DE ANITA

LiVKOS I - lll
(trechos)

AJUST6TELES

LUCAS ANGIONI
Departamentode Filosofia
Instituto de FilosoHia e Ci6ncias Humanas
I.JniversidadeEstadual de Campinas

texton Didfticos
38 - SETEMBRODE1999
TEXTOSDIDATiCOS
LECH/UNICAMP
Setor de Publicag6es
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SOLICITA-SEPERMUTA
EXCHANGE DESIRED

Diretor: Prof. Dr. Paulo Miceli

Diretor Associado: Prof. Dr. Rubem Murilo Lego Rego

Comiss5o de Publicag6es:
ProfsAmnerisAngelaMaroni- DCP, Prof. halo A. Tronca- DH, Prof.MAcio
Bilharinho Naves - DS, Prof. Oswaldo Giac6ia Jr. - DF e Prof. Rubem Murilo Lego
Rego (Coordenador).

Setonde Publicat6es:
Marilza A. da Silva, MagaliMendes e Maria das GragasAlmeida

Grgfica
Sebastiio Rovaris, Marcos J. Pereira, Luiz Antonio dos Santos, Marcilio Cesar de
Carvalho, Jose Carlos Diana e Leontina Marques Segantini.

Capa - Composigao e Diagramagao - Revis5o - Impressao

FCH/UNICAMP
 APRESENTAGAO

A publicagao de uma tradug:io parcial do .De .Anime parece-mejustifica-

da por duas raz6es: pritneiro, pda urg6ncia em deixar a disposigao dos alu-
nos de graduagao,bem homo de outros interessadosem gerd, uma versio
em portugufs do texto aristot61ico;em segundolugar, pesofato de que po-
demos discernir facilmente, no corps dessa obra, diversos blocos dotados de
razofvel unidadeinterna, e respectivamente
dedicadosa assuntosdiversos.
Um tal corte nem sempre6 assimt5o tranqtiilo em Arist6teles. No casa do
Z)e A/zfma, por6m, a nitidez dessascamadas facilita o trabalho de selecionar
os textos imediatamente relevantes para certos interesses.Assim, pareceu-
me legftimo, por exemplo, seguir algumas das tradug6es contemporaneas
(coma a de Hamlyn na ClarendonAristotle Series)e selecionardo livro I
apenas as passagensdiretamente relevantes para os argumentos centrais des-
envolvidos nos livros subseqiientes.N5o se trata de menosprezar a discussio
dia16tica que Arist6teles conduz no livro I a respeito de sous antecessores.
Trata-se apenas de introduzir certos cortes em favor de certas prioridades
imediatas. Do mesmo modo, no livro 11,podemos discernir doin blocos prin-
cipais: os capftulos 1-4, em que se discute a concepgao gerd de alma coma
Heffvidade
prlmeira de um corps e se precedea uma discriminagaodasdi-
versas capacidades da alma (com uma atengao inicial sends dispensada a
capacidade nutritiva), e os capitulos 5-6, em que se estudam os tragos gerais
da capacidade perceptiva ou sensitiva e se estabelece a nogao gerd de sen-
sagao. Os capitulos restantes (7-12) adentram em discuss6es bem maid por-
Lt£ccls Altgion.i

menorizadas a respeito de cada um dos cinco sentidos, seguindo o m6todo

de procurar delimitar a capacidade da alma segundo o objeto que Ihe 6 cor-
relato. No 1ivro 111,por sua vez, retornamos,nos doin primeiros capftulos, a
discuss6es ments especfficas sobre a sensagao em gerd (concernentes a
problemascomo a exaustividadedos cinco sentidos, a "consci6ncia'' de que
percebemos,
a unificag:iodas diversassensag6es
pr6prias,a sensagao
co-
mum e a sensagaoacidentai), passamos por um denso capftulo dedicado ao
nstigante tema da imaginag:io, e finalmente chegamos a um bloco de capf-
tulos, 4-8, dedicadosa no6tica, isto 6, a capacidade intelectiva pda qual
pensamos e atingimos um conhecimento verdadeiro sobre as coisas. O res-
tante do livro se ocupa com recapitulag6es, quest6es ulteriores a respeito do
papal desempenhado
pda alma na determinagaoda agro animal, e enfim,
certas considerag6es provavelmente deslocadas, a respeito da sensagao do
tata
Diante dessequadro, pareceu-melegitimo oferecer uma tradugao preli-
minar apenas dos trechos mais relevantes, ou ao menos mais relevantes em
vista de certos tomas centrais cujo estudo me parece proped6utico -- os tre-
chos que historicamente mais receberam a atengao da tradigao filos6fica, e
que sgo os mais citados em qualquer estudo sobre a psicologia aristot61ica:

fivro /: capftulo 1, mats o pequeno trecho do capftulo 4 em que Arist6-

teles procura discernir em que contextos poderia fazer sentido dizer que a
alma se ]nove

L;vro //: do capftu]o ] ao 6.

flvro ///. do capftulo I ao oitavo.

Em linhas gerais, procurei seguir aqui os mesmosprincfpios que nortea-
ram minha tradugio dos livros I e TI da "Fisica" (Textos diditicos n' 34).
Procurei ter em vista as peculiaridadesdo texto aristot61ico, que, uma vez

4
 Apresentagao

mais repito, nio foi confeccionado more geomerrico com destino a algum
p6blico universal, mas,polo contrario, evidencia a dada linha sua destinagao
:interna'', voltada para o proprio grupo de trabalho que girava em tomo de
Arist6teles. Talvez sda impossi.vel determinar com precisao a natureza
exata dos escritos aristot61icos que hoje constituem o Corpzfs. Mas, sega
como for -- spam des ''notas de aula'' tomadas por algum discfpulo e revis-
tas por Arist6teles, sejam ''lembretes programfticos'' para as auras,etc. --, o
fato 6 que o estilo argumentativo se pauta pda concisio. As vezes, uma pena
de terminologia t6cnica vem resolver sem maid delongas uma s6rie de argu-
mentos, coma se o jargao soasse uma esp6cie de vinheta, trazendo a monte
do piiblico um conjunto de relag6esconceituaisja familiares, e suficientes
para desemaranhare solucionar o problema em questao.
Procurei manter na tradugao esse estilo extremamente parcimonioso e
eliptico, sem, no entanto, cometer abusos: pois o greco, com sua plasticida-
de sintftica, com as declinag6es, com a invejavel riqueza das parte.culas,etc.,
permits uma conjungaoinigualavel de objetividade e concisao, de modo
que, se mantiv6ssemos em portugu6s, sistematicamente, as mesmas elipses
do original, ter(amos por resultado,em vfrios castes,a substituigaode argu-
mentos claros e objetivos por laconismos ininteligfveis. E tentador conter a
prolixidade e lapidar o estilo do portugues, mas tive homo prioridade evitar
o resultado indesejavel de sugerir obscuridade e ambigtiidade onde ha no
texto original clareza e precisao. Mas a dificuldade em se encontrar a justa
medida(repito ipso maid uma vez) 6 muito dificil
Cumpre fazer algumas advert6ncias quanto a terminologia. Em gerd, o
tradutor v6-se diante do seguinte problema: dado que uma mesma palavra
grega se presta a vfrios usos com sentidos bastante diversos, deverfamos
traduzi-la por diversas palavras, segundo respectivamente o sentido em que
ela 6 empregada em cada contexts? Ou, antes, deveri.amosapostar numa tra-
LucasAttgioni

dugao invarifvel por um 6nico termo, numa correspond6ncia um a um, bus-

cando preservar certa relagao etimo16gica? A tarefa de traduzir o .De .Anfma,
no entanto, colocou-me diante do mesmo problema, mas agora em sentido
inverso: dado que vfrias palavras gregas sio utilizadas para designar uma
mesma nogao gerd, deveri.amostraduzi-las por uma 6nica palavra, ou antes
deveri.amosrespeitar algum tipo de correspond6ncia um a um entry termos
gregos e termos em portuguas? Em alguns casos, como veremos abaixo, o
texto de Arist6teles se utiliza de vfrios termos para designaruma mesma
coisa ou uma mesmanogao,e a variagaode vocabulfrio talvez seja irrele-
vante para o arguments que se tem em vista; alguma nuanga talvez esteja
envolvida, facilitada pda farta disponibilidade do vocabulfrio a mio de
Arist6teles; mas o resultado argumentativo e conceitual nio sofre nenhuma
modificagao significativa (6 o casa de alguns uses nio de todosl de en-
ce/echeiae energeia, de horintzos e /egos, ver abaixo)
Percebio problema, mas certamente nio o resolvi. Duvido que ele possa
ser resolvido slsrema/fca/ en/e, a partir de alguma questao de princfpio apli-
cfvel de modo universal, e por ipso me ative, caso a faso, is exigencias de
cada contexto. Mas nio estou certo de ter encontrado solug6es inteiramente
razofveis.
Algumas pequenasobservag6essobre o vocabulfrio:
ffdosr traduzi em gerd por "forma'', salvo nos poucos contextos em que
'esp6cie" pareceu-me mats convenience (cf. 402b 3, 4] 5b 7)-
Mo/#Z: a tradugao maid natural serra "fomla", mas simplesmente para nio
confundir com efdos(evitando traduzir eidos por "esp6cie"), optei por "con-
figuragao"
(cf.412a8,414a9)
.E/z/e/ec/leia,
energeia.Traduzie/z/e/echo;a
por "efetividade".Nos con-
textos em que e/zfe/echefae energela comparecemlado a lado, traduzi asta
61tima por "atividade''. No entanto, em vfrias outras situag6es, Arist6teles
6
 Apresentagao

parece-me se valor disses dais termos de maneira intercambiavel, como se

nio houvesse nenhuma diferenga relevante entry ambos. Em 111-2(425b 26,
426a 2, etc.), apenaso tempoenergeia comparece, e nests contexto pareceu-
me mats elucidativo traduzir por ''efetividade''. Mas por que, em gerd,
'efetividade"? Ora, para diminuir da melhor maneira possfvel as distincias
inevitfveis entry o texts aristot61icoe o nosso,precisamosde uma palavra
que pudesse designar ao mesmo tempo(de acordo com o aspects e/ou o
contexts)(i) um conjunto de disposig6es que capacitam uma coisa para de
terminadas fung6es caracteristicas, pdas quais ela essencialmente se define,
(ii) o exercicio efetivo e plano dessasfung6es.O velho terms escolfstico
'ato" parece-me absolutamente inconveniente, assim coma o seu sucedfneo
'atualidade''. Estou longs de julgar que ''efetividade '' satisfaga plenamente a
supracitada exigencia, mas me pareceu um ma] manor. A]6m disso, "efetivi-
dade'', creio, tamb6m permits uma melhor clareza na relagao com os verbos
cognatos, que foram entio traduzidos por "efetuar", ''efetivar-se", etc.
Z)ynamfs; de acordo com o contexto, traduzi por "pot6ncia'' ou por ''capa-
cidade''. Traduzi em gerd por "em pot6ncia'' a expressaono dativo dynczmef.
Ousfa: traduzi por "ess6ncia'', e nio por ''substfncia ''. Justifiquei tal op-
gao em outras ocasi6es, e creio que aqui nio 6 o lugar maid conveniente para
me repetir. Ha por6m um pequenotrecho em 11-4(416b 13-16) que f dificf-
limo. Ver a nota 19.
Afsfhanesfhai: poderfamos traduzir por "sentir '' ou por "perceber". Dei
preferencia a primeira opgao e a ela me ative em quash todos os contextos,
preservando-me porfm o direito de usar "perceber" em passagens(coma
428a 15, b 1) nas quads"sentir" possivelmente acarretaria associag6esinde-
sejaveis com a nossa nogao de senfimen/o. No capitulo 6 do livro 11,por ra'
z6es analogas, preferi traduzir vfrias ocorr6ncias da voz passiva por "6 per-
cebido'', ao inv6s de "6 sentido'', que soaria demasiadamenteesquisito.

7
Lucas Altgioni

..4is//zesis: buscando preservar a ligagao imediata com afs/ha/zes//zai

("sentir"), traduzi por "sensagao".Mas talvez em alguns contextos "percep'
gao" fosse uma tradugao mais convenience.Por outro lada, em certos con-
textos, "aisf/zesfs" tamb6m pods designar indiferentemente a ocorr6ncia de
um ato de sensagaoe o conteiido perceptual desse ato(cf. 43 la 15, 432a 9)
Por isso, procurei uma tradugao diferenciada para aix//ze/na, ''sensagao per'
cebida"(a qual estou longs de julgar inteiramente satisfat6rial); pois aqui
trata-se do resultado da czis//zesisentendida como processo: o dado percep
rt£aJcaptado polos sentidos, isto 6, o contetido da percepgao.
,4isr/zererfon,
''6rgaosensorial''.
Pha/zfaifa: "imaginagao"(salvo contextos muito peculiares, homo 402b
23); p/zanras/na, "imagem '
A/o&sr arrisco-me numa tentativa temerfria: ''intelig6ncia'', e ngo ''inte-
lecto'', como reza a tradigao. O fato 6 que a palavra nofZ.s,em seu uso cor-
rente a epoca de Plano e Arist6teles, pods designar uma capacidadede
apreender de maneira imediata e pertinaz certos fatos relevantes para o su-
jeito cognoscenti. Penso que Arist6teles em grande medida preservou esse
sentido, que 6 melhor vertido por ''inteligencia'' do que por "intelecto". Nio
obstante, em certos contextos, /zo&£s pods designar uma ocorr6ncia particular
no exercfcio dessacapacidade(tal coma dizemos "um perzsamerzro
me ocor-
reu''); nestes cason, "intelig6ncia'' nio 6 uma tradugao perfeitamente ade-
quada, como em 430b 27, onde traduzi por ''intelecgao:
?Voei/z.para preservar a ligagao etimo16gica imediata com "Hons'', traduzi
este verbo por "inteligir '', o que me trouxe uma vantageme uma desvanta-
gem. Por um lado, a vantagem de liberar o nosso verbo ''pensar" para tradu-
zir, de acordo com o contexto, outros termos gregos igualmente correntes
para o ato de pensar(dfa/zoe;/z.diarzoe/fr/zai.e/!noeirz,phronei/z); mas, por
outro lada, a desvantagemde usar, para traduzir um termo com que Arist6-

8
 Apresenla;ao

telex indira argo ordinfrio e comum, um verbo que entry n6s nio maid com-
porta esse uso.
/Vaesfs, "intelecgao"; norma: "intelecgao", ou "pensamento"(no sentido
em que dizemos ''um pensamentome ocorreu'').Arist6teles utiliza com ex-
trema maleabilidade diversos termos para designar itens consideravelmente
diversos: a capacidadegerd! de pensar(Haas, rzoefn),o processo efetivo de
pensar, tomado em sua generalidade(/zoeiis, mas tamb6m noein e at6 maas),
a ocorr6ncia particular de um processo efetivo(rzoesfs, noe/na ou at6 mesmo
nol2s), e o contelido que resulta dense processo(/zoema). A tradugao disses
termos dove levar em atengaoo contexto.
Z)ianoei/u'dianoefxr/zaf, "pensar''; dfcz/foia; ''pensamento '
throne;n= este verbo, junto com souscognatos, tem grande importancia
na reflexio utica de Arist6teles. Aqui, no entanto,ele parece-meusado num
sentido bastanteBerate neutro, que pods ser traduzido por "pensar"(cf.
417b 8, 429a 11). Em IH-3, onde ele aparece dadoa lada com /zoein e diano-
esf/zai, traduzi por ''cogitar" apenas para marcar a utilizagao de tr6s termos
diferentes por Arist6teles("cogitar","inteligir", "pensar")
Krfnein: este verbo 6 utilizado em 111-3,427a 20-21, homo rubrica gerd
para descrever a operagao tanto da sensagaocomo do pensamento. As duas
opg6es maid naturais seriam 'vulgar" e ''discernir", ou entio ''discriminar'
Se o "lui.zo '' envolve alguma formulagao proposicional que passa pda dole,
parece-me arriscado, nos contextos em que k/"f/zef/zse refers a sensagao,tra-
duzi-lo sistematicamente por 'vulgar '', como fazem algumas das tradug6es
correntes. Trata-se de saber se haveria lugar, em Arist6teles, para um '?ui.zo
de percepgao", e se Arist6teles admitiria que a pr6pria sensagao,a parte do
pensamento, poderia emitir juizos e identificar coisas. Pareceu-me mais cir-
cunspecto traduzir em gerd por "discriminar'', a nio ser quando o contexto
nos permits claramente traduzir por ':vulgar'

9
LucasAngioni

logos. asta palavra 6 utilizada no .De amma em peso menos quatro acep'
£6es:(i) proporfao. into 6, raz o de uma mlfrffra, homo em 11-4,416a 17,
lJ1-2, 426a 28, b 7, etc.(ii) coma capacldade dfsczlrsiva ou raciocf/zaffva,
que s6 os sores humanos possuem, por oposigao a todos os outros animals,
coma em 111-3(427b 14, 428a 24); [raduzi por "razio". (iii) coma e/z rzcfada

dcyi/zidrfo que diz precisamenteo que a coisa 6; em certas passagens(cf

4]2b 10, 414b 20 ss., 415a 13), depois de tentar "enunciado", resolvi tradu
zir por ''definigao", pois aqui parece'mehaver um dos casosem que Arist6-
teles designa uma mesma nogio com dais termos (/egos, howls/nas) cujas
respectivas diferengas, nos contextos em que aparecem, se reduziriam a nu-
angasinsignificantes para o argumento e para o quadro conceitual relevante;
em outros casos, por6m, pareceu-meconveniente preservar a tradugao
'enunciado'', justamente onde ha um contrasts relevante com o /zorismos,
(cf. 11-2,413a 16, 18). (iv) coma dererml/zafao que pertence a pr6pria coisa
- e nio estritamente a ordem do discurso sobre a coisa --, e pda qual a coisa
f precisamente aquino que ela 6 em sua ess6ncia (cf. 403a 25, 4] 6a 18). Jul-
io impossfvel encontrar uma tradugao satisfat6ria (Hamlyn traduz por
principle"!). Os medievaispodiam se valor do termo ratio, similar a logos
at6 mesmo na maleabilidade de sentidos. Optei pelo expediente de traduzi-lo
por ''determinagao'' ou ''organizagao
O problema com logos 6 ainda maior, na medida em que ha passagens
nas quais 6 muito dificil discernir se Arist6teles tem em vista o sentido (iii)
ou o sentido (iv), ou ainda, algum sentido limitrofe ou sobredeterminado,
que de algum modo se situaria entry ou envolveria ambos os sentidos (iii) e
(iv) (veja-se, por exemplo, 403b 2, 4, 413b 29)-
Pczsc/zef/z:
de acordo com o contexto, utilizei dual altemativas: "padecer '
(403a 6, 427a 9) e "ser modificado" (408b 23, 416b 32, 4]7b 2, 429a 14,
429b 25, etc.)

10
 Apresentagao

PafAos.-"afecgao"(402a 9, 403 a 3, 16, 25); pa/hewn, "emogao"(403a 20)

Pragma. Para se referir aos objetos sensfveise/ou inteligfveis, Arist6te-
les se utiliza deste termo tanto para designar aquilo que os escolfsticos cha-
mariam de oby'erolormal, into 6, uma unidade intentional qualquer, detem)i-
nada por uma ratio i b qaa(cf. 430a 20, 431a 1), coma tamb6m aquilo que
os escolfsticos chamariamde ob$eromalaria/(cf. 431b 25). Poderia ter tra-
duzido aquele primeiro uso por "objeto", e este segundo por ''coisa" -- cor-
rendo o risco de s6rio anacronismoll Mas apes muita vacilagao, terminei
optando por ''coisa" em todas as passagens.Cumpre ressaltar, com 6nfase,
que muitas vezes o termo ''coisa'' 6 utilizado nesta tradugao como um acr6s-
cimo para traduzir os adjetivos e participios no neutro plural. Tentei, por6m,
evitar esse expediente, valendo-me do termo "item"(maid inocente, no vo
cabulfrio filos6fico) em um bom n6mero de passagens
To /f Zn einaf, ro /f esa, rode ri. Correndo o risco de aborrecer o leitor
com um linguajar canhestro, traduzi essestermos de maneira estritamente
literal -- "o qua era ser", "o que 6"(o acento barbara tem por objetivo res-
saltarque no original se trata de uma perguntasubstantivadacom o artigo
neutro) , "um isto" --, com o mesmo intents de deixar a mostra a orfgem or-
al/zZrfczde certos termos centrais da reflexio aristot61ica.
A expressao "lo + ei/zaf + /lome /zo darivo" requer cuidados especiais.
Traduzi por ''ser do Em primeiro lugar, dave-seressaltarque o infiniti-
vo "ser" este longs de ter o sentido que teri na tradigao ocidental a partir da
distingao tomista entre essee essenffa.Longs de designar a exist6ncia, sob
qualquer acepgao que deja, o inHinitivo que comparece nessa expressao t6c-
nica de Arist6teles designaaldo que este maidpr6ximo da "ess6ncia''. Nio 6
aquio lugar adequado para entrar nos detalhes desta questao, mas cumpre
ressaltar que elsa expressao, coma resposta ao "fa fl e/z etna i"(onde o r1 6 o
predicado, sobre o qual inside a pergunta), assinala aquilo que argo 6 essen

l
LucasAngioni

cialmente em si mesmo, ou, em termos de teoria semantica, aquilo que defi-

ne o sentido conotativo de um termo, indendentementede sua refer6ncia
denotativa, isto 6, independentemente de sua aplicagao a alguma coisa qual-
quer. Nessa perspectiva, o b/"cincopossui um ser, e at6 mesmo o bode-cen'o
possuium seri . Assim, cabsressaltarque, com tal expressao"to + ei/tai +
/zo/ne/zo da/fvo", Arist6teles p6e entry par6ntese as possfveis aplicag6es de-
notativas(ou as possfveis referencias) do name em questaa: nio interessa
saber o que 6(para algum sujeito qualquer) ser bianco, mas antes interessa
saber o gue o bra/zco em it mesmo. Aquela primeira altemativa("em qz£e

coizsfsre,para x, o/nro de ser brarzco?")poderia ser sugeridapda expressao

'ser branco". Por isso a evitei, e dei prefer6ncia a ''ser do branco", entendi-
do homo equivalents de "ess6ncia do branch'
.Fill)parc/zefn.
Este verbs se apresentaem polo menos tr6s construg6es
sintaticas:(i) construgaointransitiva(com ou semadv6rbio);(ii) com com-
plemenlo no dativo; (iii) complementado pda expressao "e/i + dativo '
A16m de impossfve1, 6 indesejavel encontrar uma iinica tradugao invarifvel.
O sentido preciso do verbo, em qualqueruma das construg6es,6 extrema-
mente malegvel, e s6 pods ser determinado polo contexts. Nio obstante,
Arist6teles disp6e de alguns usos t6cnicos: no esquema da segunda constru-
fao, por exemplo, Arist6teles usa,4 hyparc/zefraid (no dativo) coma inter-
cambifvel com ,4 karegorefraf fou B(no genitivo), expressaoque descreve a
forma sentencialda predicagao:"A se diz de B '', isto 6, na forma proposici-
onal da 16gica clfssica, ''B 6 A''. E por ipso que se encontra ja sedimentada a
tradugao''A 6 atribufdo a B". No entanto,fora do area/zon, nem sempre
Arist6teles tem em vista com esse verbo a descrigao de uma relagao estrita-

Podemos perguntar "o que 6 bode-cervo?" (cf. A/zczJleos Segzz/taosll 7, 92b

5-8), e a expressao ''to + einai+ bode-cervo no dativo" syria um esquema formal
para exprimir a resposta a essapergunta.
12
 Apresentagdo

ments 16gica.O verbs "hyparchein" guarda tamb6m um sentido maid con.

credo, ao qual tentei ser menos infill, traduzindo-o por "pertencer '', ''ocor-
rer", ''se dar''. A16m do maid, em algumas ocorr6ncias intransitivas, "hypar
chem'' poderia ser traduzido por "existir", "se encontra existindo '''.

Texto e tradug6es consuttadas.

