Você está na página 1de 122

MARCELINO RODRIGUES DA SILVA

O MUNDO DO FUTEBOL NAS CRNICAS DE NELSON RODRIGUES

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Letras da Universidade Federal de Minas Gerais, como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre em Letras - Estudos Literrios. rea de Concentrao: Teoria da Literatura Linha de Pesquisa: Literatura e outros Sistemas Semiticos Orientadora: Professora Doutora Vera Lcia de Carvalho Casa Nova Universidade Federal de Minas Gerais

Belo Horizonte Faculdade de Letras da UFMG 1997

Dissertao defendida e aprovada, em

21 de maro de 1997, pela banca

examinadora constituda pelos professores:

_______________________________________________________________ Professora Vera Lcia de Carvalho Casa Nova - Orientadora

_______________________________________________________________ Professor Lauro Belchior

_______________________________________________________________ Professor Maurcio Salles de Vasconcelos

Agradeo a todos que de alguma forma contriburam para a realizao deste trabalho, e, especialmente, s seguintes pessoas e instituies:

-Vera Casa Nova, por todo o empenho, competncia e amizade demonstrados ao longo deste perodo em que estive sob sua orientao; -CNPQ, pelo acesso ao seu programa de bolsas; -Arquivo Pblico Mineiro, pelo acesso a algumas das fotos utilizadas no trabalho; -Mauro Srgio Frana e Jos Ricardo Faleiro, pela sugesto de tomar o futebol como objeto de estudo e pelo acesso aos seus arquivos sobre o tema; -Cludio Viera Rocha, pela reviso do texto; -Soraya Almeida Belisrio, pela motivao para o retorno vida acadmica; -Hlio e Irene, meus pais, pela dedicao de toda a vida, que permitiu que eu chegasse at aqui.

"O que procuramos no futebol o drama, a tragdia, o horror, a compaixo." Nelson Rodrigues

SUMRIO

PONTAP INICIAL.....................................................................................................07

CAPTULO 1: O MUNDO DO FUTEBOL E A CRNICA ESPORTIVA......................16 1.1 1.2 Jogo, espetculo e significao..........................................................16 A crnica no mundo do futebol...........................................................28

CAPTULO 2: NELSON RODRIGUES NA OUTRA DIMENSO DO FUTEBOL........40 2.1 2.2 Nelson versus "os idiotas da objetividade"..........................................40 O futebol como drama.........................................................................45

CAPTULO 3: O PAS DO FUTEBOL NAS CRNICAS DE NELSON RODRIGUES.58 3.1 3.2 3.3 3.4 "A ptria em chuteiras"........................................................................58 "O complexo de vira-latas"..................................................................65 "O triunfo do homem"..........................................................................74 A epopia do futebol brasileiro............................................................97

CAPTULO 4: O JOGO RETRICO DE NELSON RODRIGUES..............................102 4.1 4.2 "O orador canastro"..........................................................................102 "O verdadeiro ingls"..........................................................................108

FINAL DA PELEJA....................................................................................................114

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..............................................................................120

RESUMO

Este trabalho um estudo semiolgico em que, atravs da anlise das crnicas de futebol de Nelson Rodrigues, investigamos os processos pelos quais foram produzidos os sentidos que o imaginrio coletivo brasileiro atribui aos personagens, instituies e acontecimentos do universo futebolstico. Partindo de algumas reflexes tericas sobre o funcionamento do futebol como sistema de significao, propomos que a crnica esportiva, por combinar a autoridade e a referencialidade da escrita jornalstica com as liberdades "literrias", um lugar privilegiado para a construo e a cristalizao desses sentidos. Examinamos, ento, as crnicas de Nelson Rodrigues, tentando demonstrar como atravs delas so produzidos e colocados em circulao uma srie de sentidos que hoje fazem parte de um repertrio coletivo atravs do qual o futebol interpretado no Brasil. Nessa anlise, ganham destaque os seguintes aspectos dos textos de Nelson: a concepco do futebol como drama, atravs da qual esse esporte tomado como uma forma de representao; a leitura da trajetria da conquista do tricampeonato mundial pelo Brasil como um drama pico atravs do qual o cronista procura projetar um destino venturoso para a nao e fixar uma imagem positiva do homem brasileiro; os procedimentos retricos utilizados pelo cronista para operar determinados deslocamentos em sentidos que j eram associados ao futebol pela opinio pblica brasileira.

PONTAP INICIAL

"Muitos leitores desconfiados e maldosos, vendo que eu trato do nobre jogo de futebol com distanciamento, tdio e (at mesmo) m vontade, no deixaro de insinuar a vulgar suspeita de que no amo o futebol porque, na verdade, o futebol nunca me amou (...) Nunca ter havido suspeita mais lucidamente fundada." Umberto Eco

O futebol no apenas um esporte. Se procurarmos pela definio do significado da palavra "esporte", encontraremos: "conjunto de exerccios fsicos praticados com mtodo, individualmente ou em equipes";1 "conjunto de exerccios fsicos que se apresentam sob a forma de jogos individuais ou coletivos e do vez competio";2 e outras definies semelhantes. A idia de esporte, portanto, est ligada prtica competitiva de exerccios fsicos em modalidades organizadas, e o futebol , evidentemente, mais do que isso.

Mais do que a prtica extremamente difundida de uma modalidade esportiva, o que j no pouco, o futebol envolve tambm a presena de grandes pblicos nos estdios, de pequenos pblicos nos campos de vrzea, a audincia fiel de milhes de espectadores de TV e ouvintes de radio, etc. Se para alguns o futebol uma prtica esportiva (sem falar naqueles para quem ele uma profisso ou um empreendimento econmico), para a maior parte das pessoas ele , principalmente, um espetculo, um entreterimento, algo que para ser visto (ou ouvido), e no para ser praticado.
1Novo

dicionrio Aurlio da lngua portuguesa. p.708. de lngua portuguesa - Larousse Cultural.p.176.

2Dicionrio

Alm disso, o futebol tambm um complexo fenmeno de comunicao de massa em que o espetculo esportivo ponto de partida para uma intensa produo de discursos: os cantos e gritos de guerra das torcidas, as "conversas de botequim", o discurso verbal do jornalismo impresso, radiofnico e televisivo, a iconografia impressa dos jornais e revistas, o discurso imagtico da televiso e do cinema, etc. Discursos que so produzidos e consumidos diariamente por um grande nmero de pessoas e que ocupam um espao bastante significativo em nossa cultura.

Podemos dizer, ento, que o futebol (assim como outros grandes espetculos esportivos) , no mnimo, um fenmeno cultural bastante complexo, que no se limita ao mbito esportivo e envolve outros aspectos, tais como o carter de espetculo e de fenmeno de comunicao de massa.

***

Em uma cultura como a brasileira, em que se pratica o chamado "futebol arte" e em que a assimilao desse esporte foi to intensa que ele passou a ser reconhecido como uma manifestao tipicamente nacional (o Brasil "o pas do futebol"), torna-se claro que o futebol possui tambm um carter semitico. Esse carter semitico no , no entanto, uma exclusividade do futebol, nem tampouco do futebol no Brasil. Ao contrrio, ele inerente a todas as prticas esportivas, mesmo aquelas que no se tornaram espetculos nem fenmenos de comunicao de massa. Pois, como tm demonstrado a antropologia e a semiologia, os mais variados sistemas culturais (como a moda, a culinria, o mobilirio e os sistemas de parentesco) funcionam tambm como sistemas de

significao. Ou seja, como sistemas em que os elementos tm a faculdade de remeter a outras coisas que no eles prprios, funcionando como signos e possibilitando o processo de produo de sentidos.

E o esporte, que nas suas origens estava bem prximo do ritual, certamente traz consigo um pouco do simbolismo dos antigos jogos sagrados: a representao da luta contra a morte, contra os elementos, contra as foras hostis, e da luta do homem consigo mesmo, contra seus medos, fraquezas, dvidas, etc.3 No caso do futebol e dos demais esportes jogados com bola, poderamos pensar ainda em alguns dos muitos significados mitologicamente relacionados s formas circular e esfrica - simbolos do cosmo (e, conseqntemente, das foras naturais e sociais a que o homem est submetido) e do sol (que por sua vez smbolo do alimento, da fertilidade, das foras csmicas, etc)4 -, que reforam a idia do esporte como representao da luta do homem pela vida.

Mas, no caso do fenmeno futebolstico brasileiro, em que as dimenses de espetculo e de fenmeno de comunicao de massa atingiram grandes propores, esse aspecto semitico do esporte se torna particularmente evidente. O simbolismo primitivo do jogo d lugar a um intenso processo em que novos sentidos so produzidos: os jogadores tornam-se grandes dolos populares, encarnando desejos e aspiraes da coletividade; os clubes se identificam com certas parcelas da populao e passam a represent-las (os "times da elite", os "times da massa", os clubes ligados a colnias de imigrantes, etc); os jogos e campeonatos so tomados como representao de
3CHEVALIER 4CHEVALIER

e GHEERBRANT. Dicionrio de smbolos.p.518. e GHEERBRANT. Dicionrio de smbolos.p.250,388,836.

conflitos sociais; as histrias das vitrias nas competies internacionais se transformam em grandes picas de exaltao da nao; etc. Enfim, os personagens, instituies e acontecimentos do universo futebolstico so permanentemente investidos de uma variada gama de sentidos, o que torna o futebol um sistema de significao extremamente dinmico e especialmente relevante dentro do universo cultural brasileiro. De uma perspectiva semiolgica cumpriria, portanto, descrever esse sistema: estabelecer os sentidos atribudos aos personagens, instituies e acontecimentos do universo futebolstico brasileiro (pelo menos os mais importantes e

cristalizados) e o modo como tais relaes se articulam e so produzidas.

***

Esse aspecto semitico do fenmeno futebolstico brasileiro tem sido de certa forma abordado por diversos estudiosos, especialmente no campo da antropologia. bastante conhecido, por exemplo, o ensaio "Futebol: pio do povo ou drama de justia social", em que o antroplogo Roberto DaMatta interpreta o futebol como uma "dramatizao" atravs da qual a sociedade brasileira se representa e "pe em foco" seus "dilemas". A complexa interao entre os atores da cena futebolstica funcionaria, para DaMatta, como uma "metfora da prpria vida". Assim, "o futebol praticado, vivido, discutido e teorizado no Brasil seria um modo especfico - entre outros - pelo qual a nossa sociedade fala, apresenta-se, exibe-se, deixando-se descobrir".5

Um outro estudo antropolgico em que se alude a essa dimenso semitica do fenmeno futebolstico brasileiro o texto "O futebol no Brasil", de Anatl
5DAMATTA.

Exploraes. p.101-120.

10

Rosenfeld, um alemo que viveu aqui e analisou em profundidade alguns aspectos da cultura brasileira. Para Rosenfeld o futebol , no Brasil, uma forma de "expresso simblica", ou "representao organizada" de impulsos primitivos e tenses da vida social. E o interesse despertado por ele nas massas se deve a um fenmeno catrtico pelo qual, atravs do futebol, a sociedade sublima e expia esses impulsos e tenses.6

Nesses dois trabalhos fica bastante clara a percepo de que diversos sentidos so atribudos pelo imaginrio coletivo brasileiro aos acontecimentos, personagens e instituies do universo futebolstico. Roberto DaMatta diz, por exemplo, que "a derrota para o Uruguai [na final da Copa de 50] foi tomada como uma metfora para as 'derrotas' da prpria sociedade brasileira", e que a conquista do tricampeonato mundial, em 70, foi "uma espcie de vingana nacional", em que a sociedade experimentou a superao desse destino perdedor. E, para Rosenfeld, os dolos negros e mulatos do futebol brasileiro encarnam "um dos mais altos valores ideolgicos do Brasil: o da democracia de raas".

A tarefa de investigar o fenmeno futebolstico brasileiro de um ponto de vista interessado em seu carter de significao tem sido, portanto, parcialmente realizada por trabalhos como os de DaMatta, Rosenfeld e uma srie de outros. Especialmente nesses ltimos anos, em que um bom nmero de textos sobre o futebol tem sido produzido e publicado.

***

6ROSENFELD.

Negro, Macumba e Futebol. p.73-106.

11

Um aspecto do processo de significao envolvido no fenmeno futebolstico brasileiro, no entanto, nos parece no ter recebido a ateno necessria. Esse aspecto, que diz respeito diretamente ao campo da Semiologia, o prprio funcionamento do futebol como sistema de significao. No se fez, ainda, uma anlise mais cuidadosa dos processos atravs dos quais se produzem os sentidos relacionados ao futebol no Brasil.

Na introduo do livro Elementos de Semiologia, Roland Barthes nos diz que "perceber o que significa uma substncia , fatalmente, recorrer ao recorte da lngua" e que "sentido s existe quando denominado, e o mundo dos significados no outro seno o da linguagem"7. Se atravs do "recorte da lngua" que o sentido existe, foroso reconhecer que a anlise do funcionamento do futebol como sistema de significao passa

necessariamente pela anlise dos discursos que a sociedade produz a partir do jogo de futebol. O processo atravs do qual se produzem os sentidos relacionados ao futebol no Brasil , justamente, essa intensa produo de discursos, dentre os quais destacamos os discursos da imprensa esportiva. Avalizada pela autoridade conferida por nossa cultura escrita, a imprensa esportiva , necessariamente, um lugar privilegiado para a produo e a cristalizao dos sentidos que o imaginrio social brasileiro atribui aos acontecimentos, personagens e instituies do mundo do futebol.

Nos estudos sobre o futebol encontramos com freqncia referncias s manifestaes das torcidas, ao jornalismo radiofnico, televisivo e escrito, etc. Mas essas referncias so feitas, na maior parte das vezes, a ttulo de exemplo para o desenvolvimento de teses de carter mais geral, que procuram

7BARTHES.

Elementos de Semiologia. p.12.

12

explicar o fenmeno futebolstico brasileiro como um todo. O discurso sobre o futebol, salvo algumas poucas excees, no ganhou o centro da cena, no foi analisado em seu funcionamento e em suas relaes com o prprio jogo. Foi apenas interpretado, tratado como um sintoma e utilizado como fonte auxiliar, no como objeto central de estudo. A compreenso do fenmeno futebolstico brasileiro do ponto de vista da significao fica, portanto, carente de estudos que tomem como objeto o discurso sobre o jogo, e que procurem estabelecer, a partir dele, os processos de produo de sentido.

Por isso escolhemos como objeto desta dissertao o discurso sobre o jogo de futebol. A variedade de discursos que produzida no universo futebolstico brasileiro , no entanto, muito grande. Optamos ento por nos concentrar em um nico segmento dessa variedade de discursos: a crnica esportiva. E, dentro do universo da crnica esportiva, no trabalho de um cronista: Nelson Rodrigues. Um cronista que foi por muitos anos um dos mais lidos do jornalismo esportivo brasileiro, e que volta a ser lido e consagrado como um dos maiores cronistas de futebol do Brasil com a recente publicao de dois volumes que renem suas crnicas: sombra das chuteiras imortais e A ptria em chuteiras. As crnicas reunidas nesses dois volumes sero o nosso "corpus" de anlise.

***

No primeiro captulo da dissertao, levantaremos alguns elementos que orientaro nossa anlise das crnicas de futebol de Nelson Rodrigues. Em primeiro lugar, partindo da noo de jogo e de algumas reflexes antropolgicas e semiolgicas sobre ela, discutiremos teoricamente a idia de

13

que um esporte como o futebol possa funcionar como um sistema de produo de sentidos. Em seguida, faremos um breve histrico da crnica de futebol no Brasil e, com base em estudos de crtica literria sobre o gnero cronstico, tentaremos estabelecer a especificidade da atuao do discurso da crnica esportiva no processo de produo de sentidos a partir do futebol. Nesse duplo movimento, apresentaremos uma hiptese para a explicao do processo atravs do qual se produzem os sentidos relacionados ao futebol pelo imaginrio coletivo brasileiro. Uma hiptese que atribuir crnica esportiva um funo privilegiada.

A partir dos elementos levantados no captulo inicial, desenvolveremos nosso trabalho de anlise das crnicas de futebol de Nelson Rodrigues. Nessa anlise, buscaremos indicar o modo como esses textos contribuem para a produo e para a cristalizao de uma srie de sentidos que hoje fazem parte de um repertrio coletivo atravs do qual a sociedade brasileira interpreta o futebol, demonstrando assim a hiptese lanada no primeiro captulo.

No segundo captulo, analisaremos o modo como, ancorado pela vinculao rubrica "crnica", Nelson entendia o trabalho jornalstico e seu prprio trabalho de cronista esportivo como uma recriao produtiva, e no como a revelao objetiva dos fatos. Em seguida, nos dedicaremos anlise da concepo rodrigueana do futebol, que construda a partir da relao entre o futebol e o teatro, demonstrando como ela lhe permite recriar os fatos esportivos segundo a lgica da representao.

No terceiro captulo analisaremos as crnicas em que Nelson Rodrigues comenta as participaes brasileiras nas competies internacionais,

14

especialmente as Copas do Mundo. Nessa anlise, indicaremos alguns dos sentidos que o cronista relaciona aos personagens e acontecimentos esportivos envolvidos nessas competies, destacando o modo como, atravs das crnicas de Nelson, determinados momentos, fixados em imagens exemplares, se tornam marcos que estruturam uma memria nacional, fazendo da trajetria da conquista do tricampeonato mundial pelo Brasil uma grande narrativa pica da nao brasileira.

E finalmente, no quarto captulo, analisaremos alguns procedimentos tpicos do texto de Nelson Rodrigues (os procedimentos retricos), atravs dos quais o cronista opera determinados deslocamentos nos sentidos que o imaginrio coletivo j atribua aos elementos do universo futebolstico, levando produo de novos sentidos.

15

CAPTULO 1 - O MUNDO DO FUTEBOL E A CRNICA ESPORTIVA

"O jogo em s, sobretudo quando bom, deveria bastar. Mas, no basta. (...) invencvel o nosso movimento de recorrer ao rdio, mais tarde televiso, ao vdeo, ou, j no dia seguinte, ao jornal, ao comentrio escrito." Octavio de Faria

1.1

Jogo, espetculo e significao

A noo fundamental para que possamos compreender o futebol como um sistema de significao e os processos atravs dos quais se produzem os sentidos relacionados a ele no Brasil a noo de jogo. Pois, como demonstra Johan Huizinga em seu livro Homo Ludens, o esporte se desenvolveu a partir dos antigos jogos rituais das culturas primitivas. E, a despeito das diferentes funes que assumiram em culturas e momentos histricos diversos (por exemplo, as funes educativa, socializadora, circense, de treinamento para a guerra, etc), as prticas esportivas sempre conservaram os elementos fundamentais da estrutura formal do jogo: competio, limitao espaotemporal, finalidade intrnseca, regras livremente aceitas, etc. " evidente que as formas bsicas da competio esportiva se mantm constantes atravs dos tempos. (...) como nas corridas a p e de patins, de carros e de cavalos, no levantamento de peso, na natao, no mergulho, no tiro ao alvo, etc. ...todo aquele que no esquecer o princpio agonstico que as anima ter forosamente consider-las jogos no sentido pleno da palavra.(...) Alis, h outras formas de competio que se tornaram 'esportes' (...) como o caso dos jogos de bola."8
8HUIZINGA.

Homo ludens.p.218.

16

Assim, a noo de jogo que melhor define o funcionamento do futebol (e de outros esportes) como sistema, ou seja, como um conjunto de elementos que se articulam de maneira estruturada. Alm disso, nas oportunidades em que tem sido objeto de anlise da antropologia, o jogo tem sido considerado, da mesma forma que o ritual, como uma atividade de natureza eminentemente simblica.9 O prprio Huizinga afirma que "o jogo uma funo significante" e que "todo jogo significa alguma coisa". Segundo o raciocnio desse autor, como nos primrdios de nossa cultura jogo e ritual se confundiam em um mesmo domnio cultural (o domnio do "jogo sagrado"), muitas das caractersticas de um se manifestariam tambm no outro. Entre essas caractersticas comuns estaria um certo carter "representativo" ou "significante". De forma que, para Huizinga, se o ritual a "representao de um acontecimento csmico", o jogo sempre "uma luta por alguma coisa ou a representao de alguma coisa", sendo que essas duas funes podem-se confundir, de modo que o jogo passe a "representar uma luta, ou, ento, se torne a luta para melhor representao de alguma coisa".10

Segundo esse raciocnio, poderamos estender ao futebol e aos demais esportes aquele simbolismo dos antigos jogos sagrados. Ao conservarem a estrutura formal do jogo, esses esportes seriam tambm a representao da luta do homem contra a morte (como nos jogos funerrios), contra os
9Podemos

citar, por exemplo, a rpida referncia feita por Levi-Strauss em O pensamento selvagem, na qual os jogos so considerados semelhantes aos rituais por seu carter de representao mas distintos deles pelo modo como resolvem o conflito representado: enquanto no ritual parte-se de uma assimetria para chegar a uma simetria, no jogo parte-se de uma simetria (a igualdade diante das regras) para chegar a uma assimetria entre vitoriosos e derrotados. LEVI-STRAUSS. O pensamento selvagem. p52,53,54. Homo ludens.p.3,4,16.

10HUIZINGA.

17

elementos (como nos jogos agrrios), contra as foras hosts (como nos jogos guerreiros), contra seus prprios limites, etc.11 Enfim, a representao da luta do homem pela prpria vida.

***

Mas a idia de que um certo carter semitico seja inerente a qualquer jogo no encontrou muita repercusso nos estudos sobre a linguagem e a significao. bastante frequente encontrar, especialmente na Lingstica, a comparao entre a linguagem e o jogo, mas essa comparao quase sempre se limita a certas caractersticas formais comuns aos jogos e organizao estrutural do plano significante da linguagem. Quanto a um provvel aspecto semntico inerente aos jogos, pouco se escreveu.

No Curso de Lingstica Geral, Saussure se utiliza diversas vezes da comparao entre a linguagem verbal e o jogo de xadrez para demonstrar algumas de suas idias sobre o sistema lingstico (por exemplo, o conceito de "valor lingstico" e o par "sincronia/diacronia")12. Por estar com sua ateno voltada exclusivamente para a linguagem verbal, Saussure no se preocupa em responder se o jogo de xadrez ou no um sistema de significao. Mas sua comparao entre ele e a linguagem verbal foi o mote para que, mais tarde, Hjelmslev e Jakobson fizessem algumas observaes sobre esta questo.

11CHEVALIER 12

e GHEERBRANT. Dicionrio de smbolos.p.518.

SAUSSURE. Curso de lingstica geral. p.31,104,128.

18

No captulo "Linguagem e no-linguagem" de seu Prolegmenos para uma teoria da linguagem, Hjelmslev estava interessado em delimitar o objeto de uma teoria da linguagem de carter mais geral, que pudesse se estender a outros sistemas alm da linguagem verbal. Partindo da distino, nos planos da expresso e do contedo, de dois extratos - forma e substncia13-, Hjelmslev considera que o que caracteriza um determinado sistema como semitico a "no conformidade" entre a forma da expresso e a forma do contedo. Assim, sistemas como a lgebra pura e os jogos no deveriam ser considerados semiticos porque so sistemas em que a forma da expresso (por exemplo, no caso do xadrez, as diferenas plsticas convencionais entre as peas) estabelece uma relao unvoca com a forma do contedo (as entidades convencionais reconhecveis atravs daquelas formas, que implicam numa denotao de valor e mobilidade prpria a cada pea). So sistemas em que, para Hjelmslev, existiria total "conformidade" entre os dois planos, j que as substncias, tanto da expresso quanto do contedo, no interessariam a uma teoria geral da linguagem. Os dois planos, por serem "conformes" um ao outro, poderiam, "por princpio de simplicidade", ser reduzidos a um s, e assim os jogos no deveriam ser considerados sistemas semiticos porque
em seu Elementos de Semiologia, faz uma breve descrio da distino de Hjelmslev, que reproduzimos aqui, como subsdio para a nossa discusso: "O signo , pois, composto de um significante e um significado. O plano dos significantes constitui o plano da expresso e o dos significados o plano do contedo. Hjelmslev introduziu uma distino importante talvez para o estudo do signo semiolgico (...); cada plano comporta, de fato, para Hjelmslev, dois strata: a forma e a substncia; (...)A forma o que pode ser descrito exaustiva, simples e coerentemente (...) para a Lingstica, sem recorrermos a nenhuma premissa extralingstica; a substncia o conjunto dos aspectos dos fenmenos lingsticos que no podem ser descritos sem recorrermos a premissas extralingsticas. Como estes dois strata se reencontram no plano da expresso e no do contedo, teremos ento: 1) uma substncia da expresso: por exemplo, a substncia fnica, articulatria, no-funcional, de que se ocupa a Fontica e no a Fonologia; 2) uma forma da expresso, constituda pelas regras paradigmticas e sintticas (observemos que uma mesma forma pode ter duas substncias diferentes, uma fnica, outra grfica); 3) uma substncia do contedo: por exemplo, os aspectos emotivos, ideolgicos ou simplesmente nocionais do significado, seu sentido 'positivo'; 4) uma forma do contedo: a organizao formal dos significados entre s, por ausncia ou presena de uma marca semntica." BARTHES. Elementos de semiologia. p.43.
13Barthes,

19

seriam "monoplanares". Em cada um dos planos dos sistemas semiticos, no entanto, as regras sintticas que governam as relaes entre os elementos seriam muito semelhantes s regras de funcionamento dos jogos14.

