CENTRO UNIVERSITÁRIO DE VIÇOSA - UNIVIÇOSA
ARQ 109 – HISTÓRIA DA ARQUITETURA E DO URBANISMO 2
Referência bibliográfica: ARGAN, G. C. A História na Metodologia do Projeto. Revista Caramelo, São Paulo, n° 6, p. 156-170, 1993.
Integrantes do grupo:
Ana Carolina Miranda – 22706; André Luís – 22884; Luan Souza – 23134; Maria Eduarda Oliveira – 23035; Nicolly Rodrigues – 22967; Sabrina
Pìmentel - 21662
Ideias centrais (de cada parágrafo)
01º ao 07º. O projeto, cultura, ideia de projeto x
modelo e modelo x tipo.
08º. Hipóteses e utopia.
09º. Síntese das camadas de um projeto:
Conhecimento histórico, análise, crítica e a
imaginação.
09°. O conhecimento histórico está relacionado
com a história, memória e imaginação.
10°. A trajetória do projeto está relacionada à
trajetória da memória à imaginação.
10º. Da memória à imaginação - trajetória.
Podemos nós projetar para um futuro que não
conhecemos e que não estamos inseridos?
11°. O projeto é um projetar contínuo.
12°. Não se pode conceber um projeto sem uma
ideia de valor, não se pode conceber um valor sem
o projeto de alcançá-lo.
13°. O projeto deixa traços.
Profa.: Maressa Fonseca e Souza
FICHA DE LEITURA
Resumo
O projeto está presente em todas as artes e é a relação direta entre atividade manual
e atividade intelectual.
É no século XVIII, também conhecido como século das luzes, que a cultura/civilização
do projeto tem seu maior desenvolvimento, representando o fim da arte clássica e o
início da cultura moderna.
São componentes do projeto: análise e crítica do existente, ambos dividem-se em
categorias relacionadas a afinidades e características comuns - essa última que
estabelece tipologias: estruturas semelhantes, análogas e variantes.
Projeto é diferente de modelo, já que o segundo é algo limitado, que devemos seguir
como é, enquanto o projetar é muito mais profundo que reproduzir algo já existente.
Assim como o projeto é diferente de modelo, o tipo também é. Isso porque o tipo te dá
a possibilidade e necessidade de variantes, sem denominação formal. É uma dedução a
partir da semelhança.
Várias hipóteses podem ser boas, mas sempre terá uma mais realizável e é ela que
devemos escolher. Por mais que a ideia de uma hipótese utópica chame atenção, a
viabilidade e a executabilidade são primordiais.
O conhecimento histórico, a análise, a crítica e a imaginação são essenciais para o
desenvolvimento de um projeto. Para realizar comparações e adquirir conhecimento

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14°. Haja entre o sujeito e o objeto uma relação de
integração.
15°. O projeto é um procedimento que tem seu
valor, sua significação dentro de uma cultura
racionalista e democrática.
16°. Um projeto é sempre um procedimento de
reutilização.
17°. Nossa tarefa enquanto pessoas que fazem
projetos(...)é de dar sempre novas atribuições de
valor.
18°. A própria cidade é idealmente uma obra de
arte.
19°. O problema da arquitetura e urbanismo está
ligado ao projeto da história.
20°. Todo arquiteto(…)deve procurar relação que
dá coerência(…).
21°. História é conceber o passado como tendo
resolvido contradições do seu tempo.
22°. As condições de equilíbrio não são eternas,
pois as condições de equilíbrio não se realizam,
mas podemos sempre eliminar as contradições.
23°. A história é a ciência do passado.
24°. Projeto pode ser mudado assim como nós
mudamos de comportamento a todo tempo.
25°. A tecnologia contemporânea realiza muito
mais rapidamente do que a imaginação.
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Profa.: Maressa Fonseca e Souza
sobre o contexto e a própria história de determinado objeto, precisamos dos
conhecimentos históricos que funcionam como base da imaginação, pois, se histórias
são imagens/ideias/memórias do passado, a imaginação é a história do que sabemos e
também queremos contar.
O conhecimento histórico se baseia em três pontos: a história, que se liga à memória,
esta, que se conceitua como a imaginação do passado e, por fim, a própria imaginação,
que se relaciona à memória da posteridade (futuro).
A trajetória do projeto está relacionada à trajetória da memória à imaginação, sendo
assim, podemos defini-la como tudo aquilo que lembramos, prevemos e desejamos, na
qual devemos ter atenção ao planejamento e intervenções futuras.
Se memórias estão ligadas - a imaginação do passado e da posterioridade - podemos
nós determinar como serão os projetos para gerações futuras mais distantes, sendo que
projetamos no contexto atual?. O que eu projeto hoje não será do jeito que eu imagino,
já que projeto no hoje com base na história, no presente e na imaginação da
posterioridade que também é baseada no passado e no meu presente. Logo, o projetar
não é científico, pois seu resultado não é o esperado.
O projeto é um "projetar" contínuo, uma vez que faz parte de um processo de
suscetíveis valorizações, onde a ideia de valor é dada a partir de um processo individual.
Uma coisa só tem valor quando as reconhecemos e atribuímos valores a ela.
O objeto é o resultado de um projeto e o sujeito é basicamente, a explicação ou o
propósito pelo qual originou-se o objeto.
Nesse caso, uso como exemplo, uma casa e seu morador… Há uma relação de
integração entre ambos.
A escola de Gropius e da Bauhaus, foi a maior escola de arquitetura e com estrutura
democrática, que estabelecia relações democráticas entre mestres e estudantes.
Significa usar o mesmo projeto já existente mas com outra função.

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26°. O problema está inteiramente aberto. É
impossível saber o que se passará nos próximos
dez, vinte, trinta ou quarenta anos, um século.
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Por exemplo, uma obra de arte que estava em um palácio gerando uma nova atribuição
de valor.
Quer dizer que a cidade como lugar da vida cotidiana, do coletivo, do fluxo de ações,
dos acontecimentos e temporalidades e da acumulação histórica, oferece reflexão
estética ao converter-se em parte das obras-manifestações de arte.
Com o crescimento da população remove as raízes comuns dos habitantes.
Não tem como ter uma boa arquitetura com um mau contexto urbanístico.
A filosofia da comunicação de massa diz “não é necessário fazer projetos e nem mesmo
ter utopias” ainda que haja recursos tecnológicos, toda criação parte de uma ideia.
A resposta que se dará a está questão irá depender de muitas coisas, a cultura da
racionalidade, onde se preserva a consciência e o bom senso, ou aquelas que chamamos
de a morte da arte, a morte do projeto, a morte da cidade, e sobretudo o que chamamos
de o fim dos valores.