Quanto a escolha das variantes do texts greED, este trabalho apresenta

apenas algumas tentativas incipientes e preliminares. Inicialmente, minha
decisio havia fido tomar o texto de David Ross para a Oxford Classical
Texts(OCT), sem me preocupar com as variantes. E surpreendente, no en
tanto, o n6mero de interveng6es discuti.veis que os editores modemos fize-
ram no texts do Z)e.An£/7za.
Ao consultar o aparatocritico de Ross,conven-
ci-me de que mesmo uma tradugao preliminar, por mais preliminar que fos-
se,nio poderia deixar de conferir outras edig6esdo texto grego. Como ocor-
reu o feliz acasode cair-me em maasum exemplarda edigaoda Teubner,
feith por Biehl e revisadapor Apelt, decidi-meentio a supervisionare es-
colher as variantes do texto a partir das seguintes ferramentas:
Z)eAmma, D. W. Ross, Oxford, Clarendon Press, 1956.
Z)e /'A/ne, texts 6tabli para A. Jannone e traduit par E. Barbotin, colec-
tion Guillaume Budd, ''Les Belies Lettres", Paris, 2' edigao, 1995

Ainda que Arise(5telesdiHicilmente tenha em monte a nogao de exist6ncia que

se tornou dominance na tradigao Hilos6Hicado Ocidente desde os medievais. A esse
respeito, ver Charles Kahn "Por que a Exist6ncia n5o emerge homo um Conceito
distinto na FilosoHia Grega?", ;n Sabre o yerbo Greco Ser e o Cancel/o de Ser, trad.
Maura lg16sias et alli, Cadernos de Tradug5o 1, Niicleo de Estudos de Filosofia An-
tiga, Dept ' de FilosoHia da PUC- RJ, 1997, p. 91-106

13
LucasAttgioni

Z)e.Anime,edigaocdtica de G. Biehl, revisadapor O. Apelt, Teubner,

Leipzig, 1904.
De ,4nima, i/z ..4risrore/isOpera, E. Bakker, Berlim, 1830-1880.
As tradug6es que utilizei para comparar e aperfeigoar os resultados pro-
vis6rios que fui obtendo forum as seguintes:
R. D. HICKS, tradugaoinglesaclfssica, do infcio do s6culo,reeditada
(em Arisfof/e De .4rzlma)por PrometheusBooks, Buffalo, New York. 1991.
e reproduzida tamb6m em Durrant, M.(ed.), Arfffaf/e 's De .4/lima irz Focizs,
Routledge,London/New York, 1993,
D. HAMLYN, Arisror/e's Z)e 4/lima .Books// and /17, Oxford, Claren-
don Press,2'ed., 1993; inclui introdugio, comentario, um excelente artigo de
C. Shields(ver abaixo) e uma bibliografia
E. BARBOTIN, collection Guillaume Buda, ''Les Belies Lettres", Paris,
2'edigao, 1995.
Richard BODEUS, .Arfffore - .De /'dme, GF-Flammarion, Paris, 1993;
inclui notas e comentg,rio.

14
 Apresentagao

Agradecimentos

Agradego encarecidamenteos professores Francisco Benjamin de:Souza

Nato e Carlos Arthur Ribeiro do Nascimento, os quais utilizaram em cursos
(sobre Arist6teles e Tomas de Aquino) uma primeirfssima vers2o preliminar
de trechos desta tradugao. Sous comentfrios, sugest6ese criticas muito con-
tribui.ram para o aprimoramento deste trabalho, e para a corregao de algumas
temeridades.
Devo agradecimentos especiais tamb6m a Alberto Alonso Mufioz e Mar-
co Zingano, nio somente pda solicitude e tenacidade critica com que leram
trechos preliminares desta tradugao, mas tamb6m pda generosidade em p6r
a minha disposigao uma farta bibliografia, decisivamente 6til para a confec-
gao delta tradugao.
Ao professor Jose Cavalcante de Souza, que me iniciou e orientou du-
rante todos essesanos na leitura dos textos gregor, devo um agradecimento
muito especial
Agradegotamb6mo apoio bibliogrffico e moral que nos foi concedido
por Fausto Castilho, Fatima Regina Evora, Luiz Roberto Monzanie Marcos
Muller.

15
Z,ucas A/lgic/z£

BIBLIOGRAFIA

(1) Colet8neas:

LLOYD, G. E. R. & OWEN G. E. L.(edd.) Arlsrof/e orza/f/ld a/zdthe

Senses,Proceedings of the Seventh Symposium Aristotelicum, Cambridge,
CambridgeUniversity Press,1978.
BARNES, J., SCHOFIELD, M. & SORABJI, R.(edd.) 4rrfc/ei on
Arfsror/e, vo1.4: psych/ogy czndAes//zerfcs,London, Duckworth, 1979.
DURRANT, Michael(ed.). Arisfof/e 'i De Amma I/zJocks, Routledge,
London& New York, 1993
NUSSBAUM, Martha, & RORTY, Am61ie Oksenberg(edd.).Essayson
Arlsror/e's .Z)e.Arima, Oxford, Clarendon Press, 1992, 2' edigao 1997. Este
coletinea refine principalmente artigos interessadosno debate suscitado pda
interpretagao "funcionalista'' do hilemorfismo psico16gico de Arist6teles
(ver abaixo arrigos, ife/rz /)

(11)Livros
A interpretaqlao do Z)e .ARImae demais escritos psico16gicos 6 decisiva-
mente marcada,nests s6culo, por um c61ebretrabalho que procurou aplicar
a psicologia o m6todo gen6tico proposto por W. Jagger, buscando delinear
uma hist6ria da carreira intelectual de Arist6teles segundo tr6s sucessivos
estagios
NUYENS, F. I,'evo/ rfon de /a psycho/ogle c/zez,4rlsrore,(traduzido do
holand6s,sem atribuigao), Louvain-la-Neuve, Institut Sup6rieur de Philoso-
phic, 2ime edition revue, 1948.

6
 Apreserttagao

Com a mesma orientagao gerd, embora cri.tice em relagao a seu anteces-

sor, demos:
LEFEVRE, Charles. Szzr /'Zvo/arian d'Zrf /o/e en psyc/zo/ogle, Lou-
vain, Institut Sup6rieur de Philosophic, 1972.
O .De.,4n£/7m,
a reflexio utica e a psicologia aristot61icaem gerd, sobre-
tudo em sua articulagaocom a metaHsica,ganharamum novo impulso na
d6cada de 70 com o debate suscitado pda interpretagao ''funcionalista '' de
Arist6teles, a qual tenha encontrado talvez suas melhores formulag6es em
duds obras(a primeira delay, por6m, jf bastante datada...):
HARTMAN, Edwin, Sab.france, .Body a/zd Soa/, Princeton, Princeton
University Press,1977.
NUSSBAUM, Martha Craven. 4rfsro//e 's Z)e .A4or&t
.4nfmcz/iu/n, Prin-
ceton University Press,1978.
Em sua interface com a metaffsicae a biologia em gerRI,a psicologia de
Arist6teles recebeu um excelente tratamento em
FURTH, Montgomery.Szzbs/cznce,
Form a/zdPsyche; an .4rfx/ore/ian
me/ap/zysics.Cambridge, Cambridge University Press, 1988.
Um recente livro publicado entre n6s traz excelente contribuigao ao de-
bate sobre a no6tica aristot61ica:
ZINGANO, Marco Antonio. J?aldo e Sensaf o em .Aris/6re/es.:um .En-
scziosabre De Amma //7 4-5, Porto Alegre, L&PM editores, 1998.

(111) Artigos:

1. 0 artigo de Ackrill, mencionado logo a seguir, suscitou uma excelente

s6rie de discuss6es sobre o significado e o alcance do hilemorfismo aristo-
[61ico(concebido coma panto de articulagao entry psicologia, metaffsica e

17
LucasAngiotti

filosofia da natureza),pautadasobreludo pda questaoda viabilidade de um

programs hilem6rfico depois da "revolugao cientffica" do s6culo XVll
ACKRILL, J. L. "Aristotle's Definition of psyche'', in Arfic/es on
.4rjsror/e,vo1.4, ed. Barnes,Schofield, Sorabji, Londres,Duckworth, 1979,
P- 65-75 (publicado originalmente em 1973, nos Proceedfrzgsafar/snore/ian
SocieD$.
BURNyEAT, M. F. "ls an Aristotelian Philosophyof Mind Still Credi-
ble?A Draft", i/z.Essays
o/zAris of/e's De Amma,M. Nussbaum
& A. Rorty
(edd.), Oxford, Clarendon Press, 1992, p. 15-26
GRANGER, Herbert. ''Aristotle and the Functionalist Debate'', .Apef-
'
ro/z. vol. XXlll, n 1, 1990, PP. 27-49.
HEINAMAN, Robert. "Aristotle and the Mind-Body Problem '', P/z/"o-
rzesls. vol. XXXV, n' 1, 1990, p. 83-102.
LLOYD, G. E. R. ''Aspects of the Relationship Between Aristotle's
psychology and his Zoology", in .Essayson Aris/of/e 's De A/zjma, Nussbaum
& Rorty(ed.), Oxford, Clarendon Press, 1992
NUSSBAUM, Martha,& PUTNAM, Hilary. "Changing Aristotle's
Mind", /n Essayson .4rifror/e'sDe A/lima, Nussbaum& Rorty(ed.),
Oxford, Clarendon Press, 1992.
ROBINSON,Howard. "Aristotelian Dualism", O;chordSr dies in A/zcl-
enf p/zf/osophy, vol. 1, Clarendon Press, Oxford, 1983, p. 123-144
SHIELDS, Christopher. "Soul and Body in Aristotle", Oxford Studies
I/z A/zoe/zf P/zf/asap/zy, vol. VI, 1988.
SHIELDS,Christopher."The Homonymyof Body in Aristotle", Arc/zfv
stir Gesc/zfchre der Phl/osophfe vo1. 75, 1993, PP- 1-30-
SISKO, John. ''Material Alteration and Cognitive Activity in Aristotle ' s
De Amma", P/zronesfs, vol. XLI, n'2, 1996, P. 138-157.

8
 Apresentagdo

WHITING, Jennifer E. "Living Bodies'', in Essayson Arfsfof/e's .De

Anime, Nussbaum& Rorty (ed.), Oxford, Clarendon Press,1992.
Encontramos uma hist6ria dessedebate, com uma ponderadaavaliagao
de sous resultados e um excelente diagn6stico critico concemente a sous

limited, em:
SHIELDS, Christopher. ''Some Recent Approaches to Aristotle's .De
A/lima", !n Arlffor/e De .4/lima (Backs /r &///), trans. D. Hamlyn, Oxford,
Clarendon Press, 1993, p. 157-181.

2. Uma c61ebrepassagemdo capftulo 4 do livro 1(408a 34- b 18) consti-

tui o objeto de dois artigos:
SHIELDS, Christopher. "Soul as Subject in Aristotle's .De .An£/7m
'
CJassica/ Qzzaner/y, vo1. 38, n' 1, 1988, pp. 140-149.
GRANGER,Herbert. "Aristotle on the Subjecthoodof Form", O;dora
Sfudjes in .A/zcjenrp/zf/asap/zy,vol. Xl11, 1995, PP. 135-160. Cf. no mesmo
volume a replica de Shields e a tr6plica de Granger.

3. Os capitulos 111,4-5, dedicados ao espinhoso problema da no6tica

aristot61ica,sio analisados com pormenor em
KAHN, Charles. "Aristotle on Thinking", in .Essayson Arisror/e 's .De
Amma, Nussbaum, M. & Rorty, A. (ed.), Oxford, Clarendon Press, 1992
LOWE, Malcolm F. "Aristotle on Kinds of Thinking", P/z/"o/zesis,
vol.
XXVlll, n ' 1, 1983

19
Lucas 4ngfont

4. Sobre a aisr/zesfse sua variada gama de significados, destacaria os se-

guintes texton:
CASHDOLLAR, S. ''Aristotle's Account of Incidental Perception'',
Phrorzes!£18,(1973),P. 156-175
HAMLYN, D. W. ''Aristotle's Account of aesthesisin the .De.4nfma'
C/aislca/ £2 arrer/y, vol. IX, n' I(vol. Ll11), 1959, p. 6-16.
HARDIN, W. F. R. "Concepts of Consciousness in Aristot]e '', ]Wfnd,
vol. LXXXV, n' 339, 1976,pp. 388-411.
KAHN, Charles. ''Sensation and Consciousness in Aristotle's Psycho-
logy'', in .AHfc/eso/z.,4rfsror/e,vo1.4, ed. Barnes, Schofleld, Sorabji, Londres,
Duckworth,1979,p. 1-31
KOSMAN, L. A. "Perceiving that we perceive: On //ze Salt/ 111,2",
P/zf/asap/zfca/
Review,vo1.84, p. 499-519.
SLAKEY, ThomasJ. ''Aristotle on Sense-Perception
'', in Arf.sror/e's
De Amma I/z Foctfs,ed. by M. Durrant, Routledge,London & New York,
1993, P. 75-89(publicado inicialmente em Phi/osophicaJ Review 70, 1961).
SORABJI,Richard.''Aristotle demarcating
the five senses'',i/z,Arfic/es
on Arisfor/e, vo1.4, Bames, J., Schofield, M. & Sorabji, R. (edd.), 1979, p
76-92

5. Sobre a imaginagao, tornou-se clfssico o artigo:

SCHOFIELD,Malcolm. ''Aristotle on the Imagination'', in .Arfic/eson
Arisror/e, vo1.4, Barnes, J., Schofield, M. & Sorabji, R. (edd.), 1979, p. 103-
132(editado
tamb6m
em.Aris/or]e
on]WI/zd
and/heSenses,
G.E. R.Lloyd
& G. E. L. Owen(edd.), Proceedings of the Seventh Symposium Aristoteli
cum, Cambridge, Cambridge University Press, 1978)

20
 Apresentagao

6. Sobre a concepgao e definigao gerd de alma, que ocupa os capt.tulos

niciais do ]ivro ll

BARNES, J. "Aristotle's Concept of Mind '', i/z..4rffc/eson .,Aris/ore,vol.

4, ed. by J. Bames, M. Schofield, R. Sorabji, Oxford, ClarendonPress:
1979

BOLTON, Robert. "Aristotle's Definition of the Soul: De Amma 11,1-3''

P/drone.sf.s,
vol. XXlll, n' 3, 1978, p. 258-278.
EASTERLING, H. J. ''A note on De Amma 413a 8-9", P/z/"o/zest.s
vol.
1 1, 1966, P. 159-162.
HARDIN, W. F. R. "Aristotle's Treatment of the Relation betweenthe
Soul and the Body", Phfloiophlca/ uarfer/y, vo1.14, n' 54, 1964,p. 53-72.
LEE-LAMPSHIRE, Wendy. "Telos and the Unity of Psychology:
Aristotle's de 4nfma ll 3-4'', .Apeiro/z,vol. XXV, n'. 1, 1992, p. 27-47.
LEFEVRE, Charles. ''Sur le statue de I'fme dana le .De .A/lima et les
Puma JVarura/fa", I/z G. E. R. Lloyd & G. E. L. Owen(edd.), ArlsfofZe on
Mf/zd a/zd //ze Sen.ses,Cambridge University Press, 1975.
MANSION,
S. ''SoulandLife in the.De.Anfmcz
'', in Lloyd,G.E. R. &
Owen G. E. L.(edd.) ,4rislof/e on A/liza and rhe Serzses,Cambridge Univer-
sity Press, 1978,pp. 1-20.
MATTHEWS, Gareth B. "Z)e Amma 2. 2-4 and the Meaning of Z,{He
'
i/z ffiays on .4risror/e's De Amma", M. Nussbaum& A.-0. Rorty(edd.),
Clarendon Press,Oxford, 1992.
SORABJI, R. ''Body and Soul in Aristotle '', i/z Arric/es on Alix/o//e,
vo1.4, ed. Barnes, Schofield, Sorabji, Londres, Duckworth, 1979, p. 42-64.
Arfst(5feZes

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apXaf, KaOancp(iptOp6vKa g tr£8cov

22
 DE ANIL.A
Livro I

Capftulo I
r402a // Concebendo o conhecimento entry os itens bells e valiosos, e
um mats do que outro ou por exatidio ou por ser de coisasmelhores e mais
admiraveis, por ambas estas raz6es acertadamente colocari.amos entry os
primeiros a investigagao concemente a alma. E inclusive para a verdade em
gerd parece muito contribuir o conhecimento dela, e sobretudo no que con-
cerns a natureza: pois ela 6 como que um princfpio dos animals. E buscamos
contemplar e conhecer tanto sua natureza como sua ess6ncia, e a16m disco,
todos os atributos que Ihe respeitam, dentre os quais, uns parecem ser afec-
g6es pr6prias da alma, ao passo que outros parecem, devido a ela, pertencer
tamb6m aos animais
f402a /0/ E de todo modo e maneira, 6 dificflimo obter alguma convic-
gao a respeito deja. Pois, sends a investigagao comum a vfrios outros itens
refiro-me :l investigagao concemente a ess6ncia e ao gtfZ f --, talvez al-
gu6m poderia julgar que hf um s6 m6todo para tudo aquino puja ess6ncia
desejamos conhecer (assamcoma ha demonstragao dos pr6prias segundo
atribuigio), de modo que deveria ser buscadoeste m6todo. Mas se n8o hi
um 6nico m6todo comum a respeito do qaa Z, ainda mais diffcil se toma o
empreendimento: pois serf preciso apreender qual serf o modo concemente
a cada item. E se for manifesto que 6 demonstragao, ou divisio ou algum
outro m6todo, ainda comportara muitas dificuldades e divagag6essaber a
partir de que itens 6 preciso investigar: pois sio distintos os principios de
itens distintos, como, por exemplo, dos n6meros e das superficies.

Lendl o texts de Diehl/Apelt,semo Kai

23
Arfst(5feZc's

402' ll E PI \l ' TX llE A

zp6rop 8' ilawf dpayKaiol, 8ccXch,gl, ral I'6v 7w6v KaZ f

gal't, .Agro 8; n6'rcpovv68c Kai oDaifaq vot8p i voa8v q Kai I'cf
5 dX;ll 'r6v scat/kOcca6l'' Kaarl7yopc6v, ac 8: n6'r(poi.' 'r8P
8 vdp 6Prcov8 paxxopgvrcXgxctd
TL£ 8ca#fpa 7 p oa T
402b pcKp6v. aKa"rgop 82 KaZ €i p(pco:rj q dpcpgs', Kai n6'rcpol'
ipOct86s.dn'aaa PuX{ D o8' (i 8& p 8poa8qf, agr(pov
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ro0lra rcpi $uxqr cpi7q: dPapa7riWg
p6inf gofKaatr;7rl-
5 aKOT(?P (axaPTvfoP
s' 8zwf p$ xapadi 6r(pop€ f J X6ro
at) qc ga c, KaOdncp {Wou, l7 Ka0' fKda'rl7v f'rcpof, o:ov
h'nou, Ktlv6f, dvOpc6not;,
am0, 78 8} {Qov r8 Ka06Xou'croc o0-
0.gp Zarcv q ;arcpov ' dpofas: 8 K v (r 'rl Kocv8p d;Ao Kaq '
yopoiro ' c'rl 8g. €i pj voX.Xai #tiXaZ tAXa pdpta, n'6'rcpov 8€;
rjv o'xl7l ' v'ux'&i., '$ 'ra P6pca. XaXcn8v 8 KaZ
(l7'Fc;P VP6'rcPov
rotir©ov8topfaacp'ofa vg#'uKci,grcpa &XXq.Xov, Ka} n6'rcpov
a .udpta Xpq {ll77'cip zpgrcpoi, $ 1'd. goya a&l'6p, o;oi, r8

vocfv 6 T8v poop, Raid aiaOdl,co0ac q v8 aia0?7a"chop

' 6pofcoc
8f KaZgni 7'(31.,
d;Aov. (; 8&'rd g'pya«p6'r(pov,ndAcvd], 'rcf
dnopdaaa, €i rd dvr Ka'pcva a'p6rcpov Ton'rov {l7qlgol', ohv
r8 aia0l7v'81, ,ro0 aia077l'choo, Kai I'8 volt'r8p 700 vo0. c'ocH( 8:
ot} popov 7'8 vi gal'c )a6l'ac Xpqatpov (hac np(3s' 'r8 0copl7aac
-a, -: £., , , .,pPP ,w, .«££ .$ f.., (d«,'p I, ,.;,
paOjpaac I'Z I'8 a}0D Kai I'8 Kaput;Xov,$ 7r 7pappi Kai gnf-
zc8op, zp8s' I'8 Kar 8(ili, v.5aat£ 8paafs' ai 'ro0 a'pc7c6pou7ol.,fat
aa.). and «ai a,dr.x.« ra a,pP./31«g,. aupPaX"a '
 .De Arima - .Z,toro .Z 6frechos9

/402a 23/ Mas primeiramente, em todd casa, 6 necessfrio distinguir em

que g6nero dos entes ela este e o que 6, quero dizer: se 6 um /s/o e ess6ncia
ou gaa/ ou qaanro ou inclusive alguma outra das categoriasdistinguidas; e
ainda, se 6 um dos antes em pot6ncia ou antes uma carta efetividade: pois
isso faz nio pequena diferenga. E 6 a ser investigado tamb6m se ela 6 divisi.-
vel em panes ou sem panes, e se coda e qualquer alma 6 de mesmaforma ou
nio: e se nio for de mesma forma, se 6 diferenciada em esp6cie ou em g6ne-
ro. Pois, de sua parte, os que agora se pronunciam e investigam a respeito da
alma parecem observar apenasa humana; mas, de nossa parte, dove-se tomar
cuidado para que n5o passedespercebidose a definigao deja 6 uma 6nica
(homo o 6 de animal), ou se 6 distinta a definigao de coda uma, como, por
exemplo,[sc. sio distintas as definig6es ] de cava]o, de cao, de homem, de
deus, sendo nests caso o animal universal ou nada ou posterior; e seme-
Ihantemente para algum outro comum que for predicado.
r402b9/ E a16m
disco,senio sio miiltiplasasalmasmassimaspanes,6
preciso investigar antes a alma inteira ou as panes? E 6 diff.cil tamb6m dis-
tinguir quais, entry estas, sio distintas entry si, e se 6 precise investigar antes
as panes ou as fung6es delay, como, por exemplo, antes o inteligir ou a inte-
lig6ncia, e anteso sentir ou a parte sensitiva; e semelhantemente
tamb6m
nos demais castes.E, seed a se investigar] antes as fung6es, novamente al
guam poderia indagar se 6 a se investigar os objetos anteriormentea das,
homo, por exemplo, o sensfvel antes do sensitivo e o inteligi.vel antes da in-
telig6ncia.
r402b /6/ E parece nio apenasque conhecer o qlf8 g 6 iitil para contem
pearas causasdos itens que se atribuem is ess6ncias-- como nas matemfti-
cas, por exemplo,[sc. 6 liti] conhecer] o que 6 o roto e o curvo ou o que 6 a
linha e a superfTcie para conhecer a quangos retos sio iguais os angulos do
triangulo -- mas, por sua vez, tamb6m os atributos contribuem em grande

25
Ar£st6teZes

lIEPI \rTXHf A 402b

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napa Kai I'8 #tXciv I'c Kai pta(ilP ' dpa 7dp 'roo'rots' vaaXcc
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Pc;goat, ;l,£orc 8' da'8 pcKp6p Kai &paupal, Kcvc;Coal, o''rav

26
 Dean,i;m,ct- Lhro I (trechos)

parte para conhecer o qz£2f: pois quando podemos, conforms as apar6ncias

manifestas, discorrer a respeito dos atributos (ou de todos ou da maioria do-
les), entio tamb6m a respeito da ess6ncia podemos dizer aldo' da maneira
maid acertada; pois o g&£2
£ 6 principio de toda demonstragao, de modo que 6
evidente que sio enunciadas dialeticamente e de modo vazio todas as defini-
g6es segundo as quais nio decorre tomar conhecimento dos atributos, mas
segundo as quais nio 6 ffcil nem sequer imaginar a respeito doles.
f403a 3/ E tamb6m comporta dificuldade saber se as afecg6es da alma
sio today das comuns aquino que a possui, ou se ha tamb6m da alma ela
mesma alguma afecSlaopr6pria: pris apreender isso 6 necessario, mas nio e
ffcil. E manifestoque, na maior parte dos casos,a alma nio padecenem
perfaz nenhuma delas sem o corps, como enraivecer-se, encoralar-se, ansiar,
em gerd sentir. Por outro lado, parece ser-thepr6prio o inteligir; mas se
tamb6m este for uma certa imaginagao ou ngo for sem imaginagao, tamb6m
nio serf cabfvel que ele sqa semo corpo. Enfim, se,por um lada, alguma
das fung6es ou afecg6es da alma Ihe for pr6pria, serf cabfvel ser ela mesma
separada, mas se, por outro lado, nada Ihe for pr6prio, ela nio sera separa-
vel, mas assim coma muitos atributos ocorrem ao roto enquantoroto, come,
por exemplo, tocar a esfera apneanum ponte - entretanto', o roto nio toga a
esfera separado desta maneira: pois ele 6 inseparfvel, se 6 precisamente
semprecom um corpo.
f403a /6/ E tamb6m as afecg6es da alma parecem ser today com corps:
inimo, docilidade, pavor, piedade, ousadia, e ainda, a alegria, e o estimar e
odiar: pois o corpo padecealdo simultaneamente a das. E o indira o fato de
que, por um lado, quando ocorrem fortis e veementesemog6es,em nada nos
irritamos ou apavoramos, mas, por outro lada, is vezes somos movidos por
emog6espequenase d6beis,

Lendo, com Biehl/Apelt e Jannone,o tt omitido por Ross

' Anacoluto.

