Science and Akashic Field

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NOVO CIÊNCIA /FÍSICA $ 14,95
"Este importante trabalho unifica os domínios da ciência e da consciência em uma 'teoria de tudo' verdadeiramente
integral".
Ralph Abraham, Ph.D., professor de matemática da Universidade da Califórnia e coautor de
Chaos, Creativity, and Cosmic Consciousness
"Um livro seminal de um dos melhores pensadores do nosso tempo. Ervin Laszlo traça as fronteiras
para a qual a ciência se dirige inexoravelmente. Nos próximos anos, as pessoas vão olhar para trás para a incrível
previsão deste trabalho."
Peter Russell, membro do Institute of Noetic Sciences e da Findhorn
Foundation e autor de From Science to God
"Com extraordinária clareza intelectual, Laszlo oferece uma visão que liga o melhor da ciência moderna à
sabedoria das grandes tradições espirituais."
Stanislav Grof, MD, Ph.D., presidente e fundador da International Transpersonal
Association e autor de The Holotropic Mind
Místicos e sábios há muito sustentam que existe um campo cósmico interconectado nas raízes da realidade que
conserva e transmite informações, um campo conhecido como registro akáshico. Descobertas recentes na física
do vácuo mostram que esse campo akáshico é real e tem seu equivalente no campo de ponto zero da ciência
subjacente ao próprio espaço. Este campo consiste em um mar sutil de energias flutuantes do qual todas as
coisas surgem: átomos e galáxias, estrelas e planetas, seres vivos e até mesmo a consciência. Este campo
akáshico de ponto zero - ou "campo A" -
é a memória constante e duradoura do universo. Ele contém o registro de tudo o que já aconteceu na Terra e no
cosmos e o relaciona com tudo o que ainda está por acontecer.
Em A Ciência e o Campo Akáshico, o filósofo e cientista Ervin Laszlo transmite o elemento essencial desse
campo de informação em linguagem acessível e clara. Do mundo da ciência, ele confirma nossas intuições mais
profundas da unidade da criação na Teoria Integral de Tudo. Descobrimos que, como afirmou o filósofo William
James: "Somos como ilhas no mar, separadas na superfície, mas conectadas nas profundezas".
ERVIN LASZLO, detentor do mais alto grau da Sorbonne (o Doutorado Estadual), recebeu quatro doutorados
honorários e inúmeros prêmios e distinções, incluindo o Prêmio Goi 2001 (o Prêmio da Paz do Japão). Em 2004,
ele foi indicado ao Prêmio Nobel da Paz, bem como ao Prêmio Templeton. Ex-professor de filosofia, teoria de
sistemas e estudos futuros nos EUA, Europa e Extremo Oriente, Laszlo é fundador e presidente do think tank
internacional The Club of Budapest, bem como do General Evolution Research Group. Autor de mais de 400
artigos e 74 livros traduzidos para 20 idiomas, vive na Toscana.
TRADIÇÕES INTERNAS
ROCHESTER, VERMONT
Design da capa por Peri Champine
Fotografia da capa por Neil Lavey

CIÊNCIA
e o Campo Akáshico
"Ervin Laszlo apresenta aos leitores um tour de force, nada menos que uma teoria de tudo.
Este livro apresenta conceitos provocativos como o "campo A" e o "universo informado",
argumentando que uma compreensão completa da realidade é lamentavelmente faltando
sem eles. Os leitores deste livro nunca mais verão o universo da mesma maneira."
STANLEY KRIPPNER, PH.D.,
PROFESSORA DE PSICOLOGIA, SAYBROOK GRADUATE SCHOOL,
E AUTOR E CO-EDITOR DE VARIEDADES DE EXPERIÊNCIA ANÔMALA
"Ao longo dos últimos 30 anos, Ervin Laszlo tem estado consistentemente na vanguarda da
investigação científica, explorando as fronteiras do conhecimento com discernimento,
sabedoria e integridade. Com a Ciência e o Campo Akáshico , ele dá outro salto quântico
em nossa compreensão do universo. e nós mesmos.
Esta fascinante visão da mente, ciência e universo é uma leitura essencial para o século 21."
ALFONSO MONTUORI, PH.D.,
INSTITUTO DE ESTUDOS INTEGRAIS DA CALIFÓRNIA,
E AUTOR DE CRIADORES NA CRIAÇÃO
"É realmente raro que uma revolução no pensamento possa abrir nossos olhos para um
novo universo que transforma nossa experiência interior, bem como nossas relações com
os outros e até com o cosmos. Martin Buber fez isso com eu e tu. Agora, Ervin Laszlo , uma
das mentes mais profundas de nossa geração, nos deu um grande presente neste livro
legível que explora como estamos conectados uns aos outros em campos de ressonância
que penetram nos níveis mais profundos do ser."
ALLAN COMBS, PH.D.,
PROFESSORA DE PSICOLOGIA, UNIVERSIDADE DA CAROLINA DO NORTE EM ASHEVILLE,
E AUTOR DO BRILHO DO SER

"Se você sempre quis segurar o universo em suas mãos, pegue este livro.
Você dificilmente pode fazer melhor do que se juntar ao cosmólogo Ervin Laszlo
na busca final: por uma teoria de tudo."
CHRISTIAN DE QUINCEY, PH.D.,
PROFESSOR DE FILOSOFIA, JOHN F. KENNEDY UNIVERSITY,

EDITOR DO INSTITUTE OF NOETIC SCIENCES' IONS REVIEW,
E AUTOR DE NATUREZA RADICAL: REDESCOBRINDO A ALMA DA MATÉRIA
"Nesta obra impressionante e transformadora, Laszlo traz o leitor para uma visão
de mundo integral para o nosso tempo. O leitor que encontrar este livro será
irrevogavelmente transformado e, doravante, experimentará o mundo através de
uma lente global."
ASHOK GANGADEAN, PH.D.,
PROFESSOR DE FILOSOFIA, HAVERFORD COLLEGE,
DIRETOR-FUNDADOR DO INSTITUTO DE DIÁLOGO GLOBAL,
E AUTOR DO DESPERTAR DA MENTE GLOBAL
"De uma forma visionária baseada no profundo conhecimento da ciência moderna,

Laszlo cria uma arquitetura genuína da evolução humana e cósmica. tudo.'"
FRITZ-ALBERT POPP, PH.D.,
DIRETOR DO INSTITUTO INTERNACIONAL DE BIOFÍSICA
E EDITOR DE AVANÇOS RECENTES EM PESQUISA DE BIOFOTON
"Este é um dos livros mais importantes a serem publicados nas últimas décadas.
Ciência e o Campo Akáshico , de Ervin Laszlo, tem o poder e a coerência para
explicar os principais fenômenos do cosmos, da vida e da mente à medida que
ocorrem nos vários níveis da natureza. e sociedade. Ao demonstrar que um campo
de informação é um fator fundamental no universo, Ervin Laszlo catalisa uma
mudança radical de paradigma nas ciências contemporâneas."
IGNAZIO MASULLI, PH.D.,
PROFESSOR DE HISTÓRIA, UNIVERSIDADE DE BOLONHA, ITÁLIA,
E COAUTOR DA EVOLUÇÃO DOS MAPAS COGNITIVOS

"O livro de Laszlo abre o caminho para uma grande síntese. Quem lê o livro de
Laszlo testemunha o maior despertar do espírito humano. Desde Platão e
Demócrito não houve tal transformação no seu
história de pensamento!"
LASZL6 GAZDAG, PH.D.,
FÍSICO E PROFESSOR DE CIÊNCIAS SOCIAIS, UNIVERSIDADE DE CIÊNCIAS DO PECS,
HUNGRIA E AUTOR DE ALÉM DA TEORIA DA RELATIVIDADE
"Em sua admirável busca de 40 anos por uma teoria integral de tudo, Laszlo não
se restringiu à física, mas apresentou uma hipótese global coerente de
conectividade entre quântica, cosmos, vida e consciência. e mais capaz, do que
o genuíno homem renascentista pós-moderno Laszlo, de oferecer uma visão que
é imaginativa, mas não imaginária, uma visão onde todas as coisas estão
conectadas com todas as outras coisas e nada desaparece sem deixar rastro.
ZEV NAVEH, PH.D.,
PROFESSOR EMÉRITO, INSTITUTO DE TECNOLOGIA DE ISRAEL,
E AUTOR DE ECOLOGIA DE PAISAGEM
"Tudo o que já aconteceu nesta terra está registrado em algum enorme banco
de informações ultra-dimensional? Alguns de nós são ocasionalmente capazes
de acessá-lo com alguma facilidade, e talvez todos nós até certo ponto de vez
em quando durante nossas vidas? Ciência e o Campo Akáshico fornece a
resposta científica pioneira para essas e muitas outras questões fundamentais
que nossa espécie enfrenta neste momento crítico da evolução humana."
DAVID LOYE, PH.D.,
EX-DIRETOR DE PESQUISA DO PROGRAMA DE
ADAPTAÇÃO PSICOSSOCIAL E O FUTURO, UCLA SCHOOL OF MEDICINE,
E AUTOR DE UMA SETA ATRAVÉS DO CAOS
"A ciência e o campo akáshico mostram claramente que a ciência está no limiar
de um novo paradigma. A nova visão oferece à humanidade a perspectiva de
mais paz e segurança, não como um objetivo idealista, mas como um reflexo da
realidade."
JURRIAAN KAMP,
EDITOR-CHEFE DA REVISTA ODE
E AUTOR DE PORQUE AS PESSOAS IMPORTAM

"Na busca de impactos ou nuances úteis para descobrir e compreender o

universo essencial, o brilhante novo trabalho de Ervin Laszlo, Ciência e Campo
Akáshico, supera explorações anteriores. ence e consciência, e reconhecendo a
totalidade do universo, vida e mente. Esta é uma obra de "fazer sentido-do-
complexo" , acessível a todos os leitores."
A. HARRIS STONE, ED.D.,
FUNDADOR DO INSTITUTO DE PÓS-GRADUAÇÃO EM MLFORD, CONNECTICUT,
E AUTOR DO ÚLTIMO PÁSSARO LIVRE
"Há turbulência e excitação na vanguarda da cosmologia e ciências relacionadas.

Ervin Laszlo, com sua abordagem perspicaz e orientada para os sistemas, traça
um curso através de tudo isso que é verdadeiramente radical e verdadeiramente
plausível. Esta é uma visão solidamente fundamentada de nosso cosmos, com
perspectivas amplas e profundas e com profundas implicações para todos nós."
HENRIK B. TSCHUDI,
PRESIDENTE DA FLUX FOUNDATION, OSLO, NORUEGA
"Ervin Laszlo é, sem dúvida, o pensador mais profundo vivo hoje."

SENHORA MONTAGU DE BEAULIEU,
PRIMEIRO EMBAIXADOR DO CLUBE DE BUDAPESTE

CIÊNCIA
ea
Campo Akáshico
Uma teoria integral de tudo
ERVIN LASZLO
Tradições Interiores
Rochester, Vermont
Tradições Interiores
Rua de um parque
Rochester, Vermont 05767

www.InnerTraditions.com
Copyright © 2004 por Ervin Laszlo
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida ou utilizada de qualquer forma ou por
qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia, gravação ou por qualquer sistema de armazenamento
e recuperação de informações, sem permissão por escrito do editor.
BIBLIOTECA DE DADOS DO CONGRESSO CATÁLOGO EM PUBLICAÇÃO
Laszlo, Ervin, 1932-
A ciência e o campo Akáshico: uma teoria integral de tudo / Ervin Laszlo.
pág. cm.
Inclui referências bibliográficas e índice.
ISBN 1-59477-042-5 (pbk.)
1. Registros Akáshicos. 2. Parapsicologia e ciência. I. Título.

BF1045.A44L39 2004
501 - dc22
2004016393
Impresso e encadernado nos Estados Unidos pela Lake Book Manufacturing
10 9 8 7 6 5
Design de texto por Rachel Goldenberg
Layout de texto por Virginia Scott Bowman
Este livro foi composto em Sabon com Avenir como fonte de exibição
para Christopher e Alexander, que

continuam a compreender, conectar
e co-criar - com amor
Conteúdo
Agradecimentos xiii
Introdução 1
PARTE UM
A BUSCA DE UMA TEORIA INTEGRAL

DE TUDO
1 Uma cosmovisão significativa para o nosso tempo 12
2 Sobre quebra-cabeças e fábulas:
A próxima mudança de paradigma na ciência 16
3 Um Catálogo Conciso de Puzzles Contemporâneos 26

1. Os enigmas da cosmologia 26 2.
Os enigmas da física quântica 3. Os 31
enigmas da biologia 34 4. Os enigmas
da pesquisa da consciência 39
4 Procurando a Memória do Universo 45

Na trilha do campo de informações da natureza 46
Como o vácuo quântico gera, conserva e transmite
informações 51
5 Entre no Campo Akáshico 56
Por que o campo A - revisando as evidências 56 1.

Cosmologia 57
2. Física Quântica 69 3.
Biologia 83 4. Pesquisa da
Consciência 90
6 O "Efeito Campo A" 106
As variedades de efeito de campo A 106

Em conclusão .. . 112
PARTE DOIS
EXPLORANDO O UNIVERSO INFORMADO
7 As Origens e Destino da Vida e do Universo 121

De onde tudo veio - e para onde vai 121
A vida na Terra e no universo 131
O futuro da vida no cosmos 137
8 Consciência: Humana e Cósmica 143
As raízes da consciência 143
A informação mais ampla da consciência 149

A próxima evolução da consciência humana 151
Consciência cósmica 153
Imortalidade e reencarnação 156
9 A Poesia da Visão Cósmica 164
Uma retrospectiva autobiográfica :

Quarenta anos em busca
da teoria integral de tudo 168
A jornada do autor espelhada em comentários de alguns dos
principais cientistas e pensadores do nosso tempo 178
Referências e Leituras Adicionais 187

Índice 200
Akasha (a-ka 'ska) é uma palavra sânscrita que significa

"éter": espaço onipresente. Originalmente significando
"radiação" ou "brilho", na filosofia indiana akasha era
considerado o primeiro e mais fundamental dos cinco
elementos - os outros sendo vata (ar), agni (fogo),
ap (água) e prithivi (terra). Akasha abrange as
propriedades de todos os cinco elementos: é o útero do
qual tudo o que percebemos com nossos sentidos
emergiu e no qual tudo voltará a descer. O Registro
Akáshico (também chamado de Crônica Akáshica)
é o registro duradouro de tudo o que acontece, e
já aconteceu, no espaço e no tempo.
Agradecimentos
Este livro é fruto de mais de quarenta anos de busca de uma visão do mundo que seja
significativa, bem como abrangente, rigorosa e simples. Não posso agradecer nominalmente a
todas as pessoas que me forneceram informações em minha busca ou, ainda mais importante,
forneceram incentivo e inspiração. Permitam-me mencionar apenas aqueles que foram mais
diretamente instrumentais na elaboração e conclusão deste, o mais recente e talvez o mais
definitivo dos quase meia dúzia de livros que dediquei a essa busca. Começo com minha família
imediata.
Conviver com uma pessoa que parece obcecada em trabalhar e comunicar uma ideia não
é fácil; Sou profundamente grato a minha esposa, Carita, por suportar minhas ausências e minha
distração durante os longos períodos em que esbocei, reelaborei e elaborei este livro. Sem seu
apoio e constante presença amorosa, eu não poderia ter tido a paz e a paz de espírito para
empreender este projeto.
Mais uma vez, dedico este livro aos nossos filhos, Christopher e Alexander, pois eles
continuam "conectados" enquanto percorro campos tão variados quanto os problemas de
moralidade e sustentabilidade no mundo de hoje e a explicação da estranha descoberta de que
todos as coisas no universo estão conectadas com todas as outras coisas. Seu encorajamento,
amor e apoio, discretos mas sempre presentes, tem sido um fator importante em minha aventura
em terrenos onde a maioria dos acadêmicos, para não mencionar os anjos, temem pisar. Deixe-
me observar que Kathia, a "melhor metade" de Alexander e colaboradora mais próxima, e
Lakshmi, esposa e companheira de vida de Christopher, fazem parte desse grupo íntimo de
compreensão e cooperação.
criação.
xiii
xiv Agradecimentos
Uma nota especial de agradecimento é devida ao meu bom amigo, o

brilhante físico húngaro Laszlo Gazdag. Suas teorias pioneiras e seu rico
conhecimento prévio em física de vanguarda foram um ativo inestimável. Outra
pessoa cuja amizade e apoio foram vitais para este empreendimento é minha
colega do Clube de Budapeste, curandeira talentosa e amiga de longa data Maria
Sagi. Seu trabalho prático em diagnóstico e cura local e não local - do qual eu e
toda a minha família nos beneficiamos - me ajudou a encontrar o caminho para
o universo informado e me deu a certeza de que é o caminho certo.
Muitos amigos e colegas da comunidade acadêmica acompanharam meu

trabalho e forneceram informações úteis, muitas vezes vitais. Muitos deles
comentaram este trabalho antes de sua publicação. Permitam-me que aproveite
esta oportunidade para expressar os meus agradecimentos a
eles, e notar que aqueles que são membros da Evolução Geral
Grupo de Pesquisa - entre eles Allan Combs e David Loye - tem sido
especialmente útil e solidário.
Um pequeno mas intensamente comprometido grupo de colegas que se
tornaram amigos (embora alguns eu nem tenha conhecido pessoalmente) foi
fundamental na edição, produção e publicação deste livro. Inclui, em primeiro
lugar, Bill Gladstone, chefe da Waterside Productions, que conheço há anos e
que durante todo esse tempo sustentou firmemente que este livro é meu
verdadeiro legado intelectual - apesar de muitos outros livros que ele me ajudou
a desenvolver e publicar. Passaram-se quase cinco anos desde que concebemos
este projeto e sem sua insistência amigável, mas decisiva, para que eu "baixasse
a altitude" de sua linguagem para torná-la acessível a um grande público, não
teria sido concluído em seu presente , espero que seja claro e de fácil leitura.
Nesse sentido, reconheço com gratidão a ajuda especializada do ex-editor da
Random House, Peter Guzzardi, que, durante um período de mais de um ano,
revisou meus sucessivos rascunhos e ofereceu sugestões valiosas.
A equipe da Inner Traditions International provou ser um grande

de ativos. Muito além das tarefas habituais de editores e editoras, os membros
dessa equipe, chefiada pelo editor Ehud Sperling, demonstraram o tipo de
criatividade e compromisso que costumava ser lendário na publicação.
Agradecimentos xv
mundo de negócios, mas falta principalmente no ambiente de negócios de

alta pressão de hoje. Tenho o prazer de reconhecer a visão do editor de
aquisições Jon Graham, que, tendo dado uma olhada em um rascunho
antecipado do manuscrito na Feira do Livro de Frankfurt de 2003,
imediatamente decidiu que queria adquiri-lo. Da mesma forma, é um prazer
reconhecer a colaboração da editora-chefe Jeanie Levitan, que - responsável
pela coordenação das várias etapas da produção e publicação deste volume
- foi totalmente comprometida e calorosamente prestativa durante todo o
processo.
Se deixei para a última Nancy Yeilding, minha editora, é porque ela foi a
última pessoa com quem colaborei nesta empreitada.
Quando ela pegou o texto em suas mãos, eu estava bastante convencido de
que estava em sua forma final, salvo alguns retoques linguísticos. Mas
Nancy fez maravilhas ao reestruturá-lo para melhorar a lógica da exposição
e aumentar a clareza da linguagem. O texto diante do leitor traz a marca de
suas ideias criativas - profundamente apreciadas por seu autor.
AGOSTO DE 2004
Introdução
Há muitas maneiras de compreender o mundo: através da percepção pessoal,

intuição mística, arte e poesia, bem como os sistemas de crenças das religiões do
mundo. Das muitas formas de que dispomos, há uma que merece particular
atenção, pois se baseia em experiência repetível, segue um método rigoroso e
está sujeita a críticas e avaliações permanentes. É o caminho da ciência.
A ciência, como nos diz uma coluna de jornal popular, é importante. Importa
não apenas porque é uma fonte das novas tecnologias que estão moldando nossas
vidas e tudo ao nosso redor, mas também porque sugere uma maneira digna de
confiança de olhar para o mundo - e para nós mesmos no mundo.
Mas olhar para o mundo através do prisma da ciência moderna não tem sido
uma questão simples. Até recentemente, a ciência dava uma imagem fragmentada
do mundo, transmitida através de compartimentos disciplinares aparentemente
independentes. Até os cientistas acharam difícil dizer o que conecta o universo
físico ao mundo dos vivos, o mundo dos vivos ao mundo da sociedade e o mundo
da sociedade aos domínios da mente e da cultura. Isso agora está mudando; cada
vez mais cientistas estão procurando uma imagem do mundo mais integrada e
mais unitária. Isso é verdade especialmente para os físicos, que estão trabalhando
intensamente na criação de "grandes teorias unificadas" e "supergrandes teorias
unificadas". Esses GUTs e super-GUTs relacionam os campos e forças
fundamentais da natureza em um esquema teórico lógico e coerente, sugerindo
que eles tinham origens comuns.
Um esforço particularmente ambicioso surgiu na física quântica nos últimos

anos: a tentativa de criar uma teoria de tudo - um "TOE".
Este projeto é baseado nas teorias de cordas e supercordas (assim chamadas
porque nestas teorias as partículas elementares são vistas como
1
2 Introdução
filamentos ou cordas), e usa matemática sofisticada e espaços multidimensionais para produzir
uma única equação que poderia explicar todas as leis do universo. No entanto, os TOEs dos
teóricos das cordas não são a resposta definitiva para a busca de uma imagem unitária do mundo,
pois não são realmente teorias de tudo - são, na melhor das hipóteses, teorias de todas as coisas
físicas. Um TOE genuíno incluiria mais do que as fórmulas matemáticas que dão uma expressão
unificada aos fenômenos estudados neste ramo da física quântica; há mais no universo do que
cordas vibrantes e eventos quânticos relacionados. A vida, a mente e a cultura fazem parte da
realidade do mundo, e uma teoria genuína de tudo
também os levaria em consideração.
Ken Wilber, que escreveu um livro com o título A Theory of
Tudo, concorda: ele fala da "visão integral" transmitida por um TOE genuíno. No entanto, ele não
oferece tal teoria; ele discute principalmente como seria, descrevendo-o em referência à evolução
da
cultura e consciência - e às suas próprias teorias. Uma ciência real
teoria integral baseada de tudo ainda está para ser criada.
Como este livro mostrará, um TOE genuíno pode ser criado. Embora esteja além das teorias
das cordas e das supercordas, em cuja estrutura os físicos tentam formular sua própria superteoria,
está bem dentro do escopo da própria ciência. O fator necessário para criar um TOE genuíno não
é abstrato e obscuro: é informação - informação como uma característica real e efetiva do universo.
Embora a maioria de nós pense em informação como dados ou o que uma pessoa sabe, físicos e
outros cientistas empíricos estão descobrindo que a informação se estende muito além da mente
de uma pessoa individual ou mesmo de todas as pessoas juntas. Na verdade, é um aspecto
inerente da natureza. O grande físico mav erick David Bohm chamou isso de "in-formação",
significando uma mensagem que realmente "forma" o destinatário. A informação não é um artefato
humano, não é algo que produzimos escrevendo, calculando, falando e enviando mensagens.
Como os antigos sábios sabiam, e como os cientistas estão agora redescobrindo, a informação é
produzida pelo mundo real e é transmitida por um campo fundamental que está presente em toda
a natureza.
Quando reconhecemos que "in-formação" (que por uma questão de sim-

Introdução 3
plicidade que escreveremos como "informação") é um fator real e efetivo no universo, redescobrimos
um conceito consagrado pelo tempo - o conceito de um universo que não é feito apenas de cordas
vibrantes, nem de partículas e átomos separados, mas, em vez disso, é constituído no abraço de
campos e forças contínuos que carregam tanto informação quanto energia.
Este conceito - que tem milhares de anos e tem aparecido repetidamente na história do
pensamento - merece ser conhecido. Primeiro, porque o "universo informado" impregnado de
energia e informação é um universo significativo, e em nossa época de mudanças aceleradas e
desorientação crescente, precisamos muito de uma visão significativa de nós mesmos e do mundo.
Em segundo lugar, porque compreender os contornos essenciais do universo informado não exige
uma formação em ciências; eles são facilmente compreendidos por todos.
E por último, mas não menos importante, porque o universo informado é provavelmente o conceito
mais abrangente do mundo que já veio da ciência. É, finalmente, um conceito verdadeiramente
unificado de cosmos, vida e mente.
Ciência e o Campo Akáshico é uma introdução não técnica ao
universo informado, pedra angular de uma teoria científica que se transformará em uma verdadeira
teoria de tudo. Ele descreve as origens e os elementos essenciais dessa teoria e explora por que
e como ela está surgindo na física quântica e na cosmologia, nas ciências biológicas e no novo
campo de pesquisa da consciência. Ele destaca a característica crucial da teoria: a descoberta
revolucionária de que nas raízes da realidade existe um campo cósmico interconectado, que
conserva e transmite informações. Por milhares de anos, místicos e videntes, sábios e filósofos
sustentaram que existe tal campo; no Oriente eles o chamavam de Campo Akáshico. Mas a
maioria dos cientistas ocidentais considerava isso um mito. Hoje, nos novos horizontes abertos
pelas últimas descobertas científicas, esse campo está sendo redescoberto. Os efeitos do Campo
Akáshico não se limitam ao mundo físico: o campo A (como o chamaremos) informa todas as
coisas vivas - toda a teia da vida. Também informa nossos
consciência.
4 Introdução
A ESTRUTURA DESTE LIVRO

Os cientistas muitas vezes ignoraram a questão do significado em relação às suas
teorias, considerando-a um apêndice filosófico, se não totalmente metafísico, de seus
esquemas matemáticos. Isso empobreceu o discurso da ciência e teve um impacto
negativo na sociedade. No capítulo 1 levantamos a questão do sentido em relação à
ciência e discutimos a relevância de uma visão de mundo científica atualizada para o
nosso tempo. A visão de mundo que a maioria das pessoas considera científica é
inadequada e, em muitos aspectos, obsoleta. Isso, no entanto, pode ser remediado.
O Capítulo 2 estabelece as bases para uma teoria científica abrangente que seja
significativa para os leigos e capaz de responder aos problemas encontrados pelos
cientistas. Revisamos a "mudança de paradigma" que promete conduzir a ciência em
direção a tal teoria. O elemento chave é o acúmulo de quebra-cabeças: anomalias que
o paradigma atual não consegue esclarecer. Isso leva a comunidade de cientistas a
buscar uma forma mais fértil de abordar os fenômenos anômalos.
O Capítulo 3 oferece um catálogo conciso das descobertas que intrigam os

cientistas em diversos campos de investigação. Isso demonstra o fato básico de que a
evidência para um insight fundamental sobre a realidade não vem de um único
experimento, ou mesmo de um único campo de investigação. Se o insight é
verdadeiramente básico, seus traços devem ser encontrados em praticamente todas as
investigações sistemáticas de interesse científico. Nosso catálogo de quebra-cabeças
mostra que este é o caso em relação às formas e níveis de coerência insuspeitados que
vêm à luz no mundo físico e no mundo vivo, bem como no mundo da mente e da
consciência.
No capítulo 4 entramos na busca de identificar o campo de informação da natureza

e inseri-lo no espectro do conhecimento científico. Exploramos as teorias do vácuo
quântico - o campo de energia de ponto zero que preenche todo o espaço cósmico - e
discutimos como esse campo cósmico intensamente pesquisado, mas ainda
incompletamente compreendido, poderia transmitir não apenas energia, mas também
informação.
O Capítulo 5 retorna a uma discussão sobre as evidências da informação na

natureza, examinando com mais detalhes os quebra-cabeças da ciência e descrevendo
Machine Translated by Google Introdução 5
como cientistas inovadores tentam lidar com eles. Um olhar mais profundo tanto para as
evidências quanto para as hipóteses pelas quais as evidências são interpretadas é indicado, uma
vez que a afirmação de que um campo de informação está subjacente a todas as coisas no
universo é uma afirmação importante e - embora seja uma perene percepção das cosmologias
tradicionais - é uma inovação radical aos olhos dos cientistas conservadores tradicionais.
No capítulo 6 damos um passo adiante: apresentamos a base científica do campo A, o
campo de informação cósmico. Esta é a base de uma teoria que pode esclarecer muitas das
características até então intrigantes, mas fundamentais, de quanta e galáxias, organismos e
mentes. A resultante "teoria integral de tudo" toma a informação como um fator fundamental no
mundo. Reconhece que a nossa não é apenas uma questão - e energia
universo baseado em informações, mas sim um "universo informado" baseado em informações.
À primeira vista, o universo informado pode parecer um universo surpreendente, mas em um
olhar mais profundo ele se mostra familiar - talvez surpreendentemente familiar. As pessoas
intuitivas sempre souberam que o universo real é mais do que um mundo de matéria inerte e
inconsciente movendo-se aleatoriamente no espaço passivo.
Nos capítulos 7 e 8, exploramos o universo informado. Fazemos algumas das perguntas
que as pessoas que pensam sempre fizeram sobre a natureza da realidade. De onde veio o
universo? Onde está indo? Existe vida em outros lugares nas vastas extensões do universo? Em
caso afirmativo, é provável que evolua para estágios ou dimensões superiores? Passamos a
fazer perguntas sobre a natureza da consciência. Originou-se com o Homo sapiens ou faz parte
do tecido fundamental do cosmos? Evoluirá ainda mais ao longo do tempo - e que tipo de impacto
terá em nosso mundo
quando isso acontece?
Sondamos ainda mais fundo. A consciência humana cessa com a morte física do corpo ou
continua a existir de alguma forma, nesta ou em outra esfera da realidade? E será que o próprio
universo possui alguma forma de consciência, uma raiz cósmica ou divina da qual nossa
consciência cresceu e com a qual permanece sutilmente conectada?
O universo informado é um mundo de sutil, mas constante

6 Introdução
interconexão, um mundo onde tudo informa - age e interage com - tudo o mais. Este mundo
merece um conhecimento mais profundo; devemos apreendê-lo com nosso coração, assim como
com nosso cérebro. O capítulo 9 fala ao nosso coração. Oferece uma visão que é imaginativa,
mas não imaginária: uma visão poética de um universo onde nada desaparece sem deixar
vestígios e onde todas as coisas que existem estão e permanecem intrínseca e intimamente
interligadas.
Science and the Akashic Field foi escrito para dar aos leitores
Apreciado em explorar o que a ciência pode nos dizer sobre o mundo, tanto a base teórica
necessária para compreender a "teoria de tudo" que está agora ao alcance dos cientistas de
vanguarda, quanto um vislumbre das vastas perspectivas abertas quando essa teoria integral é
questionada sobre a verdadeira natureza do cosmos, vida e consciência.
Venha,
navegue comigo em um lago tranquilo.
As margens estão envoltas,

a superfície lisa.
Somos embarcações na lagoa e
somos um com a lagoa.
Um belo rastro se espalha atrás de nós, viajando
pelas águas enevoadas.
Suas ondas sutis registram nossa passagem.
Seu velório e o meu se unem,
eles formam um padrão que espelha o seu
movimento, bem como o meu.
Enquanto outras embarcações, que também somos
nós, navegam na lagoa que também somos nós,
suas ondas se cruzam com as nossas.
A superfície da lagoa ganha vida com
onda após onda, ondulação após ondulação.
São a memória do nosso movimento; os vestígios do
nosso ser.
Introdução 7
As águas sussurram de você para mim e de mim para você, e de nós

dois para todos os outros que navegam na lagoa:
Nossa separação é uma ilusão; somos

partes interconectadas de um todo -
somos um lago com movimento e memória.
Nossa realidade é maior do que você e eu, e
todas as embarcações que navegam nas águas
e todas as águas nas quais navegam.

PARTE UM
A BUSCA DE
UMA TEORIA INTEGRAL
DE TUDO
10 A Busca por uma Teoria Integral de Tudo
RESUMO DE ANTECEDENTES
QUAIS SÃO AS TEORIAS DE TUDO?
Nas ciências contemporâneas, as teorias de tudo são pesquisadas e

desenvolvidas por físicos teóricos. Eles tentam alcançar o que Einstein
certa vez chamou de "ler a mente de Deus". Ele disse que se pudéssemos
reunir todas as leis da natureza física em um conjunto consistente de
equações, poderíamos explicar todas as características do universo com
base nessa equação; isso seria equivalente a ler a mente de Deus.
A própria tentativa de Einstein tomou a forma de um campo unificado,

a teoria. Embora ele tenha perseguido essa busca ambiciosa até sua
morte em 1955, ele não encontrou a equação simples e poderosa que
explicaria todos os fenômenos físicos de uma forma logicamente consistente.
Formato.
A maneira como Einstein tentou atingir seu objetivo foi considerar

todos os fenômenos físicos como a interação de campos contínuos.
Sabemos agora que seu fracasso se deveu à desconsideração dos
campos e forças que operam no nível microfísico da realidade: esses
campos (as forças nucleares fraca e forte) são centrais para a mecânica
quântica, mas não para a teoria da relatividade.
Uma abordagem diferente foi adotada hoje pela maioria dos físicos
teóricos: eles consideram os quanta - o aspecto descontínuo da realidade
física - como básico. Mas a natureza física dos quanta é reinterpretada:
eles não são mais partículas de energia de matéria discreta, mas sim
filamentos unidimensionais vibrantes: "cordas" e "supercordas". Os
físicos tentam relacionar todas as leis da física como a vibração das
supercordas em um espaço dimensional superior. Eles vêem cada
partícula como uma corda que faz sua própria "música" junto com todas
as outras partículas. Cosmicamente, estrelas e galáxias inteiras vibram
juntas, como, na análise final, todo o universo. O desafio dos físicos está
por vir
A Busca por uma Teoria Integral de Tudo 11
com uma equação que mostra como uma vibração se relaciona com
outra, para que todas possam ser expressas consistentemente em uma
única superequação. Essa equação decodificaria a música abrangente
que é a harmonia mais vasta e fundamental do
cosmos.
No momento da redação deste artigo, um TOE baseado na teoria das cordas continua sendo um
ambição e uma esperança: ninguém apresentou a superequação que

poderia expressar a harmonia do universo físico em
2
uma equação tão simples e básica como E = mc original de Einstein .
No entanto, a busca por uma teoria de tudo é realista. Mesmo que seja
encontrada uma equação que possa explicar todas as leis e constantes
da natureza física , é improvável que uma única equação abranja todos
os diversos fenômenos do mundo. Mas um único esquema conceitual
poderia fazê-lo. E esse esquema pode ser simples e significativo, como
veremos. ..
Uma cosmovisão significativa

para o nosso tempo
A significância na ciência é uma dimensão importante, mesmo que seja muitas vezes
negligenciada. A ciência não é apenas uma coleção de fórmulas, abstratas e secas,
mas também uma fonte de insights sobre como as coisas são no mundo. É mais do
que apenas observação, medição e computação; é também uma busca de sentido e
verdade. Os cientistas estão preocupados não apenas com o como do mundo - o
modo como as coisas funcionam - mas também com o que são as coisas deste
mundo e por que elas são do jeito que as encontramos.
É indiscutível, no entanto, que muitos, e talvez a maioria, dos cientistas físicos

estão mais preocupados em fazer suas equações dar certo do que com o significado
que podem atribuir a elas. Existem exceções. Stephen Hawking está entre os
interessados em explicar o significado das teorias mais recentes, embora essa não
seja uma tarefa fácil em física e cosmologia. Logo após a publicação de sua Breve
História do Tempo, uma reportagem especial apareceu no New York Times intitulada
"Sim, Professor Hawking, mas o que isso significa?" A questão era direta: a teoria do
tempo e do universo de Hawking é complexa, seu significado não é transparente. No
entanto, as tentativas de Hawking de fazê-lo são notáveis e dignas de serem seguidas.
Evidentemente, a busca de sentido não se restringe à ciência. É inteiramente

fundamental para a mente humana; é tão antiga quanto a civilização. Enquanto as
pessoas olhavam para o sol, a lua e o céu estrelado acima,
12
Machine Translated by Google Uma cosmovisão significativa para o nosso tempo 13
e nos mares, nos rios, nas colinas e nas florestas abaixo, eles se perguntavam de onde
tudo vinha, para onde tudo estava indo e o que tudo isso significava. No mundo moderno,
muitos cientistas são especialistas técnicos, mas alguns entre eles também se perguntam.
Os teóricos se perguntam mais do que os experimentalistas. Eles geralmente têm um
profundo traço místico; Newton e Einstein são bons exemplos. Alguns cientistas, entre eles
o físico David Peat, aceitam e reconhecem explicitamente o desafio de encontrar significado
por meio da ciência.
"Cada um de nós enfrenta um mistério", Peat começou seu livro Synchronicity.
"Nascemos neste universo, crescemos, trabalhamos, brincamos,

se apaixonar e, no final de nossas vidas, enfrentar a morte. Ainda em meio a
Em toda essa atividade, somos constantemente confrontados por uma série de perguntas
avassaladoras: Qual é a natureza do universo e qual é a nossa posição nele? O que
significa o universo? Qual é seu propósito? Quem somos nós e qual é o significado de
nossas vidas?" A ciência, afirma Peat, tenta responder a essas perguntas, uma vez que
sempre foi da competência do cientista descobrir como o universo é constituído, como a
matéria foi criada e como a vida começou.
Mas outros cientistas não acham que a ciência contemporânea tenha muito a ver com
questões de significado. O físico cosmológico Steven Weinberg está convencido de que o
universo como um processo físico não tem sentido; as leis da física não oferecem nenhum
propósito discernível para os seres humanos. "Eu acredito que não há nenhum ponto que
possa ser descoberto pela metanfetamina

da ciência", disse ele em uma entrevista. "Acredito que o que temos
encontrado até agora - um universo impessoal que não é particularmente dirigido ao ser
humano - é o que vamos continuar a encontrar. E que, quando encontrarmos as leis
supremas da natureza, elas terão uma qualidade arrepiante, fria e impessoal."
Essa divisão na visão dos cientistas sobre o significado tem raízes culturais profundas.
O historiador da civilização Richard Tamas salientou que desde os primórdios da era
moderna, a civilização do mundo ocidental teve duas faces. Uma face é a do progresso, a
outra, a da queda. O rosto mais familiar é o relato de uma longa e heróica jornada de um
mundo primitivo de ignorância sombria, sofrimento e limitação para o

mundo moderno e brilhante de conhecimento, liberdade e bem-estar sempre crescentes,
possibilitados pelo desenvolvimento sustentado da razão humana e, acima de tudo, do
conhecimento científico e da habilidade tecnológica. A outra face é a história da queda e
separação da humanidade do estado original de unidade com a natureza e o cosmos: enquanto
em sua condição primordial os humanos possuíam um conhecimento instintivo da unidade
sagrada e da profunda interconexão do mundo, surgiu um profundo cisma entre a humanidade
e o resto da realidade com a ascendência da mente racional. O nadir desse desenvolvimento se
reflete no atual desastre ecológico, desorientação moral e vazio espiritual.
A civilização ocidental contemporânea exibe tanto as faces positivas quanto as negativas.
Sua dualidade se reflete na atitude que os cientistas adotam em relação à questão do significado.
Alguns, como Weinberg, expressam a face negativa da civilização ocidental. Para eles, o
significado reside apenas na mente humana: o próprio mundo é impessoal, sem propósito ou
intenção. Encontrar significado no universo é cometer o erro de projetar a própria mente e
personalidade nele. Outros, como Peat, alinham-se com a face positiva. Eles insistem que,
embora o universo tenha sido desencantado pela ciência moderna, está reencantado à luz das
últimas descobertas.
O desencantamento do mundo pela ciência cobrou um alto preço.
Quando a mente, a consciência e o significado são vistos como fenômenos exclusivamente
humanos, nós humanos - seres com propósito, valorizadores e sensíveis - nos encontramos em
um universo desprovido das próprias qualidades que possuímos.
Somos estranhos no mundo em que viemos a ser. Nossa alienação da natureza abre caminho
para a exploração cega de tudo ao nosso redor. Se arrogarmos toda a mente para nós mesmos,
disse Gregory Bateson,

veremos o mundo como irracional e, portanto, sem direito a direitos morais.
ou consideração ética. "Se esta é a sua estimativa de sua relação com a natureza e você tem
uma tecnologia avançada", acrescentou Bateson, "sua

probabilidade de sobrevivência será a de uma bola de neve no inferno."
A futilidade depressiva inerente à face negativa da civilização ocidental foi explicitada pelo
renomado filósofo Bertrand
Russell: "Aquele homem é o produto de causas que não tinham previsão de

Uma cosmovisão significativa para o nosso tempo 15
o fim que eles estavam alcançando", escreveu ele, "suas esperanças e medos, seus amores
e crenças, são apenas o resultado de colocações acidentais de átomos; que nenhum fogo,
nenhum heroísmo, nenhuma intensidade de pensamento e sentimento pode preservar uma
vida individual além-túmulo; que todos os trabalhos das eras, toda a devoção, toda a
inspiração, todo o brilho do meio-dia do gênio humano, estão destinados à extinção na vasta
morte do sistema solar, e todo o templo da realização do homem deve inevitavelmente ser
enterrado sob o escombros de um universo em ruínas - todas essas coisas, se não
totalmente fora de discussão, são ainda tão quase certas, que nenhuma filosofia que as
rejeite pode esperar permanecer."
Mas a face do progresso não precisa ser tão fria, nem a face da queda tão trágica.
Todas as coisas que Russell menciona não apenas não são "indiscutíveis", e não apenas
não são "quase certas"; podem ser as quimeras de uma visão obsoleta do mundo. Em sua
vanguarda, a nova cosmologia descobre um mundo onde o universo não termina em ruína,
e a nova física, a nova biologia e a nova pesquisa da consciência reconhecem que neste
mundo a vida e a mente são elementos integrais e não acidentais. produtos. Todos esses
elementos se reúnem no universo informado - um universo abrangente e intensamente
significativo, pedra angular do esquema conceitual unificado que pode unir todos os diversos
fenômenos do mundo: a teoria integral de tudo.

DOIS
Sobre quebra-cabeças e fábulas: o próximo
Mudança de paradigma na ciência
Qualquer que seja a interpretação das descobertas que os cientistas possam adotar,
eles estão trabalhando arduamente para mapear cada vez mais a realidade à qual
acredita-se que suas observações e experimentos se refiram. Os cientistas não são
necessariamente filósofos sofisticados e não veem o mundo em sua pureza primitiva
mais do que qualquer outra pessoa. Eles vêem o mundo através de suas teorias - suas
próprias concepções sobre o segmento do mundo que investigam. No entanto, essas
concepções, ao contrário das ideias dos filósofos e de todos os demais, são rigorosamente
testadas. As teorias estabelecidas "funcionam": elas permitem que os cientistas façam
previsões com base no que observam. Quando eles testam suas previsões e o que
observam corresponde ao que eles previram, eles sustentam que suas teorias fornecem
uma explicação correta de como as coisas são naquele determinado segmento do
mundo, o que são essas coisas e por que elas são da maneira que nós conhecemos.
realmente encontrá-los. Teorias exaustivamente testadas e bem desenvolvidas sobre a
vida, a mente e o universo podem muito bem ser, e provavelmente são, humanamente
significativas - como veremos.*
Quer as teorias científicas sejam ou não humanamente significativas, elas claramente

não são eternas. Ocasionalmente, mesmo as teorias mais bem estabelecidas quebram
* As ideias e descobertas descritas aqui e nos próximos capítulos são apresentadas de

forma mais detalhada, mas também mais técnica em Ervin Laszlo, The Connectivity
Hypothesis: Foundations of an Integral Science of Quantum, Cosmos, Life, and
Consciousness (Albany: State University of New York Press, 2003).
16
Em quebra-cabeças e fábulas 17
para baixo - as previsões que fluem deles não são correspondidas por observações. Nesse
caso, diz-se que as observações são "anômalas"; eles não têm uma explicação pronta.
Curiosamente, este é o verdadeiro motor do progresso na ciência. Quando tudo funciona,
ainda pode haver progresso, mas na melhor das hipóteses é um progresso gradual, o
refinamento da teoria aceita para corresponder a novas observações e descobertas.
Mudanças significativas ocorrem quando isso não é possível. Então, mais cedo ou mais
tarde, chega-se ao ponto quando - em vez de tentar esticar as teorias estabelecidas -
os cientistas preferem procurar uma teoria mais simples e perspicaz. O caminho está aberto
para a inovação da teoria fundamental: para uma mudança de paradigma.
A mudança é impulsionada pelo acúmulo de observações que não se encaixam nas teorias
aceitas e não podem ser ajustadas pela simples extensão dessas teorias. O palco pode
estar montado para um paradigma científico novo e mais adequado, mas esse paradigma
deve primeiro ser descoberto.
Existem requisitos rigorosos para qualquer novo paradigma. Uma teoria baseada nela
deve permitir aos cientistas explicar todas as descobertas cobertas pela teoria anterior, e
também deve explicar as observações anômalas.
Deve integrar todos os fatos relevantes em um conceito mais simples, porém mais
abrangente e poderoso. Foi isso que Einstein fez na virada do século XX, quando parou de
procurar soluções para o comportamento enigmático da luz na estrutura da física newtoniana
e criou um novo conceito de realidade física: a teoria da relatividade.
Como ele mesmo disse, não se pode resolver um problema com o mesmo tipo de
pensamento que o originou. Em um tempo surpreendentemente curto, a maior parte da
comunidade física abandonou a física clássica fundada por Newton e adotou o conceito
revolucionário de Einstein em seu lugar.
Na primeira década do século XX, a ciência passou por uma "mudança de paradigma"
básica. Agora, na primeira década do século XXI, quebra-cabeças e anomalias estão se
acumulando novamente em muitas disciplinas, e a ciência enfrenta outra mudança de
paradigma, muito provavelmente tão fundamental quanto

tal como a revolução que deslocou a ciência do mundo mecanicista da
Newton ao universo relativista de Einstein.
A atual mudança de paradigma vem se formando nos círculos de vanguarda da

ciência há algum tempo. As revoluções científicas não são instantâneas
processos, com uma nova teoria se encaixando de uma só vez. Podem ser rápidas,
como no caso da teoria de Einstein, ou mais demoradas, como a passagem da
teoria darwiniana clássica para uma concepção pós-darwiniana mais sistêmica na
biologia, por exemplo. Antes que tais revoluções se consolidem, as ciências por
elas afetadas passam por um período de turbulência.
Cientistas tradicionais defendem as teorias estabelecidas, enquanto os dissidentes
cientistas de ponta exploram alternativas. Os últimos apresentam ideias novas, às
vezes radicalmente diferentes, que abordam os mesmos fenômenos que os
cientistas convencionais observam, mas os veem de maneira diferente. Por um
tempo, as concepções alternativas - inicialmente na forma de hipóteses de trabalho
- parecem estranhas, se não realmente fantásticas. São algo como fábulas,
inventadas por investigadores imaginativos. No entanto, eles não são o trabalho
de imaginação desenfreada. As "fábulas" dos investigadores sérios baseiam-se
em raciocínios rigorosos, reunindo o que já se sabe sobre o segmento do mundo
pesquisado em determinada disciplina com o que ainda é enigmático. E eles são
testáveis, capazes de serem confirmados ou comprovados como falsos por
observação e experimento.
Investigando as anomalias que surgem na observação e experiência

mento e inventar as fábulas que poderiam explicar eles constituem as porcas e
parafusos da pesquisa fundamental em ciência. Se as anomalias persistirem
apesar dos melhores esforços dos cientistas tradicionais, e se uma ou outra das
fábulas apresentadas por investigadores independentes der uma explicação mais
simples e lógica, uma massa crítica de cientistas (principalmente jovens) deixa de
apoiar o velho paradigma. Temos uma mudança de paradigma. Um conceito que
era até então uma fábula é reconhecido como uma teoria científica válida.
Existem inúmeros exemplos de fábulas bem-sucedidas e fracassadas nas

ciências. Fábulas confirmadas - atualmente válidas, mesmo que não sejam teorias
científicas eternamente verdadeiras - incluem o conceito de Charles Darwin de que
todas as espécies vivas descendem de ancestrais comuns e a hipótese de Alan
Guth e Andrei Linde de que o universo se originou em uma "inflação" super rápida
após seu nascimento explosivo no Grande Bang. fábulas fracassadas -
aqueles que não são uma explicação exata, ou pelo menos a melhor, dos
fenômenos pertinentes - incluem a noção de Hans Driesch de que a evolução da
vida segue um plano preestabelecido em um objetivo -
Machine Translated by Google Sobre quebra-cabeças e fábulas 19
processo guiado chamado enteléquia e a própria hipótese de Einstein de que

uma força física adicional, chamada de constante cosmológica, impede que o
universo entre em colapso sob a força da gravitação. (Curiosamente, como
veremos, algumas dessas teorias estão sendo questionadas novamente: pode
ser que a "teoria da inflação" de Guth e Linde seja substituída pelo conceito
mais abrangente de um universo cíclico, e que a constante cosmológica de
Einstein não se enganou depois de tudo . . .)
DUAS FÁBULAS DE FÍSICA amplamente discutidas
Aqui, a título de exemplo, estão duas hipóteses de trabalho

imaginativas - "fábulas científicas" - apresentadas por físicos
respeitados. Ambos receberam atenção muito além da comunidade
física, mas ambos são totalmente incompreensíveis como descrições
do mundo real.
10100 UNIVERSOS
Em 1955, o físico Hugh Everett apresentou a fabulosa explicação

do mundo quântico que posteriormente serviu de base para Timeline,
um dos romances mais vendidos de Michael Crichton. A "hipótese
dos universos paralelos" de Everett refere-se a uma descoberta
intrigante na física quântica: enquanto uma partícula não é observada,
medida ou interagida de qualquer forma, ela está em um estado
curioso que é a superposição de todos os seus estados possíveis. .
Quando, no entanto, a partícula é observada, medida ou submetida
a uma interação, esse estado de superposição se resolve: a partícula
está então em um único estado, como qualquer coisa "comum".
Como o estado de superposição é descrito em uma função de onda
complexa associada ao nome de Erwin Schrõdinger, quando o
estado superposto se resolve, diz-se que a função de onda de Schrõdinger "colapsa".
O problema é que não há como dizer qual de seus possíveis
estados a partícula irá então ocupar. A escolha da partícula parece
ser indeterminada - inteiramente independente das condições
que desencadeiam o colapso da função de onda. A hipótese de Everett afirma
que a indeterminação do colapso da função de onda

não reflete as condições reais do mundo. Não há
indeterminação envolvida aqui: cada estado ocupado pela partícula é
determinista em si mesmo - ele simplesmente ocorre em um mundo próprio!
É assim que o colapso ocorreria: quando um quantum é medido, há uma
série de possibilidades, cada uma das quais está associada a um observador
ou a um dispositivo de medição. Percebemos apenas uma dessas
possibilidades em um processo de seleção aparentemente aleatório. Mas, de
acordo com Everett, a seleção não é aleatória, pois não ocorre em primeiro
lugar: todos os estados possíveis do quantum são realizados toda vez que é
medido ou observado; eles simplesmente não são realizados no mesmo
mundo. Os muitos estados possíveis do quantum são realizados em tantos
universos.
Suponha que, quando medido, um quantum como um elétron tenha
cinqüenta por cento de probabilidade de subir e cinquenta por cento de
probabilidade de descer. Então não temos apenas um universo em que o
quantum tem uma probabilidade de 50/50 de subir ou descer, mas dois
universos paralelos. Em um dos universos o elétron está realmente subindo e
no outro está realmente descendo. Também temos um observador ou um
medidor
instrumento em cada um desses universos. Os dois resultados existem
simultaneamente nos dois universos, assim como os observadores ou
instrumentos de medição.
Claro que não são apenas dois, mas sim um grande número de
estados possíveis que uma partícula pode ocupar quando seus múltiplos
estados superpostos se resolvem em um único estado. Consequentemente,
deve existir um grande número de universos - talvez da ordem de 10100 -
completos com observadores e instrumentos de medição. Como não temos
conhecimento de nenhum universo além daquele que observamos, esses
universos devem ser separados, isolados um do outro.

