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A ORIGEM DO BATISMO

Batismo Vem do grego Bapto (mergulhar, imegir, submergir). Atos 02.37-42. O uso do batismo entre os cristos vem deste o comeo do cristianismo. Mas, essa cerimnia ainda mais antiga, tendo sido herdada do judasmo. Quem mudou a forma de batizar foi Joo Batista, mas quem era Joo batista, ele era filho do sacerdote chamado Zacarias e sua mulher era descendente de Aro, e chamava-se Isabel. Eles viviam na regio montanhosa ao sul de Jerusalm e eram bem idosos tendo uma vida devota aos mandamentos de Deus. (Lucas 01. 19-63). Foi atravs da vida de Joo Batista, que o Senhor cumpriria a sua parte na aliana com Abro, e assim Joo iria adiante de Deus, a fim de dar a seu povo conhecimento da salvao, na remisso dos seus pecados. (Lucas 01. 69-79). Mas como eram praticados os batismos antes de Joo Batista. Os Judeus batizavam tanto os seus como tambm os proslitos, ou seja, pessoas vindas de outras religies recm convertidas ao judasmo. E como era feito esse batismo, era feita da seguinte forma, a prpria pessoa se imergia na gua enquanto dois oficiais judeus ficavam de fora de um recinto fechado com cortinas, recitando passagens do Torah (A Lei Pentateuco, que significa o conjunto dos cinco primeiros livros da bblia). Agindo assim, eles criam que as pessoas ficariam livres do pecado a da condenao eterna. A Igreja Catlica batiza as crianas por acreditarem que por nascerem com uma natureza humana decada e manchada pelo pecado original, tambm precisam do novo nascimento no Batismo, a fim de serem libertadas do poder das trevas e serem transferidas para o domnio da liberdade dos filhos de Deus, para a qual todos os homens so chamados. A gratuidade pura da graa da salvao particularmente manifesta no Batismo das crianas. A Igreja e os pais 1

privariam ento a criana da graa inestimvel de tomar-se filho de Deus se no lhe conferissem o Batismo pouco depois do nascimento. (fonte http://catecismo-az.tripod.com/conteudo/a-z/a/batismo.html). E os batismos feitos pela Igreja Evanglica utilizam-se de formas diferentes de batismo nas guas: Por imerso mergulhar a pessoa por completo na gua, Por Derramamento derramar uma quantidade pequena de gua sobre a cabea da pessoa, ou Por Asperso Lanar gotas de gua sobre a pessoa. Mas no livro de Lucas, ns vemos as forma que Joo Batista apareceu em cena pregando que em breve viria o Reino de Deus e as necessidades dos homens se preparem para o mesmo. Todas as pessoas para terem uma nova vida, antes deveriam confessar os seus pecados que haviam cometido, arrependendo-se verdadeiramente dos mesmos. E esse arrependimento deveria ser sincero, vir de dentro da pessoa. (Mateus 03. 01-12). O batismo nas guas representa a lavagem dos pecados do homem, e o melhor elemento encontrado na natureza para a limpeza a gua, pois ela natural, inodora, incolor e inspida, ou seja, neutra, pura, apta para limpar. Apesar de ter trs formas de batismo praticadas pelas Igrejas Evanglicas, optamos praticar o batismo que o Senhor Jesus praticou, ou seja, o batismo por imerso total, que consiste em imergir por completo o corpo da pessoa na gua. Somente a imerso total pode simbolizar devidamente a purificao total de uma pessoa de sua antiga vida. batizava onde havia muita gua (Joo 03.23). MAS O QUE VERDADEIRAMENTE SIMBOLIZA O BATISMO? Simboliza Santificao Joo Batista

O que seria SANTIFICAO?


