Resumo

Um dos antimaçons franceses mais ativos e instruídos, Louis Daste (um pseudônimo),
publicou em 1912 um pequeno panfleto intitulado "Sociedades Secretas e Judeus" (Les
Societes secretes et les Juifs).
Este panfleto, apresentando um breve esboço da origem e essência das sociedades
secretas da era cristã, comprova brilhantemente a ideia básica de que os judeus, sendo
os iniciadores das sociedades secretas da era cristã, têm o objetivo de destruir suas
religiões, organização estatal e nacional entre outros povos.
Considerando a ampla disseminação de informações corretas sobre sociedades secretas
como uma questão vital para todos os povos que valorizam sua religião, seu estado e
identidade, viemos, seguindo o exemplo de Louis Daste, dar aos leitores russos uma
visão geral das sociedades secretas e algumas heresias da era cristã do ponto de vista de
sua origem judaica.

 N. L. BUTHMI Cabala, HERESIAS

 ÍNDICE
 Introdução
 EU
 II
 III
 4
 V
 VI
 VII
 VIII
 IX
 LITERATURA

N. L. BUTMI Kabbalah, Heresias

e Sociedades Secretas
São Petersburgo 1914

ÍNDICE
Introdução
I. Cabala
Religiões secretas da antiguidade pagã. — A origem da Cabala. - Cabala Mágica. —
Cabala Divina.
II. gnósticos
Características gerais do Gnosticismo. — Simão Mago. — Menandro. — Querinto. —
Valentim. - Marca. — Colorvas. — Cariocrata. — Varveliots. - Ofity. — Cainitas. —
Marcião. — Saturnino. — Basilides. — O Propósito do Gnosticismo. — A influência do
gnosticismo nos costumes. — Os ensinamentos secretos dos gnósticos. - Conclusões
gerais .
III. maniqueístas
Origem do maniqueísmo. — Mandatos. — Manes. — Disseminação do maniqueísmo. -
As seitas persas revolucionárias são filhas do maniqueísmo. - Ensinamentos dos
maniqueístas. — O renascimento do maniqueísmo em seitas posteriores.
4. Maomé e as Sociedades Secretas do Islã
Criação de uma nova religião. — Origem judaica do islamismo. O maometismo como
ferramenta dos judeus contra o cristianismo. — Conversão do islamismo. contra os
judeus. - Criação de um cisma no Islã pelos judeus, a implantação de seitas e
sociedades secretas. — Xiitas. — ismaelitas. A dinastia judaica dos fatímidas. - União
de assassinos. — A semelhança dos ensinamentos e organização das sociedades
secretas do Islã e as sociedades secretas da cristandade.
V. Albigenses
Governo judeu secreto. — As várias seitas da Europa são descendentes do
maniqueísmo. - Maniqueístas de Orleans. — Albigenses. — Sua origem judaica. —
Ensinamentos dos albigenses. — Seu papel histórico. — Cruzada contra os albigenses.
— Destruição da seita. - A fusão de seus remanescentes com os Templários e os
Valdenses.
VI. Templários
Cruzadas. - Fundação dos Cavaleiros Templários. — Seu estatuto e organização. - A
posição privilegiada da Ordem. - Mudando seu estatuto, direção e objetivos. —
Conversão da Ordem a uma sociedade herética secreta. - Os ensinamentos secretos dos
Templários e seus ritos. - As razões da transformação da Ordem dos Templários em
comunidade herética. - Atividades antiestatais da Ordem. - Filipe, o Belo e Papa
Clemente V. - O Julgamento dos Templários. - A destruição da Ordem. - A misteriosa
morte de Filipe, o Belo e do Papa Clemente V. - O suposto destino dos remanescentes
da Ordem. — Diferenças entre os escritores maçônicos sobre a Ordem dos Templários.
- Falsificações maçônicas. - A ligação dos Cavaleiros Templários com a Maçonaria e
outras sociedades secretas judaizantes.
VII. Sociedades secretas do século 14 ao 18 e a Reforma
Visão geral. - D. Wyclef. — Gus. — Irmãos Tchecos. — Sindicatos camponeses. —
Anabatistas. — Valdenses. - Renascimento. — Humanismo. - Conspiração dos
humanistas. — Martinho Lutero. - Os ensinamentos de Lutero em sua forma primitiva.
– A ordem desta doutrina. — A influência da Reforma na posição dos judeus na
Europa.
VIII. Academia de Filósofos Naturais ou Neoplatônicos
Características gerais dessas uniões. — Alquimia. — Rosacruzes. — Academias
Secretas da Itália. — As academias secretas da Alemanha. — As Academias Secretas
da Inglaterra.
IX. Construindo sindicatos
Uma rápida olhada na história da construção de sindicatos. - Traços de influência
judaica nos ritos e símbolos dessas uniões. — Tendência anti-igreja na construção de
sindicatos. — O papel político da construção dos sindicatos. - A conexão da construção
de sindicatos com as sociedades secretas judaizantes. — Estabelecimento da
Maçonaria Simbólica. — deístas ingleses. — Permissão para judeus se estabelecerem
na Inglaterra. - Ato de Tolerância. - As razões da fundação da Maçonaria na
Inglaterra. — O objetivo da Maçonaria. - Indicações do judeu Bernard Lazar sobre o
papel dos judeus na destruição do cristianismo.

Introdução
Das sociedades secretas existentes, a mais difundida e desconhecida é, sem dúvida, a
Maçonaria.
A sociedade existe há mais de 200 anos. Existe uma enorme literatura em todas as
línguas sobre sua origem e essência. No entanto, os líderes secretos da Maçonaria
conseguiram criar tal confusão em torno deste assunto que muitos, mesmo
pesquisadores aparentemente conscienciosos, ainda não chegaram a uma decisão
unânime sobre a origem e os objetivos desta sociedade secreta.
Alguns escritores atribuem a criação da Maçonaria à perfídia da nação inglesa; outros
vêem seu início na Alemanha; outros ainda consideram a Maçonaria como herança dos
Cavaleiros Templários; o quarto acredita que se desenvolveu naturalmente a partir da
construção de sindicatos que gradualmente perderam sua finalidade artesanal original; o
quinto vê sua fonte nos antigos mistérios egípcios, e assim por diante. Sobre a própria
essência da Maçonaria também existem opiniões diferentes. Na maioria das vezes, ele é
creditado com o caráter de uma sociedade filosófica, científica e de caridade.
Porém, não há nada de secreto que não se torne óbvio, o “grande segredo” da
Maçonaria, tão cuidadosamente guardado por seus dirigentes, não escapou a este
respeito ao destino comum de todos os empreendimentos humanos. Pesquisadores
franceses de sociedades secretas, por meio de pesquisas minuciosas, conseguiram
encontrar o caminho certo para resolver uma questão confusa. Eles chegaram à
conclusão de que a Maçonaria não deveria ser considerada como um fenômeno
independente que surgiu na Inglaterra há 200 anos, mas apenas como um dos elos de
uma cadeia ininterrupta de sociedades secretas que se estendeu ao longo dos séculos.
Tendo enveredado por este caminho, os antimaçons franceses começaram a estudar as
sociedades secretas de várias épocas e denominações e, comparando o seu surgimento,
os seus ensinamentos, rituais e atividades, chegaram às seguintes principais conclusões:
1) A maioria das sociedades secretas da era cristã surgiu sob a influência oculta ou
aberta dos judeus.
2) Os ensinamentos das sociedades secretas da era cristã são mais ou menos
baseados na Cabala Judaica.
3) As sociedades secretas da era cristã lutam para destruir a religião, a família e
depois o estado dos povos entre os quais surgem.
4) O propósito dessa atividade destrutiva das sociedades secretas era e é a
subordinação de outros povos, primeiro à liderança espiritual e depois ao governo
dos judeus.
Um dos antimaçons franceses mais ativos e instruídos, Louis Daste (um pseudônimo),
publicou em 1912 um pequeno panfleto intitulado "Sociedades Secretas e Judeus" ("Les
Societes secretes et les Juifs"). Este panfleto, apresentando um breve esboço da origem
e essência das sociedades secretas da era cristã, comprova brilhantemente a ideia básica
de que os judeus, sendo os iniciadores das sociedades secretas da era cristã, têm o
objetivo de destruir suas religiões, organização estatal e nacional entre outros povos.
Considerando a ampla disseminação de informações corretas sobre sociedades secretas
como uma questão vital para todos os povos que valorizam sua religião, seu estado e
identidade, viemos, seguindo o exemplo de Louis Daste, dar aos leitores russos uma
visão geral das sociedades secretas e algumas heresias da era cristã do ponto de vista de
sua origem judaica.
Guiados pela ideia principal do nosso estimado colega francês, ao mesmo tempo
expandimos significativamente o escopo de nossa pesquisa em comparação com a
brochura mencionada, a saber:
1) Impulsionados pelo desejo de dar, na medida do possível, um quadro completo da
continuidade secular das sociedades secretas da era cristã, começamos com um breve
esboço da Cabala judaica, depois passamos para a heresia de os gnósticos (os primeiros
séculos do cristianismo) e gradualmente trazer nosso estudo para o surgimento da
Maçonaria moderna (início do século XVIII), sem deixar de lado, se possível, durante
esses longos séculos quase uma única organização secreta que extraiu seu ensino
diretamente ou indiretamente de Gnoza e Kabbalah.
2) Muitas das sociedades secretas judaicas indicadas em nosso estudo ou não aparecem
nos escritos dos antimaçons franceses, ou são mencionadas apenas de passagem.
Enquanto isso, ao apontar para essas organizações secretas pouco conhecidas, não
apenas a ligação ideológica, mas também histórica entre a Maçonaria e as sociedades
secretas judaizantes dos primeiros séculos do cristianismo é plenamente estabelecida.
3) Além disso, descobrimos o papel dos judeus e das sociedades secretas judaizantes na
preparação do Renascimento, bem como na preparação para a implementação do grande
cisma na Igreja Católica, ou seja, a chamada reforma.
No entanto, começando a revisar as heresias e sociedades secretas da era cristã,
apressamo-nos a fazer uma reserva de que não é de forma alguma o objetivo apresentar
aos leitores um estudo abrangente da história, organização e atividades dessas heresias e
sociedades secretas. Nossa tarefa é mais simples e mais limitada. Consiste em provar, da
melhor maneira possível:
1) que as organizações secretas da era cristã surgiram sob a influência dos judeus e
serviram de ferramenta para atingir seus objetivos;
2) que a Maçonaria e sociedades secretas modernas semelhantes a ela são apenas os
últimos elos de toda uma cadeia de organizações judaizantes secretas que se estende
continuamente por toda a era cristã. Colocando no final deste trabalho uma lista
daquelas fontes que usamos para nossa pesquisa, chamamos a atenção dos leitores para
o fato de que entre elas não estão apenas as obras de escritores antimaçons e
antissemitas, mas também obras completamente objetivas. estudos históricos, bem como
os escritos de escritores maçônicos e judeus, e é destes últimos que tomamos
emprestados os dados mais valiosos.

eu
Cabala
Por 19 séculos, várias heresias e sociedades secretas minaram o cristianismo e a
civilização cristã. Os ensinamentos dessas heresias e sociedades secretas são baseados
mais ou menos na Cabala Judaica.
Para dar pelo menos uma ideia superficial do que é a Cabala, é necessário dizer algumas
palavras sobre as sociedades secretas da antiguidade pagã, principalmente Egito,
Assírio-Babilônia e Pérsia.
Essas sociedades secretas existiam no próprio seio das religiões pagãs, e sua
composição era limitada quase exclusivamente apenas aos sacerdotes, que, no silêncio
de seus templos, sob o manto do sigilo, trabalhavam para descobrir e estudar as leis da
natureza, para compreender os segredos do universo, buscar o conceito correto do Ser
Supremo, sobre nomeação de uma pessoa, etc.
Nessas sociedades sacerdotais secretas, havia vários graus de iniciação, mas o iniciado,
em vez dos ridículos ritos maçônicos, tinha que suportar provações tão terríveis que
somente pessoas com vontade de ferro e coragem invencível poderiam esperar alcançar
os mais altos graus de iniciação ( o último, porém, refere-se aos mistérios egípcios).
Tendo assim criado uma espécie de escolas filosóficas e religiosas secretas, os
sacerdotes eram os únicos detentores das verdades científicas e religiosas e poderosos
intermediários entre o povo e a numerosa hoste de divindades pagãs. Isso explica a
enorme influência que a casta dos sacerdotes exercia não apenas sobre o povo, mas
também sobre os governantes.
Pode-se supor que, no início, não apenas objetivos egoístas e sedentos de poder levaram
os padres a se cercar de mistério. Guardando em profundo segredo as suas buscas
científicas e religiosas e as dúvidas e erros delas inseparáveis, os sábios pagãos
guiaram-se, talvez, em parte por considerações de Estado, acreditando que o povo
necessitava de uma religião, ainda que não perfeita, mas bastante definida e acessível
aos sua compreensão. Mas, por outro lado, os ensinamentos religiosos secretos dos
sacerdotes, que, segundo se acredita, tinham o caráter de panteísmo, ou seja, identificar
Deus com a natureza não continha um princípio espiritual que pudesse servir como base
inabalável para prescrições e exigências morais.
L. S. Shmakov caracteriza os ensinamentos secretos das religiões pagãs da seguinte
forma:
“O princípio fundamental e o mistério mais profundo dos mistérios asiáticos (assim
como egípcios e greco-romanos) é a deificação da natureza, abrangendo
simultaneamente o poder da criatividade e tudo o que foi criado.” O símbolo dessa
natureza autocriadora é “a divindade suprema e autofertilizante, em outras palavras,
bissexual”. Esta divindade em diferentes países era considerada hermafrodita ou
dividida em pares: Anu e Anat, Bel e Belit, Adon-Adonim e Baalet em Bizâncio, Baal ou
Moloch e Ashera ou Astoroth inseparável dele entre os fenícios e judeus, Osíris -Isis
entre os egípcios, e entre os gregos e romanos, "barbudo, às vezes preto e armado
Vênus" , etc.
Esses ensinamentos, em conexão com as mentiras, enganos e hipocrisias que
fundamentam toda sociedade secreta, trouxeram seus frutos inevitáveis, que
envenenaram antes de tudo aqueles que os cultivaram. A moralidade dos próprios
sacerdotes entrou em decadência, as altas tarefas iniciais foram esquecidas, as religiões
populares em suas mãos poderosas se transformaram em uma escola de depravação e
crueldade, onde reinavam a prostituição ritual e os sangrentos sacrifícios humanos (estes
últimos, porém, não em todos os lugares; no Egito , por exemplo, não existiam
sacrifícios humanos).
Em um esforço em seus colégios para penetrar no segredo do universo por meios
científicos, os padres ao mesmo tempo, por causa de objetivos egoístas e sedentos de
poder, de todas as maneiras possíveis encorajaram o desenvolvimento das superstições
mais grosseiras entre as massas de o povo, desempenhavam o papel de adivinhos,
feiticeiros, exorcistas e mágicos e, claro, por motivos religiosos e eram, portanto, não
apenas aos olhos do povo, mas também dos governantes, donos de força sobrenatural e
conhecimento sobre-humano .
Sábios israelenses e judeus em diferentes épocas da história do Antigo Testamento,
durante sua estada na terra da Caldéia, depois no Egito, e depois no cativeiro na
Babilônia, e na época da vitória de Ciro, o persa, não apenas testemunharam o poderoso
influência dos padres nos assuntos estatais, públicos e privados, mas, sem dúvida,
conheceu os ensinamentos secretos que dominavam as organizações sacerdotais
secretas.
Deve-se ter em mente que pessoas de outras classes e até estrangeiros às vezes eram
aceitos nessas organizações secretas. Não é de estranhar, portanto, que os filhos de
Israel tenham sabido penetrar ali.
O historiador maçônico Clavel argumentou, referindo-se ao historiador judeu Joseph
Flavel, que Moisés foi iniciado na sabedoria secreta dos sacerdotes egípcios e, tendo
conduzido o povo de Israel para fora do Egito, ensinou Aarão e alguns dos mais dignos
de seus companheiros de tribo. o conhecimento que aprendera nos colégios sacerdotais.
Em seguida, o pesquisador de sociedades secretas, Louis Daste, aponta que durante o
cativeiro babilônico, alguns nobres judeus foram aceitos por decreto real nos colégios
sagrados dos sacerdotes babilônicos, o que é totalmente confirmado pela Bíblia.
É bem possível que os sábios eruditos tenham iniciado apenas parcialmente os filhos
inquisitivos de Judas em seus segredos, e também que estes últimos não estivessem à
altura da herança científica dos colégios sacerdotais. Mas não há dúvida de que os
judeus não apenas tomaram muito emprestado dos ensinamentos secretos da Caldéia,
Egito, Babilônia e Pérsia, mas, sendo tentados principalmente pelo exemplo da
influência ilimitada que os sacerdotes gozavam, graças às suas organizações secretas,
eles planejaram criar uma organização tão secreta entre os poucos escolhidos de sua
tribo e a criaram, de acordo com Louis Daste, durante o cativeiro da Babilônia.
Essa organização secreta, que o historiador maçônico Clavel chama de seita dos
cabalistas, ainda existe e serviu desde o início do cristianismo como fonte de numerosas
heresias e sociedades secretas que minaram os fundamentos religiosos e estatais dos
povos cristãos.
O ensinamento secreto desta seita chama-se Cabala, que significa "tradição", bem como
"conhecimento", ou melhor, "tradição sobre conhecimento superior". Os próprios judeus
atribuem origem divina à sua Cabala, afirmando que ela foi comunicada pelo próprio
Jeová por meio da mediação de anjos, primeiro a Adão, depois a Sem, Isaque, Moisés e
o rei Davi.
Os judeus também afirmam que a Kabbalah nada mais é do que a explicação de St.
Escritura, que sem a Cabala seria completamente incompreensível, pois consiste
principalmente em alegorias (alegorias).
Além disso, Jeová supostamente proibiu estritamente a exposição da Cabalá por escrito,
com medo de que esse conhecimento superior não caísse nas mãos dos indignos, e
ordenou que fosse passado de boca em boca apenas para alguns poucos escolhidos. No
entanto, pouco antes da destruição do segundo Templo em Jerusalém por Tito em 70
d.C., Jeová, vendo que o mais alto conhecimento estava sendo gradualmente esquecido
pelos judeus, supostamente ordenou que Rabi Simeon Joachid apresentasse a Cabalá por
escrito, que este último cumpriu por escrevendo o famoso livro "Zohar" (a parte
principal da Cabala), que posteriormente foi significativamente complementado e
desenvolvido por outros sábios judeus (escribas, fariseus e outros cabalistas) também
por ordem de Deus .
Aqui está aquela história intrincadamente tecida, através da qual o governo secreto
judeu mantém em suas mãos as massas escuras do povo judeu.
Quanto aos cristãos altamente educados que a partir do século XV começaram a se
deixar levar pela Cabala (Pico da Merandolla, Reuchlin e os humanistas em geral, e
mais tarde Robert Fludt, Leibniz e outros), esse fascínio se explica pelo fato de que a
Cabala em seus olhos eram o tesouro espiritual das civilizações mais antigas do mundo.
Nós pessoalmente não nos comprometemos a decidir até que ponto tal visão é errônea.
No entanto, com base nos escritores que estudaram a Cabala, acreditamos que não nos
enganaremos se dissermos que a Cabala judaica é uma coleção de fragmentos de
conhecimento científico, cálculos astronômicos de ideias filosóficas e religiosas,
superstições, magia, ou seja, bruxaria ou bobagem de feitiçaria, de fato emprestada
pelos judeus dos ensinamentos secretos da antiguidade pagã, mas mais frequentemente
distorcida, parcialmente esquecida por eles e depois forjada, aplicada à sua religião, sua
história e seus objetivos egoístas.
Cabala Mágica. Na Cabala, os delírios de grandeza, tão característicos da tribo
escolhida e chegando aqui à loucura, são manifestados de maneira especialmente clara.
Assim, por exemplo, na Cabala é dito que Deus criou o mundo de acordo com o plano
místico do alfabeto hebraico, e que a harmonia das criaturas é como a harmonia das
letras hebraicas que Jeová usou para extrair o livro da vida de acima de.
Obviamente, os judeus não poderiam tomar emprestado tal absurdo selvagem dos sábios
pagãos. Esse absurdo provavelmente se baseia no fato de que, nos alfabetos originais,
palavras e letras representavam imagens de objetos no mundo visível. Os judeus
deduziram disso que não o alfabeto foi criado na forma de imagens do mundo visível,
mas o mundo inteiro foi criado de acordo com o modelo do alfabeto, aliás,
exclusivamente judaico.
Além disso, a Cabala nos diz que, movendo as letras de seu nome de várias maneiras,
Jeová dá a ele 72 significados diferentes e, assim, dá ordens aos anjos, que da mesma
forma controlam os corpos celestes, e estes últimos derramam ventos angelicais. na terra
e guiar os destinos das pessoas.
Portanto, as letras do alfabeto hebraico, em geral, e as que compõem o nome de Jeová,
em particular, não são apenas sagradas, mas também possuem um poder mágico
extraordinário. Por meio de várias combinações de letras que compõem o nome de
Jeová ou os nomes dos anjos, bem como de números simbólicos sagrados, as pessoas
iniciadas nos segredos da Cabala podem supostamente influenciar os corpos celestes e
os anjos e, por meio disso, o destino das pessoas , bem como prever o futuro e criar
milagres.
É aqui que começa a área de bruxaria e astrologia. Esta parte da Cabala é emprestada
dos antigos pagãos, os sabeístas, descendentes de Ham, que viviam na Caldéia e
adoravam as estrelas, que consideravam espiritualizadas. De acordo com essa crença, a
Cabala ensina que cada estrela tem seu próprio espírito ou anjo, e cada pessoa nasce sob
alguma estrela que, junto com seu anjo, tem uma influência misteriosa em seu destino.
Em geral, a Cabala reconhece uma miríade de espíritos diferentes, bons e maus,
masculinos e femininos, e os sábios da Cabala podem não apenas chamar esses espíritos
e falar com eles, mas também subordiná-los à sua influência. As técnicas usadas pelos
cabalistas a esse respeito constituem toda a ciência da magia ou feitiçaria, que faz parte
da Cabala.
Assim, além de várias combinações com os nomes de Jeová e dos anjos, bem como com
números sagrados, os cabalistas também usam movimentos corporais especiais para
evocar espíritos e, às vezes, queimam ervas aromáticas para atrair o espírito com o
cheiro que lhe agrada. . Além da magia e da astrologia, a alquimia e a arte da medicina
ocupam um grande lugar na Cabalá. A alquimia era uma ciência semelhante à química,
cujo tema principal era a busca de maneiras de transformar artificialmente metais
comuns em ouro e prata, bem como tentativas de fazer uma pedra filosofal, ou seja, tal
droga que não apenas transformaria metais inferiores em ouro e prata, mas também teria
o poder de restaurar a juventude de uma pessoa, purificá-la espiritualmente e fornecer-
lhe todas as bênçãos da existência terrena e da futura vida eterna. A paixão por esta arte
fantasmagórica, sob a influência dos judeus, reinou em toda a Europa até o século 18 e
distraiu muitas mentes elevadas de atividades mais frutíferas.
A arte médica na Cabalá é uma mistura de remédios verdadeiramente curativos com os
curandeiros mais ridículos, feitiços ou conspirações de doenças, receitas para fazer
venenos, bebidas de amor, etc.
O escritor bizantino do século IV Rufin cita um fato muito característico que retrata as
técnicas médicas dos judeus e sua crueldade, chegando ao cinismo. Uma certa rainha
persa, estando gravemente doente, recorreu a médicos judeus, que lhe prescreveram o
seguinte tratamento brutal: cortar várias virgens cristãs ao meio e caminhar entre as
metades penduradas dos cadáveres. Este conselho selvagem e bárbaro foi cumprido
obedientemente pela rainha doente.
Não admira que S. João Crisóstomo proibiu seu rebanho de usar a arte médica dos
judeus. “Suporta corajosamente sua doença”, diz ele, “evite, mantenha os judeus longe
de você. Eles fingem ser os médicos mais habilidosos do mundo, mas toda a sua arte
médica consiste em engano, feitiçaria, amuletos e técnicas extraídas da magia.
A Cabala também ensina a misturar sangue e gordura humana com remédios, atribuindo
a eles um poder curativo contra certas doenças, como a lepra (uma doença que afeta os
judeus com mais frequência do que se pensa). Thomas Katemire, em sua obra "A Igreja
e a Sinagoga", diz que os judeus acreditam que, da "vergonhosa doença a que estão
sujeitos (a lepra), o único remédio é o uso do sangue cristão".
A magia prática prescreve, além disso, o uso de sangue e gordura humana, não apenas
no tratamento, mas também na realização de muitos ritos mágicos.
A Cabala recomenda o uso de sangue humano como meio de purificação misteriosa e
renascimento de uma pessoa.
Assim, a Cabala, reverenciada pelos judeus ortodoxos como mais sagrada do que o
Pentateuco de Moisés e o Talmude, requer sangue humano. Este fato, que deve ser
especialmente notado, porque lança luz sobre o mistério secular dos assassinatos rituais,
cuja acusação pesa sobre os judeus desde os tempos antigos, como testemunha a Bíblia
e numerosos julgamentos em diferentes países até nossos dias , inclusive. A seguir,
daremos indicações diretas da aceitação dos assassinatos rituais pela Cabala.
Todos os itens acima podem ser atribuídos à chamada Cabala mágica.
Mas há outra parte da Cabala, que leva o nome do Divino e contém um ensinamento
religioso e filosófico secreto incomumente vagamente exposto, emprestado das mesmas
religiões pagãs secretas.
A Cabala Divina interpreta a natureza do Divino, a origem do Universo e o propósito do
homem. O nome sagrado e oculto do Ser Supremo, o “Deus Invisível”, é escrito sem
vogais nas quatro consoantes hebraicas yod, ge, vav e novamente ge. Nós o
pronunciamos " Jeová ". Mas os judeus são estritamente proibidos de pronunciar esse
nome. De acordo com os ensinamentos da Cabala, esta é uma palavra cuja pronúncia
correta supostamente abre para um mortal a chave para todo conhecimento divino e
humano. Nos tempos antigos, o Sumo Sacerdote dizia isso em um ano, mas agora é o
segredo mais íntimo de todas as sociedades secretas baseadas na Cabala Judaica. Qual
pronúncia desta palavra é considerada correta por nós permanece desconhecida para
nós. Por outro lado, conhecemos o significado hieroglífico e simbólico que os
Cabalistas, transmitindo de século em século o antigo culto de Moloch e Astarte,
atribuem à combinação de letras que compõem o nome do Ser Supremo, ou seja, o
significado do masculino (iod) e princípios femininos (ge), em combinação (vav)
gerando a próxima geração (a segunda ge), que, segundo sua interpretação, é o
segredo da criação do mundo e o segredo da eternidade.
É notável que a primeira letra do alfabeto hebraico Aleph seja composta das mesmas
quatro letras dispostas transversalmente, das quais os cabalistas suportam uma
explicação blasfema da cruz. Nesta carta, eles veem a imagem do homem divino Adam
Kadmon, levantando uma mão para Deus, abaixando a outra para o Diabo,
experimentando os princípios do bem e do mal em si mesmo, que é supostamente o
verdadeiro chamado do homem (não resistência a mal).
Ao mesmo tempo, não é sem interesse que, ao contrário dos conceitos cristãos, de
acordo com a interpretação dos cabalistas, a mão direita denota necessidade e mal, e a
mão esquerda denota liberdade e bondade. Aqui já vemos o início do dualismo dos
gnósticos, do satanismo dos templários, dos maçons e dos martinistas, bem como uma
explicação indireta de por que todos os partidos liderados por judeus se autodenominam
persistentemente de esquerda.
Outro significado da letra Aleph, indicado por A.S. Shmakov: “No momento da criação
do mundo com um cinzel de fogo, as 22 letras do alfabeto hebraico gravadas na augusta
coroa do Senhor repentinamente deixaram seus lugares e se colocaram diante Dele.
Então cada letra dizia: "Crie o mundo através de mim ! " À letra aleph, que, como as
outras letras do alfabeto hebraico, era ao mesmo tempo um número, ou seja, uma
unidade, e modestamente mantida distante, Deus disse: “Você me representará, que sou
Um”...
Tal explicação da letra aleph, que L. S. Shmakov toma emprestada do rabino ben Akiba,
é bastante lógica, porque aleph, embora represente uma unidade, segundo seu esboço,
consiste em quatro letras que compõem a palavra Jeová (JIIVH), a cujo significado é
indicado acima.
A interpretação acima do significado oculto da palavra Jeová, pelo mais proeminente
dos cabalistas modernos, Doutor em Medicina, Doutor em Cabala, chefe da ordem
Martinista, Papus (judeu Epkos no dormitório), pode até certo ponto servir como o
chave para explicar os ensinamentos extremamente vagos da Cabalá sobre o Ser
Supremo e a origem do universo.
Deus, de acordo com os cabalistas, é a Essência eterna e infinita - En-Sof e junto a
Essência de tudo o que existe, o Tudo abrangente . Por Sua natureza original, Deus é
inconsciente, Ele mesmo nem mesmo estava ciente de Sua própria existência e não
conhecia a Si mesmo.
As divindades teriam permanecido inconscientes se não tivessem se manifestado através
do desenvolvimento sucessivo de suas propriedades ou atributos imutáveis, chamados
sefirot ( passos). O número de Sephiroth é vinte . São as formas gerais e necessárias de
tudo o que existe e tornam-se cada vez mais materiais à medida que se distanciam da
fonte comum - a Unidade Inicial. [
As primeiras dez Sephiroth são assim denominadas: Coroa, por meio da qual o infinito
se liberta do finito e se torna ele mesmo. Da Coroa surgem ao mesmo tempo a Razão , o
princípio masculino, e a Sabedoria , o princípio feminino; eles dão à luz o
conhecimento do Filho , que, no entanto, não tem uma existência separada. Coroa,
Entendimento e Sabedoria formam a primeira trindade inseparável, que significa,
incondicionalmente um, ser, razão eterna, palavra criadora. Da Sabedoria fluem as duas
Sephiroth seguintes: Misericórdia ou Generosidade e Força ou Severidade, que se
unem na Beleza e formam com ela a segunda trindade indivisível. Em seguida vem a
terceira trindade de Vitória ou Eternidade, Glória e o Primeiro Princípio ou o princípio
da geração. Décima Sephiroth Reinado significa existência visível na natureza e é a
harmonia suprema na qual todas as Sephiroth anteriores são combinadas.
Tendo se manifestado dessa forma, a Deidade já possui conhecimento perfeito de Si
mesmo e se torna um homem ideal e divino, cujo nome é Adam Kadmon. De Adam
Kadmon fluem dez formas inabaláveis, também chamadas de Sephiroth (sabedoria, ar,
água, fogo, quatro pontos cardeais e seus dois pólos), das quais o mundo invisível -
anjos e espíritos, o mundo visível - formas materiais e elementos elementares da
natureza .
A megalomania inerente à tribo judaica e o desejo de impor ao mundo inteiro a ideia de
sua superioridade espiritual sobre os outros povos encontraram aplicação nesse vago
ensinamento. Assim, seis dos primeiros dez Sephiroth ou atributos da Divindade são
personificados por várias figuras proeminentes da história de Israel: Misericórdia -
Abraão e Aarão, Severidade - Isaac, Beleza Jacob, Segundo Almoço - Moisés, Realeza -
David; os outros quatro Sephiroth permanecem, como A.S. Shmakov, distraído.
A partir da interpretação acima da palavra Jeová pelos cabalistas, já podemos ter uma
ideia do que se baseia o ensino extremamente confuso e incompreensivelmente exposto
da Cabala sobre a Deidade e o universo. Aqui estão algumas explicações mais
detalhadas.
“A substância original da alma de tudo o que existe, não uma essência completa, a
inexistência primitiva, o infinito eterno é a Causa natural, abrangente e imutável de
todas as formas e transformações da natureza cósmica, astronômica, mineral, animal,
vegetal e humano.
"Esta essência existe em si, por si e por si para si."
"É eterno no sentido de que, não tendo começo, ao mesmo tempo continua e nunca
deixa de continuar."
“Ele (isto é, a essência ou substância original) é infinito nas manifestações de seu ser,
que são os seres que ele gera constantemente , dividindo-o em dois sexos – seres, cujo
número aumenta constantemente em uma quantidade além de qualquer cálculo .”
"Ela é onipotente, porque pode arbitrariamente preservar, multiplicar, reduzir, destruir
ou transformar as propriedades de suas manifestações."
“De todas as suas diversas manifestações, ela escolheu uma pessoa, ou melhor, a
totalidade de todas as propriedades humanas, a fim de expressar e combinar a totalidade
de todas as suas manifestações nele (em uma pessoa).
“Das propriedades humanas, ela escolheu a área da mente para se conhecer, a área da
vontade para mostrar todas as suas possibilidades, a área sensual para se divertir em
coisas eternamente novas felicidade."
“Dos estados sensuais, ela escolheu a região sexual, como expressão de seu maior
êxtase de seu poder criativo.”
Além do exposto, aqui está uma definição característica muito oportuna do especialista
em Cabala Eliphas Levi (um ex-sacerdote católico que se converteu ao judaísmo, mas
antes de sua morte se arrependeu e voltou ao seio da Igreja), que, analisando o livro
Zohar (a parte principal da Cabala), diz que o autor deste livro Rabi Simeon Joachid em
seu ensinamento cabalístico sobre o universo “representa o mundo inteiro na forma de
um leito matrimonial infinito” .
Além disso, de acordo com os ensinamentos da Cabala, o próprio aparecimento do
Messias está inextricavelmente ligado à mesma ideia que domina a cosmovisão judaica,
a saber: “O aparecimento do Messias será o resultado de uma das misteriosas uniões de
Deus com Seu Shekinah (esposa).” Um senso de decência não nos permite expandir os
métodos usados pelos cabalistas judeus “para facilitar a união de Jeová com Sua
Shekinah indicada de cima”.
Comparemos todas essas explicações com o ensinamento acima da Cabalá sobre En-
Soph e suas Sephiroth, então ficará claro para nós o que exatamente os cabalistas
querem dizer com o Ser Supremo, a Causa Primeira de tudo o que existe.
Este é um ensinamento confuso e incompreensivelmente exposto da Cabalá sobre a
Deidade e a origem do universo, de acordo com A.S. Shmakov, "não há nada além de
panteísmo, embora modificado e vago". O panteísmo é uma doutrina que identifica
Deus com a natureza .
Um dos representantes proeminentes desse ensinamento é o filósofo judeu do século
XVII Boruch Spinoza, que realmente desenvolveu pontos de vista extremamente
semelhantes aos ensinamentos da Cabalá.
“Deus”, dizem os cabalistas, “é a Essência eterna e infinita e, ao mesmo tempo, a
Essência de tudo o que existe, o que tudo abrange”. “Deus”, ensina o panteísta judeu
Spinoza, “é o Infinito absoluto, é a Essência eterna, é tudo o que existe e todo Poder do
universo, bem como a causa eterna de tudo o que existe”. “Deus, por Sua natureza
original , é inconsciente”, ensina a Cabalá. “Deus não tem consciência independente”,
dizem os panteístas.
Enquanto os monoteístas ou crentes no Deus Único, em particular os cristãos, veem em
Deus o Criador do mundo, o Ser Supremo, pessoal, independente, perfeito e acima do
mundo, os panteístas ou todos-teístas dizem que Deus não tem um , ser independente,
não possui mente nem consciência independente, mas contém a totalidade de todas as
consciências individuais e toda a mente distribuída no universo. “Tudo é Deus”, dizem
os panteístas.
Este ensinamento é especialmente pernicioso porque nenhuma lei moral decorre dele,
ele dá à pessoa total liberdade para se render a todas as paixões e concupiscências de
sua natureza pecaminosa. Se tudo é Deus, então não há pecado nem mal, todos os atos
criminosos e inclinações do homem são apenas manifestações do Divino, e não há mais
nenhum Juiz sobre o homem, exceto por sua própria mente e consciência, já que o deus
de os panteístas são apenas uma combinação de todas as mentes e consciências, não a
Mente Suprema.
Levando em conta a ideia básica sobre a qual o panteísmo é construído, uma ideia mais
ou menos disfarçada pela grandiloquente e vaga sofisticação de Spinoza e outros
cabalistas, não se pode deixar de admitir que a liberdade das leis morais que indicamos
decorre desse ensinamento, mas mais do que isso, o culto da licenciosidade moral. Se os
seguidores arianos do panteísmo, devido à maior espiritualidade de sua natureza, não se
deixaram levar excessivamente por esse lado particular da doutrina, e conseguiram até
certo ponto espiritualizar e purificar em sua apresentação a ideia básica e muito básica
de panteísmo, então os cabalistas judeus desenvolveram e desenvolveram essa ideia em
proporções monstruosas, e o mandamento do Antigo Testamento - "seja frutífero e
multiplique" foi elevado ao nível da única religião e da mais alta verdade, e seu
cumprimento ao grau da maior virtude.
O instinto sexual é a única divindade da qual a Cabala está imbuída, o prazer carnal é o
Santo dos Santos, aquela revelação na qual se manifesta a presença ativa da divindade.
A obediência constante à vontade dessa divindade é reverenciada pelos judeus
ortodoxos não apenas como um dogma religioso, mas também como um caminho
seguro para o sonho acalentado da tribo escolhida "encher a terra e governá-la".
O panteísmo, juntamente com outros falsos ensinamentos da Cabalá, é pregado em
sociedades secretas e cativa muitos que oficialmente se chamam de cristãos com sua
aparente profundidade.
Este ensinamento, emprestado dos antigos mistérios pagãos e adaptado pelos judeus
para seus próprios propósitos, está fundamentalmente em desacordo com o conceito de
Deus, que decorre do significado direto do Pentateuco de Moisés. Portanto, a afirmação
dos Cabalistas de que a Cabala nada mais é do que uma explicação de São João.
Escritura, é uma ficção ousada, através da qual os judeus governaram, posando como os
únicos detentores da chave para a compreensão de St. As escrituras são mantidas em
suas mãos pelas massas ignorantes de seus companheiros de tribo.
Bastante característico é o método escolhido pelos cabalistas judeus para enganar com
sucesso seus companheiros crentes e cristãos, a quem eles permitem estudar a Cabala.
Assim como na Maçonaria, os ritos e símbolos têm muitas interpretações e significados
diferentes, o que permite aos líderes maçônicos enganar os maçons "ingênuos", a
Cabala indica uma variedade de técnicas e métodos para revelar o significado mais
íntimo de São João. Escritura, que dá pleno uso à imaginação e à arbitrariedade dos
cabalistas eruditos. Desses métodos, o mais notável é a temura, ou transposição
anagramática de letras.
“Pode ser de vários tipos: primeiro, as letras contidas em uma palavra são rearranjadas,
à vontade, para formar outra; em segundo lugar, as letras de uma palavra conhecida são
substituídas por outras de modo que, em vez da primeira letra do alfabeto, a última se
torne e vice-versa. Por meio desse método, a palavra Sesak em Jeremias, cujo
significado é desconhecido, é lida como Babel, ou seja , Babilônia; em terceiro lugar,
todas as 22 letras do alfabeto hebraico são escritas em duas linhas, 11 em cada; a seguir,
a 12ª letra é colocada no lugar da primeira e vice-versa; 13 para o segundo lugar, etc. De
um modo geral, cada letra pode ser reorganizada ou substituída por outra de 231
maneiras.
Com a ajuda de um dispositivo tão verdadeiramente fraudulento, os sábios da Cabala
podem encontrar facilmente em St. Escritura o que quiserem e, assim, enganar a massa
negra do judaísmo e liderá-la onipotentemente.
Além disso, não se deve esquecer que "a Cabala é a alma do Talmud" (A.S. Shmakov) -
esta é outra ferramenta para a escravização da máfia judaica por seus líderes. O Talmud
é um produto da malícia judaica em relação a toda a humanidade não-judaica, que
prescreve o assassinato e roubo de goyim por causa de Jeová - é emitido pelos
governantes judeus como uma revelação de Deus e também serve para interpretar St.
Escrituras.
O Talmud é um ensinamento explícito, obrigatoriamente ensinado a todo judeu a partir
dos 10 anos de idade. Os rabinos ensinam que o Talmud é superior ao Pentateuco de
Moisés e que “o próprio Jeová está no céu, estudando o Talmud em pé — tão grande é
Seu respeito por este livro”.
A Cabala, por outro lado, como um ensinamento secreto, que também tem origem
divina e, além disso, é destinada pelo próprio Jeová apenas a alguns poucos escolhidos,
é reverenciada pelos judeus ortodoxos ainda mais sagrada que o Talmude.
Assim, São A Escritura, os livros de Moisés e dos profetas, perdem todo o sentido,
porque os sábios do Talmude e da Cabala interpretam-na a seu critério e, com a ajuda
dos métodos charlatães por eles inventados, aplicados à interpretação da Lei, eles pode
facilmente tornar lícito todo o ilícito e, se necessário, encontrar no Santo. As Escrituras
justificam os atos mais criminosos.
Assim, os cabalistas judeus ensinam que o assassinato de um estrangeiro por um judeu
não só não é um crime, mas é um sacrifício agradável a Jeová. Um dos cabalistas mais
famosos, Chaim Vital, que morreu em 1620, ensinou que os judeus são o grão (o lado
bom da criação), e o estrangeiro é o Klipot, ou seja , a casca, a casca desse grão (o lado
mau da criação), e que Jeová, ao criar o mundo, deixou cair partículas de sua santidade
divina nas criaturas vivas, na forma de faíscas, aliás, parte das faíscas de Jeová, 228 em
número, caíram nas Klipot. “A liberação de centelhas das Klipot (o lado maligno da
criação) e seu retorno à fonte original aceleram a vinda do Messias. O momento do
advento depende da libertação de todos, 288 centelhas das Klipot (o lado mau da
criação). A partir disso, segue-se naturalmente a posição de que o judeu, que espera
ansiosamente a vinda do Messias com todos os seus pensamentos, deve se esforçar para
liberar essas centelhas matando ... "Tire a vida das Klipot e mate-as, depois a Shekinah (
Rainha do Céu) irá considerar isso para você em pé de igualdade com o incenso da
vítima" ( Sefer Or Yisrael - 177 c).
Este comando já está diretamente relacionado aos assassinatos rituais. De fato, como o
especialista em Cabalá Pe. Pranaitis, de muitos lugares no Zohar (a parte mais
importante da Cabala) fica claro que “o assassinato de um não-judeu e,
consequentemente, de um cristão, recebe o caráter de um ato sacrificial, ou seja, caráter
ritual”... “Do mesmo Zohar (parte II, 119) fica claro que o ato de assassinato deve ser
executado de uma certa maneira cabalística. “E que sua morte (amme-haarean, ou seja,
não-judeus) seja com a boca fechada, como um animal que morre sem voz ou fala...”
Para tal assassinato de um não-judeu, a Cabala promete ao assassino judeu o mais alta
recompensa celestial : "No quarto palácio do Paraíso são colocados todos aqueles que
prantearam Sião e Jerusalém, bem como todos aqueles que exterminaram os
remanescentes dos povos idólatras" .
Um dos pensadores destacados do final do século XIX, Eugene Dühring, em seu livro
sobre a questão judaica, fala dos assassinatos rituais como um rito simbólico que
completa dignamente o dogma egoísta dos judeus. Ao repetir periodicamente este rito,
os judeus realmente praticam e melhoram sua atitude para com os não-judeus, como
animais impotentes, sobre os quais se exaltam em auto-prazer diabólico, transformando
o sangue e a vida de outros povos em alimento para Israel.
Assim, com base no exposto, chegamos inevitavelmente à conclusão de que a Cabala
requer sangue humano não apenas para fins mágicos e curativos, mas também para fins
rituais. O assassinato de não judeus e, conseqüentemente, de cristãos, em primeiro
lugar, de acordo com os ensinamentos da Cabala, contribui para a rápida vinda do
Messias e, em segundo lugar, serve como substituto dos sacrifícios sangrentos que
existiam entre os judeus antes da destruição do Templo de Jerusalém em 70 DC. , e, em
terceiro lugar, é um rito simbólico, lembrando constantemente a tribo escolhida que toda
a humanidade não-judaica está condenada a ser comida por Israel.
Finalmente, a Cabala também indica o objetivo para o qual os judeus devem se esforçar,
a saber: a luta contra a parte perversa da humanidade, ou seja, com. com não-judeus e
sua conversão à escravidão. “Sim, lute com ela (com a parte perversa da humanidade),
incansavelmente até que a ordem adequada seja estabelecida, até que todos os povos da
terra se tornem nossos escravos. É por isso que afirmo: uma grande recompensa é para
aquele que consegue se libertar dessa parte maligna, que consegue subjugá-la a si
mesmo” (Zohar, I, 160 a)
Em conclusão deste ensaio nada completo e incompleto sobre Cabala, vamos apresentar
uma comparação artística de A.S. Shmakov, que diz que a Cabalá é “como uma grande
feira, onde produtos caros e baratos são exibidos com igual cuidado e pelo mesmo
preço; onde estão as pérolas mais raras, muitas vezes em uma caixa suja, ou mais
frequentemente, em vasos de ouro, não há nada além de poeira e cinzas.
Acrescentemos a isso que "pérolas" e "cinzas" - uma ideia filosófica, fragmentos de
profundo conhecimento científico e ilusões selvagens de rude paganismo - tudo isso foi
recolhido pelos judeus dos antigos tesouros das civilizações pagãs, tudo isso foi
submetido ao processamento judaico e destinado exclusivamente ao serviço de Israel.
De fato, a Cabala nas mãos do governo secreto judeu foi e continua sendo não apenas
um meio poderoso de subjugar a multidão judaica, mas também uma ferramenta
perniciosa para a corrupção mental, moral e ideológica e a escravização dos povos
cristãos. Alimentando-se do veneno dos vagos e sombrios ensinamentos da Cabala, os
judeus envenenaram e continuam a envenenar os povos cristãos que deram abrigo à
tribo escolhida.
Superstições selvagens, bruxaria combinada com crueldade selvagem, paixão insana
pela alquimia e astrologia, lançando uma sombra negra na Idade Média, a maioria das
heresias - todos esses povos europeus estão em dívida com os judeus. Além disso, em
um esforço para manchar a pureza do ensino cristão, tão estranho e odioso para eles. De
fato, os diversos e contraditórios, vagos e absurdos ensinamentos de várias organizações
secretas, desde os antigos gnósticos até os modernos maçons, bem como semi-
sociedades secretas, como espíritas, teosóficas, etc., têm como fonte a Cabala judaica
com seus ensinamentos contraditórios, vagos e muitas vezes absurdos. Se
considerarmos as sociedades secretas da era cristã fora da Cabala, então sua aparência,
propósito e essência permanecem completamente incompreensíveis. A Cabalá explica
tudo. Portanto, consideramos necessário nos deter com algum detalhe neste ensinamento
secreto judaico, que há muito tem sido um veneno mental e moral para os povos
cristãos. Em apoio aos nossos pontos de vista sobre o papel da Cabalá e das sociedades
secretas, vamos nos referir ao testemunho do famoso Cabalista moderno Papus, que diz
que o mais alto conhecimento único e abrangente, a antiga propriedade de organizações
secretas da antiguidade pagã, é mantido por os judeus em seu livro Sefer-Shesirach
(parte da Cabala) , e que as sociedades secretas encarregadas da missão de transmitir
esse conhecimento superior à humanidade devem ser totalmente guiadas pela sabedoria
da Cabala judaica.

