O VOTO CRISTOCÊNTRICO

Um guia prático para cristãos

Adam Kuehner

Adam Kuehner serviu como pastor da Igreja Presbiteriana Reformada de Southfield

(RPCNA) na região metropolitana de Detroit desde 2012. Ele é graduado pelo
Reformed Presbyterian Theological Seminary e é autor de vários livretos teológicos,
incluindo Why We Sing the Psalms [Por que cantamos os salmos]”, Jesus is King [Jesus
é rei] e Do You Agree with the Roman Catholic Church? [Você concorda com a Igreja
Católica Romana?]. Adam e sua esposa Maegan têm quatro filhos.

Tradução: Joelson Galvão Pinheiro

Revisão: William Tamura
PARTE UM: O ELEITOR
Para muitos cristãos, a prática de votar em eleições políticas passou a ser considerada
um exercício religiosamente neutro. Do ponto de vista bíblico, no entanto, isso é
incorreto. Se o fim principal do homem é “glorificar a Deus e desfrutá-lo para sempre”
(Breve Catecismo de Westminster, pergunta 1), então certamente toda a vida, incluindo
o ato de votar, deve ser conscientemente direcionado à Sua glória.
Em 1 Coríntios 10:31, Paulo declara: “Quer comais, quer bebais, ou façais qualquer outra
coisa, fazei tudo para a glória de Deus”. Falando em Colossenses 1:16 de nosso Senhor
Jesus Cristo, ele afirma que “tudo foi criado por ele e para ele”, incluindo “todas as coisas
que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam
principados, sejam potestades” (Colossenses 1:16).
O governo civil, portanto, existe para a glória de Deus em Jesus Cristo. Como Romanos
13:1-7 deixa claro, todo governante civil legal é “ordenado por Deus” para “trazer a
espada” e “vingador” sobre aquele que pratica o mal. Como “ministro de Deus”, ele está
sob a autoridade soberana de Deus. Ele mesmo, que concedeu o exercício desta
autoridade ao nosso exaltado Salvador e Mediador, o Senhor Jesus Cristo (Mt 28:18).
Nosso Senhor atualmente está entronizado como “Rei dos reis e Senhor dos senhores”
e “Príncipe dos reis da terra” (Ap 1:5; 19:16).
O Salmo 2:10-12 adverte solenemente todos os “reis” e “juízes da terra” a “serem sábios”
e “serem instruídos” para “servirem ao Senhor com temor”, a “beijar o Filho, para que
não se ire”. Da mesma forma os chama a receber a bênção da vida eterna prometida a
“todos os que nEle confiam”. Cada grama de poder civil exercido neste mundo terá que
responder ao Rei Jesus um dia.
Em uma sociedade democrática, o direito de eleger funcionários do governo concede a
cada eleitor uma participação nos privilégios e as responsabilidades do governo civil. O
dicionário Merriman-Webster define a democracia como “um governo em que o poder
supremo é investido no povo e exercido por ele direta ou indiretamente por meio de
um sistema de representação geralmente envolvendo eleições livres periódicas”.
Portanto, enquanto os eleitores cristãos que vivem na América do Norte podem não se
considerar “reis” ou “juízes da terra”, é precisamente isso que eles se tornam, em
princípio, no momento em que entram na cabine de votação. Não menos que um rei,
um juiz ou um presidente, eles estão exercendo o poder civil sob a autoridade suprema
do rei Jesus. Cada voto que eles lançam em sua cédula está sujeito ao trono do
julgamento Daquele que declarou: “A quem muito é dado, muito será requerido” (Lucas
12:48).

Embora a questão de votar para nomear funcionários públicos não seja um tema
importante da Bíblia, é indubitavelmente abordado. Em Êxodo 18:21, Moisés ordena a
Israel que “dentre todo o povo procura homens capazes, tementes a Deus, homens de
verdade, que odeiem a avareza”. De acordo com Davi, “Haverá um justo que domine
sobre os homens, que domine no temor de Deus” (2Sam. 23:3) e “o que anda num
caminho reto, esse me servirá” (Sl 101:6). Enquanto estava no exílio no exterior, Daniel
pediu ao rei que nomeasse três crentes tementes a Deus chamados “Sadraque,
Mesaque e Abednego, cuidando dos assuntos da província de Babilônia” (Dn 2:49).
Alguns anos mais tarde, Neemias nomeou a “Hanani, meu irmão, e a Hananias, líder da
fortaleza, sobre Jerusalém; porque ele era homem fiel e temente a Deus, mais do que
muitos” (Ne 7:2).
Seguindo esses exemplos bíblicos, cada cidadão cristão deve selecionar líderes piedosos
que promovam a glória de Deus, honrem Seu Filho e obedeçama Sua Palavra. Assim
como os funcionários devem responder a um supervisor por sua conduta no trabalho,
então cada eleitor deve responder ao Rei Jesus por cada candidato, plataforma ou
iniciativa que ele ou ela apoiou. Todos nós devemos, portanto, nos esforçar para sermos
eleitores centrados em Cristo.
Ser um eleitor centrado em Cristo envolve pelo menos duas coisas.

