O PERDÃO QUE RESTAURA

SALMOS 32:

INTRODUÇÃO:

Aqui nós olhamos Davi que fez essa composição depois de ter pecado com Bete-Seba e
Urias. Nesse contexto Davi estava cego por causa do seu próprio pecado e precisava ser
alertado por Deus para que viesse se arrepender de seus pecados.
Isso que ele relatou quando já estava perdoado, e intenção é para que outros pudessem
ouvir e seguir essas instruções de sabedoria e saber que Deus perdoa aquele que confessa
seu pecado e sua felicidade é restaurada pelo perdão de Deus.

1) O QUE O PECADO NÃO CONFESSADO FAZ (verso 3)

Enquanto fiquei calado – O salmista agora passa a declarar sua condição mental
antes que ele mesmo encontrasse esta paz, ou antes que ele tivesse esta evidência
de perdão; o estado em que ele sentia profundamente que era um pecador, mas não
estava disposto a confessar seu pecado e tentava escondê-lo em seu próprio
coração. Ele se refere a isso pela expressão: "Quando eu mantive silêncio;” isto é,
antes de confessar meu pecado ou antes de mencioná-lo a Deus. A condição mental
era evidentemente esta: ele havia cometido pecado, mas se esforçou para escondê-
lo em sua própria mente; ele não estava disposto a confessar isso e implorar perdão.
Ele esperava, provavelmente, que a convicção do pecado morresse; ou que seu
problema cessaria por si mesmo; ou aquele tempo o aliviaria; ou que o emprego –
ocupando-se dos assuntos do mundo – acalmaria a angústia de seu espírito e
tornaria desnecessário para ele fazer uma confissão humilhante de sua culpa. Ele,
portanto, descreve um estado de espírito que é muito comum no caso de pecadores.
Eles sabem que são pecadores, mas não estão dispostos a confessar sua culpa. Eles
tentam esconder isso. Eles adiam, ou tentam afastar para longe, todo o assunto. Eles
se empenham em desviar suas mentes e desviar seus pensamentos de um assunto
tão doloroso como a ideia de culpa – pela ocupação, ou por diversão, ou mesmo
mergulhando em cenas de dissipação. Às vezes, muitas vezes de fato, eles são bem-
sucedidos nisso; mas, às vezes, como no caso do salmista, o problema com a
lembrança dos pecados se torna cada vez mais profundo, destruindo seu descanso e
desperdiçando suas forças, até que façam uma confissão humilde, e “então” a mente
encontra descanso.
meus ossos ficaram cada vez mais fracos – Minha força falhou; minhas
forças estavam exauridas; parecia que a decrepitude da idade estava vindo sobre
mim. A palavra aqui usada, e traduzida como “envelhecido”, denotaria
apropriadamente “decadência”, ou o desgaste da força por lenta decadência. Todos
testemunharam o efeito prostrador do luto excessivo.

com meu gemido – Meus gritos de angústia e angústia. Veja as notas no Salmo
22:1 . O significado aqui é que sua tristeza foi tão grande que levou a gritos altos e
apaixonados; e isso descreve bem a condição de uma mente sob profunda
dificuldade com a lembrança do pecado e a apreensão da ira de Deus.

pelo dia todo – continuamente; sem intervalo.

Salmos 31:10/Prov 28:13/Hb 3:13
O pecado é a coluna que sustenta o inferno.
2) A mão do Senhor sobre o pecador (verso 4)

de dia e de noite – não encontrei alívio nem à noite. O fardo era constante e
insuportável.

tua mão pesava sobre mim – Tua mão parecia me pressionar para baixo. Isso
pesou sobre mim. Veja Jó 13:21 ; Salmo 39:10/ salmos 38:2 . Era a lembrança da
culpa que o perturbava, mas parecia-lhe ser a mão de Deus. Foi Deus quem trouxe
essa culpa à sua lembrança; e Deus “guardava” a lembrança disso diante de sua
mente, e em seu coração e consciência, de modo que ele não pudesse jogá-la fora.

meu humor – a palavra usada aqui – ‫ לׁשד‬leshad – significa propriamente “suco”

ou “seiva”, como em uma árvore; e então, “umidade vital” ou, como deveríamos
dizer, “sangue vital”. Então se trata de denotar vigor ou força.

ficou seco como no verão – É, por assim dizer, tudo seco. Eu sou – isto é, eu era
referido na época – como plantas no calor do verão, em uma época de seca, quando
toda a umidade da chuva ou do orvalho é retida, e quando eles secam e murcham.
Nada poderia representar de forma mais impressionante a aflição da mente sob a
convicção de pecado por muito tempo, quando toda força e vigor parecem se
dissipar.
3) A confissão é libertadora (verso 5)