27
Ar£st6teZes

403: nEPI H'TXllE A

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al;r?7w $X'yw gb7a Kai nd0l7' 8aa 8: pq I'ocaOra, dAXog,
al n(/)t 'rcvop /lcp 'rcX}'lr?9) cav 'ruX?7, ocop 'rcK'rol' l7

28
 .De ARIma - .Lfuro .Z 6trechos9

tal como no faso em que o corpo se mita e se comportatal como quando

este encolerizado. E ainda isto 6 sobretudo manifesto: pois nada pavoroso
tendo ocorrido, surge o pavoroso nas emog6esdaquele que tem pavor.
r403a 24/ Se ipso 6 assim, 6 evidence que as afecg6es sgo organizag6es'
na materia. Conseqtientemente,suns definig6es sio trig homo ''o encoleri-
zar-se 6 um certo movimento de tal corpo, ou de uma parte ou de uma capa-
cidade, devido a isto e em vista disto ''. E enfim, por essesfatos, cabs ao es-
tudioso da naturezacontemplara respeitoda alma, ou de toda e qualquer
alma ou da que 6 desta maneira.
r403a 29/ E definem diferentemente dada uma de]as]sc. as afecg6es] o
estudiosoda naturezae o dia16tico,como, por exemplo, o que 6 raiva: pols
um diz desejo de revide ou algo dessetypo,ao passoque o outro diz ebuli-
gao do sangue ou do valor em volta do coragao.Destes,um apresentaa ma-
teria, ao pasco que o outro apresentaa forma e a detem)inagao.Pois a de-
terminagao6 forma' da coisa, e 6 necessfrio que etta determinagaoesteja
em uma materia de tal qualidade, se houver de ser; por exemplo, de casa, a
determinagao 6 tal: abrigo impeditivo de destruigao polos ventos, calores e
tempestades;mas um enuncia pedras, tijolos e madeiras, ao passo que o ou-
tro enuncia a forma, que estg6nestas coisas, em vista disco aqui. Qual destes,
entao, 6 o estudioso da natureza? Syria o que enuncia a respeito da materia,
ignorando a determinagao, ou o que enuncia apenasa respeito da determina-
gao? Ou, antes, oEque enuncia o] de ambai? E daqueles, enfim, quem 6 cada
um? Ou nio hf algu6m que enuncie a respeito das afecg6es nio separaveis
da materia, nem enquanto separfveis?' Mas, ora, o estudioso da natureza
enuncia a respeito de tudo quando6 fungal e afecgaode um corps desta
qualidade e de uma materia desta qualidade, ao passo que algum outro
enuncia a respeito de tudo aquino que nio 6 deste tipo -- e inclusive a res-
peito de alguns itemsha eventualmente um experto, como carpinteiro ou

4 A6'ot A tradugao 6 di6iciHima:aqui, trata-se de dererminafdo no sentido de or

ganizagdo, esfrz{/zra infrilzseca, etc. Cogiteia possibilidade de traduzir por ''raz5o
segundo o uso medieval do termo ra/to para designar justamente a organizagao in
trfnseca e essencial da coisa.
5 Lendl £i8oq no lugar de 68c, com Jannone e os manuscritos UX
6 Vide o texto desta nota na pfgina I lO.
7Seguindoa pontuagao
de Biehl/Apelt.
29
Arfst(5teZes

rIEPI \rTXl=lE A 403:

iarp6f, ap a: pl xwpascap
pgP,f sa/li ocoa
ou a6f'a-
tom TOOT Kai if d#alp/aces, 8 paOypaTCKd , $ 8: Kcxcopl ' i5

apgpa,8 rp6To£# A6ao#o£;

aAA' g7raT'tTgap
doer8 X6rar
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xTf p wwp, $ 1,( OLaoo' $ndpx <oia> Ot/p8s Kai #6f?of,
Kai ot)X darcy 7Joa/.cpj Kai fn'fa'c8ov

30
 .De Arima -- .Lfuro .Z 6frechos9

m6dico -- e por sua vez, a respeito daquilo que nio 6 separado, mas nio en-
quanto 6 afecgao de corpo dessa qualidade e sim enquanto 6 por abstragao, 6
o matemftico que enuncia, e, a respeito do que 6 enquanto separado, o fi16-
sofo primeiro '.
r403b /6/ Mas 6 a se retornar para o ponte do qual surgiu a presents dis-
cuss5o. Dizfamos, pois, que as afecg6es da alma nio sio separaveis' da
materia natural dos animais a qual de fate '' ocorrem tail coisas(coma
inimo e pavor) --, e nio sio homo a linha e a superficie

8Seguindoa pontuagao
de Biehl/ Apelt.
9 Lendo oO Xcoptata, com Jannone, a parter dos manuscritos CX e Sofonias (cf.
aparatocrftico de Ross)
oLendo n 8h, com Biehl/ Apelt e Jannone.

31
Ar£sf6feZes

408' 11EPI \' 'l ' Xl-l£ A

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32
 Dead;rTw- Liurosl <trechos)

Cap£tuto4
[ ]
f408a 29/ A partir do que foi ditz, portanto, 6 evidenteque ngo 6 possf-
vel que a alma seja harmonia,e nem que ela se locomovaem cfrculo. Nio
obstante, por6m, no que conceme a mover-se segundo acidente -- conforms
dissemos --, 6 possivel que ela mova a si mesma, into 6: move-se aquilo em
que ela se encontra, e isto 6 movido pda alma; de outro modo, entretanto,
nio 6 posse.velque a alma se mova segundo o lugar.
r408a 34/ No entanto, a respeito da mesma, poder-se-ia levantar de uma
maneira mais razofvel o impasse de saber se ela se move, considerando-se o
seguinte: dizemos, com efeito, que a alma se cond6i, se alegra, ousa e tome,
e a16mdisso, que ela se irrita, que ela percebe e pensa: e todos estes itens
parecem ser movimentos. A partir disso, poder-se-iajulgar que ela mesma se
move; mas, entretanto, isso nio 6 necessfrio. Pois, ainda que o condoer-se
ou o alegrar-se ou o pensar sejam estritamente movimentos, e coda um doles
belaum mover-se, e ainda que o mover-se sda devido a alma -- por exemplo=
se enraivecer-seou tamer fosse o coragaomover-sede uma tal maneira de-
terminada, ou se o pensar fosse o mover-se isso talvez ou alguma outra coisa
-- e se, dentre essas afecg6es, umas sucedessemna medida em que certas
coisas se movem por deslocamento, ao passo que outras sucedessemna me-
dida em que certas coisas se movem por alteragao(quaid coisas e de que
maneira, 6 uma outra discussao) dizer ' ' que a alma se enraivece 6 segura-
mente semelhante ao faso em que algu6m dissesseque a alma tice ou cons-
tr6i casa: pois com certeza 6 melhor nio dizer que a alma apieda-seou
aprende ou pensa, mas sim dizer que o homem o faz com a sua alma.
r408b /5/ E isso, nio camo se o movimento estivesse nela --

11A fuse original consists num anacoluto

33
Ar£st6feZes

llEPI 'l'l'XllE A 408'

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34
 DeA}U,m,a,-
Lhro I (trechos)

polo contr6rio: is vezes,o movimento 6 at6 ela, is vezes,6 a partir dela; por
exemplo: a sensagao,por um lada, 6 a partir destas coisas aqui, ao passo que
a rememoragao, por sua vez, 6 a partir dela em diregaoaos movimentose
persist6ncias nos 6rgaos sensoriais.
f40ab /8/ E a intelig6ncia, de sua parte, parece surgir coma se fosse uma
ess6ncia, e parece nio se corromper. Pois ela se corromperia sobretudo gra-
gas ao fenecimento na velhice, mas, entretanto, sucede tal coma no caso dos
6rgaos sensoriais: se o velho tomasse um olho de tal qualidade, ele poderia
enxergar da mesma maneira que o jovem. Conseqtientemente, a velhice se
dg nio porque a alma tenha fido modificada de algum modo, mas sim por-
que se modificou aquilo em que ela este presents -- tal homo nas bebedeiras
e doengas. E inclusive o inteligir ou contemplar definha na medida em que
algo dentro se corrompe, mas ele mesmo nio 6 passfvel de se modificar.
[...]

35
Arlst6feZes

Td p p 8i 87ra rap 7rp6rcpor ,rapa8cSopva z(pZ +u- 412

xfs cZp#aOa 7rdXly 8' 8arcp if Orrapxqr g7raPfwpa lr€1- ',
p6Fcl'oc8oplaat 1{ Za'rt $v)d Kai 'riS &t, €tl Kow6'rata:S
X6yof ao Tr. XcroPcp sl I/lpof v r Tc;v 6p'rwp qv oGalap,
I'alh'q£ 8& 7'8 p,}v cbs 8Al7v, 8 Ka0' a6'r8 oDK c'al'c 'r68c
rl, €T€poy8} po/)#$yKai c?8o£,Kao l7p q8? xgrcra r68€
pf ov lr'8 gK 'rot;'atop.c'arcS' p y Xl78ii'apcf, r8

36
 DeArtima,- Lhro ll (trechos)

Livro ll

Capftulo I
/4/2a 3/ Esteja dito, assim, aquilo que foi transmitido polos antecessores
a respeito da alma; mas voltemos como que ao ponto de partida, tentando
definir o gae Z a alma e qual syria a definigao maid gerd deja.
f4/2a 6/ Ora, dizemosque um dos g6nerosdos enter 6 a essencia,e,
desta, um dos sentidos 6 como materia -- aquilo que, por si mesmo, nio 6 um
isro --, ao pasco que outro 6 homo configuragao e forma, segundo a qual ja se
diz z£mix/o, e em terceiro lugar, o composto de ambas.E a materia, por seu
lado, 6 pot6ncia,

37
Arlst6feZes

412' 11EPI 'l''TX I'lE B

8' c:8og 2i.,I'cXtXc&a,
Kai .ro0ro 8tXcDs',
lr'8 p;l, 6f inca'qp?,
r8 8' 6£ r8 0capci'v.olafac8 l&fXcav
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rd a6-
para, Kai vot;rwi, rd ua Kd' I'a87'a 7dp 'ral' dXAwi, dp-
Xaf. I'8p 82 #.uacK6t,',& p:v c'Xa {«,{i,, r& 8' olIN gXa'
wip SZ A€roffcp Tjp 8b' adTO0 po#TP c Kai au'flalP ai
5 dOfacr. data Tdp acaPC' #ualK8p pCrgXOP w$f odafct dy
b, o8a/a 8' o;raid 6f at,I'09r77. gzci 8' go-ri KaZ a(Dpa 'rot-
6p8c, {W$P 7 p ;xor, o K dv c:l papa q #uxj o&
ydp furl 'r(3v Ka0' iSnoKapgPou I'8 papa, paX;lop 8' (09
,roKcrpcwoi,Kai aAT. dparKa:ov dpc' T$P g'ox+r olc,fap
€ipa cb£ €c8o£a6pa o£ S&urrKoD
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roS. j 8' o8a/a a,I'cAcXaa. 7'0cotil'oudpa adia'rof
7'cXgXaa au ?7 8: Agycl'ac 8tX8s', '4 p;v cbf gn'ca'qpq,
# 8' d£ 8 0aopcfv.
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7'P t;n'dpXcci.' 7'jP #'tPXabi,xai ;n'i,os' KaZ €ypq7opaff €a'rcl',
:5 (iv-Aoyov 8' T p;i' ;)'p777opac9 'rQ Occopc;v, 6 8' 8vri/Of I'(P
:Xav KaZ p8 gpcpyciB'' np07'fpa 82 'rli 7cv aa fzi To0 alro0
6 g"cadpl. sia # Pvx{ ianp gPrcAgxcta np6ry u .uc'Tog
#uc,IKo0 8wdpc wip zxopror. oco$TOP az 8 dv ?i 6pravl-
4j2b K6v. o'pya)'a 8: Kai 7d. rt;v #u'r8v pcpl7, d;tX& nat.'7cX6s'
£7rXa, oioy T8 #JXXop cp&Kapr£ou aKgrraapa, Td 8& r€pb '
Kdpntov Kapno0' ai 82 /f ac I'Q ar6par& dv(no7ov ' dp#ao
rdp gXKcl j po#jv. ci 81 TI KOap i£ao #uxq
5 8€i: .Xgyc&v, €h av ft,'r(;lcXaa '$ vrp6r,7 a61zaa''os' #t;acKo0
SpraLIKoo.sa Kai oo scl yve?pfz gp 4 audi Kai va ;apa,
caan(p oz}8; 'r8p K7?p8v Kai 7'8 aXqpa, ot}8' o'Xof .rqv gKdaa''ou

38
 DeA=rtim,a,
- Lhro ll {trechos)

ao passo que a forma 6 efetividade -- e ipso de dois modos: por um lada, tal
homo con/zecimen/o,por outro, tal como o es/ar conremp/ando.
/4/2a /// E reputa-se ser ess6ncia sobretudo os corpos, e dentre des, os
naturais: pois estes sio princfpios dos outros. E dentre os corpos naturais,
uns possuem vida, ao passo que outros nao; e denominamos vida o processo
de nutrigao,crescimentoe definhamentode algo por si mesmo.Conseqtien-
temente, todo corpo natural que participa de vida 6 ess6ncia, e ess6ncia
deste modo: a saber, como ess6ncia composta.
r4/2a /6/ Mas, uma vez que eje 6 inclusive compode ra/ rbo (na medida
em que possui vida), a alma nio 6 corpo: pols o corps nio 6 dos que se di-
zem de um subjacente, mas, antes, 6 como subjacente e materia. E necessg-
rio, entao, que a alma seja ess6nciaenquantoforma de corps natural que em
pot6ncia possui vida
f4/2a 2// E a ess6nciaf efetividade. Ora, entao, 6 de um corps de tal
tipo que a alma 6 efetividade. E asta 61tima se diz de duas maneiras, uma tal
coma conhecimento, enquanto que outra, tal coma o estar contemplando- E
manifesto, entao, que a alma 6 efetividade tal como conhecimento: pols
tanto o sano como a vigflia ocorrem quando hf uma alma, e a vigflia 6 anf-
loga, por seu lado, ao estar contemplando, &o passo que o song 6 analogo ao
possuir o conhecimento mas ngo exerc6-1o; e no que conceme a um mesmo
individuo, o conhecimento6 anterior em origem. Por isso, a alma 6 a efeti-
vidade primeira de corpo natural que em pot6ncia possui vida
f4/2£l 28/ E 6 de tal Lipo o corpo que for organico. Mas sgo 6rgaos inclu-
sive as panes das plantas -- embora o selam de modo inteiramente dimples,
coma, por exemplo, a folha 6 protegao do pericarpo, e o pericarpo, por sua
vez, o 6 do fruto; as rafzes, por seu sumo, sio analogas a boca: pois ambas
essas panes pegam o alimento
r4/2b 5/ Assim, entao, se 6 precise enunciar algo comum a todd e qual-
quer alma, sqa a efetividade primeira de corpo natural organico. Por ipso,
inclusive, nio 6 preciso investigar se 6 algo uno a alma e o corpo, assam
como tampouco a cora e a figura, e nem, em gerd, a materia de cada coisa e

39
Arfsf(ifeZes

llEPI +'TXll£ B 412b

IAqv Kai v.8 o; q ;Al7' 7'(37 p fp Kai 76 aipac 2rci zAcova-

X6f Agycrac,7'8Kupfo q &a'cAgXadgmcl,.
KaOdxouph oap apT a Tf gator T Pux{. oaafa rdp 6 Hard la
x6yQr. TO0rO 8& T8 f $P €rPal T4) rotp8i ac6pan, fra#d7rcp
€r t T6)p6prdi,wp # c,K p $P a pa, oioy rgXcKu9' qy p:p yelp
dv I'8 n'(X.gKcc chat { o8afa atlro0, Kai j #'uXi I'Dora ' Xcopt '
aOcfaT£ 8: .'at;n7£ o0K di, grc fXcKuf q'P, (iA.X' q '8Pco-
vi!;poof,vOv 8' chartvrfXKus. oO rap qr'otoh;70u
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I'of (ipXl7v Kci'?a(wf Kai al''daccor ;v ;au7'Q. Ouopc;v 8; KaZ
grE ppcp p Scr AcxagP. cZrdp p6 8#0aApd Qop,
y)UXi dv p ao .o 4 8#f- a$ T dp oaara 8#0dpoo {
Kara v8p X8a,OP.d 8' 8+a p8 axq 8Pfnr, ff dzoxc1-2a
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.#0aAp6f,rXiv 8pcovt;pwf,
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6 Af'
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7 p gla 69 18 pa-
pa p6£ T8 Pfpof, o$Tco $ 8Xq aiaOqa£ P8f Td 6Xop
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40
 i)eAx\ima- Lhro ll (trechos)

aquilo de que a materia 6 materia; pois, uma vez que o uno e o ser se dizem
de mais modos, o principal doles 6 a efetividade.
/4/2b /0/ Assim, entao, este dito de modo gerald gae Z a alma: pols ela
6 a ess6nciasegundoa definigao. E ipso 6 o ga2 era ser um corpo de tal
tipo, tal como se fosse corps natural algum dos instrumentos,por exem-
plo, machado:pois, nests caso,a ess6nciadole seria o ser do machado,e
sua alma syria isso: e, uma vez separada esta 61tima, ele nio mais seria um
machado, a nio ser homonimamente -- mas, em verdade, 6 machado; pois
nio 6 de um corps desse tips que a alma 6 o qua erczser e a definigao, mas
sim de corpo natural de tal tipo, que possui em si mesmo princfpio de mo-
vlmento e repouso
r4/2b /7/ E tamb6m no faso das panes 6 necessfrio contemplar o que
foi ditz. Pois, se o olho fosse um animal, a alma dole syria a vista: pois 6
esta a ess6ncia do olho segundo a definigao. E o olho 6 materia da vista, e se
asta 61tima estiver faltando, nio mais ha olho, a nio ser homonimamente, tal
como o de pedra e o desenhado.Ora, 6 preciso conceber para o inteiro compo
vivente isto que se concebe no que respeita is panes; pois comportam-se
analogamente: tal coma a parte este para a parte, do mesmo modo a inteira
sensagaoeste para o inteiro corpo sensitivo, enquanto ele 6 de tal typo.
f4/2b 25/ E ngo f o corpo que perdeu a alma que 6 em pot6ncia de modo
a viver, mas sim o 6 aqueleque a possui;por suavez, a sementee o fruto
sio em pot6nciaum corpo de tal qualidade.
/4/2b 27/ Dessarte entao, por um lada, 6 tal coma a aWaDde recortar e de
ver que a vigflia 6 efetividade,ao passoque, por outro lada, 6 tal como a.
vista e a capacidade do instruments que a alma 6 efetividade; e o compo,de
sua parte, 6 aquilo que 6 em pot6ncia. Mas, assim como o olho 6 a pupila e a
vista, tamb6m aquio animal 6 a alma e o corpo
f4/3a 3/ Assam, portanto, nXo 6 desprovido de evid6ncia que a alma nio
f separfvel do corps, ou algumas panes dela(se ela 6 naturalmente divisivel
em panes): pois, em alguns cason

41
Arisf6feZes

413- llEPI 'l'TXllE B

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42
 De Arui;mct
--Lhro ll (trechos)

a efetividade 6 das pr6prias panes nelas mesmas. Ngo obstante, entretanto, nada
impede que sejam separfveis algumas panes, por n5o serum efetividade de ne-
nhum corps.
r4/3a 8/ Mas aindanio 6 evidencese a alma 6 efetividadedo corps tal
homo'' o piloto o 6 do navio.
r4/3a 9/ Em seus tragosgerais,portanto, assim esteja definido e esbogadoa
respeitoda alma.

Capftulo 2
f4/3a /// E visio que 6 a partir de coisas indistintas, por6m maid manifes-
tas, que surge o distinto e mais cognoscfvel segundo a razao, dove-se tentar --
maid uma vez - aproximar-se dela justamente de um tal modo: pois 6 preciso
nio apenasque o enunciado definit6rio mostre o qz£e(tal como enunciam a mai-
oria das definig6es), mas tamb6m que nell esteja presencee se manifesto a cau
sa.(Entretanto, presentemente,os enunciadosdas definig6es sio coma conclu
sacs; por exemplo, o gue Z a gz£adra/ara?E haver uma figura de angulos retos e
lados iguais igual a outra cujos lados t6m comprimentosdiversos. Mas uma tal
definigao 6 enunciado da conclusao; ao passo que, em contrapartida, o enuncia-
do que diz que a quadratura6 descobe/"rada /7zZdfa
proporciona/ enuncia a cau-
sa da coisa)
r4/3a 20/ Digamos" entao, tomando um comego para o exams, que o ani-
mado se distingue do inanimado polo viver. E, dizendo-se o viver em mais de
um modo, se apenasalgum doles se fizer presence,afirmamos que a coisa viva,
homo, por exemplo, intelig6ncia, sensagao,o movimento e o repouso segundo
lugar, e ainda, o movimento conforms a nutrigao, definhamento e crescimento.
Por ipso, inclusive todas as plantas parecem viner: pols manifestamente possuem
em si mesmasuma capacidadee um princfpio dessetypo,medianteo qual to-
mam tanto crescimento homo definhamento segundo os lugares contrgrios (pols
n5o se df o casa de crescerempara ama, mas ngo para baixo, mas, antes, se-
melhantementenas duas direg6ese por todos os lados'' cresceme vivem at6 o
fim, durante o tempo em que forum capazesde captar alimento).
f4/3a 3// E este principio 6 capaz de ser separado dos demais, ao passe

Vide o texto destanota na pfgina I lO.

i3 Vide o texto desta nora na pagina I lO
i4Vide o texto destanorana pfgina I lO

43
Ar£sf6teZes

lIEPI VTXll£ B 413'

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44
 DeA7ti,ma- Lhro ll (trectms)

que 6 impossfvel, nos mortais, que os outros principios spam separados

dole. E ipso 6 manifesto no caso das plantas: pois nenhuma outra capacidade
da alma Ihes pertence.Assim, entao, o viver ocorre aos viventes devido a
esse princfpio, e o animal, por sua vez, se constitui primeiramente devido a
sensagao:pois dizemos ser animais -- e nio apenas viver -- tamb6m os'que
nio se movem nem trocam de lugar, mas que possuem sensagao.E, entry as
sensag6es,6 o tato que primeiramente pertence a todos. E assim como a ca-
pacidadenutritiva 6 capazde ser separadado tato e de toda sensagao,do
mesmo modo o tato 6 capaz de ser separado das outras sensag6es.E deno-
minamos /zurrlflva tal parte da alma, da qual inclusive as plantas participam.
Os animais, por sua vez, manifestam-se, todos des, dotados da sensagao
tftil. Mas, por que causa cada uma dessascoisas sucede, diremos posterior-
mente.
f4/Sb /// Mas agora, estqa dino apenaseste tanto, a saber, que a alma 6
o princfpio disses itens que foram mencionados e por des se define -- peta
nutritivo, polo sensitivo,polo diano6tico, polo movimento. Mas dizer se cada
uma dessascoisas 6 alma ou parte da alma, e, se for parte, se 6 parte assamde
modo a ser separadaapenaspda denlnigao,ou separadatamb6m pelo lugar -- a
respeito de algumas, por um lado, nio 6 difTcil perceber, mas outras, em con-
trapartida, comportam dificuldade. Pois assim como, no cano das plantas, al-
gumas, ao serum divididas, manifestam-se vivas, mesmo que separadasuma
parte da outra(coma se a alma, no casa delay, fosse em efetividade apenas
uma em dada planta, sendo por6m v5rias em potancia), vemos que sucede do
mesmo modo, no cano dos insetos seccionados, tamb6m com outras diferen-
gas da alma: pois, nests casa, cada uma das panes mant6m a sensagao,bem
como o movimentosegundoo lugar; e se 6 assimcom a sensagao,o 6 tam-
b6m com a imaginagao e o desejo: pois, onde ha sensagao,hf.dor e prazer,
mas, onde hf estes 61timos, ha necessariamente tamb6m apetigao.
r4/3b 24/ E, a respeitoda intelig6ncia e da capacidadecontemplativa,
nada ainda 6 manifesto, mas afigura-se

