Nacionalismo e violência

política:
O caso do nacionalismo hindu
Álvaro Anis Amyuni - mestrando do PPGRI San Tiago Dantas
E-mail: alvaro.anis@unesp.br
Twitter: @AlvaroAAmyuni
30 de outubro de 2021 PPGRI SAN TIAGO DANTAS/GECI
Tópicos:
A violência política e o nacionalismo
Causas
Política de inimizade
Contexto indiano
Hindutva x Secularismo pan-indiano
A violência nacionalista hindu
BJP e Modi
I
Nacionalismo e violência
Quatro rotas:
Irredentismo
Violência interestatal
Uma nação já possui um Estado para si, mas busca reivindicar o
território ocupado por seus nacionais em um Estado vizinho
Exemplos: processo de unificação da Itália; "Espaço vital alemão"
Secessão
Violência intraestatal
Quando uma nação é menor que o Estado em que está inserida e
busca conquistar um Estado próprio
Exemplos: irlandeses na Grã-Bretanha; bascos na Espanha
Irredentismo
Secessão
I
Nacionalismo e violência
Quatro rotas:
"Filhos da terra" (povos originários)
Movimentos de populações tradicionais contra a exploração predatória de
suas terras.
Migração da etnia/nacionalidade dominante do Estado para territórios
menos desenvolvidos economicamente
Exemplo: uigures em Xinjiang, na China
Comunalismo
Milícias quase-organizadas de um grupo étnico atacam civis e/ou milícias de
outro grupo étnico dentro de um mesmo território
Estado instigador/observador passivo/conciliador
Massacres e guerra comunal
Exemplos: Massacres contra negros nos EUA; hindus vs. muçulmanos na
Índia
 I
Nacionalismo e violência
Irredentismo
Configuração
triádica
+

Secessão
Desafiantes do

status quo
minorias
Filhos da terra
nacionais pátrias
nacionais

externas Comunalismo Controle político-

Estados social
nacionalizantes
Manutenção de uma
inimizade cotidiana
II
Causas
Fragmentação étnico-
"Vizinhança" étnica?
linguística?

Ódios e ressentimentos? Concentração grupal?

III
Políticas de inimizade
Carl Schmitt - "O Conceito do Político" (1932)
"O político não se mostra no caráter vinculativo das decisões de uma
autoridade estatal; ele se manifesta, preferencialmente, na autoafirmação,
organizada coletivamente, de um 'povo politicamente existente' contra
inimigos externos e internos" (2008, p. VIII)
Povo unido em uma luta de vida ou morte => afirmação das suas
particularidades e identificação de traidores
A nação, o Estado, o "político" são definidos negativamente e dialeticamente,
em oposição a algo
Reunião em torno do "líder"
Estado total
Construção de alteridade: o "Self" e o "Other"
 "A diferenciação entre amigo e inimigo tem o propósito de
caracterizar o extremo grau de intensidade de uma união ou
separação, de uma associação ou desassociação, podendo
existir na teoria e na prática, sem que, simultaneamente,
tenham que ser empregadas todas aquelas diferenciações
morais, estéticas, econômicas ou outras.” (p.28)
IV
O contexto histórico indiano
Luta anti-colonial durante a primeira metade do século XX
Colônia britânica até 1947
Partição do território no pós-independência
Criação de dois "domínios" independentes baseados nas duas grandes
religiões no território imperial: islamismo e hinduísmo
Vinculação étnico-religiosa
União Indiana => futura República da Índia => Estado secular
Domínio do Paquistão => Estado religioso
Estado retalhado entre Paquistão Ocidental (atual Paquistão) e
Paquistão Oriental (Bangladesh a partir de 1971)
Divisão estimula fluxos migratórios e acentua a retórica nacionalista de
ambos os lados, levando a episódios violentos na disputa pela ocupação
do território
 Religiões do
Império Indiano
Britânico, 1909
 Conflitos e fluxos
migratórios durante
a Partição da Índia
V
Secularismo hindu x Hindutva
Hinduísmo secular Hindutva (supremacia hindu)

Vinayak Savarkar Madhavrao Golwalkar

Mahatma Gandhi
(1883-1966) (1906-1973)
(1869 - 1948)
 V
Secularismo hindu x Hindutva
Hinduísmo secular Hindutva (supremacia hindu)
Resistência armada
Resistência civil pacífica