A posio de Jakobson semelhante de Hjelmslev. Segundo Holenstein, em seu livro Introduo ao pensamento de Roman Jakobson, para o lingsta russo as regras do jogo corresponderiam de maneira bastante razovel s regras sintticas da lngua. Mas o jogo se distinguiria da linguagem por ser "uma estrutura de uma s dimenso". Holenstein cita uma passagem dos Selected Writings, de Jakobson, em que, como comentrio comparao entre a linguagem verbal e o xadrez, se diz que "no s as regras do jogo, mas tambm as regras de substituio governam a estrutura lingstica, uma vez que os seus constituintes so ligados por leis de implicao e incompatibilidade inalterveis"15. Em outras palavras, Jakobson argumenta que, embora suas regras combinatrias de carter sintagmtico sejam comparveis s regras dos jogos, a linguagem verbal possui regras semnticas e lgicas (de

compatibilidade semntica entre os elementos) que determinam a variao paradigmtica. Regras essas que os jogos no possuiriam.

Poderamos dizer ento que para Jakobson, assim como para Hjelmslev, o que distinguiria os jogos dos sistemas de significao como a linguagem verbal seria a ausncia de "espessura" semntica. Os jogos se aproximariam dos sistemas de significao por suas caractersticas sintticas e formais, mas no possuiriam, como eles, a contrapartida semntica, invocada por Hjelmslev

14HJELMSLEV.

Prolegmenos a uma teoria da linguagem. p.117. Introduo ao pensamento de Roman Jakobson. p.173.

15HOLENSTEIN.

20

atravs da estrutura biplanar e por Jakobson atravs da determinao semntica e lgica da variao paradigmtica.

Umberto Eco, no Tratado Geral de Semitica, retoma o debate em torno desses "sistemas que se dizem puramente sintticos e sem 'espessura' semntica aparente". Baseado nos conceitos de denotao e conotao, Eco se ope posio de Hjelmslev, que considerava os jogos como sistemas "monoplanares" e no semiticos. Para Eco, se uma determinada posio do jogo de xadrez (que corresponderia ao "plano da expresso") denota apenas a s mesma, ela conota "uma srie de movimentos possveis 'do lugar em que est'" (ou: "o destino estratgico total do jogo 'daquele ponto em diante'"). Assim, atravs desses significados conotados, a forma do contedo se diferencia da forma da expresso, e os jogos tornam-se sistemas biplanares e semiticos, mesmo pelo critrio de "no-conformidade" de Hjelmslev16.

O "plano do contedo", no entanto, continua sendo preenchido, na interpretao de Eco, por sentidos que dizem respeito unicamente ao universo referencial do jogo (como o "destino estratgico total" do jogo, por exemplo). Devemos lembrar que, entre as caractersticas formais do jogo descritas por Huizinga, est a limitao temporal e espacial, que lhe confere um total isolamento em relao "vida comum", como se ele se passasse em um universo particular17. Poderamos supor que essa caracterstica

corresponderia, no aspecto semitico, a um campo semntico particular estabelecido pelo jogo. O discurso sobre o jogo (que, se considerarmos vlida a hiptese de que os jogos so sistemas de significao, corresponderia ao
16 17

ECO. Tratado geral de semitica. p.78. HUIZINGA. Homo ludens. p.12.

21

"plano do contedo") estaria, ento, preso a esse campo semntico particular, que o universo referencial instaurado pelo jogo. Assim, a possibilidade de que um jogo como o futebol possa funcionar como um sistema de significao capaz de remeter a sentidos exteriores ao seu universo referencial (ou, nas palavras de DaMatta, como uma "metfora da prpria vida") continua sem uma explicao terica convincente.

***

No livro Mitologias, de Roland Barthes, encontramos um texto que pode nos indicar uma soluo para a questo. Nesse texto ( cujo ttulo "O mundo do catch"), Barthes faz uma anlise semiolgica do catch, uma espcie de lutalivre caricaturada, de carter circense, realizada em "salas de segunda classe" e frequentada por uma platia de origem popular. Para Barthes, "o catch no um esporte, um espetculo". Nele "pouco importa ao pblico que o combate seja falseado ou no" e "o espectador no se interessa pelo progresso de um destino", mas "espera a imagem momentnea de certas paixes".18 Em outras palavras, o que interessa ao pblico do catch no o jogo, no a luta pela vitria, mas a representao de determinadas situaes em que "certas paixes" (diramos: sentimentos, valores, papis sociais, etc) so significadas. A caracterizao dos lutadores e suas aes se completam para dar forma representativa a essas "paixes". Assim, as aes de um lutador, e mesmo a sua prpria imagem, podem significar a justia, a honra, a excelncia, enquanto as de outro podem significar a traio, a vingana, a baixeza moral, etc. Ou seja, as conotaes dos signos do catch no se restringem mais ao

18BARTHES.

Mitologias. p.12.

22

universo referencial do jogo, mas atingem, por diversas fronteiras, um campo semntico mais amplo.

O texto de Barthes trata de um caso extremo, em que as caractersticas formais do jogo cederam espao a caractersticas que so, como nos mostra o autor, mais prprias do teatro. Mas certos esportes, entre eles o futebol, so, ao mesmo tempo, jogo e espetculo. E mesmo no caso do catch as

caractersticas formais do jogo no so totalmente deixadas de lado. O movimento traioeiro do lutador que faz o papel de vilo s faz sentido porque uma burla s regras do jogo, e o triunfo final do "justo" s funciona por atualizar a "vitria", o significante privilegiado do universo do jogo.

Embora Barthes no o formule dessa maneira, podemos dizer que o catch a teatralizao do jogo, j que, isolada no ringue e disciplinada por regras, a luta tambm um jogo. A situao agonstica, caracterstica do jogo, serve de "enredo" ao catch. Atravs de procedimentos como a nfase dos movimentos e o excesso na caracterizao dos lutadores, o catch sublinha determinadas situaes propiciadas pelo jogo, procurando extrair delas sua significao e seu efeito catrtico sobre o pblico. Mas para conseguir o mximo de efeito, ele acaba por deixar de lado duas caractersticas bsicas do jogo: a igualdade inicial entre os antagonstas e a disputa pela vitria. Por isso o catch no um jogo, e Barthes diz que ele no um esporte. Ele fingido, falseado, simulado.

Mas a situao agonstica na qual o catch se baseia absolutamente prpria do jogo, e ele s falseado em funo de uma economia formal prpria do seu carter de espetculo. Mesmo no texto de Barthes, que insiste no carter de espetculo do catch e no enfatiza a presena das caractersticas formais do

23

jogo, est presente a idia de que o prprio jogo j possui um "simbolismo secreto", do qual o catch se apropria: "Diz-se que o jud contm uma parte secreta de simbolismo; mesmo na eficincia, trata-se de gestos contidos, precisos, mas curtos, desenhados corretamente, mas apenas traados, sem volume. O catch, pelo contrrio prope gestos excessivos, explorados at ao paroxismo da sua significao. No jud, o lutador mal aflora o cho, rebola sobre s mesmo, desvia-se, esquiva a derrota, ou, se esta for evidente, abandona imediatamente a luta; no catch, o lutador prolonga exageradamente a sua posio de derrota, cado, impondo ao pblico o espetculo intolervel da sua impotncia."19

Assim, o que o catch faz apenas explorar um potencial simblico que j existe no prprio jogo. A estrutura formal do jogo parece funcionar como um tecido de possibilidades de significao que os procedimentos teatrais do catch organizam, atravs de recursos como a nfase e o excesso, com uma "limpidez total". Dessa forma, mesmo tratando de algo que a rigor no um jogo, mas um simulacro do jogo, o texto de Barthes serve para nos mostrar que na estrutura formal do jogo esto inseridos uma srie de elementos com algum potencial de significao. O principal deles seria o prprio princpio agonstico, que possibilita a construo de uma srie de sentidos baseados na analogia com outras situaes competitivas e na identificao entre o pblico e os jogadores. Mas poderamos pensar tambm nas caractersticas particulares de cada jogo: os jogos com bola, que podem remeter a todos os significados mitologicamente associados esfera e ao crculo; os jogos individuais, como a corrida dos cem metros rasos e a maratona, que remetem luta do homem

19BARTHES.

Mitologias. p.12.

24

contra os seus prprios limites; os jogos alegricos, como o xadrez, cujos elementos reproduzem determinadas relaes sociais; etc.

Enquanto praticado, no entanto, o jogo uma atividade intransitiva. Os antagonstas visam nica e exclusivamente fins internos ao seu universo particular, e toda a sua ateno est voltada para a disputa pela vitria. Nesse ponto, o jogo realiza uma srie de situaes que so potencialmente aptas a assumir um valor de representao, mas sua tendncia para o isolamento parece manter toda possibilidade de interpretao presa ao campo semntico particular instaurado por ele. Quando o jogo se transforma em espetculo, ele se torna algo mais do que uma atividade intransitiva. Ele passa a ser algo que para ser visto, ele se torna um "discurso" dirigido aos espectadores. Seus signos se oferecem vista do pblico, solicitam a interpretao e a metalinguagem.

Se no catch as caractersticas formais do jogo atrofiaram em funo de sua condio de espetculo, existem, como j dissemos, esportes que so, ao mesmo tempo e sem o comprometimento de nenhum dos dois aspectos, jogo e espetculo. Nesses espetculos esportivos, o potencial de significao do jogo vem tona, e aqueles significados bsicos, herdados dos antigos jogos rituais, so atualizados de forma contextualizada, so transformados em novos sentidos que se articulam com o contexto em que o jogo acontece e com o modo como ele jogado. Assim, os grandes espetculos esportivos, como o futebol, as lutas de boxe e os Jogos Olmpicos, tm sido frequentemente associados a uma grande variedade de sentidos, como as guerras, as identidades nacionais, as pretensas superioridades raciais, os impulsos animalescos do homem, valores como a fraternidade, a liberdade, a igualdade

25

e a justia, etc. Para constat-lo, basta lembrar alguns episdios clssicos da histria recente do esporte: a criao dos Jogos Olimpicos Modernos, concebidos para serem a celebrao da paz e da solidariedade entre as naes; o triunfo do negro norte-americano Jesse Owens nas Olimpadas de Berlim, que foi interpretado como uma humilhao para o nazismo, que pretendia fazer daqueles jogos uma prova da superioridade da raa ariana; a trajetria do lutador de boxe Myke Tyson, considerado como um smbolo dos impulsos animalescos do homem e da violncia dos guetos urbanos; etc.

Conclumos ento que, se o jogo j possui uma certa capacidade de significao, sua transformao em espetculo oferece condies

extremamente propcias para que essa capacidade se manifeste e seja explorada. Atravs dos meios de comunicao de massa, os espetculos esportivos criam em torno de s uma enorme rede de discursos. Em todos esses discursos, o que se faz atualizar os significantes do jogo atravs de interpretaes verbais, impor ao discurso do jogo uma metalinguagem, produzir sentido a partir dele. Se no jogo enquanto prtica a tendncia para o isolamento funciona como um balizamento das possibilidades interpretativas, no jogo transformado em espetculo a proliferao de discursos funciona como uma fora centrfuga, que faz com que esse potencial de significao do jogo se manifeste e sejam explorado pela interposio incessante de novas interpretaes. Atravs dessas interpretaes, os significados originalmente inscritos na estrutura formal do jogo so recriados, transformados e multiplicados, fazendo com que os signos do jogo entrem em contato com um campo semntico mais amplo.

***

26

O caso do futebol no Brasil um exemplo claro de um jogo que, pela interpretao exaustiva decorrente de sua transformao em um grande espetculo esportivo, tornou-se um sistema de significao atravs do qual se produzem sentidos que extrapolam o seu universo referencial. Na estrutura formal do jogo de futebol podemos encontrar uma srie de elementos que tm algum potencial de significao: o princpio agonstico e todas as

possibilidades de analogia e identificao nele inscritas; a bola e o simbolismo mitologicamente associados a ela; o fato de que jogado sobre a grama, smbolo da terra, e em campo aberto, ou seja, sob o sol;20 o fato de que jogado com os ps que, contrapostos s mos - smbolos do trabalho e da civilizao -, podem assumir sentidos relacionados ao prazer e aos impulsos primitivos do homem;21 etc. Mas, se esses elementos tm tal potencial para serem tomados como signos, isso s acontecer a partir do momento em que esses sentidos forem de algum modo atualizados por novos significantes, no momento em que os elementos do universo futebolstico forem interpretados, recuperados atravs de alguma outra forma de discurso.

Transformado em um espetculo de grandes dimenses, o futebol foi exaustivamente interpretado no Brasil e, atravs do discurso sobre o jogo, ele se tornou sistema de significao extremamente dinmico, por meio do qual se produzem sentidos ligados a outras esferas da vida do homem. Nesse
20A

partir das associaes mitolgicas entre a bola e o sol e entre o campo gramado e a terra, Jos Miguel Wisnik, em palestra realizada em Belo Horizonte no dia 16/06/94, por ocasio do Seminrio No pas do futebol, afirmou que o futebol possui "um fundamento arcico de natureza agro-pastoril, representando a luta do homem pela sobrevivncia". sugere que no incio do sculo o futebol, por ser jogado com os ps, adquiriu entre os negros e mulatos recm libertos da escravido uma conotao de liberdade: "Ainda aderia uma mancha a qualquer trabalho manual. Dar pontaps numa bola era um ato de emancipao." ROSENFELD. Negro, macumba e futebol. p.85.

21Rosenfeld

27

processo, como j dissemos, a imprensa esportiva tem naturalmente uma grande importncia, pois a escrita pereniza o discurso, propiciando uma gradativa cristalizao dos sentidos. E, dentre os discursos da imprensa esportiva, a crnica parece exercer um papel especialmente importante. Porque, ao mesmo tempo em que carrega consigo a autoridade da escrita, e mais do que isso, da escrita jornalstica, com o seu compromisso de verdade e fidelidade aos fatos que noticia, ela possui tambm determinadas

caractersticas que fazem dela um tipo de texto diferente dos outros textos da imprensa esportiva.

1.3

A crnica no mundo do futebol

Embora apaream algumas poucas vezes reunidas em livros, sobretudo nos peridicos jornalsticos que as crnicas de futebol encontram o seu lugar. para eles que elas so produzidas e neles que elas encontram a maioria de seus leitores, j que a circulao dos jornais e revistas, especializados ou no em esporte, geralmente bem maior do que a dos livros. Mas a crnica (no apenas a crnica de futebol, mas toda aquela variedade de textos que normalmente se classifica sob a rubrica "crnica") , no jornal, uma espcie de ovelha negra, um texto peculiar, radicalmente diferente dos outros textos.

Como na maior parte das outras sees do jornal, o que ocupa maior espao nas pginas de esporte (e tambm nas revistas e jornais especializados) so as matrias de cunho informativo. Nesses textos, que so marcados pelo ideal jornalstico de compromisso com a verdade e fidelidade aos fatos, encontramos uma linguagem que se pretende neutra, objetiva, imune s distores provocadas pelo ponto de vista de quem escreve. Uma linguagem

28

que encena, atravs da terceira pessoa gramatical e do tom impessoal, uma transparncia do real, como se ele no fosse produto do prprio discurso. Como se fosse possvel que os fatos se apresentassem, sem mediao, diante dos leitores.

Nas partes "srias" do jornal (poltica, economia, etc), encontramos tambm um outro tipo de texto, nos espaos dedicados opinio, como os editoriais, os artigos de fundo, as colunas de especialistas, etc. A, embora esteja presente a percepo de que se trata de um ponto de vista, de uma determinada interpretao dos fatos, o que predomina a lgica argumentativa, ancorada por uma linguagem que, se admite a presena do sujeito enunciador, encena tambm a objetividade. No a objetividade emprica da notcia, mas a objetividade do mundo visto atravs de uma moldura racional. Nas pginas de esporte esses textos encontram correspondncia nas colunas, assinadas geralmente por nomes de peso da cena esportiva, dedicadas opinio, ao comentrio ttico-tcnico (dos times, das partidas, dos campeonatos), s anlises da estrutura administrativa, etc. Textos que so s vezes chamados de "crnica", embora sejam de natureza bem diferente daqueles de que falaremos mais adiante.

Em ambos os tipos de texto, a matria informativa e o texto de opinio, o futebol normalmente tratado de forma objetiva, puramente factual. De modo geral, o jornalismo esportivo v o futebol unicamente como um esporte, e mesmo o evidente carter de espetculo explorado apenas em seus aspectos objetivos: a estrutura administrativa e econmica, a vida e a carreira dos jogadores, tcnicos e dirigentes, o comportamento das torcidas, etc.

29

Assim, a interpretao do futebol tende, nesses textos, a se restringir ao universo referencial do jogo e da estrutura objetiva do espetculo.

A crnica, ao contrrio, , por excelncia, o espao onde a interpretao do futebol se v livre para vos mais altos. Se nos outros espaos do jornal o tratamento dos acontecimentos esportivos objetivo e factual, na crnica a relao entre o texto e o acontecimento esportivo (que, alis, costuma dividir com ela o espao de uma mesma pgina do jornal) de um outro tipo. O gnero de textos de jornal conhecido como crnica, ao tomar como tema o futebol, trouxe consigo todo um conjunto de caractersticas que j faziam dele um ser de certa forma estranho linguagem de seu veculo. E so essas caractersticas que lhe conferem um papel diferenciado na interpretao do futebol.

* * *

Os historiadores da crnica registram o seu surgimento em meados do sculo passado, por influncia do jornalismo francs, nos espaos dos jornais denominados folhetins. Os folhetins eram espaos dos jornais, primeiro o rodap da pgina inicial e depois pginas e at mesmo cadernos inteiros, dedicados ao entreterimento. Nesses espaos cabiam diversos tipos de textos: do comentrio sobre o noticirio srio (poltico, econmico, policial) at as receitas de cozinha ou de beleza, passando pelo humor, pela critica teatral, pela coluna social, pela critica de moda, pelas narrativas de fico, etc. Nessas sees de variedades, que eram bastante frequentadas pelos nomes importantes do jornalismo e da literatura, surgiu o embrio do que conhecemos hoje como crnica. Desde os seus primeiros tempos, atravs de nomes como

30

Joaquim Manuel de Macedo, Jos de Alencar e Machado de Assis, a crnica veio desenvolvendo um conjunto de caractersticas prprias, que desembocou em uma slida tradio cronstica no jornalismo brasileiro. Uma tradio que inclui desde os j citados precursores at um Joo do Rio e um Lima Barreto, na virada do sculo, e depois Manuel Bandeira, Carlos Drummond de Andrade, Rubem Braga, e muitos outros.

A crnica geralmente definida como um gnero "hbrido" ou "fronteirio", entre o jornalismo e a literatura, que d um tratamento "literrio" aos fatos que alimentam o noticirio dos jornais. Ela se caracteriza, portanto, por uma "referencialidade" temtica, pois trata geralmente de acontecimentos que so ou foram notcia, ou ento de pequenos episdios que foram vividos ou presenciados pelo autor. Qualquer assunto, por menos importncia que tenha, pode servir-lhe como tema. A crnica pode, inclusive, enveredar pela fico, mantendo, no entanto, a referencialidade ao inserir os acontecimentos fictcios em circunstncias que realmente ocorreram. Mas so sempre assuntos menores, fatos corriqueiros do dia-a-dia, que no servem como tema para gneros mais nobres. O princpio bsico da crnica , para Jorge de S, o "registro do circunstancial"22. Desse princpio se pode depreender o sentido do termo "crnica", que traz inscrito em si a idia de tempo. A crnica o "registro do tempo vivido", uma tentativa de fixar em palavras aquilo que se perde com o tempo, o circunstancial, a simples contingncia.

A linguagem da crnica a prosa livre, descompromissada, prxima da linguagem falada, encenando um "bate-papo" com o leitor. Essa oralidade e esse coloquialismo da crnica so, no entanto, de certa forma simulados,
22S.

A crnica. p.6.

31

elaborados com cuidado pelo arteso da palavra. A crnica assume, assim, uma dimenso esttica, "literria", e, muitas vezes, um certo tom de lirismo. Ao invs da objetividade e da racionalidade, a crnica d lugar ao subjetivismo, ao impressionismo, reconstruo do real atravs do ponto de vista deformante do sujeito-autor. Registra-se ainda, como caracterstica da crnica, uma grande variedade e flexibilidade formal. Sob a rubrica "crnica" cabem tanto a narrao, que pode tender para a densidade do conto ou para a dissipao do caso contado em tom de "conversa de botequim", quanto o comentrio, srio ou satrico, a descrio de tipos curiosos, a prosa-lrica, etc. Mesmo a prosa, caracterstica de quase toda a crnica, uma regra que encontra exceo, por exemplo, nos poemas cronsticos de Olegrio Mariano.

importante assinalar que muitas dessas caractersticas da crnica so determinadas por seu veculo, o jornal. O prprio tamanho do texto (limitado pela diagramao do jornal), o curto espao de tempo que o autor tem para escrever (que impossibilita o trabalho mais minucioso com a linguagem), a referencialidade temtica e a simplicidade da linguagem so algumas das imposies feitas crnica pelas necessidades e caractersticas do jornalismo. De forma que, mais do que impor limites crnica, a insero jornalstica desses textos que os define, que faz com que eles existam e sejam como so.23

***

23Sobre

a crnica, suas caractersticas e sua histria, consultamos: ARRIGUCCI, Davi. "Fragmentos sobre a crnica". in: ARRIGUCCI, Davi. Enigma e comentrio. S, Jorge de. A crnica. CANDIDO, Antonio et al..A crnica; o gnero, sua fixao e suas transformaes no Brasil.

32

No incio deste sculo, quando o futebol dava os seus primeiros passos por aqui, a crnica j estava bem estabelecida na imprensa brasileira, especialmente no Rio de Janeiro, que viveu nessa poca um significativo crescimento da atividade jornalstica.24 Como as pginas de entreterimento haviam sofrido, com o tempo, uma certa especializao, com a rotinizao de alguns contedos ocupando espaos mais ou menos fixos (as sees de moda, crtica teatral e literria, o colunismo social, etc), haviam tambm as sees dedicadas aos esportes. Antes do futebol, frequentavam as pginas dos jornais o turfe, o remo, a pelota basca, o ciclismo, a patinao, tanto em textos meramente informativos quanto em textos cronsticos que comentavam os costumes da sociedade. Quando, na virada do sculo, o futebol surge, aparentando ser apenas mais uma moda esportiva dos jovens das classes abastadas, ele um assunto bastante prprio para ser tratado pela crnica. Assim, o surgimento da crnica de futebol em nossos jornais coincide com a prpria implantao desse esporte no Brasil. E, medida em que o futebol foi se popularizando e ganhando adeptos (praticantes e espectadores), a crnica de futebol tambm foi ganhando importancia e espao dentro do jornal.25

Tendo surgido, portanto, no incio do sculo, e tomado impulso com a progressiva popularizao do futebol, a crnica futebolstica desenvolveu uma verdadeira tradio dentro do jornalismo esportivo brasileiro. Se, como afirma Antnio Cndido, a crnica "sob vrios aspectos um gnero brasileiro"26, podemos dizer que a crnica de futebol um gnero tipicamente nosso. Mrio
24

bastante significativa a coincidncia cronolgica entre o desenvolvimento da crnica e do esporte no Brasil. Os dois, de alguma forma, refletem o aburguesamento da vida da sociedade urbana brasileira do final do sculo passado e incio deste sculo pela importao de prticas culturais europias. "A crnica esportiva e o cronista de futebol". in: O olho na bola. p.5-11. "A vida ao rs-do-cho". in: CANDIDO et al. A crnica. p.15.

25PEDROSA. 26CANDIDO.

33

Filho, na "Nota ao leitor" da primeira edio de seu livro O negro no futebol brasileiro, aponta a dcada de 10 como o momento em que surgem os primeiros cronistas especializados no futebol: "Somente depois de 10 que o futebol, transformado em assunto jornalstico, permitiu que apaixonados do chamado esporte breto, cada um com seu clube, escrevessem crnicas, s vezes assinadas com iniciais"27.