45
Ar£sf6feZes

413t' lIEPI \l'TXllf B

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46
 DeArEtHa,-- Libra ll (trechos)

ser um outro g6nero de alma, e apenasisso Gabeser separado,assim como o

etemo 6 separadodo corruptfvel. Contudo, 6 manifesto, a partir dessas consi-
derag6es,que as restantespanes da alma nio sgo separfveis tal homo alguns
dizem. Que das s5o distintas pda definigao, 6 manifesto: pols sgo distintos o
ser do sensitivo e o ier do opinativo, visto que o sentir 6 diverso do opinar, e
semelhantemente tamb6m em cada um dos outros casos mencionados.
f4/Sh 321 E a16mdisco, a alguns dos animais pertencem today essay
panes, ao pasco que a outros, em contrapartida, apenas algumas delas e, por
sua vez, a alguns outros, apenas uma(e ipso produz diferenga entry os ani-
mais); mas, por que causa, 6 a examinar posteriormente. E ocorre de modo
aproximado tamb6m no que conceme is sensag6es:alguns animais, pois, as
possuem todas, outros, por6m, algumas, e outros, por sua vez, apenasuma, a
mais necessfria: o tato.
r4/4a 4/ E uma vez que se diz de dais modes aquilo polo que vivemos e
sentimos,tal come aquilo polo que conhecemos(e dizemo-lo, por um lada,
conhecimento, mas, por outro, alma, pois por cada uma disses dois dizemos
conhecer), e tambfm, semelhantemente, ficamos saudfveis tanto pda satide
como por alguma parte do corpo ou palo corpo inteiro, e, disses itens, o co-
nhecimento e a sa6de, por seu lado, sio configuragao, uma carta forma, or-
ganizagao e como que atividade daquilo que os recebe - um doles 6 ativida-
de do cognoscitivo, ao passe que a outra, por sua vez, o 6 do sangvel(pris a
atividade dos fatoresprodutivos pareceresidir naquilo que padecea agro e 6
disposto) --, e vista que a alma, por sua vez, 6 aquilo polo que primeiramente
vivemos, percebemos e pensamos -- de modo que'' ela syria uma organiza-
gao e forma, mas nio syria materia e o subjacente. Pois, dizendo-se a ess6n-
cia em tr6s modos, confom)e dissemos, dos quais um 6 forma, outro 6 mate-
ria e outro, por sua vez, o composto de ambas(e, disses modos, a materia,
de sua parte, 6 potancia, ao passe que a forma f efetividade), uma vez que o
composto de ambas6 animado, nio 6 o compoque 6 efetividade da alma, mas

5Anacoluto

47
Ar£st6teZes

nEPI YTXHE B 414'

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o88&8ap#, 6 8g Xup(3fc'v rl r6i, dn"r8p ;a'lv. vcilva 8: KaZ

48
 De Al\,incl - Libra ll (trecttos)

sim 6 etta que 6 efetividade de algum corpo. Por isso, inclusive, concebem acerta-
damente aqueles a quem parece que a alma nem 6 sem compo,nem 6 tampouco um
compo:pols ela nio 6 um corps, mas sim algo de um corps [sc. algo que pertence a
um corpo], e por isso ela ocorre no corpo, e inclusive num compode um certo tipo,
e nio da maneira homo os que anteriormente haviam-na ajustado no compo,sem
acrescentar nenhuma delimitagao a respeito de qual lipo e de qual qualidade de
corpo -- visto que, certamente, nio 6 qualquer coisa que se manifesta apta a receber
qualquer coisa. E assim sucede inclusive razoavelmente: pois a efetividade de cada
coisa naturalmente surge naquilo que este disponi.vel pda pot6ncia e na materia
propna
f4/4a 28/ Assim, portanto, 6 manifesto, a parter dessasconsiderag6es,que a alma
f ceHaefetividade e deteminagao daquilo que possui potencia para ser de tal tips

Capftulo 3
f4/4a 2Pj Dentre as capacidadesda alma que foram mencionadas,em alguns
viventes ocorrem todas das, conforms dissemos;nio obstante,em outros, ocorrem
apenasalgumas degase, por sua vez, em alguns, apenasuma 6nica. E menciona-
moscomo capacidadesa nutritiva, a sensitiva,a desiderativa,a locomotiva e a dia-
no6tica. Ora, is plantar, ocorre apenasa nutritiva, ao passo que, aos demais vi-
ventes. ocorre nio s6 esta como tamb6m a sensitiva. E se a sensitiva ocorre, tam-
b6m ocorre a desiderativa:pois o desejo 6 apetigao,Ammoe querer, e todos os
animais disp6emde polo menosuma das sensag6es-- o tata --, e aquilo em que
ozone sensagaoocorre tamb6m prazer e dor(assim homo o agradgvele o doloro-
so), e aquilo em que ocorrem estesaltimos, ozone tamb6m a apetigao:pois asta
61tima 6 desejo polo agradavel
f4/4b 6/ A16mdisco,easesviventespossuemsensagao
do alimento; pols'" o
tato 6 sensagaodo alimento; pris todos os viventes se alimentam com 6midos e
pecos,com quentese frios, e a sensagaodestesitdns 6 o tata, emborasqa dos de-
mais sensfveisapenassegundoacidente;pois nio contribuemem nada para o ali-
mento nem o rufdo, nem a cor, nem o cheiro, e o degustavel,por sua vez, 6 um dos
tfteis

i6 Com Biehl/ Apelt, sem os parantesesda edigaode Rosse de Jannone(cf. a tra

dugaode Hamlyn, p. 15).
49
Ar£st6feZes

414b lIEPI T'TXllE B

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xwp azao#a(«,v od8cpfa $mdpxa, d dvw p dxxop i s'

50
 DeAn,i;rvw,
-- Lhrojll (trectlos)

r4/4b /// E fame e cede s5o apetig6es: a fame, de sua pane, 6 do deco e
quente, ao passo que a sede, por sua vez, 6 do iimido e fHo: e o desgustgvel 6
como que um temp6ro dessasqualidades.
r4/4b /4/ E posteriormente 6 a ser elucidado a respeito disses assuntos;
agora, por6m, esteja ditz este tanto, a saber: que, entry os viventes, tamb6m o
desejo ocorre aos que possuem tato. Mas, a respeito da imaginagao, nio 6 evi-
dente, e 6 a ser examinado posteriormente. E em alguns animais ocorre, a16m
dessas capacidades,tamb6m a locomotiva, ao pasco que, em outros animais,
ozone tamb6m a diano6tica e a intelig6ncia por exemplo, nos homens e em
algum outro que houver de tal qualidade ou mais valioso
f4/4b 20/ Assim, 6 evidente que 6 segundo um mesmo modo que ha uma
definigao 6nica tanto para alma homo para figura: pois nem if naquele faso hg
figura a16mdo triangulo e das seguintes, nem aqui ha alma a16mdas mencio-
nadas.E tamb6m a respeito das figuras pods haver uma definigao comum que
se aplique a todas das, mas que, nio obstante, nio sqa pr6pria a nenhuma
figura. E semelhantementetamb6m no que respeita is almas mencionadas.Por
isso. tanto neste caso como em outros, syria ridi6ulo se algu6m procurasseuma
definigao comum que nio fosse definigao pr6pria de nenhum dos antes, e nem
conforms a forma indivisa e apropriada, deixando de lado uma deHinigaodeste
tyPO
r4/4b 28/(E aquilo que conceme a alma se comporta de maneira similar
ao que respeita is figuras: pois tanto no casa das figuras como no faso dos
animados, o anterior sempre se encontra em pot6ncia no seguinte, tal coma,
por exemplo, o triangulo se encontra em pot6ncia no quadrado e o nutritivo se
cncontra em potencia no sensitive)
r4/4b 32/ Conseqiientemente,6 a ser investigado segundo dada casa o que
6 a alma de cada um, por exemplo, o que 6 a alma de planta, ou o que 6 a alma
de homem ou de besta.
f4/4b 33/ E 6 a se examinar por que causa as almas se comportam assam
dessamadeira em s6rie. Pris sem a nutritiva, nio 6 possivel ocorrer a sensiti-
va; mas nas plantas, a nutritiva, por sua vez, exists separadamenteda sensitive.
E de novo: nenhuma das demais sensag6esocorre sem o tato, mas o tato

51
Ar£sf6feZes

nEPI YTXllE B 415'

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52
 I)e A:r\i7vw-Lhro ll {trechos)

ocorre sem as demais: pois muitos dos animais nio possuem nem vista, nem
audigao, nem sensagaodo cheiro. E entry os animals sensitivos, uns possu'
em a capacidadelocomotiva, ao pasco que outros nio. E por iiltimo e em
manor n6mero, ha animais que possuem racioci.nio e pensamento: pols, entry
os corrupts.veil, naqueles em que este presents raciocfnio, est5o presentes
tamb6m todas as demais capacidadesrestantes; mas raciocinio nio esb pre-
senceem todos os animais em que estio presentes cada uma daquelas capa-
cidades -- polo contrfrio, em alguns animais nio este presents nem sequer
imaginagao, ao pasco que outros vivem apenascom ela.
r4/5a /// Mas, a respeito da intelig6ncia contemplativa, 6 outra discus-
sio. Assim, portanto, 6 evidente que 6 a definigao a respeito de cada um dis-
ses itens que 6 tamb6m a definigao mais apropriada a respeito da alma.

Capftulo 4
r4/5a /4/ E necessgrio, a queenpretends fazer uma investigagao concer-
nente a essay coisas, apreender o que 6 dada uma dessascapacidades e, em
seguida, examinar da mesma maneira a respeito dos outros itens seguintes. E
se 6 necessfrio dizer o que 6 cada um delis -- por exemplo, o que 6 a capaci-
dade intelectiva, ou a sensitiva,ou a nutritiva --, 6 ainda preciso, anterior-
mente,dizer o que 6 o inteligir e o que 6 o sentir. Pris, confomle a defini-
gao, sio anteriores is capacidades as atividades e agnes. Mas, se 6 assim, e
se a16mdisso 6 preciso observar antes os objetos opostosEsc. a dada capaci-
dade], sera precise, devido a mesma explicagao, delimitar primeiramente a
respeito delis - isto 6, a respeito do alimento, do sensfvel e do inteligfvel.
f4/5a 22/ Conseqtientemente, dove-se afirmar inicialmente a respeito de
nutrigao e reprodugao: pois a alma nutritiva este presents tamb6m nos de-
mais viventes, e 6 a capacidade primeira da alma, e a mais comum, segundo
a qual o viver este presentsem todos. Sio fung6esdeja o reproduzir e o
aproveitar-se do alimento: pois a fungao mais natural para qualquer vicente
- para todos os que sio completos, e nio sio coxos nem comportam geragao

53
Arist6feZes

415' lIEPI I'TXllE B

aBI'opdrqv Z'Xct, .'8 «ocqaac c'rcpol' o;op atlr6, {'?ov p:i, {'?ov,
#uT8p 8& #ur6y, fpa To0 d€i Kai To0 0€£QU pcrgx«,uiv $ 6hap-
4j5b 'ral ' zdv'ra 7dp ;Kchou opgycrac, KaZ gKcfpou Z}'cKa n'pd'r'ra
o'aanpdl','ctKal'a#t;acp.I'8 8' ou'gpcKa8crrdb',I'-3p;v oa, T8
8; (3. .gZdo3vKotpcoi.,civ
&8u,arch oO(i€ZKai To00cfou'rg atiy-
€X€fg, 8&d 'r8 p?8:p gi.,8fXcaOacI'6p #0apr6p 7'atlr8 Kai
S dpc0/,cq) 8tapgi'a},, $ 8upa'rac /lc'ngXccp gKaalr'op, Kotvov(ZI
ratio?7, I'8 p;v p.i.N;lop T8 8' ll'rrov, Kai 8tapgvcc o0K a8l'8
dXX' o;op a8r6, apcopo P;v o8x gP,cr8cc8'
'al'l 8; l7 #vuXj 'ro0 {dpTos' ac6/ml'og aida Kai dpXl7. 'raOra
$: oxxaxa xdz( al, 6pofm£ 8' T V,ux8 Hard foaf 8lwpcapgPour
p6n'ouf 'r/)(if acTfa' Kai 7&p 80cv { K&'l7acf a$'r?7, Kai oi;
gp(Ka, Kai ds joaaia T p gil$1x"P aa/para $ Punt
aivfa. 8'rl p;v ooi, 6s: oaaia, 8j;lov ' I'8 y&p ahtov I'oD cZ}'at
«.&ac},j o0afa, I'8 8} {ql, Toils {dat ,'6 ca'a/ ga.''n,, a:'ria 8
KaI dPXI ,'Ot;TOU j UXj. gTL ,'OD 8UydP€C 8 70£ X6yOS' {
5a cAgXaa. #aP(p8v 8' df Kai o$ y€KW $ #uX$ aZTfa
6on(P ydP 6 vo8 gpcKdlou aoc(i, Tdp a0'rdv'rp6novKai 'D
qblalg, Kai Toot' :'ally aO qf lxof. rocooror S' ip bir golf
6 #uxi Hard #ualp rdPTa rap T # UKd zapata Tqf
PuX'ii9 0p7al'a, Kai Kat?d,'cp I'a l"ai, {d«,v, oCrco Kai r'i
T y #urap, df gp(KaT$sPuxq£8ma. 8lr g 8 va o$
c'vcKa,rd I'c oa Kai v8 0. dUd /l8v Ka: o'0a,zp'D'rovl7

54
 DeAnimct - Lhro ll (trechos)

espontanea -- 6 produzir um outro tal qual ele mesmo (um animal produzir
um animal, uma planta produzir uma planta), a fim de que, na medida em
que podem, participem do se/npre e do divino; pois todos aspiram a este 61-
timo, e em vista dole 6 que fazem tudo quanto fazem conforms a natureza.
(E o em vl fa de g e 6 de dais modes: por um lada, o de giza 6 em vista, mas,
por outro lada, para gue/7z).
Ora, uma vez que sgo incapazesde partilhar
continuamentedo se/npree do divino, porque nio Gabeque, entry os cor-
ruptiveis, um mesmo numericamenteuno perdure, partilham do divino dente
modo, a saber, na medida em que dada um 6 capaz de participar(e uns mais,
outros ments), e perdura nio um mesmo, mas sim um raZgila/ ele mesmo,
nio um numericamente uno, mas sim um que 6 uno por esp6cie.
/4/5b 8/ E, do corps vivente, a alma 6 causae princfpio. E estesse di-
zem de muitos modes, mas a alma 6 semelhantementecausaconforms tr6s
dos modos delimitados: pols ela 6 aquilo de Dade o /novfme/zfo,bem como
aquilo e/n vis/a de gue, e tamb6m como ess6ncia dos corpos animados a
alma 6 causa. Ora, que ela 6 causa homo ess6ncia, 6 evidente: pois, para to-
dos os antes, o responsavel polo ser 6 a ess6ncia,e o ser para os que vivem e
o viver, e deste, 6 a alma que 6 causa e principio.
f4/Sb /4/ A16m disco, a efetividade 6 detemlinagao daquilo que 6 em
pot6ncia. E 6 manifesto que a alma 6 causa tamb6m como aquilo em vis/a de
que: pois assim como a intelig6ncia produz e/n vi.s/ade a/go, do mesmo
modo tamb6m a natureza o faz, e ipso 6 seu acabamento. E nos animais, 6 a
alma que conforms a natureza6 um acabamentode tal tipo: pois todos os
corpus naturais sio instrumentos da alma, e assim como o sio as panes dos
animais, do mesmo modo tamb6m o sgo as das plantas -- como que sendo em
vista da alma. E aquilo e/n vis/a de gae 6 de dais modos: o de gue e o para
guam
r4/5b 2// Mas seguramentea alma 6 tamb6maquilo de onde inicial-
mente

55
Ar£st6feZes

lIEPI \P'TXHE B 4j5b

:a v6rop KfP?alf, #uxd od Tract s' Jvrdpxct rolf daly

# 8Jpa/£c£ a;q. ga,t 8& Kai aMo£coaL£ Kai a$£qc,£ xa a
y't'Xl7p ' '6 p;t, 7&p argot?acf &XXofwafs' ar'cf ca'ac 8oKci', fi-
at?apc'rat 8' ot}0w o PT /lc'rena PuX'6g, opofw£ 8( Ka& nCPt au- 2S
f#ac'i£ 7€ Kai #ofa€wf gxcc- o08&prdp #ofpa o88' a$f€ a
$uc,CKa)f pj pc#6pcbor, pg#crat S' ooo&p 8 pl Kocpcopci
{o$f. 'E/lnc8oK;lqs. 8' oJ KaX6f ap?KC, I'oDro zpoa,'cocks', 'rl7p
nu qaw avp$a velo Tots u ois+ KQTco F€v a PPL(ouPEVQ s BLQ
v8 'nix, 7qv o;rco #fp(GOALKa.-& .#liatv, arco 8: 8&d 'r8 <1'8.>416
Trap 6aau f. o$T€ rdp vd deco Kai Kd w KaXaf XapPZ-
.. (.0 y&p ,aO,'8«6a. ,8 'i.,«, «aZ«d,'.« KaZ"Q «a'''t,
zxx' 6g 6 K(maxi v.ap f'g',v, .;TW af Pr(a rav #urav,
ci xp8 a 8p aPa Xgrcv grcpa Ka: vaOrd Tof #'rotfl s
n'p8s' 82 7'0t;ro f f vt; auL'(Uov ds' rdvawfa cpdpwa 'r8 v£b
Kai 'riv 7qv; 8caanaa01ac'rac
7'dp, €i p'4 TC€aral 'rd Ko-
Xuov' (: 8' c"a'rat, I'o0'r ca'rcp T +uXl7, Kai 'rd ac'vtov ro0 a8-
iec,oal Kat vpt#caOal. soK(f 8 TLC'£y
6 oo zuP6f olaf
d A f afTfa Tq: po#qt Kai l-$g aaflauog c:Pa& Kai rdp lo
aDT8#a£ €Ta popovT8p acopdrcor]# Tap c,ToiX€/av]rpcsbd-
pa'opKQIauap(rov,88 Kai gp ofs #u oir KaEgp rolf
(doth OzoXiPoc f dy Dora coral T8 pya(dp(yov. T8 8:
aul.,ahcov p c6f gaa''cl', oD pql, d A6f yc ahcov, dada
FaAAop T Pux'i $ p v ydp To$ ,rup8r a$flc,tf cir dzcl- is
pop, g(o£ p $ 8 Kaumdy, cDp 8: #ua€& au prapgrwv Hap-
pyc"a-rln'graf Kai X6yof p€7gou € KaZa8fjacas'. I'a07'a
8 PuXqf, dAX ' o8 ntip6f, Kai .X67ot, paA.Xov '$ aXl7s-

56
 I)e Ax\ima,-- Lhro ll (trechos)

6 o movimento segundo o lugar, embora essa capacidade nio estqa presents

em todos os animais. E hf inclusive alteragao e crescimento segundo a alma:
pols a sensa(laoparece ser uma carta alteragao, e nenhum ente que nio partici-
pa de alma tem sensagao;e semelhantementese df tamb6m no que respeita a
crescimento e deHinhamento:pois nada cresce e deHinhade maneira natural, a
ngo ser se alimentando, e nenhum ente que nio partilha de vida se alimenta.
f4/Sb 28/ E Emp6dacles ngo se pronuncia acertadamente,ao acrescentar
que o crescimento sucede is plantar para baixo, por um dado,porque, quan-
do das langam rafzes, a terra naturalmente se desloca assim deste modo, e
para ama, de outra parte, porque o fogo naturalmente se desloca para o alto.
Pris nem sequer o acfma e o aba ixo ele concebe acertadamente(pris o aci-
/na e o abafxo nio sio id6nticos para o todo e para todos os antes -- pelo
contrfrio, tal coma 6 a cabegados animals,do mesmomodo sio as raizes
das plantas, se se dove dizer que os 6rgaos sio distintos ou id6nticos con-
forms as fung6es); a16mdisso, o que manteria juntos a terra e o fogo, que se
deslocam para lugares contrgrios? Pois ambos se dispersariam, se nio hou-
vessealgo que impedisse.Mas, se ha aldo que impede, 6 a alma que 6 ipso,
assamcoma a causa do crescer e alimentar-se.
f4/6a 9/ Mas a alguns parece que a natureza do fogo 6 em absolute cau-
sa da nutrigao e do crescimento: pois apenasele, dentre os corpos ou ele-
mentos, manifesta-se homo capaz de se nutrir e crescer, polo que, algu6m
poderia julgar que ele 6 o favor elaborativo tanto nas plantas como nos ani-
mais. Entretanto, condigaot7, de certo modo, ele certamente 6, mas, nio
obstante, ele seguramente n5o 6 causa em absoluto -- pelo contrfrio, 6 antes
a almatsc. que 6 causal:pols o crescimentodo fogo, de sua parte, vai ao
infinite, enquanto houver aldo combusti.vel, ao passe que, por outro lado, do
tamanho e do crescimento de todos os enter que se constituem por natureza,
ha um limits e uma proporgao: e estes pertencem a alma, mas nio ao fogo,
assamcomo pertencem mais a organizagao do que a materia.

17auvaittov seria literalmente "con-causa", isto 6, causa cztz.x;/lar,ou condigao

necessfria masngo suHiciente

57
.Arfst(5feZes

416: lIE PI tlr'rXHE B

ipa s' ja&Ti sa'aln9''i9 V"ux$r
Opc"rtK$
Kai ra"lr'KT,
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rp8s' 7'df dXAa 8uvdpuc 'rQ €'pyp I'airy. 8oKci 8' ch''al l7
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58
 DeA:Mma,-Lhro ll {trechos)

/4/6a /9/ Uma vez que a mesma capacidade da alma 6 nutritive e reprodutiva,
6 necessfrio delimitar inicialmente a respeito da nutrigao: pols 6 por asta fungao
que ela se distingue das outras capacidades.
r4/6a 2// Reputa-seque o contrgrio 6 alimento '' para o contrgrio, ngo por6m,
dodoe qualquercontrfrio para o seucontrario, massim aquelesentry os contrfrios
que comportam ngo apenasgerag5o,mas tamb6m crescimento um a parter do ou-
tro; pois vfrios contrgriosv6m a ser um a partir do outro, masnem todos des v6m
a ser de tal quantidadeum a partir do outro -- por exemplo, o saudfvel a partir do
doentio. Mas nem aquelescontrfrios manifestam-secomo alimento para o outro de
um mesmo modo, mas antes 6 a ggua que 6 alimento para o togo, ao passo que o
fogo nio alimenta a fgua.
r4/6a 27/ Sobretudo no faso dos corpus dimples, pois, parece ser assim: um 6
alimento, ao passo que o outro 6 o nutrido. Mas isso comporta diHlculdade:pois
alguns afirmam que 6 o semelhanteque se alimenta do semelhante,conforms in-
c[usive cresce [sc. pe]o seme]hante], mas a outros, no entanto, parece inversamen-
te, homo dissemos,que o contrgrio se alimenta do contr£rio -- como se o seme-
Ihante nio fosse suscetfvel de ser modificado pelo semelhante --, e que o alimento
sofre mudanga e 6 digerido; e a mudanga em qualquer faso 6 em diregao ao oposto
ou ao intermedigrio
f4J6a 34/ A16m do maid, o alimento sofre uma modificagao por obra daquilo
que esb sends alimentado,mas este61timon5o sofre nenhuma modificag5opor
obra do alimento, assim como nem tampouco o carpinteiro 6 modificado pda ma-
teria, mas 6 antesastaque 6 modi6icadapor ele; o.carpinteiro, por sua vez, muda
apenas da inagao para a atividade
f4/ab 3/ E camporta diferenga saber se o alimento 6 o que sobrev6m posteri-
ormente.ou inicialmente. Se for ambos,mas um nao-digerido,e o outta, por sua
vez, digerido, de amboy estes modos caberf dizer o alimento: pris enquanto ele
nio 6 digerido, 6 o contrfrio que se alimentado contrfrio, ao lasso que, enquanto
ele 6 digerido, 6 o semelhante que se alimenta do semelhante. Conseqtientemente,
6 manifesto que de certo modo ambos afirmam corretamentee nio corretamente
f4/ab 9/ E uma vez que nada que nio participa de vida se alimenta, 6 o cotta
animado, enquantoanimado, que 6 nutrido, de modo que tamb6m a nutrigio 6
concemente ao animado, e nio segundo acidente.

ISVide o texto desta nota na pagina I lO.