Defesa do Estado étnico-religioso

Defesa do Estado secular

Nacionalismo exclusivista e religioso

Nacionalismo pluralista

Superioridade cultural e moral hindu

Visão liberal e europeia de igualdade

Discurso justificado de violência contra

Satyagraha (poder da verdade)
muçulmanos

Bhagavad-Gita (não-agressão)
"Despertar dos Hindus"
V
Secularismo hindu x Hindutva
Hindutva produz o discurso de inimizade contra muçulmanos
Muçulmanos (o Outro) são a fonte de insegurança para os hindus (o Eu)
Violência preemptiva
O homem muçulmano é perigoso para o corpo hindu
Recuperação da "virilidade hindu" através da "hinduização" da política e
militarização do domínio hindu
Hindu como um ser virtuoso por natureza => civilizado, limpo, pacífico, amável,
iluminado e tolerante
Muçulmano é moralmente corrupto, bárbaro, violento, rígido, atrasado, sujo e
fanático
Imoralidade
Violência
Atraso civilizacional
Fanatismo
Os hindus precisam despertar e defender a sua
terra
Espectro de "obliteração" da nação hindu
(em algumas centenas de anos)
Hindus não serão mais a maioria da
população (em algumas décadas)
Surgimento de outro Paquistão (em alguns
anos, os muçulmanos alcançarão 30% da
população, assim como em 1947)
População muçulmana atualmente é de
cerca de 12~13%
"Grande Substituição"
Superpopulação muçulmana causada pela
"virilidade" do homem muçulmano
A mulher hindu precisa ser protegida =>
justificativa para a violência (auto-defesa)
V
Militância masculina hindu
VI
A violência nacionalista hindu
Histórico de violência desde a partição
em 1947
Massacres e guerra comunal
Resquícios do "divide and rule"
britânico
Falta de intersecção entre as religiões
=> associações de classe seculares
Controle social dos mais pobres
através da divisão sectária
Reforço da diferença étnica entre Motins de Gujarat, 2002
muçulmanos e hindus
VI A violência nacionalista hindu
Rashtriya Swayamsevak Sangh - fundada em 1925 pelo médico K. B.
Hedgewar
Inspiração no fascismo europeu => vestimentas, organização paramilitar,

RSS
reunião em torno de um líder
Evolução gradual até se tornar líder da "organização guarda-chuva"
Sangh Parivar, liderando outros sub-grupos hindus, como o VHP, que
protagonizou episódios de violência na segunda metade do século XX
Banimentos:
Domínio colonial britânico
1948: Assassinato de Gandhi
1975-1977: Estado de Emergência de Indira Gandhi
1992: Demolição da Mesquita Barbi Masjid
5 a 6 milhões de militantes
Berço político de Narendra Modi => Motins de Gujarat, 2002
Demolição da Mesquita
Babri Masjid
(1992)
Local sagrado para hindus =>
lugar de nascimento da deidade
hindu Rama
Mesquita construída no século
XVI e alvo de disputa desde o
século XIX
Campanha do VHP desde 1984
para conversão em um templo
hindu
Destruída em 1992 durante uma
série de episódios de violência
comunal em Uttar Pradesh
Motins de Gujarat (2002)
Agitações do VHP em um templo em
Ayodhya
Incêndio no Expresso Sabarmati
mata 58 pessoas, a maioria ativistas
hindus
Violência anti-islã em resposta à
Gohdra => + 2000 mortes
Cumplicidade estatal => inação
policial e colaboração do governo
estadual de Modi
Violência planejada
Aumento do apoio ao BJP => sucesso
na eleição seguinte
VII
BJP e Modi
Bharatiya Janata Party: fundado em 1980 a partir
da reformulação de outro partido nacionalista
hindu
Crescimento a partir da década de 1990,
assumindo uma série de governos locais e
estaduais
Gujarat, Rajastão, Madhya Pradesh
Acesso a recursos do Estado: controle do
programa educacional; aliciamento de
servidores públicos; controle do aparato de
segurança estatal
Crescimento do apoio entre os hindus a partir da
violência contra muçulmanos => mobilização
étnica para obtenção do poder
 VII
BJP e Modi
Cresce na oposição ao principal partido
tradicional secular indiano, o National Congress
Discurso populista => NC representa a elite
corrupta
Fomento a uma concepção civilizacional indiana
Todos os indianos têm antepassados hindus
Eleição de 2014 => BJP se torna o partido
majoritário
2019 => ampliação das cadeiras do BJP no
Parlamento
Reformas iliberais => Registro Nacional de
Cidadãos
Perpetuação da violência contra muçulmanos
Referências
ANAND, Dibyesh. The Violence of Security: Hindu Nationalism and the Politics of
Representing ‘the Muslim’ as a Danger. The Round Table Vol. 94, Nº 379, pp.
203 – 215, abril de 2005.
BATES, Crispin. The Hidden Story of Partition and its Legacies. BBC, 3 de março
de 2011. Disponível em:
<https://www.bbc.co.uk/history/british/modern/partition1947_01.shtml>.
LAITIN, David. The Pandemonium of Nations. In: Nations, State and Violence.
Nova York: Oxford University Press, 2007, pp. 1-27.
SANTOS, Pedro Matias. Gandhi vs. Savarkar e Golwalkar : Secularismo pan-
indiano e fundamentalismo hindu. Forum Sociológico [Online], 33, 2018
SCHMITT, Carl. O Conceito do Político. In: O Conceito do Político/Teoria do
Partisan. Belo Horizonte: Del Rey, 2009.