Definio do dicionrio: Que vive na lei divina; bem aventurado; puro; imaculado; inocente; de bondade extraordinria; inteireza de carter. 2

A santificao um processo espiritual efetivado pelo Esprito Santo e que iniciado a partir da converso e significa separao, consagrao. No processo de converso instantaneamente Jesus nos tira do reino das trevas e nos leva para o Reino de Deus e neste momento inicia-se o processo de santificao. Simboliza Regenerao. Podemos descrev-la como um ato divino, que assim como a santificao inicia-se no momento da converso, e que habilita a natureza do homem, a qual deixa de ser corrompida, ou pecadora e volta a um estado de santidade e de vida. A regenerao s se completaria por ocasio do batismo em gua. Assim, sem tal cerimnia, uma pessoa esta eternamente perdida. Portanto, a salvao simbolicamente retratada pelo batismo. Em I Pedro 03.21 nos diz que tambm agora, por uma verdadeira figura-o batismo, vos salva, o qual no o despojamento da imundcia da carne, mas a indagao de uma boa conscincia para com Deus, pela ressurreio de Jesus Cristo, Segundo essa perspectiva, a gua torna-se smbolo das operaes do Esprito, e no um meio, e muito menos ainda, a causa dessas operaes. O trecho de Romanos 06.03 faz esse tipo de aplicao Ou, porventura, ignorais que todos quantos fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte?. Isso envolve imerso, naturalmente. Descemos a gua e mergulhamos, simbolizando a descida a sepultura. E ento voltamos a superfcie da gua e samos, simbolizamos a ressurreio dentre os mortos.

O QUE O BATISMO REPRESENTA PARA PESSOA BATIZADA.


O batismo nas guas significa que a pessoa passou a pertencer a Cristo, e compartilha da Sua vida, do Seu Esprito e de

sua filiao com Deus. (Romanos 08.14-17, Glatas 03.26, Glatas 04.07). O batismo em gua a resposta positiva do crente ao que Cristo fez por ele. Mas, para ser vlido deve ser precedido de arrependimento e de f pessoal em Cristo. (Colocensses 02.12). Como j vimos, para ser salvos, todas as pessoas, devem se arrepender-se de seus pecados e crer que o Senhor Jesus o nico caminho para a salvao. Quem assim no crer e declarar, no ser salvo. Somente Jesus pode salvar, pois o Senhor Deus no suporta o pecado, no convive com o pecado, portanto ningum pode nem mesmo ver quanto mais entrar no reino de Deus. (Joo 03.03).

Como somos levados a nos Batizar?


atravs do ouvir a Palavra do Senhor que se inicia o processo do nosso despertar para Deus. Portanto, somos dependentes tambm, de nossa vontade de Deus para este processo comece. Deus fala conosco e semeia f em ns, ento cremos e tudo se inicia. Mas o batismo depende tambm de nossa vontade que gerada pelo nosso esprito, e ordenado por Jesus (Mateus. 28.19). Esta determinao do Senhor Jesus no para todas as pessoas, mas sim somente para aquelas que j conhecem que j so convertidas.

E o que seria Converso


A converso consiste em uma meia volta na vida, em que a alma se volta para Deus. A converso descrita como um voltar-se das trevas da idolatria, do pecado, e do domnio de satans, para a adorao e ao servio do verdadeiro Deus (Atos 14.15; 26.18) e ao Seu Filho, Jesus Cristo (I Pedro 02.25). A converso consiste no exerccio do arrependimento e da f (Romanos 10.09 e 10). O arrependimento uma mudana de mente e de corao para com Deus. 4

E o que seria Arrependimento.


S podemos nos arrepender do que sabemos que esta errada. O esprito (do homem) sem vida em Cristo, no pode discernir entre o que errado e o que certo, pois ele (o esprito do homem) esta morto. por isso que o verdadeiro batismo de arrependimento s pode ser exercitado pelas pessoas convertidas, ou seja, por quem j recebeu a vida por meio de Cristo. por isso que as crianas pequenas no podem ser batizadas, mas somente consagradas ao Senhor. Elas no tm conscincia dos seus pecados. Portanto, o arrependimento, a principal exigncia para que haja perdo de pecados. O arrependimento tem inicio na converso. Converso o comeo, o ponto em que o pecador abandona o pecado e o seu antigo eu, a sua rebeldia contra Deus.

