil Colônia após
serem capturados por portugueses ou por inimigos
tribais, na região da costa africana. Os lusos
incentivavam os conflitos no continente, visando
garantir a rivalidade responsável pelo fornecimento de
numerosos escravos por chefes locais, conhecidos por
sobas, que recebiam em troca tabaco, cachaça, armas
ou qualquer iguaria valorizada pelas comunidades.
Representação de Rugendas acerca da precariedade
das condições do transporte de escravos nos navios
tumbeiros. (1835)
Colocados em embarcações precárias, os chamados
tumbeiros, muitos africanos pereciam antes mesmo
de chegarem aos locais de destino. Calcula-se que
aproximadamente 15 a 20% dos negros morriam nas
viagens devido à falta de alimentos, às condições
subumanas de higiene, à ausência de cuidados
médicos e às acomodações indevidas.
viagem para o Brasil chegava a durar mais de trinta
dias, podendo alcançar até quatro meses, caso a
região fosse muito distante. Alguns navios levavam
mais de 500 escravos em condições absolutamente
precárias. Calcula-se que, até o século XIX, 25
milhões de africanos foram submetidos à escravidão
na América, sendo que mais de 4 milhões foram
transportados para o Brasil. Os negros que vieram
para a América Portuguesa pertenciam aos seguintes
grupos étnicos:
Bantos: Região do Congo, Angola e Moçambique.
Sudaneses: Nigéria, Daomé e Costa do Marfim.
Maleses: Sudaneses convertidos ao islamismo.
O universo escravocrata não era homogêneo.
Era comum a distinção entre os escravos recém-
chegados da África, conhecidos por boçais, e os
ladinos, ou seja, aqueles que já haviam se adaptado
ao universo cultural português. Esses dois grupos
eram tratados de modo distinto dos que haviam
nascido na América Portuguesa.
5
 A mestiçagem ampliou ainda mais essa
distinção, subdividindo mulatos – quase sempre
originados da união entre brancos e negras, escravos
de peles mais claras –, preferidos para as atividades
domésticas, em detrimento dos negros vindos da
África, encarregados das tarefas mais pesadas.
A mão de obra escrava foi utilizada nas mais
variadas atividades da economia colonial, tanto no
meio urbano como no rural. O padre Antonil,
importante cronista colonial, definiu os cativos como
“as mãos e os pés do senhor”. A opressão de todas as
ordens buscava obter o controle da escravaria, com
destaque para o capitão do mato, responsável pela
aplicação dos castigos e pela captura dos cativos que
tentavam fugir.
Debret expõe o autoritarismo e a violência presentes
nas relações sociais escravistas.
Muitos senhores buscavam reduzir as tensões
existentes na relação de domínio por meio de
concessões aos escravos, como a premiação pela
realização de alguma atividade (escravos de ganho)
ou com a autorização do uso da terra para plantio em
horários previamente definidos (brecha camponesa).
Esses esforços, no entanto, não inibiram as ações de
resistência por parte dos cativos. Nesse sentido,
destacaram-se as revoltas, os suicídios, as
conspirações e as fugas para os quilombos ou
mocambos.
Palmares
Entre as centenas de organizações quilombolas do
Brasil Colonial, destaca-se o Quilombo dos Palmares.
Localizado na Serra da Barriga, atual estado de
Alagoas, o principal núcleo de resistência negra
ocupou uma área de aproximadamente 350 km.
O número de habitantes na região é
divergente, girando entre 6 a 20 mil pessoas,
distribuídas em dez agrupamentos, tendo o Mocambo
do Macaco como principal núcleo. Sua história
percorreu todo o século XVII, sendo a segunda metade
desse século o período de maior expansão do
quilombo, devido ao fato de milhares de escravos
aproveitarem-se do quadro de conflitos entre luso-
brasileiros e holandeses como possibilidade de fuga.
A força de Palmares criou condições para a
derrota de importantes expedições portuguesas que
visavam desmantelar o quilombo, como a conduzida
pelo sargento-mor Manoel Lopez Galvão em 1677. No
final do século XVII, o núcleo de amotinados passou a
ser conduzido por Zumbi, responsável pela liderança
de milhares de escravos que resistiam a qualquer
negociação com as autoridades portuguesas,
desejosas de pôr um fim ao núcleo de negros.
Apesar da resistência, a falta de entendimento entre
os habitantes de Palmares levou a um desfecho
trágico para o quilombo, que foi destruído pela ação do
bandeirante Domingos Jorge Velho e seus
companheiros, no ano de 1695. Zumbi foi morto e
degolado, sendo sua cabeça exposta na cidade de
Recife.
LEITURA COMPLEMENTAR
Alforria
[...]
Em geral, a escravidão poderia terminar pela morte
natural do escravo ou pela alforria. No caso da alforria,
havia três modos legais de um ex-escravo comprovar
seu estado de forro: a carta ou “papel da liberdade”,
assinada somente pelo senhor ou por outro, a seu
rogo, algumas vezes registrada em cartório em livros
de notas, outras somente como um papel particular; o
testamento ou codicilo; a pia batismal.
Os estudiosos da escravidão, de maneira geral, têm
como certa a vontade dos negros em deixar de serem
escravos. Os mecanismos variavam, desde assumir
maior carga de trabalho para juntar o equivalente a seu
preço e pagar ao senhor, no caso das manumissões
onerosas, até uma dedicação especial ao amo, na
esperança de obtê-la gratuitamente. No entanto,
mesmo tendo o escravo a quantia equivalente ao seu
valor, o senhor não es t ava obri g ado a concedê- l a
. Herança do direito romano presente no direito
consuetudinário português, o ato de alforriar era
considerado uma concessão senhorial. [...]
É difícil o cálculo sobre o número de escravos que
obtiveram a liberdade por meio da alforria, pois são
poucas as áreas que dispõem de mapas estatísticos
6
sobre a população. Alguns estudos estimam, no
entanto, que poucos eram os escravos capazes de ter
acesso à liberdade, sendo possível estimá-los entre
0,5 % e 2% da população escrava. [...]
Uma das poucas unanimidades entre os historiadores
é a de ter sido privilegiada a mulher no acesso à
alforria, apesar de ela ser bem menos numerosa na
população escrava. Em que pese a constatação
empírica, as explicações sobre o fato variam. A
primeira seria o seu preço, inferior ao do homem, por
isso mais fácil de ser pago. Outra explicação diria
respeito à sua maior possibilidade de estabelecer
laços afetivos com seus senhores, pois atuavam como
domésticas, amas-de-leite, prostitutas ou amantes.
Uma terceira pressuporia o fato de que, sendo ela a
responsável pela reprodução da escravidão, através
do princípio romano de partus sequitur ventrem, sua
família (consangüínea ou por via do compadrio)
centraria mais esforços em libertá-la do que ao
homem.
VAINFAS, Ronaldo. Dicionário do Brasil Colonial. Rio
de Janeiro: Editora Objetiva, 2000.
ENSINO MÉDIO
GRÉCIA ANTIGA – TÉRCIO CRISÓTOMO
o estudarmos a Grécia Antiga, temos uma
falsa impressão sobre a organização dessa
Acivilização clássica. Em geral, os livros
didáticos falam repetidamente sobre as
características da Grécia como se tratasse de um povo
dotado de características comuns. No entanto, ao
conhecermos sua organização política
descentralizada, acabamos tendo fortes indícios de
que, dentro do “mundo grego”, existiam povos com
diferentes costumes e tradições.
Nesse sentido, a comparação entre as
cidades-Estado de Esparta e Atenas nos oferece um
quadro de contrastes muito interessante, dessa forma,
podemos entender a diversidade cultural encontrada
dentro desse território. As formas de concepção do
mundo, os papéis desempenhados pelos sujeitos
sociais, as instituições políticas, valores e tradições
desses dois povos são de grande utilidade para que
possamos, assim, apagar a impressão de que existe
um povo grego marcado pela mesma cultura.
No que diz respeito às instituições políticas,
Atenas conta com uma trajetória onde depois da
adoção dos regimes monárquico e aristocrático, criou-
se uma forma de governo democrática. Mesmo sendo
considerado um “governo do povo”, aqueles que
participavam da democracia ateniense correspondiam
a menos de 20% da população. Já em Esparta, as
questões políticas eram de obrigação de um conjunto
de 28 homens, maiores de 60 anos, que formavam a
Gerúsia. Além disso, existiam dois reis, que formavam
a chamada Diarquia. As funções desses reis eram
ligadas às questões religiosas e militares.
O papel desempenhado por homens e
mulheres na sociedade ateniense e espartana,
também tinha suas especificidades. Em Esparta, as
mulheres recebiam uma rigorosa educação física e
psicológica. Além disso, elas participavam das
reuniões públicas, disputavam competições esportivas
e administravam o patrimônio familiar. Em
contrapartida, a cultura ateniense restringia suas
mulheres ao mundo doméstico. A docilidade e a
submissão ao pai e ao marido eram valores
repassados às mulheres atenienses.
A questão educacional nas duas cidades
também apresentava diferenças entre si. As
instituições atenienses se preocupavam em
desenvolver um equilíbrio entre mente e corpo. Dessa
forma, a educação buscava conciliar a saúde física e
o debate filosófico. Já em Esparta, dada sua intensa
tradição militarista, privilegiava-se o treinamento do
corpo. Os jovens espartanos aprendiam a escrever
aquilo que era estritamente necessário. Dessa forma,
o cidadão espartano deveria ser forte e resistente, um
indivíduo apto para as batalhas militares.
Com toda certeza, não poderíamos julgar quais
dessas duas diferentes culturas do mundo clássico foi
mais “desenvolvida” ou “sofisticada”. Nem mesmo
poderíamos concluir que os atenienses eram simples
antíteses dos espartanos. As diferenças entre as
experiências vividas por Atenas e Esparta podem nos
explicar tantos contrastes. Dessa forma, as
comparações aqui desenvolvidas apenas nos dão
uma amostra da riqueza dos costumes, tradições e
histórias que envolveram as cidades-Estado do Mundo
Grego.