Nas dcadas de 20 e 30, que marcam a transformao do futebol em fenmeno de massa (processo que culminou com a profissionalizao, em meados da dcada de 30), e na dcada de 40, quando se consolidam as transformaes e o crescimento da nossa imprensa esportiva28, a crnica se estabeleceu e se firmou como um espao dedicado liberdade no tratamento dos acontecimentos esportivos. , no entanto, no perodo que vai da dcada de 50 dcada de 70 que encontramos a maior parte da produo dos mais celebrados de nossos cronistas de futebol. Como exemplos, poderamos citar

27RODRIGUES 28Embora

FILHO. O negro no futebol brasileiro.

no seja pretenso deste trabalho realizar um levantamento minucioso da histria da crnica de futebol no Brasil, no poderamos deixar de registrar a importncia que teve, na formao de uma linhagem da crnica dedicada ao futebol, no crescimento da imprensa esportiva e na prpria popularizao do futebol no pas, o trabalho do jornalista Mrio Filho, irmo de Nelson Rodrigues. Reprter, redator, cronista, diretor e proprietrio de jornais, alm de promotor de eventos esportivos, Mrio Filho , sem dvida, o maior nome da imprensa brasileira ligada ao futebol. Para muitos ele o verdadeiro criador da imprensa e da crnica esportiva brasileira. Na direo das pginas de esporte de A Manh (1927), A Crtica (1928 e1929) e O Globo (1931 a 1942), e como proprietrio de O Mundo Esportivo (1931 e 1932) e do Jornal dos Sports (1936 a 1966), Mrio Filho revolucionou a imprensa esportiva brasileira, ampliando enormemente seus espaos, colocando os jogadores no centro da cena, publicando entrevistas, biografias e fotos dos atletas em ao, ao invs de poses em terno e gravata, etc. Em seus textos, Mrio Filho forjou a linguagem da crnica de futebol e abalou os costumes lingsticos de toda a imprensa esportiva. Os clubes passaram a ser chamados por seus nomes populares, o jargo futebolstico, at ento falado em ingls, foi abrasileirado e o futebol ganhou um tratamento lrico, dramtico e humorstico que at ento era indito. Alm do trabalho em jornais, Mrio Filho publicou vrios livros, entre eles o clssico O negro no futebol brasileiro, considerado uma das obras mais importantes da literatura futebolstica brasileira. CASTRO. O anjo pornogrfico.

34

Mrio Filho (cuja produo se estende at meados da dcada de 60), Armando Nogueira, Joo Saldanha, Stanislaw Ponte Preta e o prprio Nelson Rodrigues.

Na variedade de textos que compem essa tradio da crnica futebolstica brasileira podemos constatar a presena de praticamente todas aquelas caractersticas que definem o gnero cronstico. Do ponto de vista temtico, grande parte da flexibilidade atribuda crnica limitada pela prpria especializao no futebol. Trata-se sempre do futebol, seno do prprio jogo, pelo menos da vida de seus personagens (jogadores, torcedores, tcnicos, diretores, etc) e de suas instituies (clubes, campeonatos, federaes, etc). Mas, dentro do universo futebolstico, a liberdade na escolha dos temas total, podendo servir para assunto da crnica desde uma pelada num campo de vrzea em 1920 quanto a comoo das massas pela conquista do tricampeonato mundial. No entanto, permanece a referencialidade, pois fala-se sempre de algo que aconteceu, ou pelo menos que poderia ter acontecido em determinadas circustncias da vida futebolstica real. E, se a crnica tende a escolher como tema assuntos sem importncia, sem apelo literrio, o futebol um tema bem adequado para ela, pois, como jogo e espetculo, ele est desligado das esferas "srias" da vida. A leveza e liberdade da linguagem, o coloquialismo, o tratamento esttico e s vezes lrico dos acontecimentos, assim como a variedade e flexibilidade formal tambm esto presentes no universo da crnica de futebol. Para ficar apenas nos autores que j citamos, poderamos lembrar, como exemplos da presena dessas caractersticas: a prosa lrica de Armando Nogueira, que tenta recriar, atravs da palavra, a emoo esttica do espectador de futebol; o relato de viagem de Stanislaw Ponte Preta, s vezes herico, s vezes satrico; os episdios pitorescos, em tom de "conversa de botequim", de Joo Saldanha; o fluxo da memria de

35

Mrio Filho, reconstituindo as primeiras dcadas da histria do futebol brasileiro em tom lrico, dramtico ou humorstico, mas sempre numa linguagem simples, leve, que convida leitura; o debate inflamado de Nelson Rodrigues; etc.

***

Do nosso ponto de vista, interessado em estabelecer a especificidade do discurso da crnica no processo de significao que se d no universo futebolstico, um certo aspecto do gnero cronstico se torna especialmente relevante: a relao ambgua estabelecida entre a crnica e os fatos que lhe servem de referncia. Se, por imposio de seu veculo, a crnica toma como tema fatos que so ou foram notcia, ela tende a escapar da pura objetividade no tratamento desses fatos. Essa caracterstica da crnica foi diversas vezes registrada por nossa crtica literria. Tel Ancona Lopez, por exemplo, em seu texto "A crnica de Mrio de Andrade: impresses que historiam", reconhece na crnica um carter de negao da "obrigao puramente jornalstica de revelar objetividade". Para a autora, a crnica funcionaria como uma "brecha amena, sensvel, de tom pessoal, individual", "no meio do noticirio srio e pesado que marca o mundo de hoje"29. E Davi Arrigucci, no ensaio "Fragmentos sobre a crnica", afirma que "como parte de um veculo como o jornal, ela parece destinada pura contingncia, mas acaba travando com esta um arriscado duelo, de que s vezes, por mrito literrio intrnseco, sai vitoriosa". Esse duelo a tentativa de, atravs da linguagem, extrair o fato de

29LOPEZ.

"A crnica de Mrio de Andrade: impresses que historiam". in: CANDIDO et al..A crnica. p.167,169.

36

sua moldura meramente contingencial e transform-lo em "uma forma de conhecimento de meandros suts de nossa realidade e de nossa histria"30.

Assim, ao se aproximar dos fatos corriqueiros desvencilhada da obrigao jornalstica de informar e investida de todas as liberdades "literrias", a crnica tende a ser, menos do que a narrao desses fatos, a sua interpretao, os fatos transformados pelo olhar do cronista. Um olhar que procura retirar os fatos de sua moldura meramente contingencial e enquadr-los numa moldura de sentido. Essa idia est presente em diversos comentrios crticos sobre o trabalho de cronistas como Machado de Assis, Rubem Braga, Mrio de Andrade, etc. Poderamos citar, por exemplo, um trecho de Jorge de S, em seu livro A crnica, em que, a propsito de Rubem Braga, se afirma que "o escritor no perde de vista que a sua situao particular s conta para o leitor na medida em que funciona como metfora de situaes universais"31; ou o comentrio de Sonia Brayner sobre a crnica de Machado de Assis, em que se diz que "Machado recolhe as notcias e (...) d-lhes um enquadramento de significao" e que "o narrador (...) procura sobrepor o enunciado literrio ao dado emprico, 'desqualificando' a transparncia do simples factual" numa luta "para dominar o puro factual da notcia"32. Ainda sobre a crnica de Machado de Assis, Davi Arrigucci afirma que "os pequenos fatos (...) adquirem uma ressonncia alegrica que os resgata at certo ponto da pura contingncia, transformando-os em ndices de um processo mais amplo, como se fossem meios de se tatear sobre a verdade histrica"33.
30ARRIGUCCI. 31S.

Enigma e comentrio. p.53.

A crnica. p.14. "Um cronista de quatro dcadas". in: CANDIDO et al..A crnica. p.413. Enigma e comentrio. p.60.

32BRAYNER.

33ARRIGUCCI.

37

O mesmo movimento acontece nos melhores momentos da crnica futebolstica. Negando a objetividade e a factualidade do jornalismo esportivo, ela se vale de sua liberdade "literria", que lhe permite a explorao esttica da linguagem e o tratamento subjetivo dos temas, e se transforma no lugar em que possvel uma interpretao mais produtiva do jogo de futebol. Assim como a crnica , para Tel Ancona Lopez, a "brecha amena" do jornal, a crnica futebolstica a "brecha" pela qual a interpretao do futebol pode abadonar o universo referencial do jogo e da estrutura objetiva do espetculo. A crnica futebolstica retira o futebol da moldura objetiva da notcia, que s v seus aspectos estritamente esportivos, para dar-lhe um "enquadramento de significao". Assim, a seu modo, ela trava tambm o seu "duelo" com a circunstancialidade e o factual do jornalismo. Atravs dela o futebol deixa de ser apenas um esporte e adquire uma dimenso de representao, uma "ressonncia alegrica", tornando-se uma "metfora de situaes universais".

Por isso dissemos que a crnica desempenha um papel diferenciado no processo de produo de sentidos a partir do futebol. A crnica o lugar em que a interpretao do jogo pode abandonar o seu universo referencial, e atraves dela, mais do que de outros discursos, que o jogo adquire aquela "espessura semntica" de que falamos anteriormente. Milton Pedrosa, na

orelha da coletnea de crnicas de futebol intitulada O olho na bola, por ele organizada, descreve da seguinte forma o trabalho do cronista de futebol:

" s vezes, uma frase condensa a sabedoria adquirida em centenas de partidas, resume o conhecimento de mil gramados e de mil craques. Para escrev-la, foi preciso ter visto Kuntz, Marcos de Mendona ou Castilho pegar uma bola, foi preciso ter-se extasiado diante um Domingos da Guia ou um Nilton Santos, haver

38

testemunhado um dos 1.329 gols de Friedenreich, ter visto Garrincha driblar, uma bicicleta do Diamante Negro, ter compreendido a nsia de perfeio de um Heleno de Freitas... Foi preciso ver um perna de pau numa pelada ou Pel na linha de seleo. Foi necessrio ouvir o silvo do apito na boca de Armando Marques, ter presenciado a torcida ululante de um time popular ou ouvido o choro do torcedor ferido de morte. Foi preciso ter visto mil feitos, festejado mil vitrias, sofrido mil derrotas. Foi preciso terse tornado no homem que olha a bola com o fascnio do menino que espia o pssaro encantado. Foi preciso aprender a amar o jogo e a sentir o gol (...) dando-lhe [ao leitor] cincia do que testemunhou, do que sentiu, do que sofreu, do que o emocionou e o alegrou - enquanto tinha o olho na bola."34

Como o sacerdote para o ritual, o cronista de futebol , para o jogo-espetculo, o intrprete privilegiado, iniciado em seus segredos, capaz de compreender o seu lado "misterioso" e "pattico" e de desvendar os seus sentidos.

34PEDROSA.

O olho na bola.

39

CAPTULO 2 - NELSON RODRIGUES NA OUTRA DIMENSO DO FUTEBOL

"O campeonato uma espcie de romance policial. Da as surpresas que reserva. Um captulo escrito pelo Flamengo, outro pelo Vasco, outro pelo Botafogo..." Mrio Filho

2.1.

Nelson versus "os idiotas da objetividade"

As crnicas de futebol de Nelson Rodrigues so mais do que um exemplo desse processo pelo qual o texto cronstico torna-se um lugar privilegiado para a construo e cristalizao dos sentidos que o imaginrio coletivo brasileiro atribui aos acontecimentos, personagens e instituies do mundo do futebol. Nelson Rodrigues foi, ao lado de Mrio Filho, um dos grandes artfices da mitologia futebolstica brasileira. Talvez porque suas crnicas, extravagantes, polmicas e to apreciadas pelo pblico, sejam aquelas em que a interpretao do futebol se faz de forma mais radicalmente livre da objetividade jornalstica. Nas crnicas de Nelson revela-se, para alm dos aspectos objetivos, que ele chamava de "termos chatamente tcnicos, tticos e esportivos",35 toda uma outra dimenso do futebol: as interferncias do sobrenatural, o dramatismo dos grandes jogos, o lirismo do estilo dos craques, e todo um mundo particular em que os acontecimentos, personagens e instituies do universo futebolstico tornam-se signos de um universo mais amplo, que a prpria vida do homem.

35RODRIGUES.

A ptria em chuteiras.p.13.

40

A vinculao rubrica "crnica" foi essencial para que Nelson desenvolvesse sua extravagante e rica interpretao do futebol e dos acontecimentos do mundo esportivo. A possibilidade de estabelecer com os fatos que serviam de referncia a seus textos uma relao ambgua, subjetiva e produtiva lhe permitiu criar uma concepo particular do mundo futebolstico, onde as peas se encaixam segundo uma lgica prpria, mais ou menos desligada da realidade objetiva. Em suas crnicas, os acontecimentos do mundo do futebol aparecem transfigurados, transformados pelo olhar do cronista, deslocados da moldura objetiva da notcia e inseridos em um "enquadramento de significao". Um movimento que, no mbito da imprensa esportiva, s possvel porque, sob a rubrica "crnica", o autor se encontra livre da obrigao jornalstica de revelar objetivamente os fatos.

Some-se a isso a prpria tradio jornalstica da famlia de Nelson, marcada pelo jornalismo sensacionalista e agressivo de seu pai, Mrio Rodrigues,36 e pelo frtil trabalho de seu irmo, Mrio Filho, tanto como cronista e jornalista esportivo quanto como produtor de eventos esportivos. Alis, Mrio Filho sempre foi, para Nelson, um mestre e um modelo a ser seguido. Segundo o prprio Nelson, havia nos textos de Mrio Filho "uma viso inesperada do futebol e do craque, um tratamento lrico, dramtico e humorstico que ningum usara antes".37 Em uma crnica de 75, Nelson d uma idia de sua admirao por seu irmo e da importncia que lhe atribuia na criao de uma mitologia futebolstica brasileira:
36Mrio

Rodrigues, pai de Nelson, foi jornalista e proprietrio de jornais no Rio de Janeiro das primeiras dcadas do sculo. Seu trabalho se caracterizava, segundo Jos Sergio Leite Lopes, "pela arte de criar eventos, pela nfase com que tomava os polticos como alvo (...), pela importncia dada aos fatos criminais e pelo desenvolvimento da pgina de polcia". LEITE LOPES. A vitria do futebol que incorporou a pelada. In: Revista da USP: Dossi Futebol. "O homem fluvial". In: RODRIGUES FILHO. O sapo de Arubinha.p.9.

37RODRIGUES.

41

"Amigos, cada gerao devia ter um Mrio Filho, ou seja, um homem de larga vocao homrica. E, ento, eis o que aconteceria maravilhosamente: a histria de uma gerao passaria a outra gerao, assim como a chama do crio passa a outro crio. Mas Mrio Filho morreu e no ouvimos mais os grandes cantos do futebol."38

Enganava-se Nelson. Pois era ele prprio o herdeiro de Mrio Filho. Aquele que faria da mitologia futebolstica brasileira, que seu irmo comeara a criar, uma tradio. O cronista capaz de revelar a outra dimenso do futebol, de dar dele "uma viso inesperada (...), um tratamento lrico, dramtico e humorstico". O vate, ao mesmo tempo poeta e sacerdote, reinventando a notcia e revelando-lhe os sentidos.

Em uma crnica de 56, em que protesta veementemente contra a cobertura da vitria da seleo brasileira no Campeonato Pan-Americano daquele ano pela imprensa nacional (cobertura que ele chama de "pfia correspondncia, que nos enche de humilhao patritica e vergonha profissional"), Nelson define exemplarmente sua idia do que deveria ser o trabalho do cronista esportivo. Ele comea a crnica lamentando que "o Bilac dos tiros de guerra" no estivesse mais vivo para poetar a conquista brasileira. Numa referncia indireta a Mrio Filho, Nelson diz que "outrora, cada acontecimento tinha um Homero mo, ou um Cames, ou um Dante", e que "recheado de poesia, entupido de rimas, o fato adquiria uma dimenso nova e emocionante". Para Nelson, "um cronista apaixonado" deveria "retocar o fato, transfigur-lo, dramatiz-lo", deveria falar "com os arreganhos de um orador canastro". Mas nossos cronistas (o termo aqui se confunde com "jornalistas"), com "sua mania de

38RODRIGUES.

A ptria em chuteiras.p.174.

42

justia e de objetividade", "cingiram-se a uma veracidade abjeta". No calor da polmica, Nelson d sua definio cabal para o trabalho jornalstico: "a arte jornalstica consiste em pentear ou desgrenhar o acontecimento, e, de qualquer forma, negar sua imagem autntica e alvar".39

Essa definio um tanto quanto extravagante do trabalho jornalstico serve perfeitamente para o seu prprio trabalho como cronista esportivo. Nelson Rodrigues o prprio "cronista apaixonado" a desgrenhar os acontecimentos esportivos, negando-se a se submeter aos limites da objetividade jornalstica. E seu tom eminentemente oratrio, com o uso abundante dos mais variados artifcios retricos, faz dele o "orador canastro" a retocar, transfigurar e dramatizar os jogos de futebol, conferindo-lhes "uma dimenso nova e emocionante". Uma crnica de 59 (em que se comenta um curioso episdio em que um bandeirinha, cujo apelido era "Caixa Econmica", teria-se distrado, entrado em campo e interferido no jogo, fazendo uma "tabelinha" involuntria com um dos jogadores) serve como exemplo desse procedimento, tpico do texto de Nelson Rodrigues:

"Dizem que a bola bateu, simplesmente bateu, no fabuloso bandeirinha. Amigos, sejamos mais lricos e menos objetivos. Vamos admitir que o "Caixa Econmica" deu um passe que caiu como uma luva, ou melhor, como uma meia no p de Henrique. Jamais Zizinho no apogeu, ou Jair, ou o divino Domingos da Guia conseguiram ser to percisos, exatos, perfeitos. (...) Vejam vocs a trama diablica: - 'Caixa Econmica' - Henrique - Dida!"40

39RODRIGUES. 40RODRIGUES

A ptria em chuteiras.p.11,12.

sombra das chuteiras imortais. p.78.

43

Ao mesmo tempo em que permitia a Nelson explorar aspectos inusitados do futebol, essa concepo do trabalho jornalstico lhe permitia tambm inserir-se com toda fora na lgica agonstica do jogo e assumir posies francamente subjetivas. O "cronista apaixonado" era tambm o torcedor inflamado e o jornalista assumidamente parcial. H uma crnica em que Nelson justifica uma de suas opinies dizendo: "porque, graas a Deus no sou um imparcial. Acho o imparcial um monstro de circo de cavalinhos e pior do que isso: - um vigarista."41 E o "orador canastro" era tambm o polemista inveterado, sempre a desafiar e provocar os colegas do jornalismo esportivo, chamados por ele de "idiotas da objetividade", "lorpas e pasccios da crnica esportiva", "entendidos" (com aspas no original), "cretinos fundamentais" e uma srie de outras denominaes, sempre em tom de violncia e deboche. Atravs desse tom polmico Nelson reproduz, no discurso sobre o futebol, a estrutura formal do jogo, travando um verdadeiro "duelo" com os adeptos do objetivismo jornalstico, do factualismo burro, que enxergavam no futebol apenas um esporte e no escrete apenas um time.

41RODRIGUES.

A ptria em chuteiras.p.56.

44

2.2.

O futebol como drama

Mais do que um esporte, o futebol sempre foi, para Nelson Rodrigues, um espetculo, um "show delicioso"42 capaz de envolver o pblico em uma densa aura de tenses e de despertar nele as reaes mais apaixonadas. Em uma crnica de 55, em que faz uma "apologia do campo pequeno", Nelson demonstra sua preocupao com o aspecto de espetculo do futebol. O campo pequeno, no caso o estdio do Fluminense no bairro das Laranjeiras (RJ), , para ele, o espao ideal para o espetculo do futebol. Porque "a distncia [dos grandes estdios] desumaniza os fatos, retira das criaturas todo o seu contedo potico e dramtico". J no campo pequeno "todos os caminhos esto abertos para a emoo direta e integral". E no jogo a que assistimos em um campo pequeno "tudo adquire uma dimenso insuspeitada e terrvel".43 A base de sua apologia est na "nitidez", na "visibilidade" que os jogos em campos pequenos adquirem, pela proximidade entre jogadores e espectadores. , portanto, como espetculo, como algo que para ser visto e que capaz de emocionar o espectador, que Nelson Rodrigues v o futebol.

Para um autor que era sobretudo um dramaturgo (embora tenha vivido o cotidiano das redaes de jornal durante toda a sua vida), a idia de espetculo haveria de sugerir a relao entre o futebol e o teatro. Com efeito, toda a concepo de futebol desenvolvida por Nelson em suas crnicas est repleta de elementos do teatro. O futebol lhe atraa pelo que tem de trgico, de dramtico. Em uma crnica de 63, em que comenta a lendria vitria do

42RODRIGUES. 43RODRIGUES.

A ptria em chuteiras.p.29. A ptria em chuteiras.p.9,10.

45

Santos sobre o Milan pelo mundial interclubes, Nelson sintetiza sua concepo do jogo de futebol:

"O que procuramos no futebol o drama, a tragdia, o horror, a compaixo. E o lindo, o sublime na vitria do Santos que, atrs dela, h o homem brasileiro com o seu peito largo, lustroso, homrico."44

O trecho acima uma aluso mais consagrada fonte da histria da dramaturgia, a Potica, de Aristteles, em que se diz que a tragdia tem por fim sucitar o "terror" e a "piedade", levando "purificao dessas emoes" atravs da catrse.45 Na Potica, Aristteles explica que a palavra "drama" tem no verbo "drn", que na lngua dos drios do Peloponeso significava o "fazer", uma de suas provveis razes etimolgicas. Assim, as composies dramticas receberiam esse nome "pelo fato de se imitarem agentes [drntas]". Se, para Aristteles, poesia "" (que significa imitao ou, segundo tradues mais recentes, representao), os dramas se distinguiriam de outras formas poticas, como a narrativa e a epopia (que seria uma forma mista, entre o drama e a narrativa), pelo modo como imitam (ou representam):

"com os mesmos meios pode um poeta imitar os mesmos objetos, quer na forma narrativa (assumindo a personalidade de outros, como faz Homero, ou na prpria pessoa, sem mudar nunca), quer mediante todas as pessoas imitadas, operando e agindo elas mesmas [na forma dramtica]."46

44RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais. p.104. Potica. p.110. Potica. p.106.

45ARISTTELES. 46ARISTTELES.

46

Tomando como modelo o teatro, Nelson Rodrigues v o futebol como se ele fosse uma encenao em que se representa o destino trgico ou herico do homem. As aes dos jogadores e dos demais atores da cena futebolstica valeriam pelas aes de outros agentes. A vitria dos jogadores do Santos valeria pela vitria do prprio homem brasileiro. Assim, atravs da comparao com o teatro, a concepeo de futebol de Nelson Rodrigues incorpora de forma explcita a representao como um de seus elementos centrais. O mundo do futebol, recriado por Nelson em suas crnicas, funciona segundo a lgica do drama, e seus elementos se ajustam em funo de seu carter de representao.47

Por isso, a relao com o conceito clssico do drama, estabelecida pelo prprio cronista, nos permite sistematizar uma srie de elementos dessa recriao do mundo futebolstico que Nelson faz em suas crnicas. Algumas das categorias estabelecidas por Aristteles para a descrio do drama, particularmente do gnero trgico (j que seu livro sobre a comdia se perdeu), podem ser utilizadas para a anlise das crnicas de futebol de Nelson Rodrigues, no intuito de revelar os mecanismos atravs dos quais o cronista explora essa dimenso de representao do futebol.

A maneira como Nelson toma livremente os acontecimentos do mundo futebolstico para recri-los segundo um lgica prpria nos permite dizer que, em suas crnicas, esses acontecimentos funcionam como um esquema, um argumento, uma seqncia de aes pr-estabelecida a partir da qual ele constri o seu drama. Assim, pela lgica da comparao com o teatro, a
47Note-se

aqui a estreita relao entre a concepo rodrigueana do fuebol e as idias de DaMatta e Rosenfeld. Mais do que uma simples coincidncia, essa relao evidencia uma clara convergncia entre o cronista e os tericos na interpretao do fenmeno futebolstico.

47

estrutura formal do jogo e a maneira como ela se realiza em cada competio (a histria dos jogos e dos campeonatos) fazem, no drama do futebol, as vezes do "mito". Em Aristteles, o "mito" , justamente, a "trama dos fatos", a "imitao das aes", a "composio dos atos" que movimentam o drama (porque era dos antigos mitos orais que os poetas gregos retiravam os argumentos de suas tragdias). E a tragdia, sendo uma imitao de aes, tambm uma imitao de agentes, os quais, por suas palavras ("elocuo") e aes, revelam qualidades que definem o seu "carcter".48 Porm, se para Aristteles o "mito" , entre as "partes" da tragdia, a mais importante, e os personagens e seus "caracteres" devem existir somente em funo das aes que desempenham ("na tragdia, no agem os personagens para imitar caracteres, mas assumem caracteres para efetuar certas aes")49, nas crnicas de Nelson Rodrigues a lgica se inverte. A trama, funo que desempenhada pelo desenvolvimento das aes em uma determinada partida, s interessa na medida em que capaz de revelar o homem que h por trs de todo jogador. "Se o jogo fosse s a bola, est certo, mas h o ser humano por trs da bola", o que diz Nelson, na mesma crnica de 63.50 E em outra crnica, esta de 64, sobre o famoso tapa dado por Nilton Santos em Armando Marques: "Ora, mil vezes mais grave, mais solene, mais hiertico do que o atleta o ser humano".51

Nos termos da descrio aritotlica da tragdia, diramos que para Nelson interessa mais o "carcter" (que diz respeito s qualidades do agente) do que o
48ARISTTELES. 49ARISTTELES. 50RODRIGUES. 51RODRIGUES.

Potica. p.111. Potica. p.111.

sombra das chuteiras imortais. p.104. sombra das chuteiras imortais. p.116.

48

"mito".