O UNIVERSO HOLOGRÁFICO
A mais recente "hipótese do universo holográfico" avançada por físicos de partículas
também confunde a mente. Ele afirma que todo o universo é um holograma - ou,
pelo menos, que pode ser tratado como tal. Os hologramas, devemos notar, são
representações tridimensionais de objetos registrados com uma técnica especial.
Uma gravação holográfica consiste no padrão de interferência criado por dois feixes
de luz. (Atualmente, lasers monocromáticos e espelhos semitransparentes são
usados para esta finalidade.) Parte da luz do laser passa pelo espelho e parte é
refletida e rebatida no objeto a ser gravado. Uma chapa fotográfica é exposta com
o padrão de interferência criado pelos feixes de luz. Este é um padrão bidimensional
e não é significativo em si mesmo; é apenas um emaranhado de linhas. No entanto,
ele contém informações sobre os contornos do objeto. Esses contornos podem ser
recriados iluminando a placa com luz laser. Os padrões gravados na chapa
fotográfica reproduzem o padrão de interferência dos feixes de luz, de modo que
aparece um efeito visual idêntico à imagem 3-D do objeto. Essa imagem parece
flutuar acima e além da chapa fotográfica, e muda de acordo com o ângulo em que
a visualiza.
A ideia por trás da hipótese do universo holográfico é que todos
a informação que constitui o universo é armazenada em sua periferia, que é uma
superfície bidimensional. Esta informação bidimensional reaparece dentro do
universo em três dimensões.
Vemos o universo em três dimensões, embora o que o torna o que é, seja um
padrão bidimensional. Por que essa ideia bizarra é objeto de intensa discussão e
pesquisa?
O problema que o conceito de universo holográfico aborda vem da
termodinâmica. De acordo com sua segunda lei solidamente estabelecida, a
desordem nunca pode diminuir em nenhum sistema fechado.

Isso significa que a desordem não pode diminuir no universo como um
todo porque quando tomamos o cosmos em sua totalidade, é um sistema
fechado: não há "fora" e, portanto, nada a que possa ser aberto. Se a desordem
não pode diminuir, a ordem - que pode ser representada como informação -
não pode aumentar. De acordo com a teoria quântica, a informação que cria ou
mantém a ordem deve ser constante; não só não pode aumentar, mas também
não pode diminuir ou desaparecer.
Mas o que acontece com a informação quando a matéria colapsa em
buracos negros? Parece que os buracos negros apagam a informação contida
na matéria. Em resposta a esse enigma, Stephen Hawking, da Universidade de
Cambridge, e Jacob Bekenstein, então da Universidade de Princeton,
descobriram que a desordem em um buraco negro é proporcional à sua área
de superfície. Dentro do buraco negro há muito mais espaço para ordem e
informação do que em sua superfície. Em um único centímetro cúbico, por
exemplo, há espaço "volumes de Planck no interior, mas espaço para apenas

por 10 1066 bits de informação na superfície (um volume de Planck é um
espaço delimitado por lados que medem 10- espaço pequeno). Agora, quando
35
a matéria implode em um buraco negro,
metro
um - um quase inconcebivelmente
enorme pedaço de informação dentro do buraco negro parece
ser apagado. Hawking estava pronto para afirmar que é assim, mas isso iria
contra a afirmação da teoria quântica de que, no universo, a informação nunca
pode ser perdida. A saída para este dilema surgiu em 1993 quando, trabalhando
independentemente, Leonard Susskind, da Universidade de Stanford, e Gerard
't Hooft, da Universidade de Utrecht, tiveram a ideia de que a informação dentro
do buraco negro não se perde se for é armazenado holograficamente em sua
superfície.
A matemática dos hologramas encontrou aplicação inesperada em 1998,
quando Juan Maldacena, então na Universidade de Harvard, tentou explicar a
teoria das cordas sob condições de gravidade quântica. Maldacena descobriu
que é mais fácil lidar com cordas em espaços de cinco dimensões do que em
quatro dimensões. (Nós experimentamos

espaço em três dimensões: dois planos ao longo da superfície e um para cima e
para baixo. Uma quarta dimensão estaria em uma direção perpendicular a estas,
mas essa dimensão não pode ser experimentada.
Os matemáticos podem adicionar qualquer número de dimensões adicionais, mais
distantes e ainda mais distantes do mundo da experiência.) A solução parecia
evidente: suponha que o espaço de cinco dimensões dentro do buraco negro seja
realmente um holograma de um padrão de quatro dimensões em sua superfície. .
Pode-se então fazer os cálculos nas cinco dimensões mais gerenciáveis enquanto
lidamos com um espaço de

quatro dimensões.
Essa redução dimensional funcionaria para o universo como um
inteira? Os teóricos das cordas estão lutando com muitas dimensões extras, tendo
descoberto que o espaço tridimensional não é suficiente para realizar sua busca
para chegar a uma equação que relacione as vibrações das várias cordas do
universo.
Nem mesmo um contínuo espaço-tempo quadridimensional funcionará.
Inicialmente, os TOEs exigiam até vinte dimensões para relacionar todas as
vibrações em uma harmonia cósmica consistente. Hoje os cientistas acham que
dez ou onze dimensões seriam suficientes, contanto que as vibrações ocorram em
um "hiperespaço" de dimensão superior.
O princípio holográfico - como a hipótese do universo holográfico veio a ser
conhecida - ajudaria: eles poderiam supor que o universo inteiro é um holograma
multidimensional, conservado em um número menor de dimensões em sua periferia.
O princípio holográfico pode facilitar os cálculos da teoria das cordas, mas faz
suposições verdadeiramente fabulosas sobre a natureza do mundo. (Devemos
acrescentar que Gerard 't Hooft, um dos criadores desse princípio, mais tarde
mudou de ideia sobre sua cogência. Em vez de um "princípio", disse ele, nesse
contexto a holografia é na verdade um "problema". especulado, a gravidade quântica
poderia ser derivada de um princípio mais profundo que não obedece à mecânica
quântica.)
Em períodos de revolução científica, quando o paradigma estabelecido está cada vez mais
sob pressão, as fábulas de pesquisadores de ponta adquirem particular importância. Alguns
permanecem fabulosos, mas outros abrigam as sementes de um avanço científico significativo.
Inicialmente, ninguém sabe ao certo qual das sementes vai crescer e dar frutos. O campo está
em efervescência, em estado de caos criativo. Este é o caso hoje em uma notável variedade de
disciplinas científicas. Um número crescente de fenômenos anômalos está vindo à tona na
cosmologia física, na física quântica, na biologia evolutiva e quântica e no novo campo de
pesquisa da consciência. Eles criam incertezas crescentes e induzem cientistas de mente aberta
a olhar além dos limites das teorias estabelecidas. Enquanto os pesquisadores conservadores
insistem que as únicas ideias que podem ser consideradas científicas são aquelas publicadas em
revistas científicas estabelecidas e reproduzidas em livros-texto padrão, pesquisadores
independentes procuram conceitos fundamentalmente novos, incluindo alguns que foram
considerados além dos limites de sua disciplina, mas há alguns anos. .
Como resultado, o mundo em um número crescente de disciplinas está se tornando cada vez
mais fabuloso. Ele é mobiliado com matéria escura, energia escura e espaços multidimensionais
na cosmologia, com partículas que são instantaneamente conectadas ao longo do espaço-tempo
por níveis mais profundos de realidade na física quântica, com matéria viva que exibe a coerência
dos quanta na biologia e com o espaço. - e transpessoal independente do tempo
conexões na pesquisa da consciência - para mencionar apenas algumas das
atualmente avançadas "fábulas".
Mesmo que ainda não saibamos quais das fábulas apresentadas hoje se tornarão teorias
científicas aceitas amanhã, já podemos dizer que tipo de fábula é provável que seja. As fábulas
mais promissoras têm características em comum. Além de serem inovadores e lógicos, eles
abordam os principais tipos de anomalias de uma maneira fundamentalmente nova e significativa.
Os principais tipos de anomalias hoje são anomalias de coerência e correlação. A coerência
é um fenômeno bem conhecido na física: em sua forma comum, refere-se à luz como sendo
composta de ondas que têm uma diferença constante de fase. Coerência significa que a relação
de fase
Machine Translated by Google Em quebra-cabeças e fábulas 25
ções permanecem constantes e processos e ritmos são harmonizados.

As fontes de luz comuns são coerentes em poucos metros; lasers, microondas e
outras fontes de luz tecnológicas permanecem coerentes para distâncias
consideravelmente maiores. Mas o tipo de coerência descoberto hoje é mais
complexo e notável do que a forma padrão, indicando uma sintonia quase
instantânea das partes ou elementos de um sistema, seja esse sistema um átomo,
um organismo ou uma galáxia. Todas as partes de um sistema de tal coerência
estão tão correlacionadas que o que acontece com uma parte também acontece
com as outras partes.
Investigadores em um número crescente de campos científicos estão

encontrando essa forma surpreendente de coerência e a correlação que a
fundamenta. Esses fenômenos surgem em disciplinas tão diversas quanto física
quântica, cosmologia, biologia evolutiva e pesquisa da consciência e apontam para
uma forma e um nível de unidade na natureza anteriormente desconhecidos. A
descoberta desta unidade está no centro da próxima mudança de paradigma na
ciência. Este é um desenvolvimento notável, para o novo paradigma -
como veremos - oferece a melhor base de todos os tempos para criar a teoria
integral de tudo, há muito procurada, mas até agora não alcançada.
TRÊS
Um catálogo conciso de
quebra-cabeças contemporâneos
Antes de embarcar na busca por um TOE integral, devemos rever os quebra-cabeças que estão
surgindo nos campos pertinentes das ciências. Devemos estar familiarizados com as
descobertas inesperadas e muitas vezes estranhas que enfatizam as teorias atuais do mundo
físico, do mundo dos vivos e do mundo da consciência humana, pois só assim podemos
entender os conceitos que não apenas esclarecem um ou outro desses domínios persistentes
de mistério, mas também abordam os elementos que eles têm em comum - e assim nos dão
uma nova e mais integral compreensão
natureza, mente e universo.*
1. OS ENIGMAS DA COSMOLOGIA
A cosmologia, ramo das ciências astronômicas, está em turbulência. Quanto mais fundo os
novos instrumentos de alta potência sondam os confins do universo, mais mistérios eles
descobrem. Em sua maioria, esses mistérios têm um elemento comum: exibem uma coerência
impressionante ao longo do espaço e do tempo.
Este catálogo oferece uma visão geral preliminar; um relato mais completo é dado no capítulo 5.
26
Um Catálogo Conciso de Puzzles Contemporâneos 27
O SURPREENDENTE MUNDO DE
A NOVA COSMOLOGIA
O PRINCIPAL MARCO: O COERENTEMENTE
COSMOS ESTRUTURADOS E EM EVOLUÇÃO
O universo é muito mais complexo e coerente do que qualquer um,

exceto poetas e místicos, ousou imaginar. Uma série de observações
intrigantes surgiram:
• A "planicidade" do universo: na ausência de matéria, o espaço-tempo

acaba sendo "plano" ou "euclidiano" (o tipo de espaço onde a
distância mais curta entre dois pontos é uma linha reta), em vez de
curvo (onde a distância mais curta entre quaisquer dois pontos é
uma curva). Isso, no entanto, significa que o "Big Bang" que deu
origem ao nosso universo foi incrivelmente afinado, pois se tivesse
produzido apenas um bilionésimo a mais ou um bilionésimo a menos
do que produziu, o espaço-tempo
seria curvado mesmo na ausência de matéria.
• A "massa faltante" do universo: há mais gravidade

no cosmos do que a matéria visível pode explicar - mas acredita-se
que apenas a matéria tenha massa e, portanto, exerça a força da
gravitação. Mesmo quando os cosmólogos permitem uma variedade
de matéria "escura" (opticamente invisível), ainda falta um grande
pedaço de matéria (e, portanto, massa).
• A expansão acelerada do cosmos: galáxias distantes ganham
velocidade à medida que se afastam umas das outras - mas deveriam
estar desacelerando à medida que a gravitação freia a força do Big
Bang que as separou.
• A coerência de algumas proporções cósmicas: a massa das partículas
elementares, o número de partículas e as forças que existem entre
elas são misteriosamente ajustadas para favorecer certas proporções
que se repetem repetidamente.
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Busca por uma Teoria Integral de Tudo
• O "problema do horizonte": as galáxias e outras macroestruturas
As estruturas do universo evoluem quase uniformemente em todas as
direções a partir da Terra, mesmo através de distâncias tão grandes que
as estruturas não poderiam ter sido conectadas pela luz e, portanto, não
poderiam ser correlacionadas por sinais transportados pela luz (de acordo
com a teoria da relatividade, nenhum sinal pode viajar mais rápido que a luz).
• O ajuste fino das constantes universais: o parâmetro chave
s do universo são incrivelmente bem ajustados para produzir não apenas
proporções harmônicas recorrentes, mas também as condições - de outra
forma extremamente improváveis - sob as quais a vida pode emergir e
evoluir no cosmos.
De acordo com o modelo padrão de evolução cósmica, o universo se originou no Big
Bang, doze a quinze bilhões de anos atrás (as últimas observações baseadas em satélite,
feitas do lado oculto da lua, confirmam que o universo tem de fato cerca de 13,7 bilhões de
anos). anos). O Big Bang foi uma instabilidade explosiva no "pré-espaço" do universo, um
mar flutuante de energias virtuais conhecido pelo enganoso termo vácuo. Uma região desse
vácuo - que estava e está longe de ser um vácuo real, ou seja, um espaço vazio - explodiu,
criando uma bola de fogo de calor e densidade impressionantes. Nos primeiros milissegundos
sintetizou toda a matéria que hoje povoa o espaço cósmico. Os pares partícula-antipartícula
que surgiram colidiram e se aniquilaram, e a bilionésima das partículas originalmente criadas
que sobreviveram (o pequeno excesso de partículas sobre as antipartículas) compunha o
conteúdo material deste universo.
Após cerca de 200.000 anos, as partículas desacopladas do campo de radiação da bola de
fogo primordial, o espaço tornou-se transparente e aglomerados

da matéria se estabeleceram como elementos distintos do cosmos.
A matéria nesses aglomerados se condensou sob atração gravitacional: as primeiras
estrelas apareceram cerca de 200 milhões de anos após o Big Bang. No espaço de um
bilhão de anos, as primeiras galáxias foram formadas.
Até bem recentemente, o cenário da evolução cósmica parecia bem

estabelecido. Medições detalhadas da micro-ondas cósmica de volta
radiação terrestre - o suposto remanescente do Big Bang - testemunham que

suas variações derivam de pequenas flutuações dentro da bola de fogo cósmica
quando nosso universo era menos de um trilionésimo de segundo "jovem" e não são distorções
causadas pela radiação dos corpos estelares.
No entanto, a cosmologia padrão do Big Bang não é tão estabelecida agora como era há
alguns anos. Não há explicação razoável na "teoria BB" para a planura observada do universo;
para a massa que falta nele; para a expansão acelerada das galáxias; pela coerência de algumas
razões cósmicas básicas; e para o "problema do horizonte", a uniformidade das macroestruturas
em todo o espaço cósmico. O problema conhecido como "afinação da constante" é particularmente
irritante.
As três dúzias ou mais de parâmetros físicos do universo são tão bem ajustados que juntos criam
as condições altamente improváveis sob as quais a vida pode surgir na Terra (e presumivelmente
em outras superfícies planetárias adequadas) e depois evoluir para níveis progressivamente mais
altos de complexidade. Todos esses são quebra-cabeças de coerência e levantam a possibilidade
de que esse universo não tenha surgido no contexto de uma flutuação aleatória do vácuo
quântico subjacente. Em vez disso, pode ter nascido no útero de um "metauniverso" anterior: um
Metaverso. (O termo meta vem do grego clássico, significando "atrás" ou "além", neste caso
significando um universo mais vasto e fundamental que está atrás ou além do universo que
observamos e habitamos.)
A existência de um universo mais vasto, talvez infinito, é ressaltada
pela descoberta surpreendente de que não importa quão longe e amplo telescópios de alta
potência alcancem no universo, eles encontram galáxia após galáxia - mesmo em "regiões
negras" do céu onde não se acreditava que existissem galáxias ou estrelas de qualquer tipo.
Esta imagem está muito longe do conceito que reinou na astronomia, mas há cem anos. Naquela
época, e até a década de 1920, pensava-se que a Via Láctea era tudo o que existe para o
universo: onde termina a Via Láctea, termina o próprio espaço. Não apenas sabemos hoje que
a Via Láctea - "nossa galáxia" - é apenas uma entre bilhões de outras galáxias em "nosso
universo", mas também estamos começando a reconhecer que os limites de "nosso universo"
não são
os limites do " universo". O cosmos pode ser infinito no tempo, e talvez também no espaço - é
mais vasto em várias magnitudes do que qualquer cosmólogo ousaria sonhar apenas algumas
décadas atrás.
Hoje, várias cosmologias físicas oferecem

relatos orados de como o universo que habitamos poderia ter surgido no
estrutura de um Metaverso. A promessa de tais cosmologias é que elas podem superar os
quebra-cabeças da coerência neste universo, incluindo a serendipidade alucinante de que é tão
improvavelmente afinado que podemos estar aqui para fazer perguntas sobre isso. Isso não
tem explicação crível em um universo de ciclo único e único, pois ali as flutuações pré-espaciais
que definem os parâmetros do universo emergente devem ter sido selecionadas aleatoriamente:
não havia "nada lá" que pudesse influenciar o serendipidade desta seleção. No entanto, é
astronomicamente improvável que uma seleção aleatória entre todas as flutuações possíveis no
caos de um pré-espaço turbulento tenha levado a um universo onde organismos vivos e outros
fenômenos complexos e coerentes pudessem surgir e evoluir!
As flutuações que levaram ao nosso universo incrivelmente coerente podem não ter sido
selecionadas ao acaso. Traços de universos anteriores podem estar presentes no pré-espaço
do qual nosso universo surgiu. Eles poderiam ter reduzido o alcance das flutuações que
afetaram a explosão que criou nosso universo, ajustando as flutuações para aquelas que levam
a um universo que pode dar origem a sistemas complexos, como os necessários para a vida.
Dessa forma, o Metaverso poderia ter informado o nascimento e a evolução de nosso universo,
assim como o código genético de nossos pais informou a concepção e o crescimento do embrião
que se transformou no que somos hoje.
A surpreendente coerência do nosso universo nos diz que todas as suas estrelas
e as galáxias estão interconectadas de alguma forma. E o surpreendente ajuste fino das leis
físicas e constantes de nosso universo sugere que em seu nascimento nosso universo pode ter
sido conectado com universos anteriores em um Metaverso mais vasto, talvez infinito.
Encontramos aqui a pegada de um "Akáshico" cósmico
Field" que transmitiu o traço de um universo precursor ao

Um Catálogo Conciso de Quebra-cabeças Contemporâneos 31
nascimento do nosso universo - e vem conectando e correlacionando as estrelas e
galáxias deste universo desde então?
2. OS ENIGMAS DA FÍSICA QUÂNTICA
No decorrer do século XX, a física quântica - a física do domínio ultrapequeno da realidade física
- tornou-se estranha além da imaginação. As descobertas mostram que as menores unidades
identificáveis de matéria, força e luz são, na verdade, compostas de energia, mas não de um fluxo
contínuo de energia: elas sempre vêm em pacotes distintos conhecidos como quanta. Esses
pacotes de energia não são materiais, embora possam ter propriedades semelhantes à matéria,
como massa, gravitação e inércia. Parecem objetos, mas não são objetos comuns, comuns: são
corpúsculos e ondas. Quando uma de suas propriedades é medida,
os outros tornam-se indisponíveis para medição e observação. E
eles são instantaneamente e não energeticamente "emaranhados" uns com os outros, não importa
quão distantes possam estar.
No nível quântico, a realidade é estranha e não local: todo o universo é uma rede de
interconexão que transcende o tempo e o espaço.
O MUNDO ESTRANHO DO QUANTUM

O PRINCIPAL MARCO: O ENVOLVIDO
PARTÍCULA
• Em seu estado primitivo, os quanta não estão apenas em um lugar ao mesmo
tempo: cada quantum único está "aqui" e "lá" - e, em certo sentido, está em toda
parte no espaço e no tempo.
• Até que sejam observados ou medidos, os quanta não têm características
definidas, mas existem simultaneamente em vários

estados ao mesmo tempo. Esses estados não são "reais", mas
"potenciais" - são os estados que os quanta podem assumir quando observados
ou medidos. (É como se o observador, ou o

instrumento de medição, pesca os quanta de um mar de possibilidades.
Quando um quantum é retirado desse mar, ele

torna-se um animal real em vez de um mero animal virtual - mas pode-se
nunca se sabe de antemão em qual das várias feras reais ele poderia se
tornar, ele realmente se tornará. Parece escolher seus estados reais por conta
própria.)
Mesmo quando o quantum está em um conjunto de estados reais, ele não

permitem observar e medir todos esses estados ao
ao mesmo tempo: quando medimos um de seus estados (por exemplo, posição
ou energia), outro fica borrado (como sua velocidade de movimento ou o
tempo de sua observação).
Os quanta são altamente sociáveis: uma vez que estão no mesmo estado,
permanecem ligados, não importa a distância que percorram um do outro.
Quando um dos quanta anteriormente conectados é submetido a uma
interação (isto é, quando é observado ou medido), ele escolhe seu próprio
estado - e seu gêmeo também escolhe seu próprio estado, mas não livremente:
ele o escolhe de acordo com a escolha do primeiro gêmeo. Sempre escolhe
um estado complementar,
nunca o mesmo.
Dentro de um sistema complexo (como toda a configuração de um experimento),
os quanta exibem comportamentos igualmente sociáveis. Se medirmos um
dos quanta no sistema, os outros também se tornarão "reais" (isto é,
semelhantes a um objeto de senso comum). Ainda mais notável, se criarmos
uma situação experimental em que um determinado quantum pode ser medido
individualmente, todos os outros quanta se tornam "reais", mesmo que o
experimento não seja de carro.

esgotado. . .
A mecânica clássica, a física de Isaac Newton, transmitia um conceito compreensível de
realidade física. A Philosophiae Naturalis Principia Mathematica de Newton, publicada em 1687,
demonstrou com precisão geométrica que os corpos materiais se movem de acordo com
Um Catálogo Conciso de Quebra-cabeças Contemporâneos 33
regras matematicamente exprimíveis na Terra, enquanto os planetas giram

de acordo com as leis de Kepler nos céus. O movimento de todas as coisas
é rigorosamente determinado pelas condições em que é iniciado, assim
como o movimento de um pêndulo é determinado por seu comprimento e
seu deslocamento inicial e o de um projétil por seu ângulo de lançamento e
aceleração. Com certeza matemática, Newton previu a posição dos planetas,
o movimento dos pêndulos, a trajetória dos projéteis e o movimento dos
"pontos de massa" que em sua física são os blocos de construção
fundamentais do universo.
Há mais de cem anos, o mundo mecanicista e previsível de Newton teve
problemas. Com a divisão do átomo no final do século XIX e do núcleo
atômico no início do século XX, havia mais fragmentação do que uma
entidade física. A própria fundação da ciência natural foi abalada: os
experimentos da física do início do século XX demoliram a visão predominante
de que toda a realidade é construída de blocos que não são mais divisíveis.
No entanto, os físicos não conseguiram colocar nenhum conceito de senso
comum comparável em seu lugar. A própria noção de "matéria" tornou-se
problemática. As partículas subatômicas que surgiram quando átomos e
núcleos atômicos foram fissionados não se comportaram como sólidos
convencionais: elas tinham uma misteriosa interconexão conhecida como
"não-localidade" e uma natureza dupla consistindo em propriedades
semelhantes a ondas e corpúsculos. Além disso, o famoso experimento
"EPR" (o experimento originalmente sugerido por Albert Einstein em conjunto
com os colegas Boris Podolski e Nathan Rosen) demonstrou que partículas
que antes compartilhavam o mesmo sistema de coordenadas permanecem
instantânea e duradouramente correlacionadas. Tal correlação se estende
a átomos inteiros: os atuais experimentos de "teletransporte" mostram que
quando um de um par de átomos correlacionados é ainda mais correlacionado
com um terceiro átomo, o estado quântico do terceiro é instantaneamente
transferido ("transportado") para o outro dos inicialmente par correlacionado
. . longe esse átomo possa estar. .
- não importa o quão
O fato notável que emerge desse mar de mistério quântico é que

partículas e átomos não são animais individuais. Eles são entidades
sociáveis e, sob certas condições, estão tão completamente "emaranhados"
uns com os outros que eles não estão apenas aqui ou ali, mas em todos os lugares pertinentes
ao mesmo tempo. Sua não-localidade não respeita nem o tempo nem o espaço: existe se a
distância que separa as partículas e os átomos é medida em milímetros ou em anos-luz, e se o
tempo que os separa consiste em segundos ou milhões de anos.
A não localidade dos elementos mais básicos do universo poderia ser devido a um
campo fundamental que registra o estado das partículas e átomos e transmite essa
informação para partículas e átomos em estados correspondentes? Será que um
Campo Akáshico está ativo não apenas na escala cosmológica, mas também na
escala ultra pequena da realidade física?
3. OS QUEBRA-CABEÇAS DA BIOLOGIA
Os domínios supergrandes e ultrapequenos da realidade física revelam-se surpreendentemente
correlacionados e coerentes. Mas o mundo em sua dimensão cotidiana é mais razoável. Aqui as
coisas ocupam apenas um estado de cada vez e estão aqui ou ali e não em ambos os lugares
simultaneamente. Esta, de qualquer forma, é a suposição do senso comum, mas em relação aos
seres vivos, acaba não sendo verdade. Isso é surpreendente, pois o organismo vivo é feito de
células, que são feitas de moléculas, que por sua vez são feitas de átomos, feitas de partículas.
E mesmo que as próprias partículas sejam estranhas, o todo formado por elas deveria ser um
objeto clássico e de senso comum: seria de se esperar que a inde quântica
terminações seriam canceladas na macroescala.
Mas no mundo vivo, os objetos em macroescala não são clássicos - ou não inteiramente.
Correlações instantâneas e multidimensionais estão surgindo entre as partes de um organismo
vivo e até mesmo entre organismos e ambientes. Pesquisas de ponta em biologia quântica
descobrem que átomos e moléculas no organismo, e até mesmo organismos inteiros e seus
ambientes, são quase tão "emaranhados" quanto as micropartículas que se originam no mesmo
estado quântico.
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O MUNDO INESPERADO
DA BIOLOGIA PÓS-DARWINIANA
O PRINCIPAL MARCO: O SUPER-COERENTE

ORGANISMO
O organismo vivo é extraordinariamente coerente: todas as suas partes são
multidimensionalmente, dinamicamente e quase instantaneamente correlacionadas
com todas as outras partes. O que acontece com uma célula ou órgão também
acontece de alguma forma com todas as outras células e órgãos - uma correlação
que lembra (e de fato sugere) o tipo de "emaranhamento" que caracteriza o
comportamento dos quanta no microdomínio.
O organismo também é coerente com o mundo ao seu redor: o que acontece no
meio externo do organismo se reflete de certa forma em seu meio interno.
Graças a essa coerência, o organismo pode evoluir em sintonia com seu
ambiente. A composição genética até mesmo de um organismo simples é tão
complexa, e seu "ajuste" ao meio tão delicado, que na ausência de tal "ajuste de
dentro para fora", as espécies vivas não poderiam se transformar em uma forma
viável antes de serem eliminadas pela natureza. seleção.
Que nosso mundo não seja povoado apenas pelos organismos mais simples,
como bactérias e algas verde-azuladas, deve-se, em última análise, ao tipo de
"emaranhamento" que existe entre genes, organismos, espécies orgânicas e
seus nichos dentro da biosfera.
Que o organismo vivo seja coerente como um todo não é surpreendente -
o que surpreende é o grau e a forma de sua coerência. A coerência do organismo vai além da
coerência de um sistema bioquímico; em alguns aspectos, atinge a coerência de um sistema
quântico .
Evidentemente, para que os organismos vivos não sucumbam às restrições

do mundo físico, suas partes componentes e órgãos devem ser correlacionados de forma precisa
e flexível entre si. Sem essa correlação, os processos físicos logo quebrariam a organização do
estado vivo, aproximando-o do estado inerte de equilíbrio térmico e químico no qual a vida como
a conhecemos é impossível. Sistemas de quase equilíbrio são em grande parte inertes, incapazes
de sustentar processos como metabolismo e reprodução, essenciais ao estado de vida. Um
organismo está em equilíbrio termodinâmico somente quando está morto. Enquanto está vivo,
está em um estado de equilíbrio dinâmico no qual armazena energia
e informações e as tem à disposição para conduzir e direcionar seus
funções.
Em uma análise mais detalhada, verifica-se que o equilíbrio dinâmico requer um
grau de coerência muito alto: exige relações cor-relacionadas instantâneas de longo alcance em
todo o sistema. Simples colisões entre moléculas vizinhas - meras relações de impacto de bola de
bilhar entre elas -
deve ser complementado por uma rede de comunicação instantânea que correlaciona todas as
partes do sistema vivo, mesmo aquelas que estão distantes umas das outras. Moléculas raras,
por exemplo, raramente são contíguas, mas se encontram em todo o organismo. Não haveria
tempo suficiente para que isso ocorresse por um processo aleatório de sacudir e misturar; as
moléculas precisam localizar e responder umas às outras especificamente, mesmo que estejam
distantes. É difícil ver como isso poderia ser alcançado por conexões mecânicas ou químicas
entre as partes do organismo, mesmo se correlacionadas por um sistema nervoso que lê sinais
bioquímicos de genes através de DNA, RNA, proteínas, enzimas e trans neurais.
miters e ativadores.
Em um organismo complexo, o desafio da ordem é gigantesco. O corpo humano consiste
em alguns milhões de bilhões de células, muito mais do que as estrelas da Via Láctea. Desta
população de células, 600 bilhões estão morrendo e o mesmo número está se regenerando todos
os dias - mais de 10 milhões de células por segundo. A célula da pele média vive apenas cerca
de duas semanas; as células ósseas são renovadas a cada três meses. A cada noventa segundos,
milhões de anticorpos são sintetizados, cada um de cerca de mil e duzentos aminoácidos, e a
cada hora 200 milhões de eritrócitos são regenerados. Lá

nenhuma substância no corpo é constante, embora as células do coração e do cérebro durem
mais do que a maioria. E as substâncias que coexistem em um determinado momento produzem
milhares de reações bioquímicas no corpo a cada segundo.
O nível de coerência exibido pelos organismos sugere que
processos de tipo ocorrem neles. Por exemplo, os organismos respondem a radiação
eletromagnética de frequência extremamente baixa e a campos magnéticos tão fracos que
apenas os instrumentos mais sofisticados podem registrar

eles. Mas a radiação abaixo das dimensões moleculares não pode afetar
montagens moleculares, a menos que um grande número de moléculas estivesse super coerente
entre si. Tais ligações só poderiam acontecer se os processos quânticos complementassem os
processos bioquímicos do organismo. O organismo vivo, ao que parece, é em alguns aspectos
um "sistema quântico macroscópico".
A correlação dentro do organismo abrange o conjunto de
genes, o chamado genoma. Esta é uma anomalia para a biologia convencional. De acordo com
o darwinismo clássico, o genoma deve ser isolado das vicissitudes que se abatem sobre o resto
do organismo. Deve haver uma separação total e completa da linhagem germinativa (a informação
genética transmitida de pai para filho) do soma (o organismo que expressa a informação genética).
Os darwinistas afirmam que no curso de sucessivas gerações na vida de uma espécie, a linhagem
germinativa varia aleatoriamente, não afetada por influências que atuam sobre o soma. A
evolução procede por uma seleção entre as variantes genéticas criadas aleatoriamente de acordo
com o "ajuste" do soma (o organismo resultante) ao seu ambiente particular. Assim, a evolução
biológica é o produto de uma dupla chance: a variação casual do genoma e o ajuste casual dos
mutantes resultantes ao seu ambiente. Para citar a metáfora popularizada pelo biólogo de Oxford
Richard Dawkins, a evolução ocorre por tentativa e erro: o trabalho de um relojoeiro cego.
No entanto, o princípio darwinista clássico sobre o isolamento do genoma não está correto.
Foi provado falso indiretamente, por meio de probabilidade estatística, e empiricamente, por meio
de experimentos de laboratório. Genoma, organismo e ambiente formam um sistema integrado

onde as partes funcionalmente autônomas são tão correlacionadas que o organismo pode
sobreviver e pode produzir descendentes que provam ser viáveis em condições que teriam sido
fatais para os pais.
A conexão entre genes e ambientes é demonstrada
em experimentos de laboratório. A conexão gene-ambiente pode ser transmitida mesmo por
meios mecânicos. O biólogo celular A. Maniotis descreveu um experimento onde uma força
mecânica imprimiu em um
membrana celular externa foi transmitida para o núcleo da célula. Esse
produziu uma mutação quase instantaneamente. O experimentalista Michael

Lieber foi mais longe. Seu trabalho demonstrou que a força mecânica atua
gem na membrana externa das células é apenas uma variedade de interação que resulta em um
rearranjo genético: qualquer estresse proveniente do ambiente, mecânico ou não, desencadeia
uma "hipermutação" global. O genoma é dinâmico e altamente adaptável. Quando desafiado, cria
uma série de rearranjos complexos e praticamente instantâneos, produzindo até mesmo passos
em si desnecessários se facilitarem as
degraus.
A "resposta adaptativa" recentemente descoberta do genoma também é
evidente quando campos eletromagnéticos ou radioativos irradiam o organismo: isso também
tem um efeito direto sobre a estrutura de seus genes. Em muitos casos, o novo arranjo aparece
na prole. Experimentos no Japão e nos Estados Unidos mostram que ratos desenvolvem diabetes
quando um medicamento administrado em laboratório danifica as células produtoras de insulina
do pâncreas. Esses ratos diabéticos produzem descendentes em que o diabetes surge
espontaneamente! Parece que a alteração das células do corpo dos ratos produz um rearranjo de
seus genes.
Ainda mais impressionantes são os experimentos nos quais genes específicos de uma cepa
de bactéria são defeituosos - por exemplo, genes que

permitem que as bactérias metabolizem a lactose. Quando essas bactérias são alimentadas com
dieta de leite puro, alguns entre eles mutam precisamente aqueles de seus genes que lhes
permitem metabolizá-lo novamente. Dada a complexidade do genoma mesmo de bactérias
humildes, é astronomicamente improvável que essa resposta ocorra puramente por acaso.
A exposição a produtos químicos também produz mutação adaptativa. Quando

plantas e insetos são submetidos a substâncias tóxicas, eles muitas vezes mutam seu pool
genético precisamente de tal forma que desintoxica os venenos e

cria resistência a eles.
O teórico alemão Marco Bischof resumiu o insight chave que emerge atualmente nas
fronteiras das ciências da vida. "A mecânica quântica estabeleceu a primazia do todo
inseparável. Por esta razão", disse ele (e a ênfase é dele), "a base da nova biofísica deve
ser a compreensão da interconexão fundamental dentro do organismo, bem como entre os
organismos , e a do organismo com o meio ambiente”.
Poderia um campo, às vezes chamado de "biocampo", coordenar instantânea e
continuamente a miríade de interações das miríades de moléculas, genes e
células do organismo e correlacionar organismos e espécies inteiros com seu

ambiente? Será que o
O Campo Akáshico que encontramos na microfísica e na cosmologia também é
ativo nos domínios da vida - que interconecta organismos e ecologias, tanto
quanto interconecta quanta na escala ultrapequena da realidade e o universo na
escala superlarga?
4. OS ENIGMAS DA PESQUISA DA CONSCIÊNCIA
A consciência é o fato mais íntima e imediatamente conhecido de nossa experiência. Ela
nos acompanha desde o nascimento, presumivelmente até a morte.
É único e parece pertencer exclusivamente a cada um de nós. No entanto, a "minha"
consciência pode não ser única e exclusivamente minha. As conexões que ligam a "minha"
consciência à consciência dos outros, bem conhecidas dos povos tradicionais - ditos
primitivos, mas de fato em muitos aspectos altamente sofisticados - são redescobertas
hoje em experimentos controlados de transferência de pensamento e imagem, e a efeito
da mente de um indivíduo sobre o corpo de outro.

O MUNDO TRANSPESSOAL DE
CONSCIÊNCIA HUMANA
O PRINCIPAL MARCO: A CONEXÃO

DA MENTE HUMANA
• As tribos nativas parecem capazes de se comunicar além do alcance

dos olhos e ouvidos. Como mostram os costumes, construções e
artefactos de diversos povos que viveram em diferentes pontos do
globo, e podem ter vivido em épocas diferentes, culturas inteiras
parecem ter compartilhado informações entre si, mesmo que não
estivessem em nenhuma forma conhecida. de contato com
uns aos outros.
• Também no laboratório, as pessoas modernas exibem uma capacidade

de transferência espontânea de impressões e imagens, especialmente
quando estão emocionalmente próximas umas das outras.
• Algumas imagens e ideias - símbolos e arquétipos universais -
ocorrem e se repetem na cultura de todas as civilizações, modernas e
antigos, quer seu povo tenha se conhecido ou não
ou sequer souberam da existência um do outro.
• A mente de uma pessoa parece capaz de agir no cérebro e no corpo de

outra. Essa faculdade, conhecida dos povos tradicionais, é verificada
hoje em experimentos controlados e forma a
base de um novo ramo da medicina conhecido como telessomática ou
medicina não local .
As descobertas atuais nos confins da consciência humana lembram o

pronunciamento de Einstein há meio século. "Um ser humano", disse ele, "é parte de
um todo, chamado por nós de 'universo', uma parte limitada no tempo e no espaço.
Ele experimenta seus pensamentos e sentimentos como algo separado do resto -
uma espécie de ilusão de ótica de sua consciência.
Essa ilusão é uma espécie de prisão para nós, restringindo-nos à nossa
decisões e afeição por algumas pessoas mais próximas de nós." Enquanto no

visão conservadora comunicação e interação humana é limitada a
nossos canais sensoriais (tudo o que está na mente, dizem, deve ter estado primeiro no olho ou
no ouvido), psicólogos, psiquiatras e pesquisadores da consciência estão redescobrindo o que
Einstein percebeu e as culturas antigas sempre souberam: que estamos ligados por conexões
mais sutis e abrangentes também. Na literatura científica atual essas conexões são chamadas de
transpessoais.
As culturas tradicionais não consideravam as conexões transpessoais com povos, tribos ou
culturas distantes como ilusões, mas as sociedades modernas consideram.
A mente moderna não está pronta para aceitar nada como real que não seja "manifesto" - não
literalmente "pronto à mão" (manus sendo latim para "mão"). Consequentemente, as conexões
transpessoais são vistas como paranormais e admitidas apenas em condições excepcionais.
Uma das exceções é a "dor gêmea" - quando um de um par de
gêmeos tical sente a dor ou o trauma do outro. Este fenômeno está bem documentado. Guy
Playfair, que escreveu o livro Twin Telepathy, observou que cerca de trinta por cento dos gêmeos
experimentam interconexão telepática. Ele cita um programa de televisão de 1997 onde a equipe
de produção testou quatro pares de gêmeos idênticos. As ondas cerebrais, a pressão arterial e a
resposta galvânica da pele dos quatro pares de gêmeos foram rigorosamente monitoradas. Um
dos gêmeos desavisados em cada par foi submetido a
um alarme alto instalado na parte de trás da cadeira em que ele ou ela estava sentado
ting. Em três dos quatro pares, o outro gêmeo registrou o choque resultante, mesmo estando
fechado a alguma distância em uma sala separada e à prova de som. Os pares de sucesso foram
usados para o show que foi ao vivo no ar, e eles novamente mostraram a transmissão de
informações telepáticas, embora o gêmeo receptor não pudesse dar conta do que o outro gêmeo
havia experimentado. O supervisor técnico do programa concluiu que os gêmeos "certamente
pegaram alguma coisa em algum lugar".
Gêmeos idênticos são apenas o topo da árvore de pares ligados. Alguma forma de telepatia
foi observada entre todas as pessoas que compartilham um vínculo profundo, como mães e filhos,
amantes, casais de longa data, até

amigos próximos. Nesses casos, todos, exceto os psicólogos mais conservadores,

são forçados a reconhecer a existência de algum contato transpessoal. Mas apenas
psicólogos excepcionalmente abertos admitem que o contato transpessoal inclui a
capacidade de transmitir pensamentos e imagens, e que é dado a muitas e talvez a
todas as pessoas. No entanto, esta é a descoberta de experimentos recentes. Os
poderes telepáticos das pessoas - sua capacidade de realizar várias formas de
pensamento e transferência de imagens - não é apenas uma ilusão ou uma
interpretação equivocada dos resultados. Todo um espectro de protocolos
experimentais foi desenvolvido, desde o procedimento de redução de ruído conhecido
como técnica de Ganzfeld até o método rigoroso de "influência mental distante em
sistemas vivos" (DMILS).
Explicações em termos de pistas sensoriais ocultas, viés de máquina, trapaça por
sujeitos e incompetência ou erro do experimentador foram todas consideradas, mas
foram consideradas incapazes de explicar vários resultados estatisticamente
significativos. Parece que quase todas as pessoas possuem "paranor
mal" habilidades.
As pessoas não apenas podem se comunicar com as mentes de outras pessoas,

mas também podem interagir com os corpos de outras pessoas. Estão se tornando
disponíveis evidências confiáveis de que a mente consciente de uma pessoa pode
produzir efeitos repetíveis e mensuráveis no corpo de outra. Esses
os efeitos, por sua vez, são conhecidos como telessomáticos.
Os efeitos telessomáticos eram conhecidos pelos chamados povos primitivos:

os antropólogos os chamam de "magia simpática". Xamãs, feiticeiros e praticantes
de tal magia (vodu, por exemplo) não agem sobre a pessoa visada, mas sim sobre
uma efígie dessa pessoa, como uma boneca. Essa prática é difundida entre os povos
tradicionais.
Em seu famoso estudo The Golden Bough, Sir James Frazer observou que os xamãs
nativos americanos desenhavam a figura de uma pessoa na areia, cinzas ou argila e
depois a espetavam com uma vara afiada ou faziam algum outro ferimento. Diz-se
que a lesão correspondente foi infligida à pessoa que a figura representava.
Observadores descobriram que a pessoa visada muitas vezes adoecia, ficava
letárgica e às vezes até morria.
Existem variantes positivas da magia simpática hoje que são cada vez mais
amplamente conhecidas e praticadas. Uma variante é o tipo de
medicina alternativa conhecida como cura espiritual. O curador age no organismo de

seu paciente por meios "espirituais" - isto é, enviando uma força de cura ou
informação de cura. O curador e o paciente podem estar diretamente frente a frente,
ou a quilômetros de distância; a distância não parece afetar o resultado. A eficácia
desse tipo de cura pode ser surpreendente, mas está bem documentada. O renomado
médico Larry Dossey chama a prática médica correspondente de "medicina não local
da Era III", sugerindo que é o sucessor da medicina bioquímica da Era I e da
medicina bioquímica da Era II.
medicina escolhestica.
Outra forma de magia simpática orientada positivamente é a cura por

oração intercessória. A eficácia da oração é conhecida por pessoas e comunidades
religiosas por centenas e mesmo milhares de anos. Mas o crédito por documentá-lo
em um experimento controlado deve-se ao cardiologista Randolph Byrd. Ele realizou
um estudo de dez meses assistido por computador dos históricos médicos de
pacientes na unidade de cuidados coronários do San Francisco General Hospital.
Conforme relatado no Southern Medical Journal em 1988, Byrd formou um grupo de
experimentadores composto por pessoas comuns cuja única característica comum
era o hábito de orar regularmente em congregações católicas ou protestantes em
todo o país. As pessoas selecionadas foram convidadas a orar pela recuperação de
um grupo de 192 pacientes; outro conjunto de 210 pacientes, pelos quais ninguém
orou, compôs o grupo de controle. Nem os pacientes, nem os enfermeiros e médicos
sabiam quais pacientes pertenciam a qual grupo. As pessoas que deveriam orar
receberam os nomes dos pacientes e algumas informações sobre suas condições
cardíacas. Como cada pessoa podia orar por vários pacientes, todos os pacientes
tinham entre cinco e sete pessoas orando por eles. Os resultados foram significativos.
O grupo que recebeu oração foi cinco vezes menos propenso do que o grupo
controle a necessitar de antibióticos (três em comparação com dezesseis pacientes);
foi três vezes menos provável desenvolver edema pulmonar (seis versus dezoito
pacientes); nenhum no grupo que recebeu oração necessitou de incubação
endotraqueal (enquanto doze pacientes do grupo controle o fizeram); e menos
pacientes morreram no primeiro grupo do que no último (embora esse resultado
específico não tenha sido estatisticamente significativo). Não importa o quão perto
ou longe o
os pacientes eram para aqueles que oravam por eles, nem a maneira de orar fazia
qualquer diferença. Apenas o fato da oração concentrada e repetida era um fator, sem
levar em conta a quem a oração era dirigida e onde as orações aconteciam.
A oração intercessória e a cura espiritual, juntamente com outras experiências e

práticas baseadas na mente e na intenção, produzem evidências impressionantes sobre
a eficácia da informação telepática e telessomática e da transmissão de energia. As
práticas pertinentes produzem efeitos reais e mensuráveis nas pessoas e são cada vez
mais difundidas.
Mas a ciência dominante não tem explicação para eles.
Será que nossa consciência está ligada a outros
consciências através de um Campo Akáshico interconectado, assim como as

galáxias estão ligadas no cosmos, os quanta no micromundo e os organismos
no mundo dos vivos? E poderia ser este o mesmo campo que encontramos
antes, manifestando-se no reino da mente, além dos reinos da natureza?
QUATRO R
Procurando a memória
Do universo
Nossa revisão dos quebra-cabeças encontrados na ciência contemporânea preparou o

terreno para a busca à qual este livro é dedicado: alcançar uma teoria integral de tudo
cientificamente fundamentada. Ganhamos um insight importante. Descobrimos que,
para dar conta de um número crescente de coisas e processos que são indubitavelmente
reais e provavelmente fundamentais, devemos reconhecer que há mais no mundo do
que o atual paradigma da ciência permite.
Vejamos novamente as principais descobertas:
• O universo como um todo manifesta correlações afinadas que
desafiar a explicação do senso comum.