ESPARTA
A cidade-estado de
Esparta, situada nas beiras
do rio Eurotas, na região do
Peloponeso, na Grécia, foi
um dos fenômenos mais
fascinantes da história em
todos os tempos, tão fascinante que até seus vizinhos
e rivais, os atenienses , dedicaram-lhe longos estudos
sobre os usos, costumes e instituições lá vigentes.
Aliás é graças a eles, aos filósofos, a historiadores e
pedagogos atenienses: a Platão, a Xenofonte, a
Aristóteles, a Isócrates e a Plutarco, que sabemos
como os espartanos viveram. Simplesmente
afirmamos que Esparta foi uma escola de guerreiros.
PRINCIPAIS PERÍODOS DA GRÉCIA
ANTIGA
 HOMÉRICO (XV a VIII a.C.):
Comunidades gentílicas.
7
  ARCAICO (VIII a VI a.C.): Cidades-estados
 CLÁSSICO (VI a IV a.C.): auge da democracia
grega
 HELENÍSTICO (IV a I a.C.): expansão da
cultura grega após a dominação macedônica
HOMERO: ILÍADA E A ODISSÉIA
 Homero: Poeta grego que escreveu as obras
Ilíada e Odisséia
 Ilíada: narra a Guerra de Tróia
 Odisséia: narra as aventuras de Ulisses em
seu retorno para Ìtaca, sua terra natal.
A SOCIEDADE ESPARTANA
 Espartanos: grandes proprietários, detentores
do poder político.
 Periecos: Homens livres, porém sem direito de
cidadania.
 Hilotas: Estavam a serviço do Estado, sendo-
lhe vetado o direito a liberdade, eram os servos
do estado espartano.
Texto 1
LEÓNIDAS, UM HERÓI IMORTAL
“As flechas do
inimigo serão tão
numerosas que
irão tapar a luz do
Sol”
Quem nunca ouviu a
célebre frase de
Leónidas em
resposta a um
espartano, a quando
da Batalha das
Termópilas, que
proferiu a seguinte
frase; “As flechas
do inimigo serão
tão numerosas que
irão tapar a luz do Sol” ?. Leónidas respondeu
serenamente; “Tanto melhor, combateremos à
sombra!”.
Rei e General de Esparta, Leónidas é famoso
pela heróica actuação na Batalha das Termópilas,
contra os exercitos de Xerxes, rei da Pérsia. A época
em que a invasão persa se deu não era em nada
favorável aos gregos.
Esparta festejava a Carnéia e no resto da
Grécia preparavam-se as Olimpíadas, sendo que
ambos os eventos, por tradição, proibiam combates.
Leónidas viu-se num grave dilema entre infringir a lei
e executar a tão necessária defesa. Por fim, partiu de
Esparta com 300 hoplitas, juntando-se a eles pelo
caminho outros homens de aldeias vizinhas e aliadas,
totalizando algo próximo de 7 mil soldados.
No Desfiladeiro das Termópilas as tropas de
Leónidas confrontaram os mais de 200 mil persas, que
de início foram rechaçados pelos Gregos. Todavia,
devido à traição de Efialtes, um miserável pastor, que
subornado por Xerxes guiou os persas por um
caminho que contornava as Termópilas, permitindo-
lhes abrir nova frente de combate. Sabendo da traição,
Leónidas dispensou os aliados, mas permaneceu com
os seus 300 espartanos, e aos que ficaram
voluntariamente disse: “fiquem aqui comigo, e esta
noite jantamos no inferno”, pois a lei espartana não
permite retiradas, ou seja, somente se regressa a casa
vitorioso ou morto sobre o escudo.
Durante os três dias anteiores os gregos quase
sem baixas, eliminaram 20 mil persas, mas depois da
traição de Efialtes acabaram cercados pelo exército de
Xerxes. Antes do embate final, Xerxes ordenou a
Leónidas: “Entreguem as vossas armas!”, ao que o
Rei de Esparta respondeu apenas: “Venham buscá-
las”, ultimas palavras do rei antes de suas tropas
serem atingidas por uma chuva de flechas e
massacradas por todos os lados pelo exército persa.
A cabeça de Leónidas foi empalada e seu corpo
crucificado. A vingança grega viria algum tempo
depois.
A estratégia de Leónidas é lembrada até hoje
pela sua simplicidade e brilhantismo. Conhecendo
melhor a sua terra do que os invasores estrangeiros,
Leónidas aproveitou o terreno para anular a colossal
desvantagem numérica e conseguir uma chance
considerável de vitória, provando como muitas outras
vezes ocorreram na história, que números não
vencem batalhas, estratégias vencem batalhas.
Hoje existe um monumento nas Termópilas em
homenagem a Leónidas sob o qual está escrita a frase
Molon Labe (“Venham buscá-las”), bem como aos
300 espartanos que o acompanharam na batalha e na
morte com a frase: “Estrangeiro, vai contar aos
espartanos que aqui jazemos, por obediência às suas
leis.”
COSTUMES DOS SOLDADOS ESPARTANOS
 Eugenia: sacrifício de crianças deficientes.
 Kriptia: matança de hilotas.
 Xenofobia: aversão à idéias estrangeiras.
 Laconismo: hábito de falar pouco.
 CIDADES-ESTADOS GREGAS*
PÓLIS: centro político –militar –religioso, autônomas
e independentes.
* Autonomia administrativa, o que caracterizava a
fragmentação política da Grécia.
AS MULHERES ESPARTANAS
As mulheres espartanas eram mais dominantes na
sociedade do que as suas semelhantes em Atenas.
1. As moças espartanas recebiam boa educação
em arte e atletismo.
8
 2. As mulheres espartanas eram encorajadas a enquanto um sacerdote o chicoteava sem dó nem
desenvolver o seu intelecto. piedade, fazendo espirrar sangue sobre o altar. O
3. As mulheres espartanas eram donas e mais de jovem que aguentasse mais tempo era saudado como
um terço da terra. um campeão, quando tinha a sorte de sobreviver à
4. Havia menos diferença de idade entre maridos cerimónia.
e esposas, e as raparigas espartanas Provavelmente os estrangeiros abandonavam
casavam-se com uma idade mais avançada do o anfiteatro satisfeitos, pois tinham testemunhado um
que as atenienses. legítimo costume da lendária cidade-estado de
5. Os maridos passavam parte do tempo com Esparta.
outros homens em alojamentos militares e,
uma vez que os homens raramente estavam
em casa, as mulheres eram livres para se
encarregar de quase tudo o que existia fora do
exército.
6. As mães criavam os filhos até à idade de 7
anos, momento em que a sociedade se
encarregava deles. Os pais desempenhavam
pouco ou nenhum papel na criação dos filhos.”
 A MULHER ESPARTANA: Era educada para
Para muita gente,
servir a Pátria, Fazia exercícios físicos,
a imagem de um adolescente torturado resume na
gerando filhos saudáveis para o Estado.
perfeição o significado de Esparta para a História. Na
 Na ausência do marido, assumia o lar.
escola, aprendemos que, entre as cidades gregas de
REFLEXÃO:
há 2500 anos, Atenas foi o berço da democracia e da
GORGO, A ESPOSA DE LEÓNIDAS
liberdade de pensar e criar que tanto valorizamos,
Gorgo, foi uma rainha de Esparta. Filha
enquanto os espartanos viviam sob um regime
de Kleomenes e esposa de Leónidas, que
totalitário cuja única preocupação era a guerra, e
morreu na batalha das Termópilas. Ela é
submetiam os jovens ao treino militar mais desumano
mais conhecida mulher de Esparta uma vez que é
do planeta.
numerosas vezes citada por Heródoto.
Desse ponto de vista, passar de superpotência
O seu papel na História é único, sendo vista
grega a parque temático sado masoquista teria sido o
num papel ativo na arena política espartana. Enquanto
destino mais do que merecido. Porém. tal como a
criança (oito ou nove anos), ela recomendou a seu pai
visão dourada de Atenas, a imagem dos espartanos
não confiar em Aristágoras: “Pai, é melhor você partir,
não passa de uma grosseira simplificação. Sem a
ou o estrangeiro irá corrompê-lo”
liderança dos espartanos, a Grécia (e, provavelmente,
(Heródoto). Kleomenes, seu pai seguiu o seu
boa parte da Europa) ter-se-ia tornado uma mera
conselho.
província do Império Persa, com conseqüências
Plutarco incluiu-a também na sua seção de
imprevisíveis para o mundo de hoje.
provérbios de mulheres espartanas. Aqui ficam
Em quatro grandes batalhas contra os persas,
alguns: “Quando questionado por uma mulher da
os espartanos ajudaram a proteger o que será a
Ática porque eram as mulheres espartanas as
origem do mundo ocidental. Por mais estranho que
únicas que podiam governar os homens,
pareça, a verdade é que Esparta esteve entre as
respondeu: porque nós somos também as únicas
primeiras cidades gregas a criar um governo
que fazemos nascer homens.”
constitucional, todos os seus cidadãos era iguais
“Na partida do seu marido Leónidas para as
perante a lei e os seus exércitos foram vistos como
Termópilas, enquanto o incitava a se mostrar digno de
libertadores, face à ambição de Atenas. Por isso, vale
Esparta, perguntou o que devia fazer. Leónidas
à pena tentar ver melhor através das brumas que
respondeu: casa com um homem bom e traz ao mundo
cercam a cidade mais controversa da Grécia.
crianças sãs.”
