O documento discute as perspectivas históricas e bíblicas sobre trabalho e descanso. Na visão grega e romana, o trabalho era visto como um mal necessário, enquanto os judeus e cristãos o aceitavam como vocação divina. A Bíblia mostra que Deus instituiu o trabalho antes da queda do homem e é um trabalhador por excelência. O descanso reflete a imagem de Deus no homem e na tradição judaica significava dependência de Deus no sétimo dia e ano.
O documento discute as perspectivas históricas e bíblicas sobre trabalho e descanso. Na visão grega e romana, o trabalho era visto como um mal necessário, enquanto os judeus e cristãos o aceitavam como vocação divina. A Bíblia mostra que Deus instituiu o trabalho antes da queda do homem e é um trabalhador por excelência. O descanso reflete a imagem de Deus no homem e na tradição judaica significava dependência de Deus no sétimo dia e ano.
O documento discute as perspectivas históricas e bíblicas sobre trabalho e descanso. Na visão grega e romana, o trabalho era visto como um mal necessário, enquanto os judeus e cristãos o aceitavam como vocação divina. A Bíblia mostra que Deus instituiu o trabalho antes da queda do homem e é um trabalhador por excelência. O descanso reflete a imagem de Deus no homem e na tradição judaica significava dependência de Deus no sétimo dia e ano.
AS PERSPECTIVAS CONTEMPORÂNEAS SOBRE O TRABALHO DERIVAM DE DOIS PONTOS DE VISTA OPOSTOS: O GRECO-ROMANO E O JUDAICO-CRISTÃO
OS GREGOS E OS ROMANOS COMPREENDIAM O TRABALHO COMO UM
MAL NECESSÁRIO. ERA A PALAVRA LAZER (scolia) QUE DETERMINAVA O TERMO E O CONCEITO PARA O TRABALHO (ascolia = não lazer). ISSO PORQUE OS GREGOS E ROMANOS ENALTECIAM O LAZER (LIBERDADE PARA PENSAR), E DEPRECIAVAM O TRABALHO, PRINCIPALMENTE O MANUAL, VISTO COMO UMA OBRIGAÇÃO QUE APRISIONAVA O HOMEM.
“ O LAZER É UMA NECESSIDADE, TANTO PARA O CRESCIMENTO EM
CARIDADE QUANTO PARA PROSSEGUIR NAS ATIVIDADES POLÍTICAS” (ARISTÓTELES)
PARA DESCREVER AS PROFISSÕES DOS ARTESÃOS, CÍCERO USA O
TERMO SORDIDI, QUE SIGNIFICA SÓRDIDO. NÃO ERA TANTO O TRABALHO MANUAL EM SI QUE ERA CONSIDERADO VIL, MAS A DEPENDÊNCIA QUE ROUBAVA A AUTONOMIA DAQUELES QUE EXECUTAVAM ESSAS TAREFAS.
NA ÓTICA JUDAICA, CRISTÃ E PROTESTANTE O TRABALHO FOI ACEITO
COMO VOCAÇÃO E BENÇÃO DE DEUS.
AGOSTINHO DISTINGUIU ENTRE A VIDA ATIVA E A VIDA
CONTEMPLATIVA. A PRIMEIRA ABRANGE QUASE TODO TIPO DE TRABALHO (INCLUSIVE A PREGAÇÃO, O ESTUDO E O ENSINO), E A SEGUNDA SE REFERINDO À MEDITAÇÃO EM DEUS E NAS SUAS VERDADES.
PARA AGOSTINHO, AMBAS ERAM BOAS, MAS A VIDA CONTEMPLATIVA
ERA MELHOR. ISSO LEVOU À VALORIZAÇÃO DA VIDA MONÁSTICA, QUE CARACTERIZOU O CRISTIANISMO MEDIEVAL. OS REFORMADORES PROTESTANTES TINHAM UMA VISÃO DO TRABALHO BEM DIFERENTE DA VISÃO MONÁSTICA. CONSIDERAVAM- NO COMO A VOCAÇÃO DE TODOS OS CRISTÃOS. ASSIM, REJEITAVAM A DICOTOMIA ENTRE DUAS ATIVIDADES HUMANAS E AFIRMAVAM QUE TODAS AS FORMAS DE TRABALHO TÊM IGUAL VALOR DIANTE DE DEUS.
A PERSPECTIVA BÍBLICA DO TRABALHO
DEUS INSTITUIU O TRABALHO ANTES DA QUEDA DO HOMEM: “TOMOU, POIS, O SENHOR DEUS AO HOMEM E O COLOCOU NO JARDIM DO ÉDEN PARA CULTIVAR E O GUARDAR” (GÊNESIS 2:15).
ENTÃO, O TRABALHO NÃO É UMA PUNIÇÃO PELA DESOBEDIÊNCIA
HUMANA, MAS UM MEIO CRIADO POR DEUS PARA O NOSSO CRESCIMENTO, SENDO UMA FERRAMENTA INDISPENSÁVEL PARA O CUMPRIMENTO DO MANDATO CULTURAL (GÊNESIS 1:28)
DEUS É UM TRABALHADOR POR EXCELÊNCIA: “MEU PAI CONTINUA
TRABALHANDO ATÉ AGORA, E EU TAMBÉM ESTOU TRABALHANDO” (JOÃO 5: 17)
JESUS ERA UM CARPINTEIRO E AS SUAS PARÁBOLAS ESTÃO CHEIAS
DE FIGURAS DO TRABALHO MANUAL.
