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o Reforma
A CONFISSÃO DE FÉ DA GUANABARA (1558)
Protestante
o Movimento
Alderi Souza de Matos
Reformado
o Igreja Moderna e Uma das mais antigas declarações da fé reformada foi escrita no Brasil, em meados do
Contemporânea século 16. Seus autores foram huguenotes (calvinistas franceses) enviados pelo próprio
o Protestantismo reformador João Calvino e pela igreja reformada de Genebra. O contexto desse notável
Brasileiro documento foi a França Antártica, uma colônia criada na baía de Guanabara, em
novembro de 1555, pelo militar Nicolas Durand de Villegaignon. Desejoso de colonos
o Presbiterianismo
com valores mais sólidos, o comandante escreveu a Genebra pedindo o envio de
Brasileiro evangélicos. Em resposta, a igreja mandou um grupo de catorze pessoas, entre as quais
 Módulos dois pastores. O pequeno contingente desembarcou no Rio de Janeiro no dia 10 de
março de 1557, ocasião em que foi realizado o primeiro culto protestante no Brasil e
 Contato nas Américas.

No início, Villegaignon mostrou-se simpático aos recém-chegados. Todavia, logo

começou a divergir dos reformados em relação a várias questões doutrinárias, em
especial a singela celebração da Ceia do Senhor. No final de outubro expulsou-os da
pequena ilha para o continente. Impossibilitados de dar continuidade ao seu trabalho,
no início de 1558 eles retornaram para a pátria. Todavia, diante das condições precárias
da embarcação, cinco dos calvinistas decidiram voltar à terra firme. Acusados pelo
comandante de serem traidores e espiões, eles foram presos e receberam um
questionário sobre pontos teológicos, tendo poucas horas para respondê-lo. A resposta,
escrita com tinta de pau-brasil pelo leigo Jean de Bourdel, ficou conhecida como
Confissão de Fé da Guanabara ou Confissão Fluminense. Os outros signatários foram
Pierre Bourdon e Matthieu Verneuil.

A confissão, escrita originalmente em latim, tem a forma de um credo, pois a maior

parte dos parágrafos começa com a palavra “cremos”. Todavia, sua extensão e
variedade de temas a coloca na categoria das confissões de fé, comuns na época da
Reforma. A seção introdutória faz uma bela aplicação do texto de 1Pedro 3.15. Os
dezessete parágrafos de diferentes tamanhos tratam de seis questões principais: (a) 1-4:
a doutrina da Trindade e, em especial, a pessoa de Cristo, com as suas naturezas divina
e humana; (b) 5-9: a doutrina dos sacramentos, sendo a Ceia tratada em quatro artigos e
o batismo em um; (c) 10: o livre arbítrio; (d) 11-12: a autoridade dos ministros para
perdoar pecados e impor as mãos; (e) 13-15: divórcio, casamento dos religiosos e votos
de castidade; (f) 16-17: intercessão dos santos e orações pelos mortos. O texto revela
grande conhecimento da Bíblia, da teologia e da história da igreja por parte do autor.
São feitas referências ao Concílio de Nicéia e seu credo, bem como a vários pais da
igreja: Agostinho, Tertuliano, Ambrósio e Cipriano. O documento tem um forte teor
bíblico e reformado, destacando pontos como a centralidade da Escritura, a natureza
simbólica dos sacramentos, a supremacia de Cristo, a importância da fé e a eleição,
entre outros.
 Sob alegação de heresia, na sexta-feira 9 de fevereiro de 1558 Villegaignon ordenou a
execução de Bourdel, Bourdon e Verneuil. André Lafon foi poupado por vacilar nas
suas convicções e ser o único alfaiate da colônia. Jacques Le Balleur, que havia
conseguido fugir, mais tarde foi encarcerado na Bahia e executado no Rio de Janeiro. A
história dos mártires calvinistas, escrita por Jean de Léry, e o texto da confissão foram
incluídos no livro História dos Mártires (1564), de Jean Crespin. Em 1917, sob o título
A Tragédia da Guanabara, o presbítero Domingos Ribeiro publicou essa narrativa em
português, junto com a tradução da confissão de fé feita por Erasmo Braga em 1907, a
pedido do Rev. Álvaro Reis. Essa obra está prestes a ser lançada em nova edição pela
Editora Cultura Cristã.

© Centro Presbiteriano de Pós-Graduação Andrew Jumper

17 07 2007