O Hoplita Espartano
RITUAL ESPARTANO:
Ao contrário de
Guerra e espetáculos sangrentos
outros hoplitas, como por
Mesmo para os turistas do império Romano,
exemplo os Atenienses, os
gente viajada e mais do que habituada a espectáculos
Espartanos seguiam um
sangrentos, tratava-se de uma atração especial.
treino militar durante toda a
O êxito era de tal ordem que, por volta do ano
sua vida, sendo assim
200 da nossa era, foi autorizada a construção de um
verdadeiros soldados de ofício. O Hoplita Espartano
anfiteatro em volta do templo, para os visitantes
enverga todo o seu vestuário de combate. O capacete
poderem acompanhar melhor todos os pormenores do
de bronze, de tipo corintio, é decorado de uma crista.
ritual.
A couraça de linho branco colocada sobre a tuníca
Lá em baixo, um adolescente nu tentava
substituiu a pesada couraça de bronze.
apanhar um queijo colocado no altar da deusa Artémis,
9
 ‘É composta por várias camadas de tecidos
colados uns aos outros. A parte inferior é recortada
faixas para facilitar os movimentos e o abdómen é
reforçado por placas metálicas. As caneleiras eram
igualmente em bronze.
O Hoplita Espartano é armado com uma lança
e espada e o seu escudo gravado com o símbolo de
Esparta é banhado a bronze na sua face externa. A
capa termina este uniforme, o soldado está pronto
para o combate.
A barba era frequente na Grécia antes da
época Alexandre (336 a 323 antes de J.C.), e os
cabelos longos eram o sinal distintivo do Espartano
adulto.
O CENÁRIO HISTÓRICO
“Todo o sistema da legislação dos
lacedemônios visa uma parte das qualidades do
homem – o valor militar, por este ser útil nas
conquistas; consequentemente a força dos
lacedemônios foi preservada enquanto eles tiveram
em guerra, mas começou a declinar quando eles
construíram um império, porque não sabiam como
viver em paz, e não foram preparados para qualquer
forma de atividade mais importante para eles do que a
militar.”Aristóteles “Política”, 1271 b
Esparta, por força das circunstâncias da
ocupação dória, de quem descendiam seus
habitantes, petrificou-se no tempo. A sua estrutura
social e seu rígido militarismo pouco mudaram ao
longo dos cinco séculos de história. Era uma
sociedade que, desde que adotou as leis de Licurgo,
quase nada conheceu do que pode se chamar de
evolução de um regime político.
A razão disso foi que os espartanos, desde os
começos quando chegaram à Lacedemônia como
povo invasor, tiveram que enfrentar uma população
hostil que os superava varias vezes em número e que
rebelava-se contra eles a mínima hesitação. Para
afirmar-se nela como conquistadores e dominá-la,
tiveram que sacrificar-se integralmente àquele tipo de
vida.
Desta maneira tornaram-se fóbicos à
mudanças e à novidades. Como já se disse no
passado e foi lembrado mais recentemente por Arnold
Toynbee, “os espartanos tornaram-se escravos dos
seus escravos”.
(Venham Buscá-las!) Resposta de Leónidas ao
Rei Persa, quando este exigiu que os Espartanos
entregassem as armas, nas Termópilas.
Em 480 a.C. um exército Persa de
aproximadamente 250 000 homens entrou na Grécia
com o objectivo de a conquistar e de modo a que os
Persas Aqueménidas aumentassem o seu território. A
Grécia, dividida por séculos de conflitos internos entre
as cidades estado, uniu esforços para enfrentar a
ameaça externa.
Atenas estava ameaçada. O exército Persa
avançava rapidamente. Não iria haver tempo para
evacuar a cidade. Leónidas, Rei de Esparta,
voluntariou-se para enfrentar os Persas no desfiladeiro
das Termópilas, um estreito que se estendia por vários
quilómetros e que traduzido do grego significa Portas
de Fogo. Leónidas, com 300 Espartanos e 4000
aliados, impediria as forças Persas de avançar. Ao
terceiro dia, ordenou aos seus aliados que retirassem,
ficando apenas os seu fieis soldados a guardar o
desfiladeiro. Aguentaria mais um dia. Nenhum dos
soldados Espartanos, nem mesmo Leónidas, iria ver o
nascer do quarto dia.
Leónidas tombou em combate, mas o seu
sacrifício não foi em vão. Quando os Persas chegaram
a Atenas, encontraram uma cidade vazia. Leónidas,
Rei de Esparta, inimigo de Atenas, faria o último
sacrifício pelo seu rival, e deixaria uma história de
coragem para a Eternidade. Será sempre lembrado
pela máxima: Venham Buscá-las!
Guerra do Peloponeso – Recapitulando a história
de ESPARTA e ATENAS
Conflito entre Atenas e
Esparta, ocorrido entre 431
e 404 a.C.. Sua história foi
detalhadamente registrada
por Tucídides e Xenofonte.
De acordo com Tucídides, a
razão fundamental da
guerra foi o crescimento do
poder ateniense e o temor
que o mesmo despertava entre os espartanos.
A cidade de Corinto foi especialmente atuante,
pressionando Esparta a fim de que esta declarasse
guerra contra Atenas. Esparta invadiu a Ática com
seus aliados em 431 a.C., mas Péricles persuadiu os
atenienses a se deslocarem para trás das ‘longas
muralhas’ que ligavam Atenas a seu porto, o Pireu, e
a evitar uma batalha em terra com o superior exército
espartano.
Atenas confiava em sua frota de navios
trirremes para invadir o Peloponeso e proteger seu
império e suas rotas comerciais, mas foi gravemente
surpreendida pela deflagração da peste, em 430 a.C.,
que matou cerca de um terço da população, inclusive
Péricles. Apesar disso, a frota teve boa performance e
foi estabelecida uma trégua de um ano, em 423 a.C..
A Paz de Nícias foi concluída em 421 a.C., mas
Alcibíades liderou um movimento de oposição a
Esparta no Peloponeso; suas esperanças
esvaneceram-se com a vitória de Esparta em
Mantinéia, em 418 a.C..
Ele foi também o principal defensor de uma
expedição à Sicília (415-3 a.C.), que visava derrotar
Siracusa e que resultou em completo desastre para
Atenas. A guerra foi formalmente retomada em 413
10
a.C.; a fortificação de Decélia, na Ática, pelos
espartanos, e revoltas generalizadas entre seus
aliados pressionaram Atenas, que havia perdido
grande parte de sua frota na Sicília e estava falida e
atormentada por convulsões políticas. Apesar disso e
graças, em grande parte, a Alcibíades, a sorte de
Atenas ressurgiu, com vitórias navais em Cinosema
(411 a.C.), e Cícico (410 a.C.), e com a reconquista de
Bizâncio (408 a.C.).
Houve mais uma vitória em Arginuse, em 406
a.C.. A partir de então, o apoio financeiro da Pérsia a
Esparta e as habilidades estratégicas e táticas do
espartano Lisandro alterou a balança. A vitória
espartana em Egospótamos e seu controle do
Helesponto subjugaram Atenas, pela fome, até a
rendição, em abril de 404 a.C..
ATENAS
Atenas é uma das mais antigas cidades da
Europa, fundada no século VIII a.C, e sua história é
bastante ligada a história da Grécia, sendo de
fundamental importância desde os tempos da Grécia
Antiga.
Atenas na antiguidade era uma sociedade não
militarista, em oposição a Esparta e se destacava das
outras cidades gregas por ter adotado a democracia.
Foi fundada no século VIII a.C.na região da Ática.
Durante as Guerras Médicas Atenas comandou o
exército Grego através da chamada Confederação de
Delos.
A sociedade ateniense era dividida no período
de seu apogeu em:
• Eupátridas: Cidadãos, tinham direitos
políticos e participavam da democracia e da
vida pública. Tinham pai e mãe ateniense e
ertam maiores de 21 anos de idade (alta
aristocracia, com direito a cidadania, que foi
progressivamente abrangendo os menos
ricos);
OBSERVAÇÂO: Raramente a cidadania era
concedida a pessoas de outras cidades.
• Metecos Viviam na cidade, mais não tinham
nascido na polis Atenas. Não tinham direitos
políticos e eram proibidos de comprarem
terras, podiam trabalhar no artesanato e
comércio. Geralmente pagavam impostos para
viverem na cidade, e em algumas épocas
podiam ser convocados para o serviço militar
(pequenos comerciantes, sem direitos de
cidadão);
• Escravos (prisioneiros de guerra e
condenados por algum crime; Nascidos nas
famílias escravas, comercializados como
escravos por estrangeiros no mercado grego;
eram também considerados escravos os que
pagavam dívidas, até que essa modalidade de
escravidão por dívida foi proibida na Grécia
antiga.
OBSERVAÇÂO: No final do século IV a.C., eram
aproximadamente 400 mil escravos em Atenas. Os
escravos urbanos atenienses, estavam
geralmente protegidos por lei contra abusos ou
brutalidades de seus donos. Se um escravo
denunciasse o seu dono por maus tratos, este
estava sujeito a vende-lo ou a entrega-lo para a
justiça de Atenas.
A POLÍTICA PASSOU PELAS FASES
DE MONARQUIA, ARCONTADO,
TIRANIA E DEMOCRACIA.
Apesar de os antigos habitantes de
Atenas se considerarem Autóctones, eles na verdade
resultam de uma lenta mistura de populações pré-
helênicas realmente autóctones com populações
helênicas, vindas principalmente da Iônia, sem
histórico de conflitos ou conquistas violentas.
Sua posição geográfica deixou Atenas fora das
correntes invasoras dóricas. Mais tarde sua população
sofreu novamente
influencia externa pela
chegada gradual de
estrangeiros, atraídos
pela prosperidade
comercial da cidade.
PÁRTENON: Erguido
em Homenagem à
Deusa Atena
Até cerca do
século VIII a.C. a região não constituía uma unidade
política, sendo dividida em pequenas comunidades. A
união destas comunidades é associada à figura
mitológica de Teseu. A colina conhecida como
Acrópole passou então a ser a capital do novo estado.