59
Ar£sf6teZes

lIEPI q''TXH£ 'B 416b

8' gr(poP vpo#0 Ka: ad T KQ €rva& jpa, ydp oa6p &

d ib4uxop, aOflr.K6P, 2i 8; risc T& Kai 'Darn, po#
ac6a blip 7iv oDafap,
Kai p'gXp&
rot;rougarct,goofdv
p''dyrat Ka} rwcauos 7rollr Kdp, oo roo rp€#opgvou,dAX
' is
rp(#6pcvov' 8? 7&p c'arlo aO oO j o0afa, 7cw+ 8
kOfI, aD'r8 gauTd, dAA& a6£c&, 8a0' j p:i, Focal;a''? 'df
#uxqrapxq8Jpapffiarlr ora a6(av Ta zxovaOr$P$
voto0rov, j 8; 'rpo#T n'apaaKwd£u fpcp7(i'v ' 8c8 a'rcpl70;)''
7'po#qs' ou 8tma'rac cil'ac. gn'ci8 €a'rt 'rplap 'ro 'rpc#opwov 20

Halo I'pg#'c,ac Kai ,'8 .pg#ov, ,8 p;l, .'pg#ol, fmZv {

rrpc6r0#uxd, Td 8 pc#6pcvop8 goop au«lv papa, 0
8 vpz#crac, jvpo#$. 1lrcz aa dora roo rlxovr dma'«-a
npooayopct;ccl, 8iKatov, vfXor 8; l8 7a,I,qaac o:ol' aOr6,
'q dp jm'p6,,7 #'UNIT1'cwl77'cKiohi, aJT6. ga.''t 8& $ ',pg- 25
#a arrdp, '3a (p Kai KuPcprf, Kai { xcip xai vd «.7-
8d;hop, I'8 H&v xcpo8t, Ka K ,odpwov, 8 8 Ktvolpcvop Hdl,ov.
7rdaav 8' dva7KailoL' 'rpo#77i/ 8JpaaOac ngr'rcaOac, fpl'aCcrac
BE IV ng$1V T8 8€PF6V ' SL8 aV !P+UXOV :X€1 O€PP8TIT .

vJ7ryp:v o3plvpoSbi Tf wly (zp?ralalaaa#T

lop 8 3o
gb'riv $a'rcpov n'(f)Z aD'rq9 ;v 7'0if oiK(£oc£ A67oc9
5 '4cc.ptapfvc.il, 8; 70J7'0v Ac7wpw Kotl6 n'cpZ nda)7f ai-
a0l7auos. i8' a:la077ac9 ;v rQ Ktp(iaOaf c KaZ ndaXcct,
atop,IBaivcl,Ka8&ncp ctf)Blab' 8oKd .y&p &)Aoioa£s 'rt9
#aai 8g nPcf KaE T8 8pocoP 67r8 To0 8pofou ndaxccP. 3s
.Dora 8 z8£ 8u ar8v 8 (i8t;perot ', ctrl'(apa gl. ,.oils K.f)JXot, 41
 DeA.nina,--Liuro ll(trech.os)

f4/ab /// Mas sio distintos o ser do alimento e o ser do fatterde crescimento:
pols, de um dado,enquantoo animado6 de uma cartaquantidade,hg batorde crcs-
cimento, ao passeque, de outro lado, enquantoo animado6 zlm is/o e uma ess6n-
cia, hf alimento; pois estepreservaa ess6ncia,e algo exists duranteo tempo em
que se alimenta. E 6 fator de geragao,nio daqueleque se alimenta, mas sim de
outro que 6 tal qual aquele;pris a exist6ncia'9dole mesmoja 6, e nadagera a si
mesmo, mas sim se preserva a si mesmo. Conseqiientemente, esse princlpio da
alma 6 uma potancia de tal qualidade que 6 capaz de preservar aquele que a possui
- enquantoele 6 dessetipo --, ao passoque o alimento Ihe prepara o efetivar-se:
por isso,privado de alimento,ngo se6 capazde existir.
/4/6b 20/ Uma vez que ha tr:s itens-- o que 6 alimenLado,aquinocom o que se
alimentae aquinoque alimenta--, o que alimenta 6 a primeira alma, aquinoque 6
alimentado, por sua vez, 6 o corpo que a comporta, ao passo que aquilo com o que
se alimenta, enfim, 6 o alimento. E visio que 6 jusco denominar today as coisas a
partir do acabamento,e visto que o acabamentoconsists em gerar outro tal qual ele
mesmo,a primeira alma 6 a generativade outro tal qual ele mesmo.E aquilo com
que ela alimenta 6 de dois modos, tal homo aquilo com que se pilota um navio:
tantoa mio comao lome,um moventee movido,ao pascoque o outro,por seu
lada, apenasmovido.
f4/6b 28/ E 6 necessgrioque todo alimento dejacapaz de ser digerido, e 6 o
calor que elabora a digestao: por isso, todo e qualquer animado possumcalor.
f4/6b 30/ Assim, portanto, este ditz em tragosgerais o que 6 a nutrigao: e
dove-se elucidar a respeito deja posteriormente, nas discuss6es apropriadas.

Capftulo 5
/4/6b 321 Tends fido delimitados essenitems,falemos em gerala respeito de
lada sensagao.A sensagaosucedejunto com o ser movido e modificado, confor-
ms foi ditz: pols ela pareceser uma carta alteragao.E alguns afirmam que inclusi-
ve o semelhante 6 modificado polo semelhante. Mas ipso, por6m - como 6 possfvel
ou impossivel - dissemos nas discuss6es gerais

Vide o texto desta nota na pggina I lO.

61
Arfst(5teZes

417- HOPI I'TXllE B

X67ocs:
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62
 De Arima,- Lbro ii <trechos)

a respeito do fazer e ser modificado.

/4/7a 3/ E comporta dificuldade saber por que n3o surge sensagaotamb6m das
sensag6eseras mesmas, e por que sem os]objetos] extends nio se efetua sensa-
gao, estando inerentes fogo, terra e os outros elementos, dos quais" 6 a sensagao,
ou por des mesmos, ou segundo os itens que Ihes acompanham. E evidente, assim,
que a capacidade sensitiva ngo 6 em atividade, mas apenasem potencia, polo que
n5o ocorre sensagao,assim como o combustfvel ngo se queima sozinho por si
mesmo sem o comburente: pois, caso contraio, ele queimaria a si proprio, e n5o
careceria do togo que 6 em efetividade.
r4/7a 77 Uma vez que enunciamos o ie/zfir de doin modes(pris afimlamos
que ouve e v6 tanto quem ouve e v6 em pot6ncia -- ainda que se encontre dormindo
como aquele que ja este em atividade), tamb6m a sensagaopods ser enunciada
de dois modos: uma como em pot6ncia, e a outra como em atividade. E semelhan-
temente tamb6m o sensfvel, sendo um em pot6ncia e outro em atividade.
/4./7a /4/ Inicialmente, entao, falemos homo se fosse a mesmacoisa o ser mo-
dificado, o ser movido e o estar em atividade: pols inclusive o movimento 6 uma
carta atividade, embora seja uma impedeita, conforms foi dito alhures. E todd item
6 modiHicadoe movido por um fator eficiente e que 6 em atividade.Por isso, hf
um certo modo em que se 6 modificado polo semelhante, mas hf um modo em que
se 6 modificado polo dessemelhante, conforms dissemos: pois 6 o dessemelhante
que 6 modinlcado, mas, uma vez tendo fido modificado, ele 6 semelhante.
f4/7a 2// E dove-sedistinguir tamb6m no que concede a pot6ncia e efetivida-
de: pois agora falgvamos de maneira simples a respeito delay. No entanto, pois, hf
o faso em que algo 6 conhecedor da maneira homo dirfamos que homem 6 conhe-
cedor, porque o homem se conta entry os que conheceme possuem conhecimento;
mas hf o caso em que dizemos ser conhecedorquem possui conhecimento de
gramftica

o Todas as tradug6estomam o relativo ''6v", "dos quais", homo um genitivo

ofyef;vo. No entanto, ngo serra possfvel tomb-1ohomo genitivo safe/erfvo?Ora, os
6rgaos sensoriais devem sua capacidade perceptiva a um elenzen/opredominante, ao
alza/ perle/zce oa co/npe/e a fungao sensitiva.

63
Ar£st6teZes

nEPI q'TXll£ B 417

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iv f«'.a.'dpqv, 8,'€p q olIN gar.I, dMo'o0aOa' (€is' a$r8 ydp 0
g«/8oat9 Ka (if gvl'(XcXCLav) q grcpol, 7gpof dAAotc6acaf
8c.8 o8 KaX8s: c'Xcc Xgrc.I, l8 +povo0v, o",av #pa$, d;Aoco0-
aOac, (3av(p oD8; r.3p oZKo8dpol' o'vQy o:Ko8oPj. I'8 P&V o8l'
E:£ £vreXgxc ap d7f r gK 8 papa 8magEKaTa] T8 pooDp KaE

$povo0i, ot} 8t8aaKaXfal, aXA' frgpar gn'copupfap c'Xui, 8f-

Kacoy' r(3 8' gK 8u apa 8w'of pavOdpov Kai XapPdpoi, gnc-
aHpl7p 6n'8 I'o0 ;v7'cXcXC/g o'pros' KaZ 8t8aaKaAcKo0 {70c oD82
7rdaxciv q&aTgov,c3a (p apTTa£, $ 8Jo Tp67rou£€?pac dX-
Xot6accof, rdv I'c gn'i rd£ a7'cpl7'rcKd£ 8ca09ac f pca''aPoX'jl' iS
KaZ'di, ;nZI'&9gg'ccf Kai'dp #t;oci,.vo08' aia0)7'rcKo0 j p;v
zpc6'r77 pc'raPoX+ 7&'€ ac 6r8 I'o0 7cw8l''''of, ool'ay 8& 7€1'-
p?0g, gXct {8?, 6a,cp fn'tar'$p,7v, Kai ''8 aidOdp(Goal.

64
 De Amin,a--Lhro ll (#echos)

(mas dadaum destesf capaz nio de um mesmomodo, mas antesum o 6 porque

o genero e a materia s5o de tal qualidade, ao passo que o outro, porque 6 capaz de
contemplar quando quiver, se nada de fora o impedir); e por sua vez hf o que este
contemplando, estando em efetividade e soberanamente conhecedor deste "A '
r4/7a 30/ Assim, amboy os primeiros sio conhecedores segundo potancia,
mas um doles na medida em que se altera polo aprendizado e muda vgrias vezes
a partir de disposigaocontr6ria,ao pascoque o outro <6 conhecedorsegundo
pot6ncia>aide um outro modo, a partir do possuirconhecimentode aritm6tica
ou gramgtica, sem exercitf-lo, com relagao ao estar exercitando.
r4/7& 2/ E nem sequer o ser modHcado 6 simpler, mas antesem um casa 6
uma certa corrupgao por obra do contrfrio, ao passo que em outro faso 6 antes
conservagaodaquilo que 6 em pot6nciapor aquinoque 6 em efetividade e 6 se-
melhante da maneira coma a potencia se comporta face a efetividade: pois 6
contemplando que vem a ser o possuidor de conhecimento" -- o que, precisa-
mente, ou n2o 6 um alterar-se(pois o progresso 6 em diregao ao mesmo" e a
efetividade),ou 6 um outro g6nerode alteragao.Por isso, nio 6 acertadodizer
que quem pensa, quando pensa, se altera, assim homo nem 6 acertado dizer que
se altera o construtor quando este construindo.
f4/7a 9/ Assim, pois, por um lada, 6 juste que o conduzir para a efetividade,
a partir do ser em pot6ncia, quem intelige e pensa n5o deja "aprendizado", mas
tenha uma outra denominagao; por sua vez, aquele que, a partir do ser em pot6n-
cia, aprende e recebe conhecimento da parte de quem este em efetividade e 6
apto a ensinar, aquele,pois, ou n5o se dove dizer que f mod@cado conforms
foi dito -- ou dove-se dizer que hf dots modos de alteragao,a mudanga em dire-
gao is situag6es privativas e a mudanga em diregao is disposig6es e a natureza
f4/7b /6/ E da capacidadesensitiva, a primeira mudangavem a ser por obra
do genitor; mas, uma vez gerado,ja se disp6e do sentir, como no caso do conhe-
cimento.

21Vide o texto destanota na pgginaI I I

Vide o texto destanotana pfgina I I I
23Lendl at)t6, com Biehl/Apelt, e n5o at)t6 de Shorey e Ross

65
Arlsf(ifeZes

417i' IT EPI \l ' 'l'X llf B

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Taaap. ).tyco 8' i'8lcp ftgp 8 i£p8'xcra gpg a:cra#c,€&
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#lf xpc6parof Kai amoi +d#ou Kai r(oc,cf xupoo, $

66
 DeAni.mct- Lhro ll (trechos)

E o [sc. sentir] em a/fvfdade se enuncia semelhantementeao estar contem-

plando. Entretanto, hf uma diferenga, porque, num faso, os fatores que pro-
duzem a atividade sio de fora -- o visa.vel e o audfvel, e semelhantemente
tamb6m os restantes sensfveis. E a causa disso 6 que a sensagaoem ativida-
de 6 dos particulares, ao passo que o conhecimento 6 dos universais: e estes,
de um certo modo, estio na pr6pria alma. Por ipso, inteligir este em poder de
algu6m, quando o quer, ao passoque sentir nio este em seu poder: pois 6
necessfrio que o sense.vel estqa presents.E isso 6 semelhantetamb6m nas
ci6ncias concernentes aos sense.veil,e devido a mesmacausa: porque os sen-
sfveis se contam entry os particulares e os de fora.
f4/7b 29/ Nio obstante, tamb6m mais adiante haverf acasiio para eluci-
dar a respeito disses itens; agora, por6m, esteja delimitado este tanto: que,
nio sendo simpler aquilo que sediz em pot6ncia, mas sim havendoum faso
em que did.amos que uma crianga 6 capaz de conduzir um ex6rcito, e outro
caso em que dirfamos que 6 capaz aquele que este na idade adulta -- assim
deste modo se comporta a capacidade sensitiva. Mas, uma vez que a dife-
renga entry essescasos nio possui denominagao, e uma vez que a respeito
delis encontra-se delimitado que sio distintos e de que modo sio distintos, 6
necessfrio utilizar-se do ''ser modificado '' e do ''alterar-se" como denomina-
g6esordinfrias.
f4/8a 3/ E a capacidade sensitiva 6 em pot6ncia tal qualo sensivel ja 6
em efetividade, conforms foi dito. Portanto, ela 6 modificada enquanto nio 6
semelhante,mas, uma vez tendo sido modificada, ela se assimila e 6 tal qual
aquino[sc. o sensfve]]

Capftulo 6
f4/8a 7/ E dove-se dizer inicialmente a respeito dos sensiveisno que con
ceme a cada sensagao.O sensfvel se diz de tr6s modos, dos quaid dois afirma-
mos ser percebidos por si mesmos,ao passe que o outro 6 segundo acidente. E
daqueles dois, um 6 proprio a coda sensagao,enquanto que o outro e comum a
todas das. E denomino proprio aquele que nio cabs ser percebido por uma
outra sensagao,e a respeito do qual nio cabs enganar-se-- homo, por exem-
plo, a visio 6 da cor, e a audigao 6 do ruido, e a gustagao6 do sabor,

67
Ar£st6feles

HEPI yTXll£ B 418'

s' a#i rXcfour]p;P] zxa 8la#apdf-ax ' fKdwT I,c Kp:pI

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pla, apcOplf, axqpa) per(Oos Ta rap rolaOra o$8cpca
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aolrdv, oiop cf ra xc Kav (?y J dpouf uidf- Ka & aupPc-
$nKiS VaP TOd''OU aia8&VE Qt, 8TL T$ x VKQ U K$ZPnKt
Dora,oo aiaodvcra- sca Kal ooacrndaxctf To£o$OP$ d Tao
a;aOTToD. T6v 8g Ka0' a6Tda£aPq p d r8la Kup£w£ £miy
ta8yra, Kai vpof d j koala (#uK€P CKaavq aiao#aaos. 2s
 De Arima, - Lhro ll (trecllos)

ao passo que o tato comporta um major n6mero de diferengas; mas cada uma
delas discerne a respeito disses itens, e se engana nio quanto a cor, nem
quanto ao rufdo, mas sim quanto a o gereZ ozl o/zdeei/d o co/orldo, ou
quando a o que 6 ou olde este aquino que produz.iu o guido.
r 4/8a /7/ Assim, tats se mencionam coma sensfveis pr6prias de cada
uma, ao pasco que se dizem comuns, por sua vez, movimento, repouso, n6-
mero, figura e grandeza.Pois tais itens nio sio pr6prios de nenhuma, mas
sim comuns a todas. Pois um cerro movimento pode ser percebido tanto
polo tato como pda visio.
/4/8a 20/ E se diz sensfvel segundo acidente, por exemplo, coma no
casoem que o franco fosse filho de Diares; pois percebe-seisso segundo
acidente, porque isso sucede ao brando, que se percebe; polo que, inclusive,
nio se 6 modificado, enquanto tal, da parte do sensfvel.
f4/8a 24/ E dos sensiveis por si mesmos, os pr6prios 6 que sgo prepon
derantemente sensfveis, bem como aquilo em relagao a que naturalmente 6 a
ess6ncia de cada sensagao.

69
Arfst(5teZes

1'

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KO'l'ol'zdv,'«,v(o80&vVa.PdL'€-Oqpd'q',oea:a01 ,.6v}. I,q 8}

70
 DeAnima - Libra lli {trechos)

Livro lll

Capftulo I
r424b 22/ E pods-seadquirir confiangade que ngo ha nenhumaoutra
sensagaoa16mdas cinco(e denomino estas vista, audigao, olfato, gustagao e
tata) a partir do seguinte: pris:'(i) se presentemente possuimos sensagao de
judo puja sensagao6 tato(pris today as afecg6es do tftil enquanto tftil sio
sensfveis para n6s polo tata), e(ii) se 6 necessfrio, no cano em que precisa-
mente nos falta uma sensagao,que tamb6m nos fare um 6rgao sensorial, e
se, de um lada,(iii.a) sio sensiveispolo tata(da qual encontrama-nosmuni-
dos) todas as coisas que sentimos quando as tocamos, e se, de outro lado,
(iii.b) today aquelas coisas que sentimos atrav6s de um intermediirio e nio
na medida em que as tocamos sio por sua vez sense.veilpolos corpos simples
(query dizer, por exemplo, polo ar e pda agua), e(iv) se tudo se paisa de tal
modo que, se(iv.a) por um lado atrav6sde um tinico intermedigrio houver
dois sensfveisgenericamentedistintos entre si, serf necessfrio que quem
possuio 6rgao sensorial de tal qualidade deja capaz de sentir amboy(por
exemplo, se o 6rgao sensorial for de ar, e se o ar for o intermedifrio tanto do
som coma da cor), ao passe que, por outro lada,(iv.b) se houver maid de um
intermedigrio para um mesmo sensfvel(por exemplo: para a cor, tanto o ar
coma a agra, pris ambos sio diafanos), entgo quem possui apenasum doles
sentirf o sensfvel que pods ser sentido atrav6s de amboy, e se,(v) dentre os
corpus dimples, apenasa partir destes doin se constituem 6rgaos sensoriais --
a partir de ar e de agua(pols a pupila, de sua parte, 6 de agua, ao pasco que
o ouvido 6 do ar, e o olfato, por suavez, de algum disses dais), e se(vi) o
fogo ou ngo pertence a nenhum ou 6 comum a todos (pols nada 6 capaz de
sentir sem o valor), e se(vii) a terra

24Vide o texto destanotana pfgina 112

71
Arist6teZes

llEPI qJ''rXli£ 1' 425'

8 oaoa-6f,
$ ip r$ a#gpdxlarc
' pgptmac
isiw£,8lax(f OI
ip p10:v (ipcc a:a0l7dpcoi,
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72
 De A:rt,ima, -- Lhro 1111(trechos)

ou nio pertence a nenhum, ou sobretudo no tato se mistura de maneira apro-

priada, por onde restaria que nio hf nenhum 6rgao sensorial exceto os de
agua e de ar, e(vin) coma estespresentemente alguns animais o$ possuem
todas as sensag6es,entao, sio possufdas polos animais que nio sio imper-
feitos nem coxos(pris inclusive a toupeira se manifestadotada de olhos sob
a pele); de modo que, se nio hf nenhum outro corps, e nenhuma afecgao
que nio deja de nenhum dessescorpos daqui, eis que nio poderia estar fal-
tando" nenhuma sensagao.
f425a /4/ A16m disso, 6 cerro que tampouco 6 possfvel haver um 6rgao
sensorial pr6prio dos sensfveis comuns, os quais entio sentiriamos" aci-
dentalmentepor cada sensagao-- por exemplo, movimento, repouso,figura,
tamanho, n6mero e unidade. Pois sentimos todos des com movimento, por
exemplo, o tamanho com movimento (de modo que tamb6m a figura: pois a
figura 6 um certs tamanho), e o objeto em repousoEsc. sentimos] por ngo se
mover, ao passo que o n6mero, por sua vez, pda negagaodo continuo, e
tamb6m com os sensfveis pr6prios: pois dada sensagao sante uma unidade.
Deste modo, 6 evidenceque 6 impossfvel haver sensagaopr6pria de qualquer
um desses,homo, por exemplo, de movimento: pois, casa houvesse, syria tal
como agora percebemos o dole pda vista; e ipso, porque encontramo-nos
munidos da sensagao de ambos, por onde os sentimos simultaneamente,
quando CIGScoincidem(e, se assim nio fosse, nio os sentir(amos de nenhum
outro modo a nio ser segundoacidente, tal homo sentimos o filho de Cle-
onte nio porque ele 6 filho de Cleonte,mas porque ele 6 brando,e a este
sucede acidentalmente ser filho de Cleonte). Mas, dos sensfveis comuns,
dispomos presentementede sensagaocomum, e nio segundo acidente; as-
sim, portanto, tal sensagaon5o 6 pr6pria; pois, caso contrario, nio os senti-
ri.amos sengo tal coma foi dito que n6s vemos o filho de Cleonte ''

25Trata-se do optativo de "atenuagao polida".

!' Vide o texts delta nora na pggina 112.
27Nio vemos nenhuma razio para deletar este fuse, coma propos Torstrik(o
qual, como vimos, n5o compreendeu o argumento dessapassagem,cf. nota anterior).

73
Arist6feZes

425' nEPI q' rXllE r

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74
 DeAi&ma,-- Lhro lll (trechos)

f425a 30/ Mas as sensag6essentem segundo acidente os sensfveis pr6-

prios das outras -- n5o enquanto das mesmas, mas enquanto sio uma s6 --:
quando a sensagaoocorre simultaneamentesobre uma mesma coisa, por
exemplo, a sensagaode que a bi\e 6 amarga e amarela (pris, por cerro, nia
pertencea uma sensagaodistinta afirmar que amboys5o um s6); por ipso,
inclusive, pode-se enganar, e se algo for amarelo, pods-se julgar que 6 bile.
f42Sb 4/ E algu6m poderia buscar saber em vista de que possuimos vdri-
as sensag6es,e nio apenasuma s6. Ou serf que 6 a fim de que nos passem
menos despercebidos os acompanhantese os sensfveis comuns, por exem-
plo, movimento,tamanhoe n6mero?Pois se houvesseapenasa vista, e se
esta fosse apenasdo branco, todos essesitens passariam mais despercebidos
e pareceriam ser o mesmo, por simultaneamente acompanharem-se um ao
outro o tamanhoe a cor. Presentemente,
entretanto,visto que os sensiveis
comuns ocorrem tamb6m em outro sensfvel, des fazem evidente que cada
um disses itens 6 diverso.

Capitulo 2
f42Sb /2/ E uma vez que sentimos que demos e ouvimos, e necessano
sentir que se v6 ou pda visio, ou por outra sensagao.MasLsc. naque]e caso]
a mesma sensagao syria da visio e da cor subjacente; de modo que ou have-
ria dual sensag6es
do mesmoitem, ou ela mesmasyria sensa€1ao de si mes-
ma. E a16mdisco, mesmo se a sensagaoda visio" fosse distinta, ou it-se-ia
ao infinito, ou ela mesma syria sensagaode si mesma, de modo que 6 sobre a
primeira que isso deveria ser efetuado
f42Sb /7/ E ha uma dificuldade: pris se sentir pda vista 6 ver, e como se
v6 a cor ou aquilo que a comporta, se algu6m visse o ato de ver, entio o ato
de ver teria inicialmente cor. Assam,6 manifestoque nio 6 algo 6nico o
sentir pda visio: pois inclusive quandonio estamosvendo, discemimos
pda vista tanto a treva como a luz, embora ngo da mesma manelra.
r425b 22/ E a16mdo mats, hf um modo em que at6 mesmo aquilo que v6

'Da visio" aqui6 genitivoobjetivo.