Da

sua

admirao

pelo

estilo

dos

jogadores

trunculentos,

temperamentais e rudes como Almir, Amarildo ou Obdlio Varela. As qualidades reveladas pelos atletas em um jogo de futebol funcionam como signos das qualidades do prprio homem: "um jogador no pode ser, nunca, a antipessoa".52 Trunculncia, rudeza e comportamento temperamental, atitudes consideradas pelos "idiotas da objetividade" como "anti-esportivas", funcionam como signos de "caracteres" como bravura e coragem. Qualidades que, para Nelson, so necessrias, essenciais ao homem. Assim, em diversas crnicas ele se desdobra em elogios aos jogadores de estilo mais aguerrido, s vezes mesmo violento, capazes de "oferecer a cara ao bico adversrio".53 o cdigo de valores herico em pleno funcionamento, porque Nelson nunca perde de vista o parentesco entre o jogo e a guerra. "Durante noventa minutos, so onze brbaros contra onze brbaros".54 essa predileo pelos jogadores de estilo mais viril que est por trs de uma de suas mais extravagantes afirmaes: "Eis a verdade: - o que d charme, apelo, dramatismo aos clssicos e s peladas o foul. A poesia do futebol est no foul. E os jogos que fascinam o povo so os mais trunculentos".55 Como uma ao, o "foul" , sem dvida, um elemento do "mito", mas sua importncia vem justamente da capacidade de revelar, no agente, "caracteres" como bravura e coragem.

O mesmo se pode dizer das diversas vezes em que Nelson se manifesta (contra os "entendidos", que se punham em defesa do "coletivismo" no futebol) a favor do estilo eminentemente individualista dos jogadores brasileiros. Em
52RODRIGUES. 53RODRIGUES. 54RODRIGUES. 55RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais. p.116. A ptria em chuteiras.p.180. sombra das chuteiras imortais. p.133. sombra das chuteiras imortais. p.133.

49

uma crnica de 66, por exemplo, Nelson polemiza com o tcnico Admildo Chirol, que em uma entrevista havia anunciado o fim "do homem-chave, do homem-estrela, do craque quase divino":

"Toda a experincia humana parece estar contra Chirol. Ningum admite uma f sem Cristo, ou Buda, ou Al, ou Maom. Ou uma devoo sem o santo respectivo. Ou um exrcito sem napolees. No esporte, tambm. Numa competio modesta de cuspe distncia, o torcedor exige o mistrio das grandes individualidades. No futebol, a prpria bola parece reconhecer Pel ou Garrincha e s falta lamber-lhes os ps como uma cadelinha amestrada. Ai do teatro que no tem uma Sarah Bernhardt ou uma Duse."

E, mais frente:

"No dia em que desaparecerem os pels, os garrinchas, as estrelas, enfim, ser a morte do futebol brasileiro. E, alm disso, no dia em que desaparecerem as dessemelhanas individuais - ser a morte do prprio homem."56

, como no caso do gosto pelo estilo dos jogadores virs, a nfase no "carcter", nas qualidades que fazem o agente. E a divergncia em relao recomendao de Aristteles para a construo da tragdia (a nfase no "mito") talvez no reflita uma diferena muito grande entre as duas concepes de drama. Porque essa nfase no "caractr" tem, nas crnicas de Nelson, uma funo especfica. Ela funciona como uma forma de por em relevo o aspecto representativo de que se investe o agente, destacando nele certas qualidades que podero remeter a determinados sentidos. E, em Aristteles, como se

56RODRIGUES.

A ptria em chuteiras.p.129,130.

50

falava de teatro, e no de futebol, no havia dvidas sobre a presena da representao.

essa mesma lgica, a da pintura enftica do "carcter" com o objetivo de revelar sua dimenso representativa, que rege boa parte das crnicas publicadas na coluna intitulada "O personagem da semana", da qual foram retirados muitos dos textos reunidos nos volumes sombra das chuteiras imortais e A ptria em chuteiras. Trata-se, nessa coluna, segundo as palavras do prprio Nelson, de escolher entre as personagens do drama "a figura que possa traduzir o smbolo pessoal e humano da batalha".57 O "personagem da semana" sempre, dentre os atores da cena futebolstica, aquele cujas qualidades possuem um maior potencial representativo, e por isso melhor se prestam recriao dramtica. O corajoso, o nobre, o pusilnime, o vil, etc. Enfim, personagens que encarnam certos "tipos", e que por isso podero encontrar alguma correspondncia na vida extra-futebolstica.

Mas Nelson no perde de vista a importncia do "mito", da "trama dos fatos" que move o drama do futebol: o desenvolvimento do jogo, a marcha do placar. Em Aristteles o "mito" , como dissemos, o elemento primordial da tragdia, "pois a tragdia no imitao de homens, mas de aes e de vida, de felicidade [e infelicidade]".58 Pois justamente da seqncia das aes, do "transe da felicidade infelicidade ou da infelicidade felicidade",59 que vem a sua capacidade de lograr o "efeito trgico", sucitanto no pblico "o terror e a

57RODRIGUES.

A ptria em chuteiras.p.47. Potica. p.111. Potica. p.114.

58ARISTTELES. 59ARISTTELES.

51

piedade" e levando "purificao dessas emoes" atravs do fenmeno catrtico.

No futebol, a "trama dos fatos" sempre uma moeda de dois lados, ou, como diria Aristteles, uma "tragdia de dupla intriga", "que oferece opostas solues para os bons e para os maus".60 Pois, no futebol, h sempre vencedores e vencidos. Para uns, o transe em direo felicidade, e para outros o contrrio. A crnica assumidamente parcial de Nelson Rodrigues, adotando na maioria das vezes o ponto de vista de um dos lados do jogo, est sempre a falar da vitria e da derrota e do modo como elas foram construdas. Em certos jogos a simples marcha do placar que oferece o elemento dramtico, capaz de sucitar as paixes e provocar sua expiao. Como no jogo entre Brasil e Espanha, pela Copa do Mundo de 62, vencido de "virada" (2x1) pelos brasileiros:

"O bonito, o sublime, o gostoso de Brasil x Espanha foi a angstia. Ns sabemos que o martrio que d a um jogo, seja ele um clssico ou uma pelada, um charme desesperador. Ora, a batalha com os espanhis teve todos os matadouros emocionais. Eis uma partida que ps em cada corao uma fluorescente coroa de espinhos. Fomos, at o primeiro gol [do Brasil], 75 milhes de cristos."61

A eminncia da derrota, aps o primeiro gol dos espanhis, foi o elemento que conferiu partida a sua dramaticidade, o seu charme, a sua beleza. Por isso, a vitria se tornou melhor, mais emocionante, mais envolvente. "O Brasil venceu. Somos milhes de reis." Teramos, aqui, um "mito simples", em que o "efeito

60ARISTTELES. 61RODRIGUES.

Potica. p.120.

A ptria em chuteiras.p.73.

52

trgico" (o despertar das paixes no pblico pela identificao com a dor dos personagens) provocado exclusivamente pelo plano principal da ao, sem a necessidade de episdios acessrios.

Mas em outros jogos no a marcha do placar que interessa, mas justamente o que o placar no mostra, certos detalhes que poderiam passar desapercebidos e sobre os quais o cronista lana o seu olhar. H uma crnica em que Nelson afirma: "Eu sempre digo que uma peleja no o seu placar. Muitas vezes, o que importa o que o placar no diz, o que o placar no confessa."62 s vezes um episdio quase imperceptvel que ganha importncia, como a "cusparada metafsica" dada por Dida (um jogador do Flamengo dos anos 50 e 60) sobre a bola, momentos antes da cobrana de um penalti, em uma partida contra o modesto Canto do Rio, em 57, e que teria evitado que o penalti fosse convertido em gol, revelando a presena do sobrenatural no futebol.63 s vezes um episdio mais complexo, como a bofetada dada por "um jogador qualquer" no juz, que acabara de repreend-lo por uma jogada violenta, em uma partida do Fluminense, tambm em 57. Esse lance foi, para Nelson, "o episdio inesperado, o incidente mgico, que veio conferir ao match de quinta classe uma dimenso nova e eletrizante", despertando no pblico o "horror" e envolvendo-o solidariamente na covardia do juz, que aps o tapa "correu como um cavalinho de carrossel".64

Temos, nesses dois exemplos, a presena de mais duas das categorias aristotlicas para a descrio das "partes da tragdia": o "reconhecimento" e a
62RODRIGUES. 63RODRIGUES. 64RODRIGUES.

A ptria em chuteiras.p.30. sombra das chuteiras imortais. p.31,32. sombra das chuteiras imortais. p.13,14.

53

"peripcia". "Reconhecimento" e "peripcia" so considerados por Aristteles como "elementos qualitativos" que diferenciam o "mito complexo" e como "os principais meios por que a tragdia move os nimos". O "reconhecimento" definido como "a passagem do ignorar ao conhecer", e a "peripcia" como "a mutao dos sucessos no contrrio".65 No primeiro exemplo encontramos o "reconhecimento" porque o episdio da "cusparada metafsica" serve para revelar a presena do sobrenatural no futebol, e no segundo a "peripcia" porque a situao em que o juz deveria fazer valer sua autoridade sobre o jogador desencadeou justamente o efeito contrrio.

Quanto ao episdio da "cusparada metafstica", interessante notar que atravs dele Nelson afronta outra das recomendaes de Aristteles para a construo do drama trgico: o respeito verossimilhana. No captulo XV da Potica, Aristteles diz: "Tanto na representao dos caracteres como no entrecho das aes, importa procurar sempre a verossimilhana".66 (Em outro momento, no entanto, Aristteles reconhece lugar ao "maravilhoso" na tragdia, porque "verossimilmente muitos casos se do e ainda que contrrios verossimilhaa".)67 Ao sugerir que a verdadeira causa da perda do penalti pelo jogador do Canto do Rio tenha sido a cusparada de Dida, Nelson introduz no drama do futebol um elemento que escapa s leis vigentes de verossimilhana (porque o verossmil de hoje no o mesmo verossmil do tempo de Aristteles): o "sobrenatural". As interferncias do "sobrenatural", do "impondervel", so mais uma das obsesses do cronista. As crnicas sobre a "leiteria metafsica" (uma entidade "extraterrena" que velaria pela sorte do
65ARISTTELES. 66ARISTTELES. 67ARISTTELES.

Potica. p.112,118. Potica. p.124. Potica. p.130.

54

Fluminense) e a srie de crnicas em que aparece o "Sobrenatural de Almeida" (um dos personagens fictcios que dividem com os personagens e acontecimentos da vida futebolstica real o espao das crnicas de Nelson ) so os exemplos mais evidentes dessa obsesso. Novamente a o movimento de revelar a dimenso representativa do futebol que importa ao cronista. Porque essas intervenes do sobrenatural nada mais so do que mais um dos elementos da representao: o signo das foras impessoais do destino, do azar e da sorte, que a todo momento interferem na vida dos homens e dos times.

"A vida dos homens e dos times depende, s vezes, de episdios quase imperceptveis. (...) Mas eu vos direi que, antes de Canto do Rio x Flamengo, j dizia aquele personagem shakespeariano que h mais coisas no cu e na terra do que supe a nossa v filosofia."68

"As pessoas estreita e crassamente objetivas colocavam o problema das nossas frustraes em termos tcnicos, tticos, fsicos e nada mais. Era um engano funesto. Ningum acreditava que h qualquer coisa de laticnio69 nos gramados, nos espetaculares xitos terrenos."70

O terceiro "elemento qualitativo do mito complexo", que a "catstrofe", definida por Aristteles como "uma ao perniciosa e dolorosa, como o so as mortes em cena, as dores veementes, os ferimentos e mais casos semelhantes",71 tambm amplamente explorado por Nelson Rodrigues em sua leitura do futebol. So muito frequentes as crnicas em que ele se detm
68RODRIGUES. 69O

sombra das chuteiras imortais.p.31,32.

"laticnio" uma referncia "leiteria metafsica" e um jogo de palavras com "vaticnio". sombra das chuteiras imortais.p.72. Potica. p.119.

70RODRIGUES.

71ARISTTELES.

55

em momentos tipicamente catastrficos das partidas que comenta. Como, por exemplo, uma crnica em que ele escolhe Zagalo, que havia-se contundido nos minutos iniciais de uma partida entre Botafogo e Flamengo (Zagalo tinha acabado de se transferir do Flamengo para o Botafogo), como o seu "personagem da semana":

"Algum objetar que Zagalo saiu de campo. Ao que eu respondo: por isso mesmo. Nos grandes clssicos, cresce de importncia o jogador que levado quase de maca. (...) Fora ceifado e no voltaria mais. Excludo do jogo, Zagalo passou a ser o grande personagem da noite. Do seu peito pendia o manto do heri trgico. Fosse qualquer outro e no teria importncia. Vejam bem: - ele no podia faltar no seu primeiro jogo contra o Flamengo. E a fatalidade o enxotou de campo no momento em que ele comeava a fazer talvez a sua maior partida." "Eu escrevi, mais acima, que o jogo teve sangue, suor e lgrimas. Exato. Mas cumpre especificar: - as lgrimas foram de Zagalo."72

De

qualquer

modo,

Nelson

procura

sempre

destacar,

dentre

os

acontecimentos das partidas que comenta, aqueles que so capazes de infundir-lhes dramatismo, de revelar-lhes uma dimenso nova, que escape aos aspectos meramente esportivos. Da sua obsesso pelo detalhe que poderia passar desapercebido, pelo episdio irrelevante do ponto de vista esportivo, pela sutil interferncia do sobrenatural, etc. O procedimento de Nelson assemelha-se ao ato de colocar sobre determinado detalhe do andamento de um jogo uma lente de aumento, que expe ao mximo esse detalhe e extri dele o mximo de efeito.

Em sua anlise do catch, Barthes aponta dois elementos eminentemente teatrais da economia formal do espetculo - a nfase e o exagero - que, como
72RODRIGUES.

A ptria em chuteiras.p.48,49.

56

demonstramos, funcionam como uma forma de potencializar a capacidade de significao inscrita na estrutura formal do jogo e dela extrair seu sentido e seu efeito sobre o pblico. Tomando o jogo de futebol como uma forma de drama, e procurando nele os elementos dramticos, Nelson Rodrigues realiza, em suas crnicas, um movimento semelhante. Assim como no catch a situao agonstica funciona como um enredo, nas crnicas de Nelson Rodrigues os acontecimentos do mundo futebolstico fazem as vezes do "mito", da "trama dos fatos". A nfase no "caractr", nas qualidades do agente, corresponde caracterizao exagerada, caricatural, dos lutadores do catch. A obsesso pelo detalhe revelador, pelo acontecimento excepcional, pelo evento catastrfico (ou, segundo a terminologia aristotlica, o uso dos "elementos qualitativos do mito complexo"), que em Nelson Rodrigues uma forma de por em relevo certos momentos de maior apelo dramtico, desempenha a mesma funo que os movimentos enfticos dos lutadores do catch. Como no catch, Nelson Rodrigues se utiliza desses recursos para extrair dos acontecimentos esportivos o mximo de sua carga simblica, de seu potencial representativo. Com a diferena que, no catch, esses procedimentos teatrais se encontram inscritos objetivamente no prprio espetculo. Alis, so esses procedimentos teatrais que descaracterizam o catch como esporte. J no caso das crnicas de Nelson, tais recursos se encontram inscritos no no prprio jogo, mas em sua interpretao, no discurso sobre o jogo. Atravs de procedimentos como esses, que recriam os acontecimentos esportivos segundo a lgica do drama, Nelson Rodrigues explora uma outra dimenso do mundo futebolstico: a dimenso da significao, a dimenso da representao.

57

CAPTULO 3 -O PAS DO FUTEBOL NAS CRNICAS DE NELSON RODRIGUES

"No somos apenas brilhantes, no somos apenas malabaristas, no somos apenas artistas de circo: somos campees do mundo." Mrio Filho

3.1

"A ptria em chuteiras"

Os textos reunidos nos volumes sombra das chuteiras imortais e A ptria em chuteiras foram escritos entre 1955 e 1976, perodo em que Nelson Rodrigues trabalhou no jornalismo esportivo, escrevendo para jornais e revistas como Jornal dos Sports, O Globo, Manchete Esportiva, Fatos e Fotos, etc. Esse perodo coincide quase perfeitamente com a chamada "poca de ouro" do futebol brasileiro, em que o Brasil se afirmou como grande potncia futebolstica mundial atravs de suas atuaes nas competies

internacionais, especialmente a conquista do tricampeonato mundial de selees. Parece natural, portanto, que as campanhas das equipes brasileiras nessas competies sejam a principal fonte de "mitos" para a leitura do futebol que Nelson faz em suas crnicas. Mas era tambm nesses momentos que o cronista levava mais longe sua viso dramtica do universo futebolstico, tornando mais evidente essa sua dimenso representativa. E as crnicas que narram e comentam esses momentos talvez sejam aquelas que mais fortemente tenham deixado na mitologia futebolstica brasileira a marca de Nelson Rodrigues. Um bom indcio disso o fato de que Nelson tem sido frequentemente chamado de "o Homero do futebol brasileiro", ttulo que ele prprio preferia que fosse dado a seu irmo, Mrio Filho. Nelson Rodrigues foi,

58

provavelmente, o maior cronista da escalada brasileira rumo ao topo da cena esportiva mundial, contribundo, com sua viso dramtica dos personagens e dos fatos esportivos, para a construo dos sentidos que o futebol adquiriu no Brasil.73

Nas crnicas de Nelson Rodrigues, quando o escrete74 entra em campo, no so apenas ttulos esportivos que esto em jogo. Porque o escrete sempre foi, para ele, "a ptria em cales e chuteiras, a dar rtilas botinadas, em todas as direes".75 Essa imagem se repete inmeras vezes em suas crnicas, com uma ou outra pequena variao, como uma conseqncia direta e necessria de sua concepo do futebol. Na j citada crnica em que define o futebol atravs da aluso ao conceito clssico do drama, por exemplo, Nelson afirma categoricamente:

"No me venham dizer que o escrete apenas um time. No. Se uma equipe entra em campo com o nome do Brasil e tendo por fundo musical o hino ptrio - como se fosse a ptria em cales e chuteiras, a dar botinadas e a receber botinadas."76

escolha de textos que narram e comentam os jogos e campeonatos disputados pela seleo brasileira parece ter sido tambm o principal critrio utilizado por Ruy Castro na seleo das crnicas que compem as duas antologias. Na apresentao de sombra das chuteiras imortais, o editor diz claremente que balizou sua seleo de textos pela conquista do tricampeonato mundial, em 70, demonstrando a inteno de fazer do livro uma espcie de histria cronstica da "poca de ouro" do futebol brasileiro. E, em A ptria em chuteiras, o prprio nome do livro j revela o que a seleo de textos confirma: a predominncia das crnicas sobre os embates internacionais do futebol brasileiro.
74Nelson

73A

sempre utilizava esse termo para se referir seleo brasileira de futebol. Daqui para frente, toda vez que dissermos "escrete", sem o adjetivo "brasileiro", apenas ao escrete brasileiro que estaremos nos referindo. A ptria em chuteiras. p.179. sombra das chuteiras imortais. p.102.

75RODRIGUES. 76RODRIGUES.

59

Na lgica dramtica de Nelson, se o escrete "a ptria em chuteiras", o que est simbolicamente em jogo quando ele entra em campo nada menos do que o valor e o destino de todos os brasileiros e do prprio Brasil. Assim, em 58, s vsperas da Copa da Sucia, "o escrete brasileiro implica todos ns e cada um de ns" e "traduz uma projeo de nossos defeitos e de nossas qualidades";77 em 62, logo aps a conquista do bicampeonato mundial no Chile, "cada brasileiro (...) sentiu-se fisicamente implicado no triunfo" e "cada um de ns tinha as canelas materialmente esfoladas"78; em 66, antes da Copa da Inglaterra, "cada exibio brasileira" seria "uma aventura pessoal de 80 milhes de sujeitos"79; e, em 70, "o escrete representa os nossos defeitos e as nossas virtudes", "o escrete chuta por 100 milhes de brasileiros" e "cada gol do escrete feito por todos ns"80.

Esses exemplos, em que o escrete identificado ao conjunto de todos os brasileiros, mostram que na idia da "ptria em chuteiras" no apenas o sentido estrito da palavra "ptria" que visado. sobretudo no sentido modernamente atribudo palavra "nao" que devemos compreender a "ptria em chuteiras" de Nelson Rodrigues. Em seu sentido estrito, conservado de sua raz latina, a palavra "ptria" significa a terra natal, o lugar de origem, o ponto do mundo a que nos vinculamos por nascimento ou paternidade.81 A palavra "nao" se distingue desse sentido estrito da palavra "ptria" por trazer inscrita em s a idia de comunidade, de agrupamento social: ela vem do latim
77RODRIGUES. 78RODRIGUES. 79RODRIGUES. 80RODRIGUES. 81HOBSBAWN.

sombra das chuteiras imortais. p.50. sombra das chuteiras imortais. p.50. A ptria em chuteiras. p.111. A ptria em chuteiras. p.179. Naes e nacionalismo desde 1780. p.28.

60

"natione", que significou primeiro "nascimento", depois, na lngua vulgar, "ninhada, nascimento dos filhos de um animal, raa, espcie", e finalmente "nao, povo, conjunto de indivduos nascidos num mesmo lugar ou mesmo tempo"82. Exatamente por isso, por trazer consigo a idia de comunidade, a palavra "nao" foi eleita para nomear determinados contextos polticos caractersticos do mundo contemporneo: os "estados-nao" e os

movimentos nacionalistas, com todo o seu aparato simblico e ideolgico. Nesses contextos, a idia de nao assume a funo de representar como uma natureza os laos de coeso social de uma comunidade (como etnia, lngua, costumes e lembranas histricas comuns), com o objetivo de legitimar uma estrutura poltica, o estado soberano, cuja autoridade no mais emana de Deus ou do Rei, mas dos cidados.

Procurando evidenciar esse carter de construo ideolgica, Benedict Anderson, no livro Nao e conscincia nacional, afirma que a nao uma comunidade poltica "imaginada". Mais a frente, o autor explica: a nao uma comunidade "imaginada" porque "nem mesmo os membros das menores naes jamais conhecero a maioria de seus compatriotas, nem os encontraro, nem sequer ouviro falar deles, embora na mente de cada um esteja viva a imagem de sua comunho"83. A idia de que a nao seja uma comunidade "imaginada" nos remete questo das representaes nacionais. Como uma entidade que s existe no nvel da "imaginao", ou seja, das construes simblicas da coletividade, a nao, para existir, necessita ser representada, ser corporificada atravs de signos que permitam a construo do sentimento de pertencimento comunidade. Quanto ao prprio fato de que
82MACHADO.

Dicionrio etimolgico de lngua portuguesa. p. x. Nao e conscincia nacional. p.14.

83ANDERSON.

61

a nao seja percebida como uma comunidade, Anderson diz: "a nao imaginada como uma comunidade porque, sem considerar a desigualdade e explorao que atualmente prevalecem em todas elas, a nao sempre concebida como um companheirismo profundo e horizontal"84. Da que, nas representaes nacionais, necessrio que esteja sempre presente a idia de uma solidariedade, de um "companheirismo profundo" que se estenda horizontalmente sobre todos os membros da comunidade nacional, a despeito dos antagonismos e das relaes perversas que existam entre eles, possibilitando a preservao dos laos de coeso social.

A partir dessas afirmaes de Anderson, podemos dizer que, ao tomar o escrete como "a ptria em chuteiras", Nelson Rodrigues se utiliza da dimenso representativa do futebol como mediao para a construo do sentimento de pertencimento comunidade nacional. Nas crnicas de Nelson, apenas atravs do escrete que o Brasil se realiza plenamente como nao. Um bom exemplo disso uma crnica de 70, escrita a propsito da vitria do Brasil sobre a Inglaterra na Copa do Mxico. Nessa crnica, o sentimento de comunho propiciado pelos jogos do escrete comparado ao carter elitista dos movimentos polticos brasileiros, no caso "a famosssima Passeata dos 100 mil":

"No havia, ali [na passeata], um nico e escasso preto. E nem operrio, nem favelado, e nem torcedor do Flamengo, e nem barnab, e nem p-rapado, nem cabea-de-bagre.(...) H um momento, todavia, em que todos se lembram do Brasil, em que 90 milhes de brasileiros descobrem o Brasil. A est o milagre do escrete. Fora as esquerdas, que acham o futebol o pio do povo, fora as esquerdas, dizia eu, todos os outros brasileiros se juntam em torno da seleo."
84ANDERSON.

Nao e conscincia nacional. p.16.

62

Nessa mesma crnica, a presena de dois personagens (talvez fictcios) recorrentes nos textos de Nelson so outros indcios do valor simblico do escrete como mediao do sentimento de pertencimento comunidade nacional. O primeiro deles o amigo rico, cidado do mundo, que s se sente brasileiro quando o escrete ganha e, "fora disso, passa anos sem se lembrar do Po de Aucar". Aps a vitria brasileira, ele telefona ao cronista para confessar: "Ganhamos da Inglaterra! (...) Como bom ser brasileiro!". O segundo a "gr-fina das narinas de cadver", uma caricatura da mulher de classe alta, que normalmente no se interessa por futebol, mas que se empolga com os jogos do escrete: "eu a vi, pattica, enrolada na bandeira brasileira. Parecia uma Joana d'Arc da seleo".85

Alm desse carter inclusivo, que rene todos os segmentos da sociedade brasileira na comunho com o destino do escrete, Nelson constri tambm aquele sentimento de "companheirismo profundo e horizontal" de que nos fala Anderson. Pois, em suas crnicas, quando o escrete entra em campo todas as relaes perversas entre as raas, classes e posies sociais que compem o complexo quadro humano brasileiro se suspendem, e uma sensao de solidariedade se extende "do presidente da Repblica ao apanhador de guimba"86. Em uma crnica de 66, sobre o jogo de estria do escrete na Copa da Inglaterra, "as nossas madames Bovary, as nossas Anas Karninas suspenderam seus amores e seus pecados", "os bandidos do Leblon no assaltaram senhoras nem crianas" e "ningum era credor, ningum era

85RODRIGUES. 86RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais. p.180, 181. sombra das chuteiras imortais. p.56.