• Existem correlações surpreendentemente próximas no nível quântico: cada
partícula que já ocupou o mesmo estado quântico que outra partícula
permanece correlacionada com ela de uma maneira misteriosa e não
energética.
• A teoria evolutiva pós-darwiniana e a biologia quântica descobrem correlações

igualmente intrigantes dentro do organismo e entre o organismo e seu meio.
• As correlações que vêm à tona nos confins da

as pesquisas da consciência são igualmente estranhas: elas estão na forma
de "conexões transpessoais" entre a consciência de uma pessoa e a mente e
o corpo de outra.
45
Quando revisamos esses quebra-cabeças de conexão e correlação,

chegar a uma conclusão notável. As redes de conexão que
para um cosmos em evolução coerente, para o emaranhamento de quanta, para a conexão
instantânea entre organismos e ambientes e

entre as consciências de diferentes e até mesmo distantes
seres, têm uma e a mesma explicação. Não há apenas matéria e energia no universo, mas
também um elemento mais sutil, porém real: informa

na forma de "informação" ativa e efetiva. Informação de
esse tipo conecta todas as coisas no espaço e no tempo - de fato, conecta todas as coisas através
do espaço e do tempo. Como vários cientistas de ponta, entre eles Nikola Tesla, depois David
Bohm e, mais recentemente, Harold Puthoff, supuseram, as interações nos domínios da natureza
e da mente são mediadas por um campo de informação fundamental no coração da
o universo.
NA TRILHA DO CAMPO DE INFORMAÇÕES DA NATUREZA
No início do século XX, o tão negligenciado - mas agora cada vez mais redescoberto - gênio
Nikola Tesla, o pai das modernas tecnologias de comunicação, falou de um "meio original" que
preenche o espaço e o comparou ao Akasha, o portador de luz éter. Em seu artigo inédito de
1907, "A maior conquista do homem", ele escreveu que esse meio original, uma espécie de
campo de força, torna-se matéria quando o prana, a energia cósmica, atua sobre ele, e quando a
ação cessa, a matéria desaparece e retorna ao Akasha. . Como esse meio preenche todo o
espaço, tudo o que acontece no espaço pode ser referido a ele. A curvatura do espaço, disse
Tesla, que foi apresentada na época por Einstein, não é a resposta.
No entanto, no final da primeira década do século XX, os físicos adotaram o espaço-tempo
curvo quadridimensional matematicamente elaborado de Einstein e, com exceção de alguns
teóricos dissidentes, recusaram-se a considerar qualquer conceito de um éter que preenche o
espaço. meio ou campo de força. A visão de Tesla caiu em descrédito e depois no esquecimento.
Hoje está revivido. Bohm, Puthoff e um pequeno mas crescente grupo de cientistas estão
redescobrindo o papel da informação na natureza,

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e localizar o campo de informação da natureza no vácuo quântico, o mar de

energia muito discutido, embora ainda imperfeitamente compreendido, que
preenche o espaço cósmico.
RESUMO DE ANTECEDENTES
O VÁCUO QUÂNTICO
O conceito de espaço-tempo como um substrato cheio de energia do
universo surgiu no decorrer do século XX. No início daquele século, já
se acreditava que o espaço era preenchido por um campo de energia
invisível - o éter luminífero - que produz atrito quando os corpos se
movem por ele e, assim, retarda sua
movimento. Mas quando tal atrito não se materializou no
famosos experimentos de Michelson-Morley, o éter foi removido da

imagem de mundo dos físicos. O vácuo absoluto - espaço que é
verdadeiramente vazio quando não ocupado pela matéria - tomou seu lugar.
No entanto, o vácuo cósmico acabou por estar longe de ser um
espaço vazio. Nas "grandes teorias unificadas" (GUTs) desenvolvidas
na segunda metade do século XX, o conceito de vácuo transformou-
se de espaço vazio no meio que carrega o campo de ponto zero, ou
ZPF. (O nome deriva do fato de que neste campo as energias provam
estar presentes mesmo quando todas as formas clássicas de energia
desaparecem: no zero absoluto da temperatura.) Em teorias unificadas
subsequentes, as raízes de todos os campos e forças da natureza
foram atribuídas a o misterioso mar de energia conhecido como o
"vácuo unificado".
Mais e mais interações vêm à tona entre este campo fundamental

e as coisas e processos observados do mundo físico. Na década de
1960, Paul Dirac mostrou que as flutuações nos campos de férmions
(campos de partículas de matéria) produzem uma polarização da ZPF
do vácuo, pelo que o vácuo, por sua vez, afeta a massa, carga, rotação
ou momento angular das partículas.
Mais ou menos na mesma época, Andrei Sakharov propôs que os

fenômenos relativistas (a desaceleração dos relógios e o
encolhimento das medidas perto da velocidade da luz) são o
resultado de efeitos induzidos no vácuo devido à blindagem do
campo de ponto zero. por partículas carregadas. Esta é uma ideia
revolucionária, pois neste conceito o vácuo é mais do que o
continuum quadridimensional da teoria da relatividade: não é apenas
a geometria do espaço-tempo, mas um campo físico real produzindo efeitos físi
A interpretação física do vácuo em termos do campo de ponto
zero foi reforçada na década de 1970, quando Paul Davis e William
Unruh apresentaram uma hipótese que diferencia entre movimento
uniforme e acelerado no campo de ponto zero.
O movimento uniforme não perturbaria o ZPF, deixando-o isotrópico
(o mesmo em todas as direções), enquanto o movimento acelerado
produziria uma radiação térmica que romperia toda a simetria
direcional do campo. Durante a década de 1990, inúmeras
explorações foram empreendidas nesta premissa, indo muito além das já existe
força de Casimir "clássica" e deslocamento de Lamb.
A força Casimir é bem conhecida. Entre duas placas de metal

próximas, alguns comprimentos de onda das energias do vácuo são
excluídos, e isso reduz a densidade de energia do vácuo em relação
às energias do vácuo no lado externo das placas.
O desequilíbrio cria uma pressão - esta é a "força de Casimir" - que
empurra as placas para dentro e juntas. O deslocamento de Lamb,
outro efeito de vácuo exaustivamente investigado, consiste no
deslocamento de frequência exibido pelos fótons que são emitidos
quando os elétrons ao redor do núcleo de um átomo saltam de um
estado de energia para outro. A mudança é devido ao fóton trocando
energia com o ZPF.
Outros efeitos foram encontrados. Harold Puthoff, Bernhard
Haisch e colaboradores produziram uma teoria sofisticada segundo
a qual a força inercial, a força gravitacional e até a massa são
consequências da interação de cargas
Procurando a Memória do Universo 49
partículas com o ZPF. Puthoff também observou que os elétrons que orbitam
os núcleos atômicos irradiam energia constantemente, de modo que se
moveriam progressivamente para mais perto de um determinado núcleo, não
fosse o quantum de energia que absorvem do vácuo compensar a energia
perdida devido ao seu movimento orbital.
Mesmo a estabilidade do nosso planeta em sua órbita ao redor do Sol
deriva de entradas de energia do vácuo. À medida que a Terra segue seu
caminho orbital, perde impulso; dada uma perda constante de momento, o
campo gravitacional do Sol - na ausência de um influxo de energia do ZPF -
superaria a força centrífuga que empurra a Terra em torno de sua órbita e a
Terra espiralaria em direção ao Sol. Isso significa que, além da inércia,
gravidade e massa, a própria estabilidade dos átomos e dos sistemas solares
se deve à interação com o campo de ponto zero do vácuo.
Embora ainda haja muito a ser descoberto sobre o vácuo quântico, já está
claro que é um meio cósmico superdenso. Ele carrega luz e todas as forças
universais da natureza.
Ondas de pressão podem se propagar através dele, atravessando o universo
de uma extremidade à outra. Esta é a descoberta do físico matemático alemão
Hartmut Mueller, que afirma que a dimensão observada de todas as entidades,
de átomos a galáxias, é determinada pela interação com ondas de densidade-
pressão que se propagam no vácuo. De acordo com sua "teoria da escala
global", o universo é dimensionalmente limitado: na extremidade inferior dos
horizontes dimensionais, a densidade da matéria é a maior e na extremidade
superior é a menor. Isto é devido a ondas de pressão baseadas em vácuo.
Como o universo é finito, nos pontos de dimensão crítica as ondas se
superpõem e criam ondas estacionárias duradouras. Essas ondas determinam
interações físicas definindo o valor das forças gravitacional, eletromagnética e
nuclear forte e fraca. Por meio da ressonância amplificam algumas vibrações
e reprimem outras; eles são, portanto, responsáveis pela distribuição da
matéria por todo o cosmos. Tudo

os processos têm um ritmo interno de acordo com sua ressonância com

as ondas estacionárias do vácuo. Mueller conclui que o vácuo é um fundo
cósmico ultrafraco que atua como um campo morfogenético.
Descobertas recentes confirmam a presença de ondas de pressão no

vácuo. Astrônomos do Observatório de Raios-X Chandra da NASA
encontraram uma onda gerada pelo buraco negro supermassivo no
aglomerado de galáxias de Perseu, a cerca de 250 milhões de anos-luz
da Terra. Esta onda de pressão de vácuo se traduz na nota musical B
bemol. Esta é uma nota real que tem viajado pelo vácuo nos últimos 2,5
bilhões de anos. Nossos ouvidos não podem percebê-lo: sua frequência é
de cinquenta e sete oitavas abaixo do dó central -
mais de um milhão de bilhões de vezes mais profundo do que os limites
da audição humana.
Um campo que transporta luz (ou seja, ondas de fótons) e ondas de

densidade-pressão, e repõe a energia perdida pelos átomos e sistemas
solares, não é uma entidade teórica abstrata. Não admira que cada vez
mais físicos falem do vácuo quântico como um plenum cósmico fisicamente
real.
O vácuo quântico, ao que parece, transporta luz, energia, pressão,

e som. Poderia ter outra propriedade por meio da qual relaciona eventos separados e
possivelmente distantes? Poderia criar as correlações que contribuem para a incrível
coerência do quantum, do organismo, da consciência - e de todo o universo? O vácuo
poderia de fato ter tal propriedade. Poderia ser não apenas um mar superdenso de
energia, mas também um mar de informações.
A possibilidade de que o vácuo quântico possa transmitir informações foi levantada

por vários pesquisadores de vanguarda. Por exemplo, Harold Puthoff observou: "... na
escala cosmológica existe um grande equilíbrio de mão em luva entre o movimento
sempre agitado da matéria
no nível quântico e no campo de energia de ponto zero circundante. Uma consequência
disso é que estamos literalmente, fisicamente, 'em contato' com o resto do cosmos à medida
que compartilhamos com partes remotas do universo flutuando campos de ponto zero de
dimensões cosmológicas mesmo." E, Puthoff acrescentou, "[ quem pode dizer se, por
exemplo, a modulação de tais campos não pode carregar informações significativas como
no conceito popular de 'a Força'?" As experiências do astronauta da Apollo Edgar Mitchell
no espaço o levaram à mesma conclusão. Segundo Mitchell, a informação faz parte da
própria substância do universo, é uma parte de uma "díade" da qual a outra parte é energia.
A informação está presente em todos os lugares e está presente desde o nascimento do
universo.
O vácuo quântico, disse Mitchell, é o mecanismo de informação holográfica que registra a
experiência histórica da matéria.
COMO O VÁCUO QUÂNTICO GERA,

CONSERVA E TRANSMITE INFORMAÇÕES
Como o vácuo quântico poderia transmitir a "experiência histórica da matéria"? Esta é uma
questão fundamental para a física contemporânea e possivelmente a chave para o
paradigma emergente de todas as ciências. Existem teorias inovadoras que prometem uma
empolgante e cientificamente válida

responda.
Uma teoria particularmente promissora é o trabalho dos físicos russos GI Shipov, AE
Akimov e colegas de trabalho, elaborados por cientistas na América e na Europa. Sua teoria
de "onda de torção" mostra como o vácuo pode ligar eventos físicos ao longo do espaço-
tempo.
Segundo os físicos russos, as ondas de torção ligam o universo a uma velocidade de grupo
da ordem de 109 c - um bilhão de vezes a velocidade da luz!
A ligação de ondas de torção pode envolver mais do que as formas conhecidas de
energia: também pode envolver informações. É do conhecimento padrão que as partículas
que possuem uma propriedade quântica conhecida como "spin" também têm um efeito
magnético: elas possuem um momento magnético específico. O impulso magnético é
registrado no vácuo na forma de vórtices diminutos.

Como vórtices na água, vórtices baseados em vácuo têm um núcleo em torno de
que circundam outros elementos - moléculas de H20 no caso da água,

bósons virtuais (partículas de força baseadas no vácuo) no caso do campo
de ponto zero. Como argumentou o teórico húngaro Laszlo Gazdag, esses
minúsculos vórtices carregam informações, assim como os impulsos
magnéticos em um disco de computador. A informação transportada por um
determinado vórtice corresponde ao momento magnético da partícula que o
criou: é informação sobre o estado dessa partícula. Essas minúsculas
estruturas giratórias viajam pelo vácuo e interagem umas com as outras.
Quando duas ou mais dessas ondas de torção se encontram, elas formam
um padrão de interferência que integra os fios de informação das partículas
que as criaram. Esse padrão de interferência carrega informações sobre
todo o conjunto de partículas.
De uma forma simplificada, mas significativa, podemos dizer que os
vórtices de vácuo registram informações sobre o estado das partículas que
os criaram - e seu padrão de interferência registra informações sobre o
conjunto de partículas em que os vórtices interferiram. Desta forma, o vácuo
registra e carrega informações sobre átomos, moléculas, macromoléculas,
células, até mesmo organismos e populações e ecologias de organismos.
Não há limite evidente para a informação que as ondas de torção do vácuo
podem conservar e transmitir. Na contagem final, eles podem carregar
informações sobre o estado de todo o universo. Em todo o universo, as
partículas são ligadas pelo vácuo da mesma forma que os objetos são
ligados no mar: fazendo e recebendo ondas.
Considere as interconexões criadas pelo mar. Um momento de reflexão
lhe dirá que as ondas que se propagam no mar produzem uma conexão real,
ainda que temporária, entre as embarcações, peixes e outros objetos que as
geraram. Quando um navio viaja na superfície do mar, as ondas se espalham
em seu rastro. Essas ondas afetam o movimento de outros navios - algo que
foi dramaticamente trazido para casa para qualquer um
que já navegou uma pequena embarcação ao lado de um transatlântico. Embarcações que são
inteiramente imersos no mar afetam as coisas não apenas na superfície,

mas também acima e abaixo. Um submarino, por exemplo, cria ondas
subterrâneas que se propagam em todas as direções. Outro submarino - e
todo peixe, baleia ou objeto no mar - fica exposto a essas ondas e é
em certo sentido, moldado, "informado", por eles. Um segundo submarino também
"faz ondas", e isso afeta - em-formas - o primeiro, assim como todos
outras coisas naquela parte do mar.
Quando muitas coisas se movem simultaneamente em um meio ondulado, seja o mar
comum ou o vácuo extraordinário, esse meio

torna-se modulado: cheio de ondas que se cruzam e interferem. Isso é
o que acontece quando vários navios cruzam a superfície do mar. Se olharmos o mar de uma
altura - uma colina costeira ou um avião - em um dia calmo, podemos ver os vestígios de navios
que passaram horas antes naquele trecho de água. Também podemos ver como os traços se
cruzam e criam padrões complexos. A modulação da superfície do mar pelos navios que o
perturbam carrega informações sobre os navios que criaram o distúrbio. Isso tem aplicações
práticas: pode-se deduzir a localização, velocidade e até a tonelagem das embarcações
analisando a interferência de ondas resultante
padrões.
À medida que as ondas frescas se sobrepõem às já presentes, o mar

torna-se cada vez mais modulado - ele carrega cada vez mais informações
informação. Em dias calmos sua superfície permanece modulada por horas e às vezes por dias.
Os padrões de ondas que persistem são a memória dos navios que se moviam naquele trecho
de água. Se o vento, a gravidade e as linhas costeiras não cancelassem esses padrões, essa
memória persistiria indefinidamente. Mas o vento, a gravidade e as linhas costeiras entram em
jogo e, mais cedo ou mais tarde, a memória do mar se dissipa. (Isso, devemos notar, não significa
que a memória da água desapareça. A água tem uma capacidade notável de registrar e conservar
informações, como indicado, entre outras coisas, pelos remédios homeopáticos que permanecem
eficazes mesmo quando nem uma única molécula do substância original permanece em uma
diluição.) No vácuo, no entanto, não há forças ou coisas que possam cancelar ou mesmo atenuar
as ondas: o vácuo é considerado um
meio sem atrito. Em um meio sem atrito, as ondas e os objetos se movem sem resistência e - na
ausência de forças contrárias - podem se mover para sempre. Assim, se o vácuo é um meio
verdadeiramente sem atrito, a memória ondulatória do universo pode ser eterna.
Mas poderia qualquer meio ser verdadeiramente sem atrito? A resposta é sim:
O hélio super-resfriado é totalmente sem atrito, como o físico holandês Kammerlingh Onnes
descobriu em 1911. Ele pegou o hélio - normalmente um gás - e o resfriou grau por grau
até se aproximar do zero absoluto de temperatura representado por zero na escala Kelvin.
Quando a temperatura do hélio atingiu 4,2 Kelvin, ocorreu uma mudança dramática.
O hélio perdeu suas propriedades gasosas: tornou-se líquido. Ao mesmo tempo, sob igual
pressão, tornou-se 800 vezes mais denso! Quando Onnes esfriou ainda mais esse hélio
líquido superdenso, a 2,17 Kelvin ocorreu outra grande mudança: o hélio líquido tornou-se
superfluido. O hélio super-resfriado, embora seja superdenso, não resiste a objetos que
passam por ele. Ele flui sem atrito através de rachaduras e aberturas tão pequenas que
nada mais, nem mesmo um gás muito mais fino, pode penetrá-las - pelo menos, não
sem atrito notável.
O hélio superfluido é uma boa analogia para o vácuo cósmico superdenso e ao mesmo
tempo sem atrito. De acordo com os cálculos de John Wheeler, a densidade de energia do
vácuo é de 1094 erg por centímetro cúbico - uma quantidade estupenda que é muito maior
do que a energia associada a todas as partículas de matéria em todo o universo.
(As partículas de matéria são partículas que têm massa e, como a famosa equação de
Einstein nos diz, a massa acelerada ao quadrado da velocidade da luz é equivalente à
energia). zero absoluto de temperatura. Esta é uma combinação incompreensível, pois
como algo pode ser mais denso do que qualquer outra coisa e ao mesmo tempo mais fluido
do que qualquer outra coisa? O vácuo, assim como o hélio super-resfriado, pode ser um
meio incompreensível, mas não é sobrenatural.
Todas as coisas no universo estão imersas no vácuo cósmico superdenso, mas super
fluido, e todas as coisas produzem ondas que movem o vácuo para fora de seu "estado
fundamental" (isto é, criam vórtices que "excitam" o vácuo). Essas ondas de torção se
propagam no vácuo e interferem. Os padrões de interferência que eles criam integram as
informações transportadas pelos vórtices individuais. À medida que os vórtices das coisas
individuais se fundem, a informação que eles carregam não é sobrescrita, pois as ondas se
sobrepõem umas às outras. E as ondas superpostas são em certo sentido

em todos os lugares do vácuo. Este também é um fenômeno natural: é familiar

na forma de hologramas.
Em uma gravação holográfica - criada pelo padrão de interferência de dois
feixes de luz - não há correspondência biunívoca entre pontos na superfície do
objeto que é gravado e pontos na própria gravação. Os hologramas carregam
informações de forma distribuída, de modo que todas as informações que
compõem um holograma estão presentes em cada parte dele. Os pontos que
compõem a gravação da superfície do objeto estão presentes ao longo dos
padrões de interferência registrados na chapa fotográfica: de certa forma, a
imagem do objeto é dobrada por toda a chapa. Como resultado, quando
qualquer pequeno pedaço da placa é iluminado, a imagem completa do objeto
aparece, embora possa ser mais difusa do que a imagem resultante da
iluminação de toda a placa.
Padrões de interferência de vácuo superpostos são os "hologramas" da

natureza; eles carregam informações distribuídas sobre todas as partículas, e
sobre todos os conjuntos de partículas, por toda a extensão do espaço e do tempo.
A hipótese que podemos avançar agora pode ser ousada, mas é lógica.
O vácuo quântico gera o campo holográfico que é a memória do universo.
CINCO
Entre no Campo Akáshico
Ao longo de nossa revisão dos quebra-cabeças das ciências dominantes, suspeitamos que o
campo misterioso implicado pelas correlações que transcendem o tempo e o espaço no cosmos
e na consciência pode ser um campo de informação no próprio coração do cosmos. Essa suspeita
foi confirmada: o campo de ponto zero do vácuo quântico não é apenas um campo de energia
superdenso; é também um campo de informação super rico - a memória holográfica do universo.
Esta descoberta lembra o conceito da filosofia indiana da Crônica Akáshica, o registro de tudo o
que acontece no mundo traçado no Campo Akáshico. Faz sentido nomear o campo de informação
do universo recentemente (re)descoberto de "Campo A", em homenagem ao Campo Akáshico da
tradição antiga. O campo A ocupa o seu lugar entre os campos fundamentais do universo, juntando-
se ao campo G da ciência (o campo gravitacional), ao campo EM (o campo eletromagnético) e
aos vários campos nucleares e quânticos.
O Campo Akáshico pode ser uma intuição milenar compartilhada por incontáveis
gerações, mas o campo que leva seu nome é uma inovação radical na ciência contemporânea.
Devemos examinar os fundamentos dessa inovação, para ter certeza de que não é apenas uma
quimera da imaginação.
POR QUE O CAMPO A - REVISANDO AS EVIDÊNCIAS*
A evidência para um campo de informação cósmico - como a evidência para todos
leis e processos fundamentais na natureza - não é direto; deve ser
* Os leitores mais interessados nos efeitos e significado do campo A do que nas evidências
podem ir diretamente para o próximo capítulo sem perder o fio da meada.
56
Entre no Campo Akáshico 57
reconstruída pelo raciocínio. Assim como o campo G e o campo EM, o
O campo A não pode ser visto, ouvido, tocado, provado ou cheirado. É indicado,
no entanto, por muitas coisas que podemos e percebemos. Essas coisas não são explicadas nas
teorias dominantes; para o núcleo conservador do establishment científico, eles são intrigantes e
misteriosos. No entanto, os quebra-cabeças e mistérios têm um objetivo comum. Podemos ver
qual é esse impulso quando revisamos as hipóteses ousadas, mas rigorosamente argumentadas
as "fábulas científicas" - avançadas hoje por investigadores de ponta em campos tão diversos
como cosmologia, física quântica, biologia e ciência

pesquisa da consciência.
Revisitemos, então, os quebra-cabeças que encontramos no capítulo 3 e os juntemos às
fábulas que tentam esclarecê-los.
Começamos com os quebra-cabeças do universo - os "quebra-cabeças cósmicos" -
e as fábulas do Metaverso. Em seguida, passamos para os quebra-cabeças nas raízes da
realidade física - os "quebra-cabeças quânticos" - e as fábulas de emaranhamento e não-
localidade que os abordam. Vamos ao lado dos quebra-cabeças do organismo vivo e das fábulas
sobre a teia interconectada da vida. Concluímos nossa revisão com os quebra-cabeças e fábulas
que vêm à tona no domínio mais intimamente conhecido de nossa experiência: o
domínio da consciência.
1. COSMOLOGIA
Enigmas Cósmicos: Pegadas do Campo A no
Físico Universo
Conforme observado no capítulo 3, o modelo padrão do universo não está tão estabelecido hoje
como estava alguns anos atrás. Uma série de anomalias vieram à tona, quebra-cabeças
cósmicos que a teoria do Big Bang não consegue explicar.
O universo plano. Até que os resultados das observações feitas com um
telescópio baseado em balão sobre a Antártida em 1998 tornou-se disponível, os cosmólogos
não puderam responder à questão se o universo é plano (com uma estrutura espaço-tempo
que é essencialmente
"Euclidiana" - isto é, onde a luz, exceto perto de corpos massivos, viaja

em linha reta), ou aberta (com um espaço-tempo curvado negativamente em expansão

infinita), ou fechada (expandindo até um limite e depois contraindo com um espaço-
tempo curvado positivamente). A resposta correta depende da quantidade de matéria
no universo. Se houver mais matéria no universo do que a "densidade crítica" (estimada
em 5 x 10 - 26 g/cm3 ), a atração gravitacional associada às partículas de matéria

acabará por exceder a força inercial gerada pelo Big Bang. Em seguida, a expansão
da unidade
verso se inverterá e nos encontraremos em um universo fechado que
desmorona sobre si mesmo. Se, no entanto, a densidade da matéria estiver abaixo da

quantidade crítica, sua atração gravitacional será mais modesta e a força de expansão
continuará a dominá-la; então vivemos em um universo aberto, que se expande para
sempre. Se a densidade da matéria está precisamente no valor crítico, as forças de
expansão e contração se equilibram, tornando nosso universo plano: para sempre
equilibrado no fio da navalha entre as forças opostas de expansão e contração.
Se o universo é aberto, fechado ou plano parece ter sido

é respondida de fato por uma série de sondas cósmicas cada vez mais sofisticadas.
Primeiro vieram as observações do projeto Boomerang da radiação cósmica de fundo
em 1998 ("Boomerang" significa Balloon Observations of Millimetric Extragalactic
Radiation and Geophysics), depois as observações do MAXIMA (Millimeter Anisotropy
Experiment Imagining Array) e do DASI (Degree Angular Scale Interferometer, baseado
em um telescópio de microondas no Pólo Sul). Em fevereiro de 2003, as conclusões
do WMAP foram divulgadas. (A sigla significa Wilkinson Microwave Anisotropy Probe,
que é um satélite lançado na órbita da Terra em 30 de junho de 2001, registrando a
radiação cósmica de um ponto do outro lado da lua.) Eles não surpreenderam, mas
refinaram as estimativas anteriores. e proporcionou maior certeza de sua validade.
Agora está além de qualquer dúvida razoável que vivemos em um universo plano.
Isso confirma as previsões que fluem da teoria do Big Bang, mas é surpreendente da
mesma forma. Porque se o universo é plano hoje, o Big Bang que produziu toda a
matéria nele deve ter sido ajustado para a ordem impressionante de 1 parte em 1050
. Um desvio mesmo daquele minuto
ordem teria produzido uma expansão infinita ("aberta") ou uma finita

Entre no Campo Akasbico 59
universo em colapso ("fechado"). Como esse nível de precisão poderia ter surgido
não tem explicação na teoria do Big Bang. Que tenha ocorrido puramente por acaso
é plausível apenas se houver um número muito grande de universos no cosmos,
porque mesmo um universo improvavelmente bem sintonizado como o nosso tem
alguma probabilidade de acontecer, assim como em um número muito grande de
lances. de um dado, mesmo uma sequência de seis tem alguma probabilidade de
aparecer.
A massa que falta. Um enigma ainda mais irritante é por que as observações
através de telescópios ópticos não conseguem localizar a quantidade de matéria
que deveríamos encontrar no espaço cósmico. De acordo com as observações
densidade que não é suficiente densidade doatuais,
universo
a matéria
é inferior
30 ag/cm3
10 - suficiente
- uma
para neutralizar a força de expansão e criar um universo plano.
Os astrofísicos teorizam, no entanto, que grande parte da matéria no universo é
opticamente invisível. (A matéria visível é composta principalmente de prótons e
nêutrons, os chamados bárions.) Apenas quatro por cento da substância material do
universo é composta de objetos de matéria visível, como galáxias, estrelas, planetas,
poeira interestelar e outros corpos astronômicos divulgados por telescópios ópticos.
Outros vinte e três por cento parecem consistir de matéria escura bariônica (prótons
e nêutrons em estruturas que são muito fracas para serem visíveis), bem como de
matéria escura não bariônica (partículas exóticas como áxions, neutrinos com massa
e WIMPs - fracamente partículas massivas em interação). No entanto, mesmo a
soma total de matéria visível e invisível deixa cerca de setenta e três por cento da
substância do universo sem explicação. Essa enorme quantidade parece não ser
matéria, mas "energia escura" - uma propriedade do próprio espaço, muito
provavelmente devido à flutuação de partículas virtuais no quan
vir vácuo.
Expansão acelerada. Em um universo plano - possuindo a densidade crítica de

matéria onde a força inercial de expansão é precisamente balanceada pela força da
gravitação - as galáxias deveriam estar se expandindo de forma gradualmente lenta,
com o momento da explosão que as separou sendo progressivamente desacelerado
por atração gravitacional puxando-os um para o outro. Mas este não é o caso: a
expansão das galáxias está realmente acelerando!
Observações de precisão suficiente para determinar a expansão de galáxias distantes
tornaram-se disponíveis apenas recentemente. Anteriormente, Edwin

Hubble e outros astrônomos estimaram as distâncias até a
galáxias assumindo que todas as galáxias têm brilho uniforme. Se assim for, aqueles que
parecem mais brilhantes estariam mais próximos do que aqueles que são mais escuros. Isso,
no entanto, não leva em conta que existem galáxias com estrelas de luminosidade intrínseca
diferente. Também não dá conta de galáxias tão distantes que a luz que chega até nós agora foi
emitida em uma fase inicial de sua evolução, quando seu brilho intrínseco era consideravelmente
diferente de seu brilho como galáxias maduras. O que os astrônomos precisam são galáxias de
brilho bem determinado, as chamadas velas padrão. Na década de 1990, algumas velas desse
tipo se tornaram conhecidas. Eles são uma variedade de supernova (a explosão que marca o
fim do ciclo de vida de certas estrelas), conhecido como tipo la.
Quando uma estrela atinge o estágio em que converte a maior parte do hidrogênio em sua
massa em hélio, carbono, oxigênio, neônio e alguns outros elementos pesados, suas camadas
externas são comprimidas pela gravidade até um tamanho aproximadamente do tamanho da
Terra, mas um milhões de vezes mais densa que a matéria comum. A maioria dessas "anãs
brancas" esfria e desaparece sem mudanças dramáticas, mas se um desses objetos superdensos
orbitar perto de uma estrela ativa, sua intensa gravidade suga a matéria dessa estrela. Isso
aumenta a densidade da anã branca até que uma reação em cadeia termonuclear comece.
Temos então uma supernova: a anã branca explode, expelindo sua matéria atômica a uma
velocidade de 10.000 quilômetros por segundo. Como a duração da supernova depende de seu
brilho, os astrônomos que acompanham sua evolução podem determinar seu brilho inerente
com um alto grau de precisão.
Dezenas dessas velas padrão já foram estudadas em dis
distâncias entre quatro e sete bilhões de anos-luz de distância. Seu brilho intrínseco pode ser
calculado com base em sua distância. Mas estes

velas são mais escuras do que sua distância justificaria - o observado
os valores não correspondem aos valores previstos. Isso significa que eles estão mais distantes
do que o modelo padrão prevê. O cosmo deve ser

Machine Translated by Google Entre no Campo Akáshico 61
expandindo mais rápido do que os cosmólogos pensavam. Algo - alguma força ou energia - deve
estar separando as galáxias.
A descoberta atual traz de volta a noção de um conceito cosmológico
constante, primeiro postulado, mas depois descartado por Einstein. No universo de "estado
estacionário" de Einstein, a matéria não é criada no útero de um Big Bang, mas é espalhada
homogeneamente no espaço. Que permaneça assim - em vez de se aglomerar sob atração
gravitacional - é garantido por sua constante cosmológica, que representa uma força de repulsão
que equilibra precisamente a força atrativa da gravitação. Consequentemente, o universo não se
expande nem se contrai: permanece em estado estacionário.
Cinco anos depois de apresentar a hipótese da constante cosmológica, Einstein a
abandonou, chamando-a de seu maior erro.
Surgiram evidências de que o universo é instável e, em uma carta de 1923 ao matemático
Hermann Weyl, Einstein admitiu que, se não há mundo quase estático, deve-se acabar com o
universo cosmológico.
prazo.
Esta conclusão foi prematura. As medições atuais do fundo cósmico indicam que, mesmo
que toda a matéria do universo tenha se originado em um Big Bang, o espaço-tempo é plano: o
universo deve ser precisamente equilibrado entre expansão e contração. No entanto, as galáxias
estão se expandindo! Talvez haja uma constante cosmológica, afinal, que separa o cosmos, em
vez de apenas mantê-lo em um estado estável.
Os cosmólogos suspeitam que o vácuo quântico seja a fonte das estranhas energias
representadas por essa constante. O espaço está repleto de partículas virtuais, em constante
flutuação. A energia das partículas corresponde aos efeitos atribuídos a elas, mesmo que elas
existam muito brevemente para serem medidas. Acredita-se que essa energia - a constante
cosmológica positiva - seja responsável pela expansão acelerada das galáxias. A suposição não
é nova: já na década de 1960, o físico Yakov Zeldovich mostrou que as energias do vácuo agem
exatamente da maneira pressuposta na estimativa de Einstein da constante cosmológica.
Mas essa suposição não é perfeita: a soma total do conteúdo de energia do vácuo quântico
é muito maior do que o valor necessário para

a força adicional de expansão. Como mostram os cálculos de John Wheeler,

a magnitude da energia do vácuo é incompreensível - mesmo quando as
correções devido aos efeitos quânticos são levadas em consideração, ela
ainda excede em cerca de 120 ordens de magnitude a energia contida em
toda a matéria em todo o universo! (A energia do vácuo que define a
constante cosmológica deve ser inferior a 108 joules por metro cúbico, mas
o cálculo mais razoável da energia do vácuo produz um valor de 10112 joules
por metro cúbico - o que é 10120 vezes mais. ) , isso
2
associado à energia (como definido na fórmula de Einstein E = mc
o excesso de energia injetaria tanta gravitação no universo que as partículas
acelerariam mesmo na ausência de outros objetos, e todas as coisas feitas
de partículas (planetas, estrelas, galáxias) se separariam. O universo se
expandiria como um balão inflando rapidamente. Em todas as regiões do
espaço, a constante cosmológica diminuiria drasticamente o conteúdo de
matéria do cosmos. Na nossa vizinhança, o espaço estaria quase vazio.
Olhando para o céu noturno, não veríamos nada além da lua e dos planetas
do nosso sistema solar. Na verdade, não veríamos nem mesmo isso: supondo
que a teoria da relatividade geral seja verdadeira, o espaço-tempo seria tão
altamente curvo que a visibilidade seria limitada a um único quilômetro.
Durante o dia não veríamos o Sol, nem mesmo aviões voando a mais de mil
metros. No entanto, vemos o Sol e aviões voando alto durante o dia, e bilhões
de estrelas a bilhões de anos-luz de distância à noite.
Obviamente há algo no universo, algum fator ou

combinação de fatores, que mantém a constante cosmológica, se não em
zero, no pequeno mas preciso valor positivo de excesso que contribui para a
expansão observada das galáxias sem explodir o universo.
Coerência de razões cósmicas. Há uma série de estranhas coincidências
em relação aos parâmetros observados do universo. Já na década de 1930,
Sir Arthur Eddington e Paul Dirac notaram alguns notáveis
fatos sobre as "proporções adimensionais" que relacionam as características básicas do universo
parâmetros entre si. Por exemplo, a razão entre a força elétrica e a força
gravitacional é de aproximadamente 1040 , e a razão de
tamanho observável do universo para o tamanho de partículas elementares é
Machine Translated by Google Entre no Campo Akasbico 63
da mesma forma por volta de 1040 . Isso é tanto mais estranho quanto a primeira razão deve
ser imutável (as duas forças são consideradas constantes), enquanto a última
está mudando (já que o universo está se expandindo). Em sua "hipótese do grande
número", Dirac especulou que a concordância dessas razões, uma variável, a
outra não, não é apenas uma coincidência temporária. Mas se a coincidência for
mais do que temporária, ou o universo não está se expandindo ou a força da
gravitação varia de acordo com sua expansão!
Coincidências adicionais envolvem a proporção de partículas elementares

para o comprimento de Planck (essa proporção é 1020) e o número de nucleons
no universo ("número de Eddington", que é aproximadamente 2 x 1079).
Esses são números muito grandes, mas números "harmônicos" podem ser
construídos a partir deles. Por exemplo, o número de Eddington é aproximadamente
.
igual ao quadrado de 1040
Recentemente, o astrofísico Menas Kafatos, juntamente com Robert Nadeau
e Roy Amoroso, mostraram que muitas dessas coincidências podem ser
interpretadas em termos da relação, por um lado, entre as massas das partículas
elementares e o número total de nucleons no universo e, por outro, entre a
constante gravitacional, a carga do elétron, a constante de Planck e a velocidade
da luz. Relações invariantes de escala aparecem - os parâmetros físicos do
universo acabam sendo proporcionais à sua escala geral.
O "problema do horizonte". A coerência indicada pelas relações numéricas é

reforçada por evidências observacionais. Este último dá origem ao chamado
problema do horizonte: o problema da uniformidade em grande escala do cosmos
em todos os pontos do horizonte visto da Terra. Isso vem à tona tanto em relação
à radiação de fundo do universo quanto em relação à evolução de suas galáxias.
A radiação de fundo de microondas do universo prova ser isotrópica (a

mesma em todas as direções). Acredita-se que essa radiação seja o remanescente
do Big Bang; de acordo com a teoria BB, foi emitido quando o universo tinha cerca
de 400.000 anos. O problema é que naquele momento os lados opostos do
universo em expansão já estavam separados por dez milhões de anos-luz. A essa
altura, a luz poderia ter
viajou apenas 400.000 anos-luz, então nenhuma força física ou sinal poderia
ter conectado as regiões em expansão. No entanto, a radiação cósmica de
fundo é uniforme por bilhões de anos-luz onde quer que olhemos no espaço.
Isso vale não apenas para a radiação de fundo; galáxias e estruturas
multigalácticas no "primeiro plano" cósmico também evoluem em um
uniforme em todas as direções a partir da Terra. Este é o caso mesmo em
em relação às galáxias que não estiveram em contato físico umas com as

outras desde o nascimento do universo. Se uma galáxia a dez bilhões de
anos-luz da Terra em uma direção exibe estruturas análogas a uma galáxia
à mesma distância na direção oposta, então as estruturas que estão a vinte
bilhões de anos-luz umas das outras são uniformes. Essa uniformidade não
pode ser consequência de ligações físicas, uma vez que a maior taxa na qual
as forças físicas podem se propagar no espaço-tempo é a velocidade da luz.
Embora até agora a luz alcançasse a distância de dez bilhões de anos-luz da
Terra a partir de cada uma das galáxias (e é por isso que podemos vê-las),
em um universo com menos de vinte bilhões de anos ela não poderia ter
alcançado a partir de uma dessas galáxias. galáxias para as outras. No
entanto, mesmo em distâncias não conectadas pela luz, nosso universo de 13,7 b
evolui como um todo coerente.
A afinação das constantes. Talvez o mais misterioso de todos os quebra-

cabeças cósmicos seja o "ajuste fino" observado das constantes físicas do
universo. Os parâmetros básicos do cosmos têm precisamente o valor que
permite o surgimento de estruturas complexas. De nossa perspectiva, isso é
uma sorte, pois a existência dessas estruturas é uma pré-condição da vida
neste planeta - se o universo fosse menos ajustado, não estaríamos aqui
para especular sobre as razões dessa precisão. Mas isso é mera
serendipidade?
O ajuste fino em questão envolve mais de trinta fatores e uma precisão
considerável. Por exemplo, se a taxa de expansão do universo primitivo
tivesse sido um bilionésimo menor do que era, o universo teria entrado em
colapso quase imediatamente; e se tivesse sido um bilionésimo a mais, teria
se desintegrado tão rápido que só poderia produzir gases diluídos e frios.
Uma diferença similarmente pequena na força do campo eletromagnético em
relação ao campo gravitacional teria
impediu a existência de estrelas quentes e estáveis como o Sol e, portanto, a evolução da

vida em planetas associados a essas estrelas. Além disso, se a diferença entre a massa
do nêutron e do próton não fosse exatamente o dobro da massa do elétron, nenhuma
reação química substancial poderia ocorrer, e se a carga elétrica dos elétrons e prótons
não se equilibrasse precisamente, todas as configurações da matéria seria instável e o
universo consistiria em nada mais do que radiação e uma mistura relativamente uniforme
de gases.
Mas mesmo as leis e constantes surpreendentemente ajustadas

não explicar totalmente como o universo teria evoluído a partir do pri
campo de radiação mordial. Galáxias se formaram a partir desse campo de radiação
quando a temperatura do universo em expansão caiu para 3.000 graus na escala Kelvin.
Nesse ponto, os prótons e elétrons existentes formaram átomos de hidrogênio, e esses
átomos se condensaram sob a atração gravitacional, produzindo estruturas estelares e os
redemoinhos gigantes que fazem o nascimento das galáxias. Cálculos indicam que um
número muito grande de átomos teria que se unir para iniciar a formação de galáxias,
talvez da ordem de 1016 sóis. Não está claro como essa enorme quantidade de átomos –
equivalente à massa de 100.000 galáxias – teria se juntado. Flutuações aleatórias entre
átomos individuais não fornecem uma explicação plausível.
Fábulas Cósmicas: O Universo dos Universos
O campo em rápido crescimento da cosmologia física está cheio de quebra-cabeças -

anomalias que as teorias estabelecidas não podem explicar. Mas os cosmólogos não
estão perplexos. Nos últimos anos, várias "fábulas cósmicas" viram a luz do dia, incluindo
aquelas que argumentam que nosso universo não é tudo o que existe no mundo. A
realidade maior, esses novos "cenários cosmológicos" nos dizem, é o Metaverso, a mãe
de nosso universo e talvez
de um grande número de outros universos. Cenários do metaverso, como temos
mencionados no capítulo 3, merecem atenção séria: eles oferecem uma abordagem

particularmente promissora para os quebra-cabeças que cercam a cosmologia contemporânea.
ALGUMA CORRENTE
CENÁRIOS DE METAVERSO
Um cenário amplamente discutido avançado pelo físico de Princeton John Wheeler
afirma que a expansão do universo chegará ao fim e, finalmente, o universo entrará
em colapso sobre si mesmo. Após este "Big Crunch", poderia explodir novamente,
dando origem a outro universo. Nas incertezas quânticas que dominam o estado
supertriturado, possibilidades quase infinitas
existem laços para a criação do universo. Isso pode explicar a multa
características sintonizadas de nosso universo, pois, dado um número
suficientemente grande de sucessivas oscilações criadoras de universo, mesmo o
improvável ajuste fino de um universo como o nosso tem chance de acontecer.
Também é possível que muitos universos venham a existir ao mesmo tempo.
Este, por sua vez, é o caso se a explosão que lhes deu origem fosse "reticular" -
composta por uma série de regiões individuais. Na teoria da inflação do cosmólogo
russo Andrei Linde, o Big Bang tinha regiões distintas, bem como uma bolha de
sabão na qual bolhas menores estão grudadas. À medida que uma bolha é
explodida, as bolhas menores tornam-se separadas
avaliado e cada um forma uma bolha distinta própria. A bolha
universos percolam para fora e seguem seu próprio destino evolutivo. Cada universo
bolha atinge seu próprio conjunto de constantes físicas, e estas podem ser muito
diferentes das de outros universos. Por exemplo, em alguns universos a gravidade
pode ser tão forte que eles voltam a entrar em colapso quase instantaneamente;
em outros, a gravidade pode ser tão fraca que nenhuma estrela pode se formar.
Acontece que vivemos em uma bolha sintonizada de tal maneira que sistemas
complexos, incluindo
humanos, poderiam evoluir nele.
Novos universos também podem ser criados dentro de buracos negros. o
densidades extremamente altas dessas regiões do espaço-tempo representam