E O QUE SERIA ARREPENDIMENTO


1. 2. 3. 4. 5. 03.03). 6. 7. (Romanos 02.04). 8. 9. A tristeza segundo Deus fomenta o arrependimento Conduz vida eterna (Atos 11.18). (2 Corintios 07.10). uma operao do Esprito (Zacarias 12.10). A bondade de Deus nos leva ao arrependimento um ato divino que transforma o homem, mas que o comeo do processo da santificao. Juntamente com a f, perfaz a converso. determinado por Deus (Atos 07.30), e conferido Foi determinado por Cristo (apocalipse 02.05, 16 e depende da reao positiva do homem, uma vez inspirado pela f.

por Ele (2 Timteo 02.25).

10. 11. 12.

necessrio para, o perdo dos pecados (Atos Para finalizarmos, devemos nos batizar para que Como esta escrito em Marcos 16.16. Quem crer e

02.38; 03.19 e 08.22). possamos ter mais comunho com o Deus Eterno, nosso Senhor. for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado.

GLORIFICAO
O termo glorificao pode significar entre outras coisas o ato de tornar glorioso ou honroso, louvar e exaltar. Agora, quando falamos da glorificao relacionada a salvao, estamos mencionando a maneira com que os crentes so conduzidos ao estado celestial da gloria, onde compartilharo do estado glorioso de Jesus Cristo isto a sua prpria natureza (Romanos 08.29; Colossense. 02.10; 2 Pedro 01.04), isto significa recebermos a prpria plenitude de Deus (Efsios 03.19). A glorificao espera-nos ainda no futuro, pois o aspecto celeste da salvao do homem, aquilo que o Senhor realizar em ultimo lugar, em favor das almas humanas e remidas. A glorificao completa consiste na conduo dos filhos de Deus a gloria; e isso porque so filhos do Pai celeste, devendo ser participantes das perfeies do Pai eterno, bem como co-herdeiros de Cristo, possuidores de sua mesma natureza e herdeiros de toda a sua herana. Isso ocorrera quando a igreja se tornar plenitude daquele que preenche a tudo em todos. Enganamos-nos quando pensamos na salvao como algo obtido de uma vez por todas. Apesar de podermos dizer que uma pessoa foi salva quando ela se converteu, com isso estamos apenas dizendo que, em algum ponto, comeou a salvao de sua alma. Podemos tambm afirmar que um homem foi salvo quando no esta mais debaixo do poder condenador do pecado, e sua santificao comeou. Tambm podemos dizer que um homem foi

salvo quando ele deixa para trs o seu corpo mortal e entra no mundo da luz. O Esprito Santo opera na questo da glorificao. Estamos sendo transformados segundo a imagem de Cristo de um estagio de gloria para outro (2 Corintios 03.18). errado pensar no cu como um lugar onde impera a estagnao. O grande alvo sermos tudo quando Jesus Cristo , em sua natureza e em suas perfeies. Por essa razo somos os filhos de Deus que esto sendo continuamente conduzidos glria (Hebreus 02.10). Finalizando, a essncia daquilo que significa estar salvo (e, por conseguinte, glorificado) firmado em 2 Pedro 01.04. Na glorificao passaremos a compartilhar da natureza divina de uma maneira nunca antes experimentada. Provavelmente de forma semelhante participao de energia e da essncia de vida que tem o prprio Deus, segundo isso se manifesta na pessoa de Jesus Cristo. Este versculo no deve ser interpretado da maneira simblica, mesmo que a criatura humana seja sempre finita, e continue a ser finita, mesmo na glria celestial. Isso posto, essa participao na natureza divina tambm ser sempre finita. Nunca seremos deuses. Todavia, ela ira crescendo continuamente, esse aumento da glria, portanto, a essncia da glorificao, em sua eterna busca.