Primeiro, significa abraçar nosso dever moral de obedecer à Palavra de Deus,

sujeitando-nos à Sua vontade revelada em todas as coisas, incluindo como votamos.
Segundo, significa aceitar a palavra de Deus que “aos que me honram honrarei, porém
os que me desprezam serão desprezados” (1 Sam. 2:30). Em outras palavras, o
compromisso nunca é em última análise, benéfica ou vantajosa. Desobedecer a um Deus
soberano é convidar Seu devastador desagrado. Portanto, o eleitor centrado em Cristo
não nutre mais a esperança ingênua de alcançar reforma política em detrimento da
lealdade a Cristo, pois é o próprio Cristo quem determina a resultado de todos os seus
esforços.
Infelizmente, no mundo da política, parece que “os filhos deste mundo são mais
prudentes na sua geração do que os filhos da luz” (Lc. 16:8). A maioria dos políticos
tradicionais hoje acredita que seu sucesso ou fracasso é determinado pela vontade do
público votante, grandes corporações e elites partidárias. Por essa razão, eles
estruturam praticamente todas as suas atividades em torno do objetivo de agradar ao
público votante, as grandes corporações e as elites partidárias. Seu esgotante esforço é
agradar aqueles a quem eles esperam que determinem seu sucesso ou fracasso.
Como “filhos da luz”, devemos aprender com esses políticos que são dirigidos pelos
resultados! Se, como a Bíblia ensina, as agendas políticas, em última análise, surgem ou
caem de acordo com o governo soberano de Deus em Cristo, então agradá-Lo deve ser
o único fundamento seguro para qualquer movimento de reforma política que espera
experimentar um sucesso duradouro!
PARTE DOIS: O CANDIDATO
Em 23 de abril de 1661, o Parlamento escocês restaurou Carlos II ao trono da Escócia.
Como um pré-requisito para esta coroação, Charles solenemente declarou sua aceitação
pública do escocês Pacto Nacional e a Liga e Pacto Solene, documentos que descrevem
a compromisso com a doutrina bíblica, adoração bíblica e a promoção do reino de Cristo
na terra.
Tragicamente, a assinatura do rei não era sincera. Logo após sua coroação, ele negou
seu juramento e começou a processar os defensores dos pactos. Esta triste reviravolta
demonstra que não importa o quão justa a agenda autoproclamada de um candidato
possa parecer diante de todos, pois isso significa muito pouco se ele não puder ser
confiável para prosseguir com a mesma. Por esta razão, é fundamental
compreendermos as seguintes marcas essenciais de um candidato político digno de voto.
Primeira Marca Essencial – O candidato deve ser um cristão professo confiável.
Em última análise, existem apenas dois tipos de indivíduos neste mundo: (1) aqueles
que foram vivificados pelo Espírito de Deus e estão sendo conformados diariamente à
imagem de Cristo, e (2) aqueles que permanecem mortos em seus pecados, cegos por
Satanás e dominados por desejos egoístas.
Em outras palavras, existe o cristão e o não-cristão, o crente e o incrédulo, o regenerado
e o não regenerado. Uma pessoa ou é uma serva de Cristo ou uma serva do diabo; não
pode haver meio termo (Efésios 2:1-6). "Ninguém pode servir a dois senhores; porque
ou há de odiar um e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro” (Mt 6:24).
É claro que somente Deus discerne infalivelmente o coração. Tudo o que podemos fazer
é procurar obedecer a ordem de nosso Senhor de “conhecer a árvore pelos seus frutos”
(Lucas 6:44). Mas o que exatamente isso implica?
Primeiro, significa que os políticos que não professam nenhuma fidelidade a Cristo e
não têm interesse em Sua igreja, devem ser vistos como tais e considerados
espiritualmente mortos (1Tm 2:12).
Segundo, significa que aqueles que professam fidelidade a Cristo, permanecendo
indiferentes em relação à Sua Palavra e indiferentes à Sua igreja, devem ser
considerados hipócritas religiosos e não irmãos em Cristo (Mt 18:17).
Terceiro, significa que aqueles que professam fidelidade a Cristo, mas que pertencem a
sociedades, grupos heréticos ou falsas igrejas (por exemplo, mórmons, maçons,
romanistas, etc.) devem ser considerados sob o domínio de Satanás, pois ele mesmo é
o autor de toda falsa religião (1 Co 11:1-15).
Em contraste, o candidato digno de voto produzirá frutos visíveis e claros da graça
salvadora e maturidade divina. Ele não se envergonhará do evangelho e será membro
ativo de uma verdadeira igreja cristã. Sua lealdade jurada ao Deus das Escrituras será
pública e inconfundível. Ele será um estudante diligente da Palavra de Deus, que
confessa abertamente a autoridade suprema do Rei Jesus, mesmo em uma praça pública
hostil.
A experiência confirma que alguns candidatos cristãos serão mais piedosos do que
outros. No entanto, qualquer político que não tenha uma profissão de fé crível em Jesus
Cristo como Seu Salvador e Senhor não pode ser considerado digno de voto. Eleger tal
candidato - não importa o quão certo ele possa estar sobre essa ou aquela questão
particular, é extremamente perigoso, porque coloca a espada civil na mão de um inimigo
de Cristo. Não importa quais “valores” um candidato sem Cristo possa professar
defender, ele permanece sob o domínio do pecado e de Satanás que cegou sua mente
(2Co 4:4).
Em muitos casos, para o bem de Sua igreja, Deus escolhe restringir os governantes não
convertidos de serem tão perversos quanto poderiam ser. Alguns cristãos apelam para
este fato para justificar o voto para não-cristãos. No entanto, quando o próprio povo de
Deus, em violação imprudente da Sua Palavra, busca um governante político “como
todas as nações”, nenhuma restrição é prometida (1Sm 8). Em vez disso, tendo roubado
a glória de Deus e suprimido a verdade em injustiça, eles são propensos a ver sua
sociedade entregue a violações ainda mais extremas da lei moral (Romanos 1:26-32).
Isso é exatamente o que vemos acontecendo em nossa sociedade hoje.

Quando votamos em uma pessoa não regenerada, estamos votando em um inimigo de

Jesus Cristo: alguém a quem nosso Senhor prometeu destruir violentamente em Sua
justa ira. De acordo com Salmo 2:10-12, todo governante civil deve “confiar n’Ele” (fé
salvadora) e “beijar o Filho” (adorável obediência). Todos os que recusarem serão
“despedaçados como um vaso de oleiro” e “perecerão no caminho”. Sobre nosso Senhor
ascendido, o Salmo 110:5-6 declara: “O Senhor, à tua direita, ferirá os reis no dia da sua
ira. Julgará entre as nações; tudo encherá de corpos mortos; ferirá os cabeças de muitos
países”. Isto é, enquanto atualmente sentado à Sua a mão direita do Pai, o Rei Jesus
reina sobre cada detalhe da providência divina, incluindo a destruição de governantes e
nações que se recusam a dar ouvidos à Sua Palavra e promover Seu reino.

Tudo isso serve para levantar uma série de questões sobre nossa união com Cristo e suas
implicações para a cabine de votação.

1. Estamos mantendo nossa lealdade e solidariedade a Cristo quando votamos nos

mesmos governantes que Ele prometeu despedaçar?

2. É consistente para nós, como membros do corpo de Cristo, apoiar os inimigos

declarados do nosso Cabeça?
3. Como podemos nós, que estamos sentados com Cristo nos lugares celestiais (Cl 3:1),
emprestar nosso apoio a Seus antagonistas enquanto sentados em Sua própria
presença?

4. Que noiva fiel ajudaria a promover a causa dos inimigos de seu marido (Efésios 5:25)?
5. Por que nos recusamos a dar nossa filha em casamento a um homem ímpio, mas
votamos alegremente para entregar toda a nossa cidade, condado, estado ou nação nas
mãos de ímpios governantes civis?

No que diz respeito ao próprio Cristo, a Bíblia é clara quando diz que o Pai “sujeitou
todas as coisas a seus pés, e sobre todas o constituiu como cabeça da igreja” (Efésios
1:22). Uma cadeia de comando muito real foi estabelecida por Deus, obrigando todo
governante civil a se submeter a Jesus como um oficial civil superior.
Pouquíssimos cristãos reconhecem o significado da exaltação universal de Cristo. Pense
sobre isto: quantos membros da igreja votariam em um diácono que não reconhecesse
a autoridade dos os mais velhos? Quantas corporações contratariam um CEO que se
recusasse a reconhecer a autoridade de sua diretoria? Quantos americanos votariam
em um presidente que se recusasse a reconhecer a autoridade do legislativo ou
judiciário?
O senso comum nos diz que nenhum indivíduo está apto para qualquer cargo em
qualquer contexto se não reconhecer abertamente toda autoridade legítima à qual ele
é responsável. Como podem os cristãos, que confessam que Jesus é o “Governante dos
reis da terra” votarem em políticos que negam Sua legítima autoridade sobre eles? Se a
rejeição da autoridade da Suprema Corte desqualificaria um candidato para o cargo da
presidência, quanto mais uma negação da autoridade suprema do Juiz de toda a terra!
Em si, o caráter ímpio dos governantes civis não suprime nosso dever moral de obedecer
a sua autoridade legal e orar por sua contenção e iluminação (Rm 13:1-7; 1 Tm 2:1-2).
No entanto, uma coisa é honrar a autoridade dada por Deus de magistrados sem Cristo
que já ocupam o cargo e outra coisa bem diferente é apoiar ativamente sua candidatura
em uma eleição.