PAULO VALORIZAVA O TRABALHO E NÃO FAZIA NENHUMA DISTINÇÃO
ENTRE O LABOR FÍSICO E O TRABALHO ESPIRITUAL. NAS SUAS EPÍSTOLAS USOU OS MESMOS TERMOS PARA O SEU TRABALHO MANUAL COMO FAZEDOR DE TENDAS, E SEU SERVIÇO COMO APÓSTOLO (1 CORÍNTIOS 4:12).
PAULO CRITICAVA A PREGUIÇA: “QUANDO AINDA ESTÁVAMOS
CONVOSCO, VOS ORDENAMOS ISTO: SE ALGUÉM NÃO QUISER TRABALHAR, TAMBÉM NÃO COMA” (2 Ts 3: 10)
ATÉ MESMO OS NOVOS CÉUS E A NOVA TERRA INCLUIRÃO O
TRABALHO (ISAÍAS 65: 21, 22). “TODA PROFISSÃO, POR MAIS SECULAR QUE PAREÇA, É IGUALMENTE SAGRADA DIANTE DO SENHOR. NÃO DEVE SER ENCARADA COMO TRABALHO PENOSO, FADIGA OU CASTIGO DE DEUS, MAS COMO UMA OPORTUNIDADE DE REALIZAR NOSSA VOCAÇÃO COMO SERES HUMANOS, CRIADOS À IMAGEM DO CRIADOR E TRABALHADOR PAR EXCELLENCE” (TIMÓTEO CARRIKER)
DESCANSO ASSIM, COMO O TRABALHO REFLETE A IMAGEM DE DEUS NO HOMEM (DEUS TRABALHOU DURANTE SEIS DIAS), TAMBÉM O DESCANSO REFLETE A SUA IMAGEM EM NÓS (DEUS DESCANSOU NO SÉTIMO DIA).
“ENTÃO ABENÇOOU DEUS O SÉTIMO DIA E O SANTIFICOU,
PORQUANTO NELE DESCANSOU DEPOIS DE TODA BOA OBRA QUE EMPREENDERA NA CRIAÇÃO” (GÊNESIS 2:3)
A PERSPECTIVA CONTEMPORÂNEA DO DESCANSO
É COMUM ENTENDER O DESCANSO COMO A AUSÊNCIA DE TRABALHO. O DESCANSO SE TORNA O DESEJO ARDENTE DE ESCAPAR DO TRABALHO. CRIAMOS DIVERSÕES E DISTRAÇÕES.
O CONSUMISMO, O LAZER COM ATIVIDADES QUE PROVOCAM
DESGASTE FÍSICO E MENTAL, TORNA-SE UM TRABALHO PENOSO.
A PERSPECTIVA BÍBLICA DO DESCANSO
O PRÓPRIO DEUS DESCANSOU NO SÉTIMO DIA. NA LEI MOSAICA, A PROIBIÇÃO DE TRABALHAR NO SÁBADO TEM O MESMO PESO QUE A PROIBIÇÃO DE MATAR OU DE ROUBAR.
A NAÇÃO DE ISRAEL SEGUIA O RITMO DE UMA VIDA DE TRABALHO E
DESCANSO. CADA SÉTIMO DIA, CADA SÉTIMO ANO E CADA SÉTIMO DE SETE ANOS ERA UM SÁBADO PARA AS PESSOAS, OS ANIMAIS E ATÉ A PRÓPRIA TERRA. ESSE CICLO DE TRABALHO E DESCANSO ESTAVA INTIMAMENTE LIGADO À SUA DEPENDÊNCIA FIEL DE DEUS. POIS, PARA DESCANSAR NO SÉTIMO ANO, ISRAEL PRECISAVA CONFIAR EM DEUS QUE A TERRA PRODUZIRIA O SUFICIENTE PARA PASSAR O ANO SABÁTICO (Lv 25: 18- 24). NO QUINQUAGÉSIMO ANO. A SUA FÉ ERA PROVADA MAIS AINDA, PORQUE ISRAEL PRECISAVA PASSAR DOIS ANOS SEM TRABALHAR COM AS MÃOS, DEPENDENDO DA PROVISÃO DE DEUS (Lv 25: 8 – 12)
DE MODO SEMELHANTE, NO NOVO TESTAMENTO, A NOSSA SUPREMA
DEPENDÊNCIA DE DEUS, A SALVAÇÃO, É DESCRITA EM TERMOS DE ENTRAR NO DESCANSO DE DEUS (HEBREUS 3-4).
NÃO SE DEVE CONFUNDIR ESTE DESCANSO COM A INATIVIDADE
FÍSICA E MENTAL. EM HEBREUS 4:11, MUITO LONGE DE PRESSUPOR INATIVIDADE, O REPOUSO CRISTÃO EXIGE EMPENHO, REQUER ESFORÇO.
NO CONCEITO BÍBLICO, O DESCANSO SE DEFINE COMO NOSSA
DEPENDÊNCIA DE DEUS E A SUA RESPOSTA EM JESUS À MALDIÇÃO DA DOR NO TRABALHO (MATEUS 11: 28 – 30). SÃO OS DESOBEDIENTES, OU INDEPENDENTES DE DEUS, QUE NÃO CONSEGUEM ENTRAR NO DESCANSO DE DEUS (HEBREUS 4.11)