ESCOLA DE COSMOVISÃO BÍBLICA

AULA 5: O PENSAMENTO OCIDENTAL E SUA INFLUÊNCIA

JESUS E SEUS DISCÍPULOS SÃO CHAMADOS PARA PREGAR AS “BOAS

NOVAS” DO EVANGELHO EM CULTURAS ESPECÍFICAS, POR ISSO É
IMPORTANTE DESVENDAR ESSAS COSMOVISÕES, COM SEUS “CREDOS
OCULTOS”.

O CONHECIMENTO DA CULTURA OCIDENTAL NOS PERMITE

IDENTIFICAR OS PONTOS CONVERGENTES OU DIVERGENTES DESSA
CULTURA COM O EVANGELHO.

CARACTERÍSTICAS GERAIS DO PENSAMENTO OCIDENTAL

UM CREDO HUMANISTA
O TERMO HUMANISMO TEM UMA AMPLA VARIEDADE DE SIGNIFICADOS
E EM SEU MELHOR SENTIDO APENAS RECONHECE A DIGNIDADE DOS
SERES HUMANOS E A NECESSIDADE DE TRABALHAR PARA MELHORAR
A CONDIÇÃO HUMANA.

NO ENTANTO, AQUI ESTAMOS FALANDO DO HUMANISMO

CONFESSIONAL COMO O CENTRO ESPIRITUAL DA CULTURA
OCIDENTAL: UM SISTEMA DE CRENÇAS EM QUE OS SERES HUMANOS
SUBSTITUIRAM DEUS COMO CRIADOR, REGENTE E SALVADOR.

O FILÓSOFO ALEMÃO FRIEDRICH NIETZSCHE (1844 – 1900) CONTOU A

PARÁBOLA DE UM LOUCO QUE FAZ A ASSUSTADORA ACUSAÇÃO DE
QUE MATAMOS DEUS: “NÓS O MATAMOS – VOCÊ E EU. TODOS NÓS
SOMOS SEUS ASSASSINOS”. “COMO ENCONTRAREMOS CONSOLO
PARA NÓS, OS PIORES DOS ASSASSINOS? ”, INDAGA O LOUCO. “NÓS
DEVERÍAMOS NÓS MESMOS NOS TORNAR DEUSES, PARA AO MENOS
PARECERMOS DIGNOS DISSO? ”

NIETZSCHE ESTÁ FALANDO DO ILUMINISMO DO SÉCULO 18, QUE

EXCLUIU DEUS DA HISTÓRIA HUMANA.
AQUI O LOUCO TEM RAZÃO NO QUE AFIRMA POIS, SE DEUS NÃO
EXISTE, ENTÃO NÃO EXISTE CRIADOR ALGUM PARA DAR O SENTIDO DA
VIDA HUMANA, PARA ORDENAR A CRIAÇÃO E PARA ESTABELECER
NORMAS UNIVERSAIS DE CERTO E ERRADO. SE DEUS ESTÁ DE FATO
MORTO ENTÃO CABE AOS SERES HUMANOS ASSUMIR O PAPEL DE
CRIADOR.

ALÉM DISSO, SE DEUS NÃO EXISTE, NÃO HÁ NENHUM REGENTE

SOBERANO PARA DIRIGIR A HISTÓRIA RUMO AO SEU OBJETIVO. A
HUMANIDADE TAMBÉM PRECISA ASSUMIR ESSA TAREFA.

E, POR FIM, SE NÃO EXISTE DEUS E, POR CONSEGUINTE, NÃO HÁ

SALVADOR PARA LIBERTAR O MUNDO DO MAL, ENTÃO É TAREFA DA
HUMANIDADE SALVAR-SE A SI MESMO.

O DESENVOLVIMENTO DA MODERNIDADE É UMA LONGA HISTÓRIA DE

INTERAÇÃO ENTRE A COSMOVISÃO CRISTÃ E A COSMOVISÃO DO
HUMANISMO CONFESSIONAL.

CADA UMA DESSAS COSMOVISÕES FOI OBRIGADA A FAZER

CONCESSÕES À OUTRA A FIM DE FORMAR UMA SÍNTESE
RELATIVAMENTE ESTÁVEL AO LONGO DA IDADE MÉDIA (ATÉ O SÉCULO
13).

A MODERNIDADE, QUE É A COSMOVISÃO PREDOMINANTE DE NOSSA

CULTURA OCIDENTAL, É PRODUTO DE UMA LONGA HISTÓRIA.