Segunda Marca Essencial – O candidato deve demonstrar sabedoria e caráter piedoso

Em Deuteronômio 1:13, Deus dá as seguintes instruções a Israel para a eleição de
anciãos civis sobre suas tribos e clãs: “Tomai-vos homens sábios e entendidos,
experimentados entre a vossas tribos, para que os ponha por chefe sobre vós”. Em
Deuteronômio 17:18-20 Moisés aconselha Israel a respeito de sua futura eleição de um
rei: que ele deve escrever sua própria cópia das Escrituras e nela “lerá todos os dias de
sua vida, para que aprenda a temer ao Senhor seu Deus, para guardar todas as palavras
desta lei, e estes estatutos, para cumpri-los, para que o seu coração não levante acima
dos seus irmãos, e não se aparte do mandamento, nem para a direita nem para a
esquerda”.
Deixados a nós mesmos, como criaturas caídas que somos, nossa tendência egoísta é
abusar de qualquer poder ou autoridade que possuímos. Portanto, um candidato
político digno de voto deve ter um histórico comprovado de liderança altruísta e
integridade pessoal temente a Deus, tanto em casa como no local de trabalho. Se um
homem foi um marido infiel ou um pai negligente, podemos realmente esperar que ele
seja um fiel e diligente mordomo do poder civil? Se ele se envolveu em negócios e
transações questionáveis, apresentou declarações fiscais desonestas ou se recusa a ser
franco sobre grandes acusações públicas, podemos realmente esperar que ele aplique
a lei de forma equitativa sobre os outros?

O candidato digno de voto também deve trazer uma medida de sabedoria e experiência.
Ele deve estar familiarizado não apenas com as Escrituras, mas com toda a vida,
incluindo a sociedade e pessoas que ele deve governar. Quem ler os Provérbios do Rei
Salomão ficará impressionado não apenas com seu conhecimento da Lei de Deus, mas
também com seu conhecimento da natureza humana, relacionamentos, economia e o
mundo criado. Sem um conhecimento prático desses outros assuntos importantes, é
improvável que a familiaridade de um governante com as Escrituras produza resultados
reais, concretos, soluções práticas para os problemas atuais.
Em Jeremias 23, Deus repreende os “pastores” (ou seja, governantes) de Seu povo por
abusarem de seus autoridade. Em vez de atender às necessidades do povo, eles o
oprimiam para ganho pessoal. Ao avaliar um candidato político, portanto, é importante
observar sua sensibilidade e cuidado para as necessidades e liberdades até mesmo dos
membros mais vulneráveis da sociedade. Um candidato digno de voto mostrará igual
preocupação por todas as classes de pessoas na sociedade: defendendo a causa dos
oprimidos, opondo-se à guerra de classes invejosas contra os ricos, atendendo às
necessidades genuínas da viúva e órfãos, e buscando conter toda expansão e tributação
desnecessárias do governo.
PARTE TRÊS: A PLATAFORMA
Eleger um cristão que professa credibilidade para um cargo civil não pode, por si só,
garantir a bênção de Deus. Ele deve ter uma plataforma ou agenda declarada para a sua
implementação. Além disso, como eleitores cristãos, temos um dever de avaliar esta
plataforma de acordo com um padrão bíblico objetivo. Quando solicitado a definir este
padrão, os cristãos hoje oferecem uma variedade de respostas.
Primeira Abordagem – “O Menor dos Dois Males”
O que acontece quando um candidato cristão com princípios explicitamente cristãos não
pode ser encontrado em lugar algum entre as opções? Deveríamos simplesmente ler as
plataformas dos dois principais partidos candidatos e votar no (assim chamado) menor
dos dois males? De acordo com a maioria dos cristãos hoje, é precisamente isso que
devemos fazer. Existem, no entanto, vários problemas importantes com esta
abordagem.

1. É um fracasso comprovado. Apesar de seus melhores esforços para parecer

“pragmática”, esta abordagem provou ser um fracasso total, particularmente nos
Estados Unidos. Como um ministro presbiteriano do século 19 observou certa vez: “O
conservadorismo americano é apenas a sombra que segue o radicalismo à medida que
avança para a perdição... Não vale nada porque é o ‘conservadorismo’ apenas de
conveniência, e não de princípios robustos”.
Na melhor das hipóteses, votar no menor dos dois males apenas coloca a sociedade em
um caminho mais lento para a perdição. Tal declínio gradual, no entanto, muitas vezes
revela-se mais perigoso a longo prazo, uma vez que ocorre em um ritmo menos
perturbador, menos perceptível. O triunfo do mal menor é de grande utilidade para
Satanás, porque permite que o declínio moral prossiga, habilmente disfarçado de
moderação.
Considere o efeito dessa filosofia na política americana. Na maioria das vezes, hoje
conservadores são menos bíblicos, menos morais e menos dignos do que os liberais de
ontem. Nós temos inadvertidamente criado um mercado para políticos astutos, que
sabem muito bem que, enquanto puderem, podem parecer um pouco menos malvados
do que seus oponentes na época das eleições, eles certamente conquistarão o apoio da
maioria dos eleitores evangélicos, apesar de suas numerosas políticas antibíblicas e
hábitos imorais. Esta abordagem claramente não está ajudando nossa causa.

2. Leva ao absurdo. Se os cristãos são obrigados a apoiar o menor dos dois males, então
eles seriam tecnicamente obrigados a votar em Stalin em vez de Hitler (ou vice-versa),
o que é patentemente absurdo. Aliás, se a atual tendência de retrocesso moral continuar,
a perspectiva de ver um Hitler ou um Stalin em nossa cédula pode não ser tão grande
absurdo!
3. Impede mudanças reais. Essa abordagem normalmente se opõe a candidatos cristãos
de terceira via com a suposição de que eles não têm chance de ganhar. Homens
piedosos com princípios bíblicos são desencorajados de concorrer a cargos, pois não
podem nem contar com seus companheiros evangélicos para votar neles. Isso
efetivamente garante o domínio político de candidatos ímpios e perpetua o status quo
de declínio moral. O que poderia ser mais mal do que isso?
Segunda Abordagem – “Algumas questões-chave”
Alguns cristãos defendem um padrão mais objetivo para avaliar a plataforma de um
candidato. Eles procuram, por assim dizer, traçar uma linha na areia com respeito ao
valor do voto. Este padrão, eles afirmam, deve ser definido por algumas questões morais
chave. Para se alcançar reforma nestes pontos cruciais, no entanto, grande liberdade é
concedida com respeito às convicções religiosa e morais de um candidato. Por exemplo,
tal pessoa pode se recusar a votar em qualquer candidato que não tenha uma base e
posição bíblicas sobre as poucas questões-chave do aborto e do casamento
homossexual. Além disso, enquanto um candidato se opõe a esta pequena lista de
pecados sociais, ele é considerado digno de voto, mesmo que seja um candidato não-
cristão sem fidelidade a Jesus Cristo e sem desejo de implementar explicitamente
princípios bíblicos para todos.
Quase sem exceção, as poucas questões-chave valorizadas por esses eleitores são
retiradas da segunda tábua da lei moral de Deus (Mandamentos 5-10), que define e
exige amor e paz para com o nosso próximo. “Se pudéssemos eleger mais candidatos
que se oponham ao aborto e casamento homossexual”, afirmam esses eleitores, “então
poderemos tornar esta nação grande novamente!"