Na origem lendária, a região da Ática era
disputada entre Poseidon e Atena. Os deuses dariam
a região aquele que desse aos habitantes o presente
mais útil. Poseidon deu então o cavalo, e Atena o
suplantou criando a oliveira. A cidade ganhou então
seu nome do nome desta deusa. Essa disputa entre
os deuses parece estar ligada a uma mudança na
população dominante da região em algum momento
da sua história antiga.[1]
11
 SOCIEDADE E POLÍTICA
O governo era inicialmente monárquico, com os
reis considerados descendentes de Erecteu. A
Sociedade era então organizada em famílias, frátrias
e quatro tribos. A monarquia porém sucumbiu aos
ataques das famílias aristocráticas (eupátridas) e foi
substituída eventualmente por três arcontes eleitos
(inicialmente por dez anos, depois para mandatos
anuais) e por um conselho chamado de boulé. Os
arcontes eram:
O Arconte-Rei: com funções religiosas,
representando a monarquia.
O Arconte Epônimo: principal governante e juiz
supremo. Os anos eram referidos pelo nome do
arconte (dizia-se que o evento ocorreu no ano em que
tal pessoa era arconte epônimo).
O Polemarco: chefe militar responsável pela
segurança do estado.
A exigência por parte das classes mais baixas de
que as leis fossem escritas e publicadas levou a
desiganção de mais seis arcontes, os Tesmotetas,
responsáveis pela codificação e guardiães das leis,
dando início ao que mais tarde se tornaria a
organização judiciária no estado ateniense.
A Boulé, formada por aqueles que já tinham
ocupado algum dos cargos de arconte, funcionava
como tribunal de justiça e também supervisionava os
magistrados.
Cada uma das quatro tribos se dividia em doze
naukrariai, que deviam fornecer uma nau (navio) cada
uma para a marinha de guerra. Os presidentes das
naukrariai formavam um conselho que tinha
importante participação na administração da cidade.[1]
A população se dividia em: os nobres, grandes
proprietários de terras e escravos; os agricultores,
pequenos e medios proprietários; artesãos,
comerciantes; Trabalhadores assalariados; e também
camponeses pobres ou escravos públicos e
particulares
ANÁLISE DOS SÉCULOS VII E VI A.C.
O período dos séculos VII e VI foi marcado por
grande instabilidade e mudança social em Atenas. As
terras se acumulavam cada vez mais nas mãos de
poucos e o endividamento levava os camponeses à
servidão, causando tensão social cada vez maior. Esta
tensão culminou em revoltas, como a de Cílon durante
o arcontado de Megaclés em 623 a.C.. Este último,
tendo violado o templo de Atena Poliás para
massacrar os revoltosos, acabou levando ao
banimento da família dos Alcmeônidas à qual
pertencia.[2]
No período que segue, as legislações de
Drácon e depois Sólon tentam trazer reformas
sociais, mas sempre com resultados limitados. A
sociedade passou a se agrupar em facções rivais de
acordo com as ocupações e riqueza.
Pisístrato apoiado numa facção realmente
revolucionária, conquistou o poder e o levou a posição
de tirano em 561 a.C.. Neste período, Pisístrato
promoveu a reforma agrária, saneou as finanças
públicas, construiu uma rede de estradas pela Ática e
uma rede de abastecimento de água para Atenas.
Atenas prosperou como centro de comércio e iniciou
sua ascensão para a hegemonia sobre as regiões de
raça iônica.
Morrendo em 527 a.C., foi sucedido por seus
filhos Hípias e Hiparco que continuaram seu trabalho
e embelezaram a cidade ainda mais. Entretanto, com
a morte de Hiparco em 514 a.C., Hípias tornou-se um
tirano violento e impopular, culminando com sua
deposição em 510 a.C.. Ele ainda tentou recuperar o
poder através de aliança com os Persas, auxiliando-os
inclusive na batalha de Maratona, mas não obteve
sucesso.
Com a queda da tirania começa uma guerra
entre os partidários da oligarquia, liderados por
Isagoras e da democracia, liderados por Clistenes. A
democracia acaba por vencer e Clistenes promove as
mudanças que determinariam, segundo Herodoto, a
grandeza futura de Atenas. Mesmo atacada por
vizinhos (Esparta, Beócia e Calcis) em 506 a.C. a nova
democracia consegue repeli-los e assim consolidar
sua posição.
Este período inicia a história artística e literária
de Atenas, com Pisístrato e seus filhos sendo patronos
ardorosos das artes e atraindo artistas e poetas
estrangeiros para obras de embelezamento e
concursos musicais e poéticos. A escultura da Ática
começa a se desenvolver e se espalhar com o
crescimento do comércio, assim como a
arte da pintura de vasos.
Imperialismo Ateniense: O auge da
democracia
No século V a.C. Atenas se
destaca como um estado poderoso, mas
ainda sofrendo ameaças dos persas, auxiliados por
Hípias que tentava restabelecer a tirania. Durante seis
anos os persas foram detidos pelas revoltas das
cidades gregas na Iônia auxiliadas por Atenas.
Finalmente em 490 a.C. iniciaram-se as Guerras
Médicas, quando os persas tentaram a primeira
invasão detida em Maratona.
A segunda Guerra Médica, dez anos depois,
encontrou em Atenas uma forte marinha de guerra,
graças a influência de Temistócles. No final da guerra,
apesar da cidade estar em ruínas, a frota ateniense se
encontrava intacta, e seu prestígio ainda maior,
conquistando com isso a hegemonia sobre todos os
gregos da Iônia.
O crescimento proporcionado nos tempos de
Pisístrato também fez com que Atenas se tornasse
dependente da importação de alimentos e matérias
primas para a indústria, e para isso o domínio do mar
era de suma importância. Sendo a única frota capaz
12
de proteger a Grécia e as ilhas do Mar Egeu contra os
persas, Atenas dominou as cidades gregas que
haviam se rebelado contra a Pérsia, iniciando assim a
Confederação de Delos.
Através desta confederação, de suas colônias
e clerucos no Mar Egeu e no Pontos Euxinus Atenas
se transformou em uma potência imperial sob a
liderança principalmente de Címon e Péricles. Com o
tempo tomou o controle de seus aliados e apenas três
deles mantiveram sua independência: Samos, Quios e
Mitilene.
Na política, através das reformas
constitucionais de Efialtes e Péricles, Atenas atingiu o
auge de sua democracia: Governo do povo pelo povo,
cargos públicos acessíveis a todos os cidadãos e
remuneração dos cidadãos que exercessem cargos
públicos para que mesmo os mais pobres pudessem
suportar o ônus desses cargos. Foram criados em 501
a.C 10 novos cargos de estratego e a escolha dos
arcontes passou a ser mediante sorteio a partir de 487
a.C.. A partir de 458-457 a.C. o arcontado foi aberto a
todos os cidadãos, e não apenas aos mais ricos.
Entretanto, o imperialismo ateniense ofendeu o
sentimento grego de independência das cidades
estado e ameaçou a hegemonia comercial de Corinto.
Esta cidade comercial por excelência viu seus
interesses ameaçados quando Atenas assumiu o
controle de Mégara e ocupou Náupactos, no Golfo de
Corinto em 459 a.C. e no mesmo ano a guerra entre
as duas cidades havia eclodido. Égina e Esparta se
juntaram também a esta guerra contra Atenas.
Apesar de conseguir a capitulação de Égina em
457-456 a.C. e conquistar a Beócia em 457 a.C.,
Atenas sofreu reveses em várias frentes. A decisão de
atacar os persas no Egito levando a destruição de um
flotilha de socorro em 454 a.C. e a derrota para os
beócios em Coronea no ano de 447 a.C. deixaram
Atenas em uma posição frágil. Por isso, em 446 a.C.
Atenas concluiu um tratado de paz por 30 anos
(chamado de "Paz de Trinta Anos") com Esparta
pondo fim a primeira Guerra do Peloponeso.
LEITURAS COMPLEMENTARES
“A religião grega”
A religião grega teve uma influência tão
duradoura, ampla e incisiva, que vigorou da pré-
história ao século IV e muitos dos seus elementos
sobreviveram nos cultos cristãos e nas tradições
locais. Complexo de crenças e práticas que
constituíram as relações dos gregos antigos com seus
deuses, a religião grega influenciou todo o
Mediterrâneo e áreas adjacentes durante mais de um
milênio.
Os gregos antigos adotavam o politeísmo
antropomórfico, ou seja, vários deuses, todos com
formas e atributos humanos. Religião muito
diversificada, acolhia entre seus fiéis desde os que
alimentavam poucas esperanças em uma vida
paradisíaca além túmulo, como os heróis de Homero,
até os que, como Platão, acreditavam no julgamento
após a morte, quando os justos seriam separados dos
ímpios.
Abarcava assim entre seus fiéis desde a
ingênua piedade dos camponeses até as requintadas
especulações dos filósofos, e tanto comportava os
excessos orgiásticos do culto de Dioniso como a
rigorosa ascese dos que buscavam a purificação.
Evolução histórica.
No período compreendido entre as primeiras
incursões dos povos helênicos de origem indo-
européia na Grécia, no início do segundo milênio a. C.,
até o fechamento das escolas pagãs pelo imperador
bizantino Justiniano, no ano 529 da era cristã,
transcorreram cerca de 25 séculos de influências e
transformações. Os primeiros dados existentes sobre
a religião grega são as lendas homéricas, do século
VIII a. C., mas é possível rastrear a evolução de
crenças antecedentes. Período arcaico.