II
Gnósticos
Muitos séculos antes do advento do Salvador, a ideia de dominação mundial viveu e se
fortaleceu entre os judeus sob a influência dos cabalistas. Interpretando os escritos do
Antigo Testamento de acordo com seus desejos e planos, os sábios dos judeus
inspiraram seu povo que o Messias, predito pelos profetas, seria um rei terreno que não
apenas libertaria os judeus da opressão estrangeira, mas também o poder da espada
destruiria os inimigos do povo escolhido e entregaria em suas mãos o cetro de toda a
terra. O reconhecimento do Senhor Jesus Cristo, que veio pregar o Reino não deste
mundo para a salvação de todos os povos, como o verdadeiro Messias, ameaçou o
colapso de todas as esperanças e desejos acalentados do povo judeu por séculos. As
esperanças enganosas dos sábios e líderes dos judeus são a fonte de seu ódio pelo
Cristianismo.
Tendo alcançado a condenação à morte do Senhor Jesus Cristo, os cabalistas judeus
(sumos sacerdotes, escribas e fariseus) esperavam que Seu ensinamento fosse esquecido
e não fosse um obstáculo para a realização de seu sonho louco de dominação mundial
judaica. Mas quando nem perseguição cruel, nem calúnia, nem denúncias, nem
espancamentos, nem violência por parte dos judeus contra St. Os apóstolos e os
primeiros cristãos não impediram a propagação milagrosa do ensinamento divino, os
judeus, em sua luta incansável contra o cristianismo, recorreram a uma nova arma
verdadeiramente infernal. Eles conceberam desde os próprios fundamentos abalar a
religião cristã e, por meio de sociedades secretas e heresias, distorcer sua pureza
introduzindo nela os conceitos pagãos dos quais a Cabala está imbuída. Entre os cristãos
recém-convertidos havia muitas pessoas que não estavam firmes na fé, que ainda não
haviam se libertado completamente de seus antigos erros judaicos ou pagãos. Esses
cristãos eram um terreno fértil para as maquinações judaicas. Entre as primeiras armas
secretas dirigidas pelos judeus contra o cristianismo, deve-se, em primeiro lugar,
classificar as organizações de antigos hereges, conhecidos sob o nome de gnósticos. Os
falsos ensinos dos gnósticos, baseados na Cabala Judaica, posteriormente, através dos
esforços dos Judeus, manifestaram-se em muitas sociedades secretas e heresias, entre
outras coisas, no Martinismo e na repugnante e imoral seita dos chicotes.
Os Padres da Igreja dos primeiros séculos do Cristianismo, plenamente armados de uma
fé ardente e de um conhecimento profundo, não se cansaram de denunciar os falsos
ensinamentos desses hereges que pegaram em armas contra a Igreja de Cristo. Desses
denunciantes de heresias gnósticas, St. Irineu, bispo de Lyon, que morreu como mártir
durante a perseguição do imperador Sentimius Severus por volta do ano 202. Nas obras
de S. Irineu expõe em detalhes os ensinamentos dos gnósticos, que ele refuta com base
em S. Escrituras. Usando dados dos escritos de St. Irineu de Lyon, infelizmente
esquecido. com nossa intelectualidade infiel, bem como dados da história da Igreja e
dos escritos dos antimaçons franceses, tentaremos apresentar aos leitores em um breve
resumo os fundamentos do falso ensino dos gnósticos, testemunhando a origem judaica
indiscutível das heresias gnósticas. Gnóstico significa "saber" da palavra grega gnosis,
conhecimento. Os hereges, que se apropriaram desse nome orgulhoso, consideravam-se
possuidores do mais alto e perfeito conhecimento, mas seu acusador, São. Irineu
corretamente chama seu ensino de falso conhecimento. Os gnósticos tomaram
emprestados seus falsos ensinamentos e seu próprio nome da Cabala judaica, cujo
ensinamento também é apresentado pelos judeus como o conhecimento mais elevado ou
perfeito.
Havia muitas heresias gnósticas, pois cada gnóstico mais ou menos talentoso criava seu
próprio sistema, mas todos esses sistemas ainda eram baseados nos vagos ensinamentos
da Cabala, modificados de uma forma ou de outra.
Insistimos especialmente que a identidade completa com a Cabala não pode ser buscada
nem no Gnosticismo nem nos ensinamentos de outras sociedades secretas. O objetivo
dos judeus, os iniciadores de falsos ensinamentos dirigidos contra o cristianismo e
outras religiões não-judaicas, não era iniciar povos estranhos a eles em sua sabedoria
secreta, mas destruir os fundamentos religiosos, sociais e estatais desses povos e
submetê-los à influência deles.
Guiados por esse objetivo, os judeus - os fundadores e inspiradores ocultos de
sociedades secretas e heresias - extraíram da Cabala as principais ideias de seus falsos
ensinamentos e, então, cada um deles desenvolveu e modificou o material obtido desse
poço de mentiras de acordo com seu própria imaginação ou em relação a determinadas
circunstâncias. Assim, por exemplo, os gnósticos acrescentaram aos seus falsos
ensinamentos algumas ideias da cosmovisão filosófica e religiosa grega para tornar sua
sofisticação mais aceitável ao mundo greco-romano, ao qual eles se dirigiam
principalmente com sua pregação. Assim, as heresias gnósticas que apareceram em
abundância nos primeiros séculos do cristianismo, apesar das diferenças significativas
nos detalhes, continham as seguintes características principais:
Os gnósticos ensinavam sobre a existência de dois mundos, o espiritual - a fonte do bem
e da luz, e o material - a fonte do mal e das trevas, e identificavam o conceito de bem e
mal com os conceitos de conhecimento (gnose) e ignorância . Neste caso, as palavras do
apóstolo Paulo são aplicáveis aos gnósticos, que diz que “o conhecimento incha, mas o
amor edifica” (Cor. VIII.1). De fato, esses destruidores do cristianismo, ensinando que a
bondade não reside no amor e nas virtudes cristãs decorrentes dele, mas no
conhecimento, assumiram arrogantemente a tarefa impossível para a mente humana de
dar uma solução incondicional a todas as questões do ser - sobre o Supremo Ser, sobre o
universo, sobre a origem do mal. etc.
Os gnósticos ensinavam que o mundo sensível é um reflexo acima do sensível e que a
diferença sexual original é a fonte do desenvolvimento de toda a vida. Os gnósticos
chamavam o Ser Supremo de Profundidade ou Origem e o Primeiro Pai (na Cabala é
chamado de En-Sof, a Essência infinita). pares - eons (em grego , sempre existentes ; os
gnósticos também chamavam o Ser Supremo por esse nome; na Cabala, os mesmos
fluxos da Deidade são chamados de sefirotam - passos), que são divididos em masculino
ou atuante e feminino ou receptor. “Na própria Origem ou nas Profundezas, eles têm
muitas opiniões diferentes. Alguns dizem que ela não tem casal, não é homem nem
mulher e não tem nada; enquanto outros a chamam de macho-fêmea, atribuindo-lhe a
natureza de hermafrodita. Outros ainda unem o Silêncio a ela como esposo, para que o
primeiro casal seja formado. A manifestação de si mesmo através do fluxo de forças
divinas - eons é limitada ao papel do Ser Supremo dos gnósticos, que então permanece
completamente indiferente ao mundo e inativo.
O último dos eons, o mais afastado da Unidade Primária, trazia em si o germe da
matéria e servia de intermediário entre os mundos espiritual e sensual. É a este eon, que
eles chamam de Pensamento e Sabedoria divinos, que, de acordo com os ensinamentos
dos gnósticos, todo o mundo visível com seu Deus e seus anjos, bons e maus, deve sua
existência, pois o eon ativo não foi limitado a lançar as bases para a vida material, mas
formou de sua essência espiritual , uma certa Força inferior em comparação a si mesma
- o Dimiurgo (Criador do Mundo), que criou todo o mundo visível a partir da
substância original contida no referido aeon.
Além disso, Dimurg, sendo “incapaz de conhecer qualquer coisa espiritual”, nem
mesmo suspeitando da existência do Primeiro Pai, “pensou que Ele mesmo é um Deus e
disse pelos profetas: Eu sou Deus e não há outro além de Mim”. Enquanto isso, de
acordo com os ensinamentos dos gnósticos, a ignorância do Dimiurgo era tal que “ele
criou o céu, sem saber o que é o céu; criou o homem sem saber o que é o homem;
trouxe a terra à existência, sem saber o que é a terra. Assim, o Demiurgo tornou-se o Pai
e Deus do mundo visível.
De acordo com os ensinamentos de outros gnósticos, o mundo foi criado não por um
Demiurgo, mas por vários anjos formados pelo aeon. Mas a essência permanece
inalterada; Não é o Deus Altíssimo que é blasfemamente reconhecido como o Criador
do universo , mas algum poder separado Dele e não O guiando.
Dos ensinamentos dos gnósticos seguiu-se a total liberdade das leis morais, e sua
imoralidade se transformou em um verdadeiro culto à devassidão.
Todos os gnósticos, como os cabalistas, fundaram. seus falsos ensinamentos sobre uma
falsa interpretação e perversão de St. Escrituras.
Aqui está a base emprestada da Cabala, a tela sobre a qual os criadores das heresias
gnósticas bordaram seus padrões, mais ou menos absurdos, mais ou menos complexos e
sempre blasfemos, pois, como diz S. Irineu, "eles não têm nada sem blasfêmia".
Observemos também a atitude dos gnósticos para com o Salvador. Todos os fundadores
das seitas gnósticas usaram o nome do Senhor Jesus Cristo como isca para atrair os
cristãos à sua heresia. Alguns dos gnósticos O reconheceram como uma pessoa sobre a
qual desceu um Poder Superior, acrescentando que muitos deles também possuem esse
poder superior, e até em uma extensão ainda maior. Outros ensinaram que o Salvador
apenas assumiu a forma de um homem, mas era realmente incorpóreo e, portanto, não
experimentou sofrimento. Todos os gnósticos ensinaram que o Salvador veio para
informar os dignos de algum conhecimento sagrado superior e supostamente ordenou
aos apóstolos que contassem isso secretamente também apenas aos dignos e escolhidos.
Em apoio às suas ficções, os gnósticos se referiam a algumas parábolas e feitos do
Salvador, interpretando o Evangelho e distorcendo-o a seu próprio critério, bem como à
autoridade dos apóstolos, cujo ensino supostamente os informava (os gnósticos) da
ensinamento secreto do Salvador.
Quase todos os fundadores das seitas gnósticas professavam externamente os
ensinamentos da Igreja Cristã, girando constantemente entre os cristãos e arrastando até
mesmo alguns pastores para suas heresias, causando assim uma divisão na Igreja, uma
vez que esses pastores, confessando secretamente os falsos ensinamentos gnósticos,
espalharam, sob o disfarce do verdadeiro cristianismo, delírios heréticos, naqueles
países para onde foram enviados por papas e bispos para esclarecer os pagãos.
Simão Mago. O pai das seitas gnósticas era judeu do Pe. Cipriota Simon Magus, que
nas ações dos apóstolos e nos escritos de St. Irineu e os antimaçons franceses são
chamados de Simão, o Samaritano, provavelmente porque ele começou a espalhar seus
falsos ensinamentos em Samaria antes de tudo. Este fundador do gnosticismo foi
contemporâneo dos apóstolos e aluno do filósofo alexandrino, judeu e cabalista Filo.
Mas Philo, que nasceu cerca de 20 anos antes de Cristo e morreu por volta dos anos 40
da era cristã, pode ser considerado o precursor dos gnósticos. Este famoso filósofo
judeu e cabalista trabalhou arduamente na judaização do mundo pagão greco-romano.
Para esse propósito, ele procurou combinar as ideias filosóficas gregas com a teologia
judaica em um sistema filosófico-religioso. Como verdadeiro cabalista, Philo viu nas
narrativas da Bíblia apenas uma série de alegorias para esclarecer o significado mais
íntimo do qual ele recorreu, entre outras coisas, às visões filosóficas de Platão e
Pitágoras, vestindo assim as idéias judaicas com roupas gregas, Philo tornou-os mais
aceitáveis para o mundo greco-romano e habilmente preparou sua judaização.
O fato de o pai dos gnósticos, Simon Magus, ter sido aluno da escola alexandrina de
Philo explica a presença nos ensinamentos dos gnósticos, junto com a óbvia influência
da Cabala judaica e alguma mistura de mitos gregos e ideias filosóficas. .
Simon Magus começou suas atividades, como convém a um bom judeu, com engano e
suborno. Tendo se encontrado com os apóstolos Filipe e Pedro, e impressionado com o
fato de que St. os apóstolos curavam os enfermos e comunicavam aos que acreditavam
o dom do Espírito Santo pela imposição das mãos, Simão Mago atribuiu esses milagres
não ao Poder de Deus, mas ao fato de os apóstolos possuírem perfeito, em sua opinião,
conhecimento da magia superior. Desejando aderir a esse conhecimento, Simão
conheceu os ensinamentos de Cristo e aceitou hipocritamente o cristianismo, passando a
oferecer dinheiro aos apóstolos para receber ele mesmo esse poder - para dar a todos de
acordo com a vontade do Espírito Santo. Mas o apóstolo Pedro rejeitou indignado o
cabalista perverso, dizendo-lhe: “Que a tua prata se perca contigo, pois pensaste em
receber o dom de Deus por dinheiro. Você não tem honra e sorte nisso, pois seu coração
não é reto diante de Deus. Pois te vejo cheio de fel amargo e em laços de iniqüidade”
(Atos dos Apóstolos VIII, 20-23).
Após essa justa repreensão, Simão, o Mago, afastou-se dos apóstolos e começou a
pregar seu próprio ensino herético, surpreendendo o povo com feitiçaria e “propondo-se
como o Poder encarnado de Deus, que apareceu em Simão na pessoa de Deus Pai, sob
Tibério na imagem do Filho, sobre os apóstolos na forma do Espírito Santo”.
O Vaticano tem um manuscrito de autor desconhecido, intitulado "Philosophumena",
que detalha as atividades perversas de Simão, que tentou principalmente competir com
São Pedro. apóstolo Pedro. Em todas as cidades onde o apóstolo chegava, ele já
encontrava o povo, seduzido pelos falsos ensinos de Simão, que geralmente se
apressava em deixar a cidade onde S. Peter, e em outro lugar para continuar seu trabalho
sombrio. Assim foi, aliás, nas cidades de César, Tiro, Berita, Byblis, Sidon, Trípoli e
Roma, de onde o servo do diabo fugiu da presença do servo de Deus.
O ensinamento de Simon Magus foi o seguinte: Do Ser Supremo, as forças divinas
fluem em pares - éons, masculino e feminino. Os primeiros 6 éons compõem o mundo
espiritual e são chamados de Mente e Pensamento, Palavra e Nome, Entendimento e
Pensamento. Desses eons, fluem 6 novas forças, que formam o segundo mundo,
intermediário entre a matéria e o espírito, servindo de reflexo do primeiro. Dos eons do
segundo mundo fluem os eons inferiores ou anjos e forças, também em número seis,
que compõem o terceiro mundo, e estes eons finalmente criam o quarto mundo, visível e
material, que é assim o último reflexo do superior. mundo espiritual.
Para a criação do mundo visível, um dos éons intermediários (o segundo mundo), ou
seja, o Pensamento divino, que os seguidores da chamada Igreja Gnóstica moderna,
localizada em Paris, chamam de "Senhora de São João". Espírito” (espírito - em
hebraico rauch feminino), teve que descer na matéria e nisto e naquilo, ou seja, na queda
do Pensamento na matéria, e é, de acordo com os ensinamentos de Simon, a fonte do
mal no mundo. Tendo descido à matéria, o Pensamento divino, por inveja, foi detido
pelos anjos que dela saíram e criaram o mundo. Esses anjos não permitiram que o
Pensamento voltasse ao Pai, e o exílio divino. teve que vagar neste mundo por muitos
séculos, passando de um corpo para outro. Ela estava, aliás, no corpo da famosa Helena,
por causa da qual estourou a Guerra de Tróia. Em suas andanças sofridas, passando de
corpo em corpo, suportando a desonra dele, ela (Pensamento) finalmente se entregou a
uma casa depravada em Tiro.
Simon Magus, que se autodenominava o Salvador e a Palavra de Deus encarnada ,
ensinou que assumiu a forma de um homem precisamente para libertar o Pensamento
divino das amarras da matéria e as pessoas da tirania dos anjos que criaram o mundo.
Encontrando um Pensamento divino (uma mulher dissoluta chamada Selene ou Elena),
que ele equiparou à ovelha perdida na parábola do Salvador, Simão, o Mago, libertou-a
dos laços da matéria casando-se com ela para provocar um misterioso casamento na
terra, unindo no mundo mais elevado Mente e Pensamento.
No cumprimento da segunda parte de sua missão, que era libertar as pessoas da tirania
dos anjos que criaram o mundo, Simon Magus ensinou que as leis e mandamentos
foram estabelecidos pelos criadores do mundo apenas para escravizar as pessoas; que as
pessoas que acreditam nele, Simão, e em sua Helena são livres para fazer o que
quiserem e serão salvas por esta fé, independentemente das ações, "pois as ações são
justas não por natureza, mas por acaso" (pela vontade de os anjos inferiores, os
criadores do mundo).
Portanto, escreve S. Irineu, os sacerdotes místicos desta seita vivem voluptuosamente e
se dedicam à feitiçaria... Eles usam feitiços e encantamentos. Gostam de recorrer a
meios que excitam o amor, aos chamados espíritos da casa e indutores do sono, e a
outros truques divertidos. Eles também têm a imagem de Simão, representado como
Júpiter, e Helena, como Minerva, e rezam para ele .
Quanto aos milagres ou feitiçarias, pelos quais Simão tentava fortalecer a fé em sua
suposta origem divina, consistiam em invocar espíritos, em demonstrar imagens de fogo
de deuses pagãos, em prever o futuro por meio de um crânio humano colocado no chão
e falando em uma linguagem terrível e incompreensível , etc. O autor desconhecido do
referido manuscrito, guardado no Vaticano (Philosophumena), descreve detalhadamente
por meio de quais métodos físicos Simon realizou muitas dessas mágicas, que para a
ciência moderna seriam brincadeira de criança.
Simon Magus era um cabalista erudito, enquanto a Cabala, como sabemos, foi em
grande parte emprestada dos ensinamentos pagãos secretos da antiguidade, e os
sacerdotes pagãos estavam cientes de muitas verdades científicas que só agora se
tornaram de conhecimento público. Então, eles já, aparentemente, conheciam a
eletricidade e suas aplicações; eles eram altamente versados em química, astronomia e
medicina. Além disso, o espiritismo e o hipnotismo, que despertam tanto interesse em
nosso tempo, foram praticados em larga escala pelos antigos sacerdotes. Aqui está uma
explicação dos milagres com os quais o Cabalista Simon surpreendeu a multidão
ignorante.
Passemos agora de Simon Magus para o subseqüente, mais proeminente dos falsos
ensinos gnósticos, que, nas palavras de St. Irineu, "como cogumelos do solo, começou a
aparecer" sob a influência da Força das Trevas, que pegou em armas contra o
cristianismo.
Menandro, discípulo de Simão, o Mago, e Cerinto, judeu de Alexandria, discípulo do
filósofo alexandrino e cabalista Filo, também pertenciam aos gnósticos da era
apostólica.
Menandro. A doutrina de Menandro sobre a Divindade e a criação do universo é quase
idêntica aos ensinamentos de Simon Magus. Como seu professor, Menandro fingiu ser o
Salvador e elevou a magia e a feitiçaria ao nível do único culto digno da Divindade. Ele
ensinou que através da arte da feitiçaria, que ele ensinou, é possível que as pessoas
derrotem os próprios anjos que criaram o mundo e os comandem, e também que “pelo
batismo dele, seus discípulos recebem a ressurreição e não podem morrer, mas
permanecem eternos e imortais.” Encontramos essas ilusões blasfemas e perigosas do
cabalista Menandro 18 séculos depois no famoso charlatão maçom e judeu Joseph
Balsamo, conhecido como Cagliostro, que envergonhou e cativou os mais altos círculos
de toda a Europa na véspera da Grande Revolução Francesa com essas invenções de a
Cabala Judaica.
Kerinth. O ensinamento de Cerinto já representa uma certa diferença dos ensinamentos
dos dois primeiros gnósticos. Aderindo à mesma teoria cabalística da emanação (saída)
das forças divinas, ele ensinou que o mundo foi criado não por alguns anjos, mas por
uma força muito distante do primeiro princípio supremo e nada sabendo sobre o Deus
Altíssimo. Este ensinamento é ainda mais blasfemo porque nega vários criadores do
mundo e, por assim dizer, se aproxima do monoteísmo do Antigo e do Novo
Testamento, ao mesmo tempo que reduz o Criador do mundo ao nível de um deus
secundário, acima que supostamente ainda existe algum Deus desconhecido. Veremos o
desenvolvimento completo desta doutrina na posterior heresia gnóstica de Valentino.
Kerinth também ensinou que nosso Senhor Jesus Cristo nasceu, assim como todas as
pessoas, e que no batismo, a montanha Cristo (um dos eons) desceu sobre Ele na forma
de uma pomba e O deixou durante Seus sofrimentos. O Cristo celestial, pela boca do
homem Jesus, anunciou, supostamente, aos eleitos e dignos de algum Deus
desconhecido. A maioria das heresias gnósticas, além das três mencionadas acima,
surgiram no século II d.C., algumas das quais, até onde se sabe, existiam antes do século
V e até do século VI.
Namorados. Dos fundadores das seitas gnósticas, no século II d.C., Valentim, um judeu
de Alexandria, é especialmente famoso, cujo ensinamento se distingue pela mais
completa riqueza de fantasia.
Vamos nos deter com algum detalhe nos ensinamentos de Valentino, pois teve um
grande número de seguidores, muitos dos quais por sua vez foram os fundadores de
seitas gnósticas, que diferiam da heresia valentiniana apenas em pequenos detalhes.
Além disso, o falso ensinamento de Valentino foi quase inteiramente adotado pela
sociedade secreta Martinista, fundada no século 18 também pelo judeu Martinez
Paschalis.
O judeu Valentino, que aceitou hipocritamente o cristianismo, veio a Roma por volta do
ano 140 para espalhar ali seus ensinamentos heréticos. Ele foi excomungado três vezes
da Igreja, após o que se retirou para o Pe. Chipre, e lá ele finalmente fundou sua seita,
conhecida como a seita valentiniana. Valentim morreu por volta de 160. Mas seu falso
ensinamento, que existia antes do século 6, se espalhou e já no século 2 penetrou na
Gália (atual França), onde encontrou um forte oponente e acusador na pessoa de São
Pedro. Irineu, Bispo de Lyon.
O ensinamento de Valentiniano sobre o Ser Supremo e a efusão dos poderes divinos de
S. Irineu afirma o seguinte: “Dizem que nas alturas invisíveis e sem nome, a princípio
existiu algum tipo de Aeon perfeito (sempre existente), que eles chamam de Origem,
Primeiro Pai e Profundidade. Ele é imenso e invisível, eterno e sem começo, existe há
incontáveis eras na maior paz e tranquilidade. Ele era co-inerente ao "Pensamento", que
também é chamado de Graça e Silêncio. Esta Profundidade uma vez colocou na cabeça
produzir de si mesma o começo de todas as coisas, e esta obra, que ela colocou na
cabeça para dar à luz, como uma semente no ventre da Mãe, ela colocou no Silêncio que
coexistia com ela. Este último, tendo recebido esta semente e concebido, deu à luz a
Mente, que é semelhante e igual a seu pai e sozinha contém a grandeza do Pai. Eles
chamam essa Mente de Unigênito, também o Pai e o Princípio de tudo (lembremos a
“religião da Razão” durante a grande Revolução Francesa). A verdade nasceu com ele.
Aqui está o primeiro e ancestral quaternário pitagórico, que eles chamam de raiz de
tudo: ou seja, Profundidade e Silêncio, depois Mente e Verdade. Quando o Unigênito
(Mente) sentiu o que foi produzido, então ele mesmo produziu o Verbo e a Vida, o Pai
de todos os que vieram depois dele, o começo e a formação de toda a Plenitude
(Pleroma). Da Palavra e da Vida, o Homem e a Igreja surgiram por meio da
combinação. E este é o ogad ancestral, a raiz e o começo de todas as coisas, pelos quais
eles as chamam de quatro nomes, a saber: Profundidade, Mente, Palavra e Homem. Pois
cada um deles é um homem e uma mulher juntos; Assim, a princípio o Primeiro Pai
uniu-se ao seu Pensamento, e o Unigênito, ou seja, Mente, com Verdade; A Palavra com
Vida e o Homem com a Igreja.
Santo Irineu, em relação a este ensinamento dos gnósticos sobre o nascimento dos eons,
observa espirituosamente que eles dizem com tanta certeza qual éon nasceu de quem e
quando, “como se eles próprios estivessem dando à luz durante o parto”.
Esses eons também desejaram glorificar o próprio Pai e produziram novas forças, a
saber: a Palavra e a Vida produziram 10 eons, e o Homem e a Igreja 12 eons. Assim,
todos os eons acabaram sendo 30 e constituíram o mundo espiritual invisível - a
Plenitude ou Pleroma. A última das 12 eras produzidas pelo Homem e pela Igreja,
nomeadamente a Sabedoria, revelou-se a culpada da criação do mundo visível.
Aconteceu assim:
A Sabedoria, não tendo experimentado o abraço de seu Desejado esposo, sentiu uma
paixão, que consistia no desejo de explorar o Pai, de compreender sua grandeza; mas ela
não pôde fazer isso, pois empreendeu uma tarefa além de suas forças e imensa para ela.
Em vez de se aproximar do Pai, como ela queria, a Sabedoria deu à luz uma feia
essência feminina, cujo gênero ela mesma tinha (a sabedoria, como o aeon feminino,
deu apenas uma essência sem forma, pois de acordo com os conceitos dos gnósticos, o
masculino o sexo dá forma ao nascimento, e a fêmea - a essência), e ficou muito triste e
assustada com a imperfeição de sua criação. Estando, porém, após este acontecimento
purificada e fortalecida pelo limite, pelo poder produzido pela Mente, e percebendo que
o Pai é incompreensível, a Sabedoria acalmou-se e tomou seu lugar no Pleroma.
A feia essência nascida por ela, cujo nome Achamoth (em hebraico também significa
Sabedoria), permaneceu junto com a paixão fora do Pleroma, do qual ela foi arrancada
pelo Limite e, como um aborto espontâneo, não tinha imagem nem forma. Mas o Cristo
celestial (um dos eons) teve pena dela e, estendendo-se pelo Limite, que também é
chamado de Cruz, deu-lhe uma imagem apenas em essência, e não em relação ao
conhecimento, e então a deixou sozinha fora do Pleroma em estado de ignorância,
medo, espanto e tristeza. Tendo recebido do Cristo montanhoso algum “fedor da
imortalidade”, Ahamoth começou a ansiar pela luz que a havia deixado e orou a ele.
Então o Cristo celestial pela segunda vez teve pena dela e enviou-lhe o segundo Cristo
celestial, ou o Salvador (caso contrário, o Paráclito), que é a imagem coletiva de todo o
Pleroma.
O Salvador deu uma imagem a Ahamoth já em relação ao conhecimento e curou suas
paixões, foi ele quem separou dela essas paixões e as transformou em uma substância
desorganizada. Livre de suas paixões, Ahamoth de sua essência espiritual deu à luz o
Dimiurgo (Criador do Mundo), e ele foi feito a imagem do Filho Unigênito (Mente), e
os anjos que receberam o ser dele (Dimiurgo), o imagens do resto dos éons. Além disso,
Ahamoth, da contemplação das luzes que acompanhavam o Salvador ou os anjos
celestiais, e combinadas com eles, deu origem à imagem de seus frutos espirituais ou
semente espiritual, que “foi investido por ela no Dimiurgo secretamente e sem o