"singularidades" onde as leis conhecidas da física não se aplicam.
Stephen Hawking e Alan Guth sugeriram que, nessas condições, a região do
espaço-tempo do buraco negro se destaca do resto e se expande para criar um
universo próprio.
Em outro cenário, universos bebês são criados periodicamente em rajadas
semelhantes àquelas que geraram nosso próprio universo.
O QSSC (Quasi-Steady State Cosmology) desenvolvido por Fred Hoyle juntamente
com George Burbidge e JV Narlikar postula que tais "eventos criadores de matéria"
são intercalados por todo o metauniverso. Eventos criadores de matéria ocorrem
nos fortes campos gravitacionais associados a densos agregados de matéria
preexistente, como nos núcleos de galáxias. A explosão mais recente ocorreu
cerca de quatorze bilhões de anos atrás, em excelente concordância com as
últimas observações sobre a idade de nosso próprio universo.
Ainda outro cenário do Metaverso é o trabalho de Ilya Prigogine e seus colegas
J. Geheniau, E. Gunzig e P. Nardone. Sua teoria concorda com o QSSC ao sugerir
que grandes explosões de matéria semelhante ao nosso Big Bang ocorrem de
tempos em tempos.
A geometria em grande escala do espaço-tempo cria um reservatório de "energia
negativa" (que é a energia necessária para afastar um corpo da direção de sua
atração gravitacional); desse reservatório, a matéria gravitante extrai energia
positiva. Assim, a gravitação está na raiz da síntese contínua da matéria: ela
produz um moinho perpétuo de criação de matéria. Quanto mais partículas são
geradas, mais energia negativa é produzida e então transferida como energia
positiva para a síntese de ainda mais partículas. Dado que o vácuo quântico é
instável na presença de interação gravitacional, a matéria e o vácuo formam um
loop de feedback autogerado. Uma instabilidade desencadeada por matéria crítica
faz com que o vácuo transite para o modo inflacionário, e esse modo marca o
início de uma nova era de síntese de matéria.
Um cenário recente do Metaverse é o trabalho de Paul J. Steinhardt,

de Princeton, e Neil Turok, de Cambridge. Sua cosmologia explica

todos os fatos explicados pela teoria do Big Bang e também dá
uma explicação da intrigante expansão acelerada de galáxias
distantes. De acordo com Steinhardt e Turok, o universo - que é
efetivamente o Metaverso -
passa por uma sequência interminável de épocas cósmicas, cada
uma das quais começa com um "Bang" e termina com um
"Crunch". Cada ciclo inclui um período de expansão gradual e
depois mais acelerada, seguido de reversão e o início de uma
época de contração. Eles estimam que atualmente estamos cerca
de quatorze bilhões de anos no ciclo atual e no início de um
período de trilhões de anos de expansão acelerada. Em última
análise, nosso universo (que é nosso ciclo do Metaverso) alcançará
a condição de homogeneidade, nivelamento e energia necessária
para iniciar o próximo ciclo. Neste modelo, o Metaverso é infinito
e plano, em vez de finito e fechado, como nos modelos de universo oscilante
A grande variedade de cenários cosmológicos apresentados hoje indica,

por um lado, que ainda não há um consenso definitivo sobre o nascimento e
a evolução do nosso universo. Mas, por outro lado, nos diz que as fábulas do
Metaverso fazem sentido: é inteiramente razoável acreditar que este universo
não é "tudo o que existe". Há também uma meta
universo que é o solo originário, o útero quase permanente e possivelmente
infinito do universo que observamos e habitamos.
As cosmologias do metaverso têm um enorme potencial explicativo. Eles
podem explicar, em princípio, como nosso universo surgiu pelas propriedades
notáveis que ele realmente possui. Tal explicação é necessária, porque um
universo como o nosso - com galáxias e estrelas, e vida neste e
presumivelmente em outros planetas que sustentam a vida - provavelmente
não surgiu como uma questão de serendipidade. De acordo com os cálculos
de Roger Penrose, a probabilidade de atingir nosso universo por uma seleção ale
entre as possibilidades do universo alternativo é uma em 1010123 . Este é um
número inconcebivelmente grande, indicando uma improbabilidade de dimensões astronômicas.
De fato, o próprio Penrose fala do nascimento de nosso universo como uma “singularidade” onde
as leis da física não se sustentam.
Mas se nosso universo particular é tão incrivelmente improvável, como
surgiu? A explicação que podemos derivar das cosmologias do Metaverso é simples e poderosa.
Sabemos que as flutuações no vácuo que precederam o nascimento de nosso universo foram
precisamente tais que um universo com vida poderia surgir. Também sabemos que essas
flutuações não foram criadas pela explosão primordial conhecida como Big Bang - esse evento
estupendo apenas as amplificou . As flutuações que levaram ao nosso universo incrivelmente
coerente já estavam presentes quando nosso universo nasceu; eles estavam lá em seu vácuo
"pré-espaço". À luz das novas cosmologias do Metaverso, não precisamos supor que eles
estavam lá por pura serendipidade, nem precisamos recorrer a uma força ou agência
transcendental para selecioná-los. Como discutiremos nos próximos capítulos, a seleção das
flutuações certas foi muito provavelmente devido às informações transmitidas ao nosso universo
a partir de um universo anterior. Isso é perfeitamente plausível, dado que o vácuo cósmico era o
útero do nosso universo e que era modulado por universos que precederam o nosso. O campo
A, ao que parece, não apenas cria coerência em nosso universo, mas também liga nosso
universo com universos anteriores no universo.
Metaverso.
2. FÍSICA QUÂNTICA
Quebra-cabeças quânticos: traços do campo A nas raízes da realidade
No início do século XX, novas observações e experimentos levantaram questões sobre os
pressupostos mais fundamentais da mecânica clássica de Newton. Embora as leis do movimento
apresentadas por Newton continuem sendo verdadeiras sob as condições da superfície da Terra,
a natureza fundamental do universo não pode ser acomodada sob o título das concepções
clássicas. O espaço prova ser mais do que um receptáculo passivo, e o tempo não flui de forma
equitativa
toda a eternidade. Espaço e tempo foram unidos por Einstein em quatro

contínuo dimensional, e esse contínuo interage com os eventos -
as partículas de matéria e luz - que se movem nele.
A revolução da relatividade de Einstein ocorreu na primeira década do século XX,
e cerca de vinte anos depois ocorreu outra revolução: a revolução quântica. Isso foi tão
fundamental quanto o desencadeado por Einstein. A teoria da relatividade acabou com
o espaço e o tempo como pano de fundo para o movimento determinístico dos pontos
de massa, mas preservou a descrição inequívoca das entidades básicas do universo
físico. A teoria quântica, por outro lado, eliminou caminhos de movimento não ambíguos
(as partículas não pareciam mais se mover de uma maneira determinada, mas pareciam
se mover de uma maneira que permite uma escolha entre movimentos alternativos), e
introduziu a indeterminação no próprio fundamentos da realidade (um nível de liberdade
- ou aleatoriedade - para determinar exatamente qual caminho uma partícula seguiria).
O mundo mecanicista e previsível da mecânica clássica tornou-se confuso. Foi substituído
por um mundo estranho que Heisenberg, Bohr e outros físicos quânticos se recusaram
a interpretar em termos realistas.
Estado de onda sobreposta. Os quanta de luz e energia que surgiram de

experimentos cada vez mais sofisticados recusaram-se a se comportar como pequenos
equivalentes de objetos familiares. O comportamento deles se mostrou cada vez mais
estranho. Embora Einstein tenha recebido o Prêmio Nobel por seu trabalho sobre o
efeito fotoelétrico (em que fluxos de quanta de luz são gerados em placas irradiadas),
ele não suspeitou - e nunca esteve pronto para aceitar -
a estranheza do mundo quântico. Mas os físicos que investigaram o comportamento
desses pacotes de luz e energia descobriram que, até que um instrumento de detecção
ou outro ato de observação os registre, eles não têm uma posição específica, nem
ocupam um estado único. As unidades finais da realidade física não têm localização
exclusivamente determinável e existem em um estado estranho que consiste na
"superposição" simultânea de vários estados comuns.
Os pontos de massa de Newton e os átomos de Demócrito podem ser inequívocos

definida em termos de força, posição e movimento, mas o quantum não pode. Sua
descrição é complexa e intrinsecamente ambígua. Isso existe
Entre no Campo Akasbico 71
em vários estados ao mesmo tempo; isso é expresso pela "função de onda"

da partícula - a descrição matemática que relaciona seu estado de onda
superposto ao seu estado espaço-tempo clássico. Um quantum de luz ou
energia ocupa todos os seus estados ao mesmo tempo - em potencial. Até
que seja observado ou registrado por instrumento, é indeterminado quanto à
escolha entre eles. Mas assim que é observada ou medida, sua estranha
capacidade de estar em vários estados ao mesmo tempo se transforma na
condição normal em que uma partícula está em apenas um estado a qualquer
momento. Então, dizem os físicos, sua função de onda superposta "colapsa".
Quando isso acontece, uma partícula pode ser descrita da maneira clássica,
como um objeto em um único estado determinado.
Complementaridade e incerteza. Até muito recentemente (pois agora
surgiram evidências contrárias a esse princípio), acreditava-se que as partículas
exibiam a propriedade que Nils Bohr chamou de "complementaridade".
Dependendo de como eram observadas e medidas, dizia-se que as partículas
eram corpúsculos ou ondas, mas não ambas ao mesmo tempo. As propriedades
alternativas das partículas eram consideradas complementares: embora não
apareçam isoladamente, juntas elas descrevem completamente o estado das
partículas.
Para agravar o mistério, os vários estados das partículas não podem ser
medidos ao mesmo tempo. Se alguém medir a posição de uma partícula, por
exemplo, seu momento (que é o produto de sua massa e velocidade) torna-se
indistinto; e se medirmos seu momento, sua posição se tornará indistinta. Isso
é conhecido como o princípio da incerteza de Heisenberg.
Indeterminação e aleatoriedade. A estranheza da partícula é exacerbada
pela maneira como seus estados potenciais se resolvem em um estado real.
Como vimos, no estado primitivo o quantum está em um estado superposto
onde não tem uma localização distinta nem um conjunto completo de
propriedades mensuráveis. Mas quando é observado ou medido, a função de
onda do quântico "colapsa": seu estado superposto muda para o estado
clássico, com localização única e mensurabilidade total.
No entanto, não há leis da física que possam prever exatamente qual de seus
possíveis estados a partícula ocupará. Enquanto no agregado o colapso do
superposto no estado singular está em conformidade com a estatística
regras de probabilidade, não há como dizer exatamente como isso se desenrolará

em uma determinada instância. A menos que cada resultado de cada colapso da
função de onda ocorra em um universo separado (como sugeriu Everett), as
resoluções individuais de múltiplos estados são "saltos quânticos" indeterminísticos
que não estão sujeitos a nenhuma lei da física.
Einstein se opunha ao papel fundamental do acaso na natureza -
ele disse: "Deus não joga dados." Algo está faltando no arsenal observacional e
teórico da mecânica quântica, sugeriu ele; em alguns aspectos essenciais, a teoria
é incompleta. Mas Bohr respondeu que a própria questão do que uma partícula é
"em-si" não é significativa e nem deveria ser perguntada. Eugene Wigner ecoou
essa visão quando disse que a física quântica lida com observações, e não com
observáveis. Heisenberg também a apoiou quando falou do erro da "doutrina
filosófica de Demócrito", que afirma que o mundo inteiro é feito de blocos de
construção materiais objetivamente existentes chamados átomos. O mundo, disse
Heisenberg, é construído como uma estrutura matemática, e não material. Em
consequência, não adianta perguntar a que se referem as equações da física
matemática - elas não se referem a nada além de si mesmas.
Fábulas Quânticas: Emaranhamento e Não Localidade
O físico David Bohm foi um dos primeiros a se recusar a aceitar o estranho

comportamento do quantum como uma descrição completa da realidade. Sua
"teoria das variáveis ocultas" sugeriu que a seleção do estado do quantum não é
aleatória, mas sim guiada por processos físicos reais.
Ele teorizou que uma onda piloto chamada potencial quântico "Q" emerge de um
domínio mais profundo e inobservável do universo e orienta o comportamento
observado das partículas. Assim, o comportamento das partículas é estranho e
indeterminístico apenas na superfície; no nível mais profundo, é determinado pelo
potencial quântico. Mais tarde, Bohm identificou o nível mais profundo da realidade
como a "ordem implícita" - um holocampo onde todos os estados quânticos são
permanentemente codificados. A realidade observada emerge desse campo por
desdobramento constante: é a "ordem explícita".
Várias versões da teoria de Bohm estão sendo desenvolvidas hoje por

físicos teóricos que não estão dispostos a tomar os formalismos matemáticos da física quântica
para uma explicação adequada do mundo real. Eles explicam o comportamento do quantum em
referência à sua interação com uma dimensão mais profunda do campo multidimensional de
preenchimento do espaço que agora substituiu o "éter luminífero" do século XIX.
Este é um desenvolvimento relativamente recente. Até a década de 1980, a estranheza
quântica era geralmente aceita como uma condição irredutível do domínio ultrapequeno do
universo. Os físicos se contentavam com o bom funcionamento das equações pelas quais
computavam suas observações e faziam previsões. Nas últimas duas décadas, o quadro
começou a mudar. Com as novas fábulas, uma visão muito menos estranha do mundo quântico
está começando a tomar forma. Experimentos que foram originalmente projetados para investigar
a natureza corpuscular/ondulatória complementar do quantum foram fundamentais para trazer o
novo entendimento.
O primeiro experimento para demonstrar a natureza ondulatória da luz foi
conduzido por Thomas Young em 1801. Em suas famosas "experiências de dupla fenda", a luz
coerente podia passar por uma tela de filtragem com duas fendas. (Young criou uma luz coerente
fazendo um raio de luz solar penetrar em um orifício; hoje, os lasers são usados para esse
propósito.) Quando Young colocou uma segunda tela atrás do filtro com as duas fendas, ele
descobriu que em vez de dois pontos de luz, um padrão de interferência de onda apareceu na
tela. O mesmo efeito pode ser observado no fundo de uma piscina quando duas gotas ou
pedrinhas perturbam a superfície ensolarada e lisa da água. As ondas que se espalham de cada
perturbação se encontram e interferem umas nas outras: onde a crista de uma onda encontra a
crista da outra, elas se reforçam e parecem brilhantes. Onde a crista se encontra, eles se
cancelam e parecem escuros.
Os quanta que passam pelas fendas de Young são ondas? Nesse caso, eles poderiam
passar por ambas as fendas e formar padrões de interferência. Essa suposição faz sentido até
que uma fonte de luz tão fraca seja usada nos experimentos que apenas um fóton seja emitido
por vez. O raciocínio do senso comum nos diz que um único fóton não pode ser uma onda: deve
ser um
pacote corpuscular de energia de algum tipo. Mas então ele deve ser capaz de passar apenas
por uma das fendas e não pelas duas fendas ao mesmo tempo.
No entanto, quando um único fóton é emitido, um padrão de interferência de onda se acumula
na tela, como se cada fóton passasse por ambas as fendas.
O experimento "split-beam", projetado por John Wheeler, revela o mesmo efeito duplo.
Aqui, também, os fótons são emitidos um de cada vez, e são feitos para viajar do canhão
emissor para um detector que clica quando um fóton o atinge. Um espelho semiprateado é
inserido ao longo do caminho do fóton, que divide o feixe. Isso significa que, em média, um em
cada dois fótons passará pelo espelho e um em cada dois será desviado por ele. Para verificar
isso, contadores de fótons são instalados atrás do espelho semiprateado e em ângulo reto com
ele. Não há problema aqui: os dois contadores registram um número aproximadamente igual de
fótons. Mas uma coisa curiosa ocorre quando um segundo espelho semiprateado é inserido no
caminho dos fótons que não são desviados pelo primeiro. Ainda seria de esperar que um número
igual de fótons chegasse aos dois contadores: a deflexão dos dois espelhos teria simplesmente
trocado
seus destinos individuais. Mas este não é o caso. Um dos dois
contadores registra todos os fótons - nenhum chega ao outro.
Parece que o tipo de interferência que foi observado no experimento da fenda dupla
também ocorre no experimento do feixe dividido, indicando que os fótons individuais estão se
comportando como ondas. Acima de um dos espelhos a interferência é destrutiva (a diferença
de fase entre os fótons é de 180 graus), de modo que os padrões de onda dos fótons podem
cel uns aos outros. Abaixo do outro espelho a interferência é construtiva
(uma vez que a fase de onda dos fótons é a mesma) e, consequentemente, as ondas de fótons
se reforçam.
A interferência de padrões de onda de fótons emitidos com momentos separados em
laboratório também foi observada em fótons emitidos em
distâncias consideráveis de nós, em intervalos de tempo consideráveis. o
A versão "cosmológica" do experimento do feixe dividido é testemunha disso. Neste experimento
os fótons são emitidos não por uma fonte de luz artificial, mas por uma estrela distante. Em um
caso, os fótons do feixe de luz emitido pelo quasar duplo conhecido como 0957+516A,B foram
testados. Esse
distante "objeto quase estelar" parece ser dois, mas na verdade é um e o mesmo objeto, sendo
sua dupla imagem devido à deflexão de sua luz por uma galáxia intermediária situada a cerca
de um quarto da distância da Terra. (A presença de massa, de acordo com a teoria da
relatividade, curva o espaço e, portanto, também o caminho dos feixes de luz que se propagam
nele.)
Um feixe de luz que segue o caminho curvo leva mais tempo para viajar do que um que vem
pelo caminho reto. Neste caso, a distância adicional percorrida pela luz desviada pela galáxia
interveniente significa que os fótons que compõem o feixe desviado estão no caminho cinquenta
mil anos a mais do que aqueles que viajaram pela rota mais direta. Embora surgindo bilhões de
anos atrás e chegando com um intervalo de cinquenta mil anos, os fótons dos dois feixes de luz
interferem um no outro como se tivessem sido emitidos com segundos de intervalo em laboratório.
Experimentos repetíveis e muitas vezes repetidos mostram que -
sejam eles emitidos em intervalos de alguns segundos no laboratório ou em intervalos de
milhares de anos em outras partes do universo - partículas que se originam da mesma fonte
interferem umas nas outras. Um fóton ou um elétron é um corpúsculo quando emitido (já que
pode ser emitido um a um) e uma onda quando se propaga (já que produz padrões de
interferência semelhantes a ondas quando encontra outros fótons ou elétrons)? E por que o
acoplamento dessa onda de partículas persiste quase infinitamente, mesmo em distâncias
cosmológicas? A busca por uma resposta a essas questões aponta para uma nova direção.
Versões recentes do experimento da dupla fenda fornecem uma indicação da direção na
qual a resposta está sendo buscada agora. Inicialmente, os experimentos foram projetados para
responder a uma pergunta simples: a partícula realmente passa pelas duas fendas ou apenas
por uma? E se apenas um, qual? O experimento consiste em um aparato que permite que cada
fóton acesse apenas uma das duas fendas. Quando um fluxo de fótons é emitido e confrontado
com as duas fendas, o experimento deve decidir por qual das fendas um determinado fóton está
passando.
De acordo com o princípio da complementaridade de Bohr, quando o experimento é
montado para que o caminho dos fótons possa ser observado, a face corpuscular dos fótons
aparece e a face de onda desaparece:

as franjas de interferência diminuem e podem desaparecer completamente.

Quanto maior a potência do "detector de qual caminho", mais as franjas de
interferência diminuem. Isso foi demonstrado por um experimento conduzido
por Mordehai Heiblum, Eyal Buks e colegas do Instituto Weizmann de Israel.
Sua tecnologia de ponta compreende um dispositivo com menos de um
micrômetro de tamanho, que cria um fluxo de elétrons através de uma barreira
em um dos dois caminhos. Os caminhos focam os fluxos de elétrons e
permitem que os investigadores meçam o nível de interferência entre os
fluxos. Quanto mais alto o detector estiver ajustado para sensibilidade, menor
será a interferência. Com o detector ligado para ambos os caminhos, as
franjas de interferência desaparecem.
Este resultado está de acordo com a teoria de Bohr, segundo a qual as
duas faces complementares das partículas nunca podem ser observadas ao
mesmo tempo. No entanto, um experimento engenhoso de Shahriar Afshar,
um jovem físico iraniano-americano, demonstrou que mesmo quando a face
corpuscular é observada, o aspecto-onda ainda está lá: o padrão de
interferência não desaparece. Neste experimento, relatado em julho de 2004
pelo jornal britânico New Scientist, uma série de fios são colocados
precisamente onde as franjas escuras do padrão de interferência deveriam
estar. Quando a luz atinge os fios, eles a espalham para que menos luz atinja
o detector de fótons. Mas a luz não afeta esses pontos específicos: mesmo
quando os fótons passam pelas fendas um de cada vez, as franjas escuras ainda
A presença contínua do padrão de interferência sugere que as partículas
continuam a se comportar como ondas mesmo quando são emitidas
individualmente; apenas sua face de onda não é aparente à observação
convencional. Asfhar sugere - e vários físicos de partículas estão inclinados
a concordar - que o aspecto ondulatório da partícula é o aspecto fundamental.
A face corpuscular não é a face real: todo o experimento pode ser descrito
em termos de ondas de fótons.
Isso significa que os mistérios que cercam o comportamento dos
tiques são resolvidos? Não por qualquer meio. Mesmo como um estado de
onda, o estado da partícula é decididamente não-comum: é "não-local". O
"aparelho de detecção de qual caminho" parece estar acoplado de maneira
instantânea e não energética com os fótons que passam pelas fendas.
O efeito é surpreendente. Em alguns experimentos as franjas de interferência desaparecem assim
que o aparelho detector está pronto - e mesmo quando o aparelho não está ligado! O experimento
de interferência óptica de Leonard Mandel em 1991 confirma isso. No experimento de Mandel,
dois feixes de luz laser são gerados e interferem. Quando está presente um detector que permite
determinar o caminho da luz, as franjas de interferência desaparecem como previsto por Bohr.
Mas as franjas desaparecem independentemente de a determinação ser realmente realizada ou
não. A própria possibilidade de "detecção de qual caminho" destrói o padrão de interferência.
Essa descoberta foi confirmada no outono de 1998, quando os físicos Durr, Nunn e Rempe
da Universidade de Konstanz relataram um experimento em que franjas de interferência são
produzidas pela difração de um feixe de átomos frios por ondas estacionárias de luz. Quando
nenhuma tentativa é feita para detectar qual caminho os átomos estão tomando, o interferômetro
exibe franjas de alto contraste. No entanto, quando a informação é codificada dentro dos átomos
quanto ao caminho que eles seguem, as franjas desaparecem. A rotulagem dos caminhos não
precisa ser lida para produzir o desaparecimento do padrão de interferência; basta que os átomos
sejam rotulados de modo que
esta informação pode ser lida.
Existe uma explicação para esta descoberta estranha? Existe, mas é
não um senso comum. Parece que sempre que se codifica "direc
informação" em um feixe de átomos, esta informação correlaciona a
momento do átomo com seu estado eletrônico interno. Consequentemente, quando uma etiqueta
eletrônica é anexada a cada um dos caminhos que os átomos podem seguir, a função de onda
de um caminho torna-se ortogonal - em ângulos retos - ao outro. E fluxos de átomos ou fótons
que são ortogonais não podem

interferem uns nos outros.
O fato é que os átomos, assim como as partículas, podem ser corados não localmente.
relacionados entre si, e até mesmo com o aparelho através do qual são medidos. Em si, isso não
é novo: a não-localidade no mundo quântico é conhecida há mais de meio século. Já em 1935
Erwin Schrõdinger sugeriu que as partículas não têm estados quânticos definidos individualmente,
mas ocupam estados coletivos. O coletivo

a superposição de estados quânticos se aplica a duas ou mais propriedades de

uma única partícula, bem como a um conjunto de partículas. Em cada caso, não
é a propriedade de uma única partícula que carrega a informação, mas o estado
do conjunto no qual a partícula está inserida. As próprias partículas estão
intrinsecamente "emaranhadas" umas com as outras, de modo que a função de
onda superposta de todo o sistema quântico descreve o estado de cada partícula
dentro dele.
NÃO LOCALIDADE:
AS EXPERIÊNCIAS REVOLUCIONÁRIAS
O EXPERIMENTO EPR
O experimento EPR - o primeiro dos experimentos revolucionários

que provam a não-localidade da microesfera da realidade física -
foi proposto por Albert Einstein com seus colegas Boris Podolski e
Nathan Rosen em 1935. Este "experimento de pensamento" (assim
chamado porque na época não podia ser testado empiricamente)
requer que tomemos duas partículas em um chamado estado
singleto , onde seus spins se cancelam para produzir um spin total
de zero. Em seguida, permitimos que as partículas se separem e
percorram uma distância finita. Se pudéssemos então medir os
estados de spin de ambas as partículas, conheceríamos ambos os
estados ao mesmo tempo. Einstein acreditava que isso mostraria que
a estranha limitação especificada no princípio da incerteza de
Heisenberg não é uma descrição completa da realidade física.
Quando aparatos experimentais sofisticados o suficiente para

testar essa possibilidade puderam ser criados, descobriu-se que não
é exatamente isso que acontece. Suponha que medimos o estado de
spin de uma das partículas - partícula A - ao longo de alguma direção,
digamos o eixo z (os estados de spin permitidos são "para cima" ou
"para baixo" ao longo dos eixos x, y e z). Digamos que descobrimos
que essa medida mostra que o giro está na direção "para cima". Porque o
os spins das partículas têm que se cancelar, o spin da partícula B deve
definitivamente ser "para baixo". Mas as partículas são removidas umas das outras;
esse requisito não deve valer.
Ainda assim. Cada medição em uma partícula produz um resultado complementar
na medição da outra. Parece que a medição da partícula A tem um efeito
instantâneo sobre B, fazendo com que sua função de onda de spin entre em
colapso no estado complementar. A medição em A não revela apenas um estado
já estabelecido de B: ela realmente produz esse estado.
Um efeito instantâneo se propaga de A para B, transmitindo informações
precisas sobre o que está sendo medido. B "sabe" quando A é medido, para qual
parâmetro e com qual resultado, pois assume seu próprio estado de acordo. Uma
conexão não local liga A e B, apesar da distância que os separa.
Experimentos empíricos realizados na década de 1980 por Alain Aspect e
colaboradores e repetidos por Nicolas Gisin em 1997 mostram que a velocidade
com que o efeito é transmitido é incompreensível: nos experimentos de Aspect, a
comunicação entre partículas a doze metros de distância foi estimada em menos
de um bilhão lionésimo de segundo, cerca de vinte vezes mais rápido que a
velocidade com que a luz viaja no espaço vazio, enquanto no experimento de
Gisin, partículas a dez quilômetros de distância pareciam estar em comunicação
20.000 vezes mais rápidas que a velocidade da luz, a barreira de velocidade
supostamente inquebrável da teoria da relatividade. Os experimentos também
mostram que a conexão entre as partículas não é transmitida por meios
convencionais através do aparelho de medição; é intrínseco às próprias partículas.
As partículas estão "entrelaçadas": sua correlação não é sensível nem à distância
no espaço nem à diferença no tempo.
Experimentos subsequentes envolveram mais partículas ao longo
distâncias cada vez maiores (no momento da redação, até quarenta e um
quilômetros), sem modificar esses resultados surpreendentes. Parece

que a separação não divide as partículas umas das outras -
caso contrário, uma medição em um não produziria efeito no outro. Nem é
necessário que as partículas tenham se originado no mesmo estado quântico,
para que originalmente formassem um sistema. Experimentos mostram que
quaisquer duas partículas, sejam elas elétrons, nêutrons ou fótons, podem se
originar em diferentes pontos no espaço e no tempo; se eles se juntam uma
vez dentro do mesmo sistema de coordenadas, isso é suficiente para que
continuem a agir como parte do mesmo sistema quântico mesmo quando
separados.
. .
AS EXPERIÊNCIAS DE TELEPORTE
Experimentos recentes mostram que uma forma de conexão não local
conhecida como "teletransporte" existe não apenas entre quanta individuais,

mas também entre átomos inteiros. O teletransporte foi comprovado
experimentalmente desde 1997 no que diz respeito ao estado quântico dos
fótons em feixes de luz e ao estado dos campos magnéticos produzidos por
nuvens de átomos. Na primavera de 2004, experimentos marcantes por duas
equipes de físicos, um no National

Institute of Standards no Colorado e outro no
Universidade de Innsbruck, na Áustria, demonstrou que o estado quântico de
átomos inteiros pode ser teletransportado transportando os bits quânticos

("qubits") que definem os átomos. No experimento Colorado liderado por MD
Barrett o estado fundamental de íons de berílio foi teletransportado com
sucesso, e no experimento de Innsbruck liderado por M. Riebe os estados
fundamental e metaestável de íons de cálcio presos magneticamente foram
teletransportados. Os físicos conseguiram o teletransporte de uma fidelidade
notavelmente alta (78% pela equipe do Colorado e 75% pela equipe de
Innsbruck) usando técnicas diferentes, mas seguindo o mesmo protocolo
básico.
Os primeiros dois átomos carregados (íons), rotulados A e B, são
"emaranhados", criando a ligação instantânea que também é observada no
experimento EPR. Em seguida, um terceiro átomo, rotulado P, é preparado por codificação

nele o estado quântico coerentemente superposto que deve ser teletransportado.
Então A, um dos íons emaranhados, é medido junto com o átomo preparado P.
Nesse ponto, o estado quântico interno de B se transforma: assume o estado exato
que foi codificado em P! Parece que o estado quântico de P foi "teleportado" para
B.
Embora os experimentos envolvam procedimentos complexos, o processo do
mundo real que eles demonstram é básico e direto.
Quando A e P são medidos juntos, os valores não locais preexistentes

conexão entre A e B cria uma transferência não local de estado
de P a B. No experimento EPR, uma de um par de partículas emaranhadas
"informa" a outra em seu estado medido; da mesma forma, em experimentos de
teletransporte, a medição de um de um par de íons emaranhados junto com um
terceiro íon codifica o estado deste último no outro gêmeo. Como o processo
destrói o estado quântico superposto de A e o recria em P, ele lembra a ideia da
ficção científica de "transferir" um objeto de um lugar para outro.
Embora irradiar objetos inteiros, para não mencionar pessoas, esteja muito
além do atual campo de possibilidades, o processo equivalente no nível humano
pode ser previsto. Nesta "experiência de pensamento" tomamos duas pessoas que
estão emocionalmente próximas uma da outra, digamos Archie e Betty, jovens
profundamente apaixonados.
Pedimos a uma terceira pessoa, Petra, que se concentre em um determinado
pensamento ou imagem. Em seguida, criamos uma conexão "transpessoal"
profunda entre Archie e Petra, fazendo-os orar ou meditar juntos. Se o teletransporte
em nível humano funcionar, no exato instante em que Archie e Petra entram em
estado meditativo, o pensamento ou imagem em que Petra estava se concentrando
desaparece de sua mente e reaparece na mente de Betty.
Experimentos de teletransporte de última geração abrem vastas perspectivas.
Mesmo que não sejamos realisticamente capazes de irradiar objetos ou pessoas
em macroescala no futuro previsível, poderíamos aprender a irradiar pensamentos
e imagens, e os físicos deveriam ser capazes de encontrar

maneiras de transmitir qubits não apenas de um átomo para outro, mas entre um
grande número de partículas simultaneamente. Esta seria a base para uma nova
geração de computadores quânticos super-rápidos. Quando um grande número de
partículas emaranhadas é distribuído através da estrutura de um computador,
espera-se que o "teletransporte quântico" crie uma transferência instantânea de
informações entre elas sem exigir que elas sejam conectadas ou mesmo próximas
umas das outras. O computador quântico também poderia ser governado à
distância, embora o software remoto tivesse que ser descartável - no instante em
que a informação que ele continha aparecesse no computador, ela desapareceria
ao
o local remoto.
Nas palavras do físico Nick Herbert, "[A] essência do não-local
é a ação não mediada à distância. .. . até um local com Links de interação não local
outro sem cruzar o espaço, sem decaimento e sem demora." Essa ligação, de acordo com o
teórico quântico Henry Stapp, poderia ser a "descoberta mais profunda de toda a ciência".
À primeira vista, "ação à distância" é estranho (Einstein chamou
"assustador"), mas não é mais estranho do que muitos outros aspectos do domínio quântico. E
só é um enigma se não reconhecermos o fator físico genuíno que é responsável por isso.
Reconhecer o fator do mundo real subjacente à não-localidade exige um novo paradigma nas
ciências, porque a interação envolvida na não-localidade não é nenhuma forma conhecida de
interação: ela não envolve o gasto de energia e transcende os limites até então conhecidos. do
espaço e do tempo. Interação não local
é uma interação "informativa" instantânea e, como discutiremos, é melhor
visto como a ação de um campo de informação fisicamente real: o campo A.

3. BIOLOGIA
Enigmas do Estado Vivo: O Campo A no Organismo
O mundo físico tornou-se estranho quase inacreditável,

mas o mundo da vida parece conservar uma medida de bom senso
racionalidade. Isso não é inteiramente assim, no entanto. O organismo vivo não é uma mera
máquina bioquímica. Como apontou o biofísico experimental Mae Wan Ho, é dinâmico e fluido,
suas inúmeras atividades são automotivadas, auto-organizadas e espontâneas. A liberdade local
e a coesão global são maximizadas; parte e todo estão mutuamente implicados e mutuamente
emaranhados.
Coerência de todo o sistema. A coerência do organismo é essencialmente pluralista e
diversa em todos os níveis, desde as dezenas de milhares de genes e centenas de milhares de
proteínas e outras macromoléculas que compõem uma célula, até os muitos tipos de células que
constituem tecidos e órgãos. Não há partes ou níveis de controle e controle; todos os componentes
estão em comunicação instantânea e contínua. Como resultado, os ajustes, respostas e
mudanças necessárias para a manutenção do organismo se propagam em todas as direções ao
mesmo tempo. Esse tipo de correlação instantânea em todo o sistema não pode ser produzida
apenas por interações físicas ou mesmo químicas entre moléculas, genes, células e órgãos.
Embora alguns sinais bioquímicos - por exemplo, de genes de controle - sejam notavelmente
eficientes, a velocidade com que os processos de ativação se espalham no corpo, bem como a
complexidade desses processos, torna a confiança apenas na bioquímica insuficiente. A
condução de sinais através do sistema nervoso, por exemplo, não pode prosseguir mais rápido
do que cerca de vinte metros por segundo, e não pode transportar um grande número de diversos
sinais ao mesmo tempo.
No entanto, há evidências de que todo o organismo está sutil, mas efetivamente interligado;
existem correlações quase instantâneas, não lineares, heterogêneas e multidimensionais entre
todas as suas partes.
Não importa quão diversas sejam as células, órgãos e sistemas de órgãos do organismo,
em aspectos essenciais eles agem como um. De acordo com Mae-Wan Ho, eles se comportam
como uma boa banda de jazz, onde cada músico responde imediatamente e espontaneamente
ao que os outros estão improvisando.

A super banda de jazz de um organismo nunca deixa de tocar em toda a vida, expressando
as harmonias e melodias do organismo individual com ritmo e batida recorrentes, mas com
infinitas variações. Sempre há algo novo, algo inventado, à medida que avança. Ele pode
mudar de tom, mudar de andamento ou mudar de tom, conforme a situação exigir,
espontaneamente e sem hesitação. Há estrutura, mas a verdadeira arte está nas infinitas
improvisações, onde cada jogador, por menor que seja, goza de máxima liberdade de
expressão, mantendo-se perfeitamente em sintonia com o todo.
A "música" de um organismo superior abrange mais de setenta oitavas. É composto
pela vibração de ligações químicas localizadas, o giro de rodas moleculares, o batimento
de microcílios, a propagação de fluxos de elétrons e prótons e o fluxo de metabólitos e
correntes iônicas dentro e entre as células através de dez ordens de magnitude espacial.
O nível de coerência descoberto no organismo sugere que, em alguns aspectos, é um
sistema quântico macroscópico. O tecido vivo é um "condensado de Bose-Einstein": uma
forma de matéria na qual processos do tipo quântico, até então considerados limitados ao
domínio microscópico, ocorrem em escalas macroscópicas. Isso foi verificado em 1995, em
experimentos pelos quais os físicos Eric A. Cornell, Wolfgang Ketterle e Carl E. Wieman
receberam o Prêmio Nobel de 2001. Os experimentos mostram que, sob certas condições,
partículas e átomos aparentemente separados se interpenetram como ondas. Por exemplo,
os átomos de rubídio e sódio se comportam não como partículas clássicas, mas como
ondas quânticas não locais, penetrando em todo o condensado e formando interferência.
padrões.
A coerência sistêmica do organismo fornece mais evidências
para o postulado quântico. Sabe-se que a correlação pode ocorrer entre moléculas distantes
e montagens moleculares somente quando ressoam nas mesmas frequências ou frequências
compatíveis. Se a força que aparece entre tais conjuntos é atrativa ou repulsiva depende
das relações de fase dadas. Para que a coesão ocorra entre os conjuntos, eles precisam
ressoar em fase - a mesma função de onda deve ser aplicada a eles.

Esta disposição aplica-se também ao acoplamento de frequências entre os

montagens. Se reações mais rápidas e mais lentas são para acomodá-los
dentro de um processo global coerente, as respectivas funções de onda devem coincidir. Eles de
fato coincidem e, como consequência, os biólogos quânticos podem falar de uma "função de onda
macroscópica" que se aplica ao organismo como um todo.
Supercondutividade. No organismo vivo, processos sugestivos de
supercondutividade aparecem em escalas macroscópicas e temperaturas normais. O mecanismo
detalhado subjacente a esses fenômenos é objeto de intensa pesquisa. Hans-Peter Durr, ex-
discípulo de Heisenberg e na época chefe de redação do Instituto Max Planck de Física da
Alemanha, explorou uma explicação em referência à radiação eletromagnética que envolve os
elétrons nas biomoléculas. Consistindo de bilhões de átomos, as biomoléculas ressoam em
frequências entre 100 e 1.000 gigahertz. Suas oscilações longitudinais estão ligadas a
deslocamentos periódicos de carga, dando origem à radiação de ondas eletromagnéticas de
mesma frequência. Durr especulou que tal
ondas portadoras moduladas podem interligar biomoléculas, células e até mesmo
organismos inteiros, sejam eles contíguos ou distantes uns dos outros. O processo seria
semelhante à supercondutividade em temperaturas muito baixas, mas poderia ocorrer na
temperatura normal do corpo em animais de sangue quente.
Durr concluiu que - já que de acordo com a física quântica tudo está incluído e incorporado
em uma realidade potencial indivisível - deve ser possível encontrar muitos tipos de elos de
conexão entre os fenômenos.
Algumas dessas ligações podem ter menos o caráter de uma transmissão de informação entre
coisas separadas que vibram na mesma frequência (como suas próprias especulações sugerem)
do que o caráter de uma “comunhão” genuinamente não local entre coisas aparentemente
separadas, mas na realidade profundamente emaranhadas.
partículas e átomos, e as coisas constituídas deles.
Fábulas biológicas: a teia interconectada da vida
Como já observamos, Darwin postulou uma separação total e completa entre genoma e fenômeno,
a informação genética
codificados no DNA das células do organismo, e as influências ambientais que atingem o
organismo construídas de acordo com sua informação genética.
Dizia-se que o genoma mudava aleatoriamente, sem ser afetado pelas vicissitudes que se
abatem sobre o fenômeno.

A ideia de que as mutações aleatórias e a seleção natural são a base
O mecanismo da evolução foi introduzido em 1859, um século inteiro antes que a natureza do
material hereditário fosse elucidada juntamente com o mecanismo específico pelo qual os traços
hereditários são transmitidos. A identificação de genes formados por fitas de DNA veio ainda mais
tarde, seguida pela descoberta das várias modalidades de mutação e rearranjo no genoma. A
estrutura dos genes em organismos multicelulares foi esclarecida no final da década de 1970,
sequências de DNA suficientes para permitir a análise da origem dos genes tornaram-se
disponíveis na década de 1980, e o mapeamento de genomas inteiros começou na década de
1990. No entanto, o mecanismo básico da evolução descrito por Darwin foi mantido inalterado. A
"teoria sintética", a versão moderna do darwinismo, ainda insiste que as mutações genéticas
produzidas aleatoriamente e o ajuste casual dos mutantes ao meio evoluem uma espécie para
outra produzindo novos genes e novos caminhos genéticos de desenvolvimento, codificando
novos e viáveis orgânicos. estruturas, partes do corpo e órgãos.
No entanto, rearranjos aleatórios dentro do genoma são totalmente improváveis de produzir
espécies viáveis. O "espaço de busca" de possíveis rearranjos genéticos dentro do genoma é tão
grande que os processos aleatórios provavelmente levarão mais tempo para produzir novas
espécies do que o tempo disponível para a evolução neste planeta.
As probabilidades são muito piores pela consideração de que muitos organismos, e muitos órgãos
dentro de organismos, são "irredutivelmente complexos". Um sistema é irredutivelmente complexo,
disse o biólogo Michael Behe, se suas partes estiverem inter-relacionadas de tal forma que a
remoção de apenas uma parte destrói a função de todo o sistema. Para transformar um sistema
irredutivelmente complexo em outro sistema viável, cada parte deve ser mantida em um
relacionamento funcional com todas as outras partes durante toda a transformação. Faltando, mas
uma única parte em uma única etapa leva a um beco sem saída. Como poderia este nível de
precisão constante ser

alcançado por modificações fragmentadas aleatórias do pool genético?
Um genoma isolado trabalhando por meio de mutações geradas aleatoriamente
provavelmente não produzirá um mutante novo e funcional. Se tal mutante é de fato produzido -
e produzido uma e outra vez no curso da evolução - a mutação do genoma deve estar
precisamente correlacionada com as condições do ambiente do organismo. Essa correlação era
muitas vezes suspeitada, mas no século XX ela foi descartada como uma forma misteriosa de
"pré-adaptação" - a ideia de que os mutantes são de certa forma sintonizados espontaneamente
com as condições que uma determinada espécie encontra em seu meio. No entanto, a menos
que as mutações no genoma sejam de fato ajustadas com precisão às condições de seu meio,
os mutantes resultantes não sobreviverão: serão eliminados pela seleção natural.
Como é, então, que mutantes complexos não foram eliminados - como poderia a biosfera
ser povoada por milhões de espécies mais complexas do que algas e bactérias? Isso só pode
acontecer se as mutações no genoma forem altamente e quase instantaneamente responsivas
às condições ambientais que afetam o organismo - se os genes e os ambientes formarem um
sistema interconectado. A evidência está agora disponível que este é realmente o caso.
A evidência é estatística e remonta aos primórdios da vida neste planeta. As rochas mais
antigas datam de cerca de quatro bilhões de anos, enquanto as formas de vida mais antigas e
já altamente complexas (algas e bactérias azul-esverdeadas) têm mais de três bilhões e meio de
anos. Como mesmo as formas de vida mais simples manifestam uma complexidade
impressionante, se as espécies existentes dependessem apenas de mutações casuais, esse
nível de complexidade provavelmente não teria surgido no período relativamente curto de cerca
de 500 milhões de anos. Afinal, a montagem de um procarioto primitivo auto-replicante (célula
primitiva não nucleada) já é uma tarefa complexa. Envolve a construção de uma dupla hélice de
DNA que consiste em cerca de 100.000 nucleotídeos, com cada nucleotídeo contendo um
arranjo exato de trinta a cinquenta átomos, juntamente com uma pele de duas camadas e as
proteínas que permitem que a célula absorva o alimento. Essa construção requer toda uma série
de reações, finamente coordenadas entre si.
Não é suficiente que as mutações genéticas produzam uma ou algumas pos
mudanças ativas em uma espécie; eles devem produzir o conjunto completo. A evolução
de penas, por exemplo, não produz um réptil que possa voar: mudanças radicais na musculatura
e na estrutura óssea também são necessárias, juntamente com um metabolismo mais rápido para
impulsionar o vôo sustentado. Cada inovação por si só provavelmente não oferece vantagem
evolutiva; pelo contrário, é provável que torne um organismo menos apto do que a forma padrão
da qual partiu. E se assim fosse, logo seria eliminado pelos mecanismos impiedosos da seleção
natural. O cosmólogo e físico matemático Fred Hoyle apontou que a vida evoluindo puramente por
acaso é tão provável quanto um furacão passando por um ferro-velho montando um avião em
funcionamento.
O CEGO E O CUBO DE RUBIK
Fred Hoyle deu um exemplo impressionante para mostrar por que uma seleção
aleatória, mesmo entre um número modesto de alternativas, provavelmente levará
muito tempo para produzir resultados utilizáveis. Suponha que um homem cego
esteja tentando ordenar as faces coloridas embaralhadas de um Cubo de Rubik.
(Este é um cubo cujas seis faces são subdivisões

divididos em três seções codificadas por cores cada. As cores podem ser
ordenado pela torção dos segmentos individuais.) O cego é prejudicado por não
saber se qualquer torção que ele dá ao cubo o aproxima ou afasta de seu objetivo
de ordenar as seções do cubo. Ele é obrigado a trabalhar por tentativa e erro
aleatórios, com o resultado de que suas chances de obter uma correspondência de
cores simultânea das seis faces do cubo estão na faixa de 1:1 a l:5xl01 8
. Se o cego tiver que fazer todos os movimentos possíveis
à taxa de um movimento por segundo, ele precisará de 5xl01 8
segundos. Isso, porém, ele não pôde fazer, pois 5xl01 8 segundo
onds é de 126 bilhões de anos - quase dez vezes mais do que a idade de
nosso universo!
A situação muda drasticamente se o cego recebe inspiração em seus esforços.
Se ele receber uma resposta correta de "sim" ou "não" a cada movimento, as leis
da probabilidade mostram que ele

desembaralhar o cubo em uma média de 120 movimentos. Trabalhando à taxa de
um movimento por segundo, ele não precisará de 126 bilhões de anos para atingir
seu objetivo, mas de dois minutos.
Já em 1937, o biólogo Theodosius Dobzhansky observou que
a origem repentina de uma nova espécie por mutação genética pode ser uma impossibilidade
na prática. "As raças de uma espécie, e em uma extensão ainda maior das espécies de um
gênero", escreveu ele, "diferem umas das outras em muitos genes, e geralmente também na
estrutura cromossômica. Uma mutação que catapultaria uma nova espécie deve, portanto,
envolvem mudanças simultâneas em muitos loci de genes e, além disso, alguma reconstrução
cromossômica. Com as taxas de mutação conhecidas, a probabilidade de tal evento é
insignificante." No entanto, Dobzhansky não desistiu da teoria darwiniana; em vez disso, ele
assumiu que a formação de espécies é um processo lento e gradual, ocorrendo em uma "escala
quase geológica".
No entanto, o pressuposto de uma evolução lenta e gradual foi
evidenciados na década de 1970 pela descoberta de novos fósseis: estes mostram que os "elos
perdidos" que aparecem no registro fóssil não se devem à incompletude do registro, mas são
verdadeiros saltos no curso da evolução. Novas espécies não surgem através de uma
modificação gradual das espécies existentes - elas aparecem quase todas de uma vez. Essa
descoberta levou Stephen Jay Gould, então de Harvard, e Niles Eldredge, do Museu Americano
de História Natural, a avançar na teoria do "equilíbrio pontuado". Nesta teoria macroevolucionária,
novas espécies surgem em um intervalo de tempo não superior a cinco a dez mil anos. Isso
pode parecer muito tempo para os humanos, mas, como Gould e Eldredge apontam, "[Isso] se
traduz em tempo geológico como um instante".
O genoma deve estar ligado de alguma forma com o meio em que uma espécie vive, pois
somente essa ligação pode fornecer aquele "aviso" de economia de tempo que permite que
espécies vivas superem becos sem saída mutacionais e evoluam para novas espécies viáveis.
Dados experimentais confirmam a evidência estatística. Conforme observado no capítulo 3,
existem ligações entre o

fenômeno e o genoma, e eles podem ser mecânicos, químicos, bioquímicos ou transmitidos
em campo. Os campos eletromagnéticos e quânticos atuam no organismo supersensível e
também podem desencadear mutações adaptativas no genoma. Os campos quânticos parecem
ligar todas as partes do organismo dentro de todo o organismo e também podem ligar todo o
organismo ao seu ambiente externo. O fato é que o organismo é incrivelmente coerente em si
mesmo e está coerentemente ligado ao mundo
em torno dele.
A coerência do organismo com seu ambiente parece trazer de volta alguns aspectos do
lamarckismo, segundo o qual as características adquiridas podem ser herdadas - o que acontece
ao organismo em seu meio pode ser transmitido à sua prole. Embora as novas descobertas não
sejam uma redescoberta do lamarckismo clássico (porque as características adquiridas por um
organismo só podem ser transmitidas à descendência por meio de uma modificação do genoma),
elas têm, no entanto, implicações revolucionárias. Não é de surpreender que as fábulas
científicas que tentam explicá-las encontrem vívida resistência. Só agora as fábulas mais bem
concebidas chamam a atenção na vanguarda da pesquisa biológica, onde a biologia sistêmica
encontra a física quântica na disciplina incipiente conhecida como biologia quântica.
Existe agora uma fábula que é inteiramente lógica e altamente apoiada por evidências: é
que o organismo é, em alguns aspectos essenciais, um sistema quântico. Sendo um sistema
quântico, está ligado a outros organismos, bem como ao seu ambiente vital, assim como os
quanta estão ligados através do espaço e do tempo: através do campo A, o campo de informação
de
o vácuo.
4. PESQUISA DE CONSCIÊNCIA
Enigmas da Consciência Transpessoal: Insinuações do