63

devedor". "ramos apenas brasileiros, da cabea aos sapatos".87 E em 69, por ocasio de um amistoso contra a Inglaterra, "a cidade suspendeu todos os pecados", "ningum matou, nem roubou, nem traiu", porque "todas as classes, profisses, ideologias, raas e idades juntaram-se no ex-Maracan".88

Assim, com a idia da "ptria em chuteiras", Nelson traz para o universo futebolstico a complexa problemtica da construo ideolgica da nao brasileira. Se, para o cronista, o futebol uma forma de drama, nos jogos e campeonatos disputados pelo escrete o drama do futebol sobretudo o drama do homem e da nao brasileira. Atravs de sua interpretao livre e desvinculada da objetividade jornalstica, Nelson transforma esses

acontecimentos em uma representao dos conflitos e dilemas que envolvem o projeto de nao da sociedade brasileira. Segundo a lgica dramtica, em que "mito" e "caractr" se determinam, diramos que o cronista projeta na trajetria do escrete o destino, o "mito" da nao brasileira, revelando, atravs dele, o "caractr", as qualidades do agente representado, o homem brasileiro.

87RODRIGUES. 88RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais. p.127. sombra das chuteiras imortais. p.148.

64

3.2

"O complexo de vira-latas"

O primeiro grande acontecimento do perodo da histria futebolstica brasileira que narrado e comentado pelas crnicas de Nelson Rodrigues a Copa do Mundo de 58, em que o Brasil conquistou o seu primeiro ttulo mundial. Mas, para compreender os significados atribudos por Nelson a essa conquista, necessrio compreender tambm os significados que, no apenas para o cronista, mas para todos os brasileiros, haviam adquirido certos

acontecimentos anteriores, especialmente a derrota brasileira na Copa do Mundo de 50.

Podemos delinear trs momentos mais ou menos distintos na construo dos sentidos que o futebol adquiriu no Brasil. Num primeiro momento, o futebol, praticado inicialmente pelos jovens das altas classes sociais e frequentado por um pblico igualmente abastado, era considerado por aqui como mais uma importao de hbitos culturais europeus que pouco tinham a ver com as especificidades do homem brasileiro. Da a resistncia declarada que ele encontrou de boa parte das "cabeas pensantes" brasileiras, que muitas vezes se abrigavam na crnica jornalstica para tecer suas crticas mais aquela manifestao do "vcio" de copiar que, para elas, dominava a cultura brasileira. o caso, por exemplo, de Lima Barreto e de Graciliano Ramos, que escreveram crnicas francamente desfavorveis implantao do futebol no Brasil.89

O segundo momento corresponde a dois movimentos simultneos: a gradativa popularizao


89PEDROSA.

do

futebol

entre

as

classes

mais

baixas,

compostas

Gol de Letra. p.61,165.

65

predominantemente por negros e mestios, e a formao de um estilo brasileiro de jogar o futebol atravs da recriao do gestual anguloso e objetivo caracterstico do futebol europeu por influncia de elementos da cultura negra, como o samba e a capoeira. Essa assimilao antropofgica do "esporte breto" no Brasil deu margem a uma nova interpretao das significaes do futebol para a cultura brasileira. O estilo particular criado por nossos jogadores foi compreendido como uma expresso da identidade do homem brasileiro e o futebol passou a ser considerado um esporte tipicamente nacional. Poderamos citar, por exemplo, um artigo de Gilberto Freyre, publicado no Dirio de Pernambuco no ano de 1938, em que esse estilo particular de futebol criado pelos jogadores brasileiros considerado como "mais uma expresso do nosso 'mulatismo' gil em assimilar, dominar, amolecer em dana, em curvas ou em msicas as tcnicas europias ou norte-americanas mais angulosas para o nosso gosto".90 Mas, na crnica e no jornalismo esportivo, o grande artfice desse segundo momento foi, sem dvida, Mrio Filho, que, atravs de seu trabalho no jornalismo esportivo, de suas crnicas de futebol e de seus livros, deu uma grande contribuio para a popularizao do futebol e para a sua transformao em um esporte tipicamente nacional. H que se destacar a a importncia de seu livro O negro no futebol brasileiro, que um marco importantssimo no desenvolvimento da percepo de que esse estilo particular de futebol criado por nossos jogadores era uma expresso da identidade cultural do homem brasileiro.

O terceiro momento importante na produo dos sentidos de que o futebol se revestiu no Brasil a chamada "poca de ouro", o ciclo de vitrias atravs do qual o futebol brasileiro se projetou no cenrio espotivo internacional como "o
90FREYRE.

Sociologia. p.431,432,433.

66

melhor futebol do mundo", sobretudo com a conquista do tricampeonato mundial de selees. Essa poca tem em Nelson Rodrigues o seu grande intrprete, e seu incio pode ser demarcado (to arbitrariamente como qualquer demarcao histrica) com a Copa do Mundo de 1950.

Organizada pelo Brasil, num momento em que o futebol j havia se firmado como um esporte tpicamente nacional, a Copa de 50 foi concebida para ser o primeiro grande triunfo internacional do futebol brasileiro. No entanto ela foi perdida, na partida final contra o Uruguai, diante das mais de duzentas mil pessoas que lotaram o Maracan (uma potentosa arena construda especialmente para aquele momento), aps uma campanha empolgante, que havia despertado nos brasileiros um exagerado clima de otimismo. A derrota, na iminncia do triunfo indito, causou um fortssimo sentimento de frustrao. Um sentimento que permaneceu na imaginao coletiva, fazendo da final de 50 a maior tragdia da histria futebolstica brasileira, e, para muitos, uma espcie alavanca moral que impulsionou o ciclo de vitrias que se seguiu at a consagrao definitiva, com a conquista do tricampeonato mundial em 70.

***

Nas crnicas de Nelson Rodrigues, a derrota de 50 est sempre presente, no apenas como a maior tragdia de nossa histria futebolstica, mas como a grande catstrofe de toda a histria brasileira. Em uma crnica de 66, o cronista chega a compar-la com a tragdia de Hiroshima, na segunda Guerra Mundial: "cada povo tem a sua irremedivel catstrofe nacional, algo assim como Hiroshima. A nossa catstrofe, a nossa Hiroshima, foi a derrota frente ao

67

Uruguai, em 1950".91 E, em outra crnica de 66, a comparao com a revolta de Canudos, talvez o episdio mais traumtico de nossa histria extrafutebolstica: "assim como no esqueceremos Canudos, nem esqueceremos 50..."92

Trabalhada pela memria do cronista, a imagem do jogo contra o Uruguai se reduz alguns poucos fatos e impresses que se tornam significantes privilegiados ao se articularem com o momento presente das crnicas: os lances dos dois gols uruguaios (como se o Brasil no tivesse feito um gol); a bravura do capito da "Celeste", Obdulio Varela, em contraste com a apatia dos brasileiros; a perplexidade, a imobilidade e a frustrao da torcida aps o trmino do jogo. como um fantasma, como um momento traumatizante que no se quer lembrar mas que impossvel esquecer, como uma "morte nacional", que a lembrana de 50 insiste em aparecer nas crnicas de Nelson, sempre que est em causa o destino do escrete. Em 58 ela "uma humilhao nacional que nada, absolutamente nada, pode curar";93 em 62 a pergunta "Vamos repetir 50?"94 - que retorna; em 66 a marca que "daqui a duzentos anos (...) ainda ser uma ferida a chorar sangue";95 e assim por diante.

Na lgica dramtica de Nelson, em que a funo dos acontecimentos esportivos revelar "o ser humano" que h "por trs da bola", a derrota de 50 o signo daquela que era para o cronista a principal fraqueza do jogador e do
91RODRIGUES. 92RODRIGUES. 93RODRIGUES. 94RODRIGUES. 95RODRIGUES.

A ptria em chuteiras. p.116. A ptria em chuteiras. p.135. sombra das chuteiras imortais. p.51. sombra das chuteiras imortais. p.93. A ptria em chuteiras. p.135.

68

homem brasileiro: o sentimento de inferioridade diante do outro, do estrangeiro, que, no futebol e em todas as outras reas, o impedia de realizar plenamente suas potencialidades. Um sentimento a que Nelson d diversos nomes, como "complexo do rapa", "ufanismo s avessas", "narcisismo s avessas", "humildade abjeta", "impulso de autonegao", etc. O mais recorrente desses nomes o "complexo de vira-latas", definido em uma crnica de 58, s vsperas da Copa do Mundo da Sucia:

"Por 'complexo de vira-latas' entendo eu a inferioridade em que o brasileiro se coloca, voluntariamente, em face do resto do mundo. Isto em todos os setores e, sobretudo, no futebol. Dizer que ns nos julgamos 'os maiores' uma cnica inverdade. Em Wembley, por que perdemos?96 Porque, diante do quadro ingls, louro e sardento, a equipe brasileira ganiu de humildade. Jamais foi to evidente e, eu diria mesmo, espetacular o nosso vira-latismo."97

Nessa mesma crnica, Nelson estabelece a relao entre a derrota de 50 e o "complexo de vira-latas":

"Eis a verdade, amigos: - desde 50 que o nosso futebol tem pudor de acreditar em s mesmo. A derrota frente aos uruguaios, na ltima batalha, ainda faz sofrer, na cara e na alma, qualquer brasileiro. Foi uma humilhao nacional que nada, absolutamente nada, pode curar. Dizem que tudo passa, mas eu vos digo: menos a dor-decotovelo que nos ficou dos 2 x 1. E custa a crer que um escore to pequeno possa causar uma dor to grande." "Na j citada vergonha de 50, ramos superiores aos adversrios. Alm disso, levvamos a vantagem do empate. Pois bem: - e perdemos da maneira mais abjeta.

96O

jogo a que o cronista se refere foi o amistoso Inglaterra 4 x 2 Brasil, em 1956. sombra das chuteiras imortais. p.52.

97RODRIGUES.

69

Por um motivo muito simples: - porque Obdulio nos tratou a pontaps, como se vira-latas fssemos."98

Ao revelar a grande fraqueza do homem brasileiro - a ausncia de auto-estima e de auto-confiana -, a derrota de 50 torna-se, aos olhos do cronista, a represetao do destino trgico a que, por essa fraqueza, estaria condenada a nao brasileira. Atravs da idia do "complexo de vira-latas", Nelson toca em alguns dos dilemas mais importantes para o projeto de nao da sociedade brasileira, como a questo da diversidade tnica e cultural, um elemento da identidade nacional cujo valor seria duvidoso, e a questo do colonialismo poltico, econmico e cultural. Pois, por trs desse sentimento de inferioridade do brasileiro, havia toda uma tradio de pensamento que, baseando-se em uma valorizao da cultura e da composio tnica europia, enchergava na impureza racial e cultural da sociedade brasileira a raz de seus males e a causa de seu fracasso nos diversos campos da atividade civilizada.

Por isso, dois personagens emblemticos da final de 50 so o goleiro Barbosa e o zagueiro Bigode. Como nos informa Mrio Filho, na "Nota ao leitor" da segunda edio de O negro no futebol brasileiro, a opinio pblica havia eleito esses dois jogadores como "bodes expiatrios" da derrota.99 Por serem ambos negros, eles encarnavam bem os motivos que, segundo as razes raciais que alimentavam o "complexo de vira-latas", haviam levado o escrete derrota. Nas crnicas de Nelson, os dois so, na verdade, poucas vezes citados. Talvez porque o cronista fizesse questo de no propagar o raciocnio segundo o qual o brasileiro, por sua impureza racial, no estaria capacitado para o sucesso. Entre algumas referncias esparsas a Barbosa, destaca-se uma
98RODRIGUES. 99RODRIGUES

sombra das chuteiras imortais. p.51, 52.

FILHO. Nota ao leitor. In: O negro no futebol brasileiro.

70

crnica de 59. Uma verdadeira apologia ao goleiro, essa cronica exalta a longevidade de seu futebol (Barbosa jogou at os 41 anos), justamente porque ele havia conseguido superar a culpa pela derrota de 50:

"Vejam 50. Quando se fala em 50, ningum pensa num colapso geral, numa pane coletiva. No. O sujeito pensa em Barbosa, o sujeito descarrega em Barbosa a responsabilidade macia, compacta, da derrota. (...) O brasileiro j se esqueceu da febre amarela, da vacina obrigatria, da Espanhola, do assassinato de Pinheiro Machado. Mas o que ele no esquece, nem a tiro, o chamado frango de Barbosa."100

Como Barbosa, Bigode considerado por Nelson como mais uma vtima do "complexo de vira-latas". Jogador aguerrido, raudo, Bigode era, para o cronista, um exemplo de um equvoco estratgico cometido pelo Brasil na Copa de 50: a extrema preocupao com a disciplina, uma conseqncia da derrota na Copa de 38, que foi debitada pela opinio publica indisciplina do time brasileiro. Assim, Bigode encarnava bem a idia do brasileiro imobilizado por sua timidez, por seu sentimento de inferioridade diante do outro. Numa crnica de 58, que uma defesa da convocao do feroz Almir, Nelson toma a atuao de Bigode na final de 50 como um exemplo da timidez e da humildade do brasileiro:

"Ns que temos vergonha de nossa condio humana e, mais do que isso, de nossa condio de brasileiros. (...) Vejam vocs: - em 50, contra o Uruguai (...) Pegaram Bigode e o desfibraram com tantas ordens que, na hora H, ele no sabia o que fazer da bola. Ele e os outros. Sim, mandamos para campo um escrete apavorado que correu do berro de Obdulio Varela."101
100RODRIGUES. 101RODRIGUES.

A ptria em chuteiras. p.69. A ptria em chuteiras. p.43.

71

Se, do lado brasileiro, as personagens mais significativas eram Barbosa e Bigode, que so poucas vezes lembrados por Nelson, porque os grandes heris, os lderes da vitria, estavam do outro lado. O atacante Gigghia, que marcou o gol da vitria uruguaia, e Obdulio Varela, o capito da "Celeste", so inmeras vezes lembrados pelo cronista como os carrascos do time brasileiro. Esses jogadores, principalmente Obdulio Varela, por sua raa e bravura na final de 50, desempenham a funo de contra-exemplo da atitude de humildade, de "vira-latismo", dos jogadores brasileiros. Assim, eles ocupam o lugar do outro (papel que desempenhado a maior parte das vezes pelas naes e times europeus), do modelo de comparao que serve como medida para definir o "complexo de vira-latas" dos brasileiros.

A Copa de 54, em que o escrete foi desclassificado pelo lendrio time hngaro, assume, para o cronista, mais ou menos os mesmos significados da derrota de 50, porm sem a mesma intensidade. O prprio Nelson afirma, em uma crnica de 66, que "1954 foi 1950 sem o consolo das maravilhosas atuaes anteriores".102 Para lembrar o fracasso de 54, o cronista quase sempre recorre imagem, fixada por uma fotografia de jornal, da entrada dos times em campo na partida contra a Hungria. Como em uma crnica de 58, em que o cronista diz:

"Por que perdemos, na Suia, para a Hungria? Examinem a fotografia de um e outro time entrando em campo. Enquanto os hngaros erguem o rosto, olham duro, empinam o peito, ns baixamos a cabea e quase babamos de humildade. Esse flagrante, por si s, antecipa e elucida a derrota."103
102RODRIGUES. 103RODRIGUES.

A ptria em chuteiras. p.117. sombra das chuteiras imortais. p.43, 44.

72

Essa imagem , para Nelson, a sntese perfeita dos motivos que vinham conduzindo o escrete e o Brasil ao fracasso: a humildade, o "vira-latismo", a timidez diante do outro. E, novamente a, a comparao entre a atitude dos brasileiros e a atitude dos adversrios, propiciada pelo princpio agonstico do jogo, o procedimento pelo qual o cronista estabelece as qualidades do "caractr" nacional.

73

3.3

"O triunfo do homem"

A lembrana da derrota de 50 e o "complexo de vira-latas" eram, ento, os grandes fantasmas que perseguiam o escrete quando ele partiu para a Copa da Sucia, em 58. Mas, em permanente conflito com esses fantasmas, havia tambm a percepo, j bem estabelecida quela poca, de que os brasileiros haviam inventado um novo e superior estilo de futebol, e de que esse estilo era a expresso das qualidades do homem brasileiro. Pois, como dissemos, o estilo futebolstico brasileiro era o resultado da recriao do gestual mecnico e anguloso que caracterizava o futebol europeu pela influncia de elementos da cultura brasileira, como o samba e a capoeiragem. Elementos cuja origem estava justamente na impureza racial e cultural do quadro humano brasileiro. A mesma impureza que, segundo as razes raciais em que se baseava o "complexo de vira-latas", era a causa da fraqueza moral dos brasileiros.

Devemos lembrar tambm que a dcada de 50 vinha sendo um perodo em que, a despeito das oscilaes e divergncias entre as correntes mais ou menos nacionalistas (sobretudo em relao s questes econmicas), a sociedade brasileira procurava consolidar o seu projeto de uma grande nao. Nos diversos campos da atividade civilizada, como a economia (com o fomento indstria nacional, no governo Getlio, e a abertura ao capital internacional, nos anos JK) e a arte (com a bossa nova, o cinema novo, a arquitetura de Niemeyer, etc), buscava-se construir a perspectiva de uma nao moderna e pujante, que teria como destino a superao do atraso e do

subdesenvolvimento e um lugar de destaque no "concerto das naes". Se, no plano representativo do futebol, o virtuosismo tcnico dos nossos jogadores podia simbolizar esse projeto de uma grande nao brasileira, a imagem da

74

derrota de 50 funcionava como uma fora contrria, sempre a lembrar que "o brasileiro bom de bola" mas "frouxo como homem".104

J naquela poca, Nelson Rodrigues dizia abertamente que o estilo futebolstico inventado por nossos jogadores fazia do futebol brasileiro o melhor do mundo. Por isso, esse estilo era, para o cronista, um signo das infinitas potencialidades do homem brasileiro. Na mesma crnica em que define o "complexo de vira-latas", Nelson exorta o escrete a superar sua timidez e seu sentimento de inferioridade atravs de um exerccio pleno da identidade.

"eu acredito no brasileiro, e pior do que isso: - sou de um patriotismo inatual e agressivo, digno de um granadeiro bigodudo. (...) A pura, a santa verdade a seguinte: qualquer jogador brasileiro, quando se desamarra de suas inibies e se pe em estado de graa, algo de nico em matria de fantasia, de improvisao, de inveno. (...) Eu vos digo: - o problema do escrete no mais de futebol, nem de tcnica, nem de ttica. Absolutamente. um problema de f em si mesmo. O brasileiro precisa se convencer de que no um vira-latas."105

Em vrios momentos antes da conquista de nosso primeiro campeonato mundial, Nelson antev a inverso que estava por se operar. Como, por exemplo, na crnica antolgica, escrita alguns meses antes da Copa de 58, em que o cronista descobre no garoto Pel as qualidades que fariam dele o grande "rei" do futebol brasileiro. No apenas o virtuosismo tcnico e a criatividade ldica que caracterizam o estilo futebolstico brasileiro, mas, principalmente, a bravura, a virilidade, a auto-confiana e a auto-estima.
104RODRIGUES. 105RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais. p.102. sombra das chuteiras imortais. p.52.

75

Qualidades que possibilitavam a superao do "complexo de vira-latas" e que, por isso, haveriam de levar o escrete vitria.

"Pois bem: - verdadeiro garoto, o meu personagem anda em campo com uma dessas autoridades irresistveis e fatais. Dir-se-ia um rei, no sei se Lear, se imperador Jones,106 se etope. Racialmente perfeito, do seu peito parecem pender mantos invisveis. Em suma: - ponhamno em qualquer rancho e a sua majestade dinstica h de ofuscar toda a corte ao derredor". "O que ns chamamos realeza , acima de tudo, um estado de alma. E Pel leva sobre os demais jogadores uma vantagem considervel: - a de se sentir rei, da cabea aos ps. Quando ele apanha a bola, e dribla um adversrio, como quem enxota, quem escorraa um plebeu ignaro e piolhento." "Quero crer que a sua maior virtude , justamente, a imodstia absoluta. (...) dessa atitude viril e mesmo insolente que precisamos."107

Aps o jogo de estria na Copa da Sucia, contra o "futebol cientfico" da Unio Sovitica, o cronista tece uma de suas primeiras elegias a Garrincha. O craque, com a sua condio racial mestia, seu futebol ldico, moleque, cheio de floreios sem valor produtivo para a competio, e com a ingenuidade e a simplicidade de sua personalidade - qualidades que o tornam uma imagem especular do "povo brasileiro" -, encarna a possibilidade de um exerccio radical da identidade. Uma identidade que se define, no campo agonstico do jogo, pelo confronto, pela comparao entre as qualidades reveladas pelas aes do jogador brasileiro e dos jogadores europeus. Ou seja, pela diferena em relao ao outro, representada no futebol. As primeiras jogadas de Garrincha, "trucidando" a defesa russa, assumem a funo de "n" da trama,
106As

referncias s peas Rei Lear, de Shakespeare, e O Imperador Jones, de Eugene O'Neill, conotando a "nobreza racial" dos jogadores brasileiros, so bastante freqntes nas crnicas de Nelson Rodrigues. sombra das chuteiras imortais. p.42.

107RODRIGUES.

76

determinando todo o desenrolar dos acontecimentos. E o desfecho da partida, com a vitria dos brasileiros por 2 x 0, era apenas o anncio da nova imagem do "caractr" nacional que estava por se formar:

"Eu imagino o espanto imenso dos russos diante desse garoto de pernas tortas, que vinha subverter todas as concepes do futebol europeu. (...) Foi para o pblico internacional uma experincia indita. Realmente, jamais se viu, num jogo de tamanha responsabilidade, um time, ou melhor, um jogador comear a partida com um baile. (...) E o que dramatiza o fato que foi baile no contra um perna-de-pau, mas contra o time poderosssimo da Rssia. (...) S um Garrincha poderia fazer isso. Porque Garrincha no acredita em ningum e s acredita em s mesmo. (...) Para ele, Pau Grande, que a terra onde nasceu, vale mais do que toda a Comunidade Britnica. (...) Os outros brasileiros poderiam tremer. Ele no e jamais. Perante a platia internacional, era quase um menino. (...) Aqui, em toda a extenso do territrio nacional, comeavamos a desconfiar que bom, que gostoso ser brasileiro."108

No jogo seguinte, contra o Pas de Gales (1 x 0 para o Brasil), o "garoto de cor" Pel confirma as previses de Nelson, decidindo a partida com um gol que despertou nos brasileiros uma "euforia brutal", num lance descrito pelo cronista como "um desses momentos em que cada um de ns deixa de ter vergonha e passa a ter orgulho de sua condio nacional".109 E na semifinal, contra a Frana (5 x 2 para o Brasil), o grande heri Vav, que, com sua bravura, permite a Nelson contestar a antiga imagem de fraqueza moral do jogador e do homem brasileiro:

"E como foi empolgante o corao de Vav! H quem diga, inclusive patrcios nossos: - 'O Brasil no tem
108RODRIGUES. 109RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais. p.51,52. sombra das chuteiras imortais. p.56.

77

carter! O Brasil no tem moral!'. Mas olhem Vav. No tem medo de ningum, medo de nada. Se for preciso, ele dar a cara para o inimigo chutar".110

***

A conquista do primeiro campeonato mundial pelo Brasil, com a vitria por 5 x 2 na partida final contra a Sucia, , talvez, o momento mais denso de toda a leitura dramtica que Nelson Rodrigues faz da trajetria brasileira nas competies futebolsticas internacionais. Por isso, as duas cronicas que a comemoram so de uma importncia especial e merecem uma anlise mais detida.

Na primeira delas, escrita no dia seguinte final, depois de exaltar todos os jogadores do escrete e dizer que qualquer um deles poderia ser o seu "personagem da semana", o cronista elege Didi como o smbolo mximo da conquista brasileira. A escolha de Didi extremamente significativa. Porque, como Garrincha, Didi era um virtuose, seu futebol possuia "gingas maravilhosas de gafieira". Mas, junto com sua fama de craque, Didi tambm cultivava, diante da opinio pblica, uma reputao de indolente, de preguioso. Exatamente por isso, mais do que suas qualidades tcnicas, a Nelson interessavam sua condio racial e suas qualidades morais.

"Examinem a sua fisionomia, os seus traos. H, nele, uma dignidade racial de Paul Robeson.111 'Grande jogador', dizem todos. Mas no faltam os que duvidem do
110RODRIGUES. 111Mais

A ptria em chuteiras. p.45.

uma das referncias constantes de Nelson, Paul Robeson foi um dos primeiros atores negros a ocupar um lugar de destaque na indstria cinematogrfica americana, tendo-se destacado justamente no papel principal do filme baseado na pea O imperador Jones, de Eugene O'Neill.