conhecimento dele mesmo, de modo que, sendo através dele, foi semeado em , a alma
que se originou dele e foi investida, por assim dizer, no útero neste corpo material,
cresceu neles e com o tempo tornou-se capaz de aceitar uma mente perfeita. Assim,
segundo eles, por inefável providência, sem o conhecimento do Dimiurgo, junto com
sua respiração, um homem espiritual foi inspirado com Sabedoria.
Assim, o Dimiurgo, que criou os anjos e espíritos do mal e formou todo o mundo visível
e o homem da matéria pré-existente (que se originou das paixões de Achamoth), tornou-
se o Pai e Deus de tudo o que existe fora do Pleroma. Mas, embora o próprio Demiurgo
se reverenciasse como o Deus Único, até se anunciasse nesse sentido através dos
profetas, na realidade, tendo recebido de sua mãe Ahamoth a natureza da alma, e a
semente espiritual apenas para a transmissão inconsciente dela para pessoas, ele não
apenas não era capaz de compreender algo nem espiritual, mas nem mesmo sabia da
existência do mundo espiritual superior - Pleroma; Mãe Achamoth, possuía o
conhecimento mais elevado que faltava aos Dimiurgis.
Em um esforço para minar a fé em Deus, e para isso expor o Criador do mundo como
um ser inferior a algumas das criaturas que ele criou, os valentinianos em seu absurdo
blasfemo vão ainda mais longe: eles afirmam que o Demiurgo e o diabo, a quem eles
chamam de espírito da malícia e governante do mundo, originado de uma mãe
(Ahamoth), e como se o diabo soubesse mais do mundo espiritual e divino do que o
Demiurgo.
No esforço de manchar a pureza da religião cristã, mas não ousando negá-la
completamente, os gnósticos foram forçados, como vemos, aos erros ideológico-pagãos
da Cabala e da filosofia grega, a misturar algumas crenças cristãs, distorcidas por eles
além do reconhecimento.
Assim, por exemplo, os valentinianos ensinavam sobre a existência de dois Cristos nas
alturas e uma pessoa - Jesus. O primeiro Cristo era, de acordo com seus ensinamentos,
um casal com St. Espírito. Este casal supostamente se originou da Mente, e seu
propósito era reconciliar e iluminar a atividade entre os próprios eons. O segundo Cristo
(Paracleto), complexo e conciliarmente produzido por todos os eons juntos, foi unido
como se no batismo com Jesus, e O deixou durante os sofrimentos. Ambos os Cristos
dos gnósticos desempenharam, como vimos, um papel preponderante na criação do
universo. Nosso Senhor Jesus Cristo, a quem os valentinianos chamavam de Filho de
Dimiurgo, tinha, segundo seus ensinamentos, uma semente espiritual da Mãe
Achamoth, e o corpo não era material, mas espiritual, "pois foi formado por alguma arte
inexprimível". Nosso Salvador se revelou ao mundo, supostamente para dar às pessoas
dois ensinamentos, um explícito, do Dimiurgo, destinado às pessoas da alma, o outro
oculto, do Pleroma, cujo significado apenas pessoas espirituais, às quais o Os gnósticos
se classificaram, podiam compreender as parábolas e ações do Salvador. O Salvador
iluminou, segundo seus ensinamentos, não só as pessoas, mas também o Dimiurge,
anunciando- lhe sobre o mundo das montanhas, e que após o fim do mundo, ele
(Dimiurge) estava destinado a ficar no “Lugar do Meio”, e que até o momento oportuno,
o Dimiurgo continue a governar o mundo e a cuidar da Igreja, que se destina às pessoas
da alma. Tendo aprendido sobre a próxima recompensa para ele, ou seja. por estar no
"Lugar do Meio", o Demiurgo se alegrou muito e se uniu ao Salvador com todas as suas
forças.
Toda a raça humana foi dividida pelos valentinianos em pessoas do espírito, da alma e
da terra. Os da terra estão condenados à corrupção, os da alma, se forem justos,
descansarão no “lugar do meio” junto com o Demiurgo, e os espirituais, ou seja, aqueles
que receberam a semente espiritual do alto e têm conhecimento perfeito retornarão à sua
fonte original. em Pleroma. De acordo com esta divisão, os valentinianos ensinavam
que para as pessoas da terra e da alma, como para aqueles que não têm conhecimento
perfeito, boas ações e uma vida justa são obrigatórias; para eles a Igreja foi estabelecida
pelo Salvador.
Mas para pessoas espirituais que têm conhecimento perfeito, ou seja, para os gnósticos,
nem a Igreja nem as boas ações são necessárias, “pois assim como o ouro colocado na
lama não perde sua beleza, mas mantém suas qualidades naturais, e a lama não pode
fazer nada de mal ao ouro, então eles, segundo eles, para que ações materiais eles
rebaixam, eles não sofrerão nenhum dano e não perderão sua essência espiritual" ...
“Portanto, diz S. Irineu, alguns deles se entregam aos prazeres carnais até a saciedade e
dizem que retribuem o carnal ao carnal, e o espiritual ao espiritual. Outros secretamente
corrompem mulheres que ouvem este ensinamento deles ... e fazendo muitas outras
coisas vis e ímpias, eles correm ao nosso redor, que somos guardados do pecado pelo
temor de Deus, mesmo em pensamento ou palavras, como ignorantes e nada sabendo;
mas eles se exaltam e se dizem perfeitos e a semente escolhida .
Santo Irineu também aponta que algumas das idéias dos valentinianos e dos gnósticos
em geral foram expressas anteriormente por filósofos e poetas gregos. Então, “Tales de
Mileto ensinou que a água é o começo e a mãe de todas as coisas. Mas isso importa, diz
St. Irineu, devemos chamar a água ou a Profundeza de tal começo? O poeta Homero
disse que o oceano com a mãe Tétis produziu deuses. Anaxágoras, Emiedocles e Platão
ensinaram que o Criador criou o mundo a partir de matéria pré-existente. Alguma
semelhança dessas idéias com os ensinamentos da Cabala é compreensível se levarmos
em conta a influência indubitável que culturas estrangeiras, como a egípcia e a semítica
(através dos fenícios), tiveram sobre a filosofia e a teologia gregas. Resta-nos dizer
algumas palavras sobre a mais característica das seitas gnósticas, cujos falsos ensinos se
encontram nas sociedades secretas e heresias de tempos posteriores. Tais são as seitas
gnósticas de Mark, Carnocrates, Colorvas, Ophites, Cainites, Varveliotes, Marcion,
Saturninus e Basilides.
Marca. O sistema do judeu Mark é essencialmente semelhante ao de Valentino, mas
Mark fez mudanças significativas em sua apresentação. Assim, ele se cala
completamente sobre os princípios masculino e feminino nos éons e sobre suas
combinações, que servem como fonte de toda a vida, porque essas idéias, quando
aplicadas às forças divinas, começaram a desagradar visivelmente algumas mentes
enobrecidas pelo ensino cristão.
Marcos encontrou no inesgotável “depósito de falsa sabedoria, que é a Cabala, uma
alegoria mais decente, mas não menos absurda, para encobrir seu ensinamento herético.
De fato, ele substituiu os aeons por sílabas e letras.
O Primeiro Pai se manifestou pronunciando certa Palavra semelhante a ele. A primeira
sílaba desta palavra consistia em quatro letras - este é o primeiro quaternário; a segunda
sílaba também consistia em quatro letras - o segundo quaternário; a terceira sílaba
consistia em dez letras - dez, e a quarta sílaba em doze letras - Twelver.
Cada uma dessas letras era um ser ou elemento espiritual que conhecia apenas a
pronúncia de sua letra e não conhecia a Palavra inteira. Essas trinta letras ou elementos
também são chamados pelos marcianos de éons, raízes, sementes, plenitude e frutos.
Eles compuseram o Pleroma, ou seja, a plenitude do mundo espiritual e serviu como um
protótipo do universo. Deles veio toda a infinidade dos mundos visíveis e invisíveis,
pois cada elemento-letra se estende ao infinito: por exemplo, o nome da letra delta é
escrito em grego com cinco letras, cada uma das quais, por sua vez, é escrita com várias
letras, e assim por diante até o infinito.
Essa teoria é puramente cabalística, pois na Cabala é dito que "Deus criou o mundo de
acordo com o modelo místico do alfabeto hebraico e que a harmonia das criaturas se
assemelha à harmonia das letras hebraicas". A diferença é que Marcos teve que se
contentar com sua teoria do universo, em vez das letras hebraicas, com as gregas.
Marcos apresentou seu falso ensinamento como uma revelação do alto, comunicada a
ele pelo próprio quaternário divino, que desceu até ele na forma de uma mulher.
Para atrair mais facilmente os cristãos para sua heresia, Marcos fez uma paródia dos
sacramentos da comunhão e do batismo. O batismo entre os marcosianos deveria ser
realizado para a redenção do homem espiritual. A verdadeira redenção está no
conhecimento. Portanto, aqueles que foram batizados na redenção e assim receberam o
conhecimento estavam livres dos mandamentos do Demiurgo e tornaram-se inacessíveis
ao seu julgamento, pois o conhecimento supremo era incompreensível ao Demiurgo.
O rito do batismo no Marcosian St. Irineu o descreve da seguinte forma: “Alguns deles
arranjam uma câmara nupcial e guardam segredos com a pronúncia de algumas palavras
sobre os iniciados, e dizem que o que estão fazendo é um casamento espiritual à
semelhança de combinações celestiais. E outros conduzem à água e, batizando, dizem:
“Em nome do desconhecido pai de tudo, na mãe de tudo - verdade, e desceu sobre
Jesus, na unidade, redenção e comunhão com os poderes”. Outros, para impressionar
mais os iniciados, dizem algumas palavras hebraicas, a saber: Vasema Khamossi
Vaeanora Mistadia Ruada Kusta Vabofor Kalahei. A interpretação dessas palavras é a
seguinte: “Invoco o que está acima de tudo o poder do Pai, que se chama luz, o bom
espírito e a vida, porque você reinou no corpo”. O judeu Mark veio com seu falso
ensino para Lyon, onde naquela época St. Irineu era um bispo. Marcos teve um sucesso
particular com as mulheres, corrompendo-as mental e fisicamente, profetizando entre
elas e fazendo-as profetizar. “Abra a boca”, ensinou Marcos, e diga o que for, e você
profetizará ... “Mas uma mulher”, diz St. Irineu, altivo e encantado com tais palavras,
inflamado de alma na expectativa de que ela mesma profetizasse, com dor aumentada de
um batimento cardíaco adequado, ousa falar e fala bobagens, vazias e ousadas ... E
desde então ela se considera uma profetisa e agradece a Marcos, que a deu de sua Graça,
e tenta retribuir não só dando bens (por isso acumulou muitos bens), mas também pela
comunicação corporal, querendo ter unidade com ele em tudo para seja um com ele.
Com essas profecias em estado de frenesi, algumas mulheres da seita de Marcos
lembram muito, como podemos ver, o klistismo russo.
Colorvas. Nos ensinamentos dos gnósticos Kolorvas, notamos a seguinte ideia básica,
emprestada da Cabala, que corre como um fio vermelho nos ensinamentos de todos os
gnósticos. Ele ensinou que “O Primeiro Pai de tudo, o Primordial e o Impensável é
chamado de Homem, e este é o grande e secreto mistério de que o Poder supremo e
onipresente é chamado de homem ” . Aqui vemos o início do humanismo.
Carpócrates. O herege Carpócrates, aderindo à teoria cabalística comum a todos os
gnósticos sobre a criação do mundo por uma força muito inferior ao Pai não gerado,
também ensinou sobre a transmigração das almas. A saber, de acordo com Carpocrates,
Jesus Cristo revelou secretamente aos apóstolos e ordenou-lhes que também
informassem secretamente aos dignos que o bem e o mal existem apenas na opinião das
pessoas e, por natureza, não há nada de mal. A perfeição, no entanto, reside apenas no
conhecimento e, portanto, as almas das pessoas passam de corpo em corpo até que
tenham experimentado tudo o que está disponível para o homem e obtido conhecimento
perfeito dessa maneira. Guiados por esse ensinamento pervertido, os seguidores de
Carpócrates consideravam para si tudo o que era permissível e todo ato criminoso de
acordo com o propósito do homem. A doutrina da transmigração das almas é, como se
sabe, um dos principais dogmas das sociedades teosóficas modernas.
Varveliots. A seita gnóstica dos Varveliots recebeu esse nome das palavras Varvelos,
que na língua síria significa Deus no quaternário. É interessante notar que alguns aeons
entre os Varveliots tinham nomes hebraicos, a saber: Armogen - da palavra hebraica
ohr-mayon (espalhamento de luz); Raguel - desejo; Dadud - do hebraico Dud - amado.
Caracteristicamente é o nome dado pelos Varveliots ao aeon que lançou as bases para o
mundo material. Eles o chamam de Sabedoria e também de Prunikos. A palavra
Prunikos, segundo Epifânio, pertencia entre os gregos aos corruptores das virgens.
Em todas as heresias acima, pode-se ver o desejo de humilhar o Criador do mundo.
Algumas das seitas gnósticas, ou seja, os ofitas e os cainitas, exibem uma atitude
diretamente hostil em relação a ele.
Ofitas. A seita ofita recebeu seu nome da palavra Ophis, que em grego significa
serpente. Os Ofitas ensinaram que do éon chamado Sabedoria veio a matéria original, e
também o Deus do mundo material em sete pessoas, que da substância original criou o
universo e o homem. Os nomes dessas sete pessoas da divindade Ofitas são os
seguintes: Ioldabaoth - do caldeu yag-el-davaf - o Senhor Deus dos Pais; iao -
abreviação de Jeová; Oreus - do hebraico Or - luz; Eloeus - do hebraico Eloi; Adoneus -
do hebraico Adonai; Astanfeus é uma coroa. Sabedoria, que também é chamada de
Prunikos (corruptor), para que o Criador do mundo, que dela descende, não se
imaginasse o único e verdadeiro Deus, ela mesma se tornou uma Serpente e informou as
pessoas do conhecimento, após o que eles já podiam resistir ao seu Criador, pois
possuíam um conhecimento que Ele não tinha. Aqui vemos já indubitavelmente o
satanismo, que posteriormente se manifesta na Maçonaria, no Martinismo e em outras
sociedades secretas.
Cainitas. Os cainitas ensinavam que Caim descendia de um poder superior e por isso
foi perseguido pelo Criador, mas não sofreu nenhum mal, pois a Sabedoria estava com
ele também com outros adversários do Criador, Esaú, Sodomitas, Judá e outros
apóstatas. Ao considerar as heresias gnósticas, uma coisa deve ser notada, o que,
provavelmente, não foi previsto pelos inspiradores judeus de falsos ensinamentos
dirigidos contra o cristianismo. Entre os fundadores das seitas gnósticas estavam
pessoas que, aparentemente, não foram iniciadas nos planos secretos dos cabalistas
judeus e que agiram, em termos modernos, "fora da disciplina partidária". O resultado
foi uma curiosidade, para os judeus inesperada e pouco desejável. Alguns gnósticos,
sem saber que seu propósito não era apenas destruir o cristianismo, mas também
glorificar o judaísmo, em sua busca pela verdade chegaram a negar o judaísmo e
criaram seitas gnósticas imbuídas do mais absoluto anti-semitismo. Estes incluem as
heresias de Marcion, Saturninus e Basilides. Os valentinianos, marcosianos e outros
chamados gnósticos alexandrinos (principalmente judeus), embora colocassem o
Criador do mundo (Dimiurgo) em uma posição subordinada de um deus menor,
reconheceram que Ele, procurando escravizar as pessoas com Sua lei, não isso em parte
para o bem deles , em parte por ignorância, já que o conhecimento mais elevado é
supostamente incompreensível para Ele, assim como é incompreensível para as
chamadas pessoas espirituais. As leis dos Dimiurgis são até salutares para as pessoas
espirituais, e seu cumprimento prepara para o fim do mundo ficar no “lugar do meio”.
Alguns dos mandamentos do Dimiurgo foram, segundo os gnósticos alexandrinos,
proclamados pelos profetas e até pelo próprio Salvador.
Os gnósticos sírios (não-judeus), como Marcion, Saturninus, Basilides e outros,
trataram o Criador do mundo de maneira totalmente negativa, chamando Seu reino de
“o reino maligno do Dimiurgo” e Ele mesmo “o culpado do mal, inconstante,
contraditório” e assim por diante.
Marcião. Desses oponentes do Deus judeu, Marcião, filho do Bispo de Sinope,
excomungado por seu pai da Igreja por sua paixão pelo gnosticismo, excluiu os eons de
seu ensino e reconheceu a existência de duas forças - o Altíssimo Deus Bom e o Deus
dos judeus, o culpado do mal. Marcion não reconheceu nenhuma conexão entre o
Antigo e o Novo Testamento. Ele considerou o Salvador o Filho não do Criador do
mundo, mas de outro Deus superior e bom, e ensinou que o Salvador veio à terra
precisamente para destruir a lei e os profetas e todos os feitos do Demiurgo. De acordo
com essas visões, Marcião "purificou", como dizem seus seguidores, o Evangelho de
tudo o que tinha a ver com o judaísmo e Deus, proclamado pelos profetas, e compilou
seu próprio Evangelho, tão herético quanto os Evangelhos distorcidos de outros
Gnósticos, mas em uma direção diferente.
Saturnino . Quanto a Saturnino, ele argumentou que "o Deus dos judeus é um dos
anjos, e que Cristo veio para destruir o Deus dos judeus".
Basilides. Basilides, que desenvolveu o sistema de emanação (fluxo) mais do que
outros gnósticos (ele reconheceu a existência de 365 mundos ou céus, de acordo com o
número de dias do ano), ensinou que “os anjos, ocupando o último céu, precisamente
visíveis para nós, organizou tudo no mundo e o dividiu entre a terra e os povos que
vivem nela. Seu líder é aquele que é reverenciado como o Deus dos judeus; e como Ele
queria sujeitar Seu povo, ou seja, todas as outras nações aos judeus, todos os outros
príncipes se opuseram a ele.
O desvio anterior de alguns gnósticos do programa dos cabalistas judeus, no entanto,
não poderia ser um obstáculo significativo para a destruição empreendida pelo Poder
das Trevas. As heresias gnósticas, qualquer que seja sua direção, cumpriram, no
entanto, seu objetivo principal: afastaram muitas mentes vacilantes do verdadeiro
cristianismo e agravaram indescritivelmente a gravidade da situação da Igreja de Cristo,
que naquela época sofria severa perseguição dos pagãos, incitada por os mesmos judeus.
Além disso, a pregação gnóstica de total liberdade de quaisquer leis morais levou a um
choque para todos os fundamentos da família, sociedade e estado. Temos repetidamente
citado St. Irineu sobre a extrema licenciosidade moral dos gnósticos, que era uma
consequência natural e inevitável de seus falsos ensinamentos.
Os cabalistas judeus, pregando a liberdade das leis e afastando as pessoas dos
mandamentos do Criador do mundo sob o pretexto de que o cumprimento desses
mandamentos leva à escravização do homem, eles próprios escravizaram tanto o espírito
quanto o corpo daqueles que foram conduzidos desviados por eles do caminho da
verdade, e os vícios e paixões humanas apareceram nas mãos dos filhos de Judá como a
arma mais segura na luta contra a Igreja Cristã.
De fato, a ampla disseminação do gnosticismo provavelmente pode ser explicada
precisamente por essa pregação de todos os tipos de liberdade. O ensinamento
incompreensível, vago e extremamente complexo dos gnósticos sobre a Divindade e o
universo dificilmente poderia atrair muitos seguidores, mas a perspectiva de ser um ser
de ordem superior, a quem tudo é permitido e para quem a lei não está escrita - tal a
indulgência em paixões vis, sem dúvida, poderia seduzir muitos e afastar-se do ensino
elevado e estritamente moral do Salvador.
Santo Irineu descreve o estado de espírito daqueles seduzidos pelo gnosticismo e que se
imaginam seres de ordem superior desta forma: “Se alguém, como um cordeiro, se
entrega a eles e segue seu modo de ação e sua redenção , então Ele fica inchado e pensa
que não está nem no céu nem na terra , mas entrou no próprio Pleroma, e já, tendo se
unido ao seu anjo, caminha em vão e arrogantemente, como um galo . Esses gnósticos,
nas palavras de S. Irineu, que andava “arrogantemente como um galo”, obviamente
pertencia ao tipo de intelectuais modernos “conscientes” e assumiu pela fé tudo o que
seus iluministas lhes inspiraram. Vemos que os líderes do gnosticismo, como os líderes
da Maçonaria moderna, eram excelentes em explorar a estupidez e a vaidade humanas.
Mas nem todos os seduzidos pertenciam ao número dos "ingênuos". Sobre a atitude dos
líderes para com aqueles que realmente queriam entender a essência de seus
ensinamentos, St. Irineu narra: “Se algum de seus ouvintes exigir uma explicação ou
objetar a eles, eles dizem que ele não é capaz de aceitar a verdade e não tem uma
semente de sua Mãe acima, e eles não dizem absolutamente nada a ele, chamando-o de
pertencente para as regiões intermediárias, ou seja, e. "para os seres da alma."
Ao mesmo tempo, deve-se ter em mente que. de acordo com o erudito maçom Redares,
embora os gnósticos aceitassem em suas seitas sem muita discriminação, o ensinamento
secreto ou “conhecimento superior” foi comunicado apenas a alguns que foram
elevados ao grau de “escolhidos” após uma provação de cinco anos. E St. Irineu
confirma a existência desse ensinamento secreto entre os gnósticos, dizendo que "eles
guardavam em segredo seus altos conceitos".
O que eram esses “conceitos superiores”, esse “conhecimento superior”?
Estudiosos de sociedades secretas, como Barruelle, Deschamps e outros, veem o
panteísmo como a base dos ensinamentos dos gnósticos. A palavra panteísmo significa
piedade. Como sabemos, esse nome é dado à cosmovisão religiosa que permeia a
Cabala judaica e segundo a qual não existe um Deus pessoal e consciente, mas Deus é
toda força no universo e a coleção de todas as consciências e mentes individuais, em
outros palavras, tudo o que existe é Deus. Por mais absurda que seja a forma em que os
falsos ensinamentos dos gnósticos se derramaram, ainda é difícil imaginar que eles não
tivessem nenhum significado. Se descartarmos a mistura de cristianismo distorcido e
filosofia grega, introduzida no gnosticismo por causa de considerações táticas, e
tentarmos resolver alguns desses aparentes absurdos dos ensinamentos dos gnósticos,
então algo muito próximo do panteísmo da cabala judaica podem ser deduzidos deles.
Em primeiro lugar, é bastante óbvio que os gnósticos não reconheciam um Deus pessoal
e consciente, pois seu Dimiurgo não se aproxima de forma alguma desse conceito,
sendo, por sua ignorância, inferior às criaturas que criou, que, aliás, é uma incoerência
lógica. Mas se levarmos em conta que os gnósticos chamavam o Deus dos judeus de
Dimiurgo, e também lembramos que a explicação blasfema que os cabalistas - os pais
dos gnósticos dão a um dos nomes desse Deus (Jeová), então será torne claro o que é
seu Dimiurgo e por que ele, em sua ignorância, está abaixo de suas criaturas. Então a
licenciosidade da moral, que caracteriza os gnósticos, adquire o significado do culto de
um deus desconhecido e autoconsciente e é uma continuação do antigo culto de Moloch
e Astarte (ver Capítulo I).
Quanto à sua Profundidade, ou o Primeiro Pai, ou a Primeira Causa, nada mais é do que
aquela infinita, eterna, abrangente Essência ou Substância Primal (matéria), que
continha o começo de tudo o que existe, que os Cabalistas chamam de En- Sof, e do
qual, através da diferença original dos sexos, todo o universo foi formado (ver capítulo
I).
Assim como na Cabala , a Divindade, inconsciente por natureza , começa a ter plena
consciência de si mesma somente quando se torna o homem divino Adam Kadmon,
também entre os gnósticos “o Poder supremo e onipresente é chamado de Homem” e
para ele ( homem) pertence ao reino do Primeiro Pai ou Pleroma. , i.e. "Conhecimento",
pois, como St. Irineu, de acordo com alguns gnósticos, as palavras "no Pleroma"
referem -se ao conhecimento, e "fora do Pleroma" referem-se ao não conhecimento.
Assim, o significado oculto dos ensinamentos dos gnósticos, assim como da Cabala,
reside no “oni-Deus”, ou melhor, na impiedade, que abole todas as leis morais e se
baseia em uma ideia totalmente materialista e vil - “ a diferença inicial entre os sexos ”.
A doutrina absurda e vagamente exposta das Profundezas, dos eons, do Plirom, etc., em
seu sentido literal , destinava-se apenas aos membros da seita, aceitos
indiscriminadamente, a quem pretendia apenas afastar-se da verdadeira Igreja. O
significado secreto deste ensinamento, o "conhecimento superior" - gnose, foi revelado
apenas aos "escolhidos".
Portanto, as invenções blasfemas dos gnósticos sobre o Dimiurgo (Criador do mundo) e
o diabo, que descende de uma Mãe, importavam apenas para os gnósticos "ingênuos",
destruindo em seus corações a fé no Único Deus Verdadeiro; Os “escolhidos”, claro,
não acreditavam nem no Dimiurgo nem no diabo e viam neles apenas alegorias.
Vemos o mesmo sistema na Maçonaria, onde em ritos e símbolos absurdos existe um
significado oculto, para cuja divulgação os maçons são especialmente recomendados
para estudar os antigos gnósticos.
Do exposto, seguem os seguintes pontos:
1) Os judeus foram os primeiros fundadores das heresias gnósticas.
2) o vago e fantasticamente absurdo em sua forma a doutrina dos gnósticos sobre a
Deidade e o universo, que se baseia no panteísmo, é obviamente emprestado da Cabala
judaica. Isso é evidenciado por tais conhecedores da Cabala, Gnosticismo e da religião
do Oriente, como L. Frank, J. Matter e Leporman, que não podem ser suspeitos de anti-
semitismo. Eles admitem que os ensinamentos sobre o universo dos cabalistas (a
Origem e suas Sephiroth) e os gnósticos (o Primeiro Pai e seus eons) são
completamente idênticos.
3) Como os cabalistas, os gnósticos baseiam seus falsos ensinamentos em uma
interpretação arbitrária das Sagradas Escrituras, bem como em alguns misteriosos
"livros não escritos".
4) O criador do mundo entre os gnósticos, por sua ignorância, ocupa uma posição
secundária em relação aos chamados "sabedores" ou gnósticos. Essa posição
subordinada do Criador do mundo lembra muito o ensinamento do Talmud baseado na
Cabala, onde, entre outras coisas, é dito que “os rabinos (que também têm, como os
gnósticos, conhecimento superior) têm poder supremo sobre Deus , o que eles quiserem,
Ele é obrigado a cumprir sem falta.”
5) A própria ideia dos gnósticos de que eles são a “semente escolhida” é uma ideia
puramente judaica, pois nenhum povo se considera escolhido, exceto os judeus.
6) O gnosticismo serviu aos judeus como uma ferramenta em sua luta contra a Igreja de
Cristo, contra a família e a estrutura estatal dos povos cristãos.
A comparação dessas disposições com evidências inegáveis prova que as heresias
gnósticas eram descendentes dos judeus. Condenado pelos Padres da Igreja, o
gnosticismo existiu abertamente não além do século VI. Desde então, os inimigos da
Igreja não inventaram nada de novo. Os cabalistas judeus de nosso tempo ensinam todos
os mesmos falsos ensinamentos das seitas gnósticas sob os novos nomes de ocultismo,
teosofia, maçonaria, martinismo, etc. Mas a humanidade moderna esqueceu muito, e
aqueles que vacilam na fé novamente caem em velhas heresias, em sua ignorância,
esperando encontrar algum. Esta é uma nova palavra em falsos ensinamentos há muito
condenados.