Campo A na Mente Humana
A pesquisa sobre a consciência tornou-se moda. Existem pesquisas
institutos, faculdades universitárias, revistas científicas e toda a série de livros dedicados à sua
investigação. Pesquisadores do cérebro quântico investigam o

interação da consciência com o mundo físico, fazendo uso de conceitos quânticos avançados
como não-localidade, emaranhamento, relações de fase, hiperespaço, entre outros. A atenção
dos investigadores em psiconeuroimunologia, medicina psicossomática e outras formas
da pesquisa de biofeedback centra-se na conexão entre
e processos corporais, enquanto cientistas corajosos investigam
diversos estados alterados de consciência examinam os efeitos dos sonhos,
substâncias psicodélicas, transe e estados meditativos, na suposição de que revelam aspectos
importantes e ocultos não apenas da própria consciência do sujeito, mas também de suas
ligações com o mundo exterior. Investigações ainda mais amplas concentram-se no efeito sobre
a consciência de formas não convencionais de energia conhecidas tradicionalmente como prana,
kundalini e chi.
Os ramos emergentes da pesquisa da consciência usam diversas metodologias, mas
chegam a conclusões notavelmente semelhantes. O impulso comum de suas descobertas é que
a mente humana não é uma entidade isolada. Para usar uma expressão popularizada por
Gregory Bateson, é uma "ecologia". A consciência não é totalmente possuída pelo indivíduo,
mas está presente em toda a sociedade e talvez na humanidade como um todo.
Conexões transpessoais. Os cérebros/mentes de seres humanos individuais parecem estar
sutilmente, mas efetivamente ligados. Os chamados povos primitivos há muito conhecem esses
vínculos "transpessoais". Curandeiros e xamãs podem induzir poderes de telepatia através da
solidão, concentração, jejum, canto, dança, tambores ou ervas psicodélicas.
Clãs inteiros são capazes de permanecer em contato uns com os outros, não importa
onde seus membros circulam. Os aborígenes australianos, descobriu o antropólogo AP Elkin,
são informados sobre o destino de familiares e amigos, mesmo quando estão além do alcance
da comunicação sensorial com eles.
Um homem longe de sua terra natal anunciará que seu pai está morto, ou que sua esposa deu à
luz, ou que há algum problema em seu país. Ele está tão seguro de seus fatos que está pronto
para voltar para casa imediatamente.
Muitos povos tribais, observou Mario Morgan, são capazes de receber informações de seu
ambiente, fazer algo único ao decodificá-las e, então, agir conscientemente quase como se
tivessem desenvolvido algum minúsculo

receptor através do qual eles recebem mensagens universais. As pessoas

modernas perderam o acesso diário a este "receptor celestial", mas as
experiências de laboratório mostram que não perderam o próprio receptor. Sob
as condições certas, a maioria das pessoas pode tomar consciência das
imagens, intuições e sentimentos vagos, mas significativos, que testemunham
que estão "em contato" com outras pessoas e com alguns aspectos do
ambiente, mesmo quando estão fora do alcance dos olhos. , ouvido, palato, olfato e ta
O contato transpessoal entre indivíduos tem sido relatado por vários
laboratórios de psicologia e parapsicologia. Experimentos de transferência de
pensamento e imagem envolveram distâncias entre o emissor e o receptor que
variam de meia milha a vários milhares de milhas. Independentemente de onde
eles foram realizados e por quem, a taxa de sucesso foi consideravelmente
acima da probabilidade aleatória. Os receptores geralmente relatam uma
impressão preliminar como uma forma suave e fugaz. Esta forma evolui
gradualmente para uma imagem mais integrada. A própria imagem é
experimentada como uma surpresa, tanto porque é clara quanto porque está clarame
Além da transferência de pensamento e imagem, uma habilidade
transpessoal relacionada e aparentemente igualmente universal é sincronizar
a atividade elétrica do cérebro de alguém com o cérebro dos outros. Uma série
de experimentos realizados pelo médico e pesquisador de cérebros italiano
Nitamo Montecucco e testemunhados por este escritor mostrou que, na
meditação profunda, os hemisférios esquerdo e direito do cérebro manifestam
padrões de ondas idênticos. Ainda mais notável, os hemisférios esquerdo e
direito de diferentes sujeitos tornam-se sincronizados. Em um teste, onze dos
doze meditadores alcançaram uma notável sincronização de noventa e oito por
cento de suas ondas EEG completas na completa ausência de contato sensorial
entre eles.
Outro experimento realizado na presença do escritor ocorreu no sul da
Alemanha na primavera de 2001. Em um seminário com a presença de cerca
de cem pessoas, o Dr. Gunther Haffelder, chefe do Instituto de Comunicação e
Pesquisa do Cérebro de Stuttgart, mediu o EEG padrões da Dra. Maria Sagi,
uma psicóloga treinada e curandeira natural talentosa, junto com o de um jovem
que se ofereceu entre os participantes. O jovem permaneceu na sala de
seminários enquanto o
O curandeiro foi levado para uma sala separada. Tanto o curandeiro quanto o jovem foram
conectados com eletrodos, e seus padrões de EEG foram projetados em uma grande tela no
corredor. O curador tentou diagnosticar e depois curar os problemas de saúde experimentados
pelo sujeito, que estava sentado com os olhos fechados em um estado meditativo leve. Durante
o tempo em que a curandeira estava concentrada em sua tarefa, suas ondas de EEG
mergulharam na região Delta profunda (entre 0 e 3 Hz por segundo), com algumas erupções
repentinas de amplitude de onda. Isso foi surpreendente por si só, porque quando as ondas
cerebrais de alguém descem para a região do Delta, ele ou ela geralmente está dormindo. Mas
o curador estava totalmente acordado, mesmo em um estado profundamente relaxado.
Ainda mais surpreendente foi que o sujeito de teste exibiu o mesmo padrão de onda Delta - ele
apareceu em sua tela de EEG cerca de dois segundos depois de aparecer no EEG do curador.
No entanto, eles não tiveram contato sensorial

um com o outro.
Conexões transculturais. Antropológica e laboratorial
a evidência fala da realidade da conexão transpessoal entre os indivíduos, mas isso não é tudo.
Evidências arqueológicas e históricas atestam que tal conexão também ocorre entre povos
inteiros e
culturas.
O contato sutil e espontâneo entre as culturas parece ter sido generalizado, como
evidenciado pelos artefatos de diferentes civilizações. Em locais muito diferentes e em diferentes
épocas históricas, as culturas antigas desenvolveram uma série de artefatos e edifícios
semelhantes. Embora cada cultura tenha acrescentado seus próprios enfeites, astecas e
etruscos, zulus e malaios, indianos clássicos e chineses antigos construíram seus monumentos
e moldaram suas ferramentas como se seguissem um padrão compartilhado.
Pirâmides gigantes foram construídas no antigo Egito, bem como na América pré-colombiana,
com notável concordância no projeto. O machado de mão acheuliano, uma ferramenta difundida
da Idade da Pedra, tinha um desenho típico em forma de amêndoa ou lágrima lascado em
simetria em ambos os lados. Na Europa, esse machado era feito de sílex, no Oriente Médio, de
sílex, e na África, de quartzito, xisto ou diabásio. Sua forma básica era funcional, mas a
concordância nos detalhes de sua execução em praticamente todas as culturas tradicionais não
pode ser explicada pela descoberta simultânea de soluções utilitárias para um

necessidade compartilhada: tentativa e erro provavelmente não produziram tal similaridade
de detalhes em tantas populações distantes.
O artesanato, como a fabricação de cerâmica, assumiu a mesma forma em todas as culturas.
turas. Por sugestão deste escritor, o historiador da Universidade de Bolonha Ignazio Masulli
fez um estudo aprofundado dos potes, urnas e outros artefatos produzidos por culturas
indígenas e em evolução independente na Europa, bem como no Egito, Pérsia, Índia e
China durante o período do quinto ao segundo milênio aC Masulli encontrou recorrências
impressionantes nas formas e desenhos básicos, mas não conseguiu encontrar uma
explicação convencional para eles. As civilizações viviam distantes no espaço e às vezes
também no tempo, e não pareciam ter tido formas convencionais de contato entre si.
QUATRO PIONEIRISMO
EXPERIMENTOS TRANSPESSOAIS
1. Russell Targ e Harold Puthoff, dois físicos, realizaram um dos primeiros
experimentos em pensamento transpessoal controlado e transferência de
imagens no início dos anos 1970. Eles colocaram o "receptor" em um local
selado, opaco e eletricamente

câmara blindada e o "remetente" em outra sala onde ele
ou ela foi submetida a flashes brilhantes de luz em intervalos regulares.
Os padrões de ondas cerebrais do emissor e do receptor foram registrados
em máquinas de eletroencefalógrafo (EEG).
Como esperado, o remetente exibiu as ondas cerebrais rítmicas que
normalmente acompanham a exposição a flashes brilhantes de luz.
No entanto, após um breve intervalo, o receptor também começou a
produzir os mesmos padrões, embora não estivesse sendo exposto
diretamente aos flashes e não estivesse recebendo sinais perceptíveis
comuns do remetente.
Targ e Puthoff também realizaram experimentos em visão remota.
Nesses testes, distâncias que impossibilitavam qualquer forma de
comunicação sensorial entre eles separavam emissor e

receptor. Em um local escolhido ao acaso, o remetente agia como um
"baliza" e o receptor tentou captar o que o remetente viu. Para documentar
suas impressões, os receptores davam descrições verbais, às vezes
acompanhadas de esboços.
Juízes independentes descobriram que as descrições dos esboços
correspondiam às características do site que foi realmente visto pelo remetente
em média 66% das vezes.
2. Em outro experimento, em 1994, dois físicos, Peter Stewart e Michael Brown,
na Inglaterra, juntaram-se a Helen Stewart, administradora de uma universidade
em Nova York, para testar o procedimento telepático sugerido por "Seth" e
relatado por Jane Roberts em seu livros mais vendidos. A comunicação foi
tentada através do Atlântico em quatorze sessões cronometradas com precisão
entre abril e setembro daquele ano. Registros detalhados das observações e
impressões foram feitos após cada experiência via e-mail e armazenados em
discos automaticamente datados e cronometrados. Embora as imagens
visualizadas remotamente fossem descritas em termos de associações em vez
de reproduções pictóricas exatas do que foi visto pelo remetente, no geral elas
correspondiam a isso. A imagem de uma chuva de meteoros, por exemplo,
veio como uma tempestade de neve; a imagem de uma torre com um
restaurante giratório no topo foi captada como um globo em um suporte. Foram
recebidas imagens estáticas, bem como sequências dinâmicas de imagens -
"imagens paradas" e "imagens em movimento". Os físicos concluíram que a
validade do procedimento telepático relatado por Jane Roberts está estabelecida
além de qualquer dúvida razoável.
3. A terceira série de experimentos pioneiros é o trabalho de Jacobo Grinberg-
Zylberbaum, da Universidade Nacional do México. Ele realizou mais de
cinquenta experimentos ao longo de cinco anos em comunicação espontânea
entre sujeitos de teste individuais. Ele emparelhou seus sujeitos dentro de
"gaiolas de Faraday" à prova de som e radiação eletromagnética e perguntou

que meditem juntos por vinte minutos. Em seguida, ele os colocou em

gaiolas de Faraday separadas, onde um sujeito foi estimulado e o outro
não. O sujeito estimulado recebia estímulos em intervalos aleatórios de
tal forma que nem ele (ou ela) nem o experimentador sabiam quando
foram aplicados. Os sujeitos que não foram estimulados permaneceram
relaxados, com os olhos fechados, instruídos a sentir a presença do
parceiro sem saber nada sobre sua estimulação.
Normalmente, uma série de cem estímulos foi aplicada -

como flashes de luz, sons e choques elétricos curtos, intensos, mas não
dolorosos, nos dedos indicador e anular da mão direita. Os registros de
ondas cerebrais eletroencefalográficas (EEG) de ambos os sujeitos
foram então sincronizados e examinados para potenciais "normais"
evocados no sujeito estimulado e potenciais "transferidos" no não
estimulado.
Potenciais transferidos não foram encontrados em situações de controle
onde não havia sujeito estimulado, quando uma tela impedia que o
sujeito estimulado percebesse os estímulos (como flashes de luz), ou
quando os dois sujeitos não interagiam previamente. Mas durante
situações experimentais com sujeitos estimulados e com contato prévio
entre eles, os potenciais transferidos apareceram consistentemente em
cerca de vinte e cinco por cento dos casos. Um jovem casal,
profundamente apaixonado, forneceu um exemplo particularmente
pungente. Seus padrões de EEG permaneceram estreitamente
sincronizados durante todo o experimento, testemunhando que seu
relato de sentir uma profunda unidade não era uma ilusão.
De forma limitada, Grinberg-Zylberbaum também poderia responder

cate seus resultados. Quando um indivíduo exibiu a trans
ferido potenciais em um experimento, ele ou ela normalmente os exibiu

também em experimentos subsequentes. Os resultados não dependiam
da separação espacial entre emissores e receptores - os potenciais
transferidos apareciam independentemente da distância ou da
proximidade entre eles.
4. O quarto experimento é particularmente intrigante: envolve

radiestesia. Sabe-se que os radiestesistas muitas vezes podem
identificar a localização dos veios de água com grande precisão.
Varas de radiestesia, bem como pêndulos, respondem à presença
de água subterrânea, campos magnéticos e até petróleo e outras
substâncias naturais. (Evidentemente, não é a própria vareta de
radiestesia que responde à presença de água e outras coisas, mas
o cérebro e o sistema nervoso da pessoa que segura as varetas,
pois as varetas não se movem a menos que sejam seguradas por um rabdomante.
As hastes apenas tornam a informação visível: elas aumentam as respostas
musculares sutis e involuntárias que movem o braço do rabdomante. mente de
outra pessoa.
Linhas, figuras e formas "dowsable" podem ser criadas pela intenção consciente
de uma pessoa, e essas linhas, figuras e formas afetam a mente e o corpo de
pessoas distantes que

não foi dito o que foi criado e onde. Seus
as hastes se movem como se as figuras, linhas e formas fossem

devidas a causas naturais imediatamente à sua frente. Esta é a
descoberta de uma série de experimentos de radiestesia remota
realizados nos últimos dez anos por Jeffrey Keen, um renomado
engenheiro, juntamente com colegas do Grupo de Pesquisa de
Radiestesia da Sociedade Britânica de Radiestesistas.
Em um número considerável de experimentos, as formas exatas criadas
pelo experimentador podem ser identificadas pelos rabdomantes. Descobriu-
se que as formas podiam ser posicionadas com uma precisão de alguns
centímetros, mesmo quando criadas a milhares de quilômetros de distância. A
precisão do posicionamento não foi afetada pela distância entre a pessoa que
criava os campos rastreáveis e a localização física dos campos: os mesmos
resultados foram produzidos se o experimentador criasse uma forma rastreável
algumas polegadas ou cinco mil milhas

longe. Não havia diferença se o experimentador estava no chão,

em uma caverna subterrânea, voava em um avião ou estava dentro
de uma gaiola de Faraday. O tempo não parecia
um fator também: os campos foram criados mais rápido do que a medida
podem ser tomadas, mesmo a grandes distâncias. O tempo

também se mostrou irrelevante porque os campos permaneceram
presentes e estáveis em todos os momentos após sua criação. Em
um caso, eles duraram mais de três anos. Mas eles poderiam ser
cancelados se a pessoa que os criou quisesse.
Keen concluiu que os campos rastreáveis são criados e os principais
mantidos em um "Campo de Informação que permeia o universo".

O cérebro interage com este campo e percebe campos rastreáveis
como hologramas. Isso, de acordo com Keen e o Dowsing Research
Group, é um exemplo de interação não local entre o cérebro e o
campo por diferentes e até
indivíduos tant.
EQMs e outras experiências de estado alterado de consciência. Há

agora um conjunto significativo de evidências de que o alcance da informação
que chega ao cérebro e à consciência transcende o alcance que chega pelos
olhos e ouvidos. Um tipo notável de evidência vem das investigações de Kenneth
Ring, um pesquisador britânico de experiência de quase morte (NDE). Não
contente em encontrar evidências de experiências extracorpóreas verídicas de
pessoas comuns nos portais da morte (bem documentadas desde que Elisabeth
Kubler-Ross começou a pesquisar o fenômeno da EQM), Ring investigou tais
experiências em pessoas cegas.
Em uma série de testes, quinze de vinte e uma pessoas cegas cuja condição
física se aproximava da morte relataram visões totalmente avistadas.
(Dos seis restantes, três não tinham certeza se viam ou não, e três pareciam não
ver nada.) mais tarde na vida, ou sofria de
deficiência visual grave. Além disso, as experiências que eles relataram foram muito semelhantes
às relatadas por pessoas com visão. Ring tentou explicar esses achados pelos argumentos
céticos usuais, tais como: que eles são apenas aparentes e não reais; que são semelhantes aos
sonhos; que constituem reconstruções retrospectivas de experiências anteriores; e que são uma
forma de "visão cega" devido a receptores no cérebro ou na pele. No entanto, ele descobriu que
nenhuma explicação pode explicar as características visuais claras das experiências, ou mesmo
a descoberta de que muitas de suas características foram posteriormente confirmadas como
percepção verídica.
As EQMs ocorrem em estados alterados de consciência, assim como outras formas de
experiências fora do corpo. Meditação, oração intensa, jejum, movimentos rítmicos e respiração
controlada também produzem estados alterados, e todos esses estados se mostram propícios à
recepção de informações não sensoriais. Quando a consciência está em um estado alterado, o
cérebro parece
funcionar em um modo em que as informações que não se encaixam no com
concepção monsense do mundo não é reprimida. Em contraste, a consciência desperta comum
é um censor estrito: a maioria das pessoas sofreu "lavagem cerebral" para filtrar todas as
experiências não transmitidas clara e evidentemente pelos olhos e ouvidos. Os pais dizem aos
filhos para não imaginarem as coisas, os professores insistem que eles devem parar de sonhar e
ser sensatos, e os grupos de pares, já com lavagem cerebral, riem da criança que persiste.
Como resultado, os jovens modernos crescem para serem indivíduos de bom senso para quem
tudo o que não está de acordo com a ideia materialista dominante do mundo é negado e
reprimido. Em estados alterados de consciência, no entanto, itens estranhos entram na
consciência. E nem tudo que entra acaba sendo imaginário.

. .
A capacidade dos estados alterados de transmitir informações verídicas sobre o mundo era
conhecida pelos povos tradicionais que os valorizavam e os cultivavam pelo poder que conferem.
Mas as pessoas modernas pensam nos estados alterados como patológicos - um sinal de doença,
demência ou de estar sob efeito de drogas. Apenas sonhar, sonhar acordado, intoxicação
alcoólica e orgasmo sexual são considerados desvios "normais" da consciência desperta.
Curandeiros naturais, psiquiatras de ponta e consciência

pesquisadores têm uma visão diferente de tais estados. O psiquiatra John

Nelson, por exemplo, considera os estados alterados básicos para a psique
humana, com uma extremidade do espectro se transformando em loucura e a
outra alcançando os reinos mais elevados da criatividade, percepção e genialidade.
Em mais de quarenta anos de experiência clínica, o renomado psiquiatra
Stanislav Grof investigou o poder dos estados alterados. Reunidas em mais de
quatro mil sessões psicodélicas com várias substâncias alteradoras da mente,
duas mil sessões conduzidas por colegas e mais de trinta mil sessões usando o
método de respiração holotrópica, a experiência de Grof indica que quando a
censura da consciência desperta não está operante, as informações pode
alcançar a mente de quase qualquer parte ou aspecto do universo.
Por exemplo, na "experiência da unidade dual", uma pessoa em um estado

alterado de consciência pode experimentar um afrouxamento e fusão dos limites
do ego corporal e uma sensação de fusão com outra pessoa em um estado de
unidade e unidade. Nesta experiência, apesar da sensação de estar fundido com
o outro, retém-se a consciência da própria identidade. Na experiência de
"identificação com outras pessoas", um indivíduo, ao se fundir experiencialmente
com outra pessoa, pode experimentar uma identificação completa a ponto de
perder a consciência de sua própria identidade. A identificação é total e complexa,
envolvendo imagem corporal, sensações físicas, reações e atitudes emocionais,
processos de pensamento, memórias, expressões faciais, gestos e maneirismos
típicos, posturas, movimentos e até a inflexão da voz. A pessoa com quem o
indivíduo se identifica pode ser alguém em sua presença ou pode ser uma
pessoa distante, viva agora ou morta há muito tempo.
Na "identificação de grupo e consciência de grupo" há uma extensão

adicional da consciência e uma fusão das fronteiras do ego. Em vez de se
identificar com um indivíduo, uma pessoa pode ter a sensação de se tornar um
grupo inteiro de pessoas com alguma característica racial, cultural, nacional,
ideológica, política ou profissional compartilhada. A identificação pode se
concentrar em um grupo social ou político, nas pessoas de um país ou continente
inteiro, em todos os membros de uma raça ou em todos os crentes de uma
religião. A profundidade, o alcance e a intensidade dessa experiência podem atingir pr
ções: algumas pessoas experimentam a totalidade do sofrimento de todos os soldados que já
morreram no campo de batalha desde o início da história; o desejo de revolucionários de todas
as épocas de derrubar um tirano; ou o amor, a ternura e a dedicação de todas as mães em
relação a seus bebês.
Conexões telessomáticas. Os efeitos transpessoais e transculturais são

não se limitando ao contato e comunicação entre as mentes de diferentes
entes, e possivelmente distantes, os efeitos podem ser transmitidos também da mente de uma
pessoa para o corpo de outra. Esse efeito "telesomático" também era conhecido pelas culturas
tradicionais; os antropólogos a chamavam de "magia simpática". Na Universidade de Nevada, o
parapsicólogo experimental Dean Radin testou-o em condições controladas de laboratório.
Nos experimentos de Radin, os sujeitos criaram uma pequena boneca em sua
própria imagem e forneceu vários objetos (fotos, jóias, uma autobiografia e fichas pessoalmente
significativas) para "representar" eles. Eles também deram uma lista do que os faz sentir nutridos
e confortáveis.
Esses itens e as informações que os acompanham foram usados pelo "curador" - que funcionava
de forma análoga ao "emissor" em experimentos de transferência de pensamento e imagem -
para criar uma conexão simpática com o "paciente". Este último foi conectado para monitorar a
atividade de seu sistema nervoso autônomo (atividade eletrodérmica, frequência cardíaca e
volume de pulso sanguíneo) enquanto o curador estava em uma sala blindada acústica e
eletromagneticamente em um prédio adjacente. O curador colocou a boneca e outros pequenos
objetos na mesa à sua frente e concentrou-se neles enquanto enviava mensagens de
"nutrição" (cura ativa) e "descanso" sequenciadas aleatoriamente.
A atividade eletrodérmica dos pacientes, juntamente com sua frequência cardíaca, foi
significativamente diferente durante os períodos de nutrição ativa do que durante os períodos de
descanso, enquanto o volume de pulso sanguíneo foi significativo por alguns segundos durante o
período de nutrição. Tanto a frequência cardíaca quanto o fluxo sanguíneo indicavam uma
"resposta de relaxamento" - o que faz sentido, já que o curador estava tentando "nutrir" o sujeito
através da boneca. No
por outro lado, uma maior taxa de atividade eletrodérmica mostrou que o sistema nervoso
autônomo dos pacientes estava ficando excitado. Por que isso deveria ser assim era intrigante,
até que os experimentadores perceberam que o

os curandeiros nutriam os pacientes esfregando os ombros ou acariciando os cabelos e o rosto
das bonecas que os representavam. Isso, aparentemente, teve o efeito de uma "massagem
remota" na pele dos pacientes!
Radin e colegas concluíram que as ações e pensamentos locais do curador são imitados
no paciente distante quase como se o curador e o paciente estivessem próximos um do outro.
A distância entre o emissor e o receptor parece não fazer diferença. Isso foi confirmado em um
grande número de ensaios conduzidos pelos parapsicólogos experimentais William Braud e
Marilyn Schlitz sobre o impacto das imagens mentais dos emissores na fisiologia dos receptores.
Braud e Schlitz descobriram que as imagens mentais do emissor podem se estender pelo
espaço para causar mudanças na fisiologia do receptor distante. Os efeitos são comparáveis
aos que os próprios processos mentais produzem no corpo. A ação "telesomática" de uma
pessoa distante é semelhante e quase tão eficaz quanto a ação "psicossomática" de indivíduos
sobre si mesmos.
O efeito mental distante também pode ser produzido em outras formas de vida.
Em uma série de experimentos, o especialista em detectores de mentiras Cleve Backster
conectou os eletrodos de seu detector de mentiras às folhas de uma planta em seu escritório
em Nova York. Ele registrou as mudanças nos potenciais elétricos na superfície de uma folha da
mesma forma que registraria tais mudanças em um ser humano. Para sua surpresa, Backster
descobriu que a planta registrava suas próprias emoções - mostrando saltos repentinos e
flutuações selvagens no momento exato em que o próprio Backster tinha uma forte reação
emocional, estivesse ele no escritório ou fora dele. De alguma forma, a planta parecia "ler" sua
mente. Backster especulou que as plantas têm uma "percepção primária" das pessoas e eventos
ao seu redor. Posteriormente, ele testou muitas variedades de plantas, células e até animais e
encontrou o mesmo tipo de resposta no detector de mentiras. As folhas das plantas responderam
mesmo quando foram trituradas e os restos distribuídos ao longo do
superfície dos eletrodos!
Posteriormente, Backster realizou uma série de experimentos nos quais testou glóbulos
brancos (leucócitos) retirados da boca de seus sujeitos de teste.
O procedimento de obtenção das células foi aperfeiçoado para fins odontológicos e produz uma
cultura de células puras em tubo de ensaio. Backster movido

a cultura para um local distante, em qualquer lugar de cinco metros a doze quilômetros
de seus súditos. Ele colocou os eletrodos do detector de mentiras na cultura distante e
provocou alguma reação produtora de emoção em seus sujeitos. Em um caso, ele fez
um jovem olhar para uma edição da revista Playboy . Nada de espetacular ocorreu até
que o jovem chegou à página central e viu uma foto da atriz Bo Derek nua. Em que
momento a agulha do detector de mentiras ligado à cultura de células distante
começou a balançar, e continuou flutuando enquanto o assunto estava olhando para a

foto. Ao fechar a revista, a agulha voltou a traçar um padrão normal, mas foi subitamente
reativada quando o jovem decidiu dar outra olhada na revista.
Em outro teste, um ex-artilheiro da Marinha que estava em Pearl Harbor durante

Durante o ataque japonês foi exibido um programa de TV que mostrava o ataque.
Ele não mostrou nenhuma reação particular até que o rosto de um artilheiro da Marinha
apareceu na tela, seguido por uma foto de um avião japonês caindo no mar. Nesse
momento a agulha do detector de mentiras
suas celas a doze quilômetros de distância saltaram. Posteriormente, tanto ele quanto
o jovem confirmaram que tiveram uma forte reação emocional ao
esses pontos particulares. Não fazia diferença se as celas estavam a alguns metros ou
vários quilômetros de distância. O detector de mentiras exibia exatamente a resposta
que teria se estivesse conectado diretamente ao corpo do sujeito. Backster foi forçado
a concluir que está ocorrendo uma forma de "biocomunicação" para a qual não temos
explicação adequada.
Psi-Fábulas: Não Local Consciência
As psi-fábulas abundam no mundo: são a trama e a urdidura das escolas esotéricas

populares. Essas fábulas agora também são produzidas por cientistas, mesmo que
apenas por um punhado de pessoas perspicazes e corajosas. Alguns exemplos se destacam.
William James, conhecido como o pai da psicologia americana, . uma conclusão
declarou: "Fora da minha experiência. . fixa dogmaticamente
emerge. . . que nós com nossas vidas somos como ilhas no mar, ou como árvores
na floresta. O bordo e o pinheiro podem sussurrar entre si com suas folhas. .

. . Mas as árvores também misturam suas raízes na escuridão
Machine Translated
104 A by Google
Busca por uma Teoria Integral de Tudo
no subsolo, e as ilhas ficam juntas no fundo do oceano.

Da mesma forma, existe um continuum de consciência cósmica, contra o qual
nossa individualidade constrói apenas cercas acidentais, e no qual nossas várias
mentes mergulham como em um mar mãe ou reservatório."O...físico Erwin
Schrõdinger ecoou uma visão semelhante. "Em todo o mundo", escreveu ele, "há
não há nenhum tipo de estrutura dentro da qual podemos encontrar a consciência em
o plural; isso é simplesmente algo que construímos por causa da pluralidade

. . o eu
espaço-temporal dos indivíduos, mas é uma construção falsa. a consciência dos
membros individuais são numericamente idênticas tanto entre si quanto com
aquele Eu que se pode dizer que eles formam em um nível superior”.
David Bohm chegou essencialmente à mesma conclusão: "No fundo

a consciência da humanidade é uma", afirmou. "Esta é uma certidão virtual
debilidade porque mesmo no vácuo a matéria é uma só; e se não vemos isso é
porque estamos nos cegando para isso." Em 2001, Henry Stapp colocou a fábula
psi da consciência não-local na estrutura física atual.
"A nova física", observou ele, "apresenta evidência prima facie de que nossos
pensamentos humanos estão ligados à natureza por conexões não locais: o que
uma pessoa escolhe fazer em uma região parece afetar imediatamente o que é
verdade em outras partes do universo. Esse aspecto não local pode ser entendido
concebendo o universo como não uma coleção de minúsculos pedaços de
matéria, mas sim um compêndio crescente de 'pedaços de informação'. "
A menos que os cientistas estejam bem estabelecidos, as psi-fábulas são

um território perigoso para eles, tornando-os alvo de críticas e até de censura.
Mas o acúmulo de evidências sobre a conexão não local entre os cérebros e as
mentes das pessoas agora é tão significativo que até mesmo a comunidade
científica principal está percebendo. Na primavera de 2000, uma coleção de
artigos publicados pela normalmente conservadora American Psychological
Association revisou e avaliou as evidências relevantes.
Editado por Etzel Cardena, Steven Jay Lynn e Stanley Krippner, Variedades de
Experiência Anômala: Examinando a Evidência Científica
experiências alucinatórias revisadas, sinestesia, sonhos lúcidos, experiências
fora do corpo, experiências relacionadas a psi, experiências de abdução
alienígena, experiências de vidas passadas, experiências de quase morte, cura anôma
experiências e experiências místicas. Os autores concordaram que essas experiências não
poderiam ser descartadas como ilusórias ou como sinais de psicopatologia. Eles são mais
difundidos do que geralmente se supõe e têm um impacto real nas pessoas que os experimentam.
No entanto, eles disseram, não há explicações definitivas para eles.

Esta conclusão é característica do estado da arte na área acadêmica.
pesquisa da consciência. Os aspectos não-locais da consciência são cada vez menos
contestados, mas não significativamente melhor compreendidos. Como disse o pioneiro
pesquisador do estado alterado, Russell Targ, "tudo são fenômenos".
Uma vez que a explicação significativa está além dos limites da pesquisa legítima, a investigação
dos fenômenos é deslocada para o domínio da "para"-psicologia. Mas pelo menos sob esse
título, a comunidade acadêmica está se interessando. A Universidade de Utrecht, na Holanda, e
a Universidade de Edimburgo, na Escócia, têm cátedras de parapsicologia e, a partir de 2004, a
Lund University da Suécia também tem cátedra de "parapsicologia, hipnologia e clarividência".
O reconhecimento de que existe uma explicação científica genuína para a não-localidade
observada da consciência daria legitimidade à pesquisa sobre os fenômenos psi e abriria o
caminho para uma melhor compreensão das dimensões ainda misteriosas da mente humana.
Tal explicação está agora à mão. O campo de informação que liga quanta e galáxias no universo
físico e células e organismos na biosfera também liga os cérebros e mentes dos humanos na
sociosfera. Esse campo A cria o pool de informações humanas que Carl Jung chamou de
inconsciente coletivo e Teilhard de Chardin de noosfera - e que cientistas como Erwin Schrodinger,
David Bohm, William James e Henry Stapp
não hesitaram em discutir e afirmar.

SEIS
O "Efeito Campo A"
Façamos um balanço. Temos um conjunto de quebra-cabeças diante de nós e uma variedade
de fábulas que procuram explicá-los. Mesmo que sejam formuladas em diferentes estruturas
conceituais e teóricas, as fábulas apontam para uma conclusão fundamental compartilhada: as
coisas no mundo real não são totalmente separadas umas das outras. Não só estão ligados por
fluxos de energia; mas também estão ligados por fluxos de informação. Como essa vinculação
realmente ocorre? Esta é a questão sobre o efeito do campo A no mundo. É a questão para a
qual nos voltamos agora.
AS VARIEDADES DO EFEITO DE CAMPO A
Que o campo A informa todas as coisas com todas as outras coisas segue como a explicação
mais simples e significativa da não-localidade e do emaranhamento que encontramos na física
e na cosmologia, bem como na biologia e na pesquisa da consciência. Mas em si isso é uma
"fábula", mesmo que plausível, e não (ou ainda não) uma teoria científica.
Também precisamos explicar como funciona o campo A.
Explorar o funcionamento do campo A não é uma questão simples, pois o campo A não
pode ser percebido. Este campo não é um fantasma imaginário, porém, pois produz um efeito e
seu efeito pode ser percebido. Esta é a regra e não a exceção em relação aos demais campos
postulados na ciência. Por exemplo, o campo gravitacional não pode ser percebido: quando
deixamos um objeto cair no chão, vemos o objeto caindo, mas não
o campo que o faz cair - vemos o efeito do "campo G", mas não
106
O "Efeito Campo A" 107
o próprio campo G. O efeito do campo G é a gravitação entre massas separadas; o

efeito do campo EM é a transmissão de ondas elétricas/magnéticas; e o efeito dos
campos nucleares fraco e forte é a atração ou repulsão entre massas em extrema
proximidade umas das outras. Qual é, precisamente, o efeito do campo A?
Afirmamos saber o que produz o efeito do campo A: é o vácuo quântico. A questão

é como o campo A do vácuo afeta as partículas e as coisas mais complexas que são
conjuntos integrados de partículas - átomos e moléculas, células e organismos,
estrelas e galáxias - que existem no espaço e no tempo.
O campo A transmite informações, e essas informações, por mais sutis que sejam
ou seja, tem um efeito notável: faz correlação e cria coerência.
Essa "informação" de tudo por tudo o mais é universal, mas não é universalmente a
mesma. Informação universal não significa informação uniforme . O campo A transmite
as informações mais diretas, intensas e, portanto, evidentes entre coisas que são muito
semelhantes umas às outras (isto é, que são "isomórficas" - têm a mesma forma
básica).
Isso ocorre porque a informação do campo A é transportada por padrões de
interferência de ondas de vácuo superpostos que são equivalentes a hologramas.
Sabemos que em um holograma todo elemento se entrosa com elementos isomórficos:
com aqueles que lhe são semelhantes. Os cientistas chamam essa malha de
"conjugação" - um padrão holográfico é conjugado com padrões semelhantes em
qualquer variedade de padrões, por mais vastos que sejam.
A experiência prática confirma isso. Usando o padrão conjugado como

a "chave", podemos escolher qualquer padrão único no padrão de onda complexo de
um holograma. Precisamos apenas inserir o padrão de onda dado na confusão de
padrões no holograma e ele se liga aos padrões que são conjugados com ele. Isso é
semelhante ao fenômeno da ressonância. Diapasões e cordas em instrumentos
musicais ressoam com outros garfos e cordas que estão sintonizados na mesma
frequência, ou em oitavas inteiras acima ou abaixo de sua frequência, mas não com
garfos e cordas sintonizados em frequências diferentes. Essa resposta seletiva também
é encontrada na Internet. Quando inserimos o código do site que procuramos, o
sistema o compara com o código que corresponde ao
um determinado local. Ele destranca a única porta que queremos entre os milhões de
portas na Web.
Quando aplicamos o princípio conjugado aos padrões de interferência no campo A,
obtemos uma imagem simples e lógica. Através dos hologramas criados e transmitidos pelo
campo A, as coisas são diretamente "informadas" pelas coisas que são mais parecidas com
elas. Por exemplo, uma ameba é informada diretamente por outras amebas. Isso não significa
que coisas que são diferentes umas das outras não seriam mutuamente informadas. Eles
estão tão informados, mas o efeito informacional não é igualmente evidente em todos os
casos. As amebas são informadas por outros organismos unicelulares e também são
informadas por entidades muito mais simples, como moléculas, e por entidades muito mais
complexas, como organismos multicelulares. Mas a informação por coisas em outros níveis é
menos intensa e evidente do que a informação por coisas que correspondem ao próprio nível
de uma coisa. O mesmo vale para os seres humanos. Somos informados diretamente por
outros humanos, mas também somos informados, embora menos diretamente, por animais,
plantas e toda a natureza.
A informação transmitida através do campo A sintoniza sutilmente todas as coisas com todas
as outras coisas e explica a coerência que encontramos no cosmos, bem como na natureza
viva.
O Efeito Campo A no Cosmos
Como vimos no capítulo 5, por meio de ondas de torção no vácuo, o campo A liga coisas e
eventos no universo a velocidades impressionantes - um bilhão de vezes a velocidade da luz.
Os padrões de interferência das ondas de torção criam hologramas em escala cósmica, os
hologramas de estrelas e sistemas estelares inteiros. Estes se estendem por todo o nosso
universo e correlacionam suas galáxias e outras macroestruturas.
Os padrões de interferência de ondas de torção de estrelas e sistemas estelares criam o
holograma da galáxia, e as ondas de torção de vácuo interferentes da metagaláxia (o conjunto
de todas as galáxias) criam o holograma do universo. O holograma do universo é conjugado
com o holograma das galáxias, e assim esse holograma abrangente cria coerência entre as
galáxias - correlaciona os caminhos de sua evolução. Este efeito de campo A é extremamente
sutil, mas é eficaz: estrelas e

as galáxias evoluem coerentemente por todo o universo, mesmo através de

distâncias que não poderiam ter sido atravessadas por nenhuma luz ou qualquer
sinal conhecido pela física moderna.
O "ajuste fino das constantes universais" - por que o básico
parâmetros do universo são tão surpreendentemente coordenados que sistemas
complexos como nós podem surgir nele - é também um efeito do campo A.
Sabemos que o Big Bang foi incrivelmente preciso em relação aos seus
parâmetros, e que a densidade de energia do vácuo era exatamente tal que as
partículas criadas nessa explosão não se separaram antes que pudessem se
condensar em galáxias e estrelas e uma variedade de planetas com potencial
para abrigar vida. Em um universo menos afinado, não estaríamos aqui para nos
maravilhar com essa precisão. Com apenas um desvio minúsculo (como uma
parte em um bilhão no valor de uma força universal, como o eletromagnetismo ou
a gravitação, ou um pequeno excesso na densidade de energia), o universo seria
incapaz de produzir condições nas quais organismos vivos pudessem emergir. e
evoluir.
Na teoria do Big Bang, o ajuste fino das constantes não tem

explicação convincente: a cosmologia dominante só pode supor que o pré-espaço
do universo era aleatório, com flutuações aleatórias no vácuo. No entanto, é
extremamente improvável que as flutuações do acaso tenham resultado
precisamente naqueles padrões de flutuação que poderiam dar origem a um
universo bem ajustado como o nosso.
Os teóricos das cordas oferecem uma explicação para o ajuste fino de nossa
universo. Leonard Susskind, por exemplo, sugere que a densidade de energia
do vácuo varia de região para região. Existem tantos "vacua" localmente diferentes
- talvez da ordem de 10.500 - que podemos estar razoavelmente certos de
encontrar pelo menos um que tenha as propriedades que procuramos. Já que
estamos aqui para procurá-lo, evidentemente o encontramos: é nosso "vácuo
local" particular - nossa região do cosmos.
Há, no entanto, uma explicação mais simples. O "Bang" que deu origem ao
nosso universo, e o vácuo em que ocorreu, foi informado por um universo anterior
- um ciclo anterior do Metaverso.
Se o universo é infinito ou finito no espaço (e isso ainda não está claro no
momento), provavelmente não é finito no tempo: o cosmos não é
110 A Busca pela Arte Teoria Integral de Tudo
limitado a um universo de ciclo único. Isso é relevante para nossa pergunta, pois é
evidente que todos os universos que existem, e que já existiram, surgem no vácuo
quântico. As partículas que compõem um determinado universo nascem
do vácuo e cair de volta nele no final da vida do universo
ciclo. O vácuo existia antes do nascimento de qualquer universo e continuará a

existir depois que toda a matéria desse universo desaparecer em buracos negros.
No curso de uma vasta série de universos, o vácuo torna-se progressivamente

sintonizado com os processos que ocorrem nos universos que
suceder um ao outro.
O efeito do campo A nos dá uma explicação simples e lógica das características

afinadas do nosso próprio universo. Quando este universo nasceu, o Bang que o
criou e o vácuo em que esse evento ocorreu não foram configurados aleatoriamente.
Eles foram informados por universos anteriores, assim como na concepção o código
genético de um zigoto é informado pelo código genético dos pais. Que este fosse o
caso é muito mais plausível do que uma seleção aleatória entre um número
astronomicamente grande de universos desconectados - ou entre um número
igualmente incompreensível.
ber de "vacua" em um e mesmo universo.
O Efeito Campo A no Mundo Vivo
Existe um efeito de campo A em toda a natureza - o campo A afeta também os

organismos. Isso é lógico. Nos domínios da vida, os hologramas individuais das
moléculas e células de um organismo se entrelaçam ("conjugado") com o holograma
abrangente de todo o organismo. Em consequência, há uma correlação sutil, porém
efetiva, entre as moléculas, células e órgãos do organismo, produzindo uma coerência
quase instantânea dentro do organismo. Esta relação conjugada existe
se as moléculas e células estão próximas umas das outras ou distantes. Como nós
Como vimos, experimentos mostram que células que antes pertenciam a um

organismo permanecem conectadas a esse organismo mesmo quando estão a
quilômetros de distância dele.
Informações através das contas de campo A não apenas para os quase

coerência instantânea de todas as partes de um organismo, mas também para a
correlação sutil, mas eficaz entre organismos e ambientes. O holo-
gramas de colônias inteiras, grupos e comunidades de organismos são conjugados com o
holograma da ecologia da qual fazem parte.
O holograma da ecologia na qual os organismos estão inseridos correlaciona todos os
organismos dessa ecologia, até a estrutura de seu genoma. Assim, a variação contínua do
genoma é sutilmente formada, aumentando as probabilidades de que, quando o ambiente
muda, o genoma apresente mutações viáveis no
novo meio.
O mesmo princípio explica a evolução surpreendentemente rápida da vida nos mares
primitivos da jovem Terra. Vimos que as rochas mais antigas datam de cerca de quatro
bilhões de anos atrás, enquanto as formas de vida mais antigas e já altamente complexas -
algas verde-azuladas e bactérias - têm mais de três bilhões e meio de anos. A criação
dessas formas de vida exigia uma série coordenada e complexa de reações, onde a falta
de um único passo levaria a um beco sem saída. É improvável que uma mistura aleatória
da "sopa molecular" nos mares rasos primitivos tenha realizado essa façanha no período
de tempo disponível. Mas a mistura das moléculas na superfície da Terra primitiva não foi
puramente aleatória: foi informada pelos vestígios de vida já evoluída! Evidentemente,
esses vestígios não eram os da vida na Terra, pois estamos falando dos primórdios da
evolução biológica neste planeta. Eram os vestígios de vida em outros planetas.
A "semeadura informacional" da evolução biológica na Terra é
inteiramente plausível. O campo de ponto zero do vácuo se estende por todo o universo e
pode transportar os padrões de interferência de ondas de torção de partículas e sistemas
de partículas por todo o espaço. Onde quer que os hologramas do vácuo penetrem, eles
trazem informações sobre as formas de vida que evoluíram naquela região do universo.
Como em nossa galáxia a vida provavelmente evoluiu em outros planetas antes de sua
evolução na Terra, os traços holográficos de outras biosferas devem ter estado presentes
no vácuo no momento em que as primeiras formas de vida apareceram neste planeta.
Esses traços devem ter sido suficientemente conjugados com as formas de vida que
surgiram na jovem Terra para produzir um efeito sutil, mas decisivo. Isso acelerou as
tentativas e erros da evolução,

aumentando as chances de que a mistura turbulenta da sopa molecular atingisse

combinações estáveis e auto-sustentáveis.
A vida na Terra foi informada pela vida em outras partes do universo - assim
como a vida na Terra agora informa a vida em outros planetas portadores de
vida, onde quer que existam nesta galáxia e além.
EM CONCLUSÃO . . .
Além do mundo cheio de quebra-cabeças das ciências convencionais, um novo

conceito de universo está surgindo. O conceito estabelecido é transcendido; em
seu lugar vem um conceito novo/antigo: o universo informado, enraizado na
redescoberta do Campo Akáshico da tradição antiga como o holocampo baseado
no vácuo. Neste conceito, o universo é um sistema altamente integrado e
coerente, muito parecido com um organismo vivo. Sua característica crucial é a
informação que é gerada, conservada e transmitida por e entre todas as suas partes.
Esse recurso é totalmente fundamental. Ele transforma um universo que está
tateando cegamente de uma fase de sua evolução para a próxima em um
sistema fortemente interconectado que se baseia nas informações que já gerou.
Um campo cósmico que subjaz e liga todas as coisas do mundo é uma

intuição perene, presente nas cosmologias e metafísicas tradicionais.
Os antigos sabiam que o espaço não é vazio: é a origem e a memória de todas
as coisas que existem e existiram. Mas esse conhecimento era baseado em
insights filosóficos ou místicos, fruto de uma experiência privada e irrepetível,
embora muitas vezes aparentemente indubitável. A atual redescoberta do Campo
Akáshico reforça a experiência humana qualitativa com dados quantitativos
gerados pelo método experimental da ciência. A combinação de percepção
pessoal única e experiência interpessoal observável e repetível nos dá a melhor
garantia que podemos ter de que estamos no caminho certo: que um campo de
informação cósmica conecta organismos e mentes na biosfera, e partículas,
estrelas e galáxias por toda parte. o cosmos.
O campo da informação da natureza está agora sendo redescoberto na

vanguarda das ciências. Surge como uma fábula poderosa e - como sustentada
a pesquisa aprofunda e especifica a teoria do campo A - como pilar principal da imagem
do mundo científico do século XXI. Isso mudará profundamente nosso conceito de nós
mesmos e do mundo.
A redescoberta do campo A também mudará nosso próprio mundo.
Quando as pessoas perceberem que a antiga intuição de que o espaço não separa as
coisas, mas as liga tem uma explicação científica genuína, o gênio para a inovação inerente
à civilização moderna encontrará maneiras de fazer uso prático dela. À medida que as
pessoas aprendem a trabalhar com o campo A, maneiras incontáveis virão à tona para
transmitir "in-formação" ativa e eficaz de um lugar para outro, instantaneamente e sem o
gasto de energia. Isso não apenas permitirá a computação quântica, mas também abrirá
caminho para toda uma série de avanços tecnológicos. Aprenderemos a teletransportar não
apenas pedaços de quanta, mas átomos e moléculas, células e órgãos vivos, bem como
aspectos e elementos da consciência.
As possibilidades dificilmente podem ser totalmente compreendidas hoje. Mas devemos
não se surpreenda por ser surpreendido - uma e outra vez.

PARTE DOIS
EXPLORANDO O
UNIVERSO INFORMADO
116 Explorando o Universo Informado
APRESENTANDO O UNIVERSO INFORMADO
O universo informado é um universo onde o campo A é um
e elemento significativo. Graças a este campo, este universo é de uma coerência
incompreensível. Tudo o que acontece em um lugar acontece também em outros
lugares; tudo o que aconteceu em um momento acontece também em todos os
momentos depois disso. Nada é "local", limitado a onde e quando está acontecendo.
Todas as coisas são globais, na verdade cósmicas, pois a memória de todas as
coisas se estende a todos os lugares e a todos os tempos. Esse é o conceito de
universo informado, a visão de mundo que marcará a ciência e a sociedade nas
próximas décadas.
O universo informado não é um universo de coisas e eventos separados, de
espectadores externos e um espetáculo impessoal.
Ao contrário do mundo das ciências convencionais, nem sequer é materialista. A
matéria - o tipo de "coisa" que é composta de partículas unidas em núcleos unidas
em átomos unidos em moléculas que podem também se unir em células unidas em
tecidos unidos em organismos unidos em ecologias - não é uma realidade distinta.
É energia limitada em pacotes de onda quantizados. A ideia clássica de que tudo o
que existe no mundo é matéria, e que toda a matéria foi criada no Big Bang e
desaparecerá em buracos negros ou em um Big Crunch, era
um erro colossal. E a crença de que quando sabemos como
como se comporta, sabemos tudo - uma crença compartilhada pela física clássica e
pela ideologia marxista - era uma pretensão colossal. Tais visões foram
definitivamente superadas. Há mais coisas neste universo do que cientistas
clássicos, engenheiros e marxistas jamais pensaram! E muitas das coisas que
existem neste mundo são mais incríveis do que os escritores de ficção científica
jamais poderiam imaginar.
Mas a característica verdadeiramente notável do universo informado é

não que a matéria não seja sua característica fundamental. O que é observação
possível é que tudo o que nele acontece afeta - "informa" -
todo o resto. Isso não é tão estranho quanto possa parecer: temos
Explorando o Universo Informado 117
notei no capítulo 4 que mesmo no mar ao nosso redor tudo afeta todas as
outras coisas. Um exemplo ainda mais familiar é o aquário que muitos de nós
tivemos quando crianças. Christopher Laszlo, filho do autor, teve um aquário

desses na adolescência e sustenta que entender o que acontece nele é uma
boa maneira de entender o que acontece no universo como um todo.
O TANQUE E O UNIVERSO INFORMADO:

UMA METÁFORA SUGESTIVA
*
Contribuição de Christopher Laszlo
Imagine que você está em frente a um enorme aquário com vista panorâmica.
Peixes-anjo e ciclídeos anões pairam delicadamente enquanto gourami gigante
e farpas de tigre listradas vermelhas perseguem alguns preguiçosos peixes
necrófagos no chão de seixos. Neons prateados brilham entre as samambaias
africanas e as plantas-espada amazônicas. Pequenas bolhas de

ascensão do ar ao zumbido de um filtro elétrico.
De repente, dois submarinos de brinquedo motorizados são introduzidos
da superfície da água e afundam até a metade. Os peixes contornam as
paredes do aquário algumas vezes e depois se acalmam à medida que o
perigo aparente desaparece.
Agora observe atentamente o movimento dos submarinos. Eles tecem e

balançam com o movimento dos peixes, mesmo com as bolhas de ar subindo.
Quando os submarinos são ligados, eles deslizam pela água, criando pequenos
rastros subaquáticos que atraem os peixes e fazem as plantas balançarem.
Às vezes, um submarino puxa um peixe em seu rastro, e o peixe, ao reagir a
esse movimento, luta para fugir e cria uma turbulência que faz com que o
submarino vire precipitadamente de lado.
* Christopher Laszlo é sócio sênior da Sustainable Value Partners, uma empresa

de consultoria em gestão, e coautor de The Insight Edge (com Ervin Laszlo) e
Large-Scale Organizational Change (com Jean-Francois Laugel). Seu último livro
é The Sustainable Company. Christopher Laszlo vive em Great Falls, Virgínia.
Cada movimento tem um impacto em todo o resto do tanque.
Cada peixe, planta, submarino, seixo e bolha está conectado pelo movimento
através da água na forma de ondas. Embora você não possa ver, as ondas que
se cruzam carregam informações sobre as coisas que as criaram. A esteira da
hélice do submarino codifica um conjunto de dados diferente das ondulações de
uma barbatana dorsal. À medida que as duas ondas colidem, o submarino e o
peixe influenciam-se mutuamente, transmitindo a localização, velocidade,
e tamanho.
Você está olhando para um modelo simples do universo de acordo com
à teoria do campo A. Nessa teoria, a realidade física subjacente é um campo
holográfico no qual cada coisa - seja uma partícula, um átomo, uma molécula,
uma ameba, um camundongo ou um ser humano - está conectada com todas as
outras coisas. E todas as coisas afetam todas as outras através de pressões de
ondas que literalmente moldam as coisas ao seu redor.
Existem algumas diferenças importantes entre o tanque de peixes
modelo e o universo informado pelo campo A. No aquário, o
as ondas contêm informações, bem como uma força física - você pode sentir o
impacto de uma onda debaixo d'água. No campo A, as ondas carregam
informações sem carregar força, o que significa que você não pode senti-las. No
tanque de peixes, as ondas acabam desacelerando e desaparecendo. No campo
A, as ondas nunca se atenuam porque estão se movendo em um meio sem atrito,
sem nada para retardar seu progresso. Estas duas primeiras diferenças entre os
peixes
tanque e o universo surgem porque o campo A é um meio que,
como o hélio super-resfriado usado em experimentos de supercondutividade, não
pode ser registrado por meios convencionais. Você não pode ver ou sentir ondas
no campo A. A energia se move através de material supercondutor sem diminuir
ou diminuir, ao contrário dos impulsos elétricos que se movem através do cobre -
e é por isso que as linhas telefônicas precisam de repetidores para transportar
sinais por longas distâncias.
No meio do campo A, as coisas se movem sem esforço sem

Explorando o Universo Informado 119
encontrando qualquer resistência observável. Por esta razão, os principais cientistas
do passado concluíram que o espaço é apenas um vazio. O próprio Sir Isaac
Newton acreditava que o vácuo do espaço é um receptáculo passivo através do
qual os objetos físicos se movem, obedecendo

as leis do movimento que ele descobriu.
Mas espere - o universo informado torna-se cada vez mais estranho.
No tanque de peixes, as ondas viajam a velocidades relativamente terrestres de até
algumas centenas de quilômetros por hora em pequenas distâncias. No campo A,
as ondas podem viajar mais rápido que a velocidade da luz - mais rápido que
186.000 milhas por segundo! Essa velocidade muito alta de transmissão de
informações é responsável por eventos que parecem ser sincronizados em grandes
distâncias - um tipo de correlação instantânea, conhecida como não-localidade, que
os cientistas estão descobrindo em várias disciplinas. Pense como instantaneamente
cada molécula em seu corpo se ajusta às milhares de reações bioquímicas
produzidas a cada segundo, ou como um pensamento que de repente entrou em
sua mente também entrou na mente de seu ente querido exatamente no mesmo
momento, mesmo que ele ou ela estivesse a centenas de quilômetros. longe na
época.
No tanque de peixes, "o que você vê é o que você obtém": uma farpa de tigre
tem a mesma cor e forma toda vez que você olha para ela. No universo informado,
cada um dos menores blocos de construção da realidade física (conhecidos por
nomes estranhos como quarks, glúons e bósons) existe como um potencial de
muitos estados diferentes. Diz-se que sua potencialidade colapsa em um estado
real quando observada ou interagida de outra forma. É como se existisse um
"potencial" de peixe-barba-tigre que, quando observado, se tornasse uma das várias
farpas-tigre reais possíveis - às vezes prateadas e finas, às vezes listradas e
gordas, outras vezes transparentes.
O campo A une todos os sistemas físicos em um todo altamente coerente. Isso
significa que o puro acaso, o lançamento do dado, não desempenha nenhum papel
fundamental na evolução, ao contrário da teoria de Darwin

de mutações aleatórias que levam à sobrevivência do mais apto. o
O campo A interage continuamente com a matéria em todos os níveis, do
subatômico ao cósmico, para influenciar a maneira como cada ser vivo cresce,
se adapta e evolui. Isso cria um mundo altamente coerente no qual as coisas
em um nível (como os átomos) são influenciadas por coisas em outro nível
(como os seres humanos), que por sua vez são influenciadas por ainda outros
níveis até o próprio universo - e até universos anteriores, ajudando a explicar
a coerência afinada de nosso próprio universo como o conhecemos.
Nesta perspectiva o cosmos é intrinsecamente criativo, preservando e
renovando a marca de tudo o que existe. O campo A é um tipo de campo de
memória ativo que abrange o espaço (está em todos os lugares) e o tempo
(perdura). É como se todos os peixes e plantas do aquário fossem
manifestações físicas da água, interligadas pela água de tal forma que o que
acontece com um influencia o que acontece com todos os outros em um
sistema mutuamente dependente, evoluindo juntos em uma dança delicada
de toda a vida e de toda a natureza.
NEWTON DARWIN FREUD EINSTEIN LASZLO

mecanismo de relógio sobrevivência de subconsciente relatividade coerente afinado
mecanismo o mais apto egocêntrico do espaço-tempo interligado
inteira
SETE
As origens e o destino da vida

e o universo
DE ONDE VEM TUDO -

E PARA ONDE VAI
Nos capítulos que se seguem, fazemos perguntas que dizem respeito à natureza e ao futuro do
universo e aos principais tipos de coisas nele. De onde tudo veio - e para onde está indo? Existe
vida em outros lugares desta galáxia e além? E se houver, ele evoluirá para estágios mais altos
ou dimensões?
Também perguntamos sobre a natureza da consciência. Originou-se com o Homo sapiens
ou faz parte do tecido fundamental do cosmos?
Irá evoluir ainda mais ao longo do tempo - e que tipo de impacto

terá em nós e em nossos filhos quando isso acontecer?
Então nós sondamos ainda mais fundo. A consciência cessa com a morte física do corpo
ou continua a existir de alguma forma, nesta ou em outra esfera da realidade? E, por último,
mas não menos importante, poderia o próprio universo possuir alguma forma de consciência,
uma raiz cósmica ou divina da qual nossa consciência cresceu e com a qual permanece
sutilmente conectada?
Começamos com talvez a maior das "grandes questões". De onde veio o universo?
As pessoas nunca deixaram de se perguntar sobre as origens e os
pequenino do mundo. As primeiras respostas foram expressas na visão de mundo mística,
seguida pelas visões de mundo das grandes religiões. No que diz respeito
121
para os conceitos de origem e destino, as visões clássicas do Oriente e do