78

seu carter, do seu brio, da sua alma. Nos jogos do certame carioca, comum ouvir-se um torcedor esbravejando: - 'Didi no est fazendo fora! Didi est amolecendo!'."

Pela combinao entre o virtuosismo tcnico e a fama de indolente, Didi encarnava bem o dilema que Nelson buscava representar atravs de sua interpretao dos jogos disputados pelo escrete. Esse dilema, sintetizado pelo cronista na idia do "complexo de vira-latas", era justamente o dilema de Didi e o dilema do prprio homem brasileiro: "bom de bola", mas "frouxo como homem"; criativo, cheio de talento, mas condenado ao mau destino por suas supostas fraquezas morais. Mas, superando sua fama de indolente, Didi "amarrou a cara e seu comportamento, em todo o Mundial, foi esmagador".

"No se podia desejar mais de um homem, ou por outra: no se podia desejar mais de um brasileiro. Ningum que jogasse com mais gana, mais garra, e, sobretudo, com mais seriedade. (...) No foi s o jogador nico, que os crticos europeus mais exigentes consideraram o maior da Copa. Foi algo mais: - um homem de bem. O que ele demonstrou de constncia, de fidelidade, de bravura, de entusiasmo, basta para caracteriz-lo como um brasileiro de altssima qualidade humana. A partir deste mundial, o brasileiro comea a ter uma nova imagem de Didi. Repito: - passa a ver Didi como um homem de bem."

Com a conquista do campeonato mundial, no era apenas a imagem de Didi que se transformava. Era, sobretudo, a imagem que o homem brasileiro fazia de s prprio. O prprio Nelson completa o raciocnio, estendendo ao conjunto dos brasileiros as qualidades morais reveladas pelo comportamento de Didi:

"Pois ns sabemos que nenhum escrete levanta um campeonato do mundo sem extraordinrias qualidades morais. De nada adiantar o futebol se o homem no presta. O belo, o comovente, o sensasional do triunfo de

79

ontem est no seguinte: - foi, antes de tudo, o triunfo do homem."

A crnica termina com o cronista evocando o momento em que Didi, aps o jogo, foi cumprimentado pelo rei Gustavo da Sucia. A evocao do encontro entre os "dois reis" mais uma referncia "nobreza" e "dignidade racial" de Didi, cristalizadas no epteto "prncipe etope de rancho", usado sempre por Nelson para se referir a ele:

"Quando o rei Gustavo da Sucia veio apertar-lhe a mo, eu imaginei ao ouvir no rdio a descrio da cena: - dois reis! Pois Didi, como sempre tenho dito aqui, lembra um rei ou prncipe etope de rancho. " "Com suas gingas maravilhosas, ele, em pleno jogo, dava a sensao de que lhe pendia do peito no a camisa normal, mas um manto de cetim azul, com barra de arminho."112

Na crnica da semana seguinte, continua a comemorao pela conquista do campeonato mundial. Todo o texto uma especulao sobre as dimenses extra-futebolsticas da vitria brasileira. Em um momento da crnica, o prprio Nelson afirma: "Os simples, os bobos, os tapados ho de querer sufocar a vitria nos seus limites estritamente esportivos." J no incio do texto, o cronista alude a uma "alfabetizao sbita" sofrida pelo povo brasileiro como conseqncia da conquista. Essa "alfabetizao sbita" funciona como signo do impacto positivo da vitria no desempenho do homem brasileiro nas mais diversas reas.

"Dizem que o Brasil tem analfabetos demais. E, no entanto, vejam vocs: - a vitria final, na Copa da Sucia, operou o milagre. Se analfabetos existiam, sumiram-se na vertigem do triunfo. (...) Sujeitos que no sabiam se gato
112RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais. p.58,59.

80

se escreve com 'x' iam ler a vitria no jornal. (...) analfabetos natos e hereditrios devoravam vespertinos, matutinos, revistas e liam tudo com uma ativa, uma devoradora curiosidade (...) Amigos, nunca se leu e, digo mais, nunca se releu tanto no Brasil."

A seguir, Nelson elege todo o escrete como o seu "multiplo personagem da semana", porque "graas a esses jogadores (...) o Brasil descobriu-se a s mesmo". Ou seja, graas aos jogadores do escrete, o homem e a nao brasileira descobriram suas infinitas potencialidades, no futebol e em outros campos, que se encontravam embotadas pelo velho "complexo de vira-latas". O valor de representao da nao assumido pelo escrete evidente. A vitria havia sido "um maravilhoso triunfo vital de todos ns e de cada um ns", desencadeando um sentimento de orgulho que se estendia horizontalmente sobre toda a comunidade nacional. "Do presidente da Repblica ao apanhador de papel, do ministro do Supremo ao p-rapado, todos aqui percebemos o seguinte: - chato ser brasileiro!". E esse sentimento de orgulho ultrapassava os limites da simples contingncia esportiva, possibilitando que o brasileiro construisse uma nova imagem de s prprio e de sua nao.

"J ningum tem mais vergonha de sua condio nacional. (...) O povo j no se julga mais um vira-latas. Sim, amigos: - o brasileiro tem de s mesmo uma nova imagem. Ele j se v na generosa totalidade de suas imensas virtudes pessoais e humanas." "Vejam como tudo mudou. A vitria passar a influir em todas as nossas relaes com o mundo. (...) o brasileiro j trata a namorada, a mulher, os credores de outra maneira; reage diante do mundo com um potente, um irresistvel lan vital".

A vitria possibilitava ao cronista refutar o raciocnio em que se fundava o "complexo de vira-latas". A impureza racial e cultural, que antes era considerada como a causa da fraqueza moral do brasileiro e da sua

81

incapacidade para o sucesso, torna-se um valor positivo. A crnica termina com um jogo de palavras que, com o fino humor de Nelson Rodrigues, a demonstrao cabal da inverso, propiciada pela vitria, da lgica racial do "complexo de vira-latas".

"diziam que ns ramos a flor de trs raas tristes. A partir do ttulo mundial, comeamos a achar que a nossa tristeza uma piada fracassada. Afirmava-se tambm que ramos feios. Mentira! Ou, pelo menos, o triunfo embelezou-nos. Na pior das hipteses, somos uns exbuchos." "o brasileiro sempre se achou um cafajeste irremedivel e invejava o ingls. Hoje, com a nossa impecabilssima linha disciplinar no Mundial, verificamos o seguinte: - o verdadeiro ingls, o nico ingls, o brasileiro."113

***

importante perceber que a derrota na Copa de 50 que confere ao triunfo de 58 a sua significao. Porque a vitria na Sucia foi a superao do "complexo de vira-latas" e do mau destino a que ele condenava o homem e a nao brasileira, representados pelos acontecimentos de 50. E, como dissemos, a Copa de 50 foi, no apenas para o cronista, mas para todos os brasileiros, uma "morte nacional". Ao induzir s vitrias posteriores, essa "morte nacional" desencadeou simbolicamente a vida da nao. Da a sua importncia e a sua permanncia na memria do cronista. Em outra crnica de 66, sobre uma vitria de 5 x 2 do Brasil sobre a Blgica, retribuindo uma derrota de 5 x 1 cedida aos belgas dois anos antes, Nelson faz explicitamente a relao entre o ressentimento gerado por uma derrota importante e o surgimento do sentimento de nacionalidade:
113RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais. p.60,61.

82

"At o Armando Nogueira, que separa o Brasil do escrete, a ptria do futebol, pingava de patriotismo. Com esporas e penacho, e mais uns bigodes, ele seria uma autntico drago de Pedro Amrico. E nenhum de ns ficava atrs, nos arrancos de civismo. Ento, no meu canto, eu descobri o bvio ensurdecedor, ou seja:- que o ressentimento funda uma nao. Nunca fomos to brasileiros, to Brasil."114

nesse sentido que podemos dizer que a derrota na Copa de 50 foi esse "ressentimento" que "funda uma nao". O modo como ela envolveu a sociedade brasileira, implicando toda a coletividade e fazendo-a partilhar de maneira solidria do sentimento de perda de uma oportunidade histrica que possibilitou que as vitrias posteriores adquirissem toda essa significao de purgao e catarse, redimindo o brasileiro de seu sentimento de inferioridade. Quando, em 58, o Brasil supera o seu destino de perdedor, tornando-se o campeo mundial, a memria da derrota de 50 est l, como a morte que funda a vida, como o "ressentimento" que "funda a nao".

***

Antes de passarmos s copas seguintes, interessante analisar um episdio em que se tornam bastante claros tanto a importncia da Copa de 50 na elaborao das significaes das vitrias posteriores quanto o papel desempenhado por Didi na representao da idia do "caractr" nacional que Nelson buscava construir atravs do futebol. O episdio aconteceu em um jogo entre Brasil e Uruguai, pelo Campeonato Sul-Americano de 59. O confronto era particularmente tenso e significativo, pois foi tomado como uma revanche da final de 50, fazendo convergir toda a intensa rivalidade que sempre existiu
114RODRIGUES.

A ptria em chuteiras. p.93.

83

entre os dois pases. A partida se desenrolava em um clima nervoso e, em um determinado momento, quando o Uruguai vencia por 1 x 0, estourou uma violenta briga que envolveu os 22 jogadores, os reservas, as comisses tcnicas e os jornalistas dos dois pases. Como se no bastasse a prpria briga, que j seria, para Nelson, um espetculo cheio de significao, houve, durante ela, uma "interveno monumental" de Didi: um golpe acrobtico, com as pernas, sobre um grupo de jogadores uruguaios. Numa crnica escrita no dia seguinte ao jogo, Nelson comenta o lance. curioso notar que uma fotografia, vista na redao do jornal, que molda a imagem da partida revelada pelo cronista.

"Amigos, vim para a redao disposto a fazer de Paulinho115 o meu personagem da semana. (...) Mas chego aqui e esbarro na fotografia. Vi o prodigioso salto de Didi. um quadro, uma pintura, uma tela que Miguel ngelo assinaria. Falei salto e j retifico. Foi, realmente, um vo. Para castigar os Uruguaios, que tinham baixado o pau, Didi tornou-se leve, alado, incorpreo. Por um momento, no campo de River Plate, ele foi algo assim como uma slfide. E s faltou, no momento da tremenda garra brasileira, um fundo musical de Chopin." "Outro qualquer teria usado os meios normais, tais como o tapa, o soco, o pescoo, ou a boa e salubre cabeada brasileira. Didi foi alm. Tomou distncia e correu. Havia um bolo de uruguaios. E todo o estdio parou no espanto do salto, to plstico, elstico, acrobtico. Essa espantosa agilidade carioca deslumbrou o povo. Com os dois ps, fendeu e debandou o grupo inimigo. A platia argentina quase pediu bis."116

Como dissemos, o jogo e a briga j possuiam um potencial de representao bem ao gosto de Nelson. Mas a interveno de Didi foi, para o cronista, o

115Paulinho

foi o jogador que, aps a briga, fez os trs gols que definiram o placar de 3 x 1 para

o Brasil.
116RODRIGUES.

A ptria em chuteiras. p.60,61.

84

momento mximo da partida, o momento do "reconhecimento", para onde convergiu toda a carga simblica do jogo. Num s lance, ocorrido durante um episdio que nem sequer fazia parte da trama central (a marcha do placar), Didi fundia a bravura e a coragem de jogadores como Pel e Amarildo com a agilidade e a plasticidade do futebol de Garrincha e Lenidas. Para definir esse lance, Nelson se vale dos mesmos bordes com que sempre define o estilo futebolstico brasileiro. O salto de Didi foi "leve, alado, incorpreo", "plstico, elstico, acrobtico".

A imagem do salto de Didi a sntese perfeita da idia do "caractr" nacional que Nelson buscava construir em suas crnicas: srio e ldico, bravo e dionisaco, moleque e nobre. Nessa imagem, assim como no prprio escrete, que reunia sob as cores brasileiras "os Pels" e "os Garrinchas", se fundem, harmonica e positivamente, todos brasileiros, toda a nao. Nas crnicas de Nelson Rodrigues, os dolos negros e mulatos do escrete, com seu futebol ldico e dionisaco, representam a incluso de todos os matizes do complexo quadro humano brasileiro na idia de nao. E a imagem desses dolos que revelada pelo cronista, atravs da nfase em determinadas caractersticas - a molecagem, a ludicidade, a ndole dionisaca, mas tambm a bravura, a seriedade e a "dignidade racial" -, representa a atribuio de um valor positivo ao homem e nao brasileira.

***

De modo geral, os sentidos atribudos por Nelson trajetria do escrete nos campeonatos mundiais que se seguiram reproduzem mais ou menos o mesmo esquema que procuramos definir para as copas de 50 e 58. Trata-se sempre de identificar as qualidades e o destino do escrete s qualidades e ao destino

85

de toda a comunidade nacional, e projetar nos acontecimentos futebolsticos certos dilemas que so particularmente importantes para o projeto de nao da sociedade brasileira: as questes da identidade nacional, da diferena, da diversidade tnica e cultural, do colonialismo, etc.

Logo no incio da Copa de 62, o sentimento de auto-confiaa adquirido pelos brasileiros com a vitria de 58 sofre um duro golpe. A contuso de Pel, na partida de estria contra a Tcheco-Eslovquia, assume propores

catastrficas, despertando nos brasileiros um pesado clima de pessimismo. Afinal, Pel havia sido um dos grandes personagens da conquista de 58, justamente por sua bravura, "dignidade racial" e auto-confiana, tornando-se um signo da superao dos complexos que impediam o homem e a nao brasileira de exercitar plenamente suas potencialidades e fugir de seu destino trgico. No dia seguinte ao jogo catastrfico, Nelson d conta desse sentimento trgico que se anunciava com a contuso de Pel:

"Amigos, fui ontem redao de um velho jornal. Entro l e vejo, por toda parte, caras a meio pau. Deduzi imediatamente: - 'Pel'. Era, sim, o luto, era a dor, era o velrio da distenso. Desde sbado que todo o Brasil chora e todo o Brasil vela a contuso de Pel. Como diria Brs Cubas, at a natureza se associa melancolia nacional. Os ventos so mais tristes, os ventos so mais inconsolveis."

Mas Nelson no se rende "Fatalidade" (o prprio autor usa a palavra com maiscula, procurando dar a ela uma dimenso mtica) e ao pessimismo desencadeado por ela, e conclama o escrete e a prpria nao a superarem as dificuldades: "cada um de ns precisa acreditar no Brasil com pesado e obtuso fanatismo". Ao momento catastrfico da contuso de Pel, o cronista procura dar um sentido herico. Seria ele que impulsionaria o Brasil vitria, seria ele

86

que daria futura conquista brasileira a sua densidade simblica, o seu teor dramtico, pois "o perigo viriliza, enternece e ilumina o Brasil", "o perigo desperta e aula no Brasil sombrias potencialidades". Alm do mais, para o lugar de Pel havia Amarildo, que, aos olhos de Nelson, era o substituto ideal. Pois Amarildo, com sua bravura insana, era, para o cronista, um "possesso dostoievskiano", "um Pel branco, mas Pel".117

A partida seguinte, contra a Espanha, pelas quartas de final, foi provavelmente o momento mais dramtico da campanha de 62. Em uma crnica da semana posterior, Nelson narra o desenvolvimento do jogo. No primeiro tempo, a vitria parcial da Espanha por 1 x 0 fez com o Brasil revivesse os seus velhos complexos e dilemas: "o Brasil, no primeiro tempo, no era o Brasil, era o antiBrasil, a negao do Brasil". Mesmo Amarildo, que o cronista havia apontado como um novo Pel, foi apenas um "ex-possesso", "um falso dostoievskiano". At que "de reprente, ocorre o milagre: - o Brasil se descobre a si mesmo". E Amarildo, "mais possesso, mais epilptico, mais Pel, mais Amarildo do que nunca", marca dois gols e vira o jogo para o Brasil. A crnica termina com Nelson vaticinando os efeitos da vitria sobre o destino da nao e sobre a auto-imagem do homem brasileiro:

"A partir do segundo gol, algo mudou no destino do Brasil. Este comeou a ser grande potncia. E, hoje, acordamos, todos, com a fronte erguida e fatal de profetas. Neste momento, a crioulinha, favelada e descala, tem um halo de Joana d'Arc. E o brasileiro mais p-rapado, mais borrabotas, enrola-se num manto como um rei Lear. O Brasil venceu. Somos milhes de reis."118

117RODRIGUES. 118RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais. p.83,84. A ptria em chuteiras. p.73,74,75.

87

Se Amarildo foi, para Nelson, o grande nome da partida contra a Espanha, o grande nome da Copa foi, sem dvida, Garrincha. Mesmo no primeiro tempo daquele jogo, quando o escrete era "a negao do Brasil", apenas Garrincha "continuava a ser o mesmo, eternamente o mesmo".119 Mas nas crnicas sobre as partidas contra o Chile e a Tcheco-Eslovquia, respectivamente semifinal e final do certame, que o cronista faz de Garrincha o protagonista do drama, a personagem de maior carga simblica. Na vitria por 4 x 2 contra o Chile, o craque, que marcou dois dos gols brasileiros, no foi apenas "a maior figura do jogo". Ele foi "a maior figura do futebol brasileiro desde Pedro lvares Cabral".120 Sua expulso, no final da partida, seguida pela pedrada que levou da torcida chilena na sada do campo, foi o toque trgico: um atentado contra a singeleza e a ternura do homem brasileiro. Apesar de tudo, o Brasil venceu, e a vitria "no foi apenas a vitria do escrete", "foi sobretudo a vitria do homem genial do Brasil".121

O triunfo na final contra a Tcheco-Eslovquia, por 3 x 1, foi mais um show do escrete e de Garrincha. Uma crnica antolgica, escrita por Nelson para a edio comemorativa da revista Fatos e Fotos, talvez seja aquela em que a figura de Garrincha assume mais veementemene o valor de signo da identidade cultural brasileira, de representao do "caractr" nacional. Essa crnica , tambm, mais um exemplo bastante evidente do modo como a revelao das qualidades que definem o "caractr" nacional se d atravs de uma processo comparativo, propiciado pelo estrutura agonstica do jogo. Ao invs de narrar a partida, ou de comentar seus aspectos gerais, Nelson se
119RODRIGUES. 120RODRIGUES. 121RODRIGUES.

A ptria em chuteiras. p.73. sombra das chuteiras imortais. p.90. sombra das chuteiras imortais. p.91.

88

concentra em um nico momento. No final do jogo, depois de trucidar a equipe tcheco-eslovaca com seus dribles desconcertantes, Garrincha para diante dos adversrios durante alguns longos e paradigmticos segundos. , mais uma vez, o momento do "reconhecimento", para o qual convergem as tenses acumuladas durante todo o jogo e todo o campeonato, propiciando ao cronista a oportunidade para a revelao de todo o complexo quadro de significao envolvido no drama:

" de arrepiar a cena. De um lado, uns quatro ou cinco europeus, de pele rsea como ndega de anjo; de outro lado, feio e torto, o Man. Por fim, o marcador do brasileiro, como nica reao, pe as mos nos quadris como uma briosa lavadeira. O juiz no precisava apitar. O jogo acabava ali. Garrincha arrasara a TchecoEslovquia, no deixando pedra sobre pedra." "Se aparecesse, na hora, um grande poeta, havia de se arremessar, gritando: - 'O homem s verdadeiramente homem quando brinca!'. Num simples lance isolado, est todo o Garrincha, est todo o brasileiro, est todo o Brasil. E jamais Garrincha foi to Garrincha, ou to homem, como ao imobilizar, pela magia pessoal, os onze latages tchecos, to mais slidos, to mais belos, to mais louros do que os nossos. Mas veriam como, varado de gnio, o Man pe, num jogo de alto pattico, um trao decisivo do carter brasileiro: - a molecagem." "o brasileiro no se parece com ningum, nem com os sul-americanos. Repito: o brasileiro uma nova experincia humana. O homem do Brasil entra na histria com um elemento indito, revolucionrio e criador: a molecagem. Citei a brincadeira de Garrincha num final dramtico do jogo. Era a molecagem. Aqueles quatro ou cinco tchecos, parados diante de Man, magnetizados, representavam a Europa. Diante de um valor humano insuspeitado e deslumbrante, a Europa emudecia, com os seus tmulos, as suas torres, os seus claustros, os seus rios."122

122RODRIGUES.

A ptria em chuteiras. p.79,80,81.

89

Nesse momento, mais do que simplesmente representar o "caractr" nacional, Garrincha encarna as possibilidades de sucesso e as infinitas potencialidades do homem e da nao brasileira. Possibilidades e potencialidades que s poderiam se realizar atravs do exerccio pleno da diferena, da peculiaridade do brasileiro, encarnada na "molecagem". Uma caracterstica que, no contexto da questo da identidade, uma moeda de duas faces: ao mesmo tempo em que define a diferena do homem brasileiro, e que por isso pode ser tomada como um valor positivo, pode tambm ser tomada como um ndice da inferioridade moral do homem brasileiro diante de seu modelo, o europeu. Exatamente por isso, podemos dizer que a vitria na Copa 62 , sobretudo, a vitria do homem moleque, dionisaco, ldico, a vitria da diferena do homem brasileiro, projetada especularmente na figura do jogador Garrincha.

Nesse momento tambm, a idia de identidade nacional assume claramente sua funo ideolgica de cimento da coeso social da nao. Quando diz que "o brasileiro no se parece com ningum", ou que "o brasileiro uma nova experincia humana", Nelson concebe a identidade como uma essncia intemporal, como uma coincidncia permanente do ser consigo mesmo e uma descoincidncia com o outro. O mesmo acontece, em crnicas que citamos anteriormente, quando o cronista diz, por exemplo, que Garrincha "continuava a ser o mesmo, eternamente o mesmo", ou que Amarildo foi "mais Pel, mais Amarildo do que nunca". Concebida como uma essncia, e no como uma construo (ou, como define Michel Maffesoli em No fundo das aparncias, um "efeito de composio")123, a idia de identidade mascara o carter eminentemente histrico dos laos de coeso social que sustentam a nao,

123MAFFESOLI.

No fundo das aparncias. p.305.

90

apresentado-os como uma natureza, como algo que distingue "a priori" os membros da comunidade nacional.

Em outra crnica bem interessante, tambm escrita sob o impacto da vitria no Chile, Nelson comenta a grande onda de euforia e solidariedade que se apossou dos brasileiros aps a conquista do bi-campeonato mundial. A comemorao carnavalesca da vitria, recriada em um tom algo ficcional pelo cronista, assume claramente a funo de representar os laos de comunho social que unem a comunidade nacional em um "companheirismo profundo e horizontal". Laos que, no universo das crnicas de Nelson Rodrigues, s se tornam palpveis atravs do futebol, atravs da comunho da comunidade com o destino do escrete.

"Normalmente, cada um de ns um solitrio e um incomunicvel. O sujeito vive roendo a prpria solido como uma rapadura. E, sbito, o escrete vem e arremessa o brasileiro do seu silncio e de sua misantropia. (...) E descobrimos o 'prximo'. (...) o bi lanou-nos nos braos do prximo. As ruas se encheram de desconhecidos ntimos. Todo mundo beijava todo mundo. O Brasil foi, por um momento, a terra da ternura humana."124

***

Mas, se o bi-campeonato mundial havia possibilitado a fixao de uma imagem positiva do homem brasilero, a desclassificao na Copa de 66, nas oitavas de final, depois de uma campanha medocre, viria mais uma vez fazer renascer os velhos complexos e dilemas do escrete e da nao brasileira. No dia seguinte
124RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais. p.95.

91

ao jogo contra Portugal, em que o Brasil foi eliminado do torneio, Nelson compara a "humilhao feroz" em que "80 milhes de brasileiros" haviam sido lanados com a "vergonha de 50", quando o brasileiro ainda "era um humilde de babar na gravata" e ainda no podia "avanar at o limite extremo da ribalta e anunciar, de fronte erguida: - 'Sou bicampeo'." Debitando o fracasso incompetncia da comisso tcnica brasileira, o cronista chega a destituir o escrete de seu valor de representao da nao: "fomos (...) um bando de ciganos a dar botinadas em todas as direes".125

Na crnica da semana seguinte, o raciocnio o mesmo. Antes de 58 e 62 "o Brasil era um vira-lata entre as naes, e o brasileiro, um vira-lata entre os homens". Sofriamos uma "humildade feroz de subdesenvolvidos". Com a vitria em 58, "o Brasil e o brasileiro deixaram de ser vira-latas", mas a derrota em 66 lanara o homem e a nao brasileira de volta condio de "viralatismo":

"Estavamos esquecidos, sim, estvamos desmemoriados do nosso subdesenvolvimento. (...) perdida a Copa, deu no povo essa efervescente salivao. Repito: - pende do nosso lbio a baba elstica e bovina do subdesenvolvimento. E o Otto Lara Resende bate o telefone para mim. Antes do bom-dia, disse-me ele: 'Voltamos a ser vira-latas!'."126

Com a derrota brasileira e a vitria inglesa na Copa de 66, duas questes passam a ocupar um lugar central nos comentrios de Nelson. A primeira delas a maneira como, para o cronista e boa parte da opinio pblica, a Inglaterra havia conquistado o campeonato, disputado em seu prprio pas,
125RODRIGUES. 126RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais. p.129,130. A ptria em chuteiras. p.120,121,122.