AS RAÍZES DA COSMOVISÃO OCIDENTAL I: O PAGANISMO GRECO-

ROMANO (SÉCULO 6 a.C a 5 d.C)
TALVEZ SEJA POSSÍVEL IDENTIFICAR AS ORIGENS DA MODERNIDADE
NAS IDÉIAS DE TRÊS GREGOS – TALES, ANAXIMANDRO E ANAXÍMENES
– QUE VIVERAM NO INICIO DO SEXTO SÉCULO a.C, NA CIDADE JÔNICA
DE MILETO.

ESSES FILÓSOFOS ENTENDIAM QUE O MUNDO PODERIA SER

COMPREENDIDO POR MEIO DA OBSERVAÇÃO E DA RAZÃO,
DESCARTANDO, ASSIM, OS MITOS E A RELIGIÃO.
POR EXEMPLO, TALES (636 – 546 a.C) SUGERIU QUE OS TERREMOTOS
NÃO ERAM CAUSADOS POR POSEIDON (O DEUS DO MAR), MAS NA
VERDADE ACONTECIAM QUANDO A TERRA SOFRIA A TURBULÊNCIA DA
ÁGUA SOBRE A QUAL FLUTUAVA.

ANAXÍMENES (585 – 525 a.C) PROPÔS QUE O ARCO-ÍRIS NÃO ERA

MANIFESTAÇÃO DA DEUSA IRIS, MAS SIM CONSEQUÊNCIA DE OS
RAIOS DE SOL INCIDIREM SOBRE O AR DENSO.

A COSMOVISÃO GREGA PAGÃ ENCONTRA SUA EXPRESSÃO

FILOSÓFICA MAIS ABRANGENTE E SISTEMÁTICA EM PLATÃO (427 – 348
a.C) E SEU ALUNO ARISTÓTELES (384 – 322 a.C). O INTERESSE MAIOR
ERA DESCOBRIR A ORDEM E A VERDADE IMUTÁVEIS QUE
TRANSCENDEM AS MUDANÇAS DA CULTURA HUMANA.

PARA PLATÃO, O MUNDO ERA CONSTITUÍDO DE DUAS ESFERAS: A

VISÍVEL (OU MATERIAL) E A INVISÍVEL (OU MUNDO DAS IDEIAS). PARA
ELE, A VERDADE HÁ DE SER ENCONTRADA NO MUNDO
TRANSCENDENTE DE IDEIAS.
EM CONTRASTE, ARISTÓTELES AFIRMAVA QUE A VERDADE ERA
ALCANÇADA OBSERVANDO UMA ORDEM IMUTÁVEL DENTRO DESSE
MUNDO MATERIAL.

GRAVURA A ESCOLA DE ATENAS DE RAFAEL SANZIO

OBS: Colocar aqui a imagem enviada, marcando com um círculo a mão direita
de Platão que está apontada para cima, e com outro a mão direita de
Aristóteles que está apontada para frente.

PLOTINO (205 – 270 d.C.) DESENVOLVEU E REFORÇOU QUATRO

PRINCIPIOS CENTRAIS DO PENSAMENTO DE PLATÃO:
1. HÁ UMA DIVISÃO BÁSICA ENTRE UM MUNDO ESPIRITUAL BOM E
UM MUNDO MATERIAL MAU.
2. OS SERES HUMANOS SÃO FEITOS DE UM CORPO MATERIAL
INFERIOR E DE UMA ALMA RACIONAL SUPERIOR.
3. A VIDA CORPÓREA NESTE MUNDO MATERIAL É INFERIOR À VIDA
ESPIRITUAL.
4. A VIDA HUMANA ESTÁ VOLTADA PARA O TRANSCENDENTE E O
ESPIRITUAL.
AS RAÍZES DA COSMOVISÃO OCIDENTAL II: O EVANGELHO
FOI NO IMPÉRIO ROMANO DO PRIMEIRO SÉCULO, MOLDADO PELO
HUMANISNO E RACIONALISMO DA COSMOVISÃO GREGA PAGÃ, QUE
JESUS DE NAZARÉ ENTROU EM CENA. SUA MENSAGEM ESTAVA
ARRAIGADA NAS ESCRITURAS HEBRAICAS, QUE CONTAVAM A
NARRATIVA DA HISTÓRIA QUE CULMINARIA COM A VINDA DO REINO DE
DEUS.

O EVANGELHO OFERECEU UMA IDEIA ABRANGENTE ACERCA DO

MUNDO E DO LUGAR DO SER HUMANO NELE QUE CONFLITAVA
RADICALMENTE COM A COSMOVISÃO CULTURAL DOMINANTE DO
HUMANISMO CLÁSSICO.