Enquanto isso, tais eleitores tendem a minimizar o significado essencial da primeira

tábua da lei moral de Deus (Mandamentos 1-4), que requer amor supremo por Deus e
Sua glória. "Muitos os candidatos do Guia do Eleitor Pró-Vida aderem à falsa religião”,
eles raciocinam, “mas devemos fazer tudo o que pudermos para acabar com o aborto!”.
Como você pode imaginar, existem vários problemas gritantes com esta abordagem.
Primeiro, ao reduzir o padrão para os que são dignos de voto para apenas algumas
questões morais, deixa a porta aberta para os candidatos que carecem de uma profissão
de fé crível em Cristo. O Papa, por exemplo, opõe-se ao aborto e ao casamento
homossexual; mas algum protestante devoto poderia sugerir estar sob a autoridade civil
do papado?
Segundo, essa abordagem é inconsistente com a soberania e o santo zelo de Deus. Neste
mundo caído de pecado e miséria, a bênção social é alcançada somente pela bondade
de Deus. É pura tolice e presunção arrogante para uma sociedade que rouba a Deus de
Suas prerrogativas da primeira tábua da lei, esperar um fluxo constante de paz e
liberdade de Sua mão soberana em sua providência. As coisas não funcionam assim.

Terceiro, essa abordagem inverte a ordem clara e a prioridade dentro da lei moral de
Deus. Em Mateus 22:37-39, nosso Senhor diferencia entre o primeiro grande
mandamento (amar a Deus) e o segundo (amar uns aos outros). Em primeiro lugar,
devemos amar a Deus. Nosso amor por Deus é o supremo fundamento do nosso amor
pelos outros, enquanto a impiedade é a mãe da injustiça. Qualquer sociedade que
procurar manter a moralidade horizontal (em um nível humano) sem reconhecer
conscientemente seu relacionamento vertical com Deus em Cristo, acabará sendo
superado pela maldade horizontal. Isto é porque os pecados horizontais são apenas os
sintomas da doença subjacente da impiedade e autodeificação. Nunca teremos sucesso
duradouro no tratamento dos sintomas até que priorizemos a erradicação da doença
subjacente.
Quarto, essa abordagem ignora o fato de que esses sintomas representam um
julgamento de Deus contra as sociedades que se recusam a honrá-Lo e adorá-Lo
corretamente. De acordo com Romanos 1:18-32, Deus não permitirá que suas criaturas
fiquem bem sem Ele. Nações em busca de manter a justiça, a paz e a ordem sem honrá-
Lo serão “entregues” a cada vez mais a formas vis de injustiça e perversão.
Após os trágicos acontecimentos de 11 de setembro de 2001, alguns líderes cristãos
sugeriram que Deus estava julgando a América por homossexualidade e aborto.
Biblicamente falando, isso está incorreto. Romanos 1 nos informa que pecados como
aborto e homossexualidade não são tanto os razão subjacente para o julgamento de
Deus como o próprio julgamento. Um diagnóstico mais preciso da cultura americana
contemporânea enfatizaria a notável indiferença (se não hostilidade) para com Jesus
Cristo e Seu evangelho tanto em “estados vermelhos” (conservadores políticos) quanto
em “estados azuis” (estados políticos liberais).
A respeito das cidades que se recusaram a ouvir o evangelho, Jesus declarou: “Em
verdade vos digo que haverá mais tolerância no dia do juízo para Sodoma e Gomorra,
do que para os daquela cidade!” (Marcos 6:11). Se, como este versículo ensina, nosso
Senhor realmente vê a rejeição de uma sociedade ao Seu evangelho como mais
hediondo do que a violência e perversão de Sodoma e Gomorra, então as prioridades
políticas da maioria dos evangélicos americanos precisam de correção séria.
O fato é que até abandonarmos nossa obsessão doentia por “algumas questões-chave”
em favor da perspectiva holística e centrada no Evangelho de nosso Senhor, o aborto e
o casamento homossexual provavelmente continuam como sinais da ira divina sobre
uma sociedade ímpia e incrédula.
Terceira abordagem – “Escriturística, Confessional e Cristocêntrica”
De acordo com o Testemunho (RPT) da RPCNA (Igreja Presbiteriana Reformada da
América do Norte) há pelo menos três qualificações gerais que devem caracterizar a
plataforma de um candidato digno de voto. Vamos agora tentar considerar essas
qualificações e como elas servem como guias para o eleito centrado em Cristo.

1. O candidato deve declarar publicamente sua intenção de “beijar o Filho”. RPT 23:4
afirma que “toda nação deve reconhecer a instituição divina do governo civil, a
soberania de Deus exercida por Jesus Cristo, e seu dever de governar os assuntos civis
dos homens em acordo com a vontade de Deus. Deve entrar em aliança com Cristo e
servir para avançar Seu Reino na terra. A negligência do governo civil em qualquer um
desses detalhes é pecaminosa, torna a nação sujeita à ira de Deus, e ameaça a
continuidade da existência do governo e nação”.

O motor da política nacional não tem marcha neutra. Cada voto traz uma sociedade um
passo mais perto da reforma ou um passo mais perto da destruição. Eleger um candidato,
seja ele liberal ou conservador, indiferente ao reconhecimento legal do Rei Jesus é um
passo em direção ao julgamento divino. Pode servir para fornecer vantagens terrenas
temporárias, como impostos mais baixos e leis mais justas, mas, a longo prazo, ameaça
a própria existência de nossa nação.
Em contraste, nosso Senhor nos chama a “Buscar primeiro o reino de Deus e a sua justiça,
e todas estas coisas vos serão acrescentadas” (Mt 6:33). Se realmente acreditarmos
neste versículo, não procurar comprar benefícios terrenos temporariamente às custas
de nossa suprema lealdade a Jesus Cristo. Em vez disso, pela graça de Deus,
permaneceremos fiéis aos nossos princípios centrados em Cristo, buscando primeiro o
reino e a justiça do Deus que é o único que tem o poder de salvaguardar de nossa vida,
liberdade e propriedade privada, e que promete nos conceder “todas essas coisas”
conforme temos necessidade.