III
MANICHEUS
As seitas gnósticas, como apontamos no capítulo anterior, existiram abertamente até o
século V e até o século VI. Mas já no século III, o entusiasmo pelo gnosticismo, sob a
influência das revelações dos Padres da Igreja, começou a enfraquecer
significativamente. Porém, o Poder das Trevas, que buscava subjugar o mundo à
influência dos judeus, não permitiu a destruição final do Gnosticismo, essa arma por ele
criada para combater a Igreja de Cristo. Sob sua liderança, heresias gnósticas obsoletas
foram revividas de uma forma ligeiramente diferente, sob um novo nome e em um novo
teatro de ação.
Na segunda metade do século III, surgiu na Pérsia a seita maniqueísta, que não pode ser
considerada outra coisa senão uma continuação do gnosticismo. Esta seita se espalhou
muito rapidamente não apenas nas vastas possessões do então estado persa, mas
penetrou na China e na Índia, bem como no Império Romano, onde atingiu seu pleno
florescimento no século V, ou seja, que atribuem origem judaica a Manes. Não
insistiremos em nenhuma dessas opiniões, pois todas elas pertencem mais ou menos ao
reino das conjecturas e conjecturas.
Mas, por outro lado, foi plenamente provado e unanimemente reconhecido por todos,
tanto hostis quanto amigos do judaísmo e pesquisadores bastante competentes, o fato de
que Manes cresceu e foi criado no ambiente da seita judaica ou cabalística dos
mandaítas. , cujo ensino ele transferiu quase completamente para a nova heresia fundada
por ele, ou seja, e. no maniqueísmo.
Acredita-se que a seita judaizante dos mandaítas, de cujo meio surgiu Manes, viveu
vários séculos aC ao sul da Babilônia, onde seus lamentáveis remanescentes ainda
existem hoje, preservando seus ensinamentos antigos e sua literatura sagrada
reverenciada por eles. O surgimento da seita cabalística dos mandaitas na Babilônia é
totalmente explicado pelo fato de que este país, desde a época de Nabucodonosor, que
levou o povo judeu ao cativeiro, se tornou uma segunda pátria para a tribo escolhida.
Sob o domínio persa, os judeus na Pérsia, e especialmente na Babilônia, gozavam de
quase total autonomia. Os sábios judeus dedicaram-se zelosamente à compilação e ao
estudo da Cabala, e os líderes políticos dos judeus, os Príncipes do Exílio , ocuparam os
lugares mais honrosos entre os dignitários dos monarcas persas.
Especialistas na Cabala e nas religiões do Oriente, Babelon e Frank, afirmam que a seita
Mandaita combinou em seus ensinamentos a superstição dos caldeus com idéias e
crenças extraídas da Bíblia, do Talmude e da Cabala Judaica; que os livros dos
mandaítas foram escritos em aramaico, que na época do nascimento do Salvador era a
língua falada pelos judeus e, finalmente, que o próprio nome dos mandaítas vem da
palavra siríaca Manda, que significa conhecimento, gnosis. Vemos quão poucas coisas
novas os judeus inventam no trabalho que empreenderam para judaizar a humanidade:
sua Cabala significa conhecimento; o nome das seitas heréticas criadas pelos judeus nos
primeiros séculos de nossa era para combater o cristianismo vem da palavra grega
gnosis - conhecimento; por fim, o nome da seita cabalística dos mandaítas fundada por
eles antes de R. X. na Babilônia vem da palavra Manda - também conhecimento. Não há
realmente nada de novo sob o sol.
No final do século I dC, a seita mandaita recebeu uma nova dose de veneno judaico, na
forma de reformas introduzidas nela pelo judeu Elksai. Essas reformas foram realizadas
com o objetivo óbvio de impedir a possível conversão dos mandaitas ao cristianismo,
que já começava a se espalhar na então Pérsia (a Babilônia fazia parte da monarquia
persa). Eliminando completamente o Senhor Jesus Cristo, Elksi proclamou Seu
precursor João Batista como o verdadeiro salvador do mundo e introduziu entre os
mandaítas, juntamente com algumas crenças da seita judaica dos essênios, o rito do
batismo. Após essa reforma, os mandaítas em seus livros costumam se referir a si
mesmos como nazarenos, da cidade de Nazaré, bem como elxaítas e batistas
(batizados).
Entre esta seita judaizante dos mandaitas ou batistas, mais de cem anos depois de
Elksai, apareceu Manes, que foi destinado pela Dark Force a se opor ao cristianismo
com os falsos ensinamentos combinados do mundo pagão, a cabala judaica e as seitas
gnósticas. Depois de passar sua juventude entre os mandaitas, Manes se converteu ao
cristianismo e até foi presbítero em Agvatz, mas por suas visões heréticas ele foi
excomungado da Igreja e fugiu para seus mandaitas que pensavam como ele. A partir
deste momento, começa o papel de Manes, como o fundador de uma suposta nova
religião, que pretendia não apenas se opor ao cristianismo, mas ser a causa de grande
agitação religiosa e política no próprio estado persa.
Uma importante reviravolta política ocorreu na monarquia persa pouco antes dessa
época: mais de quatrocentos anos de domínio parta foi derrubado e a dinastia nacional
sassânida foi restaurada (em 226 dC). Essa convulsão causou um grande aumento do
sentimento nacional na Pérsia, expresso, entre outras coisas, em uma feroz perseguição
aos judeus, bem como na tentativa de restaurar a antiga religião nacional de Zoroastro à
sua pureza primitiva.
Com relação ao primeiro fenômeno, os judeus, que há muito se estabeleceram em
grande número dentro da monarquia persa, especialmente na Babilônia, e desfrutaram
da atitude mais favorável da dinastia parta, logo encontraram uma maneira de amolecer
os corações dos novos monarcas persas. ; o segundo deles Sapor I (240 - 261) já os trata
com total favor.
Não foi assim com a questão religiosa. Monarcas e parte dos mágicos (sacerdotes)
sonhavam em restaurar a religião de Zoroastro em toda a sua pureza. Outra parte dos
magos e a maioria da população defendia a religião que então dominava na Pérsia, uma
mistura de crenças caldéias e iranianas, na qual a terceira divindade Mitra, o deus sol,
mediador entre o deus supremo e o povo, era misturado com o dualismo de Zoroastro.
Finalmente, o cristianismo também começou a penetrar nas fronteiras do estado persa e
atrair as mentes mais exaltadas.
O Poder Sombrio do Judaísmo habilmente aproveitou este momento conturbado. O seu
protegido, Manes, foi aquela espada de dois gumes que atingiu, por um lado, o
cristianismo emergente na Pérsia e impediu a sua propagação neste país, por outro lado,
a religião dos persas, criando, em vez da unidade necessária, divisão e confusão, que
terminaram quatro séculos depois, o colapso final da monarquia persa.
Manes veio com seus ensinamentos para a corte do rei persa Sapor I e conseguiu ganhar
seu favor. No entanto, os mágicos conseguiram abrir os olhos do monarca para o fato de
que Manes estava pregando uma nova religião, e que esse sermão deveria
inevitavelmente levar a uma divisão e aumentar a confusão. O novo profeta teve que
fugir da Pérsia para a Índia e esperar por um momento mais favorável. Mas o infortúnio
já era irreparável: numerosos alunos de Manes espalharam diligentemente o
maniqueísmo na Pérsia, outros, seguindo as instruções de seu professor, foram espalhar
a infecção judaica para a China, Índia, Turquestão, Palestina, Egito e Europa. Após a
morte de Sapor I, Manes voltou para a Pérsia e até desfrutou do patrocínio do rei
Hormizd. Mas sua prosperidade não durou muito: o sucessor de Hormizd, Varan I,
revelou-se um soberano astuto e decisivo, capaz de compreender todo o perigo da
pregação maniqueísta. Manes foi acusado de espalhar a heresia judaica, de ser um
inimigo da raça humana e especialmente do povo persa, de que seus ensinamentos
estavam destruindo o casamento e a família. Com base nessas acusações, por ordem de
Varan I, Manes foi submetido a uma terrível execução: foi esfolado vivo com pontas de
junco (cerca de 276). Desde então, os maniqueístas se reúnem todos os anos em
memória da trágica morte de seu professor em São Petersburgo. Quinta-feira ou St.
Sexta-feira em torno de um carro fúnebre ricamente decorado com juncos nas mãos e
lamentou seu terrível destino. Esta celebração substituiu o feriado da Páscoa para eles.
Embora Manes fosse um cristão excomungado e tenha introduzido em seus
ensinamentos alguma mistura de cristianismo distorcido, o maniqueísmo deve ser visto
como uma tentativa de criar uma nova religião, e não como uma heresia da Igreja
Cristã. Tendo aparecido na luta contra o cristianismo como sucessora das seitas
gnósticas, a heresia maniqueísta impôs a si mesma uma tarefa mais ampla do que estas
últimas. Essa tarefa consistia não apenas na luta contra a pregação cristã, mas também
na difusão da influência judaica em países que ainda não haviam sido tocados pelo
cristianismo. Os ensinamentos de Manes, como apontamos acima, penetraram até na
China e na Índia, onde, no entanto, sua pregação não foi, tanto quanto sabemos,
difundida. Mas nas vastas possessões do então estado persa e do Império Romano, o
maniqueísmo se espalhou rapidamente e conquistou um grande número de seguidores.
A execução de Manes não salvou a Pérsia dos frutos de sua pregação. Seu ensino já
havia se enraizado naquele país, e o maniqueísmo não apenas existiu lá por muitos
séculos, mas lançou as bases para inúmeras novas seitas de natureza política e religiosa,
que o historiador Tammer chama de revolucionárias. De fato, todos os revolucionários
modernos poderiam subscrever sem hesitação os ensinamentos dessas seitas. Assim,
descendente dos maniqueus e o mais difundido na Pérsia no século VII, a seita Masteks
pregava igualdade e liberdade universais, a destruição de todas as religiões, a negação
da propriedade e do casamento como instituição religiosa e estatal. Muitos dignitários
influentes e até mesmo um dos reis persas, Kobad, pertenciam a esta seita anarquista.
As seitas revolucionárias que pregaram na Pérsia as mesmas idéias judaicas que estão
destruindo estado após estado diante de nossos olhos, levaram a Pérsia a um estado de
completo colapso e anarquia e facilitaram sua conquista pelos árabes em 652.
Quanto ao Império Romano, nele, como indicamos, a seita maniqueísta foi
especialmente difundida no século V e, apesar dos estritos decretos emitidos contra os
maniqueus pelos imperadores cristãos, eles, escondidos, mas de vez em quando
reaparecem sob um nome ou outro. Diremos agora algumas palavras sobre os
ensinamentos dos maniqueístas, que, juntamente com os falsos ensinamentos gnósticos,
penetraram nas sociedades secretas dos tempos posteriores, entre outras coisas, na
Maçonaria e no Martinismo. A heresia maniqueísta, como vimos, destinava-se
principalmente a se espalhar na monarquia persa e no Império Romano. Os
maniqueístas, portanto, tiveram que lidar com duas correntes religiosas: o cristianismo e
o paganismo. Mais tarde, naquela época, ou seja, no século III d.C., concentrou-se
principalmente no culto de Mitra, que não era apenas a religião dominante do estado
persa, mas era extremamente difundida em todo o Império Romano. Com esses dois
oponentes em mente - o cristianismo e o dualismo persa com o culto de Mitra - Manes
ou seus inspiradores combinaram seus ensinamentos com a maior arte, combinando os
seguintes elementos: o ensino cabalístico dos mandaítas, o dualismo persa com o culto
de Mitra , e alguns dogmas distorcidos do cristianismo.. Assim combinado, o
maniqueísmo poderia facilmente cativar tanto aqueles que não estavam mais satisfeitos
com as crenças pagãs e estavam prontos para se juntar ao cristianismo, quanto aqueles
pagãos que ainda eram queridos e familiarizados com o culto de Mitra com seu
dualismo. Os gnósticos, tendo encontrado idéias cabalísticas familiares a eles nos
ensinamentos dos maniqueístas, também se juntaram à nova seita. Nos ensinamentos
dos maniqueístas, encontramos as mesmas ideias básicas dos cabalistas e gnósticos, mas
expressas com muito mais precisão, ou seja, dualismo, ou seja, dualidade da Divindade
e panteísmo ou piedade. Os maniqueístas ensinavam sobre a existência de dois
princípios - dois seres superiores, o "deus do bem" e o "deus do mal", em contato um
com o outro, dos quais um era o governante no reino do espírito e da luz, o outro no
reino da matéria e da escuridão. Ambos os seres superiores, bons e maus, emitem forças
divinas de si mesmos (eons para os gnósticos, Sephiroth para os cabalistas). Uma das
forças divinas do reino da luz, a mãe da vida, produz o primitivo homem-Cristo
(segundo os cabalistas, Adam Kadmon); do reino das trevas vem o demônio primitivo.
O homem-Cristo primitivo e o diabo primitivo entram em uma luta, na qual o diabo
acaba sendo o vencedor, pois o reino da matéria e das trevas absorve uma partícula da
luz espiritual divina, ou seja, uma partícula do primitivo homem-Cristo. Esta partícula
de luz, ou seja, o próprio “deus da bondade”, absorvido pela matéria, dá vida a esta
última e se torna a Alma do Mundo (compare o ensinamento dos maniqueístas sobre as
partículas de luz com o ensinamento da Cabala sobre as centelhas divinas no Capítulo
I.) . O Diabo aprisiona a Alma do Mundo nos laços da matéria e cria o universo e o
homem. Assim, o mundo visível nasce da mistura do espírito e da luz com a matéria e
as trevas. Para que a alma humana não saiba sobre sua origem divina; O diabo proíbe o
homem de comer da árvore do conhecimento.
Uma partícula de Cristo, absorvida pela matéria e tornando-se a Alma do Mundo,
também é chamada de "Jesus sofredor". A outra parte dele, permanecendo livre da
matéria, é chamada de "Jesus apaixonado" e é colocada ao sol, como o pagão Mitra.
Para libertar sua metade sofredora, definhando nos laços da matéria, o “Jesus sem
paixão” desce à terra duas vezes, uma vez na forma de uma cobra e ensina uma pessoa a
comer da árvore do conhecimento, outra vez ele assume a forma de um homem-Jesus e
revela às pessoas sua origem divina, e também as ensina a se libertarem da matéria. Os
apóstolos, como pessoas em quem a matéria tem precedência sobre o espírito, pervertem
os ensinamentos do Salvador. Cristo, prevendo isso, promete enviar atrás de si o
Consolador do Espírito e o envia na pessoa de Manes, que proclama o verdadeiro
conhecimento às pessoas. A alma de Jesus novamente se une ao Sol, para onde também
devem se mover as almas dos escolhidos, purificados após muitas reencarnações e
permanecendo nas estrelas e na lua.
Alma do Mundo, ou seja, as partículas do "deus da luz" estão, segundo os maniqueístas,
não apenas no homem, mas também nos animais, nas plantas e em geral em toda a
natureza. Essa teoria puramente panteísta, em sua aplicação prática, levou os
maniqueístas aos limites extremos do absurdo. Assim, eles acreditavam que a natureza
morta, contendo a Alma do Mundo, estava sujeita ao sentimento de sofrimento como os
seres vivos, e por isso muitos maniqueístas consideravam um crime colher uma planta,
cortar uma fruta e assim por diante. Mas como, por outro lado, sua matéria impura e má
ainda exigia nutrição, antes de comer o pão, os maniqueístas se dirigiam a ele com o
seguinte discurso: “Eu não te mordi, não moi, não amassei, Eu não assei, não sou
culpado de seus tormentos e desejo apaixonadamente que os perpetradores de seus
sofrimentos suportem até mesmo tormentos amargos. Outros maniqueístas mais
refinados, ao contrário, acreditavam que, ao preparar alimentos e comê-los, eles
liberavam as partículas da “divindade” encerradas na matéria e os ajudavam a retornar à
sua fonte original.
Os maniqueístas condenavam a ocupação da agricultura, pois causava inúmeros
sofrimentos. O casamento e a gravidez eram condenados, pois ajudavam a manter o
espírito nos laços da matéria, mas ao mesmo tempo permitiam a licenciosidade da moral
com base nisso, na medida em que era possível excluir o nascimento da prole.
A seita maniqueísta, como a maçonaria, representava uma sociedade secreta, mas com
apenas três graus de iniciação: crentes, eleitos e perfeitos. Quão difícil era o acesso aos
dois graus superiores, é evidente pelo fato de que o bem-aventurado Agostinho, que
antes de sua conversão ao cristianismo, pertencia à seita maniqueísta, tendo passado
nove anos entre eles, não passou do primeiro grau de crentes. Segundo o beato
Agostinho, os iniciados eram obrigados, antes de tudo, a observar o mais estrito sigilo:
“Jura, perjura, secretum prodere nole (jurar, quebrar o juramento, mas não revelar
segredos. O beato Agostinho testemunha a dureza do coração dos Maniqueístas para
com todos os que não pertenciam à sua seita: “A ninguém, se não for maniqueu, não dê
pão e água.”... Sobre as ideias socialistas e anarquistas de Maniqueu, que deles
herdaram em segredo sociedades, Santo Agostinho diz o seguinte: “ Magistratus civiles
et politicos danmadant. nes agros, nes resumeian ullam possidendum" (não deve ser
dono de casas, terras ou dinheiro).
Vemos que os maniqueístas combinaram habilmente em seus ensinamentos todas as
idéias que ainda servem para destruir a religião cristã, o estado, a família e as
instituições sociais. Eles se opuseram ao Deus único, o Criador do mundo, com uma
divindade dupla com suas forças ou fluxos divinos, consistindo em luz e escuridão, bem
e mal, espírito e matéria - dualismo persa e cabala judaica. Eles divinizaram a criação
do Deus Único - um homem pecador, um animal mudo, uma pedra sem alma, em uma
palavra, toda a natureza, produzindo-a a partir de uma mistura de dois princípios
supostamente opostos, mas igualmente divinos - o panteísmo.
Reconhecendo a matéria como um "deus", ainda que maligno, no que eles
transformaram o espírito, ou seja, seu "bom deus"? Eles o colocaram ao sol como uma
fonte de luz. Mas o sol para nós é uma fonte de luz não espiritual, mas material.
Portanto, seu espírito ou "bom deus" não é a mesma matéria, mas apenas menos
grosseira, invisível aos olhos e intangível? Não muito tempo atrás, tivemos que ouvir
uma explicação desse tipo em uma palestra sobre as ciências ocultas de um certo Leman
(pseudônimo de Astarte). Esse orador mais chato e incompetente, aliás, expressou o
seguinte pensamento, que, claro, ele não alcançou com sua própria mente: “A Alma do
Mundo é o cérebro de Deus, é um éter ou fluido que, penetrando em cada corpo da
natureza, serve como condutor de calor e eletricidade; isso é o que Paracelsus (um
alquimista e cabalista do século 16) uma vez encontrou no fundo de sua réplica. Este é o
significado puramente materialista que Cabalistas, Panteístas, Gnósticos, Maniqueístas,
Maçons atribuem aos conceitos de Deus, Espírito, Princípio de Tudo, Alma do Mundo.
Finalmente, junto com a deificação da matéria, os maniqueus, como os gnósticos,
usaram a ideia da divindade de Cristo para atrair os cristãos, distorcendo-a de forma
ousada e monstruosa. Assim, de acordo com seus ensinamentos, o Senhor Jesus Cristo
dá vida à matéria e se torna a Alma do Mundo criado pelo diabo, e ao mesmo tempo é
blasfemamente identificado com a Serpente Tentadora, que ensinou o primeiro homem
a comer do árvore do conhecimento.
Juntamente com a impiedade, revestida de formas vagas e místicas, as ideias socialistas
e anarquistas constituíam, como vimos, o fundamento da doutrina maniqueísta.
A heresia maniqueísta, de cuja influência os monarcas persas e os imperadores romanos
tentaram em vão proteger seus povos, que foi zelosamente denunciada pelos pais da
Igreja, sobreviveu com sucesso a todas as grandiosas convulsões e convulsões políticas
do início da Idade Média. O Império Romano Ocidental desmoronou sob os golpes dos
bárbaros, a espada dos árabes esmagou a monarquia persa e o maniqueísmo, guardado
por alguma mão invisível, mas carinhosa, como uma fênix das cinzas, renasceu no leste
nas seitas judaicas de Islã, no Ocidente - em heresias e sociedades secretas de vários
nomes, começando com os bogomilos, albigenses, templários e terminando com os
chicotes modernos, batistas, maçons, martinistas, ocultistas, teosofistas, que continuam
em nosso tempo a pregação destrutiva do ateísmo e anarquia.