92

favorecendo-se claramente das arbitragens e praticando um jogo violento e anti-esportivo. A atitude do time ingls, valendo-se de todo tipo de artifcio para conquistar a vitria, frequentemente comparada pelo cronista antiga pirataria inglesa, e a Copa de 66 fica sendo "a Copa do apito", ou "a Copa dos piratas". Como a atitude de Obdulio Varela na Copa de 50, a atitude inglesa na Copa de 66 tomada como um contra-exemplo da atitude de humildade e resignao do brasileiro e como um modelo a ser seguido por ele. Porque, para Nelson, "o grande povo , antes de tudo, um cnico", e "s os subdesenvolvidos ainda se ruborizam".127 Novamente a, o cronista opera a substituio do cdigo esportivo pelo cdigo herico para revelar, atravs do comportamento do time brasileiro, um aspecto negativo do "caractr" nacional.

A segunda questo que domina as crnicas de Nelson aps a Copa de 66 o surgimento de uma nova corrente de opinio na crnica esportiva brasileira, chamada por ele de "entendidos" ou "cretinos fundamentais". Essa corrente, uma nova faceta dos "idiotas da objetividade", era formada pelos cronistas que depois da Copa passaram a considerar o futebol europeu, mais

especificamente o ingls, como um modelo a ser seguido pelo futebol brasileiro. Trata-se a dos aspectos tcnicos e tticos do futebol, e no dos aspectos morais e psicolgicos, como no caso do elogio "pirataria" inglesa. Para Nelson, ao decretar a superao do futebol virtuosstico e individualista dos brasileiros pelo advento do "coletivismo" europeu, esses cronistas estavam tentando "fazer do futebol brasileiro uma miservel colnia do futebol ingls", em mais uma manifestao do "imperialismo s avessas", to prprio dos brasileiros. Nelson Rodrigues combate violentamente esses cronistas, chamando-os, sem meias palavras, de "quadrpedes", capazes de "coices
127RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais. p.132.

93

triunfais", e contra-argumentando que a melhor lio da Copa no havia sido o "coletivismo", mas sim que "um imprio se faz pulando o muro e saqueando o vizinho".128

Envolvido por essas questes, o cronista se lana numa longa defesa do estilo futebolstico brasileiro, e, por conseqncia, do valor positivo das diferenas histricas, tnicas e culturais que determinam a especificidade do "caractr" nacional. dessa poca a j citada crnica em que Nelson polemiza com o tcnico Admildo Chirol em defesa do individualismo dos jogadores brasileiros. Um outro exemplo uma crnica, da mesma poca, em que Nelson diz:

"Ora, para impor tal jogo [coletivista], seria necessrio fazer duas coisas: - primeiro, mudar o brasileiro por dentro; segundo, mudar o brasileiro por fora. Um ingls, ou alemo, pode fazer um futebol cavalar, porque come bem h mil anos. E o brasileiro, que come mal h mil anos, no tem massa fsica para as correrias delirantes. Por dentro, possumos tudo o que falta ao craque germnico ou britnico ou seja: a fantasia, o lan criador, a molecagem, a malandragem, a paixo." "No deveria existir nem o problema. bvio que o futebol brasileiro tem de continuar fiel a s mesmo."129

***

nesse clima, bastante semelhante ao de 58, que o Brasil chega Copa de 70, no Mxico. Basicamente os mesmos dilemas, s que com uma nova roupagem: a admirao pelo futebol ingls, o culto ao coletivismo e ao futebol solidrio em detrimento do futebol dos craques nacionais. E Nelson Rodrigues

128RODRIGUES. 129RODRIGUES.

A ptria em chuteiras. p.123,124. A ptria em chuteiras. p.132.

94

contra todos, proclamando a grandeza do futebol e da nao brasileira e profetizando a vitria. s vsperas do incio do campeonato, o cronista protesta contra as vaias recebidas pelo escrete no jogo de despedida e contra as "vaias impressas" de boa parte da crnica esportiva.

"Perguntar o leitor, em sua espessa ingenuidade: - 'O brasileiro no gosta do brasileiro?'. Exatamente: - o brasileiro no gosta do brasileiro. Ou por outra: - o subdesenvolvido no gosta do subdesenvolvido. No temos sotaque, eis o mal, no temos sotaque." "O assunto [em uma mesa-redonda] era o escrete. Ora, o escrete feito nossa imagem. E os cronistas reunidos no fizeram outra coisa seno cuspir, como Narciso s avessas, na prpria imagem. Negaram a seleo, negaram o jogador, negaram o tcnico, negaram o preparador, negaram o mdico, negaram tudo. Justo seria que terminassem assim: - 'E, agora, com licena, porque vamos urrar no bosque mais prximo!'."130

Com o decorrer do campeonato, medida em que o escrete ia acumulando vitrias e se aproximando do tri, Nelson Rodrigues ia contrapondo aos argumentos dos "entendidos" as atuaes espetaculares dos jogadores brasileiros. Diante do mito da velocidade dos times europeus, Nelson contraargumentava que "a morosidade uma virtude proustiana do craque do Brasil".131 Diante da lenda de que os europeus no deixavam jogar, Nelson lembrava as maravilhosas jogadas dos craques brasileiros. Diante do lema do futebol solidrio, Nelson contrapunha a luminosa individualidade de Pel, Tosto, etc. A prpria humilhao sofrida pelo escrete em sua preparao para a Copa se transformava em um estmulo, em um fermento para a bravura de nossos jogadores.

130RODRIGUES. 131RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais. p.166. A ptria em chuteiras. p.182.

95

Quando o escrete finalmente se torna tricampeo mundial, com a vitria sobre a Itlia por 4 x 1, as teses do cronista a respeito da superioridade do futebol e do homem brasileiro se vem novamente confirmadas. O tricampeonato era a consagrao definitiva do futebol brasileiro como o melhor futebol do mundo, o que, para Nelson, representava a consagrao da grandeza do prprio homem brasileiro e do destino venturoso da nao. Em outra crnica antolgica, escrita no dia seguinte ao jogo, Nelson Rodrigues comemora a vitria. Logo no incio do texto, o cronista afirma:

"Amigos, foi a mais bela vitria do futebol mundial em todos os tempos. Desta vez, no h desculpa, no h dvida, no h sofisma. Desde o Paraso, jamais houve um futebol como o nosso."132

Depois de ironizar mais uma vez os argumentos usados pelos "entendidos" para desvalorizar o futebol brasileiro, e de exaltar mais uma vez as qualidades tcnicas e morais do escrete, Nelson conclui o texto, reconstruindo, no momento da vitria definitiva, o sentimento de pertencimento comunidade nacional e a auto-imagem positiva do homem brasileiro:

"glria eterna aos tricampees mundiais. Graas a esse escrete, o brasileiro no tem mais vergonha de ser patriota. Somos 90 milhes de brasileiros, de esporas e penacho, como os Drages de Pedro Amrico."133

132RODRIGUES. 133RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais. p.191. sombra das chuteiras imortais. p.193.

96

3.4 A epopia do futebol brasileiro

Como vimos, ao tomar o escrete como "a ptria em chuteiras", Nelson Rodrigues projeta no futebol uma srie de sentidos ligados problemtica da construo ideolgica da nao brasileira. A trajetria do futebol brasileiro, do fracasso na Copa de 50 conquista do tricampeonato mundial em 70, tornase, aos olhos do cronista, uma longa disputa para resolver em um final vitorioso e feliz o destino do homem e da nao brasileira. Na lgica do drama, em que "mito" e "caractr" se determinam mutuamente, essa trajetria torna-se tambm a tentativa de construir e fixar, no campo simblico do jogo, uma imagem positiva do homem brasileiro. Uma imagem que se revela pela comparao, propiciada pela estrutura agonstica do jogo, entre as aes dos jogadores brasileiros e estrangeiros, e que se cristaliza nas figuras dos grandes dolos futebolsticos brasileiros, cuja legenda Nelson ajudou a construir.

Num primeiro momento, a derrota na Copa de 50 a representao do destino trgico a que o Brasil estaria condenado por aquela que era, para o cronista, a principal fraqueza do homem brasileiro: o "complexo de vira-latas", o sentimento de inferioridade diante do outro, encarnado em personagens como Barbosa e Bigode. Com a idia do "complexo de vira-latas", em que a diferena tomada como um aspecto negativo do "caractr" nacional, Nelson Rodrigues coloca em foco a idia de que a causa dos males da nao brasileira estaria em sua impureza tnica e cultural. A campanha de 58, conduzida por craques negros e mulatos como Garrincha, Didi e Pel, representa a superao do "complexo de vira-latas" e do mau destino a que ele condenava a nao. Nesse momento, mais importante do que a diferena do homem brasileiro, cujo signo principal seria o estilo futebolstico de nossos

97

craques, so importantes certas qualidades, como a bravura, o herosmo e a "dignidade racial", que tornavam o escrete apto ao suceso e possibilitavam ao cronista refutar a argumentao racial em que se fundava o "complexo de viralatas". Qualidades que, por materializarem certos valores morais cannicos, podem ser interpretadas como uma semelhana com o outro (por exemplo, com os uruguaios de 50). As personagens mais significativas dessa conquista so Pel e Didi, que, alm de grandes virtuoses da bola, demonstraram ser tambm homens de grandes qualidades morais. Na conquista do bicampeonato, em 62, as atuaes decisivas de Garrincha permitem ao cronista transferir para as qualidades consideradas tipicas do homem brasileiro o valor positivo do "caractr" nacional. Assim, o triunfo de 62 torna-se a afirmao das infinitas potencialidades do homem e da nao brasileira, representadas pelo futebol ldico e moleque de Garrincha. E a conquista do tricampeonato mundial, em 70, a consagrao definitiva do destino venturoso a que essas qualidades todas conduziriam a nao.

Se, como vimos no primeiro captulo desta dissertao, ao gnero cronstico normalmente imputada a tarefa de registrar, nas pginas passageiras dos jornais e revistas, a circunstancialidade da vida, aquilo que ela tem de corriqueiro, de simples contingncia, podemos dizer que o que acontece nas crnicas de futebol de Nelson Rodrigues justamente o contrrio. Travando um verdadeiro duelo com aqueles que enxergam no futebol apenas um esporte, e no escrete apenas um time, Nelson procura atribuir aos personagens e acontecimentos da trajetria brasileira rumo ao topo da cena esportiva mundial sentidos que transcendem a esfera estritamente esportiva. Esses acontecimentos e personagens se tornam, sob a tica dramtica do cronista, signos do valor, das potencialidades e do destino venturoso que

98

estaria reservado ao homem e nao brasileira. Os jogadores se transformam em grandes heris nacionais, e os jogos e campeonatos disputados pelo escrete deixam a esfera da simples contingncia esportiva para se tornarem marcos que o cronista procura fixar no tempo, pontos de referncia que possibilitam a articulao das experincias individuais em uma experincia coletiva, constituindo e estruturando uma memria nacional.

A importancia de um certo tratamento mtico do tempo na constituio ideolgica das naes tem sido objeto da ateno de diversos autores. O j citado Benedict Anderson, por exemplo, faz referncia ao paradoxo, prprio imaginao nacional, que "a modernidade objetiva da nao aos olhos do historiador vs. sua antiguidade subjetiva aos olhos dos nacionalistas".134 E Eric Hobsbawn, no livro A inveno das tradies (em os esportes modernos so inseridos no rol das prticas que surgiram da necessidade de estabelecer e cristalizar os laos de comunho social que legitimam e sustentam a nao), afirma que "muitas instituies polticas, movimentos ideolgicos e grupos inclusive o nacionalismo - sem antecessores tornaram necessria a inveno de uma continuidade histrica, por exemplo, atravs da criao de um passado antigo que extrapole a continuidade histrica real seja pela lenda (...) ou pela inveno".135

Ao projetar na trajetria do escrete o destino da nao, Nelson Rodrigues realiza, atravs da representao futebolstica, esse tratamento mtico do tempo que to prprio imaginao nacional. Da a grande importncia, na leitura dramtica de Nelson, da derrota de 50 como uma "morte nacional".
134ANDERSON. 135HOBSBAWN.

Nao e conscincia nacional. p.13. A inveno das tradies. p.15.

99

Como nos lembra Anderson, a morte, como uma imagem da fatalidade e do sofrimento, um importante elemento na constituio das imaginaes nacionais. Ao mitificar a morte, transformando-a em um signo da vida da nao, a imaginao nacional opera a importante funo cultural de conferir ao sofrimento do homem, e portanto sua prpria existncia, algum sentido. Vivese e morre-se pela vida e pela prosperidade da nao. Reconhecendo na derrota de 50 o "ressentimento que funda a nao", e transformando a trajetria da conquista do tricampeonato mundial na representao da redeno do homem e da nao brasileira, Nelson constri, no campo

simblico do jogo, uma continuidade histrica da prpria nao brasileira: a saga de um povo que, por sua impureza racial e cultural, parecia ter nascido fadado ao mau destino, mas que, por fora de suas insuspeitadas qualidades, superou esse mau destino e se tornou uma grande nao.

Uma saga que no se resolve em um destino trgico, mas em um destino pico:136 a boa fortuna, a vitria. Porque o tema da nao um tema eminentemente pico. Como representao dos feitos hericos dos homens de alto valor, a epopia desempenha com perfeio a funo de consagrar o valor

oposio entre destino trgico e destino pico que aqui fazemos (assim como a idia de drama pico que utilizamos logo a frente) no corresponde classificao tradicional dos gneros poticos. Em Aristteles, tragdia e epopia se aproximam por serem ambas representaes de aes de homens nobres (em oposio comdia, que representa as aes dos homens de menor valor) e se distinguem pelo modo como imitam: a tragdia atravs das aes (forma dramtica) e a epopia atravs da narrao e das aes (forma mista). Mas a tragdia , por vezes, tratada como se fosse uma especializao do drama nobre, dedicada apenas representao da m fortuna que acomete os homens de alto valor em conseqncia de erros por eles cometidos (da a idia do destino trgico). A epopia, por outro lado, por vezes tratada como uma especializao da forma narrativa ou mista da poesia, dedicada representao dos feitos hericos - a boa fortuna, portanto - dos homens nobres (da a idia do destino pico). De modo que, confundindo os critrios com que trabalha (ora o modo e ora o tema da representao), a classificao tradicional dos gneros poticos incompleta, e no prev um gnero que, atravs da forma dramtica, represente a boa fortuna dos homens nobres (da a idia do drama pico). GENETTE. "Gneros, 'tipo', modos". In: GARRIDO GALLARDO. Teora de los gneros literarios.p.183-233.

136A

100

e o destino dos grandes heris nacionais, cuja positividade essencial para que se possa representar a realizao simblica da nao. Do ponto de vista temtico, a epopia (cuja raz etmolgica se encontra no termo grego "pos", que significava "palavra")137 , ento, a forma privilegiada para a edificao simblica da nao atravs da palavra, atravs da narrao dos momentos fundamentais da memria nacional. Assim, o drama do homem e da nao brasileira, projetado por Nelson no campo simblico do futebol, no um drama trgico, mas sim um drama pico. A conquista do tricampeonato mundial pelo Brasil , aos olhos do cronista, a grande epopia da nao brasileira. Uma epopia que no se materializa pela palavra narrativa, mas pelo discurso do jogo, tomado como representao pelo olhar dramtico de Nelson Rodrigues.

137CUNHA.

Dicionrio etimolgico.p.306,308.

101

CAPTULO 4 - O JOGO RETRICO DE NELSON RODRIGUES

Numa hora de farto pileque cvico, eu quero ter o mau gosto de um orador de gafieira. Quero falar em bandeiras 'drapejando'." Nelson Rodrigues

4.1

O "orador canastro"

Quando abordamos sua concepo do trabalho jornalstico, afirmamos que Nelson era, em suas crnicas de futebol, um "orador canastro", mais preocupado em retocar e transfigurar os fatos esportivos do que em revel-los em sua objetividade. Dissemos ainda que Nelson era tambm um "cronista apaixonado", que fazia questo de no esconder sua parcialidade, e um polemista inveterado, que no hesitava em se lanar em violentos debates contra seus colegas da crnica e do jornalismo esportivo. E, durante nossa exposio a respeito de sua viso dramtica do futebol e de sua leitura da trajetria brasileira nas competies internacionais, falamos sempre em argumentaes, defesas, apologias, exemplos e contra-exemplos, refutaes, etc. que, para sustentar suas idias sobre o futebol, Nelson se valia sistematicamente do discurso persuasivo. Por isso na retrica, disciplina dedicada ao estudo das tcnicas do discurso persuasivo, que vamos buscar mais alguns elementos para a compreenso dos mecanismos atravs dos quais a crnica futebolstica de Nelson Rodrigues atua na produo de sentidos a partir do jogo de futebol.

Inicialmente, devemos observar que a crnica esportiva (e no apenas ela, como tambm todo discurso sobre o esporte), por estar inserida no universo

102

agonstico do jogo, um campo em que o discurso persuasivo tem naturalmente o seu lugar. Trata-se sempre de julgar o desempenho dos times, de discutir as possveis decises dos tcnicos, de exaltar as virtudes ou criticar os defeitos dos jogadores, etc. Situaes em que vm tona os antigos gneros retricos: o judicirio, o deliberativo, o epidictcio. Mas, no jornalismo esportivo em geral, o intuito retrico de persuadir limitado pela aspirao objetividade, imparcialidade, ao "esprito esportivo". Isso faz com que fique em segundo plano o carter artificioso da retrica, cujo objetivo no revelar os fatos em sua objetividade, mas transform-los e coloc-los a servio da persuaso.

Nas crnicas de Nelson Rodrigues, ao contrrio, faz-se uma utilizao engenhosa, radical e deliberada dos recursos retricos, e todo o discurso se organiza em funo da persuaso. Ciente de que a realidade dos fatos esportivos no nada mais do que uma construo, Nelson se move abertamente no campo da opinio: a sua opinio, a opinio dos torcedores, dos cronistas, a opinio pblica, o senso comum. Reproduzindo a estrutura agonstica do jogo atravs de uma exibio encenada dos recursos retricos, as crnicas de Nelson Rodrigues so, de certo modo, uma extenso do prprio jogo. O discurso sobre o jogo um prolongamento do embate que se desenrola dentro das quatro linhas do gramado.

Portanto, fcil reconhecer, nas crnicas de Nelson, a presena das tcnicas e recursos elencados pela retrica. A disposio dos elementos ao longo do texto, por exemplo, embora no obedea a uma ordem rgida, est sempre a servio dos dois objetivos bsicos do discurso persuasivo: convencer e comover; o apelo razo e o apelo s paixes do pblico. As partes

103

propriamente argumentativas, em que o cronista mobiliza suas provas e argumentos, so sempre intercaladas por trechos atravs dos quais ele busca produzir um determinado estado de nimo no leitor (a tristeza da derrota, a euforia da vitria, o espanto diante do craque, etc). Assim, comum que suas crnicas reproduzam, de modo mais livre, a "dispositio" (uma das trs partes principais de que se compe a "arte") recomendada pela retrica: 1) Um "exrdio", ou "prlogo", em que o cronista introduz o tema do texto (o personagem ou acontecimento de que ir tratar) e/ou procura induzir o leitor a um determinado estado de nimo. As crnicas publicadas na coluna "O personagem da semana", por exemplo, geralmente comeam com a apresentao do personagem eleito para tema do texto ("Hoje vou fazer do escrete o meu numeroso personagem da semana";138 "E eis que, pela primeira vez, um 'seu' Manuel o meu personagem da semana";139 "Qualquer jogador do escrete poderia ser o meu personagem da semana (...) E todavia penso em Didi."140). E diversas outras crnicas comeam com o vocativo "amigos", atravs do qual o cronista estabelece com o leitor um clima de intimidade, seguido da evocao de um estado de nimo despertado pelo acontecimento que ser comentado ("Amigos, estamos atolados numa brutal euforia. Ontem, quando rompia a primeira estrela, o Brasil era proclamado bicampeo do mundo";141 "Amigos, vocs se lembram da vergonha de 50. Foi uma humilhao pior que a de Canudos."142).

138RODRIGUES. 139RODRIGUES. 140RODRIGUES. 141RODRIGUES. 142RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais, p.51. sombra das chuteiras imortais, p.53. sombra das chuteiras imortais, p.58. sombra das chuteiras imortais, p.92. sombra das chuteiras imortais, p.102.

104

2) Uma "narratio", em que se faz a exposio dos acontecimentos sobre os quais se debate e dos acontecimentos que serviro como provas (por exemplo, outros momentos da carreira do jogador cujo valor est em questo). bastante comum que essas narraes venham encabeadas por expresses como "vejam o caso de", "vejam vocs", "vejamos", etc ("Vejam o caso de Didi. Sua reputao...";143 "Mas vejam vocs como a vida feita de equvocos engraadssimos...";144 "Vejam o que ele fez, outro dia, no j referido Amrica x Santos..."145). 3) Uma "confirmatio", onde se apresentam os argumentos e as conseqncias lgicas ou pseudo-lgicas das provas arroladas, freqentemente encabeada por perguntas retricas ("Em Wembley, por que perdemos?";146 "Perguntar o leitor, em sua espessa ingenuidade: - 'O brasileiro no gosta do brasileiro?'";147 "Eu pergunto: - que ramos ns? Uns humildes..."148) e por expresses como "a pura e santa verdade a seguinte", "eis a verdade", etc ("a pura e santa verdade a seguinte: qualquer jogador brasileiro, quando se desamarra de suas inibies...";149 "Eis o que eu queria observar: fez bem o escrete em tirar sua bela vingana...";150 "Eis a verdade: - ao sair do estdio, o povo ia reabilitado de todas as suas frustraes."151).
143RODRIGUES. 144RODRIGUES. 145RODRIGUES. 146RODRIGUES. 147RODRIGUES. 148RODRIGUES. 149RODRIGUES. 150RODRIGUES. 151RODRIGUES.

A ptria em chuteiras, p.60. A ptria em chuteiras, p.131. sombra das chuteiras imortais, p.43. sombra das chuteiras imortais, p.52. sombra das chuteiras imortais, p.166. sombra das chuteiras imortais, p.60. sombra das chuteiras imortais, p.52 sombra das chuteiras imortais, p.151. A ptria em chuteiras, p.95.

105

4) Uma "perorao", ou "eplogo", em que o cronista fecha o discurso apresentado suas concluses definitivas (so comuns, a, as mximas, por vezes absurdas, irnicas ou inesperadas, que sintetizam um determinado juzo) e/ou invocando as paixes dos leitores atravs de exortaes batalha, declaraes de f na vitria, etc ("Com Pel no time, ningum ir para a Sucia com a alma dos vira-latas. Os outros que tremero diante dele.";152 "Para o escrete, ser ou no ser vira-latas, eis a questo.";153 " de pernas-de-pau como o meu personagem da semana que o Brasil est precisando para ser campeo do mundo.";154 "Sim, qualquer favelado nosso, desdentado e negro, um monstro de boas maneiras."155)

Tambm podemos encontrar, nas crnicas de Nelson, a utilizao abundante dos recursos retricos dedicados ornamentao do discurso. Esses recursos, que compem a segunda parte da retrica, denominada "elocutio" ou "electio", so as chamadas "figuras" de retrica. Ou seja, aquelas ocorrncias em que os significantes objetivamente adequados so trocados por outros, com a finalidade de produzir conotaes e de "ornamentar" ou "colorir" o discurso. Como um "orador canastro", Nelson era um adepto contumaz das figuras de retrica. Poderamos mesmo apontar algumas que so particularmente caractersticas de seu texto: a hiprbole, figura que se caracteriza pelo aumento ou diminuio exagerada das coisas ("Garrincha foi a maior figura do jogo, a maior figura da Copa do Mundo e, vamos admitir a verdade ltima e exasperada: - a maior figura do futebol brasileiro desde Pedro lvares
152RODRIGUES. 153RODRIGUES. 154RODRIGUES. 155RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais, p.44. sombra das chuteiras imortais, p.52. sombra das chuteiras imortais, p.57. sombra das chuteiras imortais, p.122.

106

Cabral.";156 "Amigos, foi a mais bela vitria do futebol mundial em todos os tempos";157 "Fazer uma estatstica dos seus gols tarefa para vrias geraes. Alguns dos seus gols mereciam todo um romance de oitocentas pginas."158); a ironia, figura que consiste em dar a entender o contrrio daquilo que se diz, com inteno sarcstica ou depreciativa ("todos aqui percebemos o seguinte: chato ser brasileiro!";159 "A est: - a grande, a inexcedvel, a originalssima, a espantosa novidade do futebol ingls foi o chuveirinho.";160 "j fizeram o elogio da loucura e ningum se lembrou ainda de fazer o elogio, muito mais procedente, da burrice."161); e a anttese, figura que se caracteriza pela oposio entre duas palavras ou idias ("o essencial para os nossos craque o suprfluo";162 "Man era grande pelo seu primarismo";163 "Ia dizer que nada mais antigo do que o passado recente. Perdo. No bem isso. (...) O que eu queria dizer que ningum enxerga o bvio."164) Mas, mais importante, talvez, seja perceber a estreita relao entre essa linguagem "ornamentada" e a prpria concepo rodrigueana do futebol. Assim como as figuras distorcem e distanciam os sentidos "primeiros" ou "naturais" da linguagem para coloc-los a servio da persuaso, o olhar de Nelson distorce e distancia os acontecimentos esportivos para enquadr-los em uma lgica de significao.
156RODRIGUES. 157RODRIGUES. 158RODRIGUES. 159RODRIGUES. 160RODRIGUES. 161RODRIGUES. 162RODRIGUES. 163RODRIGUES. 164RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais, p.90. sombra das chuteiras imortais, p.191. A ptria em chuteiras, p.167. sombra das chuteiras imortais, p.60. A ptria em chuteiras, p.150. A ptria em chuteiras, p.91. A ptria em chuteiras, p.187. A ptria em chuteiras, p.187. sombra das chuteiras imortais, p.135.