75
Ar£s£6feZes

llEPI ii''TXHf 1' 425b

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KtPo8v Kwda8a . '$ Ftv o3v vo8 +o(PqvKo$ 2v£p7€t& iwc
+d#os: $ 6#,7al£, 8: oO dKot,a,'.Ko0 droll '8 dKouatg ' 8c,'T8v
rdp 6 &KO, Kai 8c ap d pd#o£. 8 a' aara£ Agro Kai ii vap
dXAwvaiaOqaaol, KaZa:a0l776v. caan(p7ap Kai '8 a'otqatf Kai l7
nd077at9 Zi, vQ xdaXowt dXX' Ol3Kgv 6 oto0wt, oarcu KaZ { ro0 io
aiaOyToogvgpl'aa Ka! $ roo aiaOTr Kooip T4) aiaOTnKQ. dAA'
gn ' lv£op p v pdpaarat, oioy #6#Vatr Kai # dKouaL£, l7r '
lca, 8' dv6i,topol, 0d7'crop' opaac 7 p Ac7cra { 7js' a'V'aof
:pgprcta, $ 8£ oO Xpc6paTos dp(6rupog, Kai 7€0a g To0
yct;arcKo0.q 8: 700 Xupo0 dvc6vupof. gzd 8} pfa pgi.' ;mtv i5
:p7cca{ 100 aiaOTa''o0
Kai To0 a£a077'rtKo0,
r8 8' c&'at
 I)e Art,incl - Lhro 1111
<trechos)

encontra-se colorido: pois cada 6rgao sensorial 6 receptivo do sensivel sem a

materia. Por ipso, mesmo quando os sensfveis estio ausentes, encontram-se
nos 6rgaos sensorlais sensa96ese imagens
f42Sb 26/ E a efetividade do sons(velo da sensagao6, por um lada, uma
s6 e a mesma, embora o ser nio Ihes sqa o mesmo. Dino, por exemplo, o
som em efetividade e a audigao em efetividade(pois 6 possivel possuir au-
digao mas nio estar ouvindo, e aquilo que comportaum som nio produz
som sempre); mas quando se efetiva o capaz de ouvir e quando soa o capaz
de soar, entio surge simultaneamente a audigao em efetividade e o som em
efetividade, dos quais algu6m dina que um 6 o ato de ouvir, ao passoque o
outro 6 a sonfncia"
f426a 2/ E se o movimentoe a produgao]e a afecgao]se d5o no pade-
cente, 6 necessfrio que se deem na audigao em pot6ncia tanto o som homo a
audigao em efetividade; pois a efetividade do agents produtor e motor surge
no padecente: por isso, nio 6 necessfrio que o movente seja movido.
f426a 6/ Assam,pols, a efetividadedaquilo que 6 sonante6 o som ou a
sonancia, ao passe que a efetividade do capaz de ouvir 6 a audigao ou o ato
de ouvir; pois a audigao 6 de doin modos, e tamb6m o som 6 de dois modos.
E 6 o mesmoargumentopara as demais sensag6es e sons(veis.Pois, assim
como a produgaoe a afecgaoencontram-seno padecentemas nio no fator
eficiente, do mesmo modo tamb6m a efetividade do sensfvel e do sensitivo
situam-se no sensitivo. Mas, em alguns cason, ha uma denominagao, como
por exemplo ''sonincia" e "ato de ouvir":', mas em outros cason,um dos
correlatos nio possumnoms; pris a efetividade da vista se diz ''visio'l, ao
passoque a efetividadeda cor nio tem denominagao;e "gustagao"6 a do
degustativo, ao passo que a do sabor nio tem denominagao.
f426a /5/ E uma vez que a efetividade do sensivele do sensitive 6 uma
s6, embora o ser deja-lhes

29Vide o texto desta nota na pagina 113.

30Eis o problema: hf denominagao em gregg, mas em portugu6s, essaydiferengas
Hiram an6nimas (ou requerem descrig6es parafrasticas), tais homo o caso da efetivi
dade da cor e do sabor, que Arist6teles assinala logo a seguir. Cf. nota anterior

77
Arfst(5feZes

426' llEPI 'l ' 'rXJl= 1'

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dXXa 8/iofco£. 7& 8& Ka.rd 8th'arty .Xc76paa o0K dl'd7K77
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P8v dvcu7(Jacaw. 'rj /l:l, 7ap g;lc7oi,8POas','r$ 8' ot3K8P'
08s'' 8cX6 7 P ACyo/.c£p?g q
nico?7accus: Kai 7'0i; aia0l7'ro0,
(DP cgp Ka & 8JpapLV 'r6i, 8& Kar ' fP($7ccav, €nZ rod'rwv
s n:v aun$aivel & xcxaZv. avi S! T&y :vzp"v '8 auKPa£vcc.
dA;t ' gKcipoc dzX(D gX(7oi, n'(pi I'6v Xcyop£l,wv alix dn';16s:
.i s' .,y$ aull#c.pla Trf i«.p, 4 8z #uy$ Kai

&Koi gang 6g zp ic,rl]Kai Furl 6g o8x €P v8 aOTd], x6-

ror s' q aupi#wpia, dpdrKV r(ai Tip dKoiv xdrop vlpd
3oPal. Kai SI rooro i(ai #Pc/po gKaarop On(pFciXXoP, ai d
f& KaZv8 Part;, liv 'iKo$u
' 6Pofcu 8 Kai gi, Xt;poZ'fI'qv
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6 X6you c},890'y?'ofrq9 aZa0$acco£. 8c8 Kai '889a pfp, graf
iAcKpllq KaZ apcyq o'vra & q ac d£ v8P .X6yoP, oZbP T'8 afa l7
5 rxuKa q
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u«P#n-fa, 8 T8 8fa ;l.a Papa [d#$ 8 '8 0 ppa«,8P $ #«K.6p]
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78
 DeAntlvw, - Lhro lll (trechos)

distinto, 6 necessfrio que simultaneamente se destruam e se conservem o

som e a audigao que se diz assim deste modo, bem homo o gabor e a gusta-
gao, e semelhantemente em relagao aos demais; por outro lada, quanto aos
que se dizem segundo a pot6ncia, ipso nio 6 necessario; entretanto, os fisi6-
logos de antes nio afirmavam isto acertadamente,julgando que nio havia
nada branco nem negro sem a vista, e nem tampouco sabor sem gustagao.
Pois, de um certo modo afirmavam corretamente,mas, de outro modo, n5o
afirmavam corretamente;pois -- dizendo-se a sensagaoe o sensivel de doin
modos, de um lado segundo a pot6ncia, de outro, em efetividade -- 6 no caso
destes61timos que sucedeaquilo que foi afirmado, ao passo que, no caso
daquelesoutros, nio sucede.Mas des, entretanto, afirmavam de modo sim-
ples a respeito de itens que nio se enunciam de modo simpler.
f426a 27/ E se a voz 6 uma celia consonancia,e se ha um modo no qual
sio uma s6 coisa a voz e a audigao e um modo no qual nio s5o uma mesma
e 6nica coisa, e se a consonfncia 6 uma carta proporgao, 6 necessfrio que
tamb6m a audigao sqa uma certa proporgao. E por isso inclusive, em exces-
so, cada um destr6ia audigao, tanto o agudo como o grave. E semelhante-
mente tamb6m a gustagao no caso dos sabores, e tamb6m no caso das cores
destr6ia vista aquilo que 6 violentamente brilhante ou tenebroso, e tamb6m
no olfato o cheiro forte, tanto os doles como os amargos -- dado que a sen-
sagao 6 uma carta proporgao. E por ipso, inclusive, sio agradaveis, quando
sio conduzidos puros e sem mistura para a proporgao, por exemplo, o agudo
ou o dock ou o salgado(poissio agradaveisnessecasa);e em gerd, 6 maid
consonincia o misturadon do que o agudoou o graveEepara o tata o es-
quentave[e o esfrifve]]. E a sensagao
6 a proporgao;e em excesso,[lc.
objetos] causam dor ' ou destroem.
r426b 8/ Assam, portanto, coda sensagao 6 do sensfvel subjacente,

3i Lendl o texto de Biehl/Apelt e Jannone.

3zLendl b'pei, com os c6dices.

79
Ar£sf6teZes

lIEPI \l''TXli£ I' 426'

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80
 I)CAninG, - I.toro lll <trechos)

ocorrendo no 6rgao sensorial enquanto 6rgao sensorial, e discrimina as dife-

rengas do sensfvel subjacente, coma, por exemplo, a vista discrimina o
branco e o negro, ao pasco que a gustagao discrimina o dock e o amargo. E
isso se comporta semelhantementetamb6m nos demais casos.
r426b /2/ E uma vez que discriminamoso bianco e o dole e dadaum
dos sensfveisem comparagaocom cada um, por qual item sentimosinclusi-
ve que des sio diferentes? E necessario, entao, que seja por sensagao:pols
des sio sensfveis. Por essa via, inclusive, 6 evidente que a came nio 6 o
6rgao sensorial 61timo: pois, se fosse, syria necessfrio que o fator discrimi-
nativo discriminasse na medida em que fosse ele mesmo tocado
f426b /7/ E com certeza nem tampouco por itens separados Gabediscri
minar que o dock 6 distinto do branco, mas antes 6 preciso que ambos sejam
evidentes para um 6nico item -- pois, caso contrario, se eu sentisse um delis
e voc6 sentisseo outro, 6 evidente que ambos seriam distintos entre si; no
entanto,6 precise que um 6nico item afirme que s5odistintos: pois o dock 6
distinto do brando; 6 o mesmo item entio que o afirma; conseqtientemente,
tal como afirma, do mesmo modo intelige e sante.
f420b 22/ Assim, portanto, 6 evidente que nio 6 possfvel discriminar
sense.veis separadospor itens separados;e que tampouco 6 possivel faze-1o
em tempos separados, a partir ditto 6 evidente: pois assim como um mesmo
item aHlrmaque sio distintos o bom e o mau, do mesmomodo, tamb6m
quandoafirma que um dolesou o outro 6 distinto, o "quando'' nio 6 segundo
acidente (query dizer assim: agora eu digo que sgo distintos, mas nio diED
entretanto que sio distintos agora), mas antes 6 assim que se diz, tanto agora
homo qtfe agora: logo, 6 ao mesmotempo. De modo que 6 um item nio-
diferenciadoLfc. que afirma] e num tempo nio'dividido
r426b 29/ Mas entretanto, 6 impose(vel que uma mesma coisa, enquanto
indivisfvel, mova-se ao mesmo tempo com os movimentos contrarios, e isso
num tempo indivisfvel. Pois, se hf dole, ele move assim a sensagaoou a
intelecgao, ao pasco que o amargo move de maneira contrgria, e o branco
movediversamente.Serf entio que o fator discriminante6, de um lado, ao
mesmo tempo indiviso3s em n6mero e nio-diferenciado,

3; A8taipEtov pods ser tanto Indfvfshel coho f/zdlvfso, into 6, nda dividido, assim
homo 8tatpc'r6v pods ser tanto divfsA'e/ homo divldfdo

81
Ar£st6feZes

427' 11EPI \lfTXllE I'

Kpipav, 7c? clpai 88 K(Xup&ap voy; aTI 8# TCD£ cbg Td 8&a&-
p(v8P av 81 plp yaP aiaodpc a , garb 8' cbg$ d8cafptroP TO
5 cii'at p:l, 7dp 8 atpc761,,7'6«'g 8& KaZ aptOpQ d8LaOca"ov. 77
Ol3Xoi6v I'(; 8tii,d/.cap v y&p v8 ala''8 KaZ a8caD(rou vd-
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82
 De Arima, -- Lhro Jill(trechos)

embora, por outro lado, seja diferenciado polo ser? Por certo, hg um modo
em que o dividido santeos divididos, e outro modo em que ele santeen-
quanto indiviso; pois pelo ser ele 6 divisivel, embora seja indivisi.vel em lu-
gar e em numero.
f427a i/ Ou seri que isso ngo syria possivel? Pois, de um lada, em po-
t6ncia, uma mesmacoisa indivisa 6 os contrfrios, ao passoque, de outro
dado,polo ser ela n5o o 6, pris, antes, ela 6 dividida ao entrar em efetivida-
de; e nio 6 posse.velque ela seja ao mesmo tempo branca e negra, de modo
que tampoucoEic. 6 possfvel ao mesmo tempo] padecer as formal disses
itens, se a sensagaoe a intelecgao sio argo assim desse tipo. Entretanto, tal
como aquinoque alguns chamam de ponto -- enquantoele 6 um e doin, por
essavia ele 6 tamb6mdivisi.vel". Assim, portanto, enquanto6 indiviso, o
fator discriminante 6 6nico e simultaneo, ao passo que, enquanto se apre-
senta dividido, ele utiliza o mesmo ponto simultaneamente duas vezes. As-
sim, pois, enquanto se utiliza do limite duas vezes, ele discrimina dois itens
e de certs modo separadamente;nio obstante, enquanto se utiliza dole como
algo iinico, ele discrimina simultaneamente e algo 6nico.
/427a /4/ Assim, portanto, a respeitodo principio pda qual dizemos que
o animal 6 sensitivo, esteja delimitado assim desse modo.

Capftulo 3
r427a /7/ Uma vez que definem a alma sobretudo por duas diferengas --
polo movimentosegundoo lugar,e tamb6m pelo inteligir, polo cogitar e
pelo sentir --, e uma vez que o inteligir e o cogitar parecem ser coma um
certo sentir(pois em amboy CIGSa alma discrimina e reconhecealgum dos
enter), e tamb6m os antigos afirmaram ser id6nticos o cogitar e o sentir - tal

s4Parece-me desnecessfrio e redundante o acr6scimo de Ross

83
Arlst(5teZes

lIEPI q'TXllE 1' 427'

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'a'rl 'rc no&qaaaaal, 8ancp oi gv raff pl'?povtKois. 7'c09pa,OLKaZ

84
 DeAnima -- Libra lil (trechos)

como inclusive Emp6docles disse "6 em relagao ao que este presente que a
ast6cia cresce para os homens" e, em outro lugar, ''e daqui, o cogitar sempre
Ihes propicia coisas diversas'', e significa o mesmo que isso tamb6m o dito
de Homero "pois tal 6 o pensamento
'', pois todosdes conceberamo inteli-
gir, assim como o sentir, como corp6reo, e que se sante e se cogita o seme-
Ihante polo semelhante, tal homo delineamos nas discuss6es no initio(e
certamente syria preciso que ele dissessemtamb6m a respeito do enganar-se,
pois este6 maid apropriado aos animais, e nell a alma demora a maior parte do
tempo; por isso, 6 necessfrio ou que, como dizem alguns, todas as apar6ncias
spam verdadeiras, ou que o contato do dessemelhante seja engano, pols ipso 6
o contrfrio de reconhecero semelhantepolo semelhante;no entanto,parece
que tanto o engano como o conhecimento sio o mesmo para os contrarios) -- 6
manifestoss,entao, que o sentir e o cogitar nio sio o mesmo. Pois um perten-
ce a todos os animais, ao passo que o outro pertence a poucos.
f427b 8/ Mas nem tampoucoo inteligir em que hf o corretamentee o
nio corretamente(o corretamente6 sensatez,conhecimentoe opiniao ver-
dadeira,ao passeque o nio corretamentesio os contrfrios destes)-- nem
tampoucoele 6 id6ntico ao sentir: pois a sensagaodos pr6prios, por seu
lada, 6 sempre verdadeira e pertence a todos os animais, ao pasco que, em
contrapartida, pensar 6 cabfvel tamb6m de maneira falsa, e nio pertence a
nenhum animal ao qual ngo pertengatamb6m a razio. Pois a imaginagao 6
distinta da sensagaoe do pensamento,e ela nio surge sem sensagao,nem
semela hf concepgao.
f427b /6/ E 6 manifesto que ela n£o 6 intelecgao e concepgao-Pois elsa
afecgao, por seu dado, depende de n6s, quando queremos (pris 6 possfvel
elaborar also diante dos olhos, tal como os que se disp6em em exercicios
mnemonicos

35Trata.se de um anacoluto: a fuse que agora inicia vem sob a forma de um re-
sumo independents, e ngo 6 estritamente a ap6dose da tonga pr6tase que, iniciada
em 427a 17, deu lugar a digress6es.

85
Arfst(5feZes

427b lIEPT \l' TXl?If I'

.;8..,Ao«...oO,..£),8o£d£..«8' .8« ;#' {Pi«. dvds«q 7aP '6
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I $o$cp6v, e&8bs avp aaxoFcv, 6pois S K&y {lappa'
Xgoi,. Kal'a 8; 'rqp #al'l'aaiav cboaz;rc09 gkopa, (3a (p p (i

#cc6pcPocip rpa#l d 8ap 6 OappaAga. dais Kai aOr$9

s $ $ ox6Pccor 8 a#opa/, ;T arqpl Kai 66f a Kai #p6l'oalg Kni
rd Qmfa Tour'it, ,,mi ap rqf ala#opdf gr(pog zmw Adrog
ncPi 8& vo0 1.,o(fl,, gzci ga''(pop .ro0 aiaOdpco0at:
oz;rou 8; I'8 p;p #av'raaia 8oKci cbac 8 8& 6n'6A'7V'cf.
n'cpZ #av'raa/a£ 8topfaapl-af o;rao n'(pZ Oa'rgpou ;l(xr/oi '
428' €i 8ll gal'tP j #avl'adia Ka0' q}, .X'gyopcl,
+dl''raapd I'c
pip 7fy,(Goat Kai p$ €il I Kal'a pcl'adopdv Ag7opcp
napa.> p£a vcf gazpcI'ot;Tcop 8t;papcw'8 gfcf Ka0' &f Kp6'opcv KaZ
Oclopcv $ da8dpcOa; rocaOral 8' ciaiP aiaoTal£, 8d€a,
s LarlpT, roof. dTL p&p ogp oDK caTCHaiaOyc,tf, SgXor ?K
raP8c. arc,00acr pa I/dp o 8Jvain 8 gvgprcta, oiop OI
Kai o'paocr,#aaa'ac 8.gI'c Kai pl78a''fpou6n'dpXow09
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r©oy, obp d gv 7'oils $7rt/ocs. (ha ai'a0?acs: p v d€i n'dpccn't,
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8cXot'ro 'roil f?qp£ocs'coal'l'halal.' z;adpXcc},' 8oK(i 8' ou', ohi,

puppl7Kt I pGXfr',?7, Kai aK6X?Kt. caa ai p y iXl71?(:If (ia,
ais #amaafac rrpovrac af ,rxc/oug fcu8cr:. g"clr ' diaz
Xe'yalta,, 8vav ;vcp'y&ltcv aKptl3(;: v€pc 'ro aLa01v6v,

86
 DeAnimct- Lhro lll (trechos)

e forjam imagens), enquanto que o julgar nio depends de n6s: pois 6 necks
sfrio que ele seja ou falso ou verdadeiro.
f427b 2// Alum do maid, quandojulgamos aldo terrivel ou pavoroso, de
imediato nos compadecemos,e semelhantementetamb6m quandojulgamos
algo ousavel; segundo a imaginagao, por6m, comportamo-nos de maneira
semelhante tal como quando contemplamos numa pintura items terriveis ou
encorajadores.
r427b 24/ E ha diferengasinclusive da pr6pria concepgao conheci-
mento, opiniao, sensateze os contrfrios disses, a respeito de cujas diferen-
gashahauma outra discussgo.
f427b 27/ E a respeitodo inteligir, vista que ele 6 distinto do sentir, e
coma ele parece ser de um dadoimaginagao, mas, de outro, concepgao, devi-
se dizer a respeito desta ap6s ter delimitado a respeito de imaginagao.
r428a // Assim, se a imaginagao 6 aquilo segundo o que dizemos surgir-
nos alguma imagem -- e ngo no caso em que o dizemos por metffora --, ela 6
alguma dessas pot6ncias ou disposig6es segundo as quads discriminamos e
dizemos o verdadeiro ou o falsos6. E sio tais sensagao,opiniao, conheci-
mento e intelig6ncia. Mas que ela nio 6 sensagao,6 evidente a parter disto:
pois a sensagao,de sua parte, 6 ou pot6ncia ou atividade, por exemplo, vista
ou visio, mas, de outro dado, manifesta-se uma imagem mesmo quando ne-
nhuma destas duas este disponfvel, como por exemplo nos sonhos. A16m do
que, sensagaosempre este presents, mas a imaginagao nio. E se a imagina-
gao fosse idfntica a atividade [sc-. da sensagao],caberia ocorrer imaginagao
em todos os bichos; mas ipso nio parece ser o caso, por exemplo, para a
formiga, a abelha e o verme. A16m do maid, aquelas sio sempre verdadeiras,
ao pasco que a maioria das imaginag6es sio falsas.
f428a /2/ Alum disso, tampouco dizemos, quando exercemos uma atlvi-
dade precisa com respeito ao sensfvel,

36Lendo o texto de Biehl/ Apelt e Jannone,sem a intervengaode Ross, que 6

desnecessfria. A conclusio aqui afirmada estabelece apenas uma plataforma preli-
minar para o exams que se segue; n5o ha nenhuma necessidadede engendera fuse
homo formulagao de uma pergunta.

87
Ar£s£6teZes

iiEPI yTXH£ r 428'

+aac7'ac
I'o0'rojAiN dt,Opc««'of,
a.Xa pa;aol' o''rai,pi &'ap-
y f aiaOaP6pc#a n6rcpov i8 #c,aqf. Kai 8 cp 8 =5

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X(UNDO. T8 o8p #a&(baal ga,al T6 bold(€ v 8 €p aiaOdv(Tac, 428b
Ki Kava aupBcPIKJs. afv-a. sg rc Kai #c-Sq, v.pi ar
i/la 6 6Xq p dA a$ gxa, dior #afpc a pb d $Alo£ To-
8taibf, ical-ct;crag 8' aipac p(f£ai, vqc oiKotipgi'?f. atP/zPa6'c&
b . d-oPcX?X
K a dv ga«,'.0 -iXTOq86fap, qv cZI', 5
 ])e AxU,ma,- Li,urollll (trechos)

que isto se nos manifestaaparentemente37

como um homem, mas antes,
quando n5o percebemos de maneira clara, entgo 6 que a sensagao[sc. se nos
manifesta como] verdadeira ou falsa38.E coma precisamentediziamos
antes -- aparecem vis6es at6 mesmo aos que estio de olhos fechados.
f428a /6/ Mas entretanto, ela nem sequer serra uma das que sempre
acertam o verdadeiro, por exemplo, conhecimento ou intelig6ncia; pois tam-
b6m ha imaginagao falsa. Resta entio ver se ela 6 opiniao, pois ocorre opine'
io tanto verdadeira como falsa. No entanto, por6m, convicgao sempre
acompanha opiniao (pris nio 6 passfvel, uma vez tends opinado, ngo acre-
ditar naquilo que se opinou); mas a nenhum dos bichos pertence convicgao,
embora a muitos pertengaimaginagao.
r428a 22/[A16m disco, toda opiniao se acompanhade convicgao, e a
toda convicggo acompanha o estar persuadido, e a raz5o acompanha a.persu'
asia; em alguns dos bichos, por6m, hf imaginagao, mas nio ha razao]
f428a 24/ Assim, entao, f manifesto que a imaginagao ngo pods ser nem
opiniao com sensagao,nem atrav6s da sensagao,nem tampouco complexao
de opiniao e sensagao,pdas raz6esditas e tamb6mporque a oplniao nao
seria de um outro item, mas sim -- se realmente fosse -- daquele de que 6 a
sensagao;quero dizer que a imaginagao syria complexao da opiniao e da
sensagaodo brando; pris certamente ela nio syria complexao da opiniao do
bem. de um lado, e da sensagaodo brando, por outro; assim, o imaginar syria
entgo opinar precisamente sabre aquilo que se percebe, nio segundo aci-
dente. Entretanto, manifestam-se tamb6m imagens falsas, a respeito das
quais se tem ao mesmo tempo uma concepgao verdadeira; homo, por exem-
Plo, o sol se manifesta como sendo de um p6, mas acredita-se que ele 6 mai-
er que a terra habitada. Sucederia entio ou -- a coisa conservando-selsc
id6ntica] perder sua pr6pria opiniio verdadeira, que se sustentava.