IV
Maomé e as Sociedades Secretas do Islã
A tentativa dos judeus de criar uma nova religião não foi coroada de sucesso, como
vimos, pois a heresia maniqueísta, após a queda do Império Romano do Ocidente e após
a conquista da monarquia persa pelos árabes, continuou a existir apenas como um
ensinamento secreto de certas seitas, e como tal passou para as seitas e sociedades
secretas de tempos posteriores.
Mas os judeus não ficaram satisfeitos com esses resultados. A ideia de criar, em
contraste com o cristianismo, uma nova religião que pudesse não apenas atrair as
massas, mas também sujeitá-las à influência judaica, perseguia incansavelmente os
líderes do povo eleito. No período entre os séculos 5 e 10, enquanto o mundo ariano,
lavado por correntes de sangue, renascia para uma nova vida, enquanto a potência
mundial de Roma se desintegrava e perecia, e em suas ruínas também havia arianos,
mas jovens e cheio de novas forças do estado - nesta vaga e dura Na era dos judeus, eles
mudaram o principal centro de sua atividade para o leste - para a feliz Arábia. Aqui, no
final do século VI, o plano do Poder das Trevas de criar uma nova religião em oposição
ao cristianismo foi finalmente realizado. Em 571 nasceu Maomé, que estava destinado a
se tornar o fundador desta nova religião, que não só conquistou muitos povos e países
com fogo e espada, mas se tornou a fonte dos maiores desastres para a Igreja Cristã e os
estados cristãos.
Claro, não pode haver dúvida sobre a estreita relação entre o Islã e o Judaísmo: as
crenças judaicas quase inteiramente, até e incluindo a circuncisão, passaram para a
religião de Maomé. “A melhor parte do Alcorão é emprestada da Bíblia e do Talmud”,
escreve o judeu Bernard Lazar. Mas até que ponto os próprios judeus contribuíram para
a criação desta nova religião - esta é a questão que mais nos interessa, e à qual
tentaremos responder apontando os seguintes fatos muito significativos:
1) Na época do nascimento de Maomé, a melhor parte da Arábia, o Iêmen - a chamada
Arábia feliz, situada ao longo do Mar Vermelho, era densamente povoada por judeus.
“Por volta do ano 530”, diz o judeu Bernard Lazar, “todo o Iêmen era judeu.
2) A influência dos judeus na Arábia era tão forte que havia tribos árabes inteiras que se
converteram ao judaísmo e seus líderes muitas vezes eram judeus de raça pura. A
propósito, a tribo guerreira Benu-Kinanal, semelhante aos coreishitas, de cuja tribo veio
Maomé, professava a religião judaica.
3) A mãe de Maomé era uma judia batizada, que desde a infância inspirou seu filho a
reverenciar os profetas judeus e Jesus Cristo.
4) Finalmente, a ideia predominante da religião muçulmana, que elevou o Islã e o
derrubou, como uma corrente de fogo e ferro no mundo pagão e cristão, que acendeu a
inimizade insaciável e secular entre cristãos e maometanos, é uma ideia puramente
judaica, esta é a ideia de um rei terreno - o Messias a quem o domínio sobre o mundo é
destinado de cima. Somente entre os muçulmanos ortodoxos tal Messias era o maior aos
olhos deles o profeta do Deus Único Maomé, após cuja morte seus sucessores foram
reverenciados apenas pelos executores de seu testamento - a conquista do mundo pelos
fiéis.
O pesquisador de sociedades secretas Louis Daeté, com base em vários dados históricos,
argumenta que o Islã surgiu sem dúvida por iniciativa dos judeus, que essa nova
religião, que combinava parte das crenças judaica e cristã, ou seja, a veneração do Deus
Único (em uma pessoa) e o reconhecimento de Moisés e Cristo como Seus profetas,
embora menos grandes que Maomé - que esta religião foi planejada pelos sábios judeus
não apenas para enfraquecer a propagação do Cristianismo que eles odiavam e para
conquistar o mundo à influência judaica.
A primeira parte deste plano funcionou brilhantemente. Além do fato de que, segundo o
testemunho do judeu Bernard Lazar, na própria Arábia, o surgimento do Islã acabou
imediata e definitivamente com a pregação cristã, a religião muçulmana, justamente por
causa da ideia judaica de dominação mundial introduzida no foi um poderoso rival do
cristianismo e permanece assim até hoje.
Quanto à subjugação do mundo à influência dos judeus em nome de Maomé, então,
nesta parte do plano judaico, o povo escolhido ficaria muito desapontado. Em primeiro
lugar, Maomé, embora tenha introduzido no Islã a ideia judaica do Messias - o rei
terreno, que deveria ter domínio sobre o mundo, ele se proclamou tal Messias e
anunciou de antemão que não haveria outro profeta depois dele. Esta definição de
Maomé, que rejeitou a vinda do Messias judeu, foi um golpe nos desejos judaicos de
dominar o mundo. Os interesses do judaísmo e do islamismo tornaram-se
diametralmente opostos. Os seguidores do Islã estavam prontos para travar uma guerra
santa contra o mundo inteiro, mas não em favor dos judeus, mas em nome de Alá e
Maomé. As consequências dessa cisão radical entre judaísmo e islamismo não
demoraram a se manifestar.
Quando Maomé, fiel à sua vocação, tentou converter os judeus árabes ao Islã, e estes
últimos, sempre dispostos a destruir as instituições de povos alheios a eles, mas eles
próprios fortes apenas em seu conservadorismo, rejeitaram a pregação do profeta, o
instrumento eles haviam criado se voltaram contra eles. Não apenas os judeus árabes
foram expulsos das fronteiras da Arábia por Maomé e seus seguidores, mas até hoje os
muçulmanos de todos os países continuam a odiar e desprezar os judeus.
"Jifa-ben-jifa" (carniça, filho da carniça) é um nome desdenhoso aplicado pelos árabes
aos judeus. Essa hostilidade para com os judeus também encontrou seu caminho no
Alcorão, como testemunham as seguintes citações:
“Quando um judeu faz um juramento, é falso” (Alcorão, Capítulo VIII, Artigo 15).
“No dia em que Allah os ressuscitar, eles jurarão, como agora juram diante de nós, que
sempre foram crentes ... Oh, que mentirosos eles são” (Alcorão, Capítulo VIII, Art. 18).
“Nem suas riquezas nem seus filhos os justificarão aos olhos do Todo-Poderoso; serão
vítimas do fogo eterno” (ibid.).
“Satanás tomou posse deles e os fez esquecer de Allah. Eles são seguidores de Satanás,
mas Satanás deve perecer” (Alcorão, Capítulo VIII, Artigo 20).
"Na Argélia e na Tunísia, os maometanos, quando encontram os judeus, cuspem em
seus rostos, as crianças atiram pedras neles."
Assim, vemos que desde o seu início, o Islã, em vez de ser um instrumento obediente
dos judeus, tornou-se seu adversário e, além disso, muito poderoso. Mas, por outro lado,
de acordo com o testemunho do historiador judeu Gretz: "Apesar da atitude hostil dos
árabes para com os judeus, o triunfo do Islã (como rival do cristianismo) foi benéfico
para eles." O resultado foi uma situação muito difícil e difícil, da qual, porém, os filhos
de Israel conseguiram sair, por assim dizer, com honra.
Eles contribuíram para o sucesso das armas muçulmanas, a fim de ganhar o favor dos
vencedores ou prejudicar o cristianismo. Assim, segundo o judeu Gretz, "a conquista da
Pérsia pelos árabes ocorreu com a forte ajuda dos judeus". Mais tarde, os mesmos
judeus contribuíram para as vitórias dos árabes na Espanha.
Por outro lado, desejando enfraquecer o Islã, que lhes era hostil, e destruir sua unidade,
os judeus recorreram aos meios que haviam testado na luta contra o cristianismo. Este
meio foi uma divisão, habilmente introduzida no Islã e expressa não apenas na divisão
da religião de Maomé em dois ramos, mas também no surgimento de sociedades e seitas
secretas, escondidas atrás do nome de Maomé e seus descendentes, mas essencialmente
como hostis ao Islã como as heresias gnósticas e maniqueístas eram hostis ao
cristianismo. O historiador persa Makrizi, citado por Hammer, aponta que após a
conquista da Pérsia pelos árabes, as sociedades secretas judaicas buscaram destruir o
Islã, atraindo os seguidores de Maomé para suas redes e pregando entre eles o livre
pensamento, a licenciosidade da moral e o segredo ensinamentos dirigidos contra a
religião e a monarquia. Esses ensinamentos secretos, detalhados pelo historiador
Hammer, carregam uma marca inegável da Cabala Judaica e do Maniqueísmo. Essa
pregação destrutiva não pode ser explicada pela inimizade dos persas derrotados para
com os árabes vitoriosos, pois vimos que mesmo antes da conquista da Pérsia pelos
árabes, as mesmas sociedades secretas persas (na verdade judaicas) dos Masteks e
outros ramos do A heresia maniqueísta conduziu o mesmo enfraquecimento sob a
religião nacional dos persas.
Não se trata do Islã e nem da religião de Zoroastro, aqui o ódio invejoso dos judeus
pelos goyim, que são capazes de desafiar sua dominação, o desejo de destruir qualquer
religião nacional, estatal, que dê força e unidade aos não- povos judeus, claramente se
destaca. É por isso que as sociedades secretas, lideradas pelos judeus, primeiro destroem
a religião de Zoroastro, e então, quando a monarquia persa, enfraquecida por sua
pregação corrupta, cai, com a ajuda dos judeus, sob o domínio dos árabes, o o mesmo
Poder Sombrio do Judaísmo pega em armas contra o Islã.
Xiitas. Quanto ao grande cisma que dividiu os seguidores do Islã na segunda metade do
século VII em sunitas ou muçulmanos devotos e xiitas ou protestantes maometanos,
aqui a participação dos judeus é ainda mais óbvia, ainda mais indiscutível. , mas o O
próprio fundador do xiismo foi o judeu Ebi-Alsoda-Sabai, que se converteu ao
maometismo, natural da feliz Arábia, transbordante, como sabemos, naquela época de
judeus. A origem judaica do fundador do xiismo é evidenciada pelos estudiosos do Islã
R. Dozi e S. Sasi, referindo-se a historiadores árabes e persas.
O judeu Alsoda-Sabay habilmente aproveitou a turbulência que surgiu no mundo
muçulmano sobre a questão do legado de Maomé. Os sucessores do profeta
combinaram em sua pessoa o mais alto poder espiritual e secular, foram chamados de
califas, ou seja. vigários de Deus. Entre os candidatos ao legado do profeta estava seu
genro Ali, marido da filha de Maomé, Fatma, que, devido a várias intrigas, foi afastada
do califado por muito tempo. Após uma luta obstinada, que terminou com o assassinato
do terceiro dos sucessores do profeta, Osman, o califado passou para Ali. Então, um de
seus adeptos, o judeu Alsoda-Sabay, aproveitou o momento favorável para criar todo
um movimento religioso a partir de um evento puramente político, que em seu
desenvolvimento dividiu o mundo muçulmano em dois campos hostis e serviu como
fonte de séculos de confusão e derramamento de sangue entre os seguidores do Islã.
Alsoda-Sabai começou proclamando Ali e seus descendentes os únicos herdeiros
legítimos de Maomé e, não contente com isso, declarou Ali um deus . Ali, como
muçulmano devoto, estava muito insatisfeito com tanto zelo de seu adepto. Ele exilou
Alsod-Sabay e ordenou a execução de alguns de seus seguidores mais fervorosos. Estas
medidas revelaram-se, no entanto, insuficientes. Quando Ali, por sua vez, foi morto e o
califado passou para um de seus rivais, Alsoda-Sabai anunciou que Ali não poderia
morrer, pois uma partícula do Divino estava contida nele; que um belo dia ele descerá à
terra pela segunda vez e nela estabelecerá o reino da justiça.
Foi assim que surgiu o xiismo, cujo dogma principal era a veneração de Ali e seus
descendentes e a expectativa de sua segunda vinda.
O xiismo se estabeleceu principalmente na Pérsia, que foi especialmente favorecido
pelas sociedades secretas plantadas pelos judeus neste país antes mesmo de ser
conquistado pelos muçulmanos. Os descendentes de Ali, afastados do califado após sua
morte, continuaram a ser reverenciados pelos xiitas como os únicos imãs legítimos, ou
seja, sumos sacerdotes, vigários de Deus na terra. A luta pelos direitos da dinastia Alid
foi, como veremos, a fonte de uma longa e sangrenta turbulência no mundo muçulmano.
Os ensinamentos dos xiitas desviaram-se significativamente da estrita certeza e
inviolabilidade do Islã estabelecida por Maomé. O judeu Alsoda-Sabay, tendo
introduzido o dogma da segunda vinda de Ali no xiismo, preparou o caminho para o
Messias judeu, que foi eliminado do Islã pela sabedoria de Maomé. "Um Deus e Maomé
Seu profeta", após o qual não haverá outros profetas - este dogma fundamental do Islã
foi rejeitado pelos xiitas. Tal mudança em si foi uma razão suficiente para o surgimento
de numerosas seitas de xiitas, das quais os judeus, explorando habilmente a crença na
vinda de Ali, fizeram um instrumento obediente de seus objetivos. Mas a judaização do
Islã não terminou aí. A importância do Alcorão como uma revelação divina direta foi
minada, pois os xiitas, tendo introduzido no Islã o maniqueísta, estranho a ele, ou seja,
Os ensinamentos cabalísticos sobre a transmigração das almas ou sobre a reencarnação,
etc., recorreram à interpretação alegórica do Alcorão para eliminar a discordância entre
os dogmas do profeta e seus ensinamentos. Interpretação alegórica de S. Escrituras, ou
seja encontrar nele um significado oculto e misterioso era, como sabemos, uma técnica
favorita dos cabalistas judeus, com a ajuda da qual eles encontraram facilmente em São
Petersburgo. Escrevendo o que quiserem. Essa técnica, usada com sucesso por eles para
plantar heresias gnósticas e maniqueístas, também serviu para criar um cisma no Islã.
Assim, parte dos muçulmanos se desviou dos planos estritamente definidos de Maomé e
seguiu o caminho da dúvida e do livre pensamento, indicado a eles pelo judeu Alsoda-
Sabai. O resultado natural de tal divisão foi o surgimento de numerosas seitas, que
causaram ao mundo muçulmano mais desastres do que as heresias gnósticas causaram à
Igreja Cristã.
Ismaelitas. A mais difundida das seitas xiitas foi a que surgiu no início do século IX. a
seita ismaelita, em homenagem a Ismael, um dos descendentes de Ali. Assim como na
segunda metade do século 7 o judeu Alsoda-Sabay usou o nome de Ali para criar o
xiismo, também no século 9 os destruidores ocultos do Islã usaram o nome de Ismael
para criar uma poderosa sociedade secreta da seita do Os ismaelitas, que do século 9 ao
14 sangraram o mundo muçulmano, destruíram o Islã com seus ensinamentos baseados
na Cabala e durante as Cruzadas tiveram uma influência corruptora sobre os cristãos,
especialmente sobre os famosos Cavaleiros Templários.
Louis Daste, referindo-se a historiadores árabes, persas e europeus, argumenta que a
transformação da seita ismaelita em uma sociedade secreta com um ensinamento
puramente cabalístico ocorreu sob a influência dos judeus e em nome de seus objetivos
secretos, e em apoio a seu vista, ele cita os seguintes fatos:
1) O reformador da seita ismaelita no século IX foi um certo Abdallah, filho de
Maimun, que se fazia passar por persa, nasceu e viveu no sul da Babilônia, então repleta
de judeus, na cidade de Agvatz, onde viveu o fundador do maniqueísmo Manes.
2) Abdallah veio de uma família, várias gerações da qual pertenceram à seita gnóstica
de Bardesan.
3) O pai de Abdallah, suspeito pelos verdadeiros muçulmanos de heresia, fugiu para
Jerusalém, onde estudou as ciências ocultas e o estudo da Cabala e da filosofia pagã.
4) Abdallah, criado sob a orientação de seu pai, um cabalista, introduziu ideias
puramente cabalistas nos ensinamentos dos ismaelitas.
As indicações acima são bastante significativas em si mesmas, mas há um fato histórico
que fala ainda mais convincentemente sobre a origem judaica da sociedade secreta dos
ismaelitas. Voltaremos a esse fato mais adiante, mas por enquanto digamos algumas
palavras sobre a doutrina e a organização dos ismaelitas.
“As seitas dos ismaelitas”, diz Guyar, seu pesquisador, “acreditavam em um “deus”
superior ao Deus do Alcorão, em um “deus” incompreensível para a mente humana.
Este "Deus" não criou o mundo imediatamente, mas primeiro produziu um certo ser
espiritual superior - a Mente do Mundo. A Alma do Mundo fluiu da Mente do Mundo,
que deu origem à Matéria Primordial, Espaço e Tempo. Dessas cinco origens, o mundo
inteiro se originou. O homem, a manifestação mais elevada desses cinco princípios,
deve retornar à sua Fonte Primária, ou seja, junte-se à Mente do Mundo". Vemos aqui
uma reprodução dos ensinamentos dos cabalistas e gnósticos já familiares a nós sobre a
origem gradual do mundo através da emanação, ou seja, fluxo de poderes divinos.
O principal dogma dos ismaelitas era a crença na vinda do Mahdi, ou seja, o mensageiro
de Deus, que deveria estabelecer o reino da justiça na terra. Os líderes atraíram para sua
seita não apenas muçulmanos, mas cristãos e judeus, e os muçulmanos apresentaram o
vindouro Mahdi como Ismael, um descendente de Ali, os judeus - como o verdadeiro
Messias e os cristãos - como o Salvador esperado. Os ismaelitas mantinham seus
ensinamentos em profundo sigilo, e os iniciados eram obrigados por um terrível
juramento a não revelar os segredos da seita. Eles tinham nove graus de iniciação, e os
ismaelitas dos graus inferiores acreditavam firmemente na vinda do Mahdi e estavam
prontos para lutar até a última gota de sangue em nome de seu futuro domínio. Nos
graus mais elevados, os membros da seita gradualmente revelaram o significado secreto
da doutrina, que consistia na negação de qualquer religião, na completa liberdade de
todas as leis, no reconhecimento da razão humana como o único deus real. Para os
membros totalmente dedicados da seita, o vindouro "reino de Ismael" era apenas uma
alegoria, significando o reino do conhecimento (gnose) e da liberdade. Por essa
dualidade cabalística da doutrina, inerente a todas as sociedades secretas lideradas por
judeus, as seitas do Islã se desviaram fundamentalmente da religião de Maomé, cujo
ensinamento era o mesmo para todos e não continha nenhum segredo inacessível a
todos os crentes.
Muito favorável às sociedades secretas, seu pesquisador Shuster conta que os ismaelitas
buscavam afirmar seu poder espiritual e temporal e que para isso o chefe de sua seita
tinha que atuar no papel do Mahdi no momento certo.
De fato, no início do século X, a seita ismaelita conseguiu não apenas tomar posse de
todo o norte da África, mas também estabelecer ali sua dinastia fatímida, batizada em
homenagem a Fátima, filha da esposa de Maomé, Ali.
Mas o mais impressionante é que o primeiro califa desta dinastia era um judeu de
sangue puro chamado Obaidallah, e que os ismaelitas dos graus inferiores, que eram um
instrumento cego nas mãos dos governantes das seitas, à custa de seu sangue obteve o
trono deste judeu, vendo nele o tão esperado Mahdi - o mensageiro de Deus e santo
acreditando que eles servem ao descendente de Ali e cumprem a aliança do profeta.
Fatímidas. Essa grande falsificação foi realizada da seguinte maneira: filho de
Abdallah, o reformador da seita ismaelita, Hussein adquiriu enorme riqueza e
influência, tendo, como chefe da seita, à sua disposição as hordas de ismaelitas, ou,
como eles foram então chamados, os carmatianos, espalhados na Pérsia, Síria e Arábia.
A residência de Hussein era a pequena cidade síria de Salameh, onde seu misterioso
modo de vida e frequentes ausências despertavam o medo e a surpresa dos habitantes.
Um dia, um dos associados próximos de Hussein o inspirou com a ideia de se casar com
uma bela judia que tinha um filho de seu primeiro marido judeu. Childless Hussein
criou seu enteado como seu próprio filho, revelou a ele os segredos da seita, nomeou-o
seu sucessor e declarou-o Imam (sumo sacerdote), ou seja, a fé Mahdi e cujo advento
foi o principal dogma da seita ismaelita. Tal foi a origem de Obaidallah, o primeiro
califa da espúria dinastia fatímida.
Para esconder a verdadeira origem de Obaidallah, foram tomadas medidas muito
enérgicas, incluindo o espancamento em massa pelos Karmatians dos habitantes da
cidade de Salameh, que sabiam da origem judaica de Obaidallah, bem como a execução
de muitos líderes dos Karmatians , que mais contribuíram para a ascensão de Obaidallah
com suas armas, mas depois começaram a duvidar da legalidade de seus direitos.
Apesar dessas medidas, nem a dinastia Baghdadi dos abássidas nem os omíadas
espanhóis jamais quiseram reconhecer os fatímidas como descendentes de Ali.
Por mais de 250 anos (909-1171), uma sociedade secreta reinou no norte da África sob
o controle de seus Grandes Mestres, que carregavam o alto título da dinastia fatímida,
mas na verdade eram descendentes do judeu Obaidallah. Aqui está o fato que fala mais
convincentemente em favor da afirmação de Louis Daste de que a poderosa sociedade
secreta dos ismaelitas ou carmatianos foi criada sob a influência dos judeus e em nome
de seus objetivos egoístas.
O reinado do judeu Obaidallah foi marcado por um acontecimento que abalou
profundamente o mundo muçulmano, e cuja memória não pôde ser apagada por muitos
séculos. Em janeiro de 930, por ordem de seu Grão-Mestre Obaidallah, os carmatianos
capturaram a cidade de Meca e, apesar da resistência desesperada dos muçulmanos
devotos, roubaram o maior santuário dos muçulmanos guardado na Kaaba (capela) -
uma pedra negra, que, segundo segundo a lenda, foi trazido do céu por um anjo Gabriel
para o filho de Abraão, Ismael, o ancestral dos árabes - um santuário tão reverenciado
pelos árabes que o próprio Maomé foi forçado a reconhecer e sancionar essa veneração
da pedra negra. O historiador Gezh diz que o principal objetivo de Obaidallah, ao
roubar a pedra negra, era humilhar, profanar seu santuário aos olhos dos fiéis
muçulmanos, destruir a auréola que cercava os lugares sagrados e assim desferir o golpe
final no Islã.
Por 22 anos, os carmatianos, apesar das ofertas de um grande resgate, se recusaram
obstinadamente a devolver o santuário, dizendo que estavam seguindo a ordem de seu
imã, que queria limpar a religião de Maomé da idolatria.
O plano do judeu Obaidallah de desferir um golpe mortal no Islã não teve sucesso. Os
kármatianos, que por tanto tempo foram uma ferramenta cega nas mãos da Força das
Trevas, começaram a adivinhar que não serviam a Ali e Ismael, mas a alguns interesses
estranhos, o que levou a repetidas tentativas de sua parte para derrubar tal jugo de longa
duração. Portanto, o neto de Obaidallah, o califa Al-Mansur, foi forçado a devolver a
pedra negra a Meca, a fim de fortalecer sua própria posição, que se tornava precária,
por esse ato de generosidade e tolerância.
A dinastia pseudo-fatimida foi destruída em 1171 pelo novo conquistador Saladino, o
famoso inimigo dos cruzados.
Detenhamo-nos com tantos detalhes na história dos pseudo-fatimidas porque ela
representa uma realização parcial do sonho dos judeus sobre seu domínio sobre povos
estrangeiros. É verdade que esse domínio não era global, mas mesmo assim, por 250
anos, os judeus governaram secretamente todo o norte da África na pessoa do Messias -
Obaidallah e sua descendência.
União dos Assassinos. Quando os descendentes de Obaidallah começaram a perder
gradualmente seu encanto aos olhos das massas guerreiras dos carmatianos escravizados
por eles, e esta poderosa arma ameaçou escapar da influência dos judeus, uma nova
organização foi apresentada em cena - a famosa aliança secreta dos Assassinos ou
assassinos (a União dos Assassinos era na verdade chamada de "Hashishim" de haxixe,
um licor inebriante usado por seus membros, cujo nome foi mudado pelos povos
ocidentais para assassino, que por duzentos anos aterrorizou toda a Ásia, e cujo nome
era pronunciado com medo até na Europa.
O fundador da aliança secreta de assassinos foi um certo Shia Hassan, originalmente de
Khorasan, que nasceu em 1056 e morreu em 1134.
Hassan, no entanto, deve ser considerado não tanto o fundador de uma nova sociedade
secreta, mas sim o reformador da já existente seita ismaelita, à qual deu novo poder ao
introduzir nela uma organização estritamente pensada e uma disciplina de ferro. Gassan
primeiro atuou como defensor da dinastia fatímida contra os hostis califas de Bagdá,
mas assim que reuniu forças suficientes ao seu redor, começou a agir de forma
independente e a atrair seguidores em nome do Imam invisível, que estava destinado a
governar o mundo e que certamente um dia apareceria ele mesmo para apresentar seus
direitos. Antecipando sua vinda, os membros da seita tiveram que cumprir seus
preceitos - lutar por seu domínio futuro e pela fé. Encontramo-nos aqui novamente com
a mesma Maçonaria, rejeitada por Maomé, mas persistentemente imposta ao mundo
muçulmano pelos judeus em nome de seus objetivos secretos.
A organização e os ensinamentos da seita, estabelecidos por Hassan em um Livro de
Leis especial, foram adaptados para torná-la uma ferramenta poderosa e cega nas mãos
de seu chefe Sheikh-ul-Jebal, ou seja, "O velho da montanha", assim chamado porque o
sindicato era dono das partes elevadas da Síria e da Pérsia.
A seita assassina tinha sete graus de iniciação. Dos iniciados aos graus mais baixos, era
necessária a observância estrita e inabalável de todos os preceitos do Islã e a obediência
completa aos líderes. Representantes dos mais altos graus, ou seja, líderes, viam nos
dogmas religiosos apenas uma série de alegorias e não davam importância às
prescrições do Islã. O historiador das sociedades secretas , Schuster, vê "uma
característica da profunda sabedoria estatal no fato de que o ensino da descrença e da
imoralidade não se destinava aos governados, mas aos governantes", visto que os
governantes eram libertos de todas as leis e os governados, pelo contrário, eram
obrigados a obedecer cegamente às autoridades e às leis. Digno de atenção é o fato de
que os conhecidos “Protocolos Secretos da Chancelaria Principal de Sião” estão
imbuídos de um tipo semelhante de “estadismo profundo”. Assim, no Protocolo nº 27
lemos: “Durante nossa adesão (judaica), teremos que excluir a própria palavra
“liberdade” do léxico humano” e no Protocolo nº 13: “Quando chegar nossa hora,
definiremos a palavra “liberdade” da seguinte forma: liberdade é o direito de fazer o que
a lei permite”.
Notável é a habilidade e agilidade com que a organização da liga dos assassinos foi
adaptada ao temperamento, maneiras e noções dos filhos ardentes do Oriente.
Assim, para os iniciados no 2º grau (que receberam o nome de "Fedavi" (o nome
Fedawi sobreviveu até hoje. Os revolucionários que recentemente realizaram um golpe
de estado se autodenominam, como os antigos assassinos Fidai ou Fidawi) , ou seja,
"sacrificar-se", e cujo objetivo era, ao primeiro sinal de seu superior, sem questionar e
sem hesitar ir para a morte certa e cometer os crimes mais ousados para a glória do
próximo Imam), o seguinte sistema foi inventado, que tinha o caráter de algum conto
oriental fantástico.
Jovens, fortes, saudáveis, e provando sua determinação e coragem, eram drogados com
haxixe, uma bebida inebriante feita de plantas narcóticas, antes de serem iniciados no
grau Fedavi; então eles foram transferidos para jardins mágicos organizados
especialmente para esse fim. Ao acordar da embriaguez, os jovens se viram no
verdadeiro paraíso de Maomé. Eles estavam cercados por tudo o que pode lisonjear os
sentimentos e a sensualidade de uma pessoa. Bosques sombreados, o murmúrio de
fontes frescas e brilhantes, árvores carregadas de lindas frutas, quiosques e salões
decorados com todo o luxo do Oriente, convidando ao descanso e à felicidade, deliciosa
música melódica e, entre tudo isso - os habitantes do paraíso, cativante hora de olhos
negros oferece vinho maravilhoso em vasos preciosos, prontos para satisfazer os
menores desejos dos felizes mortais que caíram neste paraíso.
Tendo dado ao futuro Fedawi o suficiente para desfrutar de todos os benefícios
descritos, eles foram novamente adormecidos e transferidos para seu local original.
Acordando, eles se viram novamente na terra na companhia de seu mentor, que explicou
que seu corpo. permaneceu na terra, e o espírito foi levado ao paraíso e ali antecipou a
bem-aventurança que espera todos os que sacrificam suas vidas por uma causa sagrada e
obedecem a seus superiores. Desde então, os jovens enganados têm procurado
ansiosamente uma oportunidade de sacrificar sua vida terrena para ganhar a eterna bem-
aventurança celestial. A marca externa de Fedawi eram roupas brancas e um chapéu e
cinto vermelhos - as cores da inocência e do sangue.
O exemplo a seguir atesta o fanatismo dos Fedawis e o poder ilimitado de seu
governante sobre eles: o sultão Seljuk Melik Shah enviou seu embaixador ao "Velho da
Montanha" com a proposta de limpar as fortalezas ocupadas por uma seita militante. Em
vez de responder, o líder da seita ordenou que dois Fedawis, seus guarda-costas,
cometessem suicídio imediatamente. Quando um dos jovens se feriu com uma adaga
sem hesitar, caiu morto aos pés do soberano, e outro se atirou de uma alta torre no mais
profundo abismo, o terrível “Ancião da Montanha” disse ao assustado embaixador: “
Conte ao seu mestre tudo o que você viu e diga a ele que eu comando 70 mil pessoas
que me obedecem tão inquestionavelmente quanto esses jovens. Aqui está a minha
resposta."
Com um exército de fanáticos à sua disposição, obedecendo cegamente a seus líderes, a
seita de assassinos em pouco tempo tomou posse de muitas fortificações e cidades
importantes na Síria e na Pérsia. Impulsionados por seus terríveis
O “velho da montanha”, escondido na inexpugnável fortaleza montanhosa de Alamut,
na Pérsia, os Assassinos aterrorizaram toda a Ásia. Nem uma única pessoa, de um
monarca poderoso a um simples leme, poderia escapar da adaga mortal dos fanáticos se
os líderes da seita pronunciassem uma sentença de morte contra ele.
O medo da seita na Síria e na Pérsia chegou a tal ponto que muitos governantes, para se
protegerem do perigo, fizeram um acordo secreto com os líderes dos assassinos e não
apenas concederam a eles pontos importantes em suas posses, mas forneceram com o
uso da renda de regiões inteiras.
A seita de assassinos sofreu um duro golpe em 1250 pelo Mongol Khan Gulag, que
destruiu suas fortificações e, capturando o "Velho da Montanha", ordenou sua execução.
Então, em 1394, o conquistador do mundo Tamerlão destruiu a maioria desses sectários.
No entanto, os remanescentes da seita ainda existem nas gargantas selvagens do Líbano,
abrigando a esperança de um dia restaurar seu domínio.
A seita dos assassinos, cujo auge coincidiu com as Cruzadas, causou vários desastres
aos cristãos, pois sua adaga mortal não poupou ninguém. Mas a mão de assassinos e
ladrões fez menos mal aos cristãos do que a infecção moral que seus líderes
transmitiram aos cruzados na forma de seus ensinamentos secretos corruptores. Assim,
a monástica Ordem de Cavalaria dos Templários, fundada em 1118 com o piedoso
propósito de fornecer proteção armada aos peregrinos cristãos a caminho do Santo
Sepulcro, foi fortemente influenciada pelos ensinamentos secretos dos Assassinos e,
desviando-se de seus objetivos originais de uma ordem cristã monástica, tornada hostil
ao cristianismo e à sociedade secreta do estado, cujos vestígios ainda são preservados na
Maçonaria.
Há indícios de que o fundador da seita assassina, Hassan, era de origem judaica.
Nomeadamente, o investigador das sociedades secretas, Claudio Jeanne, diz que o
Vaticano guarda um documento, uma carta do oficial italiano Simonini, ex-maçom, que,
depois de ler as revelações sobre os maçons do Abade Barruel, ficou horrorizado,
abandonou a seita e escreveu uma carta penitencial a Barruel, na qual, entre outras
coisas, dizia-lhe que Manes, o fundador do maniqueísmo, e Hassan, "O Ancião da
Montanha", eram judeus, como soube pelos líderes judeus da Maçonaria.
O resultado desta carta de Simonini foi a emissão pelo Papa Pio VII em 1821 de uma
bula incriminadora contra as sociedades secretas.
Louis Dastee também atribui uma origem judaica à seita de assassinos e a considera um
dos elos de uma cadeia ininterrupta de sociedades secretas através das quais os judeus
cavam sob as instituições religiosas e estatais de povos não judeus em nome de seus
desejos secretos.
De fato, a seita dos assassinos tem todas as características das sociedades secretas
lideradas por judeus: hipocrisia, o segredo do conhecimento superior, ensinando ao
povo credos nos quais os próprios líderes não acreditam e não dão importância. Sendo
apenas uma reprodução melhorada de seitas muçulmanas anteriores, cuja origem
judaica foi esclarecida por nós acima, a seita dos assassinos. em seus ensinamentos, ao
mesmo tempo, tem uma semelhança inegável com a seita Illuminati, que preparou a
Grande Revolução Francesa.
Nesta notável semelhança dos ensinamentos e organizações de sociedades secretas,
algumas das quais operam na Ásia e na África dos séculos 7 ao 14, destruindo a religião
e o estado dos povos muçulmanos, enquanto outras mostram a mesma atividade
destrutiva na Europa no No século XVIII, contra o cristianismo e a civilização cristã, é
difícil negar a presença do mesmo poder orientador das trevas, que vê na destruição da
religião e do estado de povos estranhos o único meio de estabelecer seu domínio.