2. O candidato deve apelar abertamente à autoridade das Escrituras. RPT 23.15 afirma
ser dever de todo cidadão de “votar em governantes civis que temem a Deus, amam a
verdade e a justiça, odeiam o mal e estão publicamente comprometidos com os
princípios bíblicos do governo civil”. RPT 23.29 então declara que “o cristão deve apoiar
e votar apenas em homens que estão publicamente comprometidos com os princípios
bíblicos do governo civil”.
A fim de entender esta afirmação, devemos apreciar o significado da frase “princípios
escriturístico do governo civil”. Esta frase não significa simplesmente que a plataforma
de um candidato deve conter uma ou duas posições de acordo com a Bíblia. Por exemplo,
um candidato ateu declarado pode se opor a altos impostos e defender a pena capital
para assassinos condenados, ambos de acordo com a Bíblia. Tal candidato, nesta
interpretação, se qualificaria como digno de voto simplesmente porque ele detém
certas posições que podem ser encontradas nas Escrituras. Mas certamente o
Testemunho está exigindo mais aqui do que um acordo com a Bíblia em alguns assuntos
de política pública. Se assim fosse, todo candidato político na história da humanidade
seria digno de voto, pois todo homem, pela luz da natureza, ocupa uma posição ou outra
que é encontrada na lei moral de Deus (Rm 2:14-15).
Quando o Testemunho da RPCNA fala de um candidato que se apega aos “princípios
bíblicos de governo civil”, refere-se a toda uma plataforma consistentemente
fundamentada nas verdades divinamente reveladas do cristianismo histórico e bíblico.
Está descrevendo um candidato que visa glorificar a Deus e obedecer aos Seus preceitos
em todos os aspectos de sua vida e ofício, não apenas em conexão com uma ou duas
questões sociais fundamentais.

De acordo com o RPT 23.29, tal candidato não procurará esconder suas verdadeiras
ideias, mas “informar abertamente àqueles cujo apoio ele busca sua adesão aos
princípios cristãos de governo". Embora os princípios cristãos possam produzir uma
variedade de perspectivas sobre questões-chave, um candidato digno de voto sempre
fundamentará sua plataforma na autoridade suprema das Escrituras como a Palavra
infalível do Deus Triúno. Como servo de Deus para o nosso bem (Rm 13:4), este é o
mínimo que devemos esperar dele.
3. O candidato deve testemunhar abertamente contra os princípios anticristãos.
Considere o
seguintes declarações do Testemunho RP relativas a juramentos civis:
- RPT 23.26: É dever do cristão verificar se algum juramento prescrito de fidelidade a
autoridade civil envolve a aceitação dos princípios não cristãos declarados ou implícitos
em sua constituição do governo. Se o juramento de fidelidade à autoridade civil
explicitamente ou por implicação requer o apoio de princípios anticristãos, ateus ou
seculares, então o deve recusar por estes motivos fazendo o juramento de fidelidade
(Atos 5:29; Atos 4:18-20).
- RPT 23.28: É dever da Igreja Cristã testemunhar a autoridade de Cristo sobre as nações,
contra todos os princípios anticristãos, ateus e seculares de governo civil, e contra
juramentos pecaminosos de fidelidade aos governos civis. Quando a Igreja por
processos ordeiros em seus próprios tribunais determina que o juramento de fidelidade
a um governo civil compromete a vida do cristão de leal a Cristo ou envolve o cristão no
apoio dos princípios pecaminosos do governo civil, a igreja deve exigir que seus
membros recusem tais juramentos pecaminosos.
O Testemunho RP é bastante claro que todos os cristãos devem abster-se de fazer
juramentos ilegais e (por implicação) de colocar outros em posição de tomá-los. Afirma
também que todos os cristãos devem se esforçar para dar um testemunho consistente
contra todos os princípios anticristãos de governo. Isso inclui todos os cidadãos,
incluindo todos os eleitores, candidatos e funcionários eleitos.
Tudo isso serve para levantar uma questão muito difícil: de acordo com os princípios
acima, é legítimo para um cristão jurar fidelidade incondicional à Constituição dos EUA
ou votar em alguém que faria isso?
Historicamente, a RPCNA deu várias respostas a esta questão, incluindo (a) estritamente
proibindo o juramento, (b) permitindo o juramento juntamente com uma “declaração
explicativa” da autoridade suprema, e (c) permitir a aceitação incondicional do
juramento (como é a nossa presente prática).

A principal preocupação em relação aos juramentos não qualificados à Constituição dos

EUA sempre foi que este documento estabelece o governo humano sob a autoridade de
“Nós, o povo”

ao invés de “o Senhor e Seu Ungido” (Sl. 2:1-3). Além de uma referência casual a “Anno
Domini” (ou seja, “No ano de nosso Senhor”) e algumas noções cristãs emprestadas de
governo, todo o documento é totalmente “sem Cristo” e “sem Deus no mundo” (Efésios
2:12). Em vez de fazer pacto com Deus em Cristo para avançar Seu reino e impor Sua lei,
estabelece uma forma de “liberdade religiosa” pluralista que coloca Cristo e Sua verdade
em pé de igualdade com todas as outras religiões (Ver Artigo VI; Primeira Emenda).
Durante uma época em que praticamente todos os estados do sindicato exigiam
testemunhas legais, jurados e magistrados a fazer um juramento ao Deus Triúno e Sua
Palavra, e quando a constituição do estado de Massachusetts exigiu que seus municípios
financiem congregações cristãs locais, a Constituição Americana traçou um novo curso
de humanismo secular. Em pouco tempo, esses princípios de suposta neutralidade
religiosa encontraram seu caminho na maioria das constituições estaduais também,
levando nossa nação precisamente ao seu estado atual de agnosticismo.
Sem um fundamento divinamente revelado para a verdade e a moralidade, não deveria
nos surpreender testemunhar o caos ético sem precedentes que envolveu nossa
sociedade. A falsa religião do humanismo secular pluralista que hoje domina nosso
governo e nação é em grande parte o resultado do humanismo secular de princípios da
Constituição dos EUA.
No entanto, esta questão de fazer um juramento de fidelidade é difícil, digna de todos
os devidos cuidados. Não é nosso desejo aqui tirar conclusões dogmáticas, mas
simplesmente levantar um número de perguntas pertinentes e respeitosas, a fim de
estimular o pensamento bíblico cuidadoso e sua consideração.
1. Pode um cristão consistentemente dar “testemunho contra todos... princípios
seculares de governo” se ele fizer publicamente (ou votar em alguém que faz) um
juramento incondicional para “apoiar e defender” uma constituição secular-humanista?
2. Pode um cristão consistentemente fazer um juramento incondicional de “apoiar e
defender a Constituição Americana contra todos os inimigos estrangeiros e domésticos”
se ele próprio estiver em inimizade com seus princípios mais fundamentais do
humanismo secular pluralista?

3. Se seria ilegal para um cristão jurar fidelidade incondicional a uma Constituição

Islâmica, o que torna lícito para ele jurar fidelidade incondicional a uma constituição
secularizada?

4. Pode o cristão jurar fidelidade à Constituição dos EUA com o implícito entendimento
que seu juramento está subordinado às Escrituras? (Se sim, onde podemos colocar uma
linha que define os limites?)

5. Se um cristão afirmar uma “declaração explicativa” qualificando sua fidelidade à

Constituição Americana, isso deve satisfazer sua consciência, ou ele deve simplesmente
recusar o juramento completamente?

Deve-se admitir que crentes reformados razoáveis, oficiais da igreja e até denominações
podem discordar sobre a melhor forma de responder a essas perguntas. Apesar disso,
são questões que devem ser cuidadosamente consideradas por todos os que desejam
se engajar em atividades centradas em Cristo quanto à votação.