Ocidente eram notavelmente consistentes: ambas encaravam as origens do
universo como um estupendo processo de autocriação. Mas com o surgimento
da religião monoteísta no Ocidente, a história da criação do Antigo Testamento
substituiu os relatos místicos e metafísicos. Ao longo da Idade Média, cristãos,
muçulmanos e judeus acreditavam que um Deus todo-poderoso criou o céu
acima e a Terra abaixo, e todas as coisas entre eles, com propósito e
intenção, exatamente do jeito que os encontramos.
No século XIX, o relato judaico-cristão da criação entrou em conflito com
as teorias da ciência moderna, em particular com a biologia darwiniana. Um
contraste vívido surgiu entre a visão de que tudo o que vemos foi criado
intencionalmente por um poder divino e o conceito segundo o qual as
espécies vivas evoluem por conta própria, a partir de origens comuns mais
simples. O contraste alimentou debates intermináveis, sobrevivendo até hoje
na polêmica em torno do ensino de teorias "criacionistas" versus
"evolucionistas" nas escolas públicas.
Desde a década de 1930, a história da criação judaico-cristã teve que
lidar não apenas com a doutrina darwiniana da evolução biológica, mas
também com a cosmologia física. O universo mecânico de Newton exigia um
Prime Mover para dar corda e fazê-lo funcionar, e isso pode ser atribuído ao
trabalho de um Criador. Subseqüentemente, o universo de estado estacionário
de Einstein poderia prescindir de um Criador, pois persistiu desde o início
dos tempos da mesma forma que é hoje. Mas quando o universo em estado
estacionário foi substituído pelo universo em expansão explosiva da teoria do
Big Bang, surgiram novamente questões sobre as origens do mundo. Se o
universo nasceu em um Big Bang 13,7 bilhões de anos atrás e terminará no
Big Crunch cerca de dois mil bilhões de anos no futuro ou na evaporação dos
últimos buracos negros do tamanho de aglomerados galácticos no horizonte
de tempo quase inconcebível de 10.122 anos, a pergunta que vem à mente
é: o que havia antes de tudo isso começar - e o que haverá depois que acabar?
O melhor que a "teoria BB" pode dizer sobre como o universo surgiu
ser é que uma instabilidade aleatória ocorreu em um vácuo cósmico
flutuante, o pré-espaço do universo. Não pode dizer nem por que essa
instabilidade ocorreu nem por que ocorreu quando ocorreu. E caso contrário
As Origens e Destino da Vida e do Universo 123
do que através de fábulas especulativas implausíveis - como uma roleta

cósmica entre um grande número de universos criados aleatoriamente -
também não pode dizer por que o universo veio a ser do jeito que veio a ser:
por que ele tem as propriedades notáveis que agora exibe. A questão
retorna, ao que parece, ao domínio da religião e do misticismo. Mas desistir
da ciência seria prematuro. A teoria do Big Bang não é a palavra final; as
novas cosmologias têm mais a dizer sobre as origens cósmicas.
Como vimos, existem cosmologias sofisticadas que nos dizem que
nosso universo não é o único universo. Há também um metauniverso ou
Metaverso que não foi criado no Bang que criou nosso universo (que foi
apenas uma das muitas explosões, então não se qualifica mais para o
adjetivo "Grande"); nem o próprio Metaverso chegará ao fim quando toda a
matéria criada por esse estrondo em particular desaparecer no colapso dos
últimos buracos negros. A percepção que surge é que o universo existia
antes do nascimento do nosso universo, e continuará a existir após a morte
do nosso universo. O universo é o Metaverso, a mãe do nosso universo e
talvez de uma infinidade de outros universos.
As cosmologias do Metaverso estão em melhor posição do que a teoria
do Big Bang (que se limita ao nosso universo) para falar das condições que
reinaram antes e reinarão depois do ciclo de vida do nosso universo.
O vácuo quântico, a energia sutil e o mar de informações subjacentes a toda
a matéria do universo, não se originou com o estrondo que produziu nosso
universo, e não desaparecerá quando a matéria criada por essa explosão
morrer. As energias e informações sutis que sustentam este universo
estavam lá antes de suas partículas de matéria aparecerem e estarão lá
depois que essas partículas desaparecerem. Assim, a realidade mais
profunda é o vácuo quântico, o duradouro mar de energia virtual que pulsa,
produzindo explosões periódicas que dão origem a universos locais.
Explosões de criação de universo (recorrentes "Bangs") são instabilidades
no vácuo do Metaverso. Os Bangs criam pares de partículas e antipartículas,
e o excedente sobrevivente de partículas povoa o espaço-tempo do universo
recém-nascido. Com o tempo, a gravitação reúne essas partículas em
estruturas galácticas, e o tipo de evolução que observamos em nosso
universo começa. Ele se desenrola vez após vez.
Machine Translated by Google o Universo Informado
124 Explorando
A evolução dos universos leva, em última análise, a quasares e buracos negros. As
galáxias colapsam sobre si mesmas à medida que buracos negros se formam em seu
centro, como o buraco negro no centro de nossa galáxia Via Láctea, descoberto
recentemente. Mais cedo ou mais tarde, todas as galáxias "evaporam" em buracos negros
supergalácticos. Estes levam a mais explosões - "explosões estelares" deste tipo foram
observadas - e estes podem vir a ser os estrondos de universos subsequentes.
Apesar das divergências técnicas entre os diferentes cenários cosmológicos, a maioria
dos cosmólogos concorda que vivemos em um multiverso e não em um universo. Os

universos locais evoluem, morrem e coexistem ou são sucedidos por outros universos no
abraço de um metaverso vasto, temporalmente (se não necessariamente espacialmente)
infinito. Se esses universos não tivessem

contato uns com os outros, cada um deles começaria com um acidente
configuração de suas leis e constantes básicas, e tal configuração, como vimos, tem
chances desprezíveis de dar origem a sistemas complexos como os organismos vivos. Se
fôssemos supor que em seu nascimento nosso universo não estava em contato causal com
universos precursores, não seríamos capazes de encontrar causas naturais para sua
surpreendente propensão a gerar vida. Os cientistas só podem se maravilhar com a incrível
serendipidade de que a vida pode surgir e evoluir na Terra, e possivelmente em outros
lugares deste universo.
Em vez de nos maravilharmos com esse cenário improvável, podemos agora explorar
a possibilidade de que em seu nascimento nosso universo foi informado por um universo
precursor. Segundo essa concepção cosmológica, todos os universos deixam seus rastros
no vácuo que os incrusta, assim como os navios deixam seus rastros no mar em que
navegam. Esses traços holográficos não podem se apagar à medida que novos universos
nascem; eles se sobrepõem e se acumulam. Em consequência, há uma transferência
contínua de informações entre universos locais: os "Bangs" de universos posteriores são
informados pelos traços de seus precursores. À medida que os parâmetros dos universos
posteriores tornam-se sintonizados com os processos que se desenrolaram nos universos
anteriores, os universos posteriores não entram em colapso logo após seu nascimento nem
se expandem tão rápido que apenas um gás diluído de partículas sobrevive. Eles evoluem
cada vez mais eficientemente e, portanto, cada vez mais longe do que seus predecessores.
Como vimos, nosso universo tem leis e constantes que são altamente
sintonizado com a evolução da vida, indicando que, quando ela nasceu, é

improvável que as flutuações primordiais do vácuo tenham sido aleatórias.
Eles eram precisos, e isso sugere que não foram acidentais. Assim, a
conclusão lógica sobre as origens do nosso universo é que o vácuo no qual
ele surgiu foi modulado pelos traços de um universo anterior.
E as origens do universo que precedeu o nosso, e de todos
universos antes disso? Como surgiu o próprio Metaverso?
Ao considerar esta questão, devemos começar com um fato importante
sobre sistemas complexos: o fato de que eles são altamente "dependentes
da condição inicial". Isso significa que seu desenvolvimento é fortemente
influenciado pelas circunstâncias em que esse desenvolvimento foi iniciado.
Nosso universo é um sistema complexo; na verdade, até onde sabemos, é o
sistema mais complexo que existe. Seu desenvolvimento deve ter sido
criticamente influenciado pelas condições sob as quais foi iniciado - isto é,
pelo pré-espaço flutuante do vácuo que explodiu e criou as micro e
macroestruturas de nosso universo, suas partículas e suas galáxias.
Aplicamos agora o conceito de dependência de condição inicial ao próprio
Metaverso. O desenvolvimento do Metaverso também deve ter sido
criticamente influenciado por suas condições iniciais. Mas universos anteriores
não poderiam ter estabelecido essas condições, pois o Metaverso existia
antes de todos os universos. Como, então, foram determinadas as condições
iniciais do Metaverso - Por quê... ou é a pergunta Por quem? Este é o maior
e mais profundo mistério de todos - o mistério das origens do próprio processo
de geração do universo.
Este maior de todos os mistérios é "transempírico"; não é passível de
resolução por raciocínio baseado em observação e experimento. No entanto,
uma coisa é clara: se é improvável que nosso universo ajustado tenha se
originado em uma série de flutuações aleatórias, é ainda mais improvável
que o universo-mãe que deu origem a uma série de universos locais em
evolução progressiva tenha se originado dessa maneira. . O pré-espaço do
Metaverso não era apenas tal que um universo pudesse surgir nele, mas
também tal que uma série inteira de universos pudesse surgir. Isso dificilmente
poderia ter sido um golpe de sorte. Devemos admitir que deve ter havido um
ato criativo original, um ato de "Design metaversal".
DESIGN OU EVOLUÇÃO?
A CONTROVÉRSIA CRIACIONISTA A UMA NOVA LUZ
O debate persistente entre cristãos conservadores, muçulmanos e judeus (os
"criacionistas") e cientistas e o público de mentalidade científica (os "evolucionistas")
centra-se na evolução biológica. Mas em um olhar mais profundo, diz respeito ao
próprio universo em
qual a vida evoluiu - ou em que foi criada.
À primeira vista, a comunidade científica - e qualquer um que acredite

que a ciência revela alguma verdade básica sobre a natureza
realidade - é compelido a rejeitar a hipótese de que as espécies vivas são do jeito
que são porque foram projetadas para ser assim que são o resultado de atos
. . . especiais de criação. No entanto, também é evidente que é altamente
improvável que espécies vivas possam ter surgido por meio de processos de
mutação aleatória e seleção natural. Afirmar essa teoria, afirmam os criacionistas,
torna toda a doutrina da evolução equivocada.
. Os darwinistas tradicionais expõem-se à objeção dos criacionistas alegando
que os processos aleatórios de evolução são adequados para explicar os fatos.
Richard Dawkins, por exemplo, afirma que o mundo vivo é o resultado de processos
de tentativa e erro fragmentados, sem significado e significado mais profundos.
Como Weinberg, Dawkins afirma que não há propósito e significado para este
mundo. Portanto, não há necessidade de assumir que ele foi projetado
propositadamente.
Pegue guepardos, ele disse. Eles dão todas as indicações de serem
soberbamente projetados para matar antílopes. Os dentes, garras, olhos, nariz,
músculos das pernas, espinha dorsal e cérebro de um guepardo são exatamente o
que deveríamos esperar se o propósito de Deus ao criar guepardos fosse maximizar
as mortes entre os antílopes. Ao mesmo tempo, os antílopes são rápidos, ágeis e
vigilantes, aparentemente projetados para escapar das chitas. No entanto, nem um
nem o outro apresentam

tura implica criação por design especial: Dawkins nos diz que é assim que a natureza
é. As chitas têm uma "função de utilidade" para matar antílopes e antílopes, para
escapar das chitas. A própria natureza é indiferente ao seu destino. O nosso é um
mundo de forças físicas cegas e replicação genética, onde alguns se machucam e
outros florescem.
Tem exatamente as propriedades que esperaríamos que tivesse se no fundo não
houvesse projeto, propósito, mal e nem bem, apenas indiferença cega e impiedosa.
Evidentemente, se esse fosse o caso, seria difícil acreditar em um Criador
inteligente. O Deus que criou o mundo teria que ser um Deus indiferente, se não
realmente um sádico que gosta de esportes sangrentos. É mais razoável, de acordo
com Dawkins, sustentar que o mundo é justo, sem razão e propósito. A forma como
é resulta de processos aleatórios executados dentro dos limites estabelecidos por
leis físicas fundamentais. A ideia de design é super fluente. A esse respeito, os
darwinistas ecoam o matemático francês Pierre Laplace, que se diz ter dito a
Napoleão que Deus é uma hipótese para a qual não há mais necessidade.
Os criacionistas apontam, no entanto, que é totalmente improvável
que tudo o que vemos neste mundo, incluindo nós mesmos, deve ser o
resultado de processos aleatórios regidos por leis impessoais. O princípio de que
tudo evoluiu por acaso cego de origens comuns e simples é mera teoria, dizem eles,
infundada por evidências sólidas. Os cientistas não podem apresentar provas
manifestas para esta teoria da evolução: "Você não pode entrar no laboratório ou
no campo e fazer o primeiro peixe", disse Tom Willis, diretor de
a Associação de Ciência da Criação para a América Central. O mundo
à nossa volta é muito mais do que uma concatenação casual de elementos
desconexos; ele exibe significado e propósito. Isso implica em design.
A posição criacionista seria a escolha lógica se a teoria evolucionária de ponta
afirmasse que a origem das espécies vivas foi realmente o produto do acaso cego.
Mas não.
Como vimos, a biologia pós-darwiniana descobriu que

128 Explorando
a evolução biológica não é meramente o resultado de mutações casuais
expostas à seleção natural. A coevolução de todas as coisas com todas as
outras coisas na teia da vida do planeta é um processo sistêmico com uma
dinâmica embutida. Faz parte da evolução do universo de partículas para
galáxias e estrelas com planetas. Na Terra, essa evolução produziu condições
físicas, químicas e térmicas que eram perfeitas para que os estupendos
processos da evolução biológica decolassem. Tais condições só poderiam
ocorrer em um universo governado por leis e regularidades precisamente
coordenadas. Mesmo uma diferença mínima nessas leis e constantes teria
impedido o surgimento da vida
para todo sempre.
Assim, o debate entre criacionistas e evolucionistas passa da questão das
origens da vida para a questão das origens do universo. Em última análise,
desloca-se para as origens do Metaverso em que nosso universo surgiu. Será
que o Metaverso, a mãe do nosso universo e de todos os universos passados,
presentes e futuros, foi propositadamente projetado para produzir universos
que dão origem à vida? Para os criacionistas, esta é a suposição mais simples
e lógica. Os evolucionistas não podem objetar: a evolução, sendo um processo
irreversível, deve ter tido um começo, e esse começo deve ser explicado. Não
poderia ter sido algo do nada - um "almoço grátis"!
Na contagem final, a controvérsia evolucionista/criacionista não tem
sentido. A pergunta "Design ou evolução?" apresenta uma falsa alternativa.
Design e evolução não se excluem; na verdade, eles exigem um ao outro. É
improvável que o Metaverso tenha surgido do nada, como resultado do puro
acaso. E se foi projetado, evidentemente foi projetado para que pudesse
evoluir. A verdade da questão não é "design ou evolução". É "design para
evolução".
Para onde vai o universo? Agora invertemos a direção do nosso
investigação. Em vez de voltar no tempo, avançamos. Em um universo em evolução coerente,
isso também é possível. A pergunta que fazemos é:
Onde está a evolução deste universo, e de todos os universos no
Metaverso, levando - a qual estado ou condição final?
Ao contemplar esta questão, devemos perceber que estamos questionando
destino e não destino. Há uma diferença fundamental entre um ponto de origem e um ponto de
destino. Um ponto de origem está no passado e deve ser assumido como um estado definido e
único. Um ponto de destino será igualmente um estado definido e único quando for
alcançado - mas não será assim até que seja alcançado. Muito parecido com o multi
potencialidade do quantum que é livre para escolher seu estado até que uma interação destrua
sua função de onda, o cosmos não terá um estado final determinado até que realmente atinja
esse estado. Não sendo classicamente mecanicista, é indeterminado quanto à escolha de seu
estado último. O cosmos tem várias possibilidades para sua evolução.
O passado é um fato teimoso, estabelecido de uma vez por todas, mas o futuro não. É
aberto, mesmo que não seja totalmente aberto. Afinal, o nosso não é um mundo aleatório e
aleatório, mas um que evolui de acordo com

leis coerentes e constantes. Esta evolução é tanto auto-consistente
e irreversível. Seus processos dirigem-se para um tipo definido de estado terminal, mas não
predeterminam um único estado como o único possível.

resultado sível.
Processos que se dirigem a um estado final que não foi determinado em
os primórdios são conhecidos pelos teóricos dos sistemas: são processos regidos pelos
chamados atratores estranhos ou caóticos. Esses atratores introduzem um elemento de
indeterminação nos sistemas. As simulações de computador mostram que os processos
governados por tais atratores atingem um estado final que provavelmente será diferente em
detalhes toda vez que a simulação for realizada.

é executado.
UM JOGO QUE GERA SEU PRÓPRIO OBJETIVO
Existe uma maneira mais simples do que a simulação de computador para
experimentar processos que levam a estados de meta que não foram dados
no início. Isso pode ser feito jogando a variante particular do popular jogo de
salão de vinte perguntas que foi sugerido pelo físico John Wheeler (embora
ele tivesse um problema obscuro de física quântica em mente). Na versão
usual deste jogo, uma pessoa sai da sala e os outros decidem sobre uma
coisa ou objeto que a pessoa deve adivinhar. Este último pode fazer um
máximo de vinte perguntas, e apenas respostas "sim" ou "não" podem ser
dadas a cada pergunta. Mas cada pergunta restringe o escopo das
possibilidades porque exclui possibilidades alternativas. Por exemplo, se a
primeira pergunta for "É vivo?" (em oposição a não-vivos), uma resposta sim
exclui todas as coisas que não sejam plantas, animais, insetos e organismos
simples.
Na versão alternativa, uma pessoa sai da sala e as outras, sem lhe dizer,
concordam em não concordar com uma determinada coisa ou objeto, mas
fingem que concordaram. Eles devem dar respostas consistentes, no entanto.
Conseqüentemente, quando o interlocutor inocente retorna e pergunta: "Está
vivo?" e se a resposta for sim, então todas as respostas subsequentes devem
fingir que a coisa a ser adivinhada é uma planta, um animal ou talvez um
microrganismo. Um jogador habilidoso pode restringir o escopo de
possibilidades de tal forma que dentro de vinte perguntas ele ou ela identifica
uma resposta definitiva - por exemplo, o gatinho da casa ao lado. No entanto,
esse não era o objetivo quando o jogo começou. Não havia objetivo -
o que surgiu foi gerado pelo próprio jogo!
Nosso universo evolui com muita coerência e consistência
tendência; uma coisa implica outra. Quando uma escolha é feita, a cascata de consequências
continua até que o estado final seja alcançado. As escolhas

eles mesmos não são aleatórios; eles são constrangidos pelas leis e constantes do sistema do
universo. A evolução do universo não tem um objetivo fixo, mas tem uma direção definida: em
direção ao crescimento da estrutura e da complexidade. O processo evolutivo adiciona parte a
parte em todos coerentes e autoconsistentes. Estes, por sua vez, tornam-se parte de ainda
outros conjuntos auto-consistentes mais abrangentes.
Sendo tão ajustado para a evolução da complexidade, nosso universo

não poderia ter sido o primeiro universo a surgir no Metaverso. E se
não foi o primeiro universo, também não é provável que seja o último. Outros universos surgirão
com o tempo. Que universos? Também podemos lançar luz sobre essa consulta de longo
alcance - mas não mais "distante".
A evolução do Metaverso é cíclica, mas não repetitiva. Uma uni
verso informa outro; há progresso de universo em universo. Por isso,

cada universo é mais evoluído do que o anterior. O universo materno
evolui de um universo inicial aleatório, para universos onde os parâmetros físicos estão cada
vez mais sintonizados com a evolução da complexidade.
A evolução cósmica é em direção a universos onde emergem estruturas complexas, incluindo
estruturas que abrigam formas evoluídas de vida - e as formas evoluídas de mente que estão
presumivelmente associadas a todas as formas evoluídas de vida.
O Metaverso evolui de universos locais que são puramente físicos para universos que
incluem vida. Estes são universos físico-biológicos .
E dado que as formas da mente estão associadas às formas de vida, o ciclo dos universos leva
do físico ao físico-biológico ao físico biológico-psicológico.
Alcançar um universo físico-biológico-psicológico é o significado mais profundo da evolução,
e talvez a própria existência, do Metaverso? Possivelmente, e talvez até provavelmente. Mas
não podemos ter certeza. Uma resposta definitiva é vedada à ciência e a qualquer raciocínio
deste lado da intuição mística e do discernimento profético.
VIDA NA TERRA E NO UNIVERSO

Existe vida em outros lugares do universo? Passamos agora para o próximo conjunto de "ótimas
questões": questões que ainda são "ótimas", mas um pouco mais

Machine Translated by Googleo Universo Informado
132 Explorando
modesto. São perguntas sobre as origens e o destino da vida na Terra e no cosmos. A primeira
pergunta diz respeito à prevalência da vida. 7s vida única para este planeta ou existe em todo o
universo?
Temos todos os motivos para acreditar que o tipo de vida que conhecemos na Terra não
se limita a este planeta. A vida surgiu aqui há mais de quatro bilhões de anos, e desde então
tem evoluído inexoravelmente, embora de forma altamente descontínua, construindo estrutura
sobre estrutura, sistema dentro e com sistemas.

tem. Não temos motivos para duvidar que, onde quer que existam condições adequadas,
Atualmente, processos de auto-organização física, físico-química e, em última instância,
biológica e ecológica estão em andamento. E temos todos os motivos para acreditar que as
condições adequadas estiveram e estão presentes em muitos lugares. A análise espectral
astronômica revela uma notável uniformidade na composição da matéria nas estrelas e, portanto,
nos planetas associados às estrelas. Os elementos mais abundantes são, em ordem de
classificação: hidrogênio, hélio, oxigênio, nitrogênio e carbono. Destes, hidrogênio, oxigênio,
nitrogênio e carbono são constituintes fundamentais da vida. Quando estes ocorrem na
distribuição correta e a energia está disponível para iniciar as cadeias de reação, resultam
compostos complexos. Em muitos planetas, a estrela ativa com a qual o planeta está associado
fornece essa energia. A energia está na forma de luz ultravioleta, juntamente com descargas
elétricas, radiação ionizante e calor.
Cerca de quatro bilhões de anos atrás, reações fotoquímicas ocorreram nas regiões
superiores da atmosfera da Terra jovem, e os produtos da reação foram transferidos por
convecção para a superfície do planeta.
Descargas elétricas próximas à superfície depositaram os produtos nos oceanos primitivos, onde
fontes termais vulcânicas forneceram mais energia.
A combinação da energia do Sol com a energia armazenada abaixo da superfície catalisou uma
série de reações cujos produtos finais eram compostos orgânicos. O mesmo processo de
construção de sistemas é, sem dúvida, capaz de se desdobrar com variações locais em outros
planetas. Numerosos experimentos iniciados pelo paleobiólogo Cyril Ponnamperuma e outros
mostram que, quando condições semelhantes às que estavam presentes na Terra primitiva são
simuladas em laboratório, surgem os mesmos compostos que formam a base da vida terrestre.
Deve haver outros planetas com condições semelhantes às da Terra.

Existem mais de 1020 estrelas em nosso universo e, durante sua fase ativa,
todas elas geram energia. Quando essas energias atingem os planetas
associados às estrelas, elas são capazes de alimentar as reações
fotoquímicas necessárias à vida. É claro que nem todas as estrelas estão na
fase ativa e nem todas têm planetas com a composição química certa, do
tamanho certo e na distância certa.
Quantos planetas potencialmente portadores de vida existem? As
estimativas variam. Tomando uma atitude conservadora, o astrônomo de
Harvard Harlow Shapley assumiu que apenas uma estrela em mil tem
planetas e que apenas uma em mil dessas estrelas tem um planeta à
distância certa (em nosso sistema solar, existem dois desses planetas ). Ele
supôs ainda que apenas um em cada mil planetas à distância certa é grande
o suficiente para manter uma atmosfera (em nosso sistema, sete planetas
são grandes o suficiente), e que apenas um em mil planetas à distância
certa e da direita tamanho tem a composição química certa para suportar a
vida. Mesmo assim, deve haver pelo menos 100 milhões de planetas
capazes de sustentar a vida no cosmos.
O astrônomo Su-Shu Huang fez suposições menos limitantes e chegou
a uma estimativa ainda mais otimista. Ele pegou as escalas de tempo da
evolução estelar e biológica, as zonas habitáveis dos planetas e os fatores
dinâmicos relacionados, e chegou à conclusão de que nada menos que 5%
de todos os sistemas solares do universo deveriam ser capazes de sustentar
a vida. Isso significa não 100 milhões, mas 100 bilhões de planetas com
vida. Harrison Brown apresentou um número ainda maior. Ele investigou a
possibilidade de que muitos objetos semelhantes a planetas que não são
visíveis existam na vizinhança de estrelas visíveis - talvez até sessenta
desses objetos mais massivos que Marte. Nesse caso, quase todas as
estrelas visíveis possuem um sistema planetário parcial ou totalmente
invisível. Brown estimou que existem pelo menos 100 bilhões de sistemas
planetários em nossa própria galáxia - e existem 100 bilhões de galáxias
neste universo. Se ele estiver certo, a vida no cosmos é imensamente mais
prevalente do que se estimava anteriormente.
Esta estimativa optimista foi sublinhada por uma constatação do

134 Explorando
Telescópio Espacial Hubble em dezembro de 2003. O Telescópio Espacial conseguiu medir
um objeto altamente controverso em uma parte antiga de nossa galáxia. Não se sabia se
este objeto é um planeta ou uma anã marrom. Acabou sendo um planeta, com duas vezes
e meia a massa de Júpiter. Tem uma idade estimada de treze bilhões de anos, o que
significa que deve ter se formado apenas um bilhão de anos depois
o nascimento do nosso universo!
Os planetas continuam se formando com notável velocidade e abundância até hoje.
Em maio de 2004, astrônomos treinaram o novo Telescópio Espacial Spitzer em uma região
de "berçário estelar" do universo conhecida como RCW 49, e em uma imagem descobriram
trezentas estrelas recém-nascidas, algumas com não mais de um milhão de anos. Um olhar
mais atento a duas das estrelas mostrou que elas têm discos de poeira e gás formadores
de planetas fracos ao seu redor. Os astrônomos estimaram que todos os 300 podem abrigar
esses discos. Esta é uma descoberta surpreendente. Se os planetas se formam em torno
de muitas estrelas, e se eles se formam tão cedo, devem ser muito mais abundantes do
que se estimava anteriormente.
Se a vida existe potencialmente em tantos lugares do universo, não
vida inteligente e até mesmo civilização tecnológica também existem? As probabilidades a
este respeito foram calculadas pela primeira vez por Frank Drake em 1960.
A famosa equação de Drake dá as probabilidades estatísticas da existência em nossa
galáxia de estrelas com planetas; de planetas com ambientes capazes de sustentar a vida;
de vida em alguns dos planetas amigos da vida; de vida inteligente em alguns dos planetas
realmente portadores de vida; e da civilização tecnológica avançada produzida pela vida
inteligente que evoluiu nestes planetas. Drake descobriu que, dado o grande número de
estrelas em nossa galáxia, é provável que existam até dez mil civilizações tecnológicas
avançadas apenas na Via Láctea.
A equação de Drake foi atualizada e elaborada por Carl Sagan e colegas em 1979.
Seus cálculos afirmam que não dez mil, mas até um milhão de civilizações inteligentes
poderiam existir em nossa galáxia.
No final da década de 1990, Robert Taormina aplicou essas equações a uma região a cem
anos-luz da Terra e descobriu que mais de oito dessas civilizações deveriam estar presentes
a uma "distância de granizo".

de nós. E à luz do fato de que os planetas começaram a se formar cerca de um bilhão de
anos após o nascimento do universo, essas estimativas devem ser revisadas para cima mais
uma vez.
Devemos ouvir falar de uma civilização extraterrestre avançada em breve? As chances
de comunicação interplanetária são reais. Nos últimos quinze anos, mil e duzentas estrelas
semelhantes ao Sol em nossa vizinhança foram examinadas por astrônomos com telescópios
terrestres, e sua busca resultou em noventa planetas extra-solares. Uma descoberta
particularmente promissora foi anunciada em junho de 2002: o sistema planetário conhecido
como 55 Cancri. Está a uma curta distância: quarenta e um anos-luz de nós. Parece ter um
planeta que se assemelha a Júpiter em massa e em relação à órbita. Os cálculos indicam
que 55 Cancri também poderia ter planetas rochosos como Marte, Vênus e Terra.
No entanto, este é um achado relativamente excepcional. A maioria dos outros
os sistemas solares em nossa vizinhança têm planetas alienígenas em órbitas amplamente
excêntricas, movendo-se para longe demais de seu sol hospedeiro para sustentar a vida ou
se aproximando demais dele.
Embora os planetas pareçam ser altamente abundantes nesta galáxia e em outras
partes do cosmos, planetas capazes de sustentar formas avançadas de vida podem ser
relativamente raros. De acordo com Peter Ward e Donald Brownlee, os níveis de radiação e
calor são tão altos na maioria dos planetas que as únicas formas de vida que provavelmente
existem são uma variedade de bactérias nas profundezas do solo. As probabilidades contra
a civilização tecnológica avançada além da Terra, dizem eles, são astronômicas. Mas mesmo
que planetas com a composição certa, a distância certa da estrela hospedeira e a órbita
certa fossem raros no universo, a existência de civ
ilizações não puderam ser excluídas. Há um número astronômico de
estrelas e planetas, portanto, mesmo que as probabilidades sejam astronomicamente
contrárias a tais civilizações, elas não excluem sua existência real, mas apenas indicam que
seriam menos frequentes.
Embora a evolução de organismos celulares e multicelulares em planetas adequados
possa levar milhões, senão bilhões de anos, a vida provavelmente evoluiu para formas
superiores em alguns outros planetas, mesmo que não em muitos outros. Em condições
particularmente favoráveis, a evolução

136 Explorando
é provável que leve a organismos avançados com cérebro e sistema nervoso evoluídos. E é
provável que esses organismos tenham uma consciência evoluída capaz de estabelecer
civilizações avançadas. Isso significa que, mesmo que sejam relativamente raras, é provável que
existam civilizações extraterrestres, criadas por organismos complexos em planetas com vida.
No universo informado, a existência de vida, e também de civilizações avançadas, é muito
mais provável do que em um universo não informado.
Através do campo A, a vida em qualquer lugar informa e facilita a evolução da vida em outros
lugares, de modo que a evolução da vida nunca começa do zero. Não está à mercê de acasos
sortudos de mutações aleatórias que surgem com organismos que se mostram viáveis em
ambientes em mudança.
A evolução da vida na Terra não se baseou em mutações casuais, nem exigiu a importação
física de organismos ou proto-organismos de outras partes do sistema solar, como sugerem as
teorias da "semeadura biológica" das origens da vida. Em vez disso, a sopa química da qual
surgiram os primeiros proto-organismos foi informada pelos traços de vida extraterrestre
transmitidos pelo campo A. A vida na Terra não foi biologicamente, mas sim informacionalmente
semeada.
A informação interplanetária transmitida por um campo A é um alerta sutil que acelera a
evolução de sistemas complexos. Favorece a ascensão de

formas de vida avançadas sob condições térmicas e químicas adequadas.
Tais informações aumentam as chances de evolução de organismos capazes de criar uma forma
de civilização.
O cérebro humano pode captar informações interplanetárias? Muito provavelmente pode,
ainda que nossa lógica cotidiana o suprima por ser estranho, sem origem sensorial evidente.
Traços disso podem surgir, no entanto, em estados alterados de consciência, onde a censura que
filtra as informações recebidas é temporariamente suspensa.
Nesta conjuntura crucial na evolução da civilização humana, seria de particular importância
abrir nossas mentes para informações interplanetárias. É provável que existam numerosas
civilizações nesta galáxia e nas 100 bilhões de outras galáxias do nosso universo. Essas
civilizações também devem ter enfrentado em algum momento o desafio de encontrar uma
maneira de viver em seu planeta natal sem permitir que suas tecnologias danifiquem o planeta.
ciclos naturais que compõem sua biosfera. Se eles sobreviveram, eles enfrentaram esse
desafio. Mas como alcançaram uma condição de sustentabilidade?
A resposta deve estar no campo A. Ter um vislumbre disso pode fazer a diferença crucial
entre se atrapalhar em uma aposta fatídica com tentativa e erro e avançar com segurança
intuitiva em direção a soluções que já foram experimentadas e testadas - mesmo que
não aqui, mas em outras partes do universo.
O FUTURO DA VIDA NO COSMOS

A certeza razoável de que a vida, mesmo formas avançadas de vida, existe não apenas
na Terra não nos diz que a vida existirá para sempre, seja neste ou em outros planetas.
O fato é que a vida não pode existir indefinidamente no cosmos: os recursos físicos
necessários para a vida baseada em carbono - o único tipo que conhecemos - não duram
para sempre.
A evolução das formas de vida conhecidas depende de uma faixa de temperaturas

estritamente limitada e da presença de uma variedade específica de compostos químicos.
Esses fatores, como vimos, provavelmente existem em vários planetas nesta e em outras
galáxias, em planetas que têm as condições químicas e térmicas certas, situados à
distância certa de sua estrela ativa. Mas, quer esses planetas sejam altamente abundantes
ou relativamente raros, as condições que eles proporcionam para o sustento da vida são
limitadas no tempo. A principal razão é que a fase ativa das estrelas cuja radiação
impulsiona os processos da vida não dura para sempre. Mais cedo ou mais tarde, as
estrelas esgotam seu combustível nuclear e então encolhem para o estágio de anã
branca ou se separam em uma explosão de supernova. A população de estrelas ativas
não é infinitamente reabastecida neste universo. Mesmo que novas estrelas continuem
se formando a partir de poeira interestelar, deve chegar um momento em que não mais
nascerão estrelas.
Mesmo que os intervalos de tempo sejam incompreensíveis, as limitações são reais.

Daqui a cerca de 1012 (um trilhão) de anos, todas as estrelas que permanecem em
nosso universo primeiro terão convertido seu hidrogênio em hélio - o principal combustível
do estado de anã branca supercompactada, mas ainda luminosa - e então terão esgotado
seu suprimento de hélio. Nós já fomos
capaz de observar que as galáxias constituídas por tais estrelas assumem um tom
de prato vermelho, então - quando suas estrelas esfriam ainda mais - desaparecem
completamente de vista. À medida que a energia é perdida nas galáxias através da
radiação gravitacional, as estrelas individuais se aproximam. A chance de colisão
entre elas aumenta, e as colisões que ocorrem precipitam algumas estrelas em
direção ao centro de suas galáxias e expulsam outras para o espaço extragaláctico.
Como resultado, as galáxias diminuem de tamanho. Os aglomerados galácticos
também encolhem e, com o tempo, tanto as galáxias quanto os aglomerados
galácticos implodem em buracos negros. No horizonte de tempo de 1034 anos, toda
a matéria em nosso universo será reduzida a radiação, positrônio (pares de pósitrons
e elétrons) e núcleos compactados em buracos negros.
Os próprios buracos negros decaem e desaparecem em um processo que

Stephen Hawking chama de evaporação. Um buraco negro resultante do colapso de
uma galáxia evapora em 10" anos, enquanto um buraco negro gigante contendo a
massa de um superaglomerado galáctico desaparece em 10117 anos. (Se os prótons
não decaírem, esse intervalo de tempo se expande para 10122 anos.) Além desse
horizonte de tempo humanamente inconcebível, o cosmos contém partículas de
matéria apenas na forma de positrônio, neutrinos e fótons de raios gama.
Esteja o universo se expandindo (aberto), expandindo e depois se contraindo
(fechado) ou equilibrado em um estado estacionário, as estruturas complexas
necessárias para as formas de vida conhecidas desaparecem antes que a própria
matéria se superestruture ou evapore.
Nas fases finais de um universo fechado - um que finalmente desmorona sobre
si mesmo - a radiação de fundo do universo aumenta gradualmente, mas
inexoravelmente, sujeitando os organismos vivos a temperaturas crescentes. O
comprimento de onda da radiação se contrai da região de micro-ondas para a região
das ondas de rádio e, então, para o espectro infravermelho. Quando atinge o
espectro visível, o espaço é iluminado com uma luz intensa. Nesse momento, todos
os planetas com vida são vaporizados, juntamente com todos os outros objetos nas
proximidades.
Em um universo aberto que se expande indefinidamente, a vida morre por

causa do frio e não do calor. À medida que as galáxias continuam a se mover para
fora, muitas estrelas ativas completam seu ciclo de vida natural antes que as forças
gravitacionais as aproximem o suficiente para criar um sério risco de colisão. Mas isso
não melhora as perspectivas de vida. Mais cedo ou mais tarde, todas as estrelas ativas do
universo esgotam seu combustível nuclear e então sua produção de energia diminui. As estrelas
moribundas se expandem para o estágio de gigante vermelha, engolindo seus planetas internos,
ou se estabelecem em níveis de luminosidade mais baixos a caminho de se tornarem anãs
brancas ou estrelas de nêutrons. Nesses níveis de energia diminuídos, eles são frios demais para
sustentar qualquer vida orgânica que possa ter evoluído em seus planetas.
Um cenário semelhante ocorre em um universo de estado estacionário. À medida que as
estrelas ativas se aproximam do fim de seu ciclo de vida, sua produção de energia cai abaixo do
limite em que a vida pode ser suportada. Em última análise, uma radiação morna e uniformemente
distribuída preenche o espaço, em um universo onde os restos de matéria são ocorrências
aleatórias. Este universo é incapaz de manter a chama de uma vela, sem falar na complexa
reação irreversível
ções que são a base da vida.
Quer nosso universo se expanda e depois se contraia, se expanda infinitamente ou alcance
um estado estacionário, os estágios posteriores de sua evolução eliminarão as formas de vida
conhecidas.
Este é um quadro sombrio, mas não é o quadro completo. O todo
a imagem não se limita ao nosso próprio universo finito; há também um metaverso temporal
(espacialmente ou não) infinito ou quase infinito.

E a vida no Metaverso não precisa terminar com a devolução de unidades locais
versos. Embora a vida em cada universo local deva terminar, ela pode evoluir novamente em
os universos que se seguem.
Se a evolução em cada universo local começa do zero, o evo
A evolução da vida em universos locais é um esforço de Sísifo: ela se desfaz e recomeça do zero,
vez após vez. Mas os universos locais não estão sujeitos a essa provação. Em cada universo,
sistemas complexos deixam seus rastros no vácuo, e o vácuo informado de um universo informa
a evolução do próximo. Conseqüentemente, cada universo cria condições
favoráveis à evolução da vida em universos sucessivos. Em cada
universo sucessivo, a vida evolui cada vez mais eficientemente e, assim, em tempos iguais, evolui
cada vez mais.
Este é um processo cíclico com uma curva de aprendizado. Cada universo começa sem
vida, evolui a vida quando alguns planetas se tornam capazes de suportar

Machine Translated
140 by Google
Explorando o Universo Informado
e a elimina quando as condições planetárias passam além do estágio de

suporte à vida. Mas o vácuo compartilhado por todos os registros do universo
e conserva os traços em forma de onda da vida que evoluiu em cada unidade
versículo! O vácuo torna-se cada vez mais informado com a vida e, portanto,
cada vez mais informado sobre a vida.
A evolução ciclicamente progressiva no Metaverso oferece uma
perspectiva positiva para o futuro da vida: ela pode continuar em um universo
após o outro. E pode evoluir ainda mais, em universo após universo.
O que podemos dizer sobre as formas de vida superevoluídas que
surgiriam nos estágios maduros dos universos maduros? Como o curso da
evolução nunca é precisamente previsível, podemos dizer muito pouco. Tudo
o que podemos supor é que organismos maduros em universos maduros
serão mais complexos, mais coerentes e mais completos do que as formas de
vida que nos são familiares. Na maioria dos outros aspectos, eles podem ser
tão diferentes dos organismos que conhecemos na Terra quanto os humanos
são diferentes do lodo protozoário que uma vez povoou os mares primitivos deste
Uma nota de rodapé sobre a realidade
Terminamos a primeira parte de nossas explorações do universo informado

com uma pergunta significativa, mas decididamente não modesta: uma
pergunta sobre a natureza da realidade. Já vimos como nosso universo e
possivelmente uma miríade de outros universos no Metaverso vieram a existir,
como eles evoluem e involuem, e como eles periodicamente dão origem aos
sistemas complexos que chamamos de vivos. O que esses processos
estupendos nos dizem sobre a natureza fundamental da realidade? O que há
neste universo que é primário e o que é meramente secundário, surgindo da
realidade do primário?
A resposta a esta pergunta antiga é agora relativamente simples. A
realidade primária é o vácuo quântico, o plenum cheio de energia e informação
que subjaz ao nosso universo e a todos os universos.
no Metaverso.
Essa resposta corresponde a uma visão antiga: que o universo que

observamos e habitamos é um produto secundário do mar de energia que
estava lá antes que houvesse qualquer coisa lá. hindus e chineses
As cosmologias sempre sustentaram que as coisas e os seres que existem no mundo

são uma concretização ou destilação da energia básica do cosmos, descendente de
sua fonte original. O mundo físico é um reflexo das vibrações energéticas de mundos
mais sutis que, por sua vez, são reflexos de campos de energia ainda mais sutis. A
criação, e toda a existência subsequente, é uma progressão para baixo e para fora da
fonte primordial.
Na filosofia indiana, o fim último do mundo físico é um retorno a Akasha, seu útero
original de energia sutil. No fim dos tempos como os conhecemos, as coisas e formas
quase infinitamente variadas do mundo manifesto se dissolvem na ausência de forma,
os seres vivos existem em um estado de pura potencialidade e as funções dinâmicas
se condensam em quietude estática.
Em Akasha, todos os atributos do mundo manifesto se fundem em um estado que está
além dos atributos: o estado de Brahman.
Embora indiferenciado, Brahman é dinâmico e criativo.

De seu "ser" último vem o "tornar-se" temporário do mundo manifesto, com seus
atributos, funções e relacionamentos. Os ciclos do samsara - de ser-tornar-se e
novamente de tornar-se-ser - são o Ida de Brahman: seu jogo de incessante criação e
dissolução. Na filosofia indiana, a realidade absoluta é a realidade de Brahman.
O mundo manifesto desfruta apenas de uma realidade secundária derivada e confundi-

la com o real é a ilusão de maya. A realidade absoluta de Brahman e a realidade
derivada do mundo manifesto constituem um todo co-criado e constantemente co-
criador: este é o advaitavada (a não-dualidade do universo.
A concepção tradicional oriental difere da visão defendida por

maioria das pessoas no Ocidente. Na concepção moderna do senso comum, a
realidade é material. As coisas que realmente existem são pedaços ou partículas de matéria.
Eles podem se transformar em átomos, que podem se transformar em moléculas,
células e organismos - bem como em planetas, estrelas, sistemas estelares e galáxias.
A matéria se move no espaço, influenciada pela energia. A energia também goza da
realidade (já que atua sobre a matéria), mas o espaço não: o espaço é apenas o pano
de fundo ou o recipiente contra o qual, ou no qual, as coisas materiais traçam suas
carreiras.
Essa visão tipicamente ocidental é uma herança do conceito de mundo newtoniano.
Segundo Newton, o espaço é um mero receptáculo e é passivo em si mesmo; condiciona como
as coisas realmente se comportam, mas não age diretamente sobre elas. Embora seja vazio e
passivo, o espaço não deixa de ser real: é um elemento objetivo no universo. Posteriormente,
vários filósofos, incluindo Gottfried Leibniz e Immanuel Kant, contestaram a realidade que Newton
deu ao espaço. Nessas visões, o espaço não é nada em si mesmo; é apenas a maneira como
ordenamos as relações entre as coisas reais. O espaço em si não é experimentado, disse Kant;
é apenas a pré-condição da experiência.
A visão de que o espaço é vazio e passivo, e nem mesmo real, está em completa oposição
à visão que obtemos da física contemporânea. Mesmo que os físicos normalmente se recusem
a especular sobre a natureza última da realidade (muitos mantêm essas questões além do
escopo de sua disciplina), é claro que o que eles descrevem como o vácuo unificado -
a sede de todos os campos e forças do mundo físico - é de fato a realidade primária do universo.
Dele surgiram as partículas que compõem nosso universo, e quando o último dos buracos negros
supergalácticos "evaporou", é nele que as partículas caem novamente. O que pensamos como
matéria é apenas o agrupamento quantizado e semi-estável das energias que surgem do vácuo.
Na última contagem, a matéria é apenas uma perturbação em forma de onda no mar de energia
quase infinito que é o meio fundamental - e, portanto, a realidade primária - deste universo, e
de todos os universos que já existiram e existirão.

OITO
Consciência:
Humano e Cósmico
Continuamos agora a questionar o universo informado. Se este universo é a pedra angular de uma
teoria integral de tudo, deve fornecer respostas a um conjunto adicional de questões, centradas
não nos fatos manifestos.
da natureza e da vida, mas nos fatos mais sutis da consciência. o
perguntas que fazemos aqui são sobre:
- as raízes do fenômeno que conhecemos como consciência - a gama mais ampla
de informações que atinge e forma nossa (e qualquer outra) consciência
- a próxima evolução da consciência humana
- a probabilidade de que a consciência exista em outro lugar do universo
- a possibilidade de que nossa consciência seja imortal.
AS RAÍZES DA CONSCIÊNCIA
Ao contrário de uma crença generalizada, a consciência não é um fenômeno exclusivamente
humano. Embora conheçamos apenas a consciência humana (na verdade, por experiência direta
e indubitável conhecemos apenas nossa própria consciência), não temos motivos para acreditar
que a consciência seria limitada a mim, a você e a outros humanos.
O tipo de evidência que poderia demonstrar a limitação da
consciência para os humanos diz respeito ao cérebro: seria uma evidência de que o
143
o cérebro humano tem características específicas em virtude das quais produz

consciência. Apesar da visão avançada por cientistas e filósofos materialistas de
que o cérebro físico é a fonte da consciência, não há evidências desse tipo. A
evidência clínica e experimental fala apenas do fato de que a função cerebral e o
estado de consciência estão correlacionados, então quando a função cerebral
cessa, a consciência (geralmente) também cessa. Devemos especificar
"geralmente", pois há exceções a isso: em alguns casos bem documentados -
entre outros, aqueles de pacientes que sofreram parada cardíaca em hospitais - os
indivíduos tiveram experiências detalhadas e subsequentemente claramente
recordadas durante o tempo em que seu EEG mostrou uma completa ausência de
função cerebral.
A ressonância magnética funcional (ressonância magnética) e outras técnicas

mostram que, quando ocorrem determinados processos de pensamento, eles
estão associados a alterações metabólicas em áreas específicas do cérebro. Eles
não mostram, no entanto, como as células do cérebro que produzem proteínas e
sinais elétricos também podem produzir sensações, pensamentos, emoções,
imagens e outros elementos da mente consciente. a rede de neurônios. do
. como
cérebro
produziria as sensações qualitativas que compõem nossa consciência.
O fato de um alto nível de consciência, com imagens articuladas, pensamentos,

sentimentos e ricos elementos subconscientes, estar associado a estruturas
neurais complexas não é garantia de que tal consciência seja
devido a essas estruturas. Em outras palavras, a observação de que o cérebro funciona
ção está correlacionada com a consciência não garante que a criação cerebral
come a consciência.
ABORDAGENS ALTERNATIVAS PARA
O PROBLEMA CÉREBRO-MENTE
A visão de que a consciência é produzida no cérebro e pelo cérebro é

apenas uma das muitas maneiras pelas quais as pessoas com
inclinação filosófica têm imaginado a relação entre o cérebro físico e o cérebro.
Machine Translated by Google Consciência: Humana e Cósmica 145
mente consciente. É o caminho materialista . Sustenta que a consciência é uma
espécie de subproduto das funções de sobrevivência que o cérebro desempenha
para o organismo. À medida que os organismos se tornam mais complexos, eles
exigem um "computador" mais complexo para orientá-los para que possam obter a
comida, o companheiro e os recursos relacionados de que precisam para sobreviver
e se reproduzir. Em um determinado ponto desse desenvolvimento, a consciência
aparece. Disparos neurais sincronizados e transmissões de energia e substâncias
químicas entre as sinapses produzem o fluxo qualitativo de experiência que compõe
nossa consciência. A consciência não é primária no mundo; é um "epi-fenômeno"
gerado por um sistema material complexo
tem: o cérebro humano.
A maneira materialista de conceber a relação entre cérebro e mente não é a
única. Os filósofos também delinearam o caminho idealista . Na perspectiva idealista,
a consciência é a primeira e única realidade; a matéria é apenas uma ilusão criada
por nossa mente. Essa suposição, embora estranha à primeira vista, também faz
muito sentido: afinal, não experimentamos o mundo diretamente; nós a
experimentamos apenas através de nossa consciência. Normalmente assumimos
que existe um mundo físico qualitativamente diferente além de nossa consciência,
mas isso pode ser uma ilusão.
Tudo o que experimentamos pode fazer parte da nossa consciência.
O mundo material poderia ser meramente nossa criação enquanto tentamos

dar sentido ao fluxo de sensações em nossa consciência.
Depois, há a maneira dualista de conceber a relação entre cérebro e consciência,
matéria e mente. De acordo com
para os pensadores dualistas, mente e matéria são fundamentais, mas
eles são inteiramente diferentes, não redutíveis um ao outro. As manifestações da
consciência não podem ser explicadas pelo organismo que as manifesta, nem
mesmo pelos processos incrivelmente complexos do cérebro humano - o cérebro é
apenas a sede do
consciência e não é idêntico a ela.
146 Explorando
Na história da filosofia, o materialismo, o idealismo e o dualismo foram as principais formas
de conceber a relação entre cérebro e mente. O materialismo ainda é dominante hoje. A adesão
a ela apresenta problemas irritantes. Como disse o filósofo da consciência David Chalmers, o
problema que enfrenta é como "algo tão imaterial quanto a consciência" pode surgir de "algo tão
inconsciente quanto a matéria". Em outras palavras, como a matéria pode gerar a mente ? O
funcionamento do cérebro é um problema comparativamente "suave" que os neurofisiologistas,
sem dúvida, resolverão passo a passo. Mas a questão sobre a forma como "imma
consciência material" surge da "matéria inconsciente" não pode ser
respondida pela pesquisa do cérebro, pois trata apenas da "matéria", e a matéria não é
consciente. Este é o problema "difícil".
Os pesquisadores da consciência da escola materialista admitem estar muito perplexos com
isso. O filósofo Jerry Fodor aponta que "ninguém tem a menor idéia de como qualquer coisa
material pode ser consciente. Ninguém sequer sabe como seria ter a menor idéia de como
qualquer coisa poderia ser consciente". Mas os filósofos que não adotam a postura materialista
não ficam tão perturbados. Peter Russell, por exemplo, diz que o problema de Chalmers não é
apenas difícil; é impossível.
Felizmente, acrescenta Russell (e podemos concordar), isso não precisa ser resolvido, pois não
é um problema real. Não precisamos explicar como a matéria inconsciente gera consciência
imaterial, porque a matéria não é totalmente inconsciente, nem a consciência está totalmente
divorciada da consciência.
matéria.
Sabemos que o "material" dos neurônios no cérebro compreende
quanta em configurações complexas. Mas os quanta não são mera matéria inconsciente! Eles
derivam dos constituintes básicos dos campos complexos que fundamentam o cosmos e não são
desprovidos das qualidades que associamos à consciência. Como destacados físicos como
Freeman Dyson e filósofos da estatura de Alfred North Whitehead apontaram, mesmo as partículas
elementares são dotadas de uma forma e nível de (proto) consciência. Até certo ponto e de
algumas maneiras, toda a matéria é consciente, e nenhuma consciência é categoricamente
imaterial.
E se assim for, não há divisão categórica entre matéria e mente.