V
ALBIGENES
Governo judeu secreto. Antes de continuar nosso ensaio sobre as sociedades secretas
plantadas pelos judeus, pensamos ser necessário lançar alguma luz, embora fraca, sobre
a organização interna do povo judeu desde sua dispersão.
Em 70 d.C., o imperador romano Tito tomou e destruiu Jerusalém, queimou o templo e
exterminou 6.000.000 de judeus. Em 135, durante a supressão da revolta do falso
Messias Barkokhba pelo imperador Adriano, 582 mil judeus morreram. A partir de
então, a tribo escolhida, incapaz de defender sua independência, se espalhou pelo globo,
e essa peregrinação já dura quase 18 séculos.
Mas como explicar o fato de que os judeus, privados de sua pátria, espalhados por todo
o mundo, não apenas não perderam a consciência de sua solidariedade nacional, mas
por longos séculos continuaram e continuam a acalentar e perseguir seu sonho louco de
dominar o mundo ? Esta fidelidade dos filhos de Israel aos seus antigos ideais, esta
perseverança incomparável e consistência sistemática na busca de objetivos antigos,
esta solidariedade e unidade de ação que caracteriza os judeus de todos os países e de
todos os tempos, não pode ser explicada por outra coisa senão o existência de um
governo judeu secreto, que desde a dispersão governa soberanamente e guia
incansavelmente os judeus de todo o mundo.
O conhecido pesquisador moderno de sociedades secretas, Copen-Albancelli, aponta
para a existência desde a dispersão de tal governo secreto judeu, investido da plenitude
e unidade do poder. Antes da destruição de Jerusalém por Tito no ano 70, o poder
supremo, espiritual e temporal, estava essencialmente concentrado nas mãos do Sinédrio
judaico, como testemunha o abade judeu batizado Joseph Lehmann. Após o ano 70, a
primeira grande dispersão da tribo escolhida começou, mas parte dos levitas e judeus
comuns permaneceram na Palestina e, quando uma calma relativa chegou ao país, eles
fundaram aqui um governo secreto, cujo chefe ficou conhecido como o Patriarca.
Espalhados pela Europa e Ásia, os judeus reconheceram a autoridade desse governo
estabelecido na Palestina. Os patriarcas dirigiam todos os assuntos mais importantes do
povo judeu, tanto seculares quanto religiosos; seus embaixadores viajaram para os
países mais remotos, cobrando impostos dos judeus e transmitindo-lhes ordens
emanadas do governo palestino.
A atividade dos patriarcas, em cujas mãos uma enorme riqueza se acumulou
gradualmente, era mais ou menos óbvia dependendo da atitude dos imperadores
romanos para com os judeus. Finalmente, em 429, o imperador Teodósio II proibiu os
patriarcas de cobrar impostos. Desde então, sua história não fala sobre seu futuro
destino.
No entanto, segundo o testemunho de um judeu batizado, o ex-rabino de Drach, os
patriarcas palestinos eram apenas executores das ordens de outra autoridade superior, a
saber, os chamados Príncipes do Exílio, que viviam na Babilônia. Após a destruição de
Jerusalém em 70, e especialmente após a revolta malsucedida do falso Messias
Barkokhba contra o domínio romano em 135, quando a maioria dos judeus foi expulsa
da Palestina, suas famílias mais nobres, ou seja, os descendentes do rei Davi,
encontraram refúgio em Babilônia, que há muito é a segunda pátria da tribo escolhida.
Foi aqui que um verdadeiro governo secreto judeu foi estabelecido, na pessoa dos
descendentes do rei Davi, que receberam o título de Príncipes do Exílio. Aqui o
Sinédrio foi restaurado, e dos membros deste supremo Conselho Judaico, que em sua
maioria pertenciam aos descendentes da casa real de Davi, geralmente era eleito o
Príncipe do Exílio, a quem sempre pertenceu a presidência do Sinédrio. Aqui estava o
centro da atividade mental do judaísmo, aqui o Talmude da Babilônia foi criado, todas
as questões da vida religiosa e política da nação foram resolvidas. A alta importância
dos Príncipes do Exílio como líderes políticos e religiosos supremos do povo judeu,
segundo Drach, é confirmada pelo Talmude.
Do século 2 ao 11, os Príncipes do Exílio, baseados na Babilônia, juntamente com o
Sinédrio, governaram com soberania os judeus de todo o mundo, primeiro através dos
patriarcas palestinos e depois diretamente. No início do século XI, os califas de Bagdá,
alarmados com o crescente poder dos príncipes do exílio, armaram-se contra os judeus.
Numerosas academias judaicas foram destruídas, rabinos eruditos foram expulsos da
Babilônia e o Príncipe do Exílio, Ezequias, foi executado em 1005.
Os judeus tiveram que deixar a Babilônia, alguns deles se refugiaram na Arábia, o
restante mudou-se para o Ocidente, entre outras coisas, para a França e a Espanha.
Desde então, os Príncipes do Exílio não são mais mencionados na história.
Os vestígios da existência de um governo secreto judeu aparecem apenas alguns séculos
depois deste acontecimento, precisamente no final do século XV, desta vez em
Constantinopla. Em 1488, o rei francês Carlos VIII emitiu um decreto segundo o qual
os judeus que viviam na Provença eram convidados a se converter ao cristianismo ou
deixar a França. Nessas circunstâncias difíceis, os judeus da cidade de Arles (na
Provença) se voltaram para seus irmãos em Constantinopla com uma carta datada de 13
de janeiro de 1489, pedindo seus conselhos. A resposta dos judeus de Constantinopla
veio em novembro do mesmo ano. É tão característico que tomamos a liberdade de citá-
lo na íntegra.
“Queridos irmãos sobre Moisés, recebemos sua mensagem anunciando os infortúnios
que se abateram sobre vocês. Estamos profundamente tristes com esta notícia.
A opinião dos grandes sátrapas (governantes) e rabinos é a seguinte:
Você diz que o rei francês está forçando você a se converter ao cristianismo.
Submetam-se e aceitem o cristianismo por necessidade, mas deixem a lei de Moisés
permanecer em seus corações. Você diz que eles querem tirar sua propriedade de você.
Faça de seus filhos comerciantes para que eles gradualmente tirem dos cristãos suas
propriedades. Você diz que os cristãos estão tentando matá-lo. Faça de seus filhos
médicos e boticários para que possam invadir a vida dos cristãos. Você diz que eles
estão destruindo suas sinagogas. Faça de seus filhos sacerdotes cristãos para destruir a
Igreja Cristã. Você diz que está causando muitos outros problemas. Faça de seus filhos
advogados e tabeliães, deixe-os sempre tomar parte nos negócios do Estado, para que,
escravizando os goyim, você possa governar o mundo e se vingar.
Não te desvies destas ordens que te damos, e verás por experiência que em vez da
humilhação em que te encontras agora, alcançarás o pináculo do poder.
Assinado: Príncipe dos Judeus de Constantinopla em 21 de novembro de 1489.
Copin-Albancelli, citando esta significativa carta, refere-se à obra do padre Bui, da
cidade de Arles, publicada em 1640. Após o século XV, não há informações sobre o
governo secreto judeu, mas sua existência não pode ser questionada, pois desde então
até nossos dias a atividade dos judeus continua de acordo com o mesmo plano
inalterado; como antes, os judeus de todo o mundo são solidários uns com os outros,
como antes, em todos os países eles são um estado dentro do estado. Somente a
existência de um governo secreto, permanente e único para todo o judaísmo pode
explicar as atividades sistemáticas, ao longo de muitos séculos, destrutivas dos judeus
contra a igreja, o estado, a família e a estrutura econômica dos melhores povos, que
inadvertidamente dão abrigo a esse Deus tribo rejeitada e rejeitada por Deus.
Albigenses. Após esta breve digressão, passamos às sociedades secretas e heresias
plantadas pelos judeus na Europa durante a Idade Média.
Enquanto o traiçoeiro trabalho clandestino dos judeus contra o Islã que eles haviam
criado estava acontecendo no Oriente, na Europa, nas ruínas do Império Romano, as
fronteiras de novos estados foram estabelecidas, dinastias foram fundadas e a Igreja
Cristã foi estabelecida. .
Mas como o estado e a vida religiosa dos povos arianos foram organizados, os inimigos
originais da Igreja Cristã e do estado, os judeus, começaram a aparecer novamente no
palco. varreram em números especialmente grandes para a Europa Ocidental depois que
a Babilônia deixou de ser a sede de seu governo secreto (1005). Os filhos da tribo
escolhida logo se acostumaram com a nova situação que se estabelecera na Europa. Eles
conseguiram adquirir a influência e o favor de muitos monarcas que precisavam de
dinheiro. Sentindo o chão sob os pés, os judeus, com sua perseverança característica,
retomaram aquela obra destrutiva, temporariamente interrompida na Europa pela grande
migração de povos. Sua atividade óbvia se manifestou no comércio, usura, todos os
tipos de exploração da população, comércio de escravos e outras maquinações, às quais
os filhos de Israel são tão inclinados. Sua atividade secreta foi expressa na implantação
de numerosas seitas e heresias anticristãs e antiestatais.
Nesta campanha renovada contra a religião e o estado dos povos arianos, os judeus
usaram a velha heresia maniqueísta, criada por eles no século III d.C., imbuída da
Cabala e contendo os germes de todos os ensinamentos destrutivos modernos.
O maniqueísmo, após a queda do Império Romano do Ocidente, continuou a existir na
Pérsia, depois penetrou na Arábia, bem como no Império Bizantino, onde se manifestou
em muitas heresias e seitas. vários nomes. As mais famosas delas são as heresias de
Euchytes e Paulicians (o início desta última remonta ao século VII), que atingiram sua
maior distribuição na Trácia nos séculos X e XI, e a heresia de Bogomil na Bulgária.
Essas heresias, que, segundo o testemunho da História da Igreja, eram reprodução de
antigas visões gnóstico- maniqueístas, desde o Império Bizantino espalhadas pela
Europa, aliás, penetraram na Rússia. O ensino dessas heresias é um dualismo
pronunciado, e o Criador do mundo eles invariavelmente reverenciavam uma força
maligna, que os Bogomilos chamavam de Satanail.
Na Europa Ocidental, essas seitas judaicas começam a aparecer em grande número a
partir do século 11, o que, aliás, coincide com o afluxo de judeus para lá após a
execução do Príncipe do Exílio Ezequias na Babilônia em 1005. Essas seitas são
conhecidas na Europa Ocidental sob vários nomes: Maniqueus, Búlgaros, Brabansons,
Albigensians, etc. Eles próprios se autodenominam Kafars (Сathаі), que significa
"puro".
As atividades e o destino dessas seitas na França dos séculos XI ao XIV são
especialmente notáveis. Uma das primeiras organizações secretas desse tipo que
surgiram na França foi a seita dos maniqueístas de Orleans. O seu aparecimento foi
precedido por um acontecimento significativo, que não podemos deixar passar em
silêncio.
No início do século 11, Orleans fervilhava de judeus. Em 1014, os judeus de Orleans
enviaram uma delegação ao Egito ao califa Hanem, que foi instruído a persuadir o califa
a destruir o Santo Sepulcro em Jerusalém para destruir o próprio fundamento das
"superstições" cristãs. Este califa da dinastia fatímida, fundado, como sabemos, pelo
judeu Obaidallah, e à frente da secreta sociedade muçulmana dos carmatianos, também
criada no seu tempo pelos judeus, cumpriu o desejo da delegação de Orleães: o Santo O
sepulcro foi destruído.
A história atesta que o Santo Sepulcro foi destruído várias vezes: em 69, durante a
captura de Jerusalém pelos romanos, em 135, durante a revolta do falso Messias
Barkokhba, depois pelos árabes e, finalmente, pelo califa egípcio Hakem. Os judeus, é
claro, não podiam contar com a destruição do Santo Sepulcro para desferir um golpe
sério no cristianismo. De sua parte, foi antes um ato de vingança contra a França cristã,
onde sua situação piorou significativamente com a ascensão da dinastia capetiana (987).
Essa ação maliciosa da tribo escolhida contra o cristianismo não ficou impune. Os
deputados judeus, ao retornarem do Egito, foram queimados em Orleans, e na França os
espancamentos em massa dos judeus começaram em todos os lugares. Os filhos de
Israel tiveram que se esconder por muito tempo e reduzir significativamente suas
atividades exploradoras, em vista da atitude hostil geral em relação a eles na França.
Mais atenção eles poderiam prestar ao seu trabalho subterrâneo secreto.
É notável que logo após o evento descrito, ou seja, destruição do Santo Sepulcro e o
massacre dos judeus na França, foi por volta de 1022 que surgiu em Orleans uma seita,
conhecida como Maniqueístas de Orleans, mas que o historiador judeu Bernard Lazar
chama diretamente de judaica . Esta seita, para a qual os judeus conseguiram atrair
muitos clérigos, entre outras coisas, o confessor da rainha francesa Constança, o padre
Estêvão, não durou mais de um ano em Orleans. A sua existência e os nomes dos seus
seguidores foram revelados, graças à indiscrição acidental de um dos participantes. Em
25 de dezembro de 1022, todos os hereges de Orleans foram levados ao tribunal dos
dignitários da Igreja, reunidos na catedral de Orleans, e em 28 de dezembro do mesmo
ano, todos esses maniqueístas foram solenemente queimados na fogueira.
No entanto, a heresia maniqueísta se espalhou pela França em um século. Das seitas que
professavam essas falsas doutrinas judaicas, a mais notável é a seita albigense, assim
chamada da cidade de Albi, onde o primeiro concílio foi convocado para condenar essa
heresia. A seita albigense apareceu no sul da França no século 11 e existiu lá até 1229.
Difundiu-se entre a nobreza expectante do sul da França, serviu por quase dois séculos
como fonte de luta civil fratricida e pôs fim à sua existência criminosa em torrentes de
sangue.
Muitos historiadores autorizados e pesquisadores de sociedades secretas testemunham a
origem judaica da heresia albigense. Assim, o historiador francês Michelet, conhecido
por seu liberalismo, diz: “A nobreza do sul da França consistia inteiramente em filhos
de judeus e sarracenos” ... “Esta Judéia francesa, como o Languedoc (província do sul
da França) foi chamado com razão, foi penetrado por crenças orientais: dualismo persa,
gnosticismo e maniqueísmo"... "Os líderes dos brabancos e albigenses, escondendo-se
atrás dos ensinamentos de Aristóteles, pregavam secretamente o panteísmo de Averróis,
as sutilezas da Cabala e, em geral, as idéias judaicas . Sobre os ensinamentos do
historiador árabe Averróis do século XII, pregados secretamente entre os sectários
franceses, o judeu Bernard Lazar disse: “O avereroísmo, que tanto abalou as crenças
cristãs, foi criado pelos judeus. Averróis deve sua fama a eles... desde que o judeu desde
tempos imemoriais tem sido um pregador da incredulidade , secreta ou abertamente
apoiando todos os espíritos rebeldes (tous les revoltes de l'sprit). O bispo Douai, em seu
estudo sobre os albigenses, aponta que antes desta e de outras heresias judaizantes
aparecerem na França, ao longo da costa mediterrânea, especialmente no sul da França,
floresceram escolas judaicas superiores por um século inteiro, nas quais rabinos eruditos
ensinavam o sutilezas da Cabalá e terreno preparado para plantar ensinamentos
dirigidos contra a Igreja e o estado . Esta indicação do bispo católico é confirmada pelo
testemunho do historiador judeu Graetz, que diz que “o convívio com estudiosos judeus
e a leitura de escritos judaicos levaram os albigenses a rejeitar a Igreja e a autoridade
dos papas... e que alguns albigenses abertamente preferiam as crenças judaicas às
cristãs”.
Finalmente, é impossível não mencionar a posição excepcional dos judeus entre os
albigenses. Ao contrário da atitude hostil para com os judeus então prevalecente na
França, a nobreza albigense, segundo o testemunho do mesmo judeu Gretz, mostrou um
favor extraordinário aos filhos da tribo escolhida. Muitos barões albigenses soberanos
confiaram aos judeus a administração de cargos públicos; aliás, o cargo de
administrador (Bailli), que comandava o tribunal e a polícia, era frequentemente
confiado pelos senhores feudais hereges aos filhos de Judá.
O ensinamento dos albigenses representa todas as características do maniqueísmo.
Como os antigos maniqueístas, os albigenses eram dualistas, ou seja, reconheceu dois
seres superiores, um bom, o outro mau. O “bom Deus” foi o Criador e Governante do
mundo espiritual; "deus do mal" - o criador e governante do mundo material. Assim, o
Deus Altíssimo, o Criador, confessado pelos cristãos, era, de acordo com os
ensinamentos dos albigenses, um “Deus mau” e, portanto, a Igreja de Cristo, seus
ensinamentos e os sacramentos foram rejeitados com desdém e arrogância por esses
hereges, como estabelecimentos “carnais” do “Deus mau e carnal”.
Os albigenses, como os maniqueístas, negavam o casamento e a gravidez, mas enquanto
alguns deles observavam estrito ascetismo, outros se entregavam à devassidão em suas
formas mais repugnantes e antinaturais (sodomia), com base na crença de que os
pecados da carne, como a criação de um "Deus mau, não têm significado para um
espírito sem pecado por sua própria essência.
Como os maniqueístas, os albigenses eram uma organização secreta com três graus de
iniciação: discípulos, crentes e perfeitos, com os juramentos habituais de não revelar
segredos. Como os antigos maniqueístas e os maçons modernos, os albigenses usavam
símbolos e palavras especiais. Como os maniqueístas e os maçons, eles tinham líderes
secretos, desconhecidos da maioria dos membros.
Os consagrados ao terceiro grau eram reverenciados como santos e tinham o poder de
purificar os irmãos menores de todo pecado pela imposição de suas mãos.
A atitude hostil da seita albigense em relação ao cristianismo não se limitou à negação
da Igreja e dos seus sacramentos, mas manifestou-se na amargura fanática da
perseguição do clero e daquela parte da população que mantinha a devoção à Igreja, na
destruição e roubo de mosteiros e templos, em blasfêmia contra santuários cristãos, que
lembram a perseguição à Igreja e ao clero por maçons contemporâneos na França e em
Portugal.
Entre outras coisas, o historiador Mitle também testemunha o fanatismo e a crueldade
dos albigenses. Ele diz que a nobreza herética do sul da França mantinha relações
amistosas com a população dos Cevens, notória por sua maldade, e que esses ladrões
montanheses, sob a liderança dos barões albigenses, aterrorizavam toda a população
católica das províncias do sul. Eles roubaram e espancaram o clero e os camponeses
católicos, sem poupar idade nem sexo, invadiram igrejas, violaram blasfemamente os
serviços religiosos, vestiram suas esposas com roupas sagradas, sujaram e quebraram
cruzes, quebrando braços e pernas perto das imagens do Cristo crucificado.
Apesar do grave perigo que a seita herética e ladrão dos albigenses representava para a
religião do Estado, que não reconhecia nenhuma autoridade, nem instituições e leis
estatais e públicas, tanto o rei como o papa, a tratavam com grande tolerância por um
muito tempo e somente depois de muitas tentativas infrutíferas de influenciar os hereges
pela pregação e persuasão, depois de terem sido duas vezes excomungados da Igreja
(em 1119 e 1184) e finalmente depois do legado papal Pedro de Casteln, enviado para
converter os albigenses ao verdadeiro caminho, foi morto por eles - o cálice da
paciência transbordou; O papa Inocêncio III declarou uma cruzada contra a selvagem
seita judaizante (1208), e então o exército cruzado, liderado pelo conde Simon de
Montfort, entrou no sul da França.
Esta guerra durou vários anos entre os defensores da Igreja Cristã e os hereges
judaizantes. Foi marcado por terrível derramamento de sangue e grandes atrocidades de
ambos os lados. O legado papal Arnold, que estava ligado ao exército do Conde de
Montfort, distinguiu-se pela consistência inflexível na erradicação da heresia
prejudicial. A história preservou a memória da ordem dada por ele durante a captura da
cidade de Beziers (1209), povoada principalmente por albigenses e judeus. Quando os
cruzados expressaram seu medo de não matar os católicos junto com os hereges, o
legado Arnaldo exclamou: “Matem todos! O Senhor Deus conhece os Seus! Os
escritores maçônicos gostam muito de apresentar os albigenses como vítimas inocentes
do fanatismo dos papas e do despotismo dos monarcas, silenciosos tanto sobre a
longanimidade desses papas e monarcas quanto sobre as atividades bárbaras e
criminosas dos próprios hereges, que, segundo o testemunho de um liberal como o
historiador Michelet, oprimiu cruelmente toda a região ao longo de dois séculos. O
cronista imparcial João de Tarde dá exemplos da crueldade selvagem e selvagem
demonstrada pelos albigenses durante esta guerra com os católicos, que durou cerca de
vinte anos. “Simon de Montfort”, diz o cronista entre outras coisas, “destruiu o castelo
do albigense Bernard de Causean, pois este tirano, encontrando católicos que se
dirigiam ao exército cruzado, ordenou-lhes que cortassem as pernas e as mãos e
arrancar-lhes os olhos ou matá-los, enquanto sua esposa, com igual crueldade, mandava
cortar os seios e os dedos das mulheres para privá-las da oportunidade de trabalhar ... O
conde de Montfort, tomando este castelo, encontrou então 150 homens e várias
mulheres em um mosteiro em Sarlat, aleijados, conforme descrito, o mencionado
Kozeak e sua esposa, e que encontraram abrigo e comida no mosteiro "...
A seita albigense foi quase completamente destruída apenas em 1229; os remanescentes
dela que sobreviveram da espada dos cruzados em parte encontraram a salvação ao
ingressar na Ordem espiritual e cavalheiresca dos Templários, em parte se fundiram
com outra, também a seita maniqueísta dos valdenses (vaudois), que surgiu em Lyon e
foi exterminada em França pelo rei Francisco I no século XVI.
Pesquisadores de sociedades secretas com boas razões classificam a seita albigense
como a precursora da Maçonaria. De fato, tanto a heresia albigense quanto a maçonaria
têm sua origem nos ensinamentos gnósticos e maniqueístas, que, por sua vez, vêm da
cabala judaica. O albigensianismo e a maçonaria são igualmente hostis à Igreja e ao
estado cristão. Nas lojas maçônicas, a memória dos albigenses é reverentemente
preservada como mártires da ideia, vítimas da violência e do fanatismo.
Os danos trazidos pela heresia albigense não se esgotam no que descrevemos acima.
Mesmo durante seu apogeu, os albigenses mostraram uma influência extremamente
perniciosa sobre a famosa Ordem espiritual e cavalheiresca dos Templários, ou
Templários, que de uma instituição piedosa e puramente cristã se transformou em uma
poderosa sociedade secreta hostil à Igreja e ao Estado.