37Vide o texto destanota na pfgina 113

38Lendo t6tc, com os c6dices, e ngo 0 7t6tepov proposto por Ross
39A autenticidade dessaslinhas foi posta em questao pecoseditores

89
Ar£sf6feZes

428b I'IEPI llr I' Xllf I

a(oLaF,€vou 'ro0 'npaylta'ros, }ih :xAa06p(vov tl18& Fcvuvct-
aolp,a, q ci gxcl, dpdrKT ip adhd oo$ apa Kai
Pcus$. d\xd cu8if grgl,cro, - T€ xd o pcrazccr8p Td zpa
yfia. QUT ' dpa p Tb Talrcop gan o$r ' gK ToJTcor ,7 q&ai'race a
ci.XA
' gvra8$ ga'rc Kciq091.''ros' Tou8i Kti,cilaOac €a''choi, 6z8
roared, ja; #aP,anza Kivqc,if nf soKci apa Kaz o8K dp(u
aiaOjacw£ 7/i,aif?ac dAA' aiaOaL'o/,cgl'ocw Kai c8p ailaOqacf
'al'a,, c'al'l 8& yf},caOac Kip?7au, 6-'.; 'r8f gpcp7cfaf I'$c aiaaj-
accof, KaZ 7'az;'n7v 6/to/av dpdyK77 (a.'ac I'$ aia0l7act, (:ll7 di,
5 a;r77 j /av?7ac odl'c d},(u aia0$aca)w £i,8cXopgi,?oar( /.cj ai-
aOal,'oFgi,ol£ 6v(fpXctv, Kai o;lA Ka'r' a8'r$v Kai n'ot€;y
Kai «daXctt, ','3 (Xov. KaZ (il zc , ii .X?70j Kai $cu8j. vo8'ro
8; at'/IPa£v 8c& rd8c ' { ai'.r077icg I'6p H&v ;8/ap Aq0l7
garth' $ 8 c 8A/ytaa''ol' qouaa 7'8 #(D8o£. 8cth'coop 8&
uunH(FnKiva TCL&rcl {a aui$iFnK rots iain:rois> ichi
ru',noaa {8,7 ;},89XC'ral 8ta#eJ-
8caOac' 8a''t /z }, y p AwK6v, oO #cJ8crat, €i 8; Toad rd .Xcu-
K8p 8 dXAo I'l, Pct;8crac. I'pfl'ov 8& r61, Kotp&l ' '(ai fnopgv(o).'
,.:s , pFF «d.., .k 6-'dpX..',.1 28.a (.i+«, 8' .h,., «f-
oalf Kai pgrc0of)[a uupPgFIK(
rolf aiaoTroif]-ncpi a
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XLa a {8l7
T8T 'gal'u,
(a n/ dn'aq0'iiL'ac
d7rclrTOTpa& i(aTQ I'VP ara00acir. { 8r Kb

Data j no 'n7c
uno a c/)y(Lrzs 'r77c
'r'6w €1'(/)yards 'rqw aLd?77ac(os'
a 7tL'oHC n7 8tocaa,

90
 DeAntlvw,- Lhro lll (trecllos)

sem esquec6-la nem dissuadir-se deja, ou entao, se ainda se mantivesse tal

opiniao, syria necessfrio que ela fosse verdadeira e falsa. Mas, no entanto,
ela se toma falsa, quando nos passa despercebido que a coisa muda. Assim,
portanto, a imaginagao nem 6 algum disses itens, nem 6 a partir doles.
r428b /0/ Mas, uma vez que 6 possivel que, isto aqui tends se movido,
outra coisa seja movida por ele, e uma vez que a imaginagao parece ser um
certo movimento e parece nio sobrevir sem sensagao,mas antes aos que
possuem sensagaoe a respeito daquilo de que hf sensagao,e uma vez que 6
possfvel surgir movimento por obra da efetividade da sensagaoe 6 necessi-
rio que ele sqa semelhante a sensagao,este movimento n3o poderia se dar
sem sensagao,nem nos que n5o possuem sensagao,e quem o possui faz e
sofre muitas coisas de acordo com ele, e ele pode ser tanto verdadeiro homo
falso.
r428b /7/ E ipso sucede devido ao seguinte: a sensagaodos pr6prios, de
sua parte, 6 verdadeira ou comporta o falso o mfnimo posse.vel;mas em se-
gundo [ugar,[sc. ha sensagao]do ocorrer concomitantemente tats itens que
ocorrem aos sensilveis,e aqui ja 6 cabivel dizer o falso: pois, quanto ao
branch, nio se cometh eno, mas, por outro dado,pods-se dizer falsamente
que o bianco 6 isso ou algum outro item. Em terceiro lugar, [sc. hf sensa-
gio] dos comuns que acompanhamos concomitantesnos quaid ocorrem os
sensiveis pr6prios (dino por exemplo: movimento e tamanho), a respeito dos
quads sobretudo ja 6 possfvel enganar-se segundo a sensagao
[428a 2s/ E o movimenloque surgepda efetividadeda sensagaodiferi-
ra

91
Arlst6teZes

llEPI \!''TXHE 1' ' 428b

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uaTf qrqf aiaajcrccor axyo?f, af a' crcpa Kai zapoUoqf Kai
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4 /7(pZ 8: 'roD popiou I'o6 ar'qf #uXj9 8 7cvc6aKa I'( '8

y)UXj Kal #popcff € r( xwpc(noo OPTof T€ KULPT xaplavao

Ka7'd, pgyc0of (iXA xa7'd X67ov, OKczrgoi, 'rh ' g'X€& 8ca '
#opav, Kai 7ra£ 7roT€ 7/Lp€Tal T8 yoeiy. €c 8T (a .ird vo(iy
an'cp r8 aiaOdi,(Goat, q n'daXccp I'c dv all $7r8 7'00 vo'q7'08 l7
Toto0rop&cpol,. dna0:s'dpa 8(i a'val, 8cK7'chai,
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8ou9 KaZ 8 vdpu 7'0co0rot, &XAa pi vo0ro, KaZ 6po£c09CXctv,
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92
 DeArima -- Liuro lll (t7echos)

a partir dessastr6s sensag6es.

E o primeiro movimento, quando a sensagaoeste
presente,6 verdadeiro,ao pascoque os outros podem ser falsos quer esteja pre-
sents quer estqa ausente a sensagao,e sobretudo quando o sensfvel este distance.
f428b S01Assam,entao,se nenhum outdo item a n5o ser a imaginagaocom:
portaas]caracteristicas]mencionadas,e isto 6 o que foi ditz, a imaginagaoserra'
o movimento originado pda sensagaoem efetividade.E visto que a visio 6 sensa-
gao em major grau, tamb6m o nome ela tomou da luz'', porque sem luz n5o 6 pos-
sfvel ver. E porque perduram e s5o semelhantesis sensag6es,os animais fazem
muitas coisas de acordo com das, uns por nio possuiremintelig6ncia, como as
bestas,ao passoque outros, por sua vez, porque is vezesa intelig6ncia 6 enco-
berta por emoglao,ou por doengas ou pele sono, tal como os homens
f429a 8/ A respeito da imaginagao, portanto o que 6 e por que 6 --, esteja ditz
at6 estetanto.

Capftulo 4
f429a /0/ A respeitoda parteda alma pda quaid alma conhecee pensa,deja
ela separada,seja ela separadanio conforms magnitude,mas apenasconforms a
definigao, dove-seexaminar que diferenqlaela comporta, e de que modo porventu-
ra ocorreo inteligir.
f429a /3/ Ora, se o inteligir 6 coma o sentir,ele syria ou sermodificado de um
certo modo polo inteligfvel, ou alguma outracoisa densetips. E preciso entio que
ela42sqa semmodificagao,e que sqa capazde recebera forma e sqa em pot6ncia
nio lsso, mas sim de la/ gaa/fdade, e que, assim coma a capacidade sensitiva se
comporta face aos sensfveis,do mesmo modo a intelig6ncia se comporte face aos
inteligfveis. E necessfrio entio que ela'3 dejasem misLura,vista que intelige judo
como diz Anaxfgoras --, a Himde que domino, isto 6, a fim de que conhega:pols o
objeto estranho, manifestando-se de permeio, Ihe estorva e interfere. De modo que
dela nem tampouco hf uma naturezaa n5o ser asta:

40Trata-se do ''optativo de atenuagao polida' e nio de alguma modalizagao ain

da conjectural
4i Vide o texto desta nota na pfgina 113
42Vide o texto destanota na pfgina 114.
'Ela", agora, refers-se a intelig6ncia, voila.

93
.Ar£st6teZes

429' ll EPI \l'TXll£ I'

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adpKa $ d\Ap $ d;Lear gXovrt xpfva ' { 7dp aap{
 DeAnimct -- Lhrollll (trechos)

que ela 6 capaz.Logo, a assamchamadainteligenciada alma(e denomino

intelig6ncia aquilo polo que a alma pensae concebe) nio 6 efetivamentene-
nhum dos enter, antesde inteligir. Por isso, 6 razofvel que ela tampouco
deja misturada com o corpo: pois, faso contrfrio, ela se tornaria de uma
carta qualidade determinada,ou fda ou quente, ou at6 mesmo Ihe haveria
um 6rgao, tal homo o ha para a capacidade sensitiva: nio obstante, presen-
temente, nio hf nenhum 6rgao.
f429a 27/ E de fate se pronunciam bem os que afirmam que a alma 6 o
lugar das formas, exceto que nio 6 a alma inteira mas sim a intelectiva, e
nem as formas efetivamente, mas sim em pot6ncia.
/429a 29/ E que nio sio semelhantesa impassibilidade da capacidadesen
sitiva e a da intelectiva, 6 manifesto no caso dos 6rgaos sensoriaise das sensa-
g6es. Pois, de sua parte, a sensagaon3o 6 capaz de sentir depois de um sensi-
vel muito intense, como, por exemplo, sentir um rufdo depois de grandes rui-
dos, nem tampouco depois de fortis cores ou odores ver ou cheirar. Mas a in-
[eligencia, quando intelige aldo intensamenteinteligfvel, n8o menos intelige os
itens mais fracos, mas inclusive os intelige melhor. Pois a capacidadesensiti-
va, de sua parte, ngo 6 sem o corps, ao pascoque a intelig6ncia 6 separada.
f42Pb 5/ Mas quando a intelig6ncia se toma cada coisa da maneira coma
se diz aquele que conhece conforms atividade (e isso sucedequando ele 6 ca-
paz de entrar em atividade por si mesmo), at6 mesmo nessacircunstincia ela 6
de certo modo em potancia, nao, por6m, tal homo antes de aprender e desco-
brir: e, nessacircunstancia, ela mesma6 capaz de inteligir a si pr6pria '
f42Pb /0/ E uma vez que sgodistintos a grandezae o ser da grandeza,
assimcoma aqua e o ier da aqua(e 6 assim inclusive em diversos outros
castes,embora nio em todos: pris, em alguns castes,sio a mesmapaisa), dis-
crimina-se o ser da came e a came ou por capacidadesrespectivamentedis-
tintas, ou por uma mesma capacidadedisposta]respectivamente] de outta
maneira;pols a came

a Lendl, com Bakker, Biehl/Apelt e Jannone, o texto dos c6dices, 8i abt6v, sem
a corregao de Bywater adotada por Ross.

95
Arfsf(ifeZes

lIEPI q''TXHf 1' 429b

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6 7dp 7'0if dXXotr voDf t;ndp €&, €i plb Ka'r' niXXo a076s'
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Trot(i vol 8v a8T8v 6an(p I'&XXa. 6 'r8 p;i, ndaXccv Kaard
Kolv6p 7'1 8t?fp7??'ac
n'p6'rcpw', 8rc 8uudpcc n'6£ dart 7'a vol7lr'a3o
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pgvov' o'n(p aupPaha gmi To0 voO. Kai alr8£ 8: vo,7v6f Za7cv
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v8 voo0p Kai 'r8 pool;pcvov ' '$ 7&p ;nta$pl7 '$ Occopq'rcKi xaZ
v8 o8l'c"s: ;n'Lahr-31, r8 a&'d Zal'lv. 'ro0 8 pq d€i I,o(i'p v'3

96
 DeAxtimct- Liuro lll <trechos)

nio 6 sem materia, mas antes 6 coco o adunco -- is/o /zfsfo. Assim, entao, 6 peta
capacidade sensitiva, de um lada, que se discrimina o quente e o frio, assim como
aquilo de que uma carta proporgao constituia came; no entanto, 6 por um outro
item - segaele separado,segaele tal homo a linha quebradase tem para consigo
mesma quando se distende -- que se discrimina o ser da came
/429b /8/ E do mesmo modo, no caso daquilo que 6 em abstragao, o reto 6
como o adunco: pois 6 com o contfnuo; mas o quZ era ser, se s5o distintos o ser
do roto e o roto, 6 diverso4S;sqa o ella e/"aser a dfada.Ora, discrimina-se entio
[sc. o roto e o ser do retol46por capacidadesrespectivamentedistintas ou pda
mesmacapacidadedisposta de um outro modo. Assim pols, em gerd, tal homo
as coisas sgo separadasda materia, do mesmo modo ocorre com aquilo que res-
peita a intelig6ncia
r429b 22/ Mas algufm poderia levantara seguintedificuldade; se a inteli-
g6ncia 6 dimples, sem modificagao e nada possui de comum com nenhuma outra
coisa. homo aHlm)aAnaxagoras, de que modo ela inteligira, se o inteligir 6 ser mo-
diHicadode algum modo (pois, na medida em que algo comum pertencea dubs
coisas,uma paiece operar, ao passeque a oulra parece ser modificada)? E a16m
disso, syria ela pr6pria tamb6m inteligivel? Pris ou a intelig6ncia pertenceraXs
outras coisas, se ela pr6pria nio for inteligfvel segundo um outro aspecto e se o
inteligfvel for argo iinico em forma; ou ela possuiraalgo misturado,que Ihe farc
inteligfvel tal como as outras coisas. Ou entao, quanto ao ser modificado conforms
algo comum, distinguiu-se anteriormenteque a intelig6ncia de certo modo 6 em
pot6ncia.os inteligh'eis, masnio 6 nadaefetivamente,antesde inteligir; e 6 preci'
so47questa assamtal coma em uma tabuletana qual nio exista nada escrito efeti-
vamente: 6 isso que precisamente sucede no cano da intelig6ncia. E ela pr6pria 6
materia,sio
inteligfvel tal como os inteligfveis. Pois no cano daquilo que 6 sem
uma s6 coisa aquilo que intelige e aquilo que 6 inteligido: pris o conhecimento
contemplativo e aquilo que 6 cognoscfvel assim deste modo sio uma mesma coisa

45Vide o textsdestanoranapagina114.
4aVideotextodestanotanapggina 114. . , ,. , ..
4' Lendl o texts uninime dos manuscritos,sema intervenQao
arasticaLouvupbti
de Cornford, adotadapor Ross.
97
Arfsf(5teZes

430; ][ E [' ,] t]" ']'X]J f ]

a t7coi ' (7rcaK€n"r€ol/ gP 82 7'0is' clot,aL}' $X,71,8uudpa c'Haul'ov
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pa'ra a'cp7ccg XpcDHa'ra. Kai ot''rof d z.'oOf Xcopca7'df KaZ
anar74f Kai aPI)'0£, 7'# oz)ai7 di.' €vep7(ta. d€i 7dp I'tpcc6'rc-
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98
 I)e Artimct--Lhro l11 (trechos)

f430a i/ Mas 6 a se examinara causado n5o estarsempreinteligindo.E no casa

das coisas que comportam materia, apenas48 em pot6ncia cada uma delas se conta entry
os inteligiveis. De modo que aquelas coisas, por um dado,nio ocorre intelig6ncia (pois
a intelig6ncia de tais coisas4s6 uma capacidade sem materia), mas, por outro lada, a
ntelig6ncia ocorre ser inteligfvel.

Capftulo 5
/430cz /0/ E uma vez que em toda a naturezahg de um lada materia para cada g6-
nero50(e isso 6 o que 6 em pot6ncia sodasaquelas coisas), e de outro lado hf a causae
o favorefetivo, por efetivar todas as coisas, tal como a t6cnica se disp6e com relagao a
materia, 6 necess&io que tamb6m na alma ocorram essas diferengas.
r430a /5/ E a inteligencia6 delta qualidade,por um lada, polo fate de vir a ser
judo, ao passo que, por outro lado, ela 6 por efetivar tudo, tal homo uma carta disposi-
gao, por exemplo, como a luz. Pois de um certo modo tamb6m a luz faz as cores sendo
em pot6ncia serum cores em atividade. E asta intelig6ncia 6 separada,sem modificagao e
sem mistura, sendo por ess6ncia atividade. Pois em todos os cason o bator eficiente 6 mais
valioso do que o padecente,assim como o princibio 6 maid valioso do que a materia.
/430cz/9/ E o conhecimento em atividade 6 o mesmo que a coisa; o conhecimento
em pot6ncia, por sua vez, 6 temporalmente anterior em cada um, embora, em gerd,
nem tampouco temporalmentesqa anterior, mas antesnio se df o caso de que is vezes
intelige e is vezes nio intelige. E apenas isso, separado,6 precisamenteaquinoque e, e
ipso apenas 6 imortal e eterno (mas n5o nos recordamos, porque isto nio 6 passfvel de
modiHicagao,ao passeque o intelecto passrvelde modinicagao6 corruptfvel); e sem
isso, nada se intelige.

Capitulo 6
/430a 26/ Assim, entao, a intelecgao dos indivisfveis ocorre nos casos a respeito
dos quais nio 6 possivel haver o falso, ao passo que, nos casos em que 6 possilvel o
falso e o verdadeiro, ocorre ja uma carta composigao de intelecg6es,como se das fos-
sem uma s6 tal coma Emp6doclesafirma "por onde muitas cabegassem pescogo
brotaram", e em seguida foram compostas pda amizade, do mesmo modo tamb6m es-
sascoisas,sendoseparadas,

48Lendl p6vov antesde ZKaatov,comJannone.

49Vide o texto delta note na pagina 115
soLendo o texts sem as palavras colcheteadas por Ross

99
Ar£s£6feZes

ii EPI i'TxliE r 430'

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100
 DeAnt;rvw- Lhro lull (trechos)

se comp6em, por exemplo, o incomensurfvele a diagonal(e no casa em que

se trate de passadosou futuros, compondo-see pensando-seem acr6scimoo
tempo). Pris o false sempre reside na composigao: pris inclusive quando se
afirma que o brando 6 nio branch, comp6e-se o branco e o nio branch
/430b 3; E gabe denominar tamb6m coma divisio todos estes cason.Mas
ora, por cerro 6 falso ou verdadeiro nio apenas que Cleonte 6 brando, mas
tamb6m que era ou sera branco. E o fator que efetua a unidade -- este 6 a
intelig6ncia em cadacaso
fVSOb6/ E uma vez que o indivisfvelS2 6 de dais modes, ou em pot6ncia
ou em efetividade, nada impede que se intelija o indivisi.vel quando se inte-
lige a comprimento(pris esteencontra-seefetivamentenaf)-dividido),e in-
clusive em um tempo nao-dividido; pois o tempo 6 divisi.vel e indivisi.vel de
maneira semelhante ao comprimento.
r430b /0/ Assim, nio 6 possivel dizer o que se inteligiu em dada uma das
metades: pois nio hf metades, se nio forum divididas, a nio ser em pot6n-
cia. Mas, por outro lado, inteligindo dadauma das metadesseparadamentea
parte, simultaneamentedivide-se o tempo; mas, naquele caso, era como se
fosseum comprimento.
r430b /3/ Mas, por outro lada, se se intelige coma que o conjunto de
ambastfc. as metades], tamb6m se intelige em um tempo que cobra ambas"
Mas [sc. nests caso] segundo acidente [se inte]ige o conjunto de ambas], e
nio enquanto aquilo que se intelige e o tempo em que se intelige sio dividi-
dos, mas antes enquanto sio nio-divididos. Pois inclusive nestes casteshf
algo indivisfvel, embora certamente nio separado, que faz com que o tempo
deja um s6 e o comprimento segaum s6. E ipso 6 semelhante em todo e qual-
quer contfnuo, tanto no tempo como no comprimento
/430b 20-7s' < E aquilo que 6 ngo-dividido nio conforme o quando, mas
sim pda forma, se intelige em tempo nio-dividido e com algo indivisfvel
que pertence a alma >.

5i Aceitando a emenda de Ross.

5zA6taip€tov pods ser tanto fndivlsheJ como fnd;b'lso,isto 6, n o dfvfdfdo
53Aceitando-se o deslocamentodas linhas 14-15 para depots de pixel na linha
20, coma propos Ross seguindo Bywater
54Ver nota anterior, sobre o posicionamento destas linhas assinaladascom < >.

101
Ar£st6feZes

430b [IEP[ \]' TX]]E ]'

ro o'&rcos. d8cafpcl'ov, 8l7Xo0'rac 6an'cp l7 a'rcpl7aLS'. Kai 8pocof

6 .Xtj7oS.gX! r6p dX;l(op, ohl, v(3f r.8 KaK8l' )a'opc£u 7?
-t; /lfXav 6
gray'rfp ydp nof )wopf£ct. 8cii 8g. 8til'apec
'PQCI'8 7v(opf(op Kai tgp(ipad gp ai37'QI'. €i 8g 'rcpc /.c778&v
'garcv
5 fPavT£oP
tT p afTfwl,t, aJTdfauTd rtP6aKC Kai gygp7nd aT
KaZ Xapca7'6v. ga7'c 8' l7 /.c2l' #aucs' I'c Ka'ra 'rcl/09p oa cp Ka& 7
d d aaf, KaZaXyoqfq €L$$f,raga d 8; poof of na',
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8&8dado ci8ow voD'ro Kcl'lac409' 7dp K&qatw ro0 (iv(;loos
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7'8 pb o3i, a:aOdvcaOac 8po&ol, I'Q #.dl,ac p6vov Kai I,ocfv '
8Tav s& j8a 6 A ypdv, oiop Kara#aac ' $ dno# aa 8lciKCL
8 #cdycc' Kai ga'rt v8 q8(al?ac Kai Xu ciaOac 'r8 fvcp7cfv

102
 I)e Arima, -- Liuro lll(beck\os)

f430b 20/ E o panto, bem coma toda divisgo e o indivisfvel assim desse
modo, se evidenciam do mesmo modo que a privagao. E o argumento 6 seme-
Ihante nos outros castes,como, por exemplo, de que maneira se reconhece o
mau e o negro; pois 6 polo contrario, de certs modo, que.se os reconhece. Mas
6 preciso que o cognoscentedeja em pot6ncia e que um" dos contrfrios esteja
nile. Mas se nio ha nenhum contrgrio para algum item", ele proprio conhece
a si mesmo e 6 atividade e separado.
f4SOb26/ E a assergao,por seu lada, 6 alfa de aldo, bem coma a nega-
gao57,e tamb6m 6 em todo e qualquer faso ou verdadeira ou falsa. Mas a in-
telecgao,em contrapartida, nio 6 em todd e qualquer casa verdadeira ou falsa,
mas antes a que respeita ao que f conforms o qz£8era ser 6 verdadeira, e nio 6
algo de algo; pois antes, assim como o ver 6 verdadeiro concemente ao objeto
pr6prios8 -- embora nio segasempre verdadeiro se o branco 6 um homem ou
nio 6 -- do mesmomodo se comporta tudo aquilo que 6 sem materia

Capftulo 7
f43/a // E o conhecimento em efetividade 6 id6ntico a coisa. Mas o co-
nhecimento segundo pot6ncia 6 temporalmente anterior em cada um, e em ge-
rd, nem sequer temporalmente o 6: pois todas as coisas que se originam sio a
partir de algo que 6 em efetividade
r43/a 4/ E o sensfvel, de sua parte, manifesta-se come um fatter que faz o
sensitivo em pot6ncia ser em atividade: pois estenem se modifica nem se alte-
ra. Por ipso, este 6 um outro tipo de movimento; pois o movimento 6 atividade
do impedeito, ao passoque a atividade propriamentedita, a do pedeccionado,
6 distinta.
f43/a 8/ Assam, o sentir, de sua parte, 6 semelhante ao proferir apenase
inteligir; mas, par outro ]ado, quando]sente] alba agradavelou doloroso, a
alma, afirmando ou negando,persegue ou foie; e o sentir prazer e dor consis-
tem em estarem atividade

s5Adoto comJannoneo texto dosmanuscritosLX, Ev eivat Ev a6tQ

56Lendo o texto semtd)v aittov, puja autenticidade6 tida homosuspeitapolos
editores (cf. aparato crftico de Ross)
s7Aceitando-se a emenda drfstica de Torstrik, contra a unanimidade dos c6dices.
58Lendo "'to6 i8iou", com Biehl/ Apelt e Jannone.