Quando os indo-europeus chegaram à Grécia,
já traziam suas próprias crenças e deuses, entre eles
Zeus, protetor dos clãs guerreiros e senhor dos
estados atmosféricos. Também assimilaram cultos
dos habitantes originais da península, os pelasgos,
como o oráculo de Dodona, os deuses dos rios e dos
ventos e Deméter, a deusa de cabeça de cavalo que
encarnava o ciclo da vegetação.
Depois de se fixarem em Micenas, os gregos
entraram em contato com a civilização cretense e com
outras civilizações mediterrâneas, das quais herdaram
principalmente as divindades femininas como Hera,
que passou a ser a esposa de Zeus; Atena, sua filha;
e Ártemis, irmã gêmea de Apolo.
Ao que parece, a figura do deus Dioniso
originou-se da Anatólia ou de Creta, como deus da
vegetação e principalmente do vinho. Seu culto deve
ter-se firmado na Grécia continental por volta do
século VIII a.C. Suas devotas, chamadas mênades,
dançavam em coreografias contorcionistas nos
banquetes sagrados e devoravam nacos de carne
crua, que arrancavam de certos animais, numa
alegoria da comunhão com o deus.
Esse culto representava uma forma de
adoração das forças incontroláveis da natureza e, com
o passar do tempo, adaptou-se a encenações mais
civilizadas, que deram origem às representações
dramáticas. A insatisfação social que predominou do
século VIII ao VI a.C. levou a revoltas políticas e à
propagação de uma religiosidade popular de caráter
profundamente emocional.
Desenvolveram-se nesse período os mistérios
de Elêusis, em torno de Deméter, símbolo da vida que
renasce na primavera, e o oráculo de Apolo, em
Delfos, transformou-se no centro espiritual da Grécia.
Período clássico. O início da filosofia grega, no século
VI a.C., trouxe uma reflexão sobre as crenças e mitos
do povo grego. Alguns pensadores, como Heráclito, os
sofistas e Aristófanes, encontraram na mitologia
motivo de ironia e zombaria.
13
 Outros, como Platão e Aristóteles,
prescindiram dos deuses do Olimpo para desenvolver
uma idéia filosoficamente depurada sobre a divindade.
Enquanto isso, o culto público, a religião oficial,
alcançava seu momento mais glorioso, em que teve
como símbolo o Pártenon ateniense, mandado
construir por Péricles.
A religiosidade popular evidenciava-se nos
festejos tradicionais, em geral de origem camponesa,
ainda que remoçada com novos nomes.
Os camponeses cultuavam Pã, deus dos
rebanhos, cuja flauta mágica os pastores tentavam
imitar; as ninfas, que protegiam suas casas; e as
nereidas, divindades marinhas. Período helenístico e
greco-romano. As conquistas de Alexandre o Grande
facilitaram o intercâmbio entre as respectivas
mitologias, de vencedores e vencidos, ainda que
fossem influências de caráter mais cultural que
autenticamente religioso.
Assim é que foram incorporadas à religião
helênica a deusa frígia Cibele e os deuses egípcios
Ísis e Serápis. Pode-se dizer que o sincretismo, ou
fusão pacífica das diversas religiões, foi a
característica dominante do período helenístico.
Crenças religiosas. Os deuses gregos se
distinguiam dos homens por serem imortais. Regiam
os fenômenos naturais e sociais e não se identificavam
com a natureza. Zeus comandava os fenômenos
atmosféricos e os deuses do Olimpo. Sua esposa,
Hera, protegia os casamentos. Dois irmãos de Zeus,
Hades e Posêidon, eram encarregados
respectivamente do mundo do além e dos mares.
Outra irmã, Deméter, era a deusa da colheita.
Dos filhos de Zeus, Atena representava a coragem e a
sabedoria; Apolo, tipo ideal do jovem herói, dirigia a
carruagem do Sol e tinha numerosos poderes; seu
filho Asclépio era adorado como deus da medicina;
Marte personificava o deus da guerra; Hefesto era o
deus do fogo; Afrodite e seu filho Eros encarnavam o
amor. Essas atribuições, no entanto, eram bastante
elásticas e variavam no tempo, nas diversas regiões e
nos diferentes documentos literários.
Homero foi o grande organizador do panteão
grego, que situou no monte Olimpo, onde os deuses
viviam entregues a seus caprichos e desavenças,
pouco interessados no culto ritualístico mas atentos às
vicissitudes de seus protegidos terrestres. O homem e
seu destino.
Para os gregos, o homem era o centro do
universo e a medida de todas as coisas. Cada homem
compunha-se de corpo e alma; esta, ao morrer, descia
em forma de sombra para o reino de Hades, na
embarcação de Caronte. Apenas os heróis e os
favorecidos dos deuses iam para os campos elísios.
Os rebeldes eram castigados no Tártaro, e quem
tivesse cometido crime contra pessoa do mesmo
sangue era perseguido ainda em vida pelas fúrias.
As crenças órficas acentuaram o dualismo
entre a alma e o corpo. Consideravam este como uma
prisão da alma, ao contrário da cultura grega clássica,
que o exaltava. O culto oficial. O mais importante ato
religioso dos gregos era o sacrifício.
Outras práticas religiosas eram as preces,
banhos, libações, procissões, competições e
adivinhações por intermédio de oráculos. Entre as
atividades religiosas públicas estavam os festivais,
como a Panatenéia, em que os atenienses
homenageavam Atena, e as Dionisíacas, durante as
quais atores representavam tragédias e depois
comédias. A cada quatro anos realizavam um festival
a Zeus, que a partir do ano 776 a.C. passou a incluir
os Jogos Olímpicos.
Havia ainda representações dramáticas,
concursos de rapsodos, suntuosas procissões e as
hecatombes, divisão da comida dos sacrifícios.
Tinham maior sentido religioso os ritos do casamento,
nascimento, morte, oráculos e, acima de tudo, os
cultos secretos dos mistérios.
©Encyclopaedia Britannica do Brasil
Publicações Ltda.
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RELIGIOSIDADE GREGA
ENTRE OS PRINCIPAIS DEUSES DA MITOLOGIA
GREGA ENCONTRAMOS:
✓ APOLO: deus do sol e da razão
✓ DIONÍSIO: deus do vinho
✓ DEMÉTER: deusa da terra e da agricultura.
✓ ARTEMIS: deusa da lua e da caça, da
fecundidade animal, irmã gêmea de Apolo
✓ ARES: deus da guerra
✓ MERCÚRIO: Mensageiro dos deuses
✓ ATENA: deusa da sabedoria
✓ POSSEIDON: deus dos mares
✓ HEFESTO: deus do fogo
✓ HÉSTIA: deusa do lar
✓ AFRODITE: deusa do sexo do amor
✓ HADES: deus do inferno
✓ ZEUS: deus do Olímpo. Principal deus da
Grécia
✓ HERA: Nome da esposa e irmã de Zeus.
✓ HERMES: deus do comércio
OBSERVAÇÃO: Estes deuses namoravam e geraram
semideuses, como HÉRCULES, na mitologia, o mais
forte e belo de todos.
As Artes na Grécia antiga
Nos cinquenta anos que seguiram as Guerras
Médicas Atenas viveu um período de florescimento
cultural e artístico que faria com que marcaria a
cidade. Esta época produziu nomes como Ésquilo,
Sófocles, Eurípides, Fídias e Polígnotos. Atenas era a
salvadora da Grécia, que a livrara dos bárbaros
persas, proporcionava liberdade política e sentimento
de independência, e dominava os mares com sua
frota.
A exaltação provocada pela formação de seu
novo império marítimo e dos avanços sociais
favoreceu a produção intelectual e cultural, junto com
o intercâmbio de idéias proporcionado pela atração de
visitantes de todo o mundo grego.
14
 Administração pública
Na democracia ateniense os oradores
desempenhavam um papel importantíssimos, pois
mesmo sem ter participação no governo tinham
influência decisiva nos acontecimentos políticos.
Alcibíades, Clêon e Demóstenes foram desses
cidadãos comuns que tiveram sua participação na
política como oradores.
A administração em geral era feita por
autoridades de diversos escalões. Estas eram em
geral escolhidas por sorteio, a exceção dos cargos que
exigiam algum conhecimento técnico ou experiência.
Os mandatos eram de um ano, e em geral eram
formadas por juntas de 10 membros, um para cada
uma das tribos. Mesmo soando estranho, este sistema
de sorteio e decisões colegiadas parece ter dado
resultados satisfatórios, afinal os sorteios eram feitos
entre candidatos voluntários e estes tinham de passar
por exame de capacitação diante da Boulé. Além do
que, eles eram também obrigados a prestar contas à
Boulé de todos os seus atos.
Os principais cargos eram os arcontes (com
poder judiciário) e os estrategos. Além deles haviam
os tesoureiros, cujos principais eram os dez
tesoureiros de Atena (tamiai), depois os recebedores
gerais (apodektai) também em número de 10, que
recebiam e distribuíam aos outros magistrados as
finanças públicas, de acordo com as necessidades.
Outros cargos eram os poletai que vendiam
bens confiscados e arrecadavam rendimentos de
arrendamentos; praktores que arrecadavam multas
judiciais; logistái que examinavam as contas públicas
e dos magistrados que deixavam os cargos, todos
estes em número de 10. O policiamento era
coordenado pelos astynomoi, que se dividiam em
cinco para a cidade e cinco para o porto do Pireu, e os
reparos das ruas ficavam a cargo dos hodopoi. Haviam
também outras juntas, como juntas de inspetores de
mercado, inspetores de pesos e medidas, etc. Todos
eles eram escolhidos por sorteio. Os helanotamiai,
tesoureiros dos tributos federais, assim como outros
funcionários técnicos (superintendente do
abastecimento de águas, comissários de obras
públicas, etc) eram escolhidos por eleição.
O policiamento da cidade ficava por conta de
trezentos arqueiros citas, que eram escravos públicos.
Os carcereiros e guardas incumbidos de prender
malfeitores eram também escravos públicos, e se
subordinavam a uma junta conhecida como Os Onze.