VI
Templários
O final do século XI foi marcado por um movimento espontâneo e imparável dos povos
cristãos da Europa Ocidental contra o mundo muçulmano. As cruzadas empreendidas na
Terra Santa para libertar o Santo Sepulcro das mãos dos infiéis, durante 200 anos,
atraíram para o Oriente hordas de bravos de todas as classes, movidos por um
sentimento religioso sincero, desejando façanhas e glórias, ou procurando aventura e
lucro.
Quando em 1099 os cruzados conseguiram tomar Jerusalém e estabelecer um estado
cristão na Terra Santa, o afluxo de peregrinos ao Santo Sepulcro aumentou
significativamente. Cuidar das necessidades dos peregrinos e protegê-los no caminho da
orla marítima para os lugares sagrados foi assumido pelas Ordens espirituais e de
cavalaria, que surgiram para proteger a Terra Santa e combater os infiéis. A mais
poderosa dessas Ordens foi a famosa Ordem dos Cavaleiros do Templo ou dos
Templários, fundada em 1118 por nove cavaleiros franceses chefiados por Hugues de
Payens. O surgimento da Ordem, nas suas finalidades militantes e piedosas,
respondendo plenamente ao espírito e às necessidades da época, suscitou a simpatia
universal e a atitude mais favorável das autoridades seculares e espirituais.
O rei Balduíno II de Jerusalém deu a esses monges-cavaleiros uma casa construída no
local onde, segundo a lenda, existiu outrora o templo de Salomão, de onde veio o nome
dos Templários ou Templários. São Bernardo de Clairvaux, a maior autoridade religiosa
dos cristãos ocidentais da época, interessou-se pela recém-surgida Ordem e no concílio
da igreja em Troyes em 1128 elaborou uma constituição para ela, ou seja, foral,
conferindo-lhe um carácter quase monástico. Participação apresentada à Ordem de S.
Bernard, deu-lhe um significado totalmente excepcional aos olhos dos monarcas, dos
papas e de todo o mundo católico. Imediatamente após o Concílio de Troyes, enormes
doações começaram a fluir para a Ordem, e o número de seus membros aumentou
rapidamente, pois a flor da cavalaria européia procurou entrar no número desses
lutadores para a glória de Deus.
Inicialmente, os membros da Ordem consistiam em cavaleiros e irmãos servidores. O
primeiro tinha que vir de uma família de cavaleiros, ser solteiro, fazer voto de castidade,
pobreza, obediência e seguir rigorosamente o foral monástico da Ordem. Nos tempos
livres dos assuntos militares, os cavaleiros eram obrigados a viver nos abrigos da
Ordem, entregando-se à oração nas suas celas isoladas e cuidando dos peregrinos pobres
e doentes.
Os cavaleiros usavam mantos de linho branco com cruzes de oito pontas - um símbolo
de pureza de coração e martírio. Os irmãos servidores, que se dividiam em escudeiros e
artesãos, podiam ser casados e, ao contrário dos cavaleiros, usavam roupas marrons ou
pretas. Além de cavaleiros e irmãos servidores, a Ordem também contava com membros
seculares, nobres e plebeus de ambos os sexos, que voluntariamente cumpriam todas as
prescrições do estatuto da ordem, ou apenas parte delas, mas viviam separadamente.
Entre os irmãos seculares encontravam-se pessoas que prestavam serviços à Ordem ou
doações e oblatos, desde a infância destinados ao ingresso na Ordem e educados
segundo as suas normas.
No início, os Templários estavam no auge de sua vocação. Sem se poupar, os cavaleiros
derramaram seu sangue para proteger a Terra Santa e os peregrinos cristãos; na batalha,
eles permaneceram como um só homem, preferindo a morte ao cativeiro. Eles levavam
um estilo de vida simples e rigoroso, eram piedosos e serviam abnegadamente ao
próximo. Infelizmente, a piedosa atividade inicial dos Cavaleiros do Templo, marcada
por altas proezas militares e feitos de filantropia, a severidade e a pureza de seus
costumes, a humildade monástica, foram substituídas, pouco a pouco, por novas
correntes que radicalmente mudou tanto a carta e a organização da Ordem, como suas
próprias metas e objetivos.
No final do século 12, os Templários apenas no nome se assemelhavam a monges-
cavaleiros piedosos, que viam seu principal objetivo em servir a Igreja de Cristo e seus
vizinhos. A posição externa da Ordem atingiu um esplendor sem precedentes. Monarcas
e papas o cobriram de favores e concederam-lhe privilégios inéditos, generosas doações
em forma de cavalos, armas, um décimo de grandes propriedades e enormes
propriedades, permitiram aos Templários estabelecer suas comunidades em todos os
estados da Europa, que eram governado por membros idosos da Ordem. Pertencentes
em sua maioria às famílias mais nobres da Europa, os Cavaleiros do Templo ocuparam
os lugares mais honrosos nas cortes francesa, inglesa e espanhola.
Finalmente, quando em 1102 o Papa Alexandre III libertou os Templários da tutela do
Patriarca de Jerusalém e dos bispos com uma bula permissiva especial e permitiu que
eles tivessem seu próprio clero, a Ordem dos Cavaleiros do Templo, que já tinha. em
virtude de privilégios especiais, seu próprio exército, sua própria polícia, seu próprio
tribunal, que possuía enorme riqueza monetária e vasta propriedade fundiária em todos
os estados da Europa, subordinada diretamente a um papa, era um estado real no estado
e na riqueza e o poder poderia competir com muitos monarcas.
À frente da Ordem estava o grão-mestre, que detinha principalmente a liderança na
guerra, bem como o poder executivo. Ele foi eleito livremente pelos cavaleiros, mas foi
escrito - "graça de Deus". O grão-mestre estava apenas subordinado à convenção ou
"grande conselho" da Ordem e do papa. O poder supremo na Ordem deveria realmente
pertencer ao "capítulo geral", ou seja, assembléia geral, composta por membros da
convenção, os chefes das províncias da ordem e os irmãos mais influentes. Mas o
capítulo geral era convocado muito raramente, exclusivamente a pedido do grão-mestre
e da convenção, de modo que este último, subordinado apenas ao papa, era de fato o
poder legislativo, administrativo e executivo, ao qual não apenas todos os cavaleiros e
os irmãos servidores eram subordinados, mas também o clero da Ordem.
À medida que o poder externo da Ordem crescia, à medida que sua posição de
independência real era estabelecida, seu conteúdo interno também mudava. Pouco a
pouco, a antiga devoção sem limites da Ordem à Igreja foi substituída por uma devoção
religiosa. indiferença. e pensamento livre, perto da heresia. Seguindo essas novas
tendências, a carta original da Ordem, elaborada por S. Bernardo. Assim, o noviciado,
que antes era obrigatório para admissão na Ordem, foi abolido. O n.º 64 do estatuto, que
proibia a admissão de cavaleiros excomungados nos Templários, foi alterado em sentido
inverso: reconheceu-se ser desejável recrutar novos membros, precisamente entre estes
proscritos da Igreja, "para contribuir para a salvação de suas almas". Essas mudanças no
estatuto atraíram para a Ordem uma massa de membros indignos e diretamente hostis da
Igreja. De acordo com Findel e Schuster, por volta do início do século 13, uma nova
direção na Ordem foi totalmente estabelecida e vestida com um certo sistema e forma.
Apresentando-se como infinitamente devotados ao trono papal e aos interesses da
Igreja, os Templários, juntamente com a confissão externa da doutrina cristã e dos ritos
da igreja, estabeleceram seu ensinamento herético secreto. As missas partiam solene e
publicamente nas capelas da Ordem, e nas masmorras dos abrigos da ordem, à noite ou
de madrugada, realizavam-se reuniões secretas, onde se realizavam ritos blasfemos de
iniciação, profanação de santuários cristãos e culto de "misteriosos poder" que nada
tinha a ver com o Deus Altíssimo, que professava ser cristão.
Juntamente com o estatuto explícito , embora modificado conforme indicado acima, mas
ainda na forma não contradizendo os ensinamentos da Igreja, os Templários criaram um
novo estatuto, que foi revelado apenas aos eleitos e continha o ensinamento herético
secreto da Ordem, profundamente imoral e hostil à religião cristã e à Igreja. Esta carta
foi mantida em tão profundo sigilo que os membros da Ordem, sob pena de morte,
foram proibidos de carregá-la consigo e até mesmo de ter cópias dela em geral.
Sobre os ensinamentos secretos dos Templários, o maçom Findel e seu historiador
Schuster, que apoia muito as sociedades secretas, fornecem as seguintes informações. A
base desse ensinamento secreto era o dualismo; Os Templários reconheceram a
existência de um "Deus superior" - o criador do espírito e da bondade, e um " Deus
inferior" - o criador da matéria e do mal. Isso, como vemos, novamente nada mais é do
que uma reprodução do antigo maniqueísmo. Damos especial atenção ao fato de que os
Templários, reconhecendo a dualidade da divindade, adoravam não o “Deus superior”,
mas o inferior - o “Deus do mal e da matéria”, porque dele vinham todas as bênçãos
terrenas. Aqui já estamos lidando com o satanismo mais puro e indisfarçável, cujos
rudimentos foram escondidos nos ensinamentos dos antigos maniqueístas sob a capa de
vagas alegorias e truques filosóficos. Longe de todos os Templários foram iniciados nos
mistérios sombrios da Ordem, mas apenas aqueles que os líderes reconheceram por seu
caráter e inclinações como adequados, “dignos” de iniciação, capazes de manter um
segredo inviolável. A primeira coisa que se exigia do candidato era fazer um juramento
terrível de que os segredos a ele confiados seriam preservados de forma sagrada. Ele foi
informado de que quebrar o juramento seria punido com uma morte dolorosa ou prisão
eterna c. masmorras de casas de ordem. Depois de pronunciar o juramento, o neófito
deveria antes de tudo renunciar a Cristo como um "falso profeta" e à Igreja por Ele
estabelecida. Então, para obrigá-lo a calar-se de vergonha, o iniciado era obrigado a
beijar os irmãos presentes na iniciação in ore, in umbilico et in fine pinac dorsi.
Findel também aponta para os seguintes ritos usados nas assembléias secretas dos
Templários: afastar Cristo, cuspir na cruz, adorar um ídolo, usar um cinto; comunhão
sob ambos os tipos, mas não como sacramento, mas como símbolo do amor fraterno
entre os iniciados, e confissão, e os iniciados mais elevados confessavam não ao clero
da Ordem, mas uns aos outros, para evitar a divulgação de segredos.
O ídolo mencionado por todos os historiadores era o símbolo daquele "Deus da matéria
e do mal" a quem os Cavaleiros do Templo adoravam. Chamava-se Baphomet, que
significa "batismo na sabedoria" em grego, e representava uma imagem de metal de
uma cabeça barbuda (segundo outras fontes, Baphomet representava uma figura com
cabeça de cabra e seios femininos). Entre os antigos gnósticos, tal imagem era um
símbolo do sempre criador deus Pan, Deus-Natureza. Quando um cavaleiro era iniciado
nos mistérios da Ordem, mostravam-lhe Baphomet e diziam: "Acredite nela, confie nela
e você será bom." Ao mesmo tempo, o iniciado deveria se curvar ao chão diante do
ídolo com a cabeça descoberta. A renúncia a Cristo e a adoração de um ídolo
substituíram o rito do batismo entre os Templários, após o qual uma nova vida começou
para o iniciado; daí vem o nome do ídolo Baphomet (batismo na sabedoria).
O uso do cinto consistia no fato de o iniciado ser cingido com o "cinto de João", um
cordão de lã branca, que, ao tocar o ídolo, tornava-se um talismã sagrado. Iniciado no
mistério, o cavaleiro depois disso nunca mais tirou o cinturão, o que serviu como uma
marca de sua pertença a uma união secreta. O nome da renda mágica dos Templários "o
cinto de João" é explicado pela reverência de que João Batista desfrutava entre os
Cavaleiros do Templo. O feriado principal da Ordem era o dia de João Batista. Sua
imagem, que alguns também tomaram pela imagem de Maomé, estava pendurada no
salão onde aconteciam as reuniões dos Templários. É notável que esta veneração de
João Batista acima de Cristo seja encontrada até mesmo entre a antiga seita judaizante
dos mandaítas, cujo ensinamento foi transmitido aos maniqueístas, bem como a todos os
sistemas da Maçonaria moderna.
Sob a influência de um ensinamento secreto baseado na adoração do mal, os costumes
dos Templários também mudaram completamente. Ao ingressar na Ordem, os
Cavaleiros do Templo ainda faziam voto de castidade, pobreza e obediência. Mas para
os irmãos iniciados nos mistérios obscuros, este voto perdeu todo o significado; a
humildade monástica e a abstinência, em virtude de seu ensinamento secreto, deram
lugar ao orgulho satânico e à depravação desenfreada. “Não há dúvida de que muitos
cavaleiros se entregaram a vidas depravadas e vícios não naturais”, diz o historiador
Schuster, que geralmente é extremamente favorável aos Templários. Sobre esta
imoralidade dos Cavaleiros do Templo, o maçom Findel fala não menos claramente:
“No final do século XII”, diz ele, “a degeneração moral, a licenciosidade, a indiferença
religiosa e o esclarecimento, que se opunham à igreja, fundaram um livre campo de
ação na Ordem”. Essa direção anti-religiosa dos Templários foi expressa mesmo em
sinais puramente externos. Assim, "a cruz no manto do cavaleiro tornou-se para eles
apenas um sinal de ordem e pouco a pouco se transformou em um simples T
(Templário)."
Como explicar essa transformação da ordem de piedosos monges guerreiros em uma
união secreta de adoradores de Satã? Aqui está a opinião de historiadores de sociedades
secretas conhecidas por nós sobre esta circunstância.
Mason Clavel diz: “Agora está totalmente provado que a Ordem dos Templários era um
ramo do gnosticismo e que seus ensinamentos são em sua maior parte uma reprodução
dos ensinamentos da antiga seita gnóstica dos ofitas” ... Além disso , o mesmo Clavel,
referindo-se aos historiadores orientais, indica que “Os Templários em diferentes épocas
estiveram próximos. relações com uma aliança secreta de Assassinos ou assassinos
”(Capítulo IV). que “ambos os sindicatos tinham a mesma organização, os mesmos
graus de iniciação, as mesmas cores de roupa (branco e vermelho); tanto os Assassinos
quanto os Templários procuraram destruir as religiões que professavam exteriormente.
Um conhecedor de sociedades secretas, Abbé Deschamps, cita as seguintes palavras do
escritor maçônico Ragon, que goza de grande autoridade entre os maçons: o número de
cristãos que vivem lá (ou melhor, hereges cristãos). Assim, os Cavaleiros do Templo na
Ásia foram iniciados nos mistérios judaicos .
O explorador moderno dos mistérios. Sociedades, Louis Daste diz que, devido à
alteração feita na carta dos Cavaleiros do Templo, segundo a qual era permitido admitir
pessoas excomungadas na Ordem, após a derrota da seita maniqueísta dos albigenses na
França no No início do século XIII, muitos desses hereges, incluindo seu chefe
Raymond VI Conde de Toulouse, encontraram refúgio na Ordem dos Templários, e que,
tendo penetrado nela, os albigenses infectaram os Cavaleiros do Templo com o veneno
de seus doutrina baseada na Cabala Judaica. O mesmo Louis Daste também indica que a
Ordem dos Templários foi submetida à influência judaica no Oriente, nomeadamente,
através da seita muçulmana judaizante dos Assassinos.
Finalmente, o autoritário historiador maçônico Findel, que nega a conexão da
verdadeira Maçonaria ortodoxa (como se nem toda Maçonaria fosse manchada com um
mundo?) Com os Templários e, portanto, não hesita em seus julgamentos sobre estes
últimos, também testemunha a influência que a seita herética de Kafarov, ou seja.
Albigenses e outros como eles.
Assim, as evidências de pesquisadores maçônicos e antimaçônicos se resumem ao fato
de que a transformação da Ordem dos Cavaleiros do Templo em uma sociedade secreta
hostil ao estado e ao cristianismo ocorreu sob a influência de duas correntes
homogêneas: na Europa , a seita judaizante dos Cafars (albigenses, brabancons e
outros.) infectou a Ordem dos Templários com seus falsos ensinamentos maniqueístas.
Também na Ásia, o maniqueísmo penetrou na Ordem, graças às suas constantes
relações com a seita muçulmana dos Assassinos, que, como sabemos, foi criada sob a
influência dos judeus e, tendo como objetivo a destruição do Islã, professava a mesma
heresia maniqueísta.
É extremamente difícil determinar exatamente quando começou na Ordem dos
Templários o desvio do caminho original de serviço à Igreja e ao próximo. O abade
Deschamps cita a opinião do escritor maçônico Ragon a esse respeito, que afirma que os
fundadores da Ordem e seu primeiro grão-mestre, Hugues de Payens, já foram iniciados
nos mistérios dos hereges cristãos orientais. Além disso, Louis Daste e o Maçom Clavel
indicam que foi o fundador da Ordem dos Templários, Hugues de Payen, quem
persuadiu o Rei de Jerusalém Balduíno II a fazer uma aliança com o "Velho da
Montanha", o chefe da já mencionada poderosa seita muçulmana dos Assassinos ou
assassinos, além disso, os Assassinos deveriam trair a cidade de Damasco nas mãos dos
cruzados e, em troca, receber a cidade de Tiro. Essa anormalidade, como Louis Daste a
chama com razão, a união da Cruz e da adaga terminou em completo fracasso, já que os
aliados sofreram uma terrível derrota em Damasco (1148).
As indicações acima dão alguma razão para supor que a Ordem dos Templários, desde a
sua fundação, foi submetida no Oriente a alguma influência de seitas judaizantes. Com
plena confiança, com base nas indicações de Findel e Schuster, podemos dizer que no
final do século XII já prevaleciam na Ordem correntes hostis à Igreja e ao Estado, e no
início do século XIII seu segredo herético o ensino foi finalmente formado e
estabelecido.
Tendo mudado as Igrejas, os Templários gradualmente se tornaram traidores da causa
comum dos europeus no Oriente, traidores da civilização cristã e do estado. Embora,
seguindo suas inclinações guerreiras, os Cavaleiros do Templo continuassem a
participar das batalhas com os sarracenos, mas no final do século XII, segundo Findel,
“todos os pensamentos da Ordem se voltaram para a aquisição de domínio e domínio
exclusivos na Palestina, e para atingir seus objetivos, nem sempre se optou por meios
louváveis. Os templários se recusaram a ajudar onde esperavam se tornar senhores. A
política seguida pela Ordem era egoísta, traiçoeira; as vergonhosas intrigas da Ordem
prejudicaram de muitas maneiras o cristianismo, que aos poucos começou a perder a
força que havia adquirido no Oriente .
O mesmo maçom Findel diz que com o início do declínio do reino de Jerusalém, a
Ordem se aproximou ainda mais dos sarracenos, e que antes havia feito mais de uma
vez alianças com os sultões egípcios (descendentes do judeu Obaidallah).
Quando Jerusalém foi tomada dos cristãos por Saladino em 1187, os Cavaleiros
Templários se mudaram para Acre, uma fortaleza à beira-mar na Síria conquistada em
1191 por Filipe Augusto e Ricardo Coração de Leão. Aqui os Templários, de acordo
com seu zeloso defensor Shuster, juntamente com outras ordens de cavaleiros, eram a
única defesa dos cristãos remanescentes na Palestina e suas possessões marítimas. Mas,
de acordo com o mais imparcial Findel, nesta época, “os Templários lutaram lentamente
... eles sabiam que o fim do domínio cristão no Oriente estava próximo e eles próprios o
desejavam, porque seu coração estava mais voltado para o Ocidente”.
Após a perda de Jerusalém pelos cristãos, os Templários, segundo Findel, preocuparam-
se mais com os seus assuntos internos: “acumularam riquezas, recrutaram os ricos e os
nobres. membros, aumentaram o número de suas províncias na Europa e espalharam o
espírito templário por toda parte, mostrando ao mesmo tempo que estavam muito
preocupados em manter o favor dos papas. O patrono dos Templários, o historiador
Schuster, descreve como a riqueza da Ordem aumentou: “Empresas comerciais
lucrativas, um banco ativo e negócios de contas aumentaram continuamente os enormes
fundos em dinheiro da ordem, que foram armazenados em seu banco principal - o Paris
Templo” (este era o nome do mosteiro fortificado, refúgio dos Templários em Paris) .
"Na segunda metade do século XVI, a renda anual da Ordem chegava a 54 milhões de
francos". Quando em 1291 a fortaleza de Acre, o último reduto dos cristãos no Oriente,
foi tomada pelos sarracenos, os templários deixaram a Síria e se mudaram para a ilha de
Chipre, embora seu principal centro de atividade tenha sido transferido para a Europa,
onde a maioria deles viviam em ricas propriedades de ordem.
Desde a fundação da Ordem dos Cavaleiros do Templo (1118) até à sua mudança para
cerca de. Chipre (1291) 173 anos se passaram. Assim, graças à posição excepcional que
a Ordem foi capaz de criar para si mesma e à hipocrisia com que se apresentou como
devota e submissa ao trono papal, durante quase dois séculos, uma sociedade secreta
hostil ao cristianismo e ao Estado pôde perseguir livremente seus objetivos criminosos
sem encontrar qualquer oposição das autoridades seculares e espirituais. Mas no início
do século XIV, alguns anos depois, após a mudança dos Cavaleiros Templários para
cerca de. Chipre, sua existência foi repentinamente encerrada. O rei da França, Filipe, o
Belo, deu um golpe decisivo na Ordem, juntamente com o Papa Clemente V.
Muitos historiadores explicam a destruição da Ordem dos Cavaleiros do Templo não
por necessidade do estado, mas pela ganância que foi causada em Filipe, o Belo, que
sempre precisou de dinheiro, sua riqueza colossal. O historiador Schuster, que lamenta o
trágico destino dos Templários e se indigna com seu perseguidor, vê na destruição de
uma perigosa aliança internacional secreta, além disso, um ato de vingança pessoal por
parte do rei francês e na confirmação de seu ponto de vista, cita os seguintes fatos:
Em primeiro lugar, Filipe, o Belo, nunca poderia perdoar os Templários pelo fato de
que, durante a sangrenta revolta dos habitantes da Sicília contra o domínio francês, os
Templários ficaram do lado dos sicilianos e participaram ativamente do massacre dos
franceses e em expulsando-os do Pe. Sicília (1282).
Então, os Templários franceses “foram uma pedra de tropeço em todos os planos de
Filipe, o Belo, e se recusaram a coordenar suas atividades com seus interesses. Os
interesses, como os planos do rei, segundo o mesmo Schuster, consistiam em "fortalecer
o poder real, lutar pela unidade do estado e formar uma monarquia nacional".
O rei francês lutou pela unidade de poder e administração, e "A Ordem dos Templários
manteve em total dependência os proprietários de terras - nobres e camponeses, que lhe
deram suas propriedades e renunciaram à liberdade pessoal para se esconder sob a
proteção da todo-poderosa Ordem da extorsão grosseira de funcionários reais".
Acreditamos que os fatos citados por Schuster explicam suficientemente a atitude de
Filipe, o Belo, para com os Templários, independentemente de quaisquer considerações
pessoais e egoístas do rei. É bastante óbvio que o monarca francês não teve outra
escolha senão destruir pela raiz a poderosa e faminta Ordem, que, envolvendo-se em
usura e traição, mantinha as classes agrícolas em servidão, armando-as contra a
autoridade legítima e sendo, em as palavras do mesmo Schuster, “um estado dentro de
um estado”, representavam o mais grave perigo para qualquer país e não podiam ser
toleradas por nenhum governo. Acrescente-se a isso o caráter cosmopolita da Ordem,
que tinha suas comunidades em todos os estados da Europa, e então fica ainda mais
óbvio que esse tipo de união internacional, mesmo fora de sua direção herética, só
poderia ser tolerada enquanto estava unido por um acordo tão grande e igualmente
próximo a todos os estados europeus na luta contra os inimigos do cristianismo. Mas
quando a causa dos cristãos no Oriente foi perdida, o que, aliás, foi facilitado pela
política traiçoeira dos Cavaleiros do Templo, a existência posterior da Ordem tornou-se
completamente inaceitável.
Não surpreende, portanto, que o rei da França tenha usado o primeiro pretexto para pôr
fim a essa traiçoeira aliança. Tal pretexto foram as revelações de dois ex-templários,
que contaram a Filipe, o Belo, sobre os ensinamentos secretos e selvagens da Ordem,
sobre seus vícios e crimes.
Para a destruição completa da Ordem, o rei precisava da ajuda do papa. Clemente V por
muito tempo não se atreveu a levantar a mão contra a aliança, que gozou do favor dos
papas por dois séculos. Por fim, instigado pelo rei, de quem tinha certa dependência, o
papa decidiu chamar o grão-mestre da Ordem de Jacob Mole com pe. Chipre sob o
pretexto de negociações sobre uma nova cruzada. Molet chegou à França com toda a
sua convenção, arquivo e tesouraria. Em 13 de outubro de 1307, todos os Templários da
França, com seu grão-mestre e convenção, foram repentinamente presos por ordem do
rei, e uma investigação rigorosa começou contra eles.
O historiador extremamente liberal e "humano", mas contraditório, Schuster, diz que o
papa participou "deste crime judicial inédito", sob a pressão do rei e da opinião
pública , e que falsas petições do povo ao rei por a destruição da heresia dos Templários
se espalharam por todo o país . Acreditamos plenamente em Schuster que a opinião
pública ficou indignada contra os Templários; quanto à falsificação de petições do
povo, a veracidade dessa indicação fica na consciência do historiador.
Em 12 de agosto de 1308, foi emitida a bula papal Faciens misericordiam, ordenando às
autoridades espirituais e seculares que processassem os Templários. O processo dos
Templários durou 7 anos. A investigação judicial em todos os países deu os mesmos
resultados e esclareceu completamente as atividades heréticas e criminosas da Ordem.
Pela bula de 2 de maio de 1312, o papa informou a todo o mundo cristão sua decisão de
destruir os Cavaleiros Templários e a amaldiçoou.
Como resultado, alguns Templários foram queimados, incluindo seu grão-mestre Jacob
Mole (11 de março de 1314), os demais foram presos, dos quais muitos, após a
destruição da Ordem, foram libertados e reconciliados com as autoridades. Alguns dos
hereges encontraram a salvação na fuga. A propriedade da Ordem foi confiscada pelos
governantes franceses, ingleses, espanhóis e outros. Schuster vê na condenação dos
Templários "a injustiça mais terrível e vergonhosa que se escreveu nas páginas da
história da Igreja medieval", e acredita que os crimes da Ordem não são provados por
nada além do testemunho de pessoas indignas de confiança, e o testemunho dos próprios
Templários, arrancados deles por meio de tortura.Esta afirmação O superzeloso
defensor da Ordem criminosa é completamente refutada pelo testemunho de nada
menos que Schuster, o liberal mas mais imparcial historiador Michelet, que em sua
história dos Templários publicou todos os documentos originais relacionados ao seu
julgamento. a maioria dos fatos que indicamos acima, a saber: renúncia a Cristo; cuspir
na Cruz e pisoteá-la durante o rito de passagem, e especialmente em St. Sexta-feira;
beijos obscenos trocados entre os iniciados e os irmãos presentes; adoração de ídolos;
pena de morte por quebra de sigilo ou desobediência; vícios não naturais (sodomia),
como um costume completamente estabelecido; o uso dos meios mais criminosos para
enriquecer a Ordem, até e incluindo roubo e falso juramento, e assim por diante.
Todos esses testemunhos foram dados pelos membros mais antigos da Ordem, sem
qualquer coação, sob interrogatório, conduzido pelos mais respeitados dignitários da
Igreja, "lentamente, com extrema condescendência e gentileza" (palavras originais de
Michelet). Michelet acrescenta que o testemunho prestado nas condições descritas
inspira mais confiança do que as informações fragmentárias e pouco instrutivas que
membros da Inquisição e funcionários reais conseguiram extorquir dos Templários por
meio de tortura imediatamente após sua prisão.
Porém, Jacob Mole, já tendo sido levado à fogueira, renunciou ruidosamente a todo o
seu testemunho e, chamando o Rei e o Papa ao julgamento de Deus, previu a sua morte
iminente. De fato, ambos morreram no mesmo ano em terrível agonia. O papa morreu
em 20 de abril de 1314, e Filipe, o Belo, em 29 de novembro do mesmo ano, aos 40
anos, de alguma doença misteriosa. Os escritores maçônicos explicam a morte de ambos
os oponentes da Ordem como uma justa retribuição do "poder superior". Muito
provavelmente, Clemente V e Filipe, o Belo, foram simplesmente envenenados pelos
partidários secretos da Ordem falecida, que neste caso desempenhou o papel de um
"poder superior" sombrio para justificar as profecias de Jacob Mole e se vingar do
monarca e o papa, que ousou libertar o mundo cristão da união secreta dos servos de
Satanás. É curioso notar a atitude da Maçonaria em relação aos Cavaleiros Templários.
A maioria dos escritores maçônicos, como Ragon, Redares, Bonneville e outros, que são
ardentes defensores da Ordem, negam suas atividades criminosas e chamam os
Templários, como os albigenses, de vítimas do fanatismo dos papas e do despotismo
dos monarcas. Esta atitude da maioria dos escritores maçónicos para com a Ordem
herética explica-se pelo facto de considerarem a Maçonaria a sucessora direta dos
Templários, argumentando que a Ordem dos Cavaleiros do Templo nunca deixou de
existir, pois após a sua derrota no século XIV No século XX, muitos Templários
refugiaram-se na Escócia e juntaram-se aos sindicatos de maçons, dos quais
posteriormente surgiu uma sociedade secreta de maçons.
Outros escritores maçônicos, mais perspicazes, incluindo Findel, em vista da culpa
historicamente comprovada da Ordem, acham mais conveniente e razoável não
contestar o fato histórico e não defender os Cavaleiros do Templo, mas por isso negam
qualquer ligação com a Maçonaria. Findel aponta, entre outras coisas, que no século
XVIII o desejo de uma certa parte da Maçonaria de restaurar a Ordem dos Templários
se expressou no aparecimento na Alemanha e na França de sistemas maçônicos
separados que reproduziam o ritual dos Templários e fingiam ser os sucessores diretos
da Ordem, com base em documentos cuja falsificação, segundo Findel , está fora de
dúvida.
Num esforço para provar que a verdadeira Maçonaria ortodoxa nada tem a ver com a
Ordem dos Templários, Findel vai ainda mais longe, acusa alguns maçons "cegos" do
século XVIII de actos muito indecorosos : o processo dos Templários, porque provaram
a culpa da Ordem. Moldengaver e Münter queriam publicar o segundo volume, mas,
sendo eles próprios maçons, temiam prejudicar suas boas relações com outros irmãos ...
Os maçons se saíram ainda melhor com A história da condenação dos templários, de
Dupuy, publicada em 1605. Aqui eles cometeram uma verdadeira falsificação: já que
não era mais possível comprar edições depois de distribuídas ao público; dentro de cem
anos, então, em 1751, os próprios maçons publicaram o trabalho de Dupuy, mas "de
uma forma tão distorcida que parecia que Dupuy não acusou a Ordem, mas provou sua
inocência".
Estas revelações do maçom "ortodoxo" Findel, referindo-se a seus irmãos "cegos", são
de interesse principalmente como uma caracterização das práticas e costumes
maçônicos.
Quanto a quem tem razão - se os maçons "cegos", que afirmam que os Cavaleiros
Templários não deixaram de existir e encontraram refúgio nos sindicatos de construção
da Escócia, ou os maçons "ortodoxos" que negam isso, então por falta de dados
históricos precisos, esta questão dificilmente será resolvida. É muito provável que os
remanescentes sobreviventes da Ordem tenham se fundido com algumas sociedades e
sindicatos mais ou menos secretos. Também é possível que alguns membros da Ordem,
após sua destruição, tenham penetrado nos sindicatos profissionais dos maçons, nos
quais, de fato, muito antes de se transformarem em uma sociedade secreta de maçons,
algumas correntes hostis à Igreja se manifestaram.
De uma forma ou de outra, a conexão entre os Cavaleiros Templários e a Maçonaria
negada por Findel está fora de qualquer dúvida. A melhor evidência do parentesco
espiritual dessas sociedades secretas hostis ao Estado e à Igreja é a reverente veneração
da memória dos Templários pelos maçons. Assim, no mais comum dos sistemas
maçônicos, conhecido sob o nome de antigo e aceito rito escocês, que tem 33 graus, o
30º grau (Kadosh Knights) é dedicado à memória dos Templários, a glorificação de seu
último grande mestre Jacob Mole e a profanação do Papa Clemente V e do Rei Filipe, o
Belo da França, responsável pela destruição da Ordem.
Para nós, em todo caso, uma coisa é óbvia: mesmo que os Templários não tivessem a
oportunidade de transmitir diretamente seus ensinamentos aos maçons, isso não muda
em nada o fato inegável de que na origem, no espírito, no ensino, ritos e objetivos, a
Ordem dos Cavaleiros do Templo e da Maçonaria é descendente de uma e da mesma
Força das Trevas - o judaísmo mundial, que se esforça para destruir a civilização cristã a
fim de erguer o Templo de Salomão sobre suas ruínas, ou seja, domínio judaico.