OS PRIMEIROS CRISTÃOS SE RECUSARAM A SER CONHECIDOS COMO

SEGUIDORES DE UMA RELIGIÃO MERAMENTE PRIVADA, UMA RELIGIÃO
QUE OFERECIA SALVAÇÃO ESPIRITUAL, INDIVIDUAL, FUTURA E EM
OUTRO MUNDO. EM VEZ DISSO, A IGREJA DECLAROU QUE ELA
PRÓPRIA ERA UMA COMUNIDADE PÚBLICA QUE OFERECIA VERDADE A
TODOS: O VERDADEIRO SENTIDO DO MUNDO, DA HISTÓRIA E DA VIDA
HUMANA.

AO CONFESSAR QUE JESUS, E NÃO CÉSAR, ERA SENHOR E AO DEIXAR

CLARO QUE ERA UMA ASSEMBLEIA PÚBLICA E NÃO UMA SEITA
PRIVADA, ELA DESAFIAVA A MANEIRA PAGÃ DE VER O MUNDO,
OFERECENDO SUA PRÓPRIA VISÃO ALTERNATIVA. E, POR SUA
OUSADIA NO TESTEMUNHO, A IGREJA SUSCITOU A IRA DE ROMA E
SOFREU PERSEGUIÇÃO.

O EVANGELHO É UMA VISÃO ABRANGENTE DA VIDA, MAS É TAMBÉM

ADAPTÁVEL OU TRADUZÍVEL A TODAS AS CULTURAS. NO ENTANTO,
SEMPRE EXISTE O RISCO DE O EVANGELHO, AO ASSUMIR FORMA
CULTURAL, SER CONTAMINADO PELA IDOLATRIA.
SÍNTESE DA IDADE MÉDIA ANTIGA: O EVANGELHO E O
NEOPLATONISMO (DO SÉCULO 5 AO 10)
DURANTE OS PRIMEIROS TREZENTOS ANOS DA VIDA DA IGREJA, O
AMBIENTE CULTURAL ROMANO FOI HOSTIL A FÉ CRISTÃ. QUANDO O
IMPERADOR CONSTANTINO SE CONVERTEU AO CRISTIANISMO
(311dC),E LOGO APÓS, O IMPERADOR TEODÓSIO TORNOU O
CRISTIANISMO A ÚNICA RELIGIÃO DO IMPÉRIO (380 d.C), A IGREJA
PASSOU DA PERIFERIA PARA CENTRO. CONTUDO, A IGREJA SE
TORNOU CADA VEZ MAIS VULNERÁVEL A IDOLATRIA DO IMPÉRIO.

AGOSTINHO DE HIPONA (354 – 430 d.C) LUTOU PARA CONTEXTUALIZAR

FIELMENTE O EVANGELHO, POIS ESTE HAVIA SIDO REVESTIDO DE
IDEIAS HERDADAS DA CULTURA GREGA.

CONTRIBUÇÕES TEOLÓGICAS DE AGOSTINHO:

1. DEFENDEU A VIRTUDE DA CRIAÇÃO (OPONDO-SE A IDEIA
NEOPLATÔNICA DE QUE A CRIAÇÃO ERA MÁ)
2. ENTENDEU O PECADO COMO REBELIÃO RELIGIOSA (E NÃO
COMO ALGO ARRAIGADO NA MATERIALIDADE DA CRIAÇÃO).

CONTUDO, O PRÓPRIO AGOSTINHO HAVIA SIDO UM FILÓSOFO

NEOPLATÔNICO, DEIXANDO TRANSPERECER NA SUA OBRA A CIDADE
DE DEUS A SUPERVALORIZAÇÃO DO MUNDO ESPIRITUAL.

SÍNTESE DA IDADE MÉDIA TARDIA: CRISTIANISMO PLATONIZADO E

ARISTÓTELES (DO SÉCULO 11 AO SÉCULO 13)
TOMÁS DE AQUINO (1225 – 1274), INFLUENCIADO POR ARISTÓTELES,
ELABOROU UMA SÍNTESE QUE RESPEITAVA A ORIENTAÇÃO VERTICAL
DA FÉ CRISTÃ, ATÉ ENTÃO ADOTADA, MAS DAVA IMPORTÂNCIA
TAMBÉM À VIDA E À RAZÃO EMPÍRICA NESTE MUNDO.

OS DOIS ANDARES DE TOMÁS DE AQUINO

ESFERA ESPIRITUAL ETERNA GRAÇA SOBRENATURAL SUPERIOR

Alma Igreja Vida cristã Fé Revelação Teologia
_______________________________________________________________
ESFERA MATERIAL TEMPORAL NATUREZA DA NATURAL
INFERIOR
Corpo Vida cultural Razão Lei Natural Ciência
_______________________________________________________________

O CRESCIMENTO DA MODERNIDADE
O RENASCIMENTO: O HUMANISMO “NASCEU DE NOVO” (SÉCULOS 15 E
16)
O RENASCIMENTO REAFIRMOU O VALOR DO INDIVIDUO E DO
CONHECIMENTO DESTE MUNDO, TALVEZ EM PARTE COMO UMA
REBELIÃO CONTRA A AUTORIDADE DESMEDIDA DA IGREJA MEDIEVAL E
SEU NEOPLATONISMO EXTRAMUNDANO.