103
Arfsf(5teZes

HOPI yTXH£ r 431'

$ aia01TCKg p(adlnn np8£ r8 dya08p q KaK6p, $

Kai j#uld ai Katy o'p(flf raard, ll KaT' iPebrccap, Kai

}X ga"(pov 7'8 8p(Keck(31,Kai 'r8 +cux Kdv, oar' iiXXqXcovodl''(
aic,0TrtKo0.axed va (ipa nixxo. T$ 8 Scaroln,O #uxj
a #amdapaTa oily a?a01fcaTa 6mdpxcl. 8Tap 8} dra08p
8 KaKav# w $ d o##w, acura q 8 iKa. 8.d oasl o€
oa dpcl #aprdapaOf q l&ux#.--darcysz 6 ajp T4v K6'
p'7)' ',ocav8i gn'o£l7aa,, a$rq 8' &cpoi,, KaZ j dKo+ cbaad:
a''of, v8 8: gamal'oi,€v, Kai pca pcad7'77s',
v8 8' aipacatl'rj
7,Ac£., . . -Teri 8' gTiKp£p€ T£ 8a#gpc rXuK& Kai cpp6 ,
ap7?1'at pft, Kai n'p8'rcpol,, X(Kr.gov 8 Kai (:18€. ga'rc 7'&p
a"c,0;7cu 8} (for 6 8pof, Ka} raOTa, gp rO dvdAoyo),KaZ 7'Q
,p e} Q 6vl'a., €Xct <:K&rcpav> np8s {K&xcpov &s €Kciva. 'np8s
A;lqAa
' I'i ydp 8 ri#cpccI'8 iinopc;vn(Dfar'.ip+ 6po7aq Kph'a
8 ra guawia,ohp AcuK8v
Kai pgXap;Zhao8q 6£ r8 .4 v8
XQK8y p8 r8 B T8 pZAay, 78 ]' rear Td decaf gKcipa
rrp8rdxxTxa]dar( Kai vaXXif.d sOrd I'u ai ciT
$ndpXovl'a,o87co gg:a, 8ancp Kai I'a z4B, T8 atlr8 p&'
KaZ €v, v(3 8' cii,at Ol3 78 atl7'6--KdKcipa 6Fofao£. 6 8' a&r8r
A67of KaZ d I'8 pb .4 I'8 yAuKa €h, 8 8 .B v8 .Xct,Kdl,. 43jb

104
 DeAnimct- Lhro lll (trechos)

quanto a mediedade sensitiva com relagao ao bem ou ao mal, enquanto tail.

E a aversgo e o dese:josio uma mesma coisa, em efetividade, e a capacidade
desiderativa e a aversiva nio sio distintas, nem entry si, nem da capacidade
sensitiva: embora o ser dejadiverso.
/43/a /4/ E as imagens estgo disponfveis a alma diano6tica tail quais
sensag6espercebidas. E quando se afirma alguma imagem boa ou se nega
a[guma ruim,[a a]ma] a persegue ou a evita. Par ipso, a a]majamais intelige
semimagem.
f43/a /7/ E tal homo o ar faz com que a pupils fique de tal qualidade, e
astao faz com outra coisa, e tamb6m a audigao do mesmo modo, ao passo
que o]lc. 6rgao sensoria]] 61timo 6 iinico, e uma iinica mediedade, embora o
59
ser para asta seja mais de um.
r43/a 20/ E por qual item se discriminaem quediferemo dole e o
quente, foi dito inclusive antes, mas 6 a dizer tamb6m do seguinte modo=
pois hf algo 6nico, e assim tal come um limite, e easesitens, que sio um s6
polo anlilogo e tamb6m em n6mero, se comportam em r61ag5oa seu par tal
homo aqueles se comportam reciprocamente: pois que diferenga faz indagar
como se discrimina os nao-homog6neos ou como se discrimina os contrf-
rios, por exemplo, o branco e o negro? Ora, sqa entao, tal ct)mo o branco .A
se tem para o negro .B,do mesmo modo o C para o .D tal como aquelesse
t6m um em relagao ao outro; de modo que tamb6m altemadamente.Desta
maneira, se C;4 ocorrer a uma 6nica coisa -- e do mesmo modo para o Z).B--
ter-se-f assim uma coisa 6nica e id6ntica, embora o ser nio deja o mesmo --
e semelhantemente com aqueles. E 6 o mesmo argumento inclusive se o A
for o dock, e o .B for o brando

59Laguna no texto transmitido

105
Arfsf(iteZes

431b nEPI VTXll£ r

r-i P&l, o y €r8? I'8 I'oq tK8v ip oif #awdapaatvoci,
Ka: .6f ;l, fKchoc£(3pca7'at
all'& v8 8tcoK8p KaZ cuKdv,
Kai €KT8f T f aiaoqa(w£, 8Tap geri Tar #a)-raapldrmP?l,
5 Ktv€&'ra&' oiov a o8ctpoFwos 'rov +PUK'rov o'rt. 78PP 'r3 Kouf3
)a,OP;£cl, 8Pav Kcvot;f.ccl.'ol,, 8rc n'oAgPcos'. 6 8 roi'r ;l, 'r$

+t,X$ +awdapaa.v q yo'7paa&l,, 8a«(p 6p6p, Aoyf£cvac KaZ

PouXeUcrac
d p Aromazp8f T rapdpra Kai 8rar cr #
6 gK(i T8 $8 # A Vp6p,gma00a#EJ€1 $ 86K€i--
o Kai o'A(Of & «pdfcf. Kai I'8 di,ct, 82 vrpd€uo£, 7'8 -iA10;s
Kai I'8 #uc08of, gi, 'rQ a&7'Q 79vu ga7'i ',a (i7aOQ Kai ,'Q KaKQ
&AXd I'Q 7€ d-'Xa£ 8ca+gpct Kai 7'cl,f.--r& 8& ;i, a#a&-
piaa A(y6pc cc c3a7rcp, ci ' {Tlf> rd ap8v ?f pp aipop
Kexwpcnpl
rco 8 g K.;Xoi,[a ' TL£] ipdtc lpcprcip, dvcu
5 Tqg aapKas dp y6c gp $ d Koixop o$TWTd paayparLKa,
od Kcxwpcapzpa <8p,ra>, a: Kcxwpcupgva vae1, graf Fo$ {?f>
:pcci'va. 8Xw£ 8 6 o0f ia il, (5 Kar ' gl,gp7ccai, I'd pd7pa7'a. a'pa
8' gv8cXC'rat I'6p KCX(opcapgi''cuprc vocal.' o"pva aOa''8v pj
Xtoptapcvov }tc'ye0ou$, 'q ou, nK(n"rcov aT(pov.
20 xop 8g, zcpi Puffs T& A(x09rra c'urKc#axa 6uaFrq, 8
l-'mpc mdXcp
8'rt 77#uX+7'd 8wa «.ds.ga,'t «'dwa'
rdp aiaoTr 8prn q vo?rd, Zml 8' $ iradpy p2P

106
 DeAnima,- Liuro l11 (trechos)

/43/b 21 Assam, portanto, a capacidade intelectiva intelige as fomias nas

imagens,e como nestasest5o-thedelimitados o que 6 a ser perseguidoe o
que 6 a ser evitado, mesmo a parte da sensagao,[ela] se move, quando esb
sobre as imagers; por exemplo, tendo percebido que a tocha 6 fogo, ela re-
conhece com a sensagaocomum -- vendo-a se mover -- que ela 6 inimiga; e
is vezes, com as imagens ou as intelecg6es na alma, como se as visse, deli-
bera-se e calcula-se o futuro em comparagao com o presente; e quando afir-
ma que if esteo agradavel ou o doloroso, nessacircunstfncia se foge ou se
persegue e, em gerd, na akio". E mesmo aquino que 6 sem aWaD(o verda-
deiro e o fajso) enconlra-seno mesmogeneraque o bom e o mau, embora
sejam diferentes porque um 6 em absolute, mas o outro 6 com relagao a
algo
f4S/b /2/ E os itens que se dizem por abstragao,tal coma se inteligisse
o adunco efetivamente nio enquanto adunco, mas sim separadamentee en-
quanto c6ncavo, algu6m assim o inteligiria sem a came na qual o c6ncavo
este presents -- do mesmo modo6t se intelige os itens matemfticos, nio sepa-
rados, como separados,quando se os intelige"
f4S/b /7/ Em gerd, a intelig8ncia em atividade sio as caisas. Mas se d
cabs.velou nio que ela intelija algum dos itens separadossem ser ela pr6pria
separadada grandeza, 6 a ser examinado posteriormente.

Capftulo 8
f4S/b 20/ E agora, recapitulando aquilo que foi ditz a respeito da alma,
digamos novamente que a alma de um certo modo 6 todos os antes: pols os
antes sio ou sensfveis ou inteligi.veis, e o conhecimento de um certo modo

60Lendl Evlpdqfl comosc6dices(cf.Biehl/ Apelt)

'' Ailacolsem os acr6scimos < fi> e < 6v'ta > na linha 16 (cf. Hamlyn, p. 64)

107
Arise(ifeZes

lIEPI q''TXHf 1' ' 431b

rd llrtaTyra am£, 8 8' a:adia g d aiaoTTd n f s& raoro,
8(f (qTcir. rgr'r(rat ob + i"la«lpT Kai jaiaoqatf if d
pd7pa7'a, '8 pb 8updpct cis 7 8uvdpa, 8 8' gmcX(-2s
Xc£? (££ r gmcAfxc£e. £ 8& #vX#£ T8 aEa01 &Kdp Kai T&
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Xjv dvcu 8X,7f. gmc 8' '$ #awaaia &cpoi, .fdacof Kai
dTo#da(u£' auP Xol+ Vdp po?PdT«,p gaTi8 dA108£
#c08of. Td a; np Ta voqpaa { acoiac voo pj +ay-
7'papa.'a (hat; q oD8: ; a #aw'Zapata, &XX' oziK dpcu
#av7'aapd7c,v

108
 DeAxle,ma,
--Lioro lll (trechos)

sio os itens conhecidos, assim homo a sensagao, de sua parte, sio os sense.-
veis; mas como isso se dg, 6 preciso investigar.
f43/b 24/ Ora, o conhecimento e a sensagaose distinguem em relagao is
coisas: por um lado, em pot&ncia,em relagao is coisas em pot6ncia e, por
outro lado, em efetividade, em relagao is coisasem efetividade. E a capaci-
dade sensitiva e a cognoscitiva da alma sio em pot6ncia essascoisas: uma, o
cognoscivel, aa pasco que a outta, o sensfvel. E necessfria entio [sc. que a
capacidade da a]ma] bela ou as pr6prias coisas, ou as formas. Mas 6 clara
que ela nio 6 as pr6prias coisas, pris nlo f a pedra que este na alma, mas
sim a sua forma. Conseqtientemente, a alma 6 tal homo a mio: pois asta 6 o
instrumento dos instrumentos, e tamb6m o intelecto 6 forma das formal,
bem homo a sensagao6 forma dos sensiveis.
f432a 3/ E uma vez que, coma parece ser o casa, nem tampouco ha ne
nhuma coisa separada a parte das grandezas sensfveis, os inteligiveis encon-
tram-se nas formas sensfveis, tanto os que sio ditos por abstragao como
tamb6m todas as disposig6es e afecg6es das coisas sensiveis".
f432a 7/ Por ipso, inclusive, se nio se percebe nada, nio se aprende nem
se compreende nada, assim como 6 necessfrio, quando se contempla, con-
templar ao mesmo tempo alguma imagem; pois as imagens sio tats como as
sensag6espercebidas, embora sejam sem materia.
r432a /0/ E a imaginagao6 distinta da assergaoe da negagao:pris o
verdadeiro e o falco sio complexao de intelecg6es. E as primeiras intelec-
g6es, por que seriam diferentes das imagens? Ou entio nem sequer as outras
sio imagens, embora, entretanto, n3o sejam sem imagens.

63Observe-se homo Arist6teles usa o mesmo termo ''Ta aiaQtl'td" para designar
ora os objetos formats, ora os objetos materiais da sensagao (como 6 o cano aqui).
Elsa liberdade termino16gica is vezes multiplica as dificuldades interpretativas

109
Ar£st6teZes

Notas

6. Eu n5o credo que "iv To6Totq" sda objeto da enunciagao do "6tepoq", o qual se
limita a enunciar a forma. Embora n5o hahanenhum empecilho sintgtico para a
leitura que rejeitamos, o contrasts pretendido polo argumento s6 se sustenta se
tomarmos "Ev to6Totg" coma uma observagao do po/zro de vista de Aris/6reles
(com o sentido que traduzimos, acrescentando o "que asta''), e n5o como parte
da enunciagaodo ''€tepog'

12. Lendl, com Bakker, Biehl/ Apelt e Jannone, o texto unanimemente transmitido
nos c6dices, sem a intervengao (desnecessaria) de Ross, que adiciona a partf-
cula H (cf. tamb6m a tradugao de Hamlyn, p. lO).

13. Assumindo o texts de Jannone, Ifyopcv, com base nas lig6es dos manuscritos
C, Ha, P, o que, a16mde dar uma melhor coesio ao texts, coaduna-se perfeita.
monte com o estilo de outras passagens"iniciais" de Arist6teles.

14. Elsa passagem encontra diversas vers6es nos diferentes c6dices. A opgao de
Ross, que me pareceu sintaticamente tortuosa, preferia de Biehl/ Apelt (" 7ta-
VT6as Kai"), nao, por6m, sem considerar com simpatia tamb6m a de Jannone.

18. A palavragrega r/"opine

comportatanto o sentido mais gerd de ''nutrig5o, ali-
mcntagao'', como o sentido maid concreto e estrito de "alimento ''. Procurei em
cada faso uma tradugao que melhor se adaptasse a seu respectivo contexts.

19. A palavra ous/a ocorre aqui tr6s vezes: na primeira, ela comparece junto com o
rode rl, e assim se apresenta como jargao com o qual Arist6teles costuma de-
nominar as entidades da primeira categoria, a da "ess6ncia'' ou "substAncia",
em oposigao is demais categorias. Nas duas ocorr6ncias subseqiientes, por6m,
ousla nio mais comporta estritamente essesentido t6cnico. O sia aqui depends
fortemente dos sentidos dzzrafft,oe exlsrencla/ do verbo el/zai, polo qual se de-

110
 De Artima,- Lhros l-lille (trecho$)

cigna o fato de que a coisa 6 ou exists continuadamente, sends continuamente

aquinoquc ela 6 em si mesma, etc. Esse aspecto de duragao continua da oasis 6
importante para ressaltar a fungao conservativa (e reprodutiva) da capacidade
nutritiva da alma. Assim, traduzia iiltima ocorr6nciade "attila" por "exist6n-
cia", muito a contragosto,e consoladopda possibilidadede advertir nestanota
que tail nuangasda palavra nio implicam de modo algum a distingao dos con
ceitosde "ess6ncia"e "exist6ncia" tal como elaboradapolosmedievaise assu-
mida no vocabulfrio t6cnico da $ilosofiadesdeentio. A "exist6ncia" ("ous;a")
a que Arist6teles se reporta ngo consists em um puro ato de existir, separado do
conte6do essential que define a coisa que exists. Para anflise detalhada desta
questao, ver Charles Kahn, O Verso Greco "ser" e o Concefro de Ser, trad
Maura lg16siaset alli, Nticleo de Estudos de Filoso6ia Antiga da PUC-RJ, 1997

21 Lcndo o texto sem a intervengaodrgstica de Ross,que acrescentaaquia fuse

"6vteq, fvfpyciq yivoviat fnlwqHoveq". Cremos que no texts original(prefer '
vado polos outros editores) a distingao balanceada com as partfculas "F6v/6f"
pods ser perfeitamente entendida homo uma especificagao do sentido em que
dada um 6 respectivamente "conhecedor segundo a potencia" (Kati 86vaP,tv
dntatf\KovEq, 1. 30, entendido coma predicado, com o verbs dali subentendi-
do), e nio homo uma especificagao do sentido em que cada um, sends conhe-
cedor em potencia, sofre um processo polo qual se lorna conhecedor em ato (tal
como Ross prop6e); a interpretagao que tentamos lorna-se possfvel principal-
mente se entendermos o "eiq"(+ acusativo) nio estritamente num sentido cine
Lido ("em diregao a"), mas antes com o sentido de "em relagao a"(Lal coma
ocorre, por exemplo, em 43 lb 24-5), ''por contrasts a'', etc.

22 Uma alternativa de compreensao e tradugao syria: ''pois aquele que possui co-
nhecimcnto [sc. mas nio o exercita] se Lorna um contemplador [sc- em efetivi-
dadej". Nests faso, a nogao de "conservagao" se aplicaria assim a efetivagao
passagemda pot6nciaa efetividade) apenasdo segundotipo de "conhecedor

111
.A7:sf6feZes

isto 6, aquele que jf disp6e do conhecimento, mas n5o o exercita, e passa a

exercitf-lo. Ao passo que, na tradugao adotada acima, que julgamos preferrvel,
a nogao de "conservagao" se aplica a ambos os tipos de "conhecedor": tanto o
letrado que paisa a exercitar aquie agora o seu conhecimento como o iletrado
que sofre um processo de instrugao padecem na verdade um processo de "con-
servagao'

24 Trata-se de um dos mais longos perfodos que encontramos nos textos de Aris-
t6teles: a longa pr6tase iniciada em 424b 24 se desdobra em of/o c15usulas

(a16mdas justinicativas e exemplinicag6es parent6ticas de algumas dessas clgu-

sulas), duas das quais se desdobram em duas panes, e algumas delas sendo
formuladas das mesmassob a forma de um conditional (le ...en/ao); a ap6dose
6 fornecida apenasem 425a 9. Repugna-me procurar artifTcios para melhorar a
legibilidade sint5ticadesseperfodo.

26.
'Em principio, uma [oragao]re]ativa com sentido consecutive se exprime com
4juda do indicativo" (J. Humbert, Sy/zraxeGrecqzze,Paris, Librairie C. Klin-
cksieck, 1954, p. 243, $ 397). Infelizmente, vfrios int6rpretes se esqueceram
dessapeculiaridade da lingua grega, e n5o conseguiram engendero argumento:
Torstrik chegoumesmoa propor uma interveng5odesesperadano texto (um
;n5o'' antes de "acidentalmente''). Mas o fato 6 que, em fuses equivalentes a
'quem entry v6s 6 t5o tolo gtfe fg/zorarfa qz£ea g berra ve/lz de /d para cd?" ou
'quem entry v6s syria tgo tolo a po/zro de zgno/"arqzfea gzzerra }'eazde /d pzz/a
cd?'' (o exemplo 6 tirado de Dem6stenes),o verbo grego da oragao relativa
com valor consecutivo vem em gerd no fndfcarfb'o, mas dove ser parafraseado
por um verbo modalizado. Ora, Arist6teles este negandoque exista um 6rgao
sensorial proprio para os sensfveis comuns (e nio faz nenhuma diferenga saber
se, nesta hip6tese, os sensfveis comuns estio sendo tomados conjuntamente, ou
dada um respectivamente em particular). Logo, uma conseqU6ncia16gica dessa
seseqae es/dse/tdoreef/ada dove vir em portugu6sno futuro do pret6rito.

112
 De A:n,im,a,- Lhros l-lll <trechos)

29. E impossfvel traduzir em portugu6s de maneira plenamente satisfat6ria a dife-

Bngaquc Arist6telesassinalaentry a &Kotle dKouat$:escolhi um mal menor,
traduzindo respcctivamente por ''audigao'' e "ato de ouvir". Para y6(poq e
y6(pTlatq:"som" e "sonfincia". O grego disp6e do sufixo "-atq" polo qual forma
substantivos que indicam processor. Aqui nests contexts, Arist6teles se vale
disso para indycar com tais substantivos a efetividadc propriamente dita (p. ex.,
estar ouvindo), que se distingue da mora capacidade disposicional para a efeti
vidade (i.e., ter a capacidade de ouvir). Em alguns cason, 6 possfvel encontrar
polo menos duckspalavras cm portugues, mesmo quc a correspondencia com o
gregg n5o segaminimamente razogvel; por exemplo, "visfio'' e "vista" para
marcar o contrasts entry "6paatq" e "6ytg''. Mas is vezes nio 6 possfvel nem
mesmo encontrar duczi palavras, de mod6 que a reconstituig:io do contrasts
pretendido por Arist6teles requcr uma pargfrase.

37. A cxpressao grega "(paivctat", que em gerd designa alguma evid6ncia ordinf-
ria (podendo is vezcs ser traduzida por "6 evidente que...'', "6 manifesto
que..."), pods ser utilizada (tanto na construg5o pessoal como na impessoal)
fa/?zbZmpara marcar um jufzo no qual n5o nos cmpenhamoscom certeza, tal
como dizemos em portugu6s, com um ccrto dcscompromisso c6tico, "parece-
me que...". Nests caso, "Qaivctat" se aproxiMa de certos usos de "6oKc:i" cm
quc o parecer cmitido 6 concebido nio como respeitfvel, mas antes como in-
certo e duvidoso. Assam, "(paiv€tat" serve para constatar aparencias ou optni '
6es imediatas que nio se encontram adcquadamente fundadas e conHirmadas
(ipso ocorria sobretudo na linguagem oral, como testemunhamos di61ogos
plat6nicos). Daf a tradug:io ''manifesta-se aparentcmente'

41. Em gregg, gdoq ("luz") tem o mesmo radical que este na origem do verba
(patveaOat("manifestar-se, aparecer uma imagem", sobre o qual 6 formada a
palavra (pavtaaia ("imaginagao", ou ''aparencia", "aparigao").

113
Ar£s£6teZes

42. A sintaxe 6 extremamenteelfptica e o sujeito da fuse n5o 6 explicitado, mas,

dado o g6nero neutro de dzta06g,credo que a fuse retoma como sujeito popioo
T g yuXfig da linda 429a 10, que traduzimos por "parte da alma"(daf, em por-
tugues,o feminino"ela").

45 Lendo &XIPo,de acordo com today as edig6es consultadas, a excegao de Bekker.

N5o obstante, haveria boas i-az6es para ler &?tXQ,com Bakker e os c6dices
ELU (cf. aparato de Ross) mais os c6dices .17ae y (segundo o aparato de Jan-
none), cf. M. Zingano, l?aldo e Se/zsczfdoe/7zAr;s/6/e/es, L&PM editores, Porto
Alegre, 1998, p. 204, nota 19. A escolha entry as lig6cs dlApoe &lX(p depcnde
de como interpretamos o argumento e o horizonte que enquadra asta passagem.
De minha parte, por enquantoainda credoque 429b 10-22 tem por objctivo
demarcar um contrasts n5o simplesmente entry se/zsagdoe ;/z/e/ec/o, mas sim
entry o intclecto operando por si mesmo e o intelecto operando com a coopera-
g:io da sensagao.Cf. noraseguinte.

46. A tradugiio desse trecho 6 particularmente impossfvel sem uma alta dose de
interpretagao na suplementagao das elipses. O objeto de ''Kptvet" em 429b 21
n5o 6 explrcito, e a reconstituigao da fuse encontra-se aberta a po16micas inter-
pretativas. Mas suponho que, desde 429b 10, o objetivo de Arist6teles consists
em demarcar o contrasts entry os respectivos modos de apreensao de doin itens
distintos (a eis ncaa da carne e lz/nczI/zs/ ncaa da carne, o gz£ae/a se/" roto e
[z/71a
figura rota, etc.). Nessa perspectiva, creio que o complemento implrcito de
:Kpiv8t'', subentendido polo argumento, consiste em dais oboe/os (sejam des:
(i) a essZncfade X, (ii) uma //zs/ ncaa dc X), cujos respectivos modos de apre-
ens$ioseriam contrastados como sendo ''Etfp(p TIfTfpoq E71ovtt
''. Minha leitura
assim tcndc a tomar o sentido da passagemcoma um contrasts entry (i) a ope-
ragao al£f6/z0/7za
do intelecto na aprecnsiio do gila e/-a ser, e (ii) a operagiio do
intelecto em coupe/czfdo co/?zos ie/zridos na apreens5o de instincias particula-
Para reconstituig6es alternatives deste argumento t5o elfptico quanto deo

114
 .DeArima Li,orcs l-1111 (trechos)

sivo, ver M. Zingano, Razdo e Se/zsafdo e/it .4r;sf6/e/es, L&PM Editores, Porto
Alcgre, 1998 (sobretudop. 203-5),e M. Lowe, ''Aristotle on Kinds of
Thinking'', P/I/o/zesls, vo1. 28, 1983, P. 17-30.

49. Poderramosengender"ioto6Tov"(430a 8) coma genitivo objetivo, referindo-se

hs colsas elle con2porra/7t/7zarZria,de modo que vo0q serra entio melhor tra-
duzido aqui por "intelecg:io". No entanto, parece-me melhor entendcr que "'r6v
Toto6tov" se revere is co;sai q ze /zdo conzporrain /ztarZrla, sendo assim geniti-
vo subjetivo.

115
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