VII
AS SOCIEDADES SECRETAS DOS SÉCULOS XIV A XVIII E A REFORMA

Dedicamos os capítulos anteriores a descrever as principais organizações secretas

apresentadas pelos judeus contra o cristianismo desde o início de nossa era até o início
do século XIV. Gnósticos, maniqueístas, bogomilos, cátaros, albigenses, valdenses,
templários - esses são os nomes dessas sociedades e seitas secretas heréticas, que podem
ser consideradas os precursores da Maçonaria.
Agora temos que descobrir as atividades dos judeus no caminho da destruição da Igreja
Cristã e da civilização cristã durante os quatro séculos entre a destruição dos Cavaleiros
Templários (1314) e o surgimento oficial da Maçonaria (1717).
Na história destes quatro séculos, chamaram a nossa atenção os grandes movimentos
político-religiosos que culminaram no desmembramento da Igreja Católica, bem como o
desenvolvimento extraordinário de organizações secretas de natureza religiosa, política
e científica.
Portanto, nossa tarefa neste caso é: 1) provar que as organizações secretas acima
mencionadas representam a continuação daquela cadeia de sociedades secretas
judaizantes que vem acontecendo desde o início da era cristã, e a última. cujo vínculo é
a maçonaria; 2) descobrir a influência que os judeus tiveram no surgimento do grande
cisma na Igreja Católica, ou seja, a chamada reforma.
Ao mesmo tempo, consideramos necessário fazer uma reserva de que tocaremos neste
ponto de virada na vida religiosa dos povos da Europa Ocidental apenas na medida em
que esteja relacionado à ideia principal de nosso ensaio. Do século 14 ao 18, a Europa,
como mencionado acima, estava literalmente repleta de organizações secretas de várias
naturezas e vários nomes. Amigos de Deus, Valdenses, Begards, Irmãos e Irmãs do
Espírito Livre, Fraticellas, Pastorellas, Dançarinos, Saltadores, Camponeses Bast Shoes,
Pobres Konrad, Espiritualistas, Intelectuais , Batistas (i.e. Anabatistas); depois, as
chamadas academias de filósofos naturais - os Irmãos Boêmios, os Alquimistas, os
Rosacruzes, as sociedades literárias e científicas inglesas, as academias italianas, a
Palma Alemã, a Irmandade das 3 Rosas, a Ordem do Cisne, etc. - tais são os nomes
dessas organizações secretas.
Os pesquisadores dividem essas sociedades secretas em religiosas (isto é, heréticas),
científicas e políticas. , uniões religiosas (ou seja, heréticas) buscavam simultaneamente
objetivos políticos; quanto às organizações que figuravam sob a bandeira da ciência,
nelas se misturavam as três correntes - religiosa, científica e política.
Além dessas alianças secretas, observemos também a tendência filosófica e científica
dos séculos XV e XVI, conhecida sob o nome de humanismo, que, não tendo nenhum
caráter de organizações secretas, estava em conexão ideológica com eles e junto com
eles desempenharam um papel destacado na história da Reforma.
Voltaremos mais adiante ao humanismo e às referidas uniões secretas, mas antes
diremos algumas palavras sobre os predecessores de Lutero - Wyclef e Hus, já que o
Hussitismo serviu, aliás, como fonte do surgimento de algumas organizações secretas
do época descrita.
D. Wicklef. O teólogo inglês John Wyclef, nascido em 1324, proferiu seu sermão na
segunda metade do século XIV. A princípio, sua pregação era de natureza moderada e
recebeu mais encorajamento do governo inglês, que procurou se livrar da tutela dos
papas, de modo que Wyclef em 1372 foi nomeado professor de teologia em Oxford. Em
1374, ele, junto com outros delegados do governo inglês, foi enviado à corte papal em
Avignon para negociar os assuntos da Igreja. Após esta viagem, a pregação de Wyclef
assumiu um caráter completamente herético. Ele começou a chamar o papa de
"Anticristo", rejeitou St. Tradição, o sacramento da confissão e unção, a doutrina da
presença real de Cristo na Eucaristia; pregou a destruição do monasticismo e do
sacerdócio, argumentando que os direitos de governar e servir na igreja deveriam ser
baseados na piedade pessoal, e não na consagração. De seus seguidores, Wyclef fundou
uma sociedade para pregar entre o povo e começou a traduzir a Bíblia para o inglês. Os
ensinamentos de Wyclef foram declarados heréticos nos concílios de Londres (1382),
Roma (1412) e Constance (1415), mas o próprio Wyclef permaneceu são e salvo, graças
à intercessão do rei Ricardo II da Inglaterra, e morreu em 1384, deixando para trás o
ensaio "Thialogus", no qual ele delineou seu ensino em detalhes. Wyclef tinha
numerosos seguidores entre várias classes da população, não apenas na Inglaterra, mas
também em outros países, entre outras coisas na Boêmia. Igreja, pois rejeitou muitos
dos dogmas por ela estabelecidos. Portanto, é necessário admitir que essa doutrina foi
criada sob a influência de alguma força hostil ao cristianismo. A influência direta dos
judeus, os habituais instigadores de heresias anticristãs, neste caso dificilmente poderia
ter ocorrido, uma vez que os filhos de Judá foram expulsos da Inglaterra por Eduardo I
já em 1287.
Mas se na época de Wyclef não havia judeus na Inglaterra, pouco antes disso,
comunidades da herética Ordem dos Templários judaicos floresceram nela, que tinha
numerosos seguidores entre a nobreza e o clero ingleses. Os Cavaleiros Templários
foram destruídos em 1314, mas, de acordo com a maioria dos escritores maçônicos,
muitos dos Cavaleiros do Templo se refugiaram na Escócia. Portanto, é muito provável
que a atitude hostil para com a Igreja Cristã, tão claramente manifestada nos
ensinamentos de Wyclef, tenha tido uma de suas fontes de ideias difundidas na
sociedade contemporânea por seguidores secretos da heresia dos Templários.
Gus. O segundo predecessor de Lutero foi o teólogo tcheco, professor da Universidade
de Praga, John Hus, nascido em 1369. Na era de Hus, já havia uma forte corrente na
Boêmia em favor da nacionalização da Igreja. Deve-se notar que na Boêmia há muito
tempo existem comunidades dos valdenses, uma das inúmeras seitas maniqueístas (isto
é, judaizantes), que na época estavam espalhadas por toda a Europa. Essa heresia, como
veremos a seguir, teve grande importância na história dos hussitas.
Hus foi um dos mais zelosos defensores da reforma da igreja tcheca no sentido de
permitir que os leigos recebessem a comunhão sob os dois tipos e a introdução do culto
na língua eslava.
Os escritos de Wyclef, que ele conheceu graças a seu amigo Jerônimo de Praga, que os
trouxe de Oxford, tiveram uma enorme influência em Hus. Tendo assumido o cargo de
pregador na capela de Belém em 1402, Hus começou a pregar ardentemente suas idéias
sobre a reforma da Igreja, rebelar-se fortemente contra o papado e esmagar padres e
monges católicos. Sem entrar em todos os detalhes da luta que durou até 1415 entre Hus
e o trono de Roma, na qual participaram a Universidade de Praga e o rei Venceslau da
Boêmia, que ficou do lado de Hus, nos limitaremos a apontar os seguintes fatos: Hus
resistiu abertamente ao poder papal, conduziu autocraticamente a comunhão entre seus
seguidores sob ambos os tipos, declarou-se um apoiador de Wyclef e, finalmente, em
seu ensaio Sobre a Igreja, provou que o papa é um apóstata da fé e, como tal, não tem o
direito de ser considerado membro da Igreja. Este curso de ação de Hus fez com que
Wyclef fosse acusado de heresia, excomungado da Igreja e chamado ao tribunal do
Concílio de Constança. Hus, que até então, graças à intercessão do rei e da universidade,
havia evitado uma viagem a Roma, onde o papa o havia convocado anteriormente,
concordou em ir a Konstanz, mas já havia obtido um salvo-conduto do imperador.
Sigismundo.
O Concílio de Constança, que, entre outras coisas, decidiu a deposição do Papa João
XXIII, reconheceu os ensinamentos de Hus como heréticos e condenou-o, como herege,
a ser queimado. 6 de julho de 1415, Ganso morreu na fogueira. O mesmo destino teve
seu amigo Jerônimo de Praga (1416), que em 1412 queimou publicamente uma bula
papal em Praga e era um zeloso seguidor de Wyclef. Consideramos necessário observar
que muitos membros do Concílio de Constança, que reconheceram que, apesar do fato
de as opiniões de Hus terem sido formadas sob a influência do wiclefismo, entre os
ensinamentos do reformador tcheco e Hus, o herege, elas se distinguiam pelo
liberalismo e reconheceu a necessidade de reformar a Igreja, mas apenas no sentido de
limitar a arbitrariedade papal do herege inglês, aparentemente uma diferença
significativa; Wyclef, que negava muitos dos dogmas da Igreja Cristã , era um
verdadeiro herege; Gus. de acordo com a opinião predominante, ele não rejeitou os
dogmas da igreja, e sua oposição era mais de caráter nacional do que anti-igreja. As
exigências de Hus, até onde se sabe, resumiam-se principalmente ao seguinte: 1)
adoração na língua eslava, 2) a comunhão dos leigos sob ambos os tipos e 3) o controle
dos leigos sobre o gasto dos fundos da igreja.
Em todo caso, quer a pregação de Hus fosse tão moderada quanto seus defensores
alegam ou não, sabemos que seus seguidores se autodenominavam Wyclefists; Wyclef
foi chamado na Boêmia o quinto evangelista ; Dietrich de Nauheim intitulou seu tratado
"Contra os condenados Wyclefists de Praga"; Thomas de Walden não conhecia os
hussitas, mas apenas os Wyclefists; O próprio Hus, em sua própria defesa, tentou refutar
os "caluniadores de Wyclef" no tratado "Relisa contira Anglicum Johannein Stokes;
Wicleffi Cflumnniatorem".
O hussitismo, em seu desenvolvimento posterior, assumiu o caráter de um grandioso
movimento revolucionário herético, igualmente perigoso tanto para a Igreja quanto para
o Estado. Mas somente imediatamente após a morte de Hus, uma guerra feroz começou
entre seus seguidores e os católicos, que durou muitos anos e custou inúmeras vítimas
para ambos os lados, mas também as famosas revoltas sangrentas de camponeses na
Alemanha nos séculos XV e XVI, e muitas das seitas anti-igreja e anti-estado e alianças
secretas desta época estão indubitavelmente em estreita ligação com os hussitas.
Após a morte de Hus, seus seguidores se uniram sob a liderança de um certo John
Zhishka. Tendo se fortificado na montanha, que chamou de Tabor (daí o nome dos
hussitas, taboritas), e tendo reunido 40.000 pessoas ao seu redor, John Zhishka travou
uma luta feroz com os católicos. Em 1419, essa luta foi complicada pela morte do rei da
Boêmia Venceslau. Os boêmios se recusaram a prestar juramento ao herdeiro de
Venceslau, o imperador Sigismundo, porque ele, tendo dado um salvo-conduto a Hus,
não o defendeu no Concílio de Constança. A guerra se espalhou por toda a Boêmia. As
milícias cruzadas enviadas pelo Papa Martinho V, uma após a outra, foram derrotadas
pelos hussitas.
Finalmente, em 1431, o Concílio de Basel decidiu tentar reconciliar os hussitas com a
Igreja. Havia duas correntes entre eles. Parte dos hussitas concordou com a
reconciliação com a Igreja sob a condição da introdução da comunhão sob ambos os
tipos, pregação em sua língua nativa e algumas reformas na administração dos bens da
igreja. O Concílio de Basel aceitou essas condições e as aprovou em 1433 com os
chamados "Pactos de Praga" (acordo). Os hussitas, que se reconciliaram com a Igreja,
passaram a ser chamados de calixtinos (de сaliх - uma tigela), bem como utraquistas ou
semelhantes, pelo fato de receberem o direito de receber a comunhão sob os dois tipos,
em contraste com o Taboritas propriamente ditos, que, mesmo depois das concessões da
Catedral da Basileia, continuaram a ser inimigos implacáveis da Igreja.
A brutal derrota que os taboritas sofreram dos católicos em 1434 esmagou seu poderio
militar e os obrigou a depor as armas. No entanto, a heresia hussita não foi destruída por
esta vitória dos católicos. Os remanescentes dos taboritas se uniram às comunidades
boêmias valdenses e por volta de 1450 formaram uma aliança secreta sob o nome de
boêmios ou irmãos boêmios (Picards).
Irmãos Tchecos. Antes de passar para uma revisão das atividades e destino dos Irmãos
Tchecos e outras uniões secretas semelhantes, vamos dizer algumas palavras sobre as
razões tanto para o desvio significativo dos taboritas da pregação relativamente
moderada e predominantemente nacionalista de Hus, quanto para o ampla disseminação
das idéias da seita dos Irmãos Tchecos fora da Boêmia. O historiador Schuster, apesar
de sua aparente tendência a confundir ao invés de esclarecer a complexa questão das
sociedades secretas, em uma leitura atenta, você pode encontrar indicações muito
valiosas que tentaremos usar. Assim, ele diz, entre outras coisas, que “na Boêmia há
muito existem comunidades dos valdenses, que estão em alguma conexão com a
reforma e revolução hussita”, e que “todos esses amigos de Deus, os valdenses, os
begards, os Fraticells e outras uniões diversas e peculiares e seitas surpreendentes
causaram na República Tcheca extrema confusão em pontos de vista e ações e
contribuíram para o surgimento do hussiteísmo.
E o que eram todas essas uniões e seitas secretas nomeadas por Schuster senão
descendentes do maniqueísmo? Isso é plenamente confirmado pelo mesmo Schuster,
que, falando da presença na Europa de uma "cadeia infinita" de organizações secretas e
da influência que exerceram sobre os hussitas, acrescenta que esses sindicatos e seitas
tinham um "círculo maniqueísta de idéias. " Sabemos que o maniqueísmo é uma heresia
anticristã baseada na cabala judaica, criada pelos judeus no século III e servindo desde
então como fonte inesgotável de inúmeras heresias e sociedades secretas.
Conseqüentemente, o surgimento do hussiteísmo, ou pelo menos sua transformação
após a morte de Hus em uma heresia anti-igreja e anti-estado, bem como o sucesso e
ampla disseminação do hussiteísmo, primeiro através da seita taborita e depois através
da boêmia A seita dos irmãos, é explicada pela presença na Europa Ocidental das
organizações secretas da "cadeia sem limites" que tinham um "círculo maniqueísta de
idéias" .
Assim, neste movimento histórico contra a Igreja e o Estado, conhecido sob o nome de
hussitas, encontramos novamente a influência da mesma Força Negra do Judaísmo, que
desde o início do Cristianismo não cessou de cavar contra ele.
Citemos as seguintes palavras muito significativas da obra do judeu Bernard Lazar,
testemunhando que a influência dos judeus sobre os hussitas não se limitou à influência
indireta por meio de organizações secretas de judaização, e que a Igreja e as autoridades
seculares estavam bem cientes do papel dos judeus neste movimento contra a religião e
o estado: “Os hussitas”, diz Bernard Lazar, “ encontraram apoio nos judeus, então os
monges dominicanos pregaram não apenas contra os hussitas, mas também contra os
judeus, e os o exército imperial, que se opôs a John Zhishka, exterminou os judeus ao
longo do caminho”.
Vamos agora dar uma rápida olhada nas atividades e no destino dos Irmãos Boêmios e
outras organizações secretas que, tendo preparado o terreno para o sucesso da Reforma,
continuaram a existir de uma forma ou de outra após a era de Lutero, e cujos sucessores
eram no século 18 a irmandade mundial dos maçons. Schuster classifica a seita dos
Irmãos Boêmios como uma organização secreta de natureza científico-religiosa, ou seja,
as chamadas academias de filósofos naturais. De fato, esta seita, que uniu por volta de
1450 os remanescentes dos hussitas, bem como dos valdenses e outros hereges tchecos,
na aparência representava uma união pacífica, esforçando-se para realizar o "ideal de
uma comunidade cristã", dedicando-se ao desenvolvimento de uma língua nacional e o
desenvolvimento da literatura popular, bem como das artes, ciências e ofícios. Os
irmãos tchecos "denominavam-se cristãos e permaneciam paroquianos de suas igrejas".
Esta seita foi organizada em uma sociedade secreta com três graus de iniciação:
auditores, irmãos e perfeitos . A grande maioria dos membros dessa união estava no
primeiro grau de iniciação (auditores) e "permanecia em completa ignorância sobre o
fato de pertencerem a uma sociedade herética". Os membros da seita que tinham um
segundo grau de iniciação (irmãos) constituíam as academias dos filósofos naturais,
“mas toda a construção do templo como um todo, para a qual a sociedade trabalhava,
era acessível apenas aos olhos dos irmãos escolhidos ” .
Na primeira metade do século XVI, parte dos Irmãos da Boêmia, por se recusarem a
participar contra os protestantes na Guerra de Esmalcalda, foi expulsa da Boêmia pelo
irmão de Carlos V, Fernando, mais tarde imperador alemão. Cerca de 1600 pessoas
desses hereges foram despejadas em 1548 para a Polônia, onde em 1572 os benefícios
da Paz Dissidente foram estendidos a eles. Os irmãos tchecos que permaneceram na
Boêmia foram, aparentemente, por algum tempo forçados a esconder cuidadosamente
sua pertença a uma seita herética, porque “por medo de leis estritas sobre hereges. Eles
formaram alianças fechadas dentro de corporações reconhecidas pelo estado ou
simplesmente toleradas, como sociedades literárias, laboratórios governamentais,
gráficas, oficinas e corporações de construção . Dessa forma, eles foram capazes, sob
formas inocentes , de realizar livremente os ritos proibidos de seu culto e até mesmo
perseguir seus objetivos secundários . No entanto, no final do século 16, os irmãos
tchecos não precisavam mais se esconder nas costas de outra pessoa. Em 1575, eles
conseguiram o reconhecimento de sua união pelo governo e puderam novamente sair da
clandestinidade para a luz de Deus. Além disso, graças às tendências liberais do
luteranismo e do humanismo, bem como ao apoio de amigos e adeptos fortes e ricos, a
sociedade herética alcançou uma posição completamente excepcional no início do
século XVII. Em 1609, os Irmãos Tchecos receberam privilégios extraordinários por
meio de um manifesto imperial. Esta foi a época de maior prosperidade da seita,
quando, aproveitando as circunstâncias favoráveis, começou a abrir numerosas escolas e
gráficas próprias, a estabelecer círculos científicos e literários e, em geral, a mostrar
vigorosa atividade "educacional". Mas esse florescimento não durou muito. A Guerra
dos Trinta Anos entre católicos e protestantes (1618-1648), iniciada na Boêmia, pôs fim
ao papel histórico dos Irmãos Boêmios. A recusa da seita em participar desta guerra
implicou em justa retribuição do governo imperial. Depois que o catolicismo derrotou o
protestantismo na batalha de White Mountain (1620), os irmãos boêmios sofreram um
golpe decisivo. Eles foram expulsos da Boêmia, os remanescentes de suas comunidades
foram parcialmente convertidos em irmandades da igreja, em parte continuaram,
aparentemente, a existir secretamente, tanto na Boêmia quanto em outros países. O
último "bispo" das antigas comunidades dos Irmãos Boêmios na Boêmia foi o famoso
Jan Comenius, que será discutido com mais detalhes abaixo.
Em 1722, os remanescentes dos irmãos boêmios se estabeleceram na Saxônia, na
propriedade de Gerngut, que pertencia ao conde Zinzendorf, e desde então são
chamados de Gernguters por causa de sua nova residência. Em 1729, os Gernguters já
apareceram na Rússia, nomeadamente na Livónia e na Estónia. Encontrando forte
oposição à sua pregação dos pastores luteranos aqui, no entanto, eles gradualmente
conseguiram melhorar sua posição e em 1764 não apenas ganharam o direito de residir e
a liberdade de confissão na Rússia, mas também receberam grandes benefícios na forma
de lotes de terra gratuitos. . Atualmente, existem pequenas comunidades de Gernguters
nas colônias alemãs no sul da Rússia. A maior de suas colônias "Sarenta" da província
de Saratov, distrito de Tsaritsyno, fundada em 1765, tem cerca de dois mil habitantes.
Além disso, os Hernguters vivem nos Estados Unidos da América do Norte, bem como
na Colônia do Cabo, no sul da África, onde seu número total chega a 23.000 pessoas.
Essa é, em resumo, a história da seita dos Irmãos Tchecos.
Voltemos, porém, ao período em que esta seita ainda desempenhava um papel histórico,
e lancemos alguma luz sobre suas atividades secretas.
os objetivos secretos perseguidos pela seita dos Irmãos Tchecos, e que eram conhecidos
apenas por alguns poucos? Vamos agora tentar responder a esta pergunta. Tendo
resolvido a confusão inimaginável criada por Schuster para desviar ainda mais o leitor, e
comparando as instruções fragmentárias espalhadas por ele aqui e ali, não se pode
deixar de chegar à conclusão de que a busca da ciência e da literatura, bem como a
"busca do ideal da comunidade cristã" serviu aos Irmãos Tchecos, o principal Assim,
para encobrir atividades de um tipo completamente diferente, atividades puramente
destrutivas dirigidas contra a Igreja e o estado.
Com base nos dados de Schuster, pode-se dizer com total confiança que a seita dos
Irmãos Tchecos na era anterior à Reforma manteve relações ativas com as organizações
secretas judaicas semelhantes a ela em espírito na Europa Ocidental e, junto com elas,
se engajou em extensas propaganda revolucionária e anti-igreja muito além das
fronteiras da Boêmia.
Sindicatos Camponeses. Assim, as revoltas e conspirações camponesas na Alemanha
dos séculos XV e XVI, causadas por razões puramente econômicas, assumiram seu
caráter místico-socialista precisamente sob a influência dessa propaganda de seitas
heréticas. Na terrível revolução agrária que abalou a Alemanha por quase um século
inteiro (da metade do século 15 a quase metade do século 16), segundo Schuster, não
apenas os camponeses, mas também "forças mentais mais profundas" participaram.
Quais foram essas “forças mentais mais profundas” por cuja participação o movimento,
causado pelo descontentamento econômico, se transformou em uma revolução
formidável com delírios ridículos sobre o “reino comunista de Deus na terra”, com a
negação da propriedade privada, da justiça, das autoridades, com um ódio insaciável ao
clero, exigindo uma mudança nos dogmas da igreja, com o desejo de derrubar todo o
sistema religioso, político e social que se desenvolveu ao longo dos séculos?
Para esta questão encontramos uma resposta bem definida em Schuster. Atrás das costas
dos fanáticos, que uniram gangues de rebeldes ao seu redor, geralmente ficavam "alguns
Begard errantes, Waldens ou Amigo de Deus". Além disso, “os ensinamentos dos
taboritas (isto é, os mesmos irmãos tchecos) criaram raízes em quase todas as guerras da
segunda metade do século XV. Foram eles que tornaram as pessoas comuns receptivas a
essas tendências religiosas que adquiriram um caráter sócio-político em sua negação da
propriedade mundana e em enfatizar a igualdade universal diante de Deus.
Revoltas camponesas, estourando incessantemente aqui e ali, atraindo dezenas de
milhares de pessoas comuns, inundando toda a Alemanha com sangue, foram
reprimidas com severidade impiedosa; todos esses sindicatos camponeses secretos
"pobre Konrad", "camponês Lapot" e outras comunidades revolucionárias foram
destruídos um após o outro; seus líderes foram submetidos a execuções cruéis; mas a
anarquia que começou na Alemanha em meados do século XV continuou a crescer,
espalhada por vários Amigos de Deus , os Irmãos Boêmios e outros hereges judaizantes
que percorriam o país sob o disfarce de mascates, artesãos, músicos.
A chamada Grande Guerra Camponesa (1525-1526), que terminou com a derrota dos
rebeldes, coincide com a aparição no palco da seita anabatista, cuja participação no
movimento revolucionário lhe confere um caráter puramente herético. Esta seita
apareceu na Alemanha por volta de 1520, depois penetrou muito rapidamente na Suíça,
França e Holanda.
Os anabatistas ou rebatistas receberam seu nome do batismo secundário que era
realizado naqueles que entravam em sua comunidade. Eles ensinaram que o Espírito de
Deus vive e trabalha nas pessoas que realmente acreditam. Somente aqueles que
receberam um segundo batismo, ou seja, foram reconhecidos como verdadeiros crentes.
Anabatistas. Eles se consideravam santos e sua sociedade a igreja dos santos. Em nome
dessa sua santidade, eles não apenas rejeitaram todas as leis, ordens e instituições, tanto
da igreja quanto do estado, considerando-as uma restrição à liberdade do Espírito que
neles atuava, mas ensinaram que eram os anabatistas que eram destinado de cima para
destruir a Igreja e os estados existentes e em suas ruínas, estabelecer seu domínio sobre
o mundo.
Acrescentemos a isso a indicação extremamente importante de Schuster de que a seita
anabatista estava em estreita ligação com os valdenses e os irmãos boêmios , e então
ficará claro qual templo os aliados anabatistas dos irmãos boêmios e outras
comunidades secretas daquela época buscavam. construir, escondendo seus objetivos
secretos sob o disfarce de irmandades científicas e religiosas.
Os anabatistas repetidamente tentaram colocar em prática aquelas idéias que foram
espalhadas pelas uniões secretas de suas mentes semelhantes entre os estratos mais
baixos da população da Alemanha. A primeira tentativa desse tipo foi feita por Thomas
Müntzer, o líder dos anabatistas, que, inspirado pela leitura da Bíblia, imaginou-se um
segundo Moisés ou Gideão e, tendo derrubado o conselho da cidade em Mühlhausen,
fundou ali em 1525 seu pequeno “reino comunista de Deus na terra”. Este reino, no
entanto, logo chegou ao fim; Müntzer e seus seguidores foram mortos, e em toda a
Alemanha os anabatistas foram severamente perseguidos por católicos e protestantes. A
experiência fracassada de Thomas Müntzer foi repetida alguns anos depois pelo novo
profeta anabatista John Bakcold, alfaiate de profissão da cidade de Leiden. Este nativo
da Holanda em 1529 apareceu na Alemanha na cidade de Munster com três pessoas
afins. Seduzindo a multidão com seu sermão sobre a nova igreja dos santos e sobre a
vinda do reino milenar de Cristo, João de Leiden expulsou o bispo de Munster e todos
aqueles que não haviam recebido o segundo batismo da cidade, declarou-se rei de Sião e
começou a organizar seu novo reino de santos. Ele introduziu a igualdade de todas as
classes e estados, a comunidade de mulheres e propriedade, ou seja, o comunismo nas
formas mais terríveis, enquanto se dá poder despótico sobre a vida e a propriedade de
seus súditos. Fanatismo selvagem, libertinagem desenfreada e crueldade bárbara
caracterizavam o reino criminoso desses santos peculiares.
Somente em 1535 o bispo de Münsterk finalmente conseguiu tomar a cidade. Nas
chamas dos incêndios e em torrentes de sangue, o reino selvagem dos anabatistas em
Münster foi destruído. Seu líder depravado e criminoso John Bakkolz, um alfaiate da
cidade de Leiden, tão poetizado pelo judeu Meyerbeer em sua famosa ópera O Profeta,
cometeu suicídio em tortura cruel. A catástrofe de Münster foi um duro golpe para os
anabatistas; perseguidos por autoridades espirituais e seculares, eles se espalharam pela
Europa e foram forçados a abandonar suas pretensões de dominação mundial. No
entanto, esta seita existe até hoje na Alemanha, Holanda e até na Rússia sob o nome de
menonitas, do padre católico Simon Mennin, que, pertencente à seita anabatista, em
1536 reformou e, segundo historiadores, suavizou significativamente seu ensino. Os
menonitas, como os anabatistas, consideram-se santos e rejeitam o sacramento do
batismo, mas suas tendências antiestatais são expressas, até onde se sabe, apenas
evitando o serviço militar e público. Descendentes dos anabatistas também existem na
Inglaterra e na América, onde são chamados de batistas.
Além das organizações secretas que descrevemos que precederam a Reforma ou são
contemporâneas a ela, na Europa, na época descrita, existiam, como já indicamos,
inúmeras uniões e seitas secretas que estavam em estreita afinidade espiritual com a
Seita Bogomil que surgiu no Império Bizantino no século 11 e depois se espalhou sob
vários nomes por toda a Europa.
Valdenses. De todas essas seitas maniqueístas, costuma-se considerar a seita mais
exaltada e ideal dos valdenses, fundada em 1170 pelo mercador de Lyon Peter Walda e
amplamente difundida na Suíça, Itália, Alemanha e Boêmia, onde Peter Walda, que
fugiu da França , encontrou refúgio. No entanto, o papel dos valdenses na história dos
hussitas, bem como sua estreita ligação com as seitas selvagens e depravadas dos
albigenses e anabatistas, nos leva a colocar os valdenses em pé de igualdade com outras
alianças secretas judaizantes e destrutivas daquela época. era. Na França, a seita
valdense, que, no entanto, não tinha nenhum significado especial lá, foi erradicada no
século XVI.
Das outras seitas de natureza mística, é interessante notar a seita dos dançarinos ou
saltadores, que aparentemente tinham muito em comum com os nossos chicotes, em que
se praticava a seguinte técnica - para obter o êxtase religioso: “Homens e mulheres,
segurando mãos, circulou até não cair no chão em exaustão. Durante as danças, parecia-
lhes que viam o céu aberto e estavam em comunhão com os celestiais.
Embora Schuster chame a seita Bogomilov e outras seitas místicas relacionadas a ela de
"antigas comunidades evangélicas" e atribua a elas o desejo de alcançar o ideal cristão,
mas na História da Igreja o ensinamento dos bogomilos é considerado uma heresia
gnóstico-maniqueísta , e o próprio Schuster diz sobre todas essas seitas que eles
“rejeitaram os sacramentos, interpretaram a vida terrena e a atividade do Salvador
“como uma espécie de alegoria” e “em suas especulações filosóficas eles caíram
parcialmente no solo perigoso do panteísmo”, que, como sabemos, forma a base dos
ensinamentos da Cabala, Gnosticismo e Maniqueísmo.
Todas essas uniões heréticas secretas, interpretando livre e arbitrariamente as Sagradas
Escrituras, procurando novos caminhos para a salvação independentemente da Igreja,
divulgaram amplamente suas idéias em todos os setores da população e "prepararam o
solo no qual as colheitas da Reforma poderiam posteriormente brotar com sucesso."
Os líderes espirituais dessas seitas, os neoplatônicos e místicos do século XIV, Nicolau
de Basel, Eckhard Johann Runsbreck e outros, em suas filosofias “estavam em uma
altura tão vertiginosa, na qual a distinção entre Deus e o homem, entre o espírito e o
Cristo , entre o bem e o mal já desapareceu para eles .
Estas poucas palavras contêm a melhor descrição desse espírito, que não só há muito se
espalhou por comunidades secretas, mas reinou onipotentemente nas mentes das
pessoas do Renascimento e causou um grande movimento anti-igreja que terminou com
o desmembramento do Ocidente. Igreja do Renascimento. Costuma-se chamar de
“Renascimento” os séculos XV e XVI, mas na realidade o espírito deste “renascimento”
manifesta-se muito antes, precisamente a partir do século XIII, quando o panteísmo
materialista do árabe judeu Averróis, penetrando no médicos e astrólogos no mundo
cristão, começaram a exercer uma influência prejudicial sobre as classes dominantes da
Europa Ocidental e até mesmo sobre a política do imperador alemão Frederico II (1220-
1245). Esta época, juntamente com o triste legado dos papas liberais Júlio II e Leão X,
que contagiaram parte do alto clero com sua descrença “iluminada”, deixaram para a
posteridade as obras imortais de Dante, Ariost, Trissin, Rabelais, Ronsard, o obras de
Petrarca, Leonardo da Vinci, Michel Angelo, as criações de Raphael, Donatello, Fra
Angelico; e ao lado deles estão os nomes do político sem princípios Maquiavel, dos
escritores frívolos do italiano Boccaccio e do inglês. Seletor, o charlatão alquimista e
cabalista Paracelso, o cabalista judeu dos cristãos do Pico da Mirandolla e das
conversões judaicas do professor bolonhês Pomponazzo e do bispo Pedro de Burgos
(ex-rabino); Estudiosos judaizantes Erasmus e Reuchlin, hereges humanistas declarados
e apóstatas da fé, Mutian, Hutten, Sikkingen, Rubian - tudo isso no contexto geral de
declínio da fé, decadência da moral, fermentação surda e revoltas abertas (guerras
camponesas) do classes mais baixas da população, que perderam todo o respeito pelas
classes dominantes, que se entregavam, juntamente com a filosofia "humanitária", à
gula desenfreada, à embriaguez e à libertinagem, como atestam inúmeros documentos
da época . Ao mesmo tempo, merece atenção especial que o ceticismo da era descrita,
como. Contudo. e as épocas revolucionárias posteriores, não podem de modo algum ser
explicadas satisfatoriamente pelo racionalismo científico, que rejeita tudo o que é
sobrenatural, pois esse ceticismo é dirigido exclusivamente contra as crenças cristãs,
deixando todo o espaço para o ocultismo, a magia baseada na Cabala judaica, as mais
loucas superstições de adivinhação, magia e adoração direta ao diabo.
Esta tendência (Renascimento), notável pela atividade intensa e abrangente do espírito
humano, foi causada e desenvolvida sob a influência de várias causas. O principal deles
deve ser considerado uma reaproximação com a cultura pagã da Grécia antiga, que
começa muito antes do Renascimento. Os primeiros intermediários neste retorno ao
paganismo "esclarecido" são os judeus.
"Os árabes traduziram e comentaram os escritores gregos nos séculos 12 e 13... Os
ensinamentos dos árabes foram transmitidos aos cristãos pelos judeus que saíram da
Espanha." Dos filósofos árabes, tradutores e comentaristas de escritores gregos,
Averróis é o mais famoso. O judeu Bernard Lazar diz que “o averroísmo, que preparou
o colapso das crenças religiosas, foi criado pelos judeus ... Os judeus traduziram
Averrres e outros comentaristas árabes sobre Aristóteles; eles abriram a filosofia grega
para o mundo cristão... eles prepararam o Renascimento" [.
Na Itália, o enfraquecimento das crenças religiosas leva à aproximação com os judeus.
Poetas e cientistas são amigos de filósofos e médicos judeus (por exemplo, o judeu
Manoello era amigo de Dante). “E não apenas céticos e incrédulos, helenistas e
latinistas, que adoram Afrodite e Zeus em vez de Cristo, mantêm relações amigáveis
com os judeus, mas também com a nobreza e a burguesia; Os cristãos não apenas
recebem os judeus e os visitam pessoalmente, mas também frequentam as sinagogas e
tratam os ritos religiosos dos judeus com algum tipo de reverência supersticiosa.
Quando, após a conquista de Bizâncio pelos turcos (1453), os cientistas gregos se
mudaram para a Itália, o fascínio pela cultura da Grécia pagã assumiu proporções
grandiosas e se espalhou por toda a Europa Ocidental. “As obras mais importantes da
filosofia grega são lidas e lidas em originais e sem abreviaturas, são lidas por eles, se
embriagam com essas riquezas, tornam-se platônicos, epicuristas, pitagóricos, estóicos.”
Neste retorno ao paganismo, os judeus continuam a desempenhar um papel de destaque.
Judeus eruditos, como Soncipo, Abraham Balm e outros, publicam e imprimem em suas
gráficas as obras dos filósofos gregos, comercializam-nas, traduzem-nas, traduzem
Averróis. Além disso, «nos anos anteriores à Reforma, diz Bernard Lazar, o judeu
tornou-se um educador, ensina a língua hebraica aos estudiosos cristãos, inicia-os nos
segredos da Cabala, tendo-lhes previamente aberto as portas da filosofia árabe. ”
Junto com esse retorno ao paganismo, com a ajuda benevolente dos judeus e com o
entusiasmo pela Cabala judaica, a descoberta da América, o surgimento da impressão de
livros, os sucessos no campo das ciências positivas abrem novos horizontes amplos para
o mundo da Europa Ocidental e produzir uma mudança radical em sua vida religiosa e
intelectual. As pessoas se imaginam como uma espécie de titãs, chamados a esmagar o
mundo inteiro em pedacinhos e construir um novo sobre suas ruínas. Todas as
autoridades caem diante da fé imoderada. o poder ilimitado da mente humana; o espírito
de crítica e orgulho toma posse das mentes; crenças antigas dão lugar ao ceticismo
filosófico; a religião da revelação é rejeitada e substituída pela religião da natureza, o
panteísmo; A autoridade da Igreja sofre um duro golpe...
Humanismo. Essa direção das melhores mentes do Renascimento, tão estranha em seu
espírito ao cristianismo, foi apropriadamente chamada de humanismo, ou seja , culto,
deificação do homem. Admiração pelo homem, reconhecimento da legitimidade de
todas as aspirações de sua natureza espiritual e corporal - eis os traços que caracterizam
os humanistas e correm como um fio vermelho nos ensinamentos e na vida dos
predecessores da Reforma e do próprio Lutero.
O humanismo não apenas preparou o terreno para a Reforma, mas o próprio surgimento
e implementação desse grande cisma na vida religiosa dos povos da Europa Ocidental
ocorreu com a participação ativa de proeminentes humanistas alemães, cujos
inspiradores neste caso foram os judeus. “O judeu”, diz Bernard Lazar, “dá aos
humanistas uma arma terrível contra o catolicismo, familiarizando-os com a sabedoria
acumulada dos rabinos durante séculos na interpretação da Bíblia (exegética). O
protestantismo, e depois o racionalismo, usam com sucesso esta ferramenta...
Melanchthon e Lutero derrubaram o jugo da teocracia romana e a tirania dos dogmas
com a ajuda da exegese judaica, que Nicolau Lyra transmitiu ao mundo cristão. Não é à
toa que dizem: “Se Lyra não tivesse tocado, Lutero não teria dançado. E Lyra era
discípula dos judeus. Ele estava tão imbuído da exegese judaica que ele próprio era
considerado judeu .
Essas indicações sobre o papel dos judeus na preparação da Reforma são especialmente
valiosas porque vêm de um escritor judeu, cuja jactância neste caso coincide com as
declarações do estudioso católico Denifle e do antimaçom francês Flavian Brenier, cujas
obras usaremos para elucidar as condições para o surgimento da Reforma.
“Calma”, escreve Lutero ao dominicano Tetzel, “não fui eu quem começou, esta criança
(a Reforma) tem um pai completamente diferente”. De fato, referindo-se ao historiador
Jansen, Flaviain Brenier prova que a reforma, o fundamento para o qual. preparado
durante séculos pelo trabalho de sociedades heréticas secretas, foi realizado graças à
conspiração dos humanistas alemães, inspirados pelos cabalistas judeus, e daquele
Lutero, a quem os conspiradores, com dificuldade e só gradualmente conseguiram se
afastar do catolicismo e torná-lo um pregador de uma nova religião, não foi o iniciador
da revolução, mas um instrumento de organização secreta hostil à Igreja.
conspiração humanista. Flavian Brenier diz que basta ler a correspondência dos
principais humanistas alemães do final do século XV e início do século XVI para se
convencer da existência de tal conspiração contra a Igreja pelo menos 20 anos antes do
discurso de Lutero. Essa conspiração dos humanistas alemães às vésperas da Reforma
tem muito em comum com a conspiração dos enciclopedistas franceses encabeçados por
Voltaire às vésperas da grande revolução francesa. Como os enciclopedistas franceses
do século XVIII, os humanistas alemães, muito antes do discurso de Lutero, começaram
a disseminar ativamente literatura dirigida contra a Igreja, contra o Estado e contra a
moral.
O estudioso da Reforma, Denifle, descreve notavelmente este trabalho preparatório dos
humanistas. Não é necessário imaginar os humanistas, diz ele, como uma sociedade de
cientistas revelando os tesouros da cultura clássica a seus contemporâneos. Havia
poucas pessoas assim, e seus nomes contam. A maioria deles eram humanistas, em parte
por imitação do movimento da moda, em parte usando essa moda para fins egoístas.
Entre eles estavam pessoas sem ocupações fixas, vagabundos sem-teto e parasitas que
espalhavam fragmentos de pensamentos liberais nas estradas, em pequenas cidades e
vilas, junto com seus vigaristas, fura-greves e insetos. Havia oradores e escritores
populares que repetiam anedotas sujas colhidas nas tabernas dos soldados e nos criados
dos grandes criados, anedotas que ridicularizavam o clero e o monaquismo, profanando
a atitude para com as mulheres e a fidelidade conjugal. Essa literatura vendeu bem e
criou opinião pública, acostumando amplos círculos à frivolidade em questões de fé e
moralidade, ao escárnio do clero, do poder, da virtude e da castidade. A última palavra
nesse tipo de literatura era The Letters of Dark People.
Mas se a distribuição dessa literatura corrupta foi realizada por vagabundos sem-teto,
que se autodenominavam humanistas por causa da moda ou de objetivos egoístas, então
os iniciadores e líderes dessa propaganda eram os verdadeiros humanistas cujos nomes
contam. Assim, o referido ensaio "Cartas de homens negros" foi escrito em conjunto por
Ulrich von Guttem e Rubian, amigos de Lutero e figuras proeminentes da Reforma.
Outro conhecido humanista, Konrad Muzian, professor de teologia na Universidade de
Erfurt, que inicialmente liderou a conspiração dos humanistas alemães em cartas a seus
associados, recomenda especialmente a distribuição de uma obra de um certo Heinrich
Bebel, publicada em 1506, em que a liturgia é chamada de “comédia”, relíquias - “ossos
da forca” , canto da igreja - “uivo de cachorro” (quinze anos depois, Lutero usa as
mesmas expressões); porque, diz Mucian, o conhecimento deste trabalho “pode abalar
muitas mentes e ser útil na luta da Luz contra as Trevas (uma expressão posteriormente
favorecida pelos maçons).
Assim como Voltaire, 250 anos depois, em suas cartas a d'Alembert, ordenando-lhe a
maior cautela, diz que "Os mistérios de Mithras devem ser escondidos dos não
iniciados", assim na era descrita, Conrad Mucian escreveu a seus cúmplices: " Nossas
atividades devem ser secretas, como os antigos mistérios de Elêusis.
É notável que mesmo oito anos antes do discurso de Lutero, a ligação dos humanistas
alemães com os judeus é revelada, e que antes de se oporem abertamente à Igreja como
partidários de Lutero, eles se opõem à cultura cristã como defensores dos judeus. “Por
um estranho acidente”, diz Bernard Lazar, “os judeus, que consciente ou
inconscientemente deram aos humanistas uma arma contra a Igreja, também serviram de
pretexto para o início da luta. A controvérsia sobre o Talmud precedeu a controvérsia
sobre a Eucaristia."
O judeu batizado Joseph Pfefferkorn, um dos poucos judeus que são batizados por
convicção, publicou em 1509 uma obra na qual denunciava os ensinamentos do Talmud
hostis aos cristãos, conclamava as autoridades espirituais e seculares a salvar o mundo
cristão do influência corruptora dos judeus e insistiu na destruição do Talmude e na
tomada de medidas contra a disseminação dos ensinamentos e ideias judaicas.
Atingido por essas revelações de um judeu convertido, o imperador Maximiliano, por
decreto de 15 de agosto de 1509, instruiu Pfefferkorn a investigar os ensinamentos
secretos dos judeus e confiscar todos os livros e documentos judaicos que considerasse
prejudiciais.
A descoberta da conspiração secular dos judeus contra o cristianismo era um perigo
contra o qual era necessário tomar medidas imediatas. Quem veio em defesa da tribo de
usurários odiada na Alemanha como em outros lugares? - O referido decreto imperial
mal foi dado, quando os humanistas, a quem Pfferkorn não tocou em nada em suas
denúncias, pegaram em armas contra ele com todos os meios de que dispunham,
revelando assim suas relações secretas e solidariedade com os judeus.
Usando suas conexões e influência por meio de intrigas e calúnias, os amigos dos
judeus conseguiram, em primeiro lugar, que o imperador, sem cancelar a ordem dada a
Pfefferkorn, nomeasse uma comissão especial que deveria controlá-lo e que estava
encarregada de pedir para as opiniões das universidades: Mainz, Colônia, Erfurt e
Heidelberg. Além disso, o advogado John Reuchlin também foi nomeado para a
comissão, composta por clérigos e presidida pelo arcebispo de Mainz.
A nomeação de Reuchlin para a comissão sobre a questão judaica deveu-se em parte à
reputação anti-semita desfrutada por esse erudito humanista, uma das mentes mais
importantes da época descrita. Essa reputação, criada por um ensaio escrito por ele por
volta de 1505 contra os judeus, acabou sendo enganosa. Em 1510, Reuchlin já havia
deixado de ser anti-semita. O estudo da língua hebraica e da Cabala, aos poucos, mudou
completamente a visão de Reuchlin, que, pouco antes do discurso de Lutero, já gozava
da fama de cabalista destacado, graças à sua composição "De arte sabalistica".
A participação de Reuchlin na comissão que controlava Pfefferkorn foi uma verdadeira
benção para os judeus. Enquanto todos os membros da comissão e as universidades
mencionadas se manifestaram, de acordo com Pfefferkorn, pela destruição do Talmud e
pela tomada de medidas contra a propaganda judaica, Reuchlin sozinho não apenas se
manifestou contra Pfefferkorn, chamando-o de "burro" que não conseguia entender
textos judaicos, mas o criou para ser acusado de pretender chantagear judeus ricos com
suas revelações. Quanto ao Talmud, não ousando refutar abertamente as opiniões de
teólogos autorizados, Reuchlin falou evasivamente sobre este