O problema "difícil" de David Chalmers evapora. Matéria consciente em
um nível inferior de organização (os neurônios no cérebro) gera matéria consciente em um
nível superior de organização (o cérebro como um todo).
Isso elimina o difícil problema da visão materialista sem fazer o tipo de violência à nossa
apreensão cotidiana do mundo que o idealismo faz (segundo o qual tudo é mente, e nada além
de mente). Também elimina o problema do dualismo - um que é apenas
um tom menos "duro" que o do materialismo - porque se matéria e
mente interagem (como devem interagir no cérebro), então ainda devemos dizer como "algo tão
inconsciente quanto a matéria" pode agir e ser influenciado por "algo tão imaterial quanto a
consciência".
O "ismo" pelo qual podemos identificar melhor a solução emergente para o problema
clássico cérebro/mente é o panpsiquismo evolutivo.
O panpsiquismo é a posição filosófica que afirma que toda a realidade tem um aspecto mental:
a psique é uma presença universal no mundo.
Qualificar "panpsiquismo" com "evolucionário" significa que não afirmamos que a psique está
presente em toda a realidade da mesma forma, no mesmo nível de desenvolvimento. Dizemos
que a psique evolui, assim como a matéria. Mas afirmamos que tanto a matéria como a mente -
physis e psyche -
estiveram presentes desde o início: ambos são aspectos fundamentais da realidade.
Ao afirmar que, no decorrer do tempo, physis e psyche evoluíram juntos, não reduzimos
toda a realidade a estruturas constituídas de blocos de construção materiais inertes e insensíveis
(como no materialismo), nem assimilamos toda a realidade a um mente não material qualitativa
(como no idealismo). Tomamos tanto a matéria quanto a mente como elementos fundamentais
da realidade, mas (diferentemente do dualismo) não afirmamos que elas sejam radicalmente
separadas; dizemos que são apenas aspectos diferentes da mesma realidade. O que chamamos
de "matéria" é o aspecto que apreendemos quando olhamos de fora para uma pessoa, uma
planta ou uma molécula; "mente" é a leitura que obtemos quando olhamos para a mesma coisa
de dentro.
É claro que para cada um de nós a visão interna está disponível apenas em relação ao
nosso próprio cérebro. Não é a complexa rede de neurônios que vemos quando inspecionamos
o que supomos ser o conteúdo sentido de nosso cérebro,

148 Explorando
mas um fluxo complexo de idéias, sentimentos, intenções e sensações. Esse

é o fluxo de nossa consciência com seus múltiplos conscientes e também
elementos subconscientes. Mas não é esse fluxo que apreendemos quando inspecionamos o
cérebro-mente de outra pessoa. O que temos é a visão do neurocientista de uma rede de
neurônios disparando em loops complexos e
sequências.
A limitação da visão interna ao nosso próprio cérebro não significa
que só nós somos conscientes e todos os outros são apenas um mecanismo neurofisiológico
operando dentro de um sistema bioquímico. Ambas as vistas -
o exterior como o interior - deve estar presente em todos os seres humanos.
E não apenas em todos os humanos, mas também em todos os outros organismos biológicos.
E não apenas nos organismos, mas também em todos os sistemas que surgem e evoluem na
natureza, dos átomos às moléculas, às macromoléculas, às ecologias. Na grande cadeia da
evolução, não há nenhum lugar em que possamos traçar a linha, em nenhum lugar podemos
dizer: abaixo disso não há consciência,

e acima há.
Este conceito panpsiquista foi adotado por filósofos ao longo dos tempos, nos tempos
modernos mais eloquentemente por Alfred North Whitehead.
Também foi afirmado pelo astronauta da Apollo Edgar Mitchell.
De acordo com Mitchell, todas as coisas no universo têm a capacidade de "saber". Formas de
matéria menos evoluídas, como moléculas, exibem formas mais rudimentares de conhecimento
- elas "sabem" se combinar em células.
As células "sabem" se reproduzir e combater intrusos nocivos; plantas "sabem" virar-se para o
sol, pássaros voar para o sul no inverno. As formas superiores de conhecimento, como a
consciência e a intenção humanas, têm suas raízes no cosmos; eles estavam lá desde o início,
no
o nascimento do nosso universo.
A ideia de que a mente e o conhecimento são de natureza universal é compartilhada por
Freeman Dyson. "A matéria na mecânica quântica", disse ele, "não é uma substância inerte,
mas um agente ativo, constantemente fazendo escolhas entre possibilidades alternativas...
Parece que a mente, como manifestada pela
capacidade de fazer escolhas, é até certo ponto inerente a cada

elétron."
Na contagem final devemos reconhecer que todas as coisas que surgem

e evoluir no universo têm um aspecto de matéria e um aspecto de mente.
Todas as coisas no mundo - quanta e galáxias, moléculas, células e organismos - têm
"materialidade" assim como "interioridade". Matéria e mente não são realidades separadas e
distintas; são aspectos de uma realidade mais profunda que tem tanto um aspecto material
externo quanto um aspecto mental interno.
AS INFORMAÇÕES MAIS AMPLAS DA CONSCIÊNCIA
A informação que chega à nossa consciência está limitada aos nossos sentidos corporais - vemos
o mundo através de "cinco fendas na torre"? Ou podemos "abrir o teto para o céu"? O universo
informado nos dá não apenas uma nova visão do mundo, mas também uma nova visão da vida e
da mente. Ele permite que nossos cérebros e mentes acessem uma ampla faixa de informações,
muito além das informações transmitidas por nossos olhos e ouvidos. Estamos, ou podemos
estar, literalmente "em contato" com quase qualquer parte do mundo, seja aqui na Terra ou além
do cosmos.
Quando não reprimimos as intuições correspondentes, podemos ser informados por coisas
tão pequenas quanto uma partícula ou tão grandes quanto uma galáxia. Essa, como vimos, é a
descoberta de psiquiatras e psicoterapeutas que colocam seus pacientes em um estado alterado
de consciência e registram as impressões que vêm à tona em suas mentes. Foi também a
experiência do astronauta Mitchell no espaço sideral. Em um estado mais elevado de consciência,
observou ele, podemos entrar em comunicação profunda com o universo. Nesses estados, a
consciência de cada célula do corpo ressoa coerentemente com o que Mitchell identifica como "a
informação holograficamente incorporada no campo de energia quântica do ponto zero".
Podemos reconstruir como essa informação de "banda larga" chega ao nosso
mente. Vimos que, de acordo com a nova física, as partículas e átomos - e as moléculas, células,
organismos e galáxias - que surgem e evoluem no espaço e no tempo emergem do mar de
energia virtual que atende pelo nome de vácuo quântico. Essas coisas não se originam apenas
no mar de energia do vácuo; eles continuamente interagem com ele. Eles são entidades
dinâmicas que lêem seus traços no campo A do vácuo, e através desse campo entram em
interação uns com os outros. Traços de campo A - os hologramas que eles

150 Explorando
criar - não são evanescentes. Eles persistem e informam todas as coisas, mais
imediatamente o mesmo tipo de coisas que os criaram.
Isso vale para o nosso corpo e cérebro também. Tudo o que experimentamos em
nossa vida - todas as nossas percepções, sentimentos e processos de pensamento - têm
funções cerebrais associadas a eles. Essas funções têm ondas
formam equivalentes, já que nosso cérebro, como outras coisas no espaço e no tempo,
cria vórtices que transportam informações - ele "faz ondas". As ondas se propagam no
vácuo e interferem nas ondas criadas pelos corpos e cérebros de outras pessoas, dando
origem a hologramas complexos.
Gerações após gerações de humanos deixaram seus traços holográficos no campo A.
Esses hologramas individuais se integram em um super holograma, que é o holograma
abrangente de uma tribo, comunidade ou cultura. Os hologramas coletivos fazem
interface e se integram, por sua vez, com o supersuperholograma de todas as pessoas.
Este é o conjunto de informações coletivas da humanidade.
Podemos ler as informações transportadas por esses hologramas. Com base no

princípio "semelhante informa semelhante", podemos ler em primeiro lugar a informação
transportada pelo holograma de nosso próprio cérebro e corpo. Ler o que lemos em
campo é a base física da memória de longo prazo. Ele remove a limitação de
armazenamento de informações por um cérebro encerrado em um crânio finito. Podemos
ler tudo e qualquer coisa que lemos no campo - podemos literalmente "recuperar" todas
as coisas que já experimentamos.
Não apenas nós mesmos, mas outros também podem ler pelo menos parte do que
lemos no campo A. Isso porque o holograma do nosso corpo e cérebro pode se
“conjugar” com os hologramas de outras pessoas, principalmente pessoas que estão
relacionadas conosco e com quem temos um vínculo afetivo. Além dos casos de
clarividência e percepção mística ou profética, a leitura não é na forma de palavras ou
eventos explícitos, mas na forma de intuições e sensações. As mais difundidas e,
portanto, familiares entre elas são a "dor gêmea" e as súbitas intuições reveladoras de
mães e amantes quando seus entes queridos são feridos ou passam por uma experiência
traumática.
No contexto cotidiano, é claro, nossa leitura é restrita ao nosso

Consciência: Humana e Cósmica 151
própria leitura. Essa restrição é afortunada: é uma pré-condição para conservar nossa sanidade.
Se a experiência de muitas pessoas chegasse até nós simultaneamente e com frequência,
ficaríamos sobrecarregados - não conseguiríamos separar as informações. Dada a seletividade
de holopadrões da leitura do nosso cérebro - a maneira limitada como nosso próprio holograma
combina com o holograma dos outros - não somos inundados pela enormidade da informação.
mação no campo A.
Isso não significa que a experiência humana deva ser limitada a cinco fendas na torre. Ao
entrar em um estado alterado de consciência, podemos abrir o teto para o céu, mas devemos
estar preparados para lidar com as informações que nos chegam.
A PRÓXIMA EVOLUÇÃO DO SER HUMANO
CONSCIÊNCIA
Nossa consciência não é um elemento permanente: a antropologia cultural atesta que ela se
desenvolveu gradualmente ao longo dos milênios. Nos trinta ou cinquenta mil anos de história
do homem moderno, o corpo humano não mudou significativamente, mas a consciência humana
sim. Ele evoluiu de origens mais simples e, se a humanidade sobreviver por tempo suficiente,
evoluirá ainda mais.
Diferentes níveis de consciência humana, com evolução progressiva do mais baixo ao mais
alto, foram previstos por quase todas as grandes tradições espirituais. Por exemplo, algumas
culturas nativas americanas (as tradições Maia, Cherokee, Tayta, Xingue, Hopi, Inca, Sêneca,
Inuit e Mapuche) sustentam que estamos vivendo atualmente sob o Quinto Sol da consciência e
estamos à beira do Sexto Sol. . O Sexto Sol trará uma nova consciência e com ela uma
transformação fundamental
mação do nosso mundo.
Vários pensadores tentaram definir os passos ou estágios específicos na evolução da
consciência humana. O sábio indiano Sri Aurobindo considerou o surgimento da superconsciência
em alguns indivíduos como o próximo passo; de maneira semelhante, o filósofo suíço Jean
Gebser falou da chegada da consciência integral quadridimensional,

surgindo dos estágios anteriores da consciência arcaica, mágica e mítica. O místico

americano Richard Bucke retratou a consciência cósmica como o próximo estágio
evolutivo da consciência humana, seguindo a consciência simples dos animais e a
autoconsciência dos humanos contemporâneos. O processo evolutivo de seis níveis
de Ken Wilber leva da consciência física pertencente à energia da matéria não viva
através da consciência biológica associada aos animais e à consciência mental
característica dos humanos até a consciência sutil, que é arquetípica, transindividual
e intuitiva. Leva, por sua vez, à consciência causal e, na etapa final, à consciência
última.
chamada Consciência como Tal. E Chris Cowan e Don Beck
a dinâmica espiral colorida vê a consciência contemporânea evoluindo do estágio

estratégico "laranja" que é materialista, consumista e orientado para o sucesso, a
imagem, o status e o crescimento; ao estágio "verde" consensual de igualitarismo e
orientação para sentimentos, autenticidade, compartilhamento, cuidado e comunidade;
rumo ao estágio "amarelo" ecológico focado em sistemas naturais, auto-organização,
realidades múltiplas e conhecimento; e culminando no estágio holístico "turquesa" do
individualismo coletivo, da espiritualidade cósmica e das mudanças na Terra.
Ideias como essas diferem em detalhes específicos, mas têm um

impulso. A evolução da consciência é da forma ligada ao ego para a forma
transpessoal. Se for assim, é uma fonte de grande esperança. A consciência
transpessoal está aberta a mais informações que chegam ao cérebro do que a
consciência dominante de hoje. Isso pode ter consequências graves. Poderia produzir
maior empatia entre as pessoas e maior sensibilidade aos animais, plantas e toda a
biosfera. Poderia criar um contato sutil com outras partes do cosmos. Isso poderia
mudar
nosso mundo.
Uma sociedade marcada pela consciência transpessoal provavelmente não será

materialista e egocêntrica; seria mais profunda e amplamente informada. Sob o
impacto de uma consciência mais evoluída, o sistema
dez estados-nação se transformariam em um país mais inclusivo e coordenado.
sistema nacional com o devido respeito pela diversidade e o direito de todos os povos
e culturas à autodeterminação. Os sistemas econômicos permaneceriam diversificados, mas não
fragmentados; combinariam autonomia local com coordenação global e perseguiriam objetivos
que atendessem a todos os povos e
países do mundo, qualquer que seja seu credo, nível de desenvolvimento econômico
mento, tamanho da população e dotação de recursos naturais. Como resultado, as disparidades
de riqueza e poder seriam moderadas e a frustração e o ressentimento diminuiriam, juntamente
com o crime, o terrorismo, a guerra e outras formas de violência. As sociedades se tornariam mais
pacíficas e sustentáveis, oferecendo uma chance justa de vida e bem-estar a todos os seus
membros, vivos e ainda por nascer.
Será que essa condição, na perspectiva de hoje distintamente utópica, realmente se
concretizará? Isso não podemos dizer: a evolução nunca é totalmente previsível. Tudo o que
podemos dizer é que, se a humanidade não destruir seu ambiente de sustentação da vida e
dizimar suas populações, a consciência dominante de uma massa crítica evoluirá do estágio de
ego-limitado para o transpessoal. Essa evolução certamente deixará sua marca nas pessoas e
nas sociedades. Quando nossos filhos e netos se formarem para a consciência transpessoal, uma
era de paz, justiça e sustentabilidade poderá surgir para a humanidade.
CONSCIÊNCIA CÓSMICA
Podemos agora dar mais um passo em nossa exploração do universo informado: um passo além
da consciência associada a organismos e outros sistemas complexos. O próprio cosmos poderia
possuir consciência de alguma forma?
Através dos tempos, místicos e videntes afirmaram que a consciência
ness é fundamental no universo. Seyyed Hossein Nasr, um estudioso e filósofo islâmico medieval,
escreveu: "[A] natureza da realidade não é outra senão a consciência. ...
" Sri Aurobindo concordou: "[A] ll

é consciência - em vários níveis de sua própria manifestação. . . esta universidade
o verso é uma gradação de planos de consciência." Os cientistas ocasionalmente se juntaram às
fileiras dos místicos. Sir Arthur Eddington observou: "[O] material do universo é o material da
mente . . . a fonte e condição

da realidade física." E o biólogo ganhador do Prêmio Nobel George Wald disse

que a mente, em vez de emergir como uma conseqüência tardia na evolução
da vida, sempre existiu.
Quase dois mil e quinhentos anos atrás, Platão reconheceu que em
relação às questões últimas não pode haver certeza: o melhor que podemos
fazer é encontrar a história mais provável. No contexto contemporâneo, a
história mais parecida é que a consciência é de natureza universal. Suas
raízes se estendem ao coração da realidade física: ao vácuo quântico.
Sabemos que esse mar sutil de energia virtual é a base originária dos pacotes
de ondas de energia ligados que vemos como matéria, e agora temos
excelentes motivos para supor que é também a base originária da mente.
Como poderíamos dizer que o vácuo não é apenas a sede de um campo
de energia virtual superdenso do qual os pacotes de ondas de mola chamamos
de matéria, mas também uma proto-consciência cósmica ou raiz? Não há
como dizer pela experiência sensorial comum. Primeiro, porque não podemos
observar campos de vácuo, só podemos concluir sua existência raciocinando
a partir das coisas que podemos observar. Em segundo lugar, porque a
consciência é "privada", normalmente não podemos observá-la em ninguém
além de nós mesmos. A afirmação de que o vácuo é tanto um campo de
energia virtual quanto um campo de protoconsciência está condenada a
permanecer hipotética, mesmo que apoiada por evidências indiretas.
Existem, no entanto, abordagens positivas que podemos adotar. Para
começar, mesmo que não possamos observar diretamente a consciência no
vácuo, podemos tentar um experimento. Poderíamos entrar em um estado
alterado de consciência e nos identificar com o vácuo, o nível mais profundo e
fundamental da realidade. Supondo que tenhamos sucesso (e psicoterapeutas
nos dizem que em estados alterados as pessoas podem se identificar com
quase qualquer parte ou aspecto do universo), experimentaríamos um campo
físico de energias flutuantes? Ou experimentaríamos algo como um campo
cósmico de consciência? Este último é muito mais provável. Já observamos
que quando experimentamos o cérebro de outra pessoa "de fora", não
experimentamos sua consciência - no máximo experimentamos a matéria
cinzenta consistindo de conjuntos complexos de neurônios disparando em
sequências complexas. Mas sabemos que quando experimentamos nosso cérebro
dentro", experimentamos não os neurônios, mas as características qualitativas que compõem
nosso fluxo de consciência: pensamentos, imagens, volições, cores, formas e sons. Não
seria o mesmo quando nos projetamos em uma união mística com o vácuo?
Esta não é apenas uma suposição fantasiosa: há
não posso provar isso. Vem dos confins da pesquisa contemporânea da consciência.
Stanislav Grof descobriu que em estados profundamente alterados de consciência, muitas
pessoas experimentam um tipo de consciência que parece ser a do próprio universo. Essa
mais notável das experiências de estado alterado vem à tona em indivíduos que estão
comprometidos com a busca de apreender os fundamentos últimos da existência. Quando
os buscadores chegam perto de atingir seu objetivo, suas descrições do que consideram o
princípio supremo da existência são surpreendentemente semelhantes.
Eles descrevem o que vivenciam como um imenso e insondável campo de consciência
dotado de infinita inteligência e poder criativo. O campo de consciência cósmica que eles
experimentam é um vazio cósmico - um vazio. Mas, paradoxalmente, é também uma
plenitude essencial.
Embora não apresente nada de forma concretamente manifesta, contém toda a existência
em potencial. O vácuo que eles experimentam é um plenum: nada está faltando nele. É a
fonte última da existência, o berço de todo ser. Está grávida da possibilidade de tudo o que
existe. O mundo fenomenal é sua criação: a realização e concretização de seu potencial
inerente.
Basicamente, o mesmo tipo de experiência é contada por pessoas que praticam ioga
e outras formas de meditação profunda. A tradição védica indiana, por exemplo, considera
a consciência não como uma propriedade emergente que passa a existir por meio de
estruturas materiais como o cérebro e o sistema nervoso, mas como um vasto campo que
constitui a realidade primária do universo. Em si mesmo, este campo é ilimitado e indiviso
por objetos e experiências individuais, mas pode ser experimentado na meditação quando
as camadas grosseiras da mente são despojadas. Subjacente às camadas grosseiras
diversificadas e localizadas da consciência comum há uma camada unificada, não localizada
e sutil: "puro
consciência."
156 Explorando
De acordo com as cosmologias tradicionais, a consciência indiferenciada e

abrangente do universo se separa de sua unidade primordial e se localiza em
estruturas particulares de matéria. No novo contexto científico podemos especificar
que a protoconsciência do vácuo quântico se localiza e se articula à medida que as
partículas emergem dele e evoluem para átomos e moléculas. Em planetas com vida,
eles evoluem ainda mais em células, organismos e ecologias. A mente humana,
associada ao cérebro humano altamente evoluído, é uma articulação de alto nível da
consciência cósmica que, emergindo do vácuo, infunde todas as coisas no espaço e
no tempo.
IMORTALIDADE E REENCARNAÇÃO
Por último, mas não menos importante, fazemos a mais empolgante de todas as
grandes perguntas que as pessoas já fizeram. Nossa consciência poderia sobreviver
à morte física de nosso corpo?
Também podemos esclarecer essa perene questão, mas não aplicando os
métodos usuais das ciências. Não adianta examinar o cérebro humano, pois se a
consciência continua a existir quando a função cerebral cessa, ela não está mais
associada ao cérebro. É mais pertinente examinar as evidências fornecidas por casos
em que a consciência não está mais diretamente ligada ao cérebro. Este é o caso de
experiências de quase morte, experiências fora do corpo, experiências de vidas
passadas, algumas variedades de experiências místicas e religiosas e, talvez a mais
significativa de todas, as experiências de comunicação pós-morte. Até recentemente,
os cientistas não conseguiam lidar com essas experiências "paranormais"; eles não
se encaixavam no esquema materialista do pensamento científico. Mas o universo
informado não é o tipo de universo materialista. Vamos tomar um
novo olhar para os fenômenos, e ver que tipo de explicação podemos agora encontrar
para eles.
Imortalidade
Em experiências de quase morte, experiências fora do corpo, experiências de vidas

passadas e várias experiências místicas e religiosas, as pessoas percebem
coisas que não eram transmitidas por seus olhos, ouvidos ou outros sentidos corporais.
Como vimos, nas EQMs o cérebro pode estar clinicamente morto, com o EEG "plano",
e ainda assim as pessoas podem ter experiências claras e vívidas que, quando voltam
dos portais da morte, podem recordar em detalhes. Nas EFCs as pessoas podem "ver"
as coisas de um ponto no espaço que é removido de seu cérebro e corpo, enquanto
em transporte místico e religioso, os sujeitos experimentadores têm a sensação de
entrar em união com algo ou alguém maior do que eles, e de fato maior ou superior ao
mundo natural. Embora em algumas dessas experiências a consciência dos indivíduos
esteja separada de seu cérebro físico, suas experiências são vívidas e realistas.
Aqueles que os submetem raramente duvidam que sejam reais.
Além de EQMs, EFCs e experiências místicas, outra forma notável de experiência

surgiu nos últimos anos: experiência em que parece haver contato e comunicação com
pessoas que não estão mais vivas. Esse tipo de experiência ficou conhecido como
ADC: comunicação pós-morte.
Muitas pessoas parecem experimentar a comunicação após a morte; o pesquisador

de EQM Raymond Moody coletou uma grande variedade de "encontros visionários com
entes queridos que partiram". Médiuns como James Van Praagh, John Edward e
George Anderson mediaram o contato com inúmeras pessoas falecidas, descrevendo
as impressões que receberam delas.
As CPMs também são conhecidas por ocorrerem de forma aleatória e espontânea,

sem que ninguém as mediasse ou orientasse a experiência. E agora os psicoterapeutas
aprenderam a induzir tais experiências. Allan Botkin, um psicoterapeuta qualificado,
chefe do Centro de Luto e Perda Traumática em Libertyville, Illinois, e colegas afirmam
ter induzido CPMs com sucesso em quase três mil pacientes.
Parece que as ADCs podem ser induzidas em cerca de noventa e oito por cento
das pessoas que concordam em experimentá-las. Geralmente a experiência acontece
rapidamente, quase sempre em uma única sessão. Não é limitado ou alterado pela dor
do sujeito ou seu relacionamento com o falecido. Também não importa o que os
experimentadores acreditavam antes
passar pela experiência; eles poderiam ter sido profundamente religiosos, agnósticos ou ateus
convictos. ADCs podem ocorrer também na ausência de um relacionamento pessoal com o falecido
- por exemplo, em veteranos de combate que sentem tristeza por um soldado inimigo anônimo que
eles mataram.
E podem ocorrer sem orientação do psicoterapeuta. De fato, como relata o Dr. Botkin, liderar o
sujeito que vivencia realmente inibe o desdobramento da experiência. É suficiente que o terapeuta
induza o estado mental necessário para que a experiência ocorra. Este estado é um estado de
consciência ligeiramente alterado, causado por uma série de movimentos rápidos dos olhos.
Conhecido como "dessensibilização e reprocessamento sensorial", produz um estado receptivo no
qual as pessoas estão abertas às impressões que aparecem em sua consciência.
Normalmente, a experiência de comunicação pós-morte é clara, vívida e totalmente
convincente. Os terapeutas ouvem seus pacientes descreverem a comunicação com a pessoa
falecida, ouvem-nos insistir que sua reconexão é real e observam repetidamente enquanto seus
pacientes passam quase instantaneamente de um estado emocional de luto para um estado de
alívio.
e euforia.
A EXPERIÊNCIA DE MARK DE
COMUNICAÇÃO APÓS-MORTE*
Cerca de vinte e cinco anos atrás, Mark estava embarcando em uma carreira
profissional de sucesso quando uma noite, dirigindo sozinho, ele foi cegado pelas
luzes do carro e se desviou no caminho de um carro que se aproximava. Ele não
ficou ferido, mas a jovem família no outro carro, pai, mãe e menina de doze anos,
foram mortos. A vida de Mark mudou a partir daquele dia; ele acordava todas as
manhãs com profunda tristeza e culpa severa, e se arrastava ao longo do dia
revivendo o acidente várias vezes. Ele tentou suicídio duas vezes, teve duas
* Relatado em Botkin e Hogan, Reconnections: The Induction of After-Death

Comunicações na prática clínica,
casamentos fracassados e estava prestes a perder o emprego. A vida parecia
ter acabado para ele. Ele então tentou uma experiência de CPM induzida pelo
Dr. Botkin. Após o breve intervalo de dessensibilização e reprocessamento
dos movimentos oculares, Mark sentou-se em silêncio, com os olhos fechados.
Depois de um momento, ele disse: "Eu posso vê-los. É a família com a
garotinha. Eles estão juntos e sorrindo... Oh Deus, eles parecem felizes e em
paz. Eles estão muito felizes por estarem juntos e estão me dizendo que eles
gostam muito de onde estão." Mark continuou: "Eu posso ver cada um muito
claramente, e especialmente a menina. Ela está de pé na frente de sua mãe e
seu pai. Ela tem cabelos ruivos, sardas e um sorriso maravilhoso.
Eu posso ver o pai andando por aí, como se ele estivesse me mostrando como
ele pode andar. Tenho a sensação de que ele teve esclerose múltipla antes
de morrer, e ele está muito feliz por agora poder se movimentar livremente."
Mark disse à família que sente muito pelo que aconteceu e os ouviu dizer que
o perdoam. .
Ele sentiu como se um fardo enorme tivesse sido tirado dele.
Mark nunca tinha visto a família; por causa de sua profunda tristeza e
depressão, ele se recusou a olhar fotos ou ler reportagens sobre elas. Mas
depois da experiência de CPM ele estava se sentindo tão melhor que parou
na casa de sua irmã e olhou os recortes do acidente. Ele disse que ele
"surtou". As fotos do jornal eram muito claramente da mesma família que ele
havia experimentado em sua CPM, até os mínimos detalhes, como o sorriso e
as sardas da garota. E havia um aspecto ainda mais notável: o pai mostrando
alegremente que pode andar. Os jornais noticiaram que ele realmente tinha
vários
esclerose no momento em que ele morreu. . .
A experiência de Mark é bastante típica. Nas CPMs, as pessoas sentem
a pessoa por quem sofrem como feliz e bem, muitas vezes mais jovem do que
quando morreram. Essa "reconexão" com o falecido alivia e muitas vezes
resolve completamente a dor que pesa na mente do experimentador.

160 Explorando
Claramente, os ADCs têm um valor terapêutico notável. Mas o que eles significam?
São delírios induzidos pelo luto? Botkin argumenta que eles não são: eles não se encaixam
em nenhuma das categorias conhecidas de alucinações. Em caso afirmativo, eles são reais:
os sujeitos realmente encontram o falecido por quem estão de luto? Isso sugeriria que o
falecido ainda existe de alguma forma, talvez em outra dimensão da realidade. Isso seria a
verdadeira imortalidade: a sobrevivência da pessoa após a morte física do corpo. Esta é
uma conclusão esperançosa, mas não é provável que seja verdade. Há outra explicação,
mais plausível, e o universo informado pode fornecê-la. É simples e básico. A cada momento
da nossa vida, lemos o que pensamos, sentimos e percebemos no campo A, um campo
holográfico que preserva as experiências de toda a nossa vida.
O campo A carrega os hologramas de nosso corpo e cérebro, e também carrega os
hologramas das comunidades em que participamos e do meio em que vivemos. Cada
elemento desses hologramas pode ser recuperado individualmente pelo nosso cérebro.
Recuperar os elementos de nosso próprio holograma nos dá o armazenamento de memória
surpreendentemente completo e abrangente que vem à luz em experiências de quase morte
e outros estados alterados de consciência. Estende-se a todas as coisas que já
experimentamos em nossa vida, incluindo nossa experiência do útero e da
aniversário.
Mas isso não é tudo: também podemos ler os hologramas de outras pessoas
e, assim, reviver suas experiências. As pessoas cujas experiências revivemos podem estar
vivas ou mortas; os hologramas nos quais suas experiências de vida são codificadas não
desaparecem com o tempo. Enquanto houver humanos neste planeta - e seres humanóides
em outros planetas do universo - as experiências vividas por todas as pessoas podem ser
revividas, uma e outra vez.
Quando outras pessoas lêem nossa própria experiência, vivemos novamente em sua
experiência. Quando lemos a experiência de outras pessoas, elas vivem novamente em
nossa experiência. E quando entramos em comunicação com uma pessoa pela qual
lamentamos, não nos comunicamos com essa pessoa diretamente, mas lemos no campo A
os hologramas criados por seu corpo e cérebro. Estes são hologramas multiplex complexos
que abrangem
passar a experiência de uma vida inteira. Vimos que, em estados alterados de

consciência, as pessoas muitas vezes se comunicam com os falecidos por quem
choram, não como eram no momento de sua morte, mas como eram mais cedo na
vida. Isso é possível e é lógico. Ver os entes queridos como jovens e saudáveis é
mais propício para aliviar e resolver a dor do que vê-los velhos e sofrendo.
A conclusão é evidente. Nós, como indivíduos, não somos imortais, mas

nossa experiência é. Os vestígios de tudo o que já experimentamos persistem e
podem ser lembrados para sempre.
Profetas, filósofos e pessoas espirituais muitas vezes tomaram o
vestígios que deixamos no campo A como evidência de uma alma imortal. Platão
falou da imortalidade da Alma, o aspecto do ser humano que brota e depois retorna
ao reino das Formas ou Idéias eternas.
Hegel considerava a mente humana a auto-realização do que ele chamava de
Idéia Absoluta por meio de suas corporificações temporais. O bispo Berkeley via a
mente humana como um reflexo da Mente Divina, a quintessência da realidade do
mundo. As intuições de Alice Bailey combinam notavelmente com as últimas
descobertas da ciência: ela localizou a fonte da imortalidade humana no "éter".
"Esta palavra 'éter'", escreveu ela, "é um termo genérico que abrange o oceano de
energias que estão todas inter-relacionadas e que constituem aquele corpo
energético sintético de nosso planeta. o corpo etérico ou energético, portanto, de. .
todo ser humano é parte integrante do corpo etérico do próprio planeta."
Gustav Fechner, o pragmático fundador dos métodos experimentais em

psicologia, expressou a mesma ideia em termos surpreendentemente definidos.
"Quando um de nós morre", escreveu ele depois de se recuperar de uma doença,
"é como se um olho do mundo se fechasse, pois todas as contribuições perceptivas
daquela região específica cessam. Mas as memórias e as relações conceituais
que giraram em torno de si mesmas as percepções dessa pessoa permanecem
na vida terrestre mais ampla, tão distintas como sempre, e formam novas relações
e crescem e se desenvolvem ao longo de todo o futuro, da mesma forma que
nossos próprios objetos distintos de pensamento, uma vez armazenados na
memória, formar novas relações e desenvolver-se ao longo de toda a nossa vida finita."
Nada neste mundo é evanescente; todas as coisas continuam a existir

162 Explorando
através dos rastros que deixam no campo de informação cósmica. Nós, humanos, também
criamos um registro Akáshico de nossas experiências de vida, um registro que pode ser
recuperado por outros. Nossa experiência individual não se limita a nós mesmos e à nossa vida
individual. Pode ser reexperimentado e, assim, revivido a qualquer momento e em qualquer
lugar, hoje e em todos os lugares.

vezes no futuro.
Reencarnação
Entendendo que é o campo A - o campo de informação do cosmos -
que nos confere imortalidade e não uma alma imortal individual nos dá uma perspectiva diferente
sobre a reencarnação. Essa perspectiva é totalmente consistente com a evidência que temos
da reencarnação, que consiste em impressões e ideias contadas por pessoas sobre lugares,
pessoas e eventos que não encontraram e não poderiam ter encontrado em sua vida atual.
Supõe-se então que eles os encontraram em vidas anteriores. Essas "experiências de vidas
passadas" têm um elemento de verdade nelas, mas isso não garante que tais experiências
venham verdadeiramente de uma vida passada.
"Histórias de vidas passadas" surgem rotineiramente na experiência de
terapeutas que praticam a análise de regressão. Eles colocam seus pacientes em um estado
levemente alterado - a hipnose não é necessária, já que exercícios respiratórios, movimentos
rápidos dos olhos ou simples sugestão geralmente são suficientes -
e levá-los de volta de suas experiências atuais para as experiências de seu passado. Muitas
vezes, eles podem levar seus pacientes de volta à primeira infância, à infância e ao nascimento
físico. Experiências que parecem ser as da gesta

também na superfície do útero.
Curiosamente, e a princípio inesperadamente, os psicoterapeutas descobriram que podem
levar seus pacientes para além do útero e do nascimento físico. Após um intervalo de aparente
escuridão e quietude, outras experiências aparecem. São de outros lugares e de outros tempos.
No entanto, os pacientes não apenas os relatam como a experiência de um romance que leram
ou de um filme que viram, mas também os revivem. Como testemunham os registros de Stanislav
Grof, eles se tornam a pessoa que vivenciam, até a inflexão da voz, a linguagem (que pode ser
uma das
paciente nunca conheceu em sua vida atual), e, se a experiência é da infância, os reflexos
musculares involuntários que o caráter

ize bebês.
Ian Stevenson, da Universidade da Carolina do Sul, investigou as experiências de vidas
passadas contadas por crianças. Durante mais de três décadas, Stevenson entrevistou milhares
de crianças, tanto no Ocidente quanto no Oriente. Ele descobriu que a partir dos dois ou três anos
de idade, quando começam a verbalizar suas impressões, até os cinco ou seis anos, muitas
crianças relatam identificação com pessoas que não viram, ouviram ou encontraram em suas
vidas jovens. Muitas vezes esses relatos podem ser verificados como a experiência de uma
pessoa que viveu anteriormente, e cuja morte condiz com as impressões relatadas pela criança.
Às vezes, a criança carrega uma marca de nascença associada à morte da pessoa com quem ela
se identifica - como um entalhe ou descoloração na parte do corpo onde uma bala fatal entrou, ou
malformações na mão ou
pé que o falecido havia perdido ou ferido.
As experiências relatadas por crianças - e por adultos em estados alterados de consciência
- realmente ocorrem e mostram que podemos acessar as experiências de outras pessoas, estejam
elas diante de nós ou distantes, estejam vivendo hoje ou tenham viveu algum tempo no passado.
Mas quando revivemos as experiências de outras pessoas, não as reencarnamos, pois as imagens
e ideias que surgem em nossa consciência não provêm de indivíduos cuja alma sobreviveu à
morte e agora está reencarnada em nós. Em vez disso, as ideias, imagens e impressões que
entram em nossa consciência têm sua fonte no vácuo.
uum. A informação transportada no campo A do vácuo está ativa e
eficaz. Seu alcance é vasto; ela abrange outros humanos, assim como outras formas de vida, e
todas as coisas no universo. Ao integrar-se a ela, não é nosso corpo individual e nossa alma
individual, mas nossa experiência individual que alcança a imortalidade.
Não desaparecemos do mundo sem deixar vestígios; tudo o que vivenciamos torna-se parte
do banco de memória coletivo da humanidade, para ser lido repetidamente. Podemos viver no
cérebro e na consciência das pessoas hoje e em todas as gerações futuras.

NIN E
A Poesia da Visão Cósmica
Na vanguarda das ciências, um novo conceito de mundo está surgindo. Neste

conceito todas as coisas do mundo são registradas e todas as coisas se informam
umas às outras. Isso nos dá a visão mais abrangente que já tivemos da natureza,
vida e consciência. Dá-nos uma teoria integral de tudo.
Neste capítulo de conclusão, apreendemos o conceito de novo mundo não

como uma teoria científica racionalmente argumentada, mas como uma visão
poética que transmite seu sentimento espontâneo. Isso é importante. Se o universo
redescoberto de informações e memórias é o melhor insight que já tivemos sobre
a natureza da realidade, devemos conhecê-lo não apenas com nossas faculdades
racionais; devemos apreendê-lo também com nossa imaginação criativa. Não
devemos apenas captá-lo com nosso intelecto, mas também senti-lo em nossos
corações e em nossas entranhas.
Eis, pois, uma visão imaginativa , mas não imaginária: o retrato-sentimento do
universo que agora emerge nas fronteiras do
As ciências.
Imagine, se quiser, um plenum sem luz, sem som, sem forma. Ele é preenchido
tanto com a consciência primordial que é o útero de toda mente e espírito no
cosmos quanto com as energias flutuantes das quais todas as coisas passam a
existir no espaço e no tempo. Não há nada nesta plenitude cósmica, mas há tudo,
em potencial. Tudo o que pode e vai acontecer está aqui, em turbulência sem forma,
sem som, sem luz, quieta.
164
Machine Translated by Google A Poesia da Visão Cósmica 165
Após uma infinidade de eras cósmicas, uma explosão repentina, de magnitudes
incalculáveis, maiores do que qualquer turbulência jamais testemunhada ou mesmo
imaginada por seres humanos, penetra na turbulência informe; um raio de luz sobe de seu
epicentro. O plenum não está mais quiescente; é rasgado por uma força supercósmica que
emerge de sua profundidade até então silenciosa e sem luz. Ela libera forças gigantescas,
transformando o plenum da virtual ausência de forma em um processo formativo dinâmico.
A superfície espuma com ondas de energia que aparecem e desaparecem instantaneamente,
formando e aniquilando em uma dança cósmica de velocidade e impulso inimagináveis.
Então o ritmo inicial demente torna-se mais calmo, a espuma mais ordenada. As ondulações
irradiam para fora do epicentro, banhadas em pura luz de intensidade infinita.
À medida que a espuma se expande, torna-se mais granulada. Redemoinhos e vórtices
aparecem, padrões de onda incipientes, ainda que evanescentes, modulando a superfície
do plenum em evolução. Com a passagem de outras eras cósmicas, as ondas de energia
padronizada se consolidam em formas e estruturas duradouras.
Eles não estão separados uns dos outros, pois são micropadrões que se estruturam em
padrões maiores dentro de um campo de ondas comum. Eles são parte do plenário
subjacente e agora não mais informe que os eclodiu e os criou. Cada ondulação é um
micromundo em si mesmo, pulsando com as energias liberadas do plenum e refletindo em
sua micrototalidade a macrototalidade da qual emergiu.
Os micropadrões traçam suas trajetórias no espaço em expansão da explosão inicial e
assumem estrutura e complexidade. Eles modulam o plenum turbulento. Está cada vez mais
estruturado na superfície, à medida que as ondulações se unem em estruturas ondulatórias
complexas; e é cada vez mais modulado abaixo, à medida que as estruturas em evolução
criam vórtices diminutos que se integram em hologramas portadores de informações. O
holocampo informado abaixo e os micropadrões na superfície evoluem juntos. Sua arquitetura
crescente enriquece o holocampo, e o holocampo enriquecido forma as microestruturas em
evolução. Superfície e profundidade coevoluem, assumindo complexidade e coerência.
Quanto mais complexas as estruturas que emergem, mais independentes
ent eles aparecem da profundidade abaixo. No entanto, as ondulações e ondas no

superfície não são separados, mas parte do meio do qual eles surgem - eles são
como "sólitons", as ondas curiosamente semelhantes a objetos que emergem em
um meio turbulento.
As ondulações e ondas se unem em estruturas elaboradas, sutilmente
interligadas umas com as outras. Em um estágio crucial de sua evolução, eles se
tornam autossustentáveis, reproduzindo-se e reabastecendo as energias gastas
dos campos de energia incorporados.
Os padrões de onda em evolução não têm apenas relações externas; eles
também têm um reflexo interior: um "sentir" um do outro e da profundidade.
A princípio uma sensação básica não articulada, essa reflexão interna ganha
articulação à medida que as ondas auto-sustentáveis adquirem estrutura e
complexidade. Eles desenvolvem graus cada vez mais altos de reflexão interior,
articulando sua sensação básica do mundo como uma representação de coisas e
processos individuais. Eles mapeiam o mundo que os envolve e a si mesmos nesse
mundo.
Depois de outro éon cósmico, as energias liberadas pela explosão inicial se

dissipam pela superfície do plenum. Algumas megaestruturas consomem as
energias livres disponíveis e explodem, espalhando suas micro-ondulações no
espaço onde se consolidam em novas megaestruturas. Outros implodem e, em um
flash final, reentram no plenum de onde emergiram. As ondulações que evoluem na
superfície das megaestruturas menores se quebram, incapazes de se manter em um
ambiente de energia desvanecida. À medida que o universo envelhece, todas as
estruturas complexas e reflexões articuladas desaparecem. Mas, embora a superfície
perca a modulação, a memória da profundidade não é afetada: os hologramas
criados pelas ondulações permanecem intocados. Eles conservam o traço das
estruturas evanescentes da superfície junto com suas sensações e reflexões.
E agora outro raio de luz rasga o plenum, quebrando sua turbulência

quiescente e revivendo-a com outra explosão formativa: nasce um novo universo.
Desta vez, as ondulações e estruturas que se formam na superfície não aparecem
ao acaso, à mercê do acaso: derivam de um plenum formado com o holotraço de
ondulações anteriores e
ondas.
A Poesia da Visão Cósmica 167
O drama cósmico se repete vez após vez. Outros feixes de luz irradiam para
fora do epicentro, outra multidão de ondulações se move para fora para dançar, unir,
sentir e refletir. O novo universo termina quando as ondulações e as estruturas que
ele criou desaparecem na superfície. Mas os hologramas criados por eles nas
profundezas informam o próximo universo, nascido à medida que novas explosões
rasgam o plenum. Vez após vez, o drama cósmico se repete, mas não se repete da
mesma maneira.
Ele se baseia em seu próprio passado, na memória das ondulações e ondas que
apareceram e depois desapareceram em universos anteriores.
Em universo após universo, o plenum produz micro-ondulações e estruturas de

mega-ondas. Em cada universo as ondulações e ondas desaparecem, mas sua
memória continua viva. No próximo universo aparecem estruturas novas e mais
elaboradas, com reflexos mais articulados do mundo ao seu redor.
No curso de inúmeros universos, o Metaverso pulsante realiza tudo o que o

plenum primordial mantinha em potencial. O plenum não é mais informe: sua
superfície é de complexidade e coerência inimagináveis; sua profundidade é
totalmente informada. A protoconsciência cósmica que dotou o plenum primevo com
seus potenciais criativos do universo torna-se uma consciência cósmica totalmente
articulada - torna - se, e daí em diante é eternamente , a mente auto-realizada de
Deus.
Um autobiográfico
Retrospectivo
Quarenta anos em busca
da teoria integral de tudo
Ciência e o Campo Akasbico é o produto de quatro décadas de busca de significado

através da ciência. Comecei essa busca na primavera de 1959, logo após o
nascimento do meu primeiro filho. Até então, meu interesse por questões filosóficas
e científicas era apenas um hobby - eu estava viajando pelo mundo como músico, e
ninguém, nem mesmo eu, jamais suspeitara que isso se tornaria mais do que um
passatempo intelectual.
Mas meu interesse em encontrar uma resposta significativa e abrangente para o que
eu experimentei e sabia sobre a vida e o universo cresceu, e a busca que começou
em 1959 tornou-se uma vocação que tudo consome. Ela culminou quatro décadas
depois, na primavera de 2001, quando me sentei para redigir A Hipótese da
Conectividade, meu último trabalho teórico. O presente livro, resumindo minhas
descobertas para o público leitor em geral, seguiu
em 2002-2004.
Meu interesse duradouro tem sido encontrar uma resposta para perguntas como
"Qual é a natureza do mundo?" e "Qual é o sentido da minha vida no mundo?" Estas
são questões tipicamente filosóficas -
embora a maioria dos filósofos acadêmicos de hoje prefira entregá-los a teólogos e
poetas - ainda assim não procurei respondê-los através da filosofia teórica. Embora
eu não fosse um cientista experimental (e dada a minha formação e interesse, não
estava tentando
168
Uma Retrospectiva Autobiográfica 169
se tornar um), eu tinha uma forte sensação de que a melhor maneira de abordar essas questões
é através da ciência. Por quê? Simplesmente porque a ciência empírica é o esforço humano
mais rigorosa e sistematicamente orientado para encontrar a verdade sobre o mundo e testar
suas descobertas contra a observação e a experiência. Eu queria o tipo mais confiável de
respostas que existem, e refleti que não poderia encontrar melhor fonte para
eles do que a ciência.
Para um jovem de vinte e poucos anos sem formação formal em um campo específico da
ciência, isso era bastante presunçoso. Eu gostaria de chamar o que eu tinha coragem intelectual,
mas na época eu não me sentia especialmente corajoso - apenas curioso e comprometido. No
entanto, eu não estava totalmente despreparado, pois havia lido bastante antes (principalmente
em aviões e trens e em quartos de hotel) e participado de vários cursos universitários. Sendo
um pianista de concerto bem-sucedido, nunca me matriculei em um diploma acadêmico para o
qual não vi nenhum uso concebível.
Em 1959, virei uma nova página: comecei a fazer leituras e pesquisas sistemáticas. O
que até então era um hobby favorito tornou-se uma busca metódica. Comecei com os
fundamentos da ciência no pensamento grego clássico e passei para os fundadores da ciência
moderna antes de me voltar para a ciência contemporânea. Eu não estava interessado nem nos
detalhes técnicos que ocupam a maior parte da formação dos profissionais da ciência -
técnicas de pesquisa, observação e experimentação - nem em controvérsias sobre detalhes
metodológicos ou históricos. Eu queria ir direto ao cerne da questão: descobrir o que uma
determinada ciência poderia me dizer sobre o segmento da natureza que investiga. Isso exigiu
uma boa dose de trabalho de espada. As descobertas foram inesperadamente esparsas,
consistindo em alguns conceitos e declarações, geralmente no final de extensos tratados
matemáticos e metodológicos. Eles eram, no entanto, extremamente valiosos, muito parecidos
com pepitas de ouro que vêm à mão depois de peneiradas em riachos de água e montanhas
de minério.
No decorrer da década de 1960, aprendi a peneirar rapidamente e
eficientemente, cobrindo uma boa parte do terreno. Que significado encontrei meio enterrado
em determinados campos, anotei e tentei trazê-lo