DA CRIAO A GLRIA
Gnesis 01:27- E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus os criou; homem e mulher os criou. Portanto, como fomos criados por Deus, inicialmente fomos Suas criaturas e no seus filhos. No inicio da vida do ser humano, vivamos num estado de inocncia, nossa natureza no era contaminada pelo pecado. Ado e Eva no pecavam, por atos, por omisses e nem sequer por pensamentos.

Ento apareceu um personagem at ento desconhecido do homem, seu nome Lcifer. Este ser espiritual vivia em outros tempos prximo de Deus, at, que se rebelou contra o Senhor e foi expulso do cu como tambm um tero dos anjos (os chamados anjos cados que tambm se rebelaram). Lcifer que significa anjo de luz era um ser espiritual que prestava nobres servios a Deus l na glria. Em Ezequiel 28.12b em diante nos relata como ele era no cu. Ento, estes ser espiritual aqui chamado de serpente, veio at Ado e Eva e os enganou, levando a desobedecer a Deus. Ler gnesis 2.16,17. O homem CULPADO pelo seu afastamento de DEUS. Ezequiel 18.4 Toda desobedincia vontade de Deus ( sua palavra) pecado. O homem desobedeceu e, portanto pecou, e de qualquer forma isto ocorreu de uma maneira que no podemos entender, para que a redeno e a salvao nos alcanassem. Deus havia colocado o homem no jardim do den e lhe deu autoridade para cuidar dele e o guardar, em suma, Deus deu ao homem as chaves da terra. O homem poderia desfrutar de tudo que a terra tinha e ainda da maravilhosa companhia de Deus; e pensar que hoje em dia as pessoas pecam constantemente e at matam para ter pequenas posses materiais. Em Apocalipse 20.12-15, no diz que quando o homem acreditou no diabo e por sua livre a espontnea vontade entregou ao inimigo as chaves da terra,A ao qual Deus nos havia confiado. E a partir da o homem se afastou do Senhor e decretou condenao do homem a morte. Por isso em Romanos 6.23A nos diz Porque o salrio do pecado a morte,.... A partir a desobedincia do homem, o diabo entrou no mundo pela porta que o homem abriu, trazendo com ele todos os pecados, e 8

como sabemos, o pecado nos afasta do Senhor Deus. Ento a natureza do homem que era de natureza inocente foi substituda e passou a ser a natureza cada, ou seja, a pecadora. Por esse motivo o homem no poderia alcanar a Deus somente por sua vontade e sim quando o Senhor nos permitisse por isso a nossa dependncia com o Senhor tem que ser absoluta nos precisa que o Senhor Deus nos atraia at Ele. Somente a partir do chamamento do Senhor que somos despertados, e ai poder ser ligado novamente a Deus, e esta ligao novamente que ns temos hoje, graas a obra que o Senhor Jesus Cristo fez por todos ns na cruz. (Joo 15.16) A PROVISO DIVINA - A MORTE E RESSURREIO DE CRISTO 1 CO. 15. 03 E 04. De acordo com que estudamos todo ser humano ainda que no tivesse um verdadeiro encontro com Cristo est na condio de dependncia de uma atitude da parte de Deus, para que ele tenha seu estado de morte espiritual mudado, e finalmente possa receber uma nova vida espiritual e assim tornar-se participante da vida com Deus, desfrutando de toda a Sua beno, inclusive da vida eterna. Acontece que em razo da falta de conhecimento da Palavra de Deus, as pessoas no tm necessrio entendimento a este respeito, e enganadas pelo diabo, caminham para a perdio eterna, muitas delas convictas de que conhecem a Deus. Graas a Deus que pela Sua infinita misericrdia e amor, Ele mesmo sem ter obrigao nenhuma nos proporcionou uma nova chance para que desfrutssemos da verdadeira vida. E a primeira maneira que o Senhor escolheu para salvar o homem, livrando-o do pecado foi atravs do dilvio, leia (Gnesis 06.12 e 13; 18 e Gnesis 7.01 -22). Mas como todos ns sabemos tal intento no deu o resultado esperado, o pecado estava to presente na vida do ser humano, que at fazia parte da vida do homem, No e sua famlia j haviam sido 9