Diversas outras funções administrativas e burocráticas
eram exercidas por escravos públicos, inclusive
funções importantes como a guarda dos arquivos
públicos.
População
Estima-se, baseado no número de hoplitas,
que a população em Atenas no início da Guerra do
Peloponeso fosse de cerca de 40.000 cidadãos, que
com suas famílias compunham cerca de 140.000
pessoas. Além destes, cerca de 70.000 metecos
viviam na cidade, exercendo todo tipo de atividade. O
número de escravos é ainda mais difícil de estimar,
mas fala-se[1] em cerca de 150.000 a 400.000. O
recenseamento efetuado por Demétrio de Falero no
final do século IV a.C. revelou os números de 21.000
cidadãos, 10.000 metecos e 400.000 escravos.
A GUERRA DO PELOPONESO E O DECLÍNIO DE
ATENAS
Apesar de declarada por trinta anos, a paz com
Esparta durou apenas quinze. Em 431 a.C. a Guerra
do Peloponeso começa entre Atenas e Esparta, e
Atenas entra também em guerra contra Corinto na
disputa por rotas comerciais. O evento culminante
desta guerra — a malfadada expedição ateniense à
Sicília — deflagrou a insurgência de vários aliados-
súditos de Atenas, reprimida com algum sucesso. Ao
final da guerra, também os persas se aliaram contra
Atenas graças às intrigas de Alcibíades então exilado.
Com todos esses reveses, a própria cidade
acabou por se insurgir, e em 411 a.C. um governo
oligárquico conhecido como "O Conselho dos
Quatrocentos" foi instaurado, complementado
nominalmente pela "Assembléia dos Cinco Mil" que
nunca foi convocada. Apesar disso a frota de
Alcibíades, então chamado de volta, continuou
defendendo os ideais democráticos de Atenas. Com a
revolta da Eubéia os Quatrocentos acabaram por ser
depostos.
Terâmenes foi um dos nomes mais importantes
tanto no período oligárquico, quanto na sua deposição,
e um governo misto de oligarquia e democracia
idealizado por ele e baseado na "Assembléia dos
Cinco Mil" entrou então em vigor. Esta forma de
governo, elogiada por Tucídides e Aristóteles foi
finalmente posta de lado em prol do retorno a
democracia no ano de 410 a.C. depois da vitória naval
em Cízicos.
A democracia durou até a rendição de Atenas
em 404 a.C. quando a oligarquia foi restaurada,
subordinada ao comando dos espartanos.
Atenas estava empobrecida e com seu império
mutilado depois da guerra, e ficou a mercê do
espartano Lisandros. A nova oligarquia liderada por
Crítias formou um governo conhecido como "Os
Trinta" que deveria governar e elaborar uma nova
constituição. Foi composto um conselho de adeptos da
oligarquia, os Quinhentos, que impôs um reinado de
terror sobre Atenas.
Mas as divergências entre os oligarcas levaram
a uma guerra civil com os democratas, liderados por
Trasíbulos. Com a intervenção de Pausânias, rei de
Esparta, a guerra civil terminou com a vitória da
democracia em 403 a.C..
Em 395 a.C. Atenas junto com Tebas, Argos e
Corinto tentam se rebelar contra a supremacia
espartana mas a tentativa fracassou e resultou na paz
de Antralcidas em 387 a.C. ditada pelo rei da Pérsia
que recuperou então as cidades da Ásia Menor e o
domínio do Mar Egeu.
15
 Os principais nomes do pensamento ateniense
nessa época foram Sócrates, Platão, Tucídides e
Aristófanes.
LEITURA COMPLEMENTAR SOBRE A GRÉCIA
ANTIGA
Esparta Frente aos ideais
atenienses de liberdade e
democracia, a cidade de
Esparta representou, na
Grécia antiga, os valores
da
austeridade, do espírito cívico e militar, da igualdade
social e da submissão total do indivíduo ao estado.
Curiosamente, esse modelo de sociedade,
consolidado pelas reformas legislativas de Licurgo por
volta do ano 700 a.C., inspirou a teoria do contrato
social de Rousseau, documento básico da democracia
moderna.
Esparta, Spárti em grego moderno, está
situada no sudeste da península do Peloponeso, às
margens do rio Eurotas. A cidade atual, ao norte das
ruínas antigas, é capital do departamento da Lacônia.
Fundação. Primitivamente habitada por povos pré-
helênicos, a Lacônia foi invadida pelos aqueus, que aí
teriam fundado a cidade de Lacedemônia (a tradição
aponta, como fundador, Lacedemônio, filho de Zeus e
Taígeta). Por volta do século XII a.C., os dórios, em
ondas sucessivas, ocuparam a região e, no local da
antiga Lacedemônia, ergueram Esparta no século IX
a.C., como resultado da fusão de quatro povos dóricos
com o povoado aqueu de Amiclas.
A cidade logo se impôs sobre as vizinhas
graças a seu poderoso exército. Após a unificação,
todo o território ficou sob o comando de Esparta e suas
terras foram repartidas entre os guerreiros. A
população foi dividida em três classes: a dos
espartanos, ou cidadãos, com todos os direitos civis e
políticos; a dos periecos, homens livres, antigos
habitantes da região, possuidores de terras, sem
direitos políticos mas obrigados ao serviço militar e
responsáveis pelo comércio e indústria, atividade
vedada aos espartanos, proibidos de acumular
riquezas; e os hilotas, SERVOS do estado, que
cultivavam as terras dos espartanos.
Numericamente inferiores, os espartanos se
impuseram uma severíssima disciplina militar, sobre a
qual se assentava sua organização político-social.
Isentos de tarefas agrícolas, dedicavam-se ao
governo, à caça e ao treinamento militar e desportivo,
entendidas essas atividades como necessárias para a
disciplina pessoal e social.
Dos sete aos vinte anos o jovem era submetido
a treinamento militar intensivo, por conta do estado.
Dos vinte aos sessenta o cidadão estava ligado ao
serviço militar, devendo tomar com os companheiros a
refeição da noite. Aos vinte anos já podia casar-se,
mas só aos trinta era desobrigado de dormir no
acampamento.
As moças recebiam treinamento análogo e
privilegiavam o dever patriótico em relação ao amor à
família. À frente do governo estavam dois reis de
sucessão hereditária, descendentes, segundo a
tradição, dos gêmeos Eurístenes e Procles, cujos
filhos, Ágis e Eurípone, teriam dado nome às dinastias
reinantes: ágidas e euripôntidas. Tinham igual
autoridade como chefes religiosos e militares e
contavam com o assessoramento de uma espécie de
senado, a gerúsia, composta de 28 membros
vitalícios, maiores de sessenta anos, eleitos por
aclamação pela assembléia do povo, denominada
apela.
Aos integrantes da GERÚSIA, os Gerontes,
cabia preparar as leis a serem votadas pela apela e
constituir um tribunal que julgava os processos de
interesse do estado, especialmente os que afetassem
os soberanos. A apela, integrada por todos os
cidadãos com plenos direitos, aprovava ou rejeitava os
projetos apresentados, elegia os gerontes e os éforos
(principais magistrados de Esparta) e votava a paz e a
guerra.
Em meados do século VI a.C., Esparta tornou-
se uma das principais potências da Grécia.
Desprezando os avanços culturais, filosóficos e
artísticos de Atenas, concentrou sua força na atividade
militar. A educação dos jovens era sempre voltada
para os interesses do estado e sobretudo para as
guerras. Ao chegar à idade adulta, os homens se
convertiam nas "muralhas de Esparta", já que a cidade
carecia de fortificações.
A mulher espartana desfrutou de mais
liberdade em comparação com outras gregas. Sua
função principal era dar ao estado filhos fortes e
sadios. A força militar de Esparta foi decisiva na luta
que uniu todos os gregos para repelir a invasão persa
entre 481 e 480 a.C. e derrotar completamente os
agressores, um ano depois.
Coube aos espartanos, liderados por Leônidas,
protagonizar a heróica defesa do estreito das
Termópilas. Livres da pressão persa, os gregos
passaram a guerrear entre si. As guerras do
Peloponeso (431-404) entre Esparta e Atenas teve
origem na rivalidade econômica e política entre as
duas potências. Atenas, dona de uma importante frota
capaz de controlar os povos das ilhas, ameaçava a
tradicional superioridade espartana na península.
Depois de anos de combates terrestres e navais, os
espartanos conseguiram submeter Atenas e seus
aliados. Entretanto, o triunfo obrigou Esparta a
administrar um extenso território que excedia sua
capacidade de controle.
Em breve, as cidades gregas começaram a
mostrar seu descontentamento com o duro regime
espartano. Atenas, Corinto, Tebas e Argos coligaram-
se e, com a ajuda dos persas, derrotaram Esparta, em
387 a.C. A cidade vivia uma grave crise social,
motivada pela desigualdade entre a oligarquia e o
restante da população, submetida a condições de
miséria. Esparta foi então obrigada a firmar com os
persas uma paz pela qual perdeu o domínio sobre as
16
colônias jônicas da Anatólia, embora mantivesse certo
poder na Grécia continental.
Por fim, a vitória do tebano Epaminondas em
Leuctras, em 371 a.C., acabou com a soberania
espartana no Peloponeso e na Grécia, na primeira
batalha em campo aberto perdida pelos espartanos.
Poucos anos depois, o poder da Macedônia, estado
helenizado do norte, se impôs sobre toda a Grécia.
Esparta vegetou nas épocas helenística e romana e,
no ano 396 d.C., foi destruída pelos visigodos.
Os bizantinos a repovoaram e, em 1460, a
região caiu em poder dos turcos otomanos. A cidade
moderna foi edificada a partir de 1834, junto às ruínas
antigas. É um pequeno núcleo comercial e industrial,
que vive da produção de cítricos e azeite de oliva.