PARTE QUATRO: O QUE OS JUSTOS PODEM FAZER

No Salmo 11:3, Davi responde ao declínio moral generalizado em Israel fazendo uma
pergunta muito simples, porém imortal, pergunta: “Se forem destruídos os
fundamentos, o que poderá fazer o justo?” Isto é uma questão que ecoa em toda a nossa
própria cultura apóstata, enquanto os cristãos lamentam o estado atual dos negócios e
anseiam por saber o que podem fazer para fazer a diferença. Infelizmente, porém,
poucos tomam tempo para observar a resposta de Davi a esta pergunta no versículo
seguinte: “O Senhor está no seu santo templo, o trono do Senhor está nos céus”. Em
outras palavras, a resposta para o caos moral de nosso mundo é um solene
reconhecimento de que o Senhor reina sobre todos. De fato, como crentes do Novo
Testamento, confessamos que nosso Senhor Jesus Cristo reina sobre todos à destra do
poder de Deus.
Quando os fundamentos morais da família, da nação e até da igreja parecem estar se
desintegrando diante de nossos olhos, devemos voltar nossos olhos para o Rei Jesus e
reconhecer Seu comando soberano da situação. Ele nos deu uma Grande Comissão para
pregar o evangelho a toda criatura, para discipular as nações, para batizar e instruir. Ele
prometeu pessoalmente ver este empreendimento até a conclusão, até o fim dos
tempos. Ele prometeu destruir governantes ímpios e nações, e abençoar todos aqueles
que confiam n’Ele, e é exatamente isso que Ele está fazendo. Os fundamentos de nossa
sociedade podem estar em perigo, mas Seu fundamento permanece eternamente
seguro.
No entanto, reconhecemos instintivamente que não é suficiente simplesmente
olharmos para Cristo. Devemos também exortar nossos amigos, vizinhos e líderes civis
a olhar para Ele. Até que nossa sociedade transforme seus olhos indo para longe dos
prazeres e tesouros desta vida e olhe para o Rei Jesus em toda a Sua glória, os
fundamentos continuarão a se deteriorar. As coisas vão inevitavelmente de mal a pior e
a civilização ocidental será despedaçada como um vaso de oleiro. Estes são dias de
desespero que deixa todo verdadeiro cristão, vestido com a justiça do Salvador,
perguntando como Davi: “O que os justos podem fazer?” Aliás, o que podemos fazer? O
que devemos fazer em um momento como este?
O QUE OS JUSTOS NÃO DEVEM FAZER — Eles não devem transigir

Antes de responder a esta pergunta, vamos simplesmente reiterar o que os justos não
devem fazer: os justos não devem procurar comprometer a verdade de Cristo em um
esforço para promover a causa da Cristo. O Salmo 45:4 nos diz que o Rei Jesus cavalga
“por causa da verdade, mansidão e justiça". Em outras palavras, a Sua verdade é Sua
causa. Comprometer Sua verdade, portanto, é minar Sua causa. Isso pode parecer óbvio
na superfície, mas quando aplicado às Escrituras, princípios do voto centrado em Cristo,
se torna pedra de tropeço para muitos cristãos piedosos.
Veja, de um ponto de vista meramente humano, faz pouco sentido desprezar o consenso
popular em nome de honrar a Jesus. Em nossos dias, coalizões políticas que se recusam
a “beijar o Filho” geralmente se mostram muito mais competitivas do que aqueles que
realmente O honram. Na verdade, muitas vezes é difícil encontrar qualquer coalizão
política ou qualquer candidato, nas opções apresentadas, que atenda ao limite bíblico
de ser passível do voto descrito anteriormente.
A escassez de opções qualificadas dignas de voto cria uma forte tentação para os cristãos
a comprometerem seus princípios por razões pragmáticas e apoiar candidatos ímpios.
Enquanto tais crentes desejam causar um impacto tangível e discernível em seu mundo
agora, eles falham em apreciar o alto custo da transigência antibíblica. Sua tentativa de
ajudar a promover a causa de Cristo, comprometendo a Sua verdade, realmente os
coloca em oposição a ambos. Felizmente, há uma maneira mais excelente!
Deus chama cada geração de cristãos para honrar Seu Filho em sua sociedade,
independentemente se produz um impacto imediatamente discernível ou não (Fp 2:15;
Dn 3:17-18). Como o ditado diz: “O dever é nosso, as consequências são do Senhor”.
Como súditos leais do Rei Jesus, é nosso dever honrá-Lo em todos os aspectos de nossas
vidas, inclusive na cabine de votação. Também é nosso dever sermos bons mordomos
da voz política que Deus nos deu em nossa sociedade. No entanto, as consequências são
do Senhor. Se nossos esforços levam ou não à eleição de um líder cristão piedoso é, em
última análise, determinado pelo decreto eterno e sábio de Deus, não por nossos
esforços.
O QUE OS JUSTOS DEVEM FAZER — Eles devem Orar, Discipular, Participar e Esperar.
Vimos o perigo da transigência antibíblica. Passemos agora a considerar quatro práticas
e proativas maneira de, como cristãos americanos, podemos buscar impactar o processo
político de uma maneira centrada em Cristo.
1. DEVEMOS ORAR. De acordo com o apóstolo Paulo em 1 Timóteo 2:1-5, nossa
resposta a governantes civis ímpios não deve consistir em críticas duras ou zombaria
grosseira, mas em genuína oração pela sua conversão. “Portanto”, escreve ele,
“admoesto-te, pois, antes de tudo, que se façam deprecações, orações, intercessões,
e ações de graças, por todos os homens; pelos reis, e por todos os que estão em
eminência, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e
honestidade”; Ele prossegue afirmando que Deus “quer que todos os homens se salvem
e venham ao conhecimento da verdade” e que existe “um só Mediador entre Deus e os
homens, o Homem Cristo Jesus.” Em outras palavras, devemos orar para que nossos
governantes civis cheguem a um estado de salvação e conhecimento de Cristo, e que,
em obediência ao seu Mediador, eles governem de maneira que conduz à paz e ao
progresso do evangelho.
Por que os fundamentos de nossa sociedade correm o risco de serem destruídos? Talvez
parte da resposta esteja nas palavras impressionantes de Tiago 4:2, onde o apóstolo
informa a sua audiência que “pedis e não recebeis”. Estamos nós, como cristãos, mais
ansiosos para votar em época de eleição do que entrar no local secreto todos os dias
para interceder por nossa nação? Nesse caso, o estado de nossa nação não deveria nos
surpreender.
Tiago prossegue no versículo 3 para dizer a seus leitores que “pedis e não recebeis,
porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites”. Quando oramos por nossa
nação, estamos orando de maneira egoísta, concentrando-se principalmente nas
preocupações terrenas dos gentios (Mt 6:31-32): “o que vamos comer? O que vamos
beber? O que devemos vestir?” Ou, pelo contrário, estamos orando de acordo com a
maneira centrada em Deus e focada no reino ensinada por nosso Senhor. Ao expor a
segunda petição da oração do Senhor, a resposta à Pergunta 191 do nosso Maior
Catecismo afirma o seguinte:

Na segunda petição, que é: “Venha o teu reino”- reconhecendo que nós e

todos os homens estamos, por natureza, sob o domínio do pecado e de Satanás
-, pedimos que o domínio do mal seja destruído, o Evangelho seja propagado
por todo o mundo, os judeus chamados, e a plenitude dos gentios seja
consumada; que a igreja seja provida de todos os oficiais e ordenanças do
Evangelho, purificada da corrupção, aprovada e mantida pelo magistrado civil;
que as ordenanças de Cristo sejam administradas com pureza, feitas eficazes
para a conversão daqueles que estão ainda nos seus pecados, e para a
confirmação, conforto e edificação dos que estão já convertidos; que Cristo
reine nos nossos corações, aqui, e apresse o tempo da sua segunda vinda e de
reinarmos nós com ele para sempre; que lhe apraza exercer o reino de seu
poder em todo o mundo, do modo que melhor contribua para estes fins.
Além de orar pela conversão de nossos líderes e pelo renascimento espiritual de nossa
terra, as Escrituras nos exortam a orar contra o mal e os malfeitores. A resposta
adequada do Cristão individual ao mal e à injustiça não é cultivar um espírito amargo e
vingativo, nem em suas próprias mãos através de agressão violenta. Em vez disso, Paulo
escreve: “Não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira, porque está
escrito: ‘Minha é a vingança, eu retribuirei’, diz o Senhor” (Romanos 12:19). Ele
prossegue afirmando que essa ira não é apenas administrada diretamente pelo próprio
Deus, mas também indiretamente por governantes civis, que devem servir como
“ministro de Deus, e vingador para castigar o que faz o mal” (Romanos 13:4).
Por isso mesmo, o Livro dos Salmos contém muitas orações imprecatórias, pelas quais
as pessoas podem trazer suas queixas perante o Senhor, buscando a manifestação de
Sua justiça e dando lugar à Sua ira justa. Obviamente, a preferência do crente é sempre
de que os malfeitores opressores se voltem para Deus em arrependimento (Sl 51:13), e
suas orações deveriam refletir isto. No entanto, no caso daqueles de não se
arrependerem, ele está preparado em suas orações para clamar pela contenção deles e,
se necessário, com temor e tremor, sua remoção total pela mão de Deus por qualquer
meio necessário (Sl. 11:11-13; 94:1-2). Concluindo, não é exagero dizer que, ao buscar
impactar a moral e o caráter político de uma nação, nada é mais vital ou essencial do
que a oração fervorosa e crente.
2. DEVEMOS DISCIPULAR. Como já observamos acima, a Grande Comissão de nosso
Senhor é um chamado para reconhecer Sua autoridade suprema sobre o céu e a terra e,
com base nisso, “Ide e fazei discípulos de todas as nações”. Isso implica pregar o
evangelho a toda criatura, batizando aqueles que creem (e seus filhos) na igreja de Jesus
Cristo, e ensinando a observarem tudo o que Cristo ordenou nas Escrituras (Mt 28:18-
20; 16:15-16).
Além disso, na medida em que permanecemos fiéis a esta comissão, nosso Salvador nos
assegurou que seremos o sal da terra e a luz do mundo; que o fermento de Seu reino
mundial levedará a massa; que a semente do Seu reino crescerá em uma árvore
poderosa, e que o evangelho do Seu reino será pregado em todo o mundo em
testemunho a todas as nações antes da Sua volta em glória (Mt 5:13-14; 11:31-33; 24:14).