Eu reconheci meu pecado a ti – isto é, então confessei minha culpa. Eu tinha

suportado a terrível pressão enquanto pude. Eu havia tentado esconder e suprimir
minha convicção, mas não encontrei alívio. A angústia tornou-se cada vez mais
profunda; minha força estava falhando; fui esmagado pelo fardo insuportável e,
quando não pude mais suportar, fui, fiz uma humilde confissão e encontrei alívio. O
verbo usado aqui está no tempo futuro, “Eu reconhecerei meu pecado”; mas, para
uma compreensão correta disso, deve-se considerar que se refere ao estado de
espírito na época mencionada no salmo e à resolução que o salmista então tomou.
As palavras “Eu disse” devem ser entendidas aqui. Isso ele expressa em uma parte
subsequente do versículo, referindo-se, sem dúvida, ao mesmo tempo. “Eu disse,”
ou eu formei uma resolução para esse efeito. A ideia é que ele não conseguiu
encontrar alívio de nenhuma outra maneira. Ele não conseguia banir esses
pensamentos sérios e perturbadores de sua mente; seus dias e noites foram
passados em angústia. Ele resolveu ir a Deus e confessar seu pecado, e ver que alívio
poderia encontrar em tal reconhecimento de culpa.

e não escondi minha maldade – isto é, eu não tentei então escondê-la. Fiz uma
confissão franca e completa. Eu disse tudo, sem qualquer tentativa de esconder;
para se desculpar por isso; para defendê-lo. antes, ele havia se empenhado em
ocultá-lo, e isso o estava esmagando por completo. Ele agora decidiu confessar tudo,
e ele encontrou alívio.

Eu disse – eu formei a resolução.

Confessarei ao SENHOR minhas transgressões – não vou mais tentar

escondê-las ou suprimir as convicções de culpa. Buscarei o único alívio adequado
confessando meu pecado e obtendo perdão. Esta resolução foi substancialmente a
mesma que a do filho pródigo: "Levantar-me-ei, irei ter com meu pai e direi-lhe:Pai,
pequei”, Lucas 15:18 / Provérbios 28:13.

E tu perdoaste a maldade do meu pecado – Ele descobriu que Deus estava

disposto a perdoar; mal fez a confissão, obteve a evidência do perdão. “Toda a
culpa” ou a “iniquidade” de seu pecado foi imediatamente perdoada; e, como
consequência, ele encontrou paz. De que forma ele tinha evidência de que seu
pecado foi perdoado, ele não declara. Pode ter sido no caso dele por revelação
direta, mas é mais provável que ele tenha obtido essa evidência da mesma forma
que os pecadores fazem agora, pela paz interna e alegria que segue tal ato de
confissão penitente. Em relação a isso, podemos observar:
(a) O próprio ato de fazer confissão tende a dar alívio à mente; e, de fato, o alívio
nunca pode ser encontrado quando a confissão não é feita.
(b) Temos a certeza de que, quando a confissão é feita de maneira adequada, Deus
perdoará. Veja as notas em 1João 1:9 .
(c) Quando tal confissão for feita, a paz fluirá para a alma; Deus se mostrará
misericordioso e gracioso. A paz que resulta de uma verdadeira confissão de culpa
diante de Deus prova que Deus “ouviu” a oração do penitente e foi misericordioso
ao perdoar suas ofensas.
4) A Bem-aventurança de quem recebe o perdão. (verso 1)

Encoberto e não imputado. Este é o significado literal da palavra hebraica, e

aqui é usado como sinônimo de perdoado, como se, quando o pecado é perdoado,
ele fosse escondido, posto fora de vista; isto é, sem mais reconhecimento judicial,
(apagado da memória), de forma que o espirito do homem torne-se totalmente justo
aos olhos de Deus (RM 4:5-8/salmos 103;3). Salmo 85:2. Neste caso, como Davi não
ofereceu nenhum sacrifício animal de expiação, uma visão mais elevada e mais
prototípica do sujeito deve ter sustentado sua fé. Veja em Salmo 51:16.
(verso 2 )
´´Parte A ´´

Bem-aventurado o homem a quem o SENHOR não considera a

maldade – Cujo pecado não é “imputado” a ele ou “imputado” a ele. A referência
aqui é “ao seu próprio pecado”. A ideia não é que ele é feliz de quem Deus não
imputa a culpa de outros homens, mas que ele é feliz quem não é acusado “de sua
própria culpa”, ou que é tratado como se não tivesse culpa; isto é, como se ele fosse
inocente. Esta é a verdadeira ideia de justificação. É que um homem, embora seja
um pecador e “esteja consciente” de ter violado a lei de Deus, é tratado como se não
tivesse cometido pecado, ou como se fosse inocente; isto é, ele está perdoado e seus
pecados não são mais lembrados contra ele; e é o propósito de Deus tratá-lo daqui
em diante como se ele fosse inocente. O ato de perdão não altera os fatos do caso,
ou “Romanos 1:17 , nota; Romanos 3:24 , nota; Romanos 4:5 , nota; Romanos 5:1
´´Parte B´´

e em cujo espírito não há engano – Quem é sincero e verdadeiro. Ou seja, que

não são hipócritas; que não estão cônscios de nenhum desejo de encobrir ou ocultar
suas ofensas; que fazem uma confissão franca e completa a Deus, implorando
perdão. O “engano” aqui se refere ao assunto em consideração. A ideia não é quem
é “inocente” ou “sem culpa”, mas quem é sincero, franco e honesto ao fazer
“confissão” de seus pecados; que nada retêm quando vão diante de Deus. Não
podemos ir diante dele e alegar nossa inocência, mas podemos ir diante dele com o
sentimento de sinceridade e honestidade conscientes ao confessar nossa culpa.
Compare o Salmo 66:18/Lucas 18: 9-14.