ROMA – A CIVILIZAÇÃO
ROMANA
Educador: Tércio
Crisótomo
Monarquia: Início da
organização político-
social
Por volta do século
VII a.C., os etruscos
impuseram seu domínio aos ITALIOTAS, e a aldeia
romana acabou-se por tornar uma cidade.
Ao adquirir características de cidade, Roma
iniciou um processo de organização político-social que
resultou na Monarquia.
POLÍTICA: AS INSTITUIÇÕES
Durante a monarquia, Roma foi governada por
rei, Senado* e Assembléia Curial.
O rei era juiz, chefe militar e religioso. No
desempenho de usas funções, submetia-se a
fiscalização da Assembléia Curial e do Senado.
FORÚM ROMANO
São conhecidos sete reis romanos: Rômulo,
Numa Pompílio, Túlio Hostílio, Anco Márcio, Tarquínio
Prisco (o Antigo), Sérvio Túlio e Tarquínio ( o
Soberbo). Provavelmente deve ter existidos outros
reis. Porém não há comprovação histórica. Dos reis
citados acima quatro eram italiotas e os três últimos
eram etruscos.
O SENADO era um conselho formado por
cidadãos idosos, responsáveis pela chefia das
grandes famílias (genos).As principais funções do
Senado eram: propor novas leis e fiscalizar as ações
dos reis.
A Assembléia Curial compunha-se de cidadãos
agrupados em cúrias*. Seus membros eram soldados
em condições de servir o exército. A Assembléia tinha
como principais funções: eleger altos funcionários,
aprovar ou rejeitar leis, aclamar o rei.
SOCIEDADE: A DIVISÃO DE CLASSES
A sociedade romana estava dividida
nas seguintes categorias:
• Patrícios: eram os cidadãos romanos,
grandes proprietários de terras, rebanhos
e escravos. Desfrutavam de direitos
políticos e podiam desempenhar funções públicas
no exército, na religião, na justiça, na
administração;
• Clientes: homens livres que se associavam aos
patrícios, prestando-lhes diversos serviços
pessoais em troca de auxílio econômico e proteção
social;
• Plebeus: homens livres que se dedicavam ao
comércio, ao artesanato e ao trabalho agrícola.
A plebe representava a maioria da população
romana, sendo constituída de imigrantes vindos,
sobretudo, de regiões conquistadas pelos romanos.
OBSERVAÇÃO: Durante o período monárquico, os
plebeus não tinham direitos de cidadão, isto é, não
podiam exercer cargos públicos nem participar da
Assembléia Curial;
• Escravos: eram, em sua maioria, prisioneiros de
guerra. Trabalhavam nas mais diversas atividades,
como serviços domésticos e trabalhos agrícolas.
Desempenhavam funções de capatazes,
professores, artesãos etc. O escravo era
considerado bem material, propriedade do senhor,
que tinha o direito de castigá-lo, vendê-lo, alugar
seus serviços, decidir sobre sua vida ou morte.
PASSAGEM PARA REPÚBLICA
Apesar dos progressos que Roma vinha
alcançando com a Monarquia, no reinado de Tarquínio
as famílias romanas poderosas (os patrícios) ficaram
insatisfeitas com as medidas adotadas por esse rei
etrusco em favor dos plebeus.
Para controlar diretamente o poder em Roma,
os patrícios, que formavam o Senado, rebelaram-se
contra o rei, expulsando-o estabelecendo uma nova
organização política: a República.
REPÚBLICA:
Novas instituições políticas e
expansão militar
Com a instalação da
Republica, os patrícios
organizaram uma estrutura social e
administrativa que lhes permitia
exercer domínio sobre Roma e
desfrutar os privilégios do poder.
Os patrícios controlavam
quase a totalidade dos altos cargos da República.
Esses cargos eram exercidos por dois cônsules e
outros importantes magistrados. Na chefia da
República os cônsules eram auxiliados pelo Senado,
composto por trezentos destacados cidadãos
17
romanos. Havia, ainda, a Assembléia dos Cidadãos,
manobrada pelos ricos patrícios.
CONFLITOS ENTRE PATRÍCIOS E
PLEBEUS
Embora os plebeus constituíssem a maioria da
população, eles não tinham direito de participar das
decisões políticas. Tinham deveres a cumprir: lutar no
exército, pagar impostos etc. A segurança de Roma
dependia de um exército forte e numeroso. Os plebeus
eram indispensáveis na formação do exército, uma
vez que constituíam a maior parte da população.
Conscientes disso e cansados de tanta
exploração, os plebeus recusaram-se a servir o
exército, o que representou duro golpe na estrutura
militar de Roma. Iniciaram uma longa luta política
contra os patrícios, que perdurou por mais de um
século.
Lutaram para conquistar direitos, como o de
participar de decisões políticas, exercer cargos da
magistratura ou casar-se com patrícios.
Conquistas da Plebe
Para retornar ao serviço militar, os plebeus
fizeram várias exigências aos patrícios e conquistaram
direitos. Entre eles encontrava-se a criação de um
comício da plebe, presidido por um TRIBUNO DA
PLEBE.
A pessoa do tribuno da plebe seria inviolável,
pessoa protegida contra qualquer violência ou ação da
justiça. Ela teria também poderes especiais para
cancelar quaisquer decisões do governo que
prejudicassem os interesses da plebe.
Outras importantes conquistas obtidas pela
plebe foram:
✓ Lei das Doze Tábuas (450 a.C) – Juízes
especiais (decênviros) decretariam leis escritas
válidas para patrícios e plebeus. Embora o
conteúdo dessas leis fosse favorável aos
patrícios, o código escrito serviu para dar clareza
às normas, evitando arbitrariedades;
✓ Lei Canuléia (445 a.C.) – autorizava o
casamento entre patrícios e plebeus. Mas na
prática só os plebeus ricos conseguiam casar-se
com patrícios.
✓ Eleição dos magistrados plebeus (362 a.C.) –
os plebeus conseguiram, lentamente, Ter
acesso a diversas magistraturas romanas. Em
336 a.C., elegeu-se o primeiro cônsul plebeu,
era a mais alta magistratura;
✓ Proibição da escravidão por dívidas – por
volta de 366 a.C. foi decretada uma lei que
proibia a escravização de romanos por dívidas (
muitos plebeus havaim se tornado escravos dos
patrícios por causa de dívidas). Em 326 a.C., a
escravidão de romanos foi definitivamente
abolida.
As diversas conquistas da plebe, entretanto,
não beneficiaram igualmente a todos os membros da
plebe. Os cargos políticos e os privilégios ficaram
concentradas nas mãos da nobreza plebéia, que
passou a desprezar o homen pobre da plebe da
mesma maneira que um elevado patrício.
Conquistas Militares e expansão territorial
A luta política entre patrícios e plebeus não
chegou a desestabilizar o poder republicano. Prova
disso é que a República romana expandiu
notavelmente seu território através de várias
conquistas militares.
As primeiras evidências da expansão militar
consistiram no domínio completo da península itálica.
Mais tarde, tiveram inicio as guerras contra Cartago
(cidade no norte da África), conhecidas como Guerras
Púnicas* .
Posteriormente veio a expansão pelo mundo
antigo.
✓ Guerras Púnicas (264-146 a.C.) – a principal
causa das guerras púnicas foi disputa pelo
controle comercial do Mediterrâneo. Quando
os romanos completaram o processo de
conquistas da península Itálica, Cartago era
uma próspera cidade comercial que possuía
colônias no norte da África, na Sicília, na
Sardenha e na Córsega. Era, portanto, uma
forte concorrente dos romanos.
Para impor sua hegemonia comercial e militar
na região do Mediterrâneo, os romanos precisavam
derrotar Cartago. Após batalhas violentas,
desgastantes e com duras perdas, os romanos
conseguiram arrasar Cartago em 146 a.C. · Expansão
pelo mundo antigo – eliminando a rival ( Cartago), os
romanos abriram caminho para a dominação de
regiões do Mediterrâneo ocidental (Macedônia,
Grécia, Ásia Menor). O mar mediterrâneo foi
inteiramente controlado pelos romanos que o
chamavam de mare nostrum (nosso mar).
CONSEQUÊNCIAS DAS CONQUISTAS MILITARES
As conquistas militares acabaram levando a
Roma à riqueza dos países dominados. O estilo de
vida romano, antes simples e modesto, evoluiu em
direção ao luxuoso, ao requintado, ao exótico. A
elevação do padrão e do estilo de vida romano refletia-
se na construção das casas, nos vestuários e na
alimentação das classes dominantes. Mas o luxo e a
riqueza eram privilégios de uma minoria de patrícios e
plebeus ricos.
No plano cultural, as conquistas militares
colocaram os romanos em contato com a cultura de
outras civilizações. Nesse sentido, deve-se destacar a
grande influência dos gregos sobre os romanos. Á
sociedade também sofreu transformações. Os ricos
nobres romanos, em geral pertencentes ao Senado,
tornaram-se donos de grandes latifúndios, que eram
cultivados pelos escravos.
Obrigados a servir no exército romano, muitos
plebeus regressaram a Itália de tal modo empobrecido
que, para sobreviver, passaram a vender seus bens.
Sem terras, inúmeros camponeses plebeus
emigraram para a cidade, engrossando a massa de
desocupados pobres e famintos.
Crise e fim da Republica
18
 O aumento da massa de plebeus pobres e
miseráveis ornava cada vez mais tensa a situação
social e política de Roma. A sociedade dividia-se em
dois grandes pólos. De um lado, o povo e seus líderes,
que reivindicavam reformas sociais urgentes. De outro
a nobreza e grandes proprietários rurais.
A REFORMA DOS GRACO
Diante do clima de tensão, os irmãos Tibério e
Caio Graco, que eram tributos da plebe, tentaram
promover uma reforma social (133-132 a.C.) para
melhorar as condições de vida da massa plebéia.