CARACTERÍSTICAS DO HUMANISMO SECULAR RENASCENTISTA:

1. HAVIA UM RENOVADO INTERESSE NO MUNDO PRESENTE.
2. A ÊNFASE NA ESFERA SECULAR INSTIGOU EM MUITAS PESSOAS
A SENSAÇÃO DE QUE A HUMANIDADE É AUTÔNOMA.

A REFORMA PROTESTANTE
OS REFORMADORES REAFIRMARAM A VIRTUDE DA CRIAÇÃO.
REAGINDO AO DUALISMO QUE HAVIA COLOCADO MONGES E
SACERDOTES EM UM PLANO MAIS ELEVADO E “SAGRADO”. OS
REFORMADORES MARTINHO LUTERO (1483 – 1546) E JOÃO CALVINO
(1509 – 1564) INSISTIRAM EM QUE SERVIMOS A DEUS EM TODAS AS
VOCAÇÕES CULTURAIS MEDIANTE O SERVIÇO AO PROXIMO.

A REVOLUÇÃO CIENTÍFICA: A CIÊNCIA E O DESENVOLVIMENTO DA

MODERNIDADE (SÉCULOS 16 e 17)
A MAIORIA DOS GRANDES PERSONAGENS DA “REVOLUÇÃO
CIENTIFICA” ERAM CRISTÃOS. NO ENTANTO, NO SÉCULO 18 JÁ ERA A
VISÃO HUMANISTA QUE DOMINAVA AS CIÊNCIAS NA CULTURA
OCIDENTAL.

FRANCIS BACON (1561 – 1626), RENÉ DESCARTES (1596 – 1650) E ISAAC

NEWTON (1643 – 1727) DESENVOLVERAM MÉTODOS BASEADOS NA
RAZÃO E NA OBSERVAÇÃO EXPERIMENTAL.
POR QUE A CIÊNCIA SE TORNOU TÃO ATRAÍDA PELO HUMANISMO
CONFESSIONAL?
 INTOLERÂNCIA DA IGREJA AS NOVAS DESCOBERTAS
CIENTÍFICAS.
 DIVISÕES RELIGIOSAS, QUE DESENCANDEARAM SANGRENTAS
GUERRAS NA EUROPA.

O ILUMINISMO: A CONVERSÃO DO OCIDENTE A UMA NOVA FÉ (SÉCULO

18)
O AVANÇO CIENTÍFICO QUE SURGIR NO SÉCULO 17 IRIA SE PROPAGAR
NA EUROPA NO ILUMINISMO DO SÉCULO 18, TORNANDO-SE A
COSMOVISÃO PREVALECENTE DA CULTURA OCIDENTAL. NESSE
SECULO, A EUROPA SE CONVERTEU A UMA NOVA FÉ: O HUMANISMO
CIENTÍFICO.

O HOMEM MODERNO MUDOU AS SUAS CRENÇAS ESSENCIAIS:

 FÉ NO PROGRESSO
 FÉ NA RAZÃO
 FÉ NA TECNOLOGIA
 FÉ EM UM MUNDO SOCIALMENTE JUSTO.

A ERA DA REVOLUÇÃO: CONFORMANDO A SOCIEDADE A FÉ

ILUMINISTA (SÉCULOS 19 e 20)
AS IDEIAS ILUMINISTAS DO SÉCULO 18 VÃO SER ENRAIZADAS NA
SOCIEDADE EUROPÉIA NOS DOIS SÉCULOS POSTERIORES POR MEIO
DA REVOLUÇÃO INDUSTRIAL E FRANCESA.

A MODERNIDADE TARDIA: AS CONQUISTAS E A DECADÊNCIA DO

HUMANISMO LIBERAL (SÉCULOS 20 e 21)
VÁRIOS FATORES LEVARAM O SONHO ILUMINISTA A DESMORONAR A
PARTIR DO FINAL DO SÉCULO 20:
 AS DUAS GRANDES GUERRAS MUNDIAIS
 POBREZA
 DEGRADAÇÃO AMBIENTAL
 PROLIFERAÇÃO DAS ARMAS
 PROBLEMAS PSICOLÓGICOS (ANOREXIA, BULIMIA, EXTRESSE,
BAIXA AUTOESTIMA, DEPRESSÃO, ETC)
 PROBLEMAS SOCIAIS E ECONÔMICOS