Atividade Discursiva - FUNDAMENTOS AOS ESTUDOS CLÁSSICOS GRECO-LATINOS

Em 63 a.C., os romanos invadiram a Palestina. Donos do maior e mais diverso império do

mundo, eles conferiam certa independência às colônias, desde que fossem submissas,
obedientes e pagassem seus impostos. Os romanos escolheram um líder local, Herodes, a
quem delegaram poder e deram o título de rei e concederam considerável liberdade religiosa
aos judeus. É nesse contexto que surgem personalidades fortes como João Batista, Jesus e
Saulo de Tarso, inicialmente um perseguidor do Cristianismo que posteriormente se tornou o
maior pensador dessa nova fé. Levando em consideração o contexto político que permeava a
Palestina do século I, que fatores, no seu entender, contribuíram para a expansão e
desenvolvimento do Cristianismo? Elabore sua resposta em até 10 linhas.

Devido a situação com a qual o cristianismo passava após a morte de Jesus Cristo na cruz,
muitos procuraram se esconder por conta da perseguição, outros já procuraram o inverso;
pregar o evangelho de Jesus independente do momento. E foi por conta desses guerreiros que
se deu a grande expansão, pois vários deles não tinham nenhum medo ou receio de pregar
Jesus, e além disso, não tinham medo de serem apedrejados ou mortos ao fio de espada,
assim como Apostolo Paulo / Apostolo João.

A partir disto, começam os cultos em casas e até em cemitérios; com o império sentindo que a
palavra se tornava mais e mais conhecida, era aí que se aumentava a perseguição, até que os
patriarcas da igreja primitiva iam para outras localidades e com base nisso mais e mais se
pregava o evangelho. Esses são apenas alguns dos fatos que culminaram com a expansão e
desenvolvimento da pregação do evangelho.

Atividade Discursiva - MITANÁLISE E CRONOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO

A partir do conteúdo disponibilizado no Guia Didático, responda: qual é a importância do

estudo dos símbolos para a compreensão da cronologia do Cristianismo, em especial, do Novo
Testamento?

Visto que o pensamento simbólico faz parte do ser humano; ou seja; surge antes mesmo da
própria linguagem e surge muito antes da manifestação da razão discursiva do ser humano, é
impossível desassociar também os símbolos no entendimento da cronologia do cristianismo.
As imagens e o simbolismo do sacramentalismo cristão não remetem o crente “a mais mitos e
a arquétipos imanentes, mas à intervenção da potência divina na história, ou seja; o
simbolismo do cristianismo não deve fazer desconhecer a permanência do sentido antigo. Mas
a despeito da questão da imanência, a fé cristã está suspensa em uma revelação histórica: é a
manifestação de Deus no Tempo que assegura, aos olhos do cristão, a validade das imagens e
dos símbolos. A água enquanto símbolo “imanente” e universal não foi abolida nem
desarticulada em consequência das interpretações locais e históricas judaico-cristãs do
simbolismo batismal. Simplificando: a história não consegue modificar radicalmente a
estrutura de um simbolismo “imanente”. A história acrescenta continuamente novas
significações, mas estas não destroem a estrutura primária do símbolo.

A resposta deve conter no mínimo 10 linhas.