Entre outras medidas, propuseram a distribuição de
terras entre camponeses plebeus e limitações ao
crescimento dos latifúndios.
Sofreram então forte oposição do Senado
romano. Acabaram sendo assassinados a mando dos
nobres, que se sentiram ameaçados pelo apoio
popular que os irmãos vinham recebendo.
Fracassadas as reformas sociais dos irmãos Graco, a
política, a economia e a sociedade romanas entraram
num período de grande instabilidade.
RELIGIOSIDADE ROMANA
A religião romana assim como a grega era
caracterizada pelo:
➢ Politeísmo: Acreditava-se em vários deuses.
➢ Antropormofismo: Os deuses podiam ter a
forma humana.
➢ Zoomorfismo: Os deuses podiam ter a forma de
animais.
➢ Dualismo: acreditava-se no Bem x Mal.
➢ Sacrifícios: Principalmente de animais, mais até
seres humanos foram sacrificados, como é o
caso de crianças recém-nascidas que eram
queimadas ao deus Moloke (MOLOQUE) que
era construído todo em metal.
➢ Mitologia: Nota-se a presença de diversas
divindades mitológicas na religião romana.
Entre os principais deuses da mitologia
romana encontramos:
✓ APOLO: deus do sol
✓ BACO: deus do vinho
✓ CERES: deusa da terra e da agricultura.
✓ CUPIDO: deus do amor e da reprodução.
✓ DIANA: deusa da lua e da casa
✓ FORTUNA: deusa da sorte
✓ MARTE: deus da guerra
✓ MERCÚRIO: Mensageiro dos deuses
✓ MINERVA: deusa da sabedoria
✓ NETUNO: deus dos mares
✓ VULCANO: deus do fogo
✓ VESTA: deusa do lar
✓ VÊNUS: deusa do sexo do amor
✓ JUPTER: Nome romano de ZEUS, deus do
Olímpo.
✓ JUNO : Nome romano de Hera, esposa de
Zeus.
OBSERVAÇÃO: Estes deuses namoravam e
geraram semideuses, como Hércules, na mitologia.
Com a conquista da Grécia, os romanos
assimilaram muitas divindades, batizado-as com
nomes romanos (Latinos). Para os romanos a
religião tinha em grande medida sentido prático e
utilitarista (pragmatismo). Havia portanto dois tipos
de cultos:
✓ Privado: celebrado pelo o chefe da família
(pater famílias)
✓ Público: Celebrado pelos sacerdotes
romanos, com a supervisão dos
magistrados, a autoridade máxima religiosa
romana era O SUMO PONTÍFICE (pontifex
maximus).
A religião romana era um dos fundamentos do
Estado, sendo utilizada com finalidade política. No
período imperial romano, a figura do imperador era
venerada por todos que o cultuavam, pois depois de
morto ocupava os lugares sagrados ao lado dos
deuses tradicionais (apoteose). Tanto ricos como
pobres e até mesmo os escravos desenvolviam suas
crenças e religiosidades, buscavam a proteção divina
e sobrenatural, por meios de rituais ate mesmo de
magias.
A transição para o império
Com o agravamento da crise, tradicionais
instituições foram questionadas, e um clima de
desordem e agitação foi tomando conta da vida das
cidades. Diversos chefes militares entraram,
sucessivamente, em luta pelo poder, marcando o
processo de transição para o império. Entre os
principais acontecimentos desse processo destacam-
se:
Em 107 a.C., o general Caio Mário tornou-se
cônsul. Reformou o exército, instituindo o pagamento
de salário (soldo) para os soldados. Em 82 a.C., o
general Cornélio Sila, representando a nobreza,
derrotou Caio Mário e instituiu um governo ditatorial.
Em 79 a.C., Sila foi forçado a deixar o poder
devido a seu estilo antipopular de governo, pois a
situação social estava incontrolável.
Em 60 a.C. estabeleceu-se o Primeiro
Triunvirato*, formado por Crasso, Julio César e
Pompeu para governar Roma.
Pouco tempo depois de assumir o poder,
Crasso foi assassinado. Surgiu, então, séria rivalidade
entre Pompeu e Julio César.
César saiu vitorioso e tornou-
se ditador supremo de Roma.
Promoveu, durante o seu governo,
diversas reformas sociais para
controlar a situação. Em 44 a.C. foi
assassinado por uma conspiração
organizada por membros do
Senado.
Julio Cezar (100 a.C até 44ª.C.)
Em 43 a.C., estabeleceu-se o Segundo
Triunvirato, composto por Marco Antonio, Otávio e
Lépido.
O poder foi dividido entre os três: Lépido ficou
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com os territórios africanos, mas depois foi forçado a
retirar-se da política; Otávio ficou responsável pelos
territórios ocidentais; e Marco Antonio assumiu o
controle dos territórios do Oriente.
Surgiu intensa rivalidade entre Otavio e Marco
Antonio, que se apaixonara pela rainha Cleópatra, do
Egito. Declarando ao Senado que Marco Antonio
pretendia formar um império no Oriente, Otavio
conseguiu o apoio dos romanos para derrotá-lo.
Assim, tornou-se o grande senhor de Roma.
IMPÉRIO ROMANO:
APOGEU E QUEDA DE ROMA
A partir de 27 a.C., Otávio foi acumulando
poderes e títulos, entre eles o de
Augusto*, e o de imperador. Otávio
Augusto tornou-se, na prática, rei
absoluto de Roma. Mas não
assumiu oficialmente o título de rei e
permitiu que as instituições
republicanas (Senado, Comício
Centurial e Tribal etc.) continuasse
existindo na aparência.
Otavio Augusto (27 a.C. até 14 d.C.)
ALTO IMPÉRIO ( 27 a.C.-235 d.C): O alto
império foi a fase de maior esplendor desse período.
Durante o longo governo de Otávio Augusto (27 a.C.-
14 d.C.), uma série de reformas sociais administrativas
foi realizada. Roma
ganhou em
prosperidade
econômica.
O imenso
império passou a Com a morte de Teodósio, em 395, o grande
desfrutar um período de
paz e segurança,
conhecido como Pax
Romana.
COLISEU ROMANO
Após a morte de Otavio Augusto , o trono
romano foi ocupado por vários imperadores, que pode
ser agrupados em quatro dinastias:
✓ Dinastia dos Julios-Claudius (14-68) –
Tibério, Calígula, Claudio e Nero; · Dinastia
dos Flávios (69-96) –Vespasiano e
Domiciano;
✓ Dinastia dos Antoninos (96-192) – Nerva,
Trajano, Adriano, Marco Arélio, Antinino Pio e
Cômodo.
✓ Dinastia dos Severos (193-235) – Sétimo,
Severo, Caracala, Macrino, Heliogábalo e
Severo Alexandre.
BAIXO IMPÉRIO (235-476)
O baixo império corresponde à
fase final do período imperial. Costuma
ser subdividido em:
Baixo Império pagão (235-305) – período em
que dominava as religiões não-cristãs. Destacou-se o
reinado de Dicleciano, que dividiu o governo do
enorme império entre quatro imperadores (tetrarquia)
para facilitar a administração. Esse sistema de
governo, entretanto não se consolidou.
Baixo Império Cristão (306-476) – nesse
período, destacou-se o reinado de Constantino, que
através do Edito de Milão, concedeu liberdade
religiosa aos cristãos. Consciente dos problemas de
Roma, constantino decidiu mudar a capital do império
para a parte oriental.
Para isso remodelou a antiga Bizâncio ( cidade
fundada pelos gregos) e fundou Constantinopla, que
significava “cidade de Constantino”
CRISE DO IMPÉRIO
O Baixo Império foi sendo corroído por uma
longa crise social, econômica e política. Entre os
fatores que contribuíram para essa crise, destacam-
se:
➢ Elevados gastos públicos para sustentar a
imensa estrutura administrativa e militar;
➢ Aumento dos impostos para custear as
despesas do exército e da burocracia
administrativa;
➢ Crescimento do número de miseráveis entre a
plebe, os comerciantes e os camponeses;
➢ Desordens sociais e políticas provocadas por
rebeliões tanto das massas internas quanto
dos povos submetidos.
Agravando ainda mais essa situação social e
econômica, os romanos tiveram de enfrentar a
pressão dos povos bárbaros*. Chegou um momento
em que os romanos perceberam que os soldados
encarregados de defender Roma vinham dos próprios
povos contra os quais eles (romanos) combatiam.
Divisão e Declínio do Império e Invasão Bárbara
império Romano foi dividido em: Império Romano do
Ocidente, com sede em Roma; e Império Romano do
Oriente, com sede em Constantinopla.
A finalidade dessa divisão era fortalecer cada
uma das partes do império para vencer a ameaça das
invasões Bárbaras. Entretanto, o Império Romano do
Ocidente não teve organização interna para resistir
aos sucessivos ataques dos povos bárbaros.
Os bárbaros tinham exércitos eficientes, que
contavam com soldados guerreiros, coesão interna
das tropas e boas armas metálicas.
Apesar de rudes, os bárbaros exibiam ideal e
vigor. Roma, por sua vez, mostrava-se corrompida
pela discórdia, pela indisciplina no exército e pela falta
de entusiasmo das populações miseráveis. É por isso
que cerca de quinhentos mil bárbaros conseguiram
desestabilizar o um império com mais de oitenta
milhões de pessoas.
Em 476, o ultimo imperador de Roma, Romulo
Augusto, foi deposto por Odocro, rei do hérulos, um
dos povos bárbaros.
Quanto ao Império Romano do Oriente,
embora com transformações, sobreviveu até 1453,
ano em que os turcos conquistaram a cidade de
Constantinopla, capital do Império Bizantino.
DEUS NOS ABENÇOE !
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