107

Por fim, tambm na construo dos argumentos (ou seja, no nvel da "inventio", a terceira das trs partes mais importantes da "arte") podemos reconhecer, nas crnicas de Nelson, a utilizao das tcnicas elencadas pela retrica. E justamente a que podemos encontrar os elementos que melhor traduzem a ao especfica operada pelas crnicas de Nelson Rodrigues no universo de significao do futebol. Porque, para se opor "veracidade abjeta" do jornalismo esportivo, adepta de uma utilizao transparente da linguagem com o objetivo de revelar a verdade dos fatos, Nelson opta justamente pelos recursos mais artificiosos da retrica: o entimema, ou silogismo retrico (raciocnio em que um dos termos omitido, com a finalidade de dar ao leitor/ouvinte a impresso de que ele quem est construindo a argumentao, quando na verdade ele est partindo de opinies e "verdades" cristalizadas no senso comum), a mxima (forma muito reduzida do entimema, em que apenas um dos termos do raciocnio, normalmente a concluso, permanece), o silogismo aparente (raciocnio formalmente completo, mas que se apoia em premissas que, apesar de estarem cristalizadas no senso comum, tm validade duvidosa) e o "exemplum", ou induo (raciocnio tpico da formao das idias que predominam no senso comum, em que a partir de um caso particular se constri uma regra verossmil e de alcance geral, mas de validade duvidosa).

4.2

O "verdadeiro ingls"

108

A construo de enunciados a partir de determinadas tcnicas do discurso persuasivo , na verdade, uma constante em toda a obra de Nelson Rodrigues. No artigo "Frases e seu fundo falso", Flora Sssekind observa que recursos como o entimema (considerado pela autora como "um dos procedimentos mais caractersticos na construo dos enunciados do teatro de Nelson Rodrigues"), a induo, a mxima e o silogismo aparente so utilizados por Nelson com uma funo especfica. Ao invs de servirem, como de costume, reafirmao de regras, opinies e normas de comportamento, esses procedimentos, utilizados na produo de enunciados irnicos, inslitos ou absurdos, servem ao autor para revelar "o procedimento pelo qual se forma e reafirma o senso comum", o "raciocnio truncado que precede a formao da opinio pblica":

"Utilizando tais mecanismos e articulaes para emitir conceitos inslitos ou absurdos, o teatro de Nelson Rodrigues permite ao espectador a compreenso do modo pelo qual so geradas as noes que norteiam o seu comportamento e, ao mesmo tempo, a dvida com relao sua confiabilidade. Nesse sentido que se diz, aqui, que no seu teatro quebram-se as possibilidades de simples reafirmao, de duplicao de uma viso tradicional da sexualidade, dos temas dramticos mais recorrentes, ou do senso comum."165

O raciocnio de Flora Sssekind, sobre a construo de enunciados no teatro de Nelson Rodrigues, pode ser perfeitamente aplicado s suas crnicas de futebol. Pois nelas se encontra a mesma utilizao desses recursos com a funo de colocar em xeque determinados valores e opinies cristalizados no senso comum, explicitando o modo atravs do qual eles so construdos. Retomemos, por exemplo, as crnicas sobre a campanha do escrete na Copa
165SSSEKIND.

O teatro completo, p. 265-267.

109

de 58, escritas no clima da expectativa, do transcorrer e da comemorao da conquista do primeiro ttulo mundial brasileiro.

Naquele contexto, o grande inimigo do cronista era a retrica racial que alimentava o "complexo de vira-latas", segundo a qual o brasileiro, por sua impureza tnica e cultural, estaria incapacitado para o sucesso. Poderamos formalizar esse raciocnio da seguinte maneira: 1a. premissa - s esto capacitadas para o sucesso as naes cujo quadro humano dotado de uma "boa" formao tnica e cultural; 2a. premissa - o quadro humano brasileiro, mestio e impuro, no possui tais qualidades; concluso - a nao brasileira no est capacitada para o sucesso. , como dissemos, um raciocnio de carter eminentemente retrico, pois se baseia em premissas cuja validade duvidosa. Em diversas ocasies em que o cronista relembra a expectativa da Copa da Sucia, esse raciocnio sintetizado atravs de mximas colhidas de um repertrio coletivo de juzos sobre o escrete e o Brasil: "O brasileiro bom de bola, mas frouxo como homem"; "O Brasil no tem carter!" ; "O Brasil no tem moral!"; etc.

Nas crnicas de antes da Copa, o discurso de Nelson se aproxima do gnero deliberativo. O cronista se empenha em tentar convencer os brasileiros de seus valores, e assim mudar sua atitude diante dos adversrios. esse o sentido da crnica em que Nelson "descobre" a "realeza" de Pel, tecendo o seu primeiro panegrico ao craque. As qualidades de Pel, devidamente demonstradas atravs da narrao de um de seus gols exemplares, servem ao cronista como prova das virtudes do homem brasileiro. A prova que era necessria para convencer os brasileiros de que eles no eram "vira-latas", e assim encoraj-los luta pela vitria. O raciocnio conduzido por um

110

entimema. Os termos so apresentados de forma entrecortada, para que o leitor preencha as lacunas, como se fosse ele quem construsse o argumento. Se Pel possua qualidades como "confiana", "certeza" e "otimismo", e essas qualidades eram necessrias vitria (esse termo omitido, porque era uma "verdade" bem conhecida do pblico), com Pel no time o Brasil poderia vencer: "Ora, para fazer um gol assim no basta apenas o simples e puro futebol. preciso algo mais, ou seja, essa plenitude de confiana, de certeza, de otimismo que faz de Pel o craque imbatvel. (...) Na Sucia, ele no tremer de ningum. (...) E dessa atitude viril e mesmo insolente que precisamos (...) Com Pel no time, e outros como ele, ningum ir para a Sucia com a alma dos viralatas."166

Nas crnicas escritas durante o campeonato, enquanto o primeiro triunfo se construa, as atuaes do escrete serviam como provas de raciocnios que apenas se insinuavam, que surgiam de modo tmido. Como quando a maravilhosa atuao de Garrincha na estria, contra a Unio Sovitica, suscita a seguinte concluso: "Aqui, em toda a extenso do territrio nacional, comevamos a desconfiar que bom, que gostoso ser brasileiro".167

Quando a vitria vem, ela a prova final que permite a refutao do raciocnio que sustentava o "complexo de vira-latas". Na primeira das crnicas que comemoram o triunfo, a figura de Didi serve ao cronista como "imago", a figura exemplar que encarna a imagem do brasileiro pleno de qualidades morais.

166RODRIGUES. 167RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais, p.42-44. sombra das chuteiras imortais, p.54.

111

Qualidades que so estendidas a todos os brasileiros, conforme a tcnica do "exemplum": "O que ele demonstrou de constncia, de fidelidade, de bravura, de entusiasmo, basta para caracteriz-lo como um brasileiro de altssima qualidade humana. A partir deste Mundial, o brasileiro comea a ter uma nova imagem de Didi. Repito: - passa a ver Didi como um homem de bem. Pois ns sabemos que nenhum escrete levanta um campeonato do mundo sem extraordinrias qualidades morais. De nada adiantar o futebol se o homem no presta. O belo, o comovente, o sensacional no triunfo de ontem est no seguinte: - foi, antes de tudo, o triunfo do homem."168

Mas na crnica seguinte, aquela em que Nelson comenta os efeitos extrafutebolsticos do triunfo brasileiro, que se encontra o exemplo mais interessante do modo particular com que o autor utiliza os recursos retricos. Toda a crnica, como j dissemos, uma explanao sobre as conseqncias positivas da vitria sobre a auto-imagem e a atitude do brasileiro diante do outro. Em um certo momento do texto, o cronista completa, por meio de uma mxima irnica, o raciocnio que se insinuava durante o campeonato: "Do presidente da Repblica ao apanhador de papel, do ministro do Supremo ao p-rapado, todos aqui percebemos o seguinte: - chato ser brasileiro!" E, no final da crnica, Nelson sintetiza a inverso que a vitria havia operado na retrica racial do "complexo de vira-latas" atravs de um surpreendente silogismo aparente, conduzindo a uma concluso absurda: "Outra caracterstica da jornada: - o brasileiro sempre se achou um cafajeste irremedivel e invejava o ingls. Hoje, com a nossa impecabilssima linha disciplinar no Mundial,

168RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais, p.58,59.

112

verificamos o seguinte: - o verdadeiro ingls, o nico ingls, o brasileiro."169

Esse silogismo aparente pode ser expresso formalmente do seguinte modo: 1a. premissa - apenas os ingleses (leia-se os europeus) so disciplinados (leiase civilizados); 2a. premissa - os brasileiros so os mais disciplinados; concluso: os brasileiros so os verdadeiros ingleses. Atravs desse raciocnio, cuja concluso absurda, incoerente e mesmo cmica, o cronista explicita a fragilidade das premissas que sustentavam o "complexo de vira-latas", e assim realiza a sua refutao. Desse modo, como observa Flora Sssekind em relao sua dramaturgia, Nelson coloca em xeque idias, valores e opinies que circulavam amplamente no senso comum, e que eram obstculos construo de um projeto de uma grande nao brasileira e de uma imagem positiva do "carcter" nacional atravs da representao futebolstica. Assim, Nelson opera um deslocamento nos sentidos que o imaginrio coletivo j relacionava ao futebol para produzir novos sentidos. Refutando as premissas em que se baseava o "complexo de vira-latas", ele transforma a identificao entre o fracasso futebolstico brasileiro e a incapacidade da nao para o sucesso na identificao entre as conquistas do escrete e o destino venturoso da nao. A produo de sentidos realizada por Nelson a partir do futebol no uma operao automtica, em que os significados so sempre repetidos e reiterados, mas uma operao dinmica, em que novos sentidos, articulados com as circunstncias esportivas e extra-esportivas, so produzidos e colocados em circulao.

169RODRIGUES.

sombra das chuteiras imortais, p.60,61.

113

FINAL DA PELEJA

"Assim, (...) tenho que assinalar que o futebol, como todas as atividades humanas, no teria uma essncia que seria cheia ou vazia de conseqncias, mas dependeria da relao que estabelece com seus receptores num dado momento e numa dada sociedade. O primeiro milagre do futebol, ento, ser o que queremos que ele seja." Roberto DaMatta

Em boa parte da reflexo que tem sido feita sobre os espetculos esportivos, tem-se considerado que eles so espetculos de natureza circense, cuja principal funo seria a de dispersar a energia poltica das massas. a tese do espetculo esportivo como "pio do povo", sintetizada por Umberto Eco no texto "A falao esportiva": "o esporte se apresenta ento, como tem sido durante sculos, qual instrumentum regni. So coisas bvias: os circenses freiam as energias incontrolveis da multido." O discurso sobre o esporte (que para Eco tem "todas as aparncias do discurso poltico", pois "al se diz o que os governantes deveriam ter feito, o que fizeram, o que queramos que fizessem, o que aconteceu e o que acontecer: s que o objeto no a Cidade (...) mas o estdio com seus bastidores") exerceria, segundo esse ponto de vista, o papel de substituto do discurso poltico, j que nele "se destemperam e se disciplinam todas as foras que o cidado tinha para o seu discurso poltico".170 Na base dessa interpretao, parece estar a idia de que o espetculo esportivo uma massa insignificante, sem profundidade semntica, e como tal no estaria apto produo e veiculao de sentidos relacionados a outras esferas da vida do homem (por exemplo, a poltica).

170ECO.

Viagem na irrealidade cotidiana. p.223,224.

114

Caminhando em direo contrria tese do esporte como "pio do povo", as interpretaes do fenmeno futebolstico brasileiro o tem considerado como um fenmeno de natureza simblica, em que o jogo se transforma em um espao de representao dos conflitos e dilemas da sociedade. Essas interpretaes, no entanto, limitam-se a descrever determinados sentidos relacionados ao futebol no Brasil, sem se preocupar em questionar o modo como tais sentidos so produzidos.

Visando justamente essa questo, defendemos a idia de que o esporte traz, inscrito em sua estrutura formal de jogo, um certo potencial simblico, herdado de sua origem comum com o ritual. Mas, enquanto o esporte apenas a prtica esportiva, o universo referencial instaurado pelo jogo funciona como um campo semntico particular que limita as possibilidades de interpretao. Quando o esporte se transforma em espetculo, dando margem a uma intensa produo de discursos sobre ele, o potencial simblico inscrito em sua estrutura formal posto em funcionamento, e o esporte se torna um sistema de significao dinmico, atravs do qual se produzem sentidos que ultrapassam a esfera semntica do jogo para atingir outros campos da vida do homem. O discurso sobre o jogo exerceria, portanto, uma presso sobre o conjunto de significaes relacionadas ao jogo, deslocando essas significaes para outros campos semnticos. Seria, ento, atravs dessa presso exercida pelo discurso sobre o jogo (especialmente o discurso da crnica esportiva, que ao combinar a autoridade e a referencialidade da escrita jornalstica com as liberdades "literrias" pode ver o esporte atravs de um "enquadramento de significao") que teriam sido produzidos os sentidos que o imaginrio coletivo brasileiro associa ao futebol.

115

esse processo que julgamos ter apontado em nossa anlise das crnicas de futebol de Nelson Rodrigues. A vinculao rubrica "crnica" permite ao autor desvencilhar-se da obrigao jornalstica de revelar os fatos esportivos em sua objetividade e interpretar o futebol de uma maneira mais produtiva. Atravs de sua concepo dramtica do futebol, Nelson toma o futebol como uma forma de representao, o que lhe permite atribuir aos acontecimentos esportivos uma srie de sentidos (muitos dos quais j cristalizados no imaginrio coletivo). Transfigurados e dramatizados pelo olhar do cronista, os personagens, instituies e acontecimentos esportivos so inseridos em um "enquadramento de significao", em uma moldura de sentido atravs da qual eles se tornam signos de um universo mais amplo.

No caso das crnicas sobre o escrete e os confrontos internacionais do futebol brasileiro, Nelson projeta no futebol uma srie de sentidos que, como vimos, esto claramente ligados a questes eminentemente polticas: o escrete "a ptria em chuteiras", funcionando como mediao para a construo do sentimento de pertencimento comunidade nacional; os jogos e campeonatos so a representao dos conflitos e dilemas que envolvem o projeto de nao da sociedade brasileira, especialmente o sentimento de inferioridade diante do estrangeiro (o "complexo de vira-latas") e a retrica racial o alimentava; a trajetria do tricampeonato o drama pico atravs do qual a comunidade brasileira se liberta simbolicamente do "complexo de vira-latas", possibilitando a projeo de um destino venturoso para a nao e a fixao de uma imagem positiva do "caractr" nacional; etc. Sentidos que so construdos atravs da atualizao contextualizada das possibilidades de significao inscritas na estrutura formal do jogo, sobretudo no princpio agonstico.

116

E o trabalho de produo de sentidos a partir do futebol realizado pelas crnicas de Nelson Rodrigues no se limita atribuio de significaes ligadas a questes polticas aos elementos do universo futebolstico. Atravs dos recursos retricos, Nelson transforma o futebol em um espao em que essas questes so francamente debatidas. Um espao em que, enquanto alguns sentidos so reiterados e se cristalizam (por exemplo, a identificao entre o estilo futebolstico e a identidade tnica e cultural brasileira), outros so deslocados de seu estado anterior, so transformados em novos sentidos (por exemplo, a identificao entre o fracasso futebolstico brasileiro e a incapacidade da nao para o sucesso passando identificao entre as conquistas do escrete e o destino venturoso da nao). Ao contrrio de ser apenas uma fala vazia, cuja funo seria a de sucedneo do discurso poltico, o texto de Nelson Rodrigues o prprio discurso poltico. O jogo retrico de Nelson o "jogo" poltico.171 Atravs dele o futebol se torna um espao em que o que est em questo no so apenas as qualidades dos jogadores e o destino dos times, mas sim uma srie de juzos sobre o Brasil e o homem brasileiro que estavam cristalizados em determinados sentidos que o imaginrio coletivo j atribua ao futebol. Esporte e poltica se encontram no jogo dramtico e retrico atravs do qual Nelson Rodrigues mobiliza, pressiona e desloca as significaes relacionadas aos elementos do universo futebolstico.

Assim, as crnicas de Nelson Rodrigues so um notvel exemplo de como o futebol pode funcionar como um sistema de significao atravs do qual sentidos ligados a outras esferas do comportamento humano so produzidos e
lembrar aqui que esporte e poltica, assim como a prpria retrica, so campos eminentemente agonsticos (da a idia de que a politica um jogo: o "jogo poltico"), o que favorece as analogias e permutas de sentidos entre eles.
171Vale

117

postos em circulao. Mais do que isso, elas nos permitem visualizar tambm o modo como, atravs da ao produtiva do discurso da crnica esportiva, evidenciada pela concepo do futebol como drama e pelo modo como Nelson se vale dos recursos retricos para pressionar o universo de significaes relacionadas ao jogo, se produziram os sentidos que hoje fazem parte de um repertrio coletivo atravs do qual o futebol interpretado no Brasil.

importante perceber que a crnica de Nelson Rodrigues no , como o trabalho dos estudiosos que investigaram o aspecto de significao do fenmeno futebolstico brasileiro, uma interpretao produzida de fora do mundo do futebol, com o distanciamento temporal, a objetividade, a racionalidade e a frieza que caracterizam o trabalho acadmico. Ao contrrio, ela um texto produzido no calor dos acontecimentos que comenta, faz parte do mundo do futebol, e seus leitores so as mesmas pessoas que vo aos estdios, que acompanham os jogos por rdio ou TV, que conversam sobre futebol, etc. Antes que um garoto negro de dezessete anos chamado Pel deslumbrasse pela primeira vez o mundo, na Copa de 58, Nelson j o chamava de "rei" em sua coluna no jornal O Globo, e j investia nele toda uma srie de sentidos que mais tarde se cristalizariam como parte do contedo semntico de um dos maores smbolos da identidade brasileira.

Extremamente populares no tempo em que eram publicadas nos jornais e revistas, as crnicas de Nelson Rodrigues certamente interagiram fortemente com o imaginrio coletivo, fazendo com que o prprio jogo passasse a ser visto de outra forma pelas pessoas. Os sentidos atribudos por Nelson (e por outros cronistas que a seu modo exerceram tambm o seu trabalho de interpretao produtiva do futebol) aos personagens, instituies e

118

acontecimentos esportivos passaram a ser compartilhados socialmente. Assim, no mundo futebolstico particular criado pelas crnicas de Nelson Rodrigues foram engendrados muitos dos signos que povoam o imaginrio futebolstico brasileiro. E hoje, quando esses textos voltam a ser lidos, atravs deles que passamos a ver nosso passado futebolstico. A histria das grandes conquistas do futebol brasileiro passa ser o drama pico da nao narrado e comentado por Nelson Rodrigues. "Recheados de poesia" e "entupidos de rimas", os fatos esportivos adquirem "uma dimenso nova e emocionante", e "a histria de uma gerao passa a outra gerao", "como a chama do crio passa a outro crio".

119

BIBLIOGRAFIA

ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional. So Paulo: tica, 1989. ARISTTELES. Arte retrica e arte potica. Rio de Janeiro: Ediouro, s.d.. ARISTTELES. Potica. 3.ed. Lisboa: Imprensa Nacional - Casa da Moeda, 1992. ARRIGUCCI, David. Enigma e comentrio. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. p.51-66: Fragmentos sobre a crnica. AURLIO. Novo dicionrio Aurlio da lngua portuguesa. BARTHES, Roland. Elementos de semiologia. 10.ed. So Paulo: Cultrix, 1993. 116p. BARTHES, Roland. Mitologias. 9.ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1993. p.11-20: O mundo do catch. BARTHES, Roland. A retrica antiga. In: COHEN, Jean et al. Pesquisas de retrica. Petrpolis: Vozes, 1975. BARTHES, Roland. O Rumor da lngua. So Paulo: Brasiliense, 1988. 372p. BARTHES, Roland. O sistema da moda. So Paulo: Nacional, 1979. 301p. BELLENGER, Lionel. A persuaso e suas tcnicas. Rio de Janeiro: Zahar, 1987. 103p. CAMPOS, Haroldo de. Metalinguagem e outras metas. 4.ed. rev. aum.. So Paulo: Perspectiva, 1992. p.231-255: Da razo antropofgica: dilogo e diferena na cultura brasileira. CANDIDO, Antonio et al.. A crnica; o gnero, sua fixao e suas transformaes no Brasil. Campinas: Unicamp, 1992. 555p. CASTRO, Ruy. O anjo pornogrfico; a vida de Nelson Rodrigues. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. 457p. CHEVALIER, J. e GHEERBRANT, A. Dicionrio de smbolos. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1996. CUNHA, A.G. Dicionrio etimolgico.

DAMATTA, Roberto. Exploraes; ensaios de sociologia interpretativa. Rio de

120

Janeiro: Rocco, 1986. p.101-120: Futebol: pio do povo ou drama de justia social. Dicionrio de lngua portuguesa - Larousse Cultural. Editora Nova Cultural. SP,1993. ECO, Umberto. Tratado geral de semitica. So Paulo: Perspectiva, 1980. 282p. ECO, Umberto. Viagem na irrealidade cotidiana. 9.ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984. 353p. FREYRE, Gilberto. Sociologia. 4.ed. Rio de Janeiro: Jos Olmpio, 1967. 2v. GENETTE, Grard. "Gneros, 'tipo', modos". In: GARRIDO GALLARDO, M.A. Teora de los gneros literarios. Madrid: Arco, 1988. HJELMSLEV, Louis. Prolegmenos a uma teoria da linguagem. So Paulo, Perspectiva, 1975. HOBSBAWN, Eric. A inveno das tradies. HOBSBAWN, Eric. Naes e nacionalismo desde 1870. HOLENSTEIN, Elmar. Introduo ao pensamento de Roman Jakobson. Rio de Janeiro, Zahar, 1978. HUIZINGA, Johan. Homo ludens. 4.ed. So Paulo: Perspectiva, 1971. 243p. LEVI-STRAUSS, Claude. O pensamento selvagem. So Paulo: Nacional, 1970. 331p. MACHADO. Dicionrio etimoltigo de lngua portuguesa. MAGNANE, Georges. Sociologia do esporte. So Paulo: Perspectiva, 1969. 164p. MAFFESOLI, Michel. No fundo das aparncias. Petrpolis: Vozes, 1996. NOGUEIRA, Armando. O homem e a bola. Rio de Janeiro: Globo, 1988. 136p. NOGUEIRA, Armando. Bola de cristal. Rio de Janeiro: Globo, 1987. 141p. NOGUEIRA, Armando, SOARES, J, MUYLAERT, Roberto. A copa que ningum viu e a que no queremos lembrar. So Paulo: Companhia de Letras, 1994. 181p. PEDROSA, Milton. Gol de letra; o futebol na literatura brasileira. Rio de

121

Janeiro: Gol, 1967. 244p. PEDROSA, Milton (Org.) O lho na bola. Rio de Janeiro: Gol, 1968. 178p. PERDIGO, Paulo. Anatomia de uma derrota. So Paulo: L&PM, 1986. 210p. PONTE PRETA, Stanislaw [Srgio Porto]. Bola na rede; a batalha do bi. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1993. 109p. RAMOS, Roberto. Futebol: ideologia do poder. 2.ed. Petrpolis: Vozes, 1984. 111p. REVISTA DA USP. Dossi futebol. So Paulo: USP, n.22, jun./ago. 1984. RODRIGUES, Nelson. sombra das chuteiras imortais. So Paulo: Companhia das Letras,1993. 197p. RODRIGUES, Nelson. A ptria em chuteiras. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. 195p. RODRIGUES, Nelson. Teatro completo. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1993. 1.134p. RODRIGUES FILHO, Mrio Leite. Histrias do Flamengo. 3.ed. Rio de Janeiro: Record, 1966. 289p. RODRIGUES FILHO, Mrio Leite. O negro no futebol brasileiro. 3.ed. Petrpolis: Firmo, 1994. 499p. RODRIGUES FILHO, Mrio Leite. O sapo de Arubinha. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. 246p. ROSENFELD, Anatol. Negro, macumba e futebol. So Paulo: Perspectiva, 1993. p.73-106: O futebol no Brasil. S, Jorge de. A crnica. 4.ed. So Paulo: tica, 1992. 94p. SALDANHA, Joo. Os subterrneos do futebol. 3.ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1982. 165p. SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de lingstica geral. 11.ed. So Paulo: Cultrix, [1984?]. 279p. SSSEKIND, Flora. Frases e seu fundo falso. In: RODRIGUES, Nelson. Teatro Completo

122