relação com o que encontrei em outros campos. Eu não pretendia escrever um
tratar ou criar uma teoria, eu só queria entender o que é o mundo e a vida -

minha vida e a vida em geral. Fiz anotações copiosas, mas nunca esperei que
fossem impressas. Como eles fizeram isso é um dos episódios curiosos da minha
vida.
Depois de um show de sucesso em Haia, encontrei-me sentado
ceia tarde ao lado de um holandês que trouxe à tona algumas das perguntas
que me fascinavam. Comecei a conversar com ele, e acabei subindo para o meu
quarto de hotel para mostrar as anotações que sempre levava comigo. Ele se
retirou para um canto e começou a ler. Pouco depois disso ele desapareceu.
Fiquei preocupado, pois não tinha cópia. No entanto, na manhã seguinte, meu
novo amigo reapareceu com minhas anotações debaixo do braço.
Ele anunciou que queria publicá-los. Isso foi uma surpresa, pois eu não sabia
que ele era um editor (ele acabou sendo o editor de filosofia da renomada editora
holandesa Martinus Nijhoff) nem que minhas notas mereceriam publicação.
Claro, eles exigiam bastante conclusão e organização antes que pudessem ser
publicados em forma de livro. Mas foram publicados um ano e meio depois
(Sociedade Essencial: Uma Reconstrução Ontológica, 1963).
A experiência em Haia reforçou minha determinação de prosseguir minha

busca. Juntei-me ao Instituto de Estudos do Leste Europeu da Universidade de
Friburgo, na Suíça, e por vários anos combinei escrita e pesquisa com trabalho
de concerto. Eu lancei outro livro, menos teórico, logo após o primeiro
(Individualism, Collectivism, and Political Power, 1963) e alguns anos depois
publiquei outro tratado filosófico (Beyond Skepticism and Realism, 1966). O
período de escrita e pesquisa combinado com concertação chegou ao fim
quando, em 1966, recebi um convite do Departamento de Filosofia da
Universidade de Yale para passar um semestre lá como bolsista visitante.
Aceitar aquele convite foi uma decisão importante, pois significava trocar o palco
do show pela vida de acadêmico.
A decisão de ir para Yale - que levou a lecionar na

várias universidades dos EUA e, em 1969, para um Ph.D. na Sorbonne em
Paris - me deu a oportunidade de seguir minha busca em tempo integral. Embora
em qualquer universidade estabelecida há uma pressão considerável para manter o território bem
definido de seu próprio campo, nunca vacilei da convicção de que há significado a ser descoberto
no mundo em geral, e que a melhor maneira de descobri-lo é descobrindo questione as teorias
apresentadas pelos principais cientistas em todos os campos relevantes, não apenas aqueles que
pertencem à sua área de especialização. Tive a sorte de encontrar colegas - primeiro em Yale,
depois na State University of New York -
que entendeu essa convicção e me ajudou a superar os obstáculos acadêmicos que teriam se
interposto no caminho.
A busca de significado através da ciência exigia tempo e energia consideráveis. Logo percebi
que, como Arquimedes, precisava de terreno firme

de onde começar. Encontrei duas alternativas básicas. Uma era começar
com o fluxo da própria experiência consciente e ver que tipo de mundo se poderia derivar
logicamente dessa experiência. A outra era reunir todas as informações possíveis sobre o mundo
como um todo, e então ver se é possível explicar a própria experiência como a experiência
daquele mundo. O primeiro foi o método das escolas empíricas da filosofia anglo-saxônica e
daquele ramo da filosofia continental que se inspirou em Descartes, e o segundo o método da
metafísica naturalista e da filosofia baseada na ciência. Li sobre essas escolas, prestando atenção
especial a Bertrand Russell e Alfred Ayer entre os filósofos britânicos, Edmund Husserl e os
fenomenólogos das escolas continentais, e Henri Bergson e Alfred North Whitehead entre os
filósofos do processo naturalista. Concluí que nem a análise formal da experiência nem o método
introspectivo dos fenomenólogos levam a um conceito significativo do mundo real. Essas escolas
acabam atoladas no que os filósofos chamam de "situação egocêntrica". Parece que quanto mais
sistematicamente alguém investiga sua experiência imediata, menos fácil é ir além dela para o
mundo ao qual essa experiência presumivelmente se refere. Somos logicamente obrigados a dar
o salto inicial de assumir a existência objetiva do mundo externo e, em seguida, criar o esquema
à luz do qual nossa experiência faz sentido como experiência humana.
daquele mundo.
Em Além do ceticismo e do realismo, contrastei a abordagem "inferencial" que parte da
própria experiência com o método alternativo "hipotético-dedutivo" que contempla a natureza do
mundo e explora como nossas observações concordam com ela. Concluí que, idealmente, a
sobreposição entre essas abordagens distintas e às vezes aparentemente contraditórias é o que
fornece as informações mais confiáveis sobre a natureza real do mundo. Identifiquei algumas
áreas de sobreposição, mas não parei por aí: queria continuar minha busca e comecei a explorar
a ousada abordagem hipotético-dedutiva. Para meu considerável alívio, descobri que essa
abordagem havia sido adotada por muitos grandes filósofos e praticamente todos os cientistas
teóricos, de Newton e Leibniz a Einstein e Eddington.
Einstein afirmou a premissa principal da abordagem naturalista.
"Estamos procurando", disse ele, "o esquema de pensamento mais simples possível que una
os fatos observados." O mais simples possível
esquema, percebi, não pode ser inferido a partir de observações: como Einstein
dito, ele precisa ser imaginado. Deve-se procurar e codificar as observações relevantes, mas
não se pode parar por aí. Embora a pesquisa empírica seja necessária, a tarefa criativa de reunir
os dados resultantes de maneira que eles façam sentido como elementos significativos de um
sistema coerente não pode ser negligenciada. É o principal desafio que enfrenta a mente
inquiridora. A tentativa de "criar o esquema de pensamento mais simples possível que irá unir
os fatos observados" (e por
"fatos observados" eu quis dizer todos os fatos necessários para dar sentido ao
mundo) definiu minha agenda intelectual para as próximas quatro décadas.
O esquema que imaginei inicialmente baseava-se na metafísica orgânica de Whitehead.
Nessa concepção, que data originalmente da década de 1920, o mundo e todas as coisas nele
estão integrados e interagindo "entidades reais" e "sociedades de entidades reais". A realidade
é fundamentalmente orgânica, de modo que os organismos vivos são apenas uma variedade da
unidade orgânica que emerge nos domínios da natureza. Minhas leituras subsequentes em
cosmologia e biologia confirmaram a solidez dessa suposição. A vida e o cosmos como um todo
evoluem como entidades integradas dentro de uma rede de constante interação formativa. Cada
coisa não só "é", mas também

"torna-se." A realidade, para citar Whitehead, é um processo, e um processo

evolutivo integrador.
A pergunta que fiz foi como eu poderia identificar as entidades em evolução
do mundo de tal forma que elas fizessem sentido como elementos em um
universo organicamente integral. Colegas de Yale chamaram minha atenção
para o trabalho de Ludwig von Bertalanffy na área de "teoria geral dos
sistemas". Bertalanffy estava tentando integrar o campo da biologia em um
esquema geral que se prestasse a uma maior integração com
outros domínios das ciências naturais, e até mesmo com o humano e social
ciências. Seu conceito-chave era "sistema", concebido como uma entidade
básica no mundo. Os sistemas, argumentou ele, aparecem de maneiras
semelhantes ("isomórficas") na natureza física, na natureza viva, bem como
no mundo humano. Isso foi muito útil: forneceu a ferramenta conceitual que eu
estava procurando. Li Bertalanffy, depois me encontrei com ele e desenvolvi o
conceito do que decidimos chamar de "filosofia de sistemas".
Introdução à Filosofia de Sistemas (1972) foi um

livro pesquisado - levou cinco anos para escrever - e quando foi publicado
fiquei tentado a descansar um pouco sobre os louros. Mas eu não estava
satisfeito. Eu precisava encontrar uma resposta na ciência de ponta não
apenas para como os sistemas são constituídos e como eles se relacionam,
mas também como eles mudam e evoluem. A metafísica de Whitehead me
deu os princípios gerais e a teoria geral do sistema de Bertalanffy esclareceu
as relações entre sistemas e ambientes. O que eu ainda precisava era a chave
para entender como essas relações podem levar a uma evolução integrativa e
em geral irreversível na biosfera e no universo
como um todo.
Para minha surpresa, a chave foi fornecida por uma disciplina sobre a qual
eu sabia pouco na época: a termodinâmica fora do equilíbrio. Cheguei a essa
conclusão com base em minha breve, mas intensa amizade com Erich Jantsch,
que morreu inesperadamente alguns anos depois. Ele dirigiu minha atenção
para o trabalho e, posteriormente, para a pessoa do termodinamicista russo
Ilya Prigogine, laureado com o Nobel. O conceito deste último de "estruturas
dissipativas" sujeitas a "bifurcações" periódicas forneceu a dinâmica evolutiva
de que eu precisava. Depois de discutir este conceito
com Prigogine, meu trabalho se concentrou no que chamei de "teoria da evolução geral".
O tipo básico de entidade que povoa o mundo se transformou, em meu pensamento, do
“organismo” de Whitehead e do “sistema geral” de Bertalanffy para a “estrutura dissipativa”
de Prigogine, bifurcada não linearmente, um sistema termodinamicamente aberto em
evolução. O mundo começou a
fazer cada vez mais sentido.
Aparentemente, o sentido que eu tinha do mundo também intrigou os estudiosos em

outros campos que não a teoria dos sistemas e a filosofia. Enquanto ensinava e pesquisava
na Universidade Estadual de Nova York em Geneseo, para minha surpresa, recebi um
telefonema de Richard Falk, do Centro de Estudos Internacionais da Universidade de
Princeton. Falk, um dos principais teóricos do "sistema mundial" da época, pediu-me para
ir a Princeton para conduzir uma série de seminários sobre a aplicação da minha teoria de
sistemas ao estudo do sistema internacional. Assegurei-lhe que não sabia quase nada
sobre o sistema internacional e tinha apenas vagas noções de como minha teoria se
aplicaria a ele. Mas Falk não foi dissuadido. Ele e seus colegas, disse ele, cuidariam da
aplicação de minha teoria se eu fosse discutir essa teoria com eles. Isso eu concordei em
fazer.
A experiência dos meus seminários em Princeton foi intelectualmente recompensada

tão excitante quanto empolgante: abriu novas perspectivas. Encontrei uma aplicação nova
e intensamente prática para a teoria geral dos sistemas, filosofia dos sistemas e teoria
geral da evolução: sociedade humana e civilização. Sociedade e civilização, percebi em
meados da década de 1970, estão passando por um processo de transformação irreversível.
O mundo humano está crescendo além dos limites do sistema de estado-nação até os
limites do globo e da biosfera. Isso exigia repensar algumas de nossas noções mais
queridas sobre como as sociedades são estruturadas, como operam e como se
desenvolvem. Com a valiosa contribuição de Richard Falk e outros colegas de Princeton,
expus minha concepção evolucionária do sistema mundial em A Strategy for the Future:
The Systems Approach to
Ordem Mundial (1974).
A estratégia atraiu atenção além da academia. Seguiu-se outro telefonema, desta vez
de Aurelio Peccei, o visionário industrial italiano que
fundou o think tank de renome mundial conhecido como Clube de Roma.
Ele sugeriu que eu aplicasse a abordagem sistêmica ao problema dos

"limites do crescimento", focando não nos limites em si (como Jay Forrester
e Dennis e Donella Meadows fizeram no primeiro relatório ao clube, The
Limits to Growth), mas nos limites ambições e motivações que levam as
pessoas e as sociedades a encontrar os limites. Este convite era um desafio
intelectual de grande relevância prática - não podia ser recusado. Tirei uma
licença da minha universidade e me mudei para a sede da ONU em Nova
York. Davidson Nicol, diretor executivo do Instituto de Treinamento e
Pesquisa da ONU (UNITAR), me convidou para fazer parte de seu instituto
para criar a equipe internacional que trabalharia neste projeto. Dentro de um
ano, cerca de 130 investigadores em seis continentes foram recrutados para
criar o terceiro relatório do Clube de Roma, com foco nos limites "internos" e
não "externos" da humanidade (Goals for Mankind: The New Horizons of
Global Community, 1977).
Terminado o relatório, voltei à minha universidade para retomar a
pesquisa, a escrita e o ensino. Isso, no entanto, não era para ser. Um
telefonema adicional de Nicol me pediu para representar o UNITAR na
fundação da Universidade das Nações Unidas em Tóquio, e quando
apresentei meu relatório Nicol me pediu para ficar no instituto para liderar a
pesquisa sobre o assunto mais quente do dia, o " nova ordem econômica
internacional”. Este era outro desafio que não podia ser ignorado. Após três
anos de intenso trabalho, quinze volumes escritos com colaboradores de
noventa institutos de pesquisa em todas as partes do mundo foram publicados
em uma série criada para esse fim pela Pergamon Press de Oxford: a New
International Economic Order Library. A Biblioteca do NIEO deveria produzir
documentação de fundo para a histórica Sessão Geral da Assembléia Geral
de 1980, que deveria lançar o "diálogo global" entre o Sul em desenvolvimento
e o Norte industrializado. Mas as grandes potências do Norte recusaram-se
a entrar no diálogo e o sistema da ONU abandonou o projeto da nova ordem
econômica internacional.
Quando eu estava prestes a retornar à minha universidade para, finalmente, seguir meu
principal busca, o secretário-geral da ONU, Kurt Waldheim, pediu-me para

sugerir outras maneiras de buscar a cooperação Norte-Sul.
A proposta que fiz a ele e ao UNITAR foi baseada em sistemas
176 Explorando
teoria: era inserir outro "nível sistêmico" entre o nível de

Estados individuais e ao nível das Nações Unidas. Este era o nível
dos agrupamentos sociais e económicos regionais. O projeto, denominado Cooperação Regional
e Inter-regional, foi adotado pela UNITAR e levou quatro anos de intenso trabalho para ser
realizado. Em 1984, relatei os resultados em quatro volumosos volumes que acompanhavam
uma declaração de um "painel de pessoas eminentes" especialmente convocado. Devido à
política interna, a declaração não foi entregue ao secretário-geral e, portanto, não pôde ser
transformada em documento oficial, mas seu texto foi distribuído a todas as delegações dos
estados membros. Decepcionado com esse resultado, mas esperançoso de que mais cedo ou
mais tarde as propostas contidas na declaração dariam frutos, decidi que merecia um ano
sabático. Mudei-me com a minha família para a nossa quinta convertida na Toscana. Aquele
ano sabático, iniciado em 1982, ainda não terminou.
No entanto, as décadas de 1980 e 1990 acabaram sendo muito mais do que uma
"ler e escrever" sabático. Foi um momento de interação cada vez mais intensa
compromissos nacionais. Na década de 1980, estive envolvido em discussões no
Club of Rome, em seguida, teve um papel importante no projeto Perspectivas Europeias da
Universidade das Nações Unidas. Posteriormente, servi como consultor científico de Federico
Mayor, o diretor-geral da UNESCO por dois mandatos. Mas desde 1993 o peso da minha
atenção estava focado no Clube de Budapeste, o think-tank internacional que fundei naquele
ano para fazer o que eu esperava que o Clube de Roma fizesse: centrar a atenção na evolução
dos valores humanos e da consciência como o fatores cruciais
em mudança de curso - de uma corrida em direção à degradação, polarização e desastre para
um repensar de valores e prioridades para navegar a transformação de hoje na direção do
humanismo, ética e sustentabilidade global. Como relatórios para o Clube de Budapeste, escrevi
Terceiro Milênio: O Desafio e a Visão (1997) e mais recentemente Você Pode Mudar o Mundo:
O Manual do Cidadão Global para Viver no Planeta Terra (2003).
Apesar dessas atividades e compromissos, permaneci fiel à minha busca básica. Quando,
em 1984, deixei as Nações Unidas para as colinas da Toscana, fiz um balanço do quão longe
havia chegado. eu descobri que eu

precisava ir mais longe. A teoria dos sistemas, mesmo com a dinâmica prigoginiana, forneceu uma
explicação sofisticada, mas basicamente local, de como as coisas se relacionam e evoluem no
mundo. A dinâmica de evolução do sistema aberto refere-se a sistemas particulares; sua interação
com outros sistemas

questões e o meio ambiente constituem o que Whitehead denominou "externos
relações "finais". No entanto, Whitehead afirmou que no mundo real todos
as relações são internas: cada "entidade real" é o que é por causa de suas relações com todas as
outras entidades reais. Com isso em mente, comecei a revisar as últimas descobertas em física
quântica, biologia evolutiva, cosmologia e pesquisa da consciência, e descobri que a ideia de
relações internas é totalmente válida. As coisas no mundo real são de fato fortemente -
"internamente", "intrinsecamente" e até "não localmente" -
conectados e correlacionados entre si.
As relações internas também ligam nossa própria consciência com o
consciência dos outros. Isso me foi trazido por uma experiência pessoal que contei em 1993 no
prefácio de Creative Cosmos e não repetirei aqui. Embora uma experiência mística não forneça
provas de relações internas entre a mente de alguém e a mente dos outros, ela fornece um
incentivo para estudar a possibilidade de que tais relações existam. Essa consideração tornou-se
parte de minhas explorações nos anos
que se seguiu.
Os livros de ciência que produzi neste "período toscano" são - em

além do livro nas mãos do leitor - O Cosmos Criativo
(1993), The Interconnected Universe (1995), The Whispering Pond (1997-98) e The Connectivity
Hypothesis (2003). Nesses livros, apresento evidências de que as coisas do mundo real estão
intrinsecamente interconectadas e sugiro a razão para isso. A teoria do campo de informação -
que primeiro chamei de campo psi e agora estou chamando de campo "A" (de Akashic) - fornece
essa razão. Alega que as conexões e correlações que vêm à tona nas ciências físicas e da vida,
assim como os laços transpessoais que emergem na parapsicologia experimental e na pesquisa
da consciência, têm uma e a mesma raiz: uma coerência sutil, mas inteiramente fundamental. e
campo de criação de correlação no coração do universo. Esclarecendo e codificando ainda mais
a natureza
e os efeitos deste campo seriam da maior importância. Isso aproximaria a

ciência significativamente do objetivo final de Einstein (e do meu) de
encontrar o "esquema mais simples possível que possa unir os fatos
observados".
Meus livros recentes, culminando com a Hipótese da Conectividade e a
Ciência e o Campo Akáshico, afirmam, acredito, a estrutura essencial para
o esquema mais simples possível que pode unir os fatos notáveis que agora
estão vindo à luz na vanguarda das ciências.
A VIAGEM DO AUTOR ESPELHADA NOS COMENTÁRIOS

POR ALGUNS DOS PRINCIPAIS CIENTISTAS
E PENSADORES DO NOSSO TEMPO
Ludwig von Bertalanffy sobre filosofia de sistemas:

"O trabalho pioneiro de Laszlo desenvolve a filosofia de sistemas tanto em
amplitude quanto em profundidade. Como ele argumenta de forma
convincente, a filosofia 'analítica' contemporânea corre o risco de 'analisar-
se fora da existência'... filosofia, isto é, aquela que recebe novos insumos
dos vários desenvolvimentos da ciência moderna e tenta seguir o outro
caminho na filosofia, ou seja, esforça-se por reunir as peças preciosas do
conhecimento especializado em um quadro coerente.
"
"O trabalho de Laszlo é o primeiro tratado abrangente de 'filosofia de

sistemas'. Ninguém que olhe além de sua própria especialidade e interesses
estreitos será capaz de negar a legitimidade dessa busca."
PREFÁCIO À INTRODUÇÃO À FILOSOFIA DE SISTEMAS (1972)
Richard Falk sobre a teoria dos sistemas aplicada ao sistema mundial:
“Não podemos ser otimistas sobre o futuro da espécie humana a menos

que vislumbremos uma reestruturação bastante drástica da vida social,
econômica e política do planeta. . . Um desenvolvimento encorajador é o
número crescente de esforços sérios... encontrar os meios para construir o
tipo de sociedade mundial que tenha a capacidade de lidar com os problemas
confrontando a humanidade. Entre esses esforços intelectuais, nenhum é mais significativo do
que o trabalho de Ervin Laszlo, que trouxe a estrutura bem desenvolvida da análise geral de
sistemas para a tarefa específica de construir um sistema justo e viável de ordem mundial. Em A
Strategy for the Future, Laszlo retrata com poder intelectual e originalidade os contornos de um
sistema mundial desejável e fornece um conceito cuidadosamente inter-relacionado de como
vamos daqui para lá."
"... estudos de ordem mundial estão, eu acho, com a ajuda de Laszlo sendo liberados de suas
origens literárias e sentimentais e alcançando o status de uma nova disciplina acadêmica de
conteúdo normativo que lida com evidência, explicação e previsão... trabalho baseado em teoria
. .O
de sistemas que pode acomodar informações extraídas
que Laszlo
de qualquer
oferece ..disciplina
. é um quadro
ou perspectiva e
uma insistência de que o futuro da raça humana é importante demais para ser deixado nas mãos
de estadistas, generais, cartelistas e afins - que, em qualquer caso, são astralmente confinado
pelas predisposições e estrutura de interesse do sistema estatal”.
"... Acredito que Laszlo nos colocou no caminho certo de uma forma inovadora e emocionante.
Sua liderança na área de sistemas é em si um elemento de um novo movimento de reforma
global que ocorre entre os intelectuais de todo o mundo. A meu ver, qualquer pessoa preocupada
com o futuro da humanidade e ansiosa por participar de sua criação tem uma obrigação especial
para ler o que Laszlo escreveu. Seu livro merece ser um dos
textos principais para a reeducação da mente que deve ocorrer se estivermos
sempre para se tornarem bons cidadãos e boas pessoas."
INTRODUÇÃO A UMA ESTRATÉGIA PARA O FUTURO (1974)
Jonas Salk sobre a teoria geral da evolução:
"Neste livro, Ervin Laszlo voltou sua mente integradora para a tarefa de reunir observações que
revelam a operação das leis da natureza na evolução de sistemas emergentes de complexidade
crescente. . . .
A grande extensão da evolução ao longo da extensão do tempo que até agora

decorrido é revelado neste livro de uma forma que é útil para os não-científicos
entista e o cientista igualmente."
"Está surgindo uma nova literatura sobre o tema da evolução, que se expandiu muito além dos
limites do trabalho de Darwin e Wallace, que primeiro nos conscientizou da evolução na origem
das espécies. Desde então

a evolução passou a ser vista em um contexto mais amplo. Agora é visto em sua
universalidade, em sua presença universal, e em sua ausência, como quando as espécies deixam
de evoluir e não são mais capazes de persistir. Agora vemos o significado disso no reino humano
com o surgimento da capacidade de evoluir como o mais valioso de todos os atributos humanos."
"É por essa razão que precisamos entender os fundamentos da evolução
se formos capazes de manter nosso lugar no esquema evolutivo das coisas como uma espécie
em evolução. . . . Este livro ajudará a nos conscientizar
sobre o incrível desafio que esta mudança de eventos apresenta para nós e para as gerações
futuras. Podemos subir para isso? O tempo vai dizer. Temos tempo suficiente? Presumo que sim,
desde que não o desperdicemos.
Esse é o significado do aumento do interesse pela evolução em nosso tempo, ao qual este livro
útil, abrangente e esclarecedor é uma resposta."
PREFÁCIO À EVOLUÇÃO:
A GRANDE SÍNTESE (1987)
Ilya Prigogine sobre sistemas e teoria da evolução aplicada ao
contemporâneo mundo:
". . . O estudo de Laszlo [The Age of Bifurcation] representa uma coincidência notável: neste
exato momento, a humanidade vive um momento crucial de transformação enquanto a ciência
passa por uma transição espetacular. Cada vez mais, um número cada vez maior de cientistas
percebe que um novo paradigma está tomando forma. Em todos os lugares vemos flutuações,
evolução, diversificação. Isso é verdade não apenas no nível dos fenômenos macroscópicos,
como na química, mas também no nível microscópico da física de partículas e na vasta escala da
cosmologia moderna."
"O título deste livro, The Age of Bifurcation, é bem escolhido porque
com o conceito de bifurcação a categoria histórica de 'evento' entra na ciência

contemporânea. Um evento é algo que não pode ser predicado de forma determinística.
A posição da Terra em torno do Sol em um determinado número de anos dificilmente
poderia ser considerada um evento, enquanto obviamente o nascimento de Mozart foi
um evento na história da música ocidental."
"... agora temos esperança de que, com nossas conquistas, tanto teóricas quanto
experimentais, com nossa capacidade imensamente aprimorada de produzir riqueza e
com nossas novas facilidades de comunicação interpessoal, possamos finalmente
chegar a uma forma de civilização onde um número crescente de pessoas das pessoas
têm a possibilidade de manifestar a criatividade que, acredito, está presente em cada ser
humano. Será este o início de uma nova era?
Ainda estamos muito envolvidos na transformação planetária em curso para chegar a
uma avaliação firme, mas talvez - e esta é minha esperança -
as gerações seguintes verão nosso tempo como o início de uma grande era de bifurcação
- e verão este livro como o arauto dessa era."
PREFÁCIO À IDADE DA BIFURCAÇÃO:
COMPREENDENDO O MUNDO EM MUDANÇA (1991)
Arne Naess sobre a teoria holística do campo A (também chamada

de hipótese de interação quântica/ vácuo):
"O trabalho criativo de Ervin Laszlo é um testemunho brilhante de como a imaginação
conceitual - dedutivamente relacionada à observação cuidadosa - pode nos fazer ver o
cosmos e nosso lugar dentro do cosmos de novas maneiras que são de grande valor
inspirador. Realidade como concebida de Ervin Laszlo tem o que chamo de 'caráter
gestalt' - uma predominância de
em vez de relações externas."
"Uma parte central da estrutura conceitual de Laszlo é a hipótese de interação quântica/

vácuo (QVI). Esta é uma teoria altamente sofisticada, ao invés de uma hipótese, na
. . Muito
minha terminologia. aqui cada evento que acontece localmente, mesmo
simplificado,
um evento
um na
consciência de alguém, está conectado com eventos que acontecem em qualquer outro
lugar”.
"Há muitos de nós na ciência e na filosofia que desejam ver uma tendência
crescente de formulação de teoria ousada inspirada por esforços tão corajosos
e despretensiosos como o presente estudo de Ervin Laszlo."
PREFÁCIO AO UNIVERSO INTERCONECTADO (1995)
Karl Pribram sobre a teoria holística do campo A (também chamada

a interação quântica/ vácuo de hipótese):
"O Creative Cosmos é um excelente exemplo de desconstrução pós-moderna

no seu melhor. Suas duas primeiras partes demonstram as anomalias e
lacunas na narrativa atual que chamamos de ciência. As próximas seções
ousadamente desenvolver uma nova narrativa que visa levar nossa

compreensão para além dessas limitações. . . .Os aspectos narrativos da
ciência, os conceitos e significados para os quais os cálculos apontam, foram
negligenciados, muitas vezes deliberadamente como na sempre popular
interpretação de Copenhague da física quântica. Essa negligência produziu
considerável mal-estar em alguns de nós e, mais importante, levou a um
encobrimento das anomalias e lacunas abordadas em The Creative Cosmos.
[Este livro] resume habilmente o que está faltando no relato atual da ciência-
como-narrativa. Claro, Laszlo não está sozinho em seu lamento.
Einstein, Dirac, Bohm e Bell tentaram entender suas formulações na física;
Koestler, em biologia e psicologia. Mas a sabedoria recebida na sala de aula,
em sua maior parte, enfatizou a elegância do que foi alcançado muitas vezes
com o conselho de que qualquer tentativa de compreensão adicional
simplesmente confundiria."
"Laszlo deve ser elogiado por nos fornecer uma alternativa plausível. Todos
os cientistas mencionados acima tatearam na direção agora tomada por
Laszlo. tornando-se mais confortável com o conceito de 'campo', que foi
eclipsado durante a maior parte do século por uma ênfase quase exclusiva no
particulado."
"Gravitação, eletromagnética, as forças nucleares fortes e fracas tornaram-se

relativamente familiares, pelo menos para os cientistas, porque suas
propriedades inferidas não invocam qualquer afastamento radical da medida

mentos que serviram tão bem aos cientistas. . . . [O] quinto campo postulado [o
campo A] é diferente. Ela não é inferida de uma interação entre entidades separadas espacial e
temporalmente. Como Bohm descreveu, espaço e tempo tornam-se implicados, envoltos.
Matematicamente, o quinto campo é organizado espectral e holograficamente.
A organização é composta por padrões de interferência, ou seja, pelas amplitudes (quantidades)
de energia presentes nas interseções entre as formas de onda. .

. . O quinto campo não é, portanto, uma simples inferência de observações
ções. Em vez disso, o quinto campo é uma transformação de campos que são
inferido a partir de observações."
"Laszlo, de fato, preencheu a necessidade de uma renovação do século XXI da narrativa da
ciência que foi tão negligenciada durante o século XX."
PREFÁCIO AO COSMOS CRIATIVO (1993)
Karan Singh sobre a teoria holística do campo A (também

chamada de hipótese de interação quântica/ vácuo):
"Talvez o desenvolvimento mais significativo nos últimos tempos, que, embora tenha sido objeto
de vários livros importantes, ainda não recebeu a atenção que merece, seja a crescente
convergência entre a visão de mundo mística (predominantemente, mas não exclusivamente,
oriental) e a emergente paradigma da realidade entre os cientistas na vanguarda do conhecimento
contemporâneo. The Whispering Pond, o último da importante série de Ervin Laszlo mapeando a
geografia da realidade, defende esse ponto e faz muito para corrigi-lo."
"Com surpreendente incisão e clareza, The Whispering Pond oferece uma visão de tirar o
fôlego. Seu resultado mais significativo é que os cenários do destino cósmico provavelmente
serão abertos; destino e destino não estão selados, e o futuro pode não apenas acontecer, mas
também também ser criado."
"À luz da globalização da civilização humana que está ocorrendo

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Explorando o universo informado
diante de nossos olhos, a evolução de uma consciência global é urgentemente

necessária se a humanidade não quiser destruir a si mesma e toda a vida neste
planeta por sua incapacidade de gerenciar com responsabilidade sua engenhosidade
tecnológica. Para que tal consciência global surja, uma visão de mundo na qual a
ciência e a espiritualidade convergem é um desenvolvimento necessário. A
publicação de The Whispering Pond é um passo significativo nessa direção."
PREFÁCIO À LAGOA SUFUROSO ( 1996 )
David Loye sobre a teoria holística do campo A

(também chamada de hipótese de interação quântica/ vácuo):
"O Lago Sussurrante é uma enorme contribuição para nossa compreensão em
um momento crítico da evolução humana. Ele nos dá os novos fragmentos vitais
da 'verdade' emergente na linguagem que podemos entender. E fornece o sentido
ainda mais vital do todo significativo em que esses fragmentos se encaixam, o que
nos falta.Este livro, e o estudo científico pioneiro em que se baseia - The
Interconnected Universe , de Laszlo - lembram aquela declaração divisora de águas
do século XVIII, A Crítica da Razão Pura. Há um filósofo com uma capacidade de
integração igualmente surpreendente - Immanuel Kant - tão transcendeu em sua
síntese a ciência e a filosofia de seu tempo a ponto de estabelecer uma nova
estrutura para praticamente todo o pensamento moderno.Será interessante ver se
a história se repete. "
PREFÁCIO À LAGOA SUFUROSO ( 1996 )
Ken Wilber sobre a revolução da consciência de hoje:
"Ervin Laszlo só pode ser chamado de um gênio do pensamento sistêmico. Em

livros numerosos demais para serem mencionados - meus favoritos incluem The
Systems View of the World, Evolution: The Grand Synthesis, The Choice, The
Whispering Pond e Third Millennium - Ervin Laszlo tem , provavelmente mais do
que qualquer pessoa viva, intrincadamente enunciou um fato impressionante, mas
muitas vezes negligenciado: vivemos em um universo irremediavelmente
interconectado, com cada coisa, conectada de maneiras quase milagrosas
a todos e a todos. Seu trabalho, ao longo de quatro décadas, tem sido um chamado claro e
consistente para reconhecer a tapeçaria ricamente entrelaçada que constitui nosso mundo,
nossas vidas, nossas esperanças e nossos sonhos. Ao elevar-se a uma visão do todo, ele
ajudou inúmeras pessoas a escapar das limitações estreitas e fragmentos deprimentes que
assombraram o mundo.
mundo moderno por pelo menos três séculos."
PREFÁCIO À REVOLUÇÃO DA CONSCIÊNCIA (1999)
Ralph Abraham sobre a hipótese da conectividade:
"A nova ciência da vida de Sheldrake tenta restaurar o vitalismo à biologia.
A psicologia arquetípica de Jung, Hillman e Moore tenta trazê-la de volta à psicologia. Junto com
muitos outros, esses esforços podem ser vistos como um Novo Renascimento. Em meio a essa
mudança de paradigma, Ervin Laszlo se destaca como o único campeão de uma filosofia
holística da perspectiva mais ampla. Pois seu plano ousado é unificar tudo - quântico, cosmos,
vida e consciência - em um único grande modelo unificado. Quando uma grande teoria unificada
surgir, muito provavelmente ela estará de acordo com a visão profética de Ervin Laszlo."
PREFÁCIO À HIPÓTESE DA CONECTIVIDADE (2003)
Christian de Quincey sobre a hipótese da conectividade:
"Laszlo reuniu um resumo notável de algumas das últimas descobertas em ciências como
mecânica quântica, cosmologia, neurociência e estudos da consciência, juntamente com sua
renomada experiência em sistemas e teoria da complexidade. essas ciências para fazer um dos
casos mais coerentes até agora para uma visão de mundo radicalmente diferente baseada no
domínio subquântico do campo de energia de ponto zero, ou o que ele chama de "campo psi
(campo A)". "
COMENTAR SOBRE A HIPÓTESE DE CONECTIVIDADE

Stanislav Grof sobre a hipótese da conectividade:
"Este é um resumo brilhante dos principais desafios conceituais para o

paradigma cartesiano-newtoniano, que dominou o pensamento científico
ocidental nos últimos três séculos. Laszlo descreve as áreas da física
quântica, astrofísica, biologia e psicologia onde essas disciplinas encontraram
observações que eles não poderiam dar conta.
Mas ele não para por aí; ele oferece um elegante modelo interdisciplinar que
poderia ajudar a conciliar os paradoxos existentes. Ervin Laszlo é um
cientista de classe mundial e suas contribuições são inovadoras."
COMENTAR SOBRE A HIPÓTESE DE CONECTIVIDADE
Referências
e Leitura Adicional
Uma bibliografia mais detalhada, incluindo artigos científicos técnicos, é fornecida

nos seguintes livros do autor:
O Cosmos Criativo. Edimburgo: Floris Books, 1993.

O Universo Interconectado. Cingapura e Londres: World Scientific,
1995.
A Lagoa dos Sussurros. Rockport, Shaftesbury e Brisbane: Elemento
Livros, 1996.
A Hipótese da Conectividade. Albany: Universidade Estadual de Nova York
Imprensa, 2003.
CAPÍTULO 1
Bateson, Gregório. Passos para uma ecologia da mente. Nova York: Ballantine,
1972.
Turfa, F. David. Sincronicidade: A Ponte Entre Matéria e Mente. Novo
York: Bantam Books, 1987.
TAMAS, Ricardo. Cosmos e Psique: Intimações de uma Nova Visão de Mundo.
Nova York: Ballantine, no prelo.
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CAPÍTULO 2
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___. Uma Teoria de Tudo: Uma Visão Integral para Negócios, Política, Ciência e
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Índice
Abraão, Ralph, 185 Radiação de fundo, 63, 64, 138

Acelerando a expansão, 27, Backster, Cleve, 102-3
59-62 Bailey, Alice, 161
Resposta adaptativa, 38 Barrett, MD, 80
ADC (comunicação pós-morte), Bateson, Gregory, 14, 91
157-60 Beck, Don, 152
Campo A, 5, 56-105, 69, 82, 90, 105, Behe, Michael, 86
106, 113.116-20, 149-51, 160-62, Bergson, Henri, 171
177 Berkeley-Bishop, 161
Efeito de campo A, 106-113 Bertalanffy, Ludwig von, 173, 178
no cosmos, 108-10 Teoria do Big Bang, 28, 29, 58, 63,
no mundo dos vivos, 110-11 109, 122-23
Afshar, Shahriar, 76 Big Crunch, 66, 122
Akasha, 46, 141 Evolução biológica, 37, 38
Akashic Chronicle (registro), 156, Bischof, Marco, 39
162 Buracos negros, 22, 138
Campo Akáshico, 3, 30, 34, 39, 44, Bohm, David, 2, 46, 72, 104, 105
56-105, 112, 177. Veja também Bohr, Nils, 71, 72
Campo A Projeto Boomerang (observador de balão
Akimov, AI, 51 vações de extra milimétrico
estados alterados de consciência, radiação galáctica e

99-100 geofísica), 58
Amoroso, Roy, 63 Condensado de Bose-Einstein, 84

Anomalias, 4, 17 Botkin, Allan, 157-59
Aspecto, Alan, 79 Brahman, 141
Aurobindo, Sri, 151, 153 Problema cérebro-mente, 144-45
Retrospectiva autobiográfica, Braud, William, 102
168-78 Brown, Harrison, 132
200
Machine Translated by Google Índice 201
Brownlee, Donald, 135 Darwin, Charles, 18, 86

universos bolha, 166 Darwinismo, 37
Bucke, Ricardo, 152 Davis, Paulo, 48
Buks, Eyal, 76 Dawkins, Richard, 37, 126, 127
Burbidge, Jorge, 67 Destino do universo, 129-31
Byrd, Randolph, 43 Dirac, Paul, 47, 63
Dobzhansky, Teodósio, 89
Cardena, Etzel, 104 Dossey, Larry, 43
Força Casimir, 48 Experimentos de dupla fenda, 73-74
Desafio de ordem, 36 Experimentos de radiestesia, 97-98
Chalmer, David, 146, 147 Equação de Drake, 134
Atratores caóticos, 129 Drake, Frank, 134
Crichton, Michael, 19 Driesch, Hans, 18
Coerência, 24-27, 36 Dualismo, 145
do universo, 30 Durr, Hans-Peter, 85
de proporções cósmicas, 27, 62-64 Dyson, Freeman, 148
Colapso da função de onda, 19-20, 71,72
Eddington, Sir Aurthur, 153

Complementaridade, 71, 75 Einstein, Albert, 17, 33, 40, 61, 70,
Conjugação, 107 72, 78, 172
Consciência, 5, 14, 40, 121, Eldredge, Niles, 89
143-63 Elkin, AP, 91
Cosmic, 153-56 Emaranhamento, 33-34, 46, 72, 82

Evolution, de 151-53 Entelechy, 19 EPR (Einstein-Podolski-
Consciousness research, 90-105 Rosen) experimento, 33, 78-80, 81 Éter,
Cornell, Eric A., 84 Correlation, 24, 45 161 Everett , Hugh, 19, 20 Evolução
da vida, 111-12, 135-36,
Visão cósmica, 164-67
Constante cosmológica, 18, 61, 62

Cosmologia, 26-30 139-40
Cowen, Chris, 152 Evolução do Metaverso, 131-32
história da criação, 122 Evolução do universo, 129-31
Controvérsia criacionista, 126-28 panpsiquismo evolutivo,
Criacionistas, 126-28 147-48
Evolucionistas, 126-128
Energia escura, 59 Ordem explicada, 72

Machine Translated
Índiceby Google
202
Fábulas, 16, 18, 65 Herbert, Nick, 82

Biológica, 85-90 Ho, Mae-Wan, 83
Confirmado, 18 Holograma, 21-23, 55, 107, 111, 149,
Cósmico, 65-69 150, 160
Falha, 18 hipótese do universo holográfico,
Quântico, 19-23, 72-82 21-23
Falk, Richard, 174, 178 Hooft, Gerard't, 22, 23

Fechner, Gustavo, 161 Problema do horizonte, 28, 63-64
Ajuste fino de constantes, 28, 29, Hoyle, Fred, 67, 88
64, 65, 109 Huang, Su-Shu, 133
Metáfora do tanque de peixes, 117-20 Telescópio espacial Hubble, 134
Universo plano, 27, 29, 57-59 Hubble, Edwin, 60
Fodor, Jerry, 146 Husserl, Edmundo, 171

Frazer, Sir James, 42 Hyblum, Mordehai, 76
Meio sem atrito, 53-54 Hipermutação, 38
Futuro da vida, 137-10
Idealismo, 145
Gazdag, Laszlo, 52 Imortalidade, 156-62
Gebser, Jean, 151 Ordem implícita, 72
Geheniau, J., 67 Indeterminação, 71, 72
Genoma, 37, 38, 86, 89-90 filosofia indiana, 141
Gisin, Nicolas, 79 Tradição védica indiana, 155
Gould, Stephen Jay, 89 Universo infinito, 29-30
Grinberg-Zylberbaum, Jacobo, Informação, 2, 22, 46, 113

95-96 Informações, 2, 4, 46, 50, 52, 54,
Grof, Stanislav, 100, 155, 162, 186 107, 110, 149-51

Gunzig, E., 67 Campo de informações, 4, 5, 46-55, 98,
GUT (grande teoria unificada), 1, 47 112
Guth, Alan, 18 Universo informado, 3, 5, 15, 115 ff

Oração de intercessão, 43-44
Haffelder, Gunther, 92 Informação interplanetária, 136
Haisch, Bernahrd, 48 Complexidade irredutível, 86
Hawking, Stephen, 12, 22, 138 ITOE (teoria integral de cada
Hegel, FWG, 161 Princípio de coisa), 2, 6, 15, 25, 26, 164
Heisenberg, 71, 78 Heisenberg,
Werner, 72 James, William, 103, 105
Jantsch, Erich, 173 Origens de, 125, 128

Jung, Carl, 105 Cenários do metaverso, 66-68, 69,
Kafatos, Menas, 63 123-24
Kant, Emanuel, 142 Mente, 140-49, 154

Keen, Jeffrey, 97-98 Missa em falta, 27, 59
Ketterle, Wolfgang, 84 Mitchell, Edgar, 51, 148, 149
Krippner, Stanley, 104 Montecucco, Nitamo, 92
Kiibler-Ross, Elisabeth, 98 Moody, Raymond, 157
Morgan, Mário, 91
Lamarckismo, 90 Mueller, Hartmut, 49
Troca de cordeiro, 48 Múltiplos universos, 20
Laplace, Pierre, 127 Mutação, 86, 87, 89, 128
Laszlo, Christopher, 116-20 Nadeau Robert, 63 Naess,
Leibniz, Gottfried, 142 Arne, 181 Nardone, P, 67
Lieber, Michael, 38 Narlikar, JV, 67 Nasr, Sayyed
Vida no universo, 131-36 Hossein, 153 culturas nativas
Lind, Andrei, 18, 66 americanas, 151
Memória de longo prazo, 150

Loye-David, 184 EQM (experiência de quase morte),
Lynn, Steven Jay, 104 98-99, 156-57

Nelson, João, 100
Sistema quântico macroscópico, 37 Newton, Sir Isaac, 17, 32, 33, 142
Função de onda macroscópica, 85 Nicol, Davidson, 175

Maldacena, Juan, 22 Medicina não local, 43
Mandel, Leonardo, 77 Não localidade, 33, 34, 72-82
Maniotis, A., 38 Experimentos de não localidade, 72-82
Masulli, Ignazio, 94
Materialismo, 145-47 OBE (experiência fora do corpo), 157
Matéria, 116, 141, 147 Onnes, Kammerling, 54
Eventos de criação de matéria, 67 Origens do universo, 121-28
Significado, 4, 12, 13, 14, 16
procurar, 12, 13 Mudança de paradigma, 4, 16-17
Memória do universo, 45-55 Experiência de vida passada, 162-63
Metaverso (metauniverso), 29, 30, 65-69, Turfa, David, 13

109, 125, 128, 129, 139, 140 Peccei, Aurélio, 174, 175
Penrose, Roger, 68, 69

204 Índice
Fótons, 73-76 Riebe, M, 80

Platão, 154, 161 Anel, Kenneth, 98, 99
Playfair, Cara, 41 Rosen, Nathan, 33, 78
Pleno, 50 Cubo de Rubik, 88-89
Podolski, Boris, 33, 78 Russell, Bertrand, 14, 15, 171
Ponnamperuma, Cirilo, 132 Russel, Pedro, 146
Ondas de pressão, 49, 50
Pribram, Karl, 182 Sagan, Carl, 134
Prigogine, Ilya, 67, 173, 180 Sagi, Maria, 92, 93
Psi-fábulas, 103-5 Sakharov, Andrei, 48
Puthoff, Harold, 46, 48, 49, 50, 51, Salk, Jonas, 179
94 Schlitz, Marilyn, 102
Quebra-cabeças, 4, 16-44, 57-105 Schrödinger, Erwin, 19, 77, 104,
catálogo de, 26-44 105
de biologia, 34-39 Fábulas científicas, 19-23

de pesquisa da consciência, 39-44, revolução científica, 17-18
90-105 cosmovisão científica, 4 xamãs,
de cosmologia, 26-30, 57-65 de 42 bem torneados, Harlow, 133
física quântica, 31-34 do estado Shipov, GI, 51 Singh, Karan,
vivo, 83-90 183 Soma, 37
QSSC (Estado Quase Estacionário
Cosmologia), 67 Espaço, 47, 61, 141-42

Quanta, 31-34, 54 Dinâmica espiral, 152
Computador quântico, 82 Cura espiritual, 43-44
Física quântica, 31-34 Telescópio espacial Spitzer,
Vácuo quântico, 4, 47-50, 134 Experiência de feixe
51-55,61, 107, 111, 140, dividido, 74 Stapp, Henry, 82,
154-55 104, 105 Steinhardt, Paul, J.,
Quincey, Christian de, 185 67 Stevenson, Ian , 163 Teoria

das cordas, 1, 2, 109 Organismo
Radin, Dean, 101-2 supercoerente, 35
Realidade, 140-42 Supercondutividade, 85 Hélio

Reencarnação, 162-63 superfluido, 54 Supernova, 60
Efeitos relativísticos, 48 Estado de onda sobreposto,
Visualização remota, 94-95 70-71

Superposição, estado de, 19 Vácuo, 47-50, 51-55, 61, 107, 111,

Susskind, Leonard, 22, 109 140, 154-55. Veja também
Magia simpática, 42-43, 101 vácuo quântico
Teoria sintética, 86 Energia de vácuo, 62
Vórtices de vácuo, 52-54
Taormina, Robert, 134
Targ, Russel, 94, 105 Wald, Jorge, 154
Tarnas, Ricardo, 13 Waldheim, Kurt, 175
Civilização tecnológica, 134-35 Ward, Pedro, 135
Teilhard de Chardin, Pierre, 105 Interferência de onda, 53, 73-77, 107,
Telepatia, 41-42 108
Experimentos de teletransporte, 33, Weinberg, Steven, 13

80-82 civilização ocidental, 13, 14
Conexões telessomáticas, 101-3 Weyl, Hermann, 61 Wheeler,
Efeitos telessomáticos, 42 John A., 54, 62, 68, 74,
Medicina telessomática, 40 130
Tesla, Nicola, 46 Detecção de qual caminho,
Equilíbrio termodinâmico, 36 76 Whitehead, Alfred North, 148,
Termodinâmica, 21-22 171, 172, 173, 177 Coerência
TOE (teoria de tudo), 1, 2, de todo o sistema, 83-85 Wieman,
20 Carl E., 84
Teoria da onda de torção, 51, 108 Wigner, Eugene, 72
Culturas tradicionais, 41 Wilber, Ken, 2, 152, 184
Conexões transculturais, 93-101 Willis, Tom, 127
Potenciais transferidos, 96 WMAP (Wilkinson Microwave
Conexões transpessoais, 4, 45, Sonda de Anisotropia), 58
91-93
Consciência transpessoal, 40-44, Jovem, Thomas, 73

152, 153
Experimentos transpessoais, 94-98 Zeldovich, Yacov, 61 1
Turok, Neil, 68 (campo de ponto zero), 4, 47, 48,
Dor gêmea, 41 49, 51, 149
Unruh, William, 48

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ADAPTAÇÃO PSICOSSOCIAL E O FUTURO, UCLA SCHOOL OF MEDICINE,

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Copyright © 2004 por Ervin Laszlo

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A BUSCA DE UMA TEORIA INTEGRAL

1 Uma cosmovisão significativa para o nosso tempo 12

2 Sobre quebra-cabeças e fábulas:

A próxima mudança de paradigma na ciência 16

3 Um Catálogo Conciso de Puzzles Contemporâneos 26

4 Procurando a Memória do Universo 45

5 Entre no Campo Akáshico 56