contaminadas pelo pecado, No e seus familiares sem querer acabaram fazendo o papel de agentes transmissores do pecado, se ns decorrermos a Palavra veremos que o Senhor tentou de outras formas trazer o homem do estado de pecador para o estado de santidade. Como vimos o pecado estava enraizado na vida do homem, que no exista a possibilidade dele ser arrancado do ser humano, e a nica soluo encontrada para isto, seria a total exterminao deste mal, e como seria isso, o ser humano precisaria morrer. Quando o Senhor Jesus Cristo veio e morreu na cruz por ns, Ele tornou inoperante o poder dominador da natureza pecaminosa. (Romanos 06.01-11).

JUSTIFICAO
Como vimos nas aulas anteriores, para sermos salvos precisamos, nos santificar, nos converter e nos arrependermos e hoje iremos falar sobre a JUSTIFICAO, e o que seria a justificao? Qual o significado de justificao? Justificao: ato judicial da graa de Deus declarar o crente, aps sua f, justo, justificado, herdeiro, imputando-lhe a justia de Cristo. Ocorre na converso, regenerao, salvao. A justificao e uma declarao da parte de Deus, na qual fica determinado que o crente esta perdoado de seus pecados, pois Cristo cumpriu a pena por ele. (1 Pedro 02.24; 03.18). A justificao interpretada muitas vezes como atos de justia humana. Mas a Bblia no diz que no h justo e que todos so incapazes de praticar a justia. (Romanos 03.10). Por isso a justia divina requer a morte do homem em pagamento do pecado. (Romanos 06.23).

MAS POR QUE A JUSTIFICAO?


Foi atravs de Ado que o pecado passou a toda a humanidade (1 Corintios 15. 15-47). Para que a justia de Deus fosse vindicada, cada homem no pode ser simplesmente esquecido. 10

Amar as criaturas humanas por causa do pecado. Para que o homem voltasse a ter uma comunho com Deus, o Senhor enviou o seu Filho, justo e inocente, para que viesse a redeno, Ele assumiu a culpa do homem para paga-la na cruz. Dessa forma Deus atribui a Sua justia ao que cr. (Hebreu 9.14).

MAS QUAL O RESULTADO DA JUSTIFICAO?


O resultado do pecado a morte, inimizade contra o Senhor Deus, e o resultado da justificao a vida e paz com Deus, e dessa paz vem habilitao para as obras de justia, o amadurecimento moral. A justificao coloca o homem em harmonia com o Criador, e com a eternidade da vida. (Efsios 02.10). Da justificao vem a paz e a esperana. A justificao tem a fora da Lei justamente para declarar justos aqueles que no conseguem seguir a Lei Mosaica. (Atos 13.38-39). Para concluirmos este estudo, na base do que estudamos o homem no justo em si mesmo, mas se reveste da justia de Cristo Jesus. A justificao se origina na graa, e se efetua mediante a obra redentora de Cristo. Podemos definir como um ato jurdico vindo de Deus, o qual declara que somos justo mediante a f que temos em Cristo Jesus. A justificao d ao homem uma posio de salvo, isento da condenao, podendo gozar a paz judicial e a esperana da glria futura. Chama-se justificao porque no inocenta o culpado, e nem sequer inocenta o pecador, e nem lhe requer a culpa. Antes mata seus pecados na cruz e atribui-lhe e a justia do prprio Senhor Jesus Cristo. (2 Corintios 05.21).

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CRISTIANO SALES BECHELI MINISTRO DE ESTUDOS DA ICEL ASSIS

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