O evangelho de Jesus Cristo não perdeu seu poder salvador. Colocou o mundo do
império do primeiro século, em todo o seu paganismo e perversidade, de cabeça para
baixo e, pelo poder do Rei Jesus, pode transformar nações e sociedades hoje. A maneira
mais eficaz para os cristãos hoje de combater os problemas em nossa sociedade é unir-
se a uma igreja local fiel e voltada para o evangelismo, crescer na graça e conhecimento
de Cristo por meio de Seus meios de graça, e suportar um ousado testemunho alegre e
consistente de Seu Senhorio em todas as esferas da vida. Não há nada neste mundo tão
poderoso como uma igreja revivida e cheia do Espírito reunindo-se com recém-
convertidos pelo poder de Cristo, orientando-os pessoalmente nas verdades práticas da
Bíblia e equipando-os para alcançar seus filhos, amigos e vizinhos para Cristo.
Nos últimos anos, mais e mais cristãos reformados têm saído às ruas para proclamar o
evangelho ao ar livre em pontos de ônibus locais, grandes comícios públicos e até
mesmo em frente às clínicas de aborto. Como homens e mulheres são chamados ao
arrependimento pessoal do pecado e fé no Salvador, eles também são chamados a
abraçar Jesus Cristo como Rei dos Reis e Senhor dos Senhores. Para aqueles que pregam
em frente às clínicas de aborto, há uma grande oportunidade de trazer o evangelho para
influenciar diretamente um dos maiores males sociais da história de nossa nação. Se
cada igreja reformada tivesse uma equipe de evangelismo proclamando Jesus Cristo
como Salvador e Senhor em sua comunidade, há razões para acreditar que a consciência
nacional entre os eleitores em nossa terra seria muito mais sensível à maldade que
prevalece ao nosso redor.
É claro que o objetivo principal do verdadeiro discipulado bíblico nunca é influenciar a
cultura ou política. Jesus está edificando a Sua Igreja, não um reino político terreno. Ao
mesmo tempo, não se pode negar a influência indireta que uma proclamação mais
difundida e aceita do evangelho teria sobre nossa sociedade. A história demonstrou
muitas vezes que a justiça exalta uma nação e que a nação é abençoada - tanto
espiritualmente como temporalmente – cujo Deus é o Senhor (Pv 14:34; Sl 33:12). Em
outras palavras, se cada igreja na América do Norte levasse a Grande Comissão mais a
sério, nossa sociedade quase certamente estaria indo em uma direção melhor.
3. DEVEMOS PARTICIPAR. Jesus disse: “E, a qualquer que muito foi dado, muito se lhe
pedirá” (Lc 12:48). Portanto, na medida em que podemos permanecer leais a Ele,
devemos usar nossos privilégios do voto, dado por Deus, para Sua glória e procuramos
exercer influência política como somos capazes (RPT 23.15). No entanto, a participação
não deve ser confundida com o comprometimento da verdade. Se nós aplicarmos
consistentemente os princípios de uma votação centrados em Cristo, haverá muito
poucos candidatos para os quais poderemos votar com a consciência tranquila. Por esta
razão, alguns podem sugerir que o voto centrado em Cristo é inconsistente com o
envolvimento político ativo. Nada poderia estar mais longe da verdade.
Para começar, votar envolve mais do que escolher candidatos específicos para o cargo.
No Estados Unidos, a maioria das cédulas agora inclui oportunidades para os cidadãos
votarem diretamente em questões de política pública. Os cristãos têm o dever moral de
participar de tais iniciativas de votação de acordo com os princípios bíblicos, mesmo que
não possam apoiar nenhum dos candidatos listados na cédula.
Acredite ou não, outra maneira eficaz de os cristãos participarem do processo político é
recusando-se a votar em candidatos biblicamente não qualificados. Isso pode parecer
contraintuitivo, mas é verdade. Se todo cristão evangélico professo imediatamente
começasse a praticar adesão aos princípios de votação centrados em Cristo, o mundo
iria notar. Os maiores partidos políticos tomariam conhecimento. Nos Estados Unidos,
o Partido Republicano provavelmente apertaria o botão de pânico e começassem a lutar
por maneiras de recuperar seu eleitorado. Como está, eles são mais propensos a apertar
o botão de soneca, porque eles sabem que, o que quer que possamos dizer sobre Cristo
e a Bíblia, eles precisam apenas falar as palavras mágicas (“pró-vida”) e, abracadabra,
eles têm o nosso voto. Os cristãos tornaram-se um grupo de interesse especial em vez
de uma força política a ser considerada. O primeiro passo para aumentar nossa
influência, portanto, é deixando claro que não estamos mais dispostos a jogar o jogo
deles. Somos cristãos que exigem princípios bíblicos consistentes.
Como observado acima, um grande obstáculo à política explicitamente cristã sempre foi
a recusa de cristãos professos (milhões) darem seu apoio e se envolverem. A maioria
cederia a um grande partido político e sua lista inexpressiva de candidatos escolhidos a
dedo do que apoiar ativamente um candidato ou partido político baseado na Bíblia. Ao
aplicar consistentemente os princípios bíblicos de uma votação centrada em Cristo, os
cristãos seriam capacitados a participar ativamente no processo político como nunca
antes. Não seria fácil, dado o atual sistema bipartidário, mas um progresso real poderia
ser feito a longo prazo.
Se criar ou não um partido político cristão é a resposta final, o fato que permanece é
que há um vácuo na liderança política e organização entre os que creem na Bíblia como
Cristãos na América do Norte. Muito naturalmente, isso levou a uma ausência de
atividade política e influência em todos os níveis de governo. Já é tempo para aqueles
que confessam Jesus Cristo como Senhor se unirem de alguma forma organizada
(diferente da igreja) numa promoção ativa de candidatos e leis centradas em Cristo em
nossa sociedade. Isso não é uma sugestão, é claro, que não há grupos atualmente
lutando para que isso aconteça. É simplesmente destacar a necessidade de os cristãos
se esforçarem mais, de acordo com seus dons e disponibilidade, para juntar-se a eles no
valioso trabalho da atividade política centrada em Cristo.
4. DEVEMOS AGUARDAR ANSIOSAMENTE. Como cristãos, devemos sempre ter em
mente que este mundo presente não é nosso lar. É verdade que oramos para que a
vontade de Deus seja feita na terra assim como no céu. No entanto, também é verdade
que “aqui não temos cidade permanente, mas buscamos a futura” (Hb 13:14). Somos
“estrangeiros e peregrinos na terra”, como os Patriarcas, que “esperavam a cidade que
tem fundamentos, cujo construtor e artífice é Deus” (1 Pe 2:11; Hb 11:10, 13). Em última
análise, “nossa cidade está nos céus, de onde também esperamos o Salvador, o Senhor
Jesus Cristo, que transformará o nosso corpo abatido para ser conforme Seu corpo
glorioso” (Fp 3:21).
Não estamos “aguardando a bendita esperança e o aparecimento glorioso” de um
político cristão movimento que tornará nossa nação grande novamente. Estamos
“buscando a bem-aventurada esperança e gloriosa aparição de nosso grande Deus e
Salvador Jesus Cristo, que se deu a si mesmo por nós” e que prometeu “fazer novas
todas as coisas” no mundo glorioso por vir (Tt 2:13; Ap. 21:5).
Sem essa perspectiva Escriturística, de mentalidade celestial, não faremos nenhum bem
na terra. Esta era a perspectiva dos reformadores, dos protestantes, dos Covenanters,
dos puritanos (ambos ingleses e americanos), e os pregadores do Grande
Despertamento. Nos últimos cinco séculos, os cristãos com maior impacto positivo na
nossa civilização ocidental foram os que valorizaram o céu mais do que a terra, Cristo
acima do país, a piedade acima da política, a igreja acima da cultura, e o evangelho acima
da justiça social. Honrando a Cristo supremamente e fixando os olhos em Seu retorno
glorioso, eles foram capacitados por Deus para transformar toda uma série de nações,
culturas e sociedades por muitos anos. Que lembrete poderoso de que, mesmo nesta
vida presente, por meio de sua influência piedosa, "aqueles que esperam no Senhor,
herdarão a terra” (Sl 37:9).
Vivemos em uma sociedade que diariamente nos bombardeia com motivos para nos
desanimar. Como Paulo em Atenas, nossos espíritos são constantemente provocados
dentro de nós pela maldade desenfreada e idolatria da nossa cultura. Como Pedro
andando no Mar da Galiléia, nossa tendência é perder de vista nosso Salvador e, em vez
disso, fixar-se no vento uivante e nas ondas quebrando ao nosso redor, enquanto
afundamos ainda mais na desilusão e na apatia. Nada além de um olhar constante para
Cristo e antecipar Seu retorno nos capacitará a superar os muitos desânimos que
ameaçam sufocar nosso testemunho fiel no meio de uma geração perversa e adúltera.
Em um momento como este, precisamos ser lembrados de que nosso Senhor ainda está
no trono e que Ele em breve estará retornando para acertar as coisas. Como o Salmo 37
nos lembra: “Não te indignes por causa de malfeitores... porque cedo serão ceifados
como a erva..., mas os mansos herdarão a terra, e se deleitarão na abundância de paz”.
Quer experimentemos um grande avivamento em nossa terra durante nossas vidas ou
se testemunharmos mais declínio levando ao colapso da sociedade, o Senhor ainda
estará reinando, ainda operando todas as coisas para o bem, ainda edificando Sua igreja,
ainda discipulando as nações, e ainda reunindo Seus eleitos. Somente Ele determina os
tempos e as estações do reavivamento e da reforma nacional. Portanto, embora
devamos trabalhar em oração para ver essas coisas acontecerem, também devemos
estar contentes em esperar por Ele no Seu tempo, não tomando o assunto em nossas
próprias mãos por meio de atos pecaminosos, transigindo ou dando uma ênfase
excessiva na política. Isso está longe de ser uma tarefa fácil. Na verdade, como um O
poeta americano disse: “A espera é a parte mais difícil”. Mesmo assim, podemos ficar
tranquilos porque “os que esperam no Senhor renovarão as forças, subirão com asas
como águias; correrão, e não se cansarão; caminharão, e não se fatigarão(Is 40:31).

Como cristãos, estamos esperando o retorno de nosso Senhor em glória. Esta eterna
esperança celestial é a âncora de nossa alma e a fonte de nossa força. Sem ela, todos os
esforços para impactar a nossa sociedade para Cristo serão em vão. Mas com esta viva
esperança, podemos trabalhar para avançar Seu reino em todos os aspectos de nossas
vidas - incluindo a prática do voto centrado em Cristo - confiando “naquele que é
poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou
pensamos” e olhando para Aquele que disse: “Eis que estou sempre convosco até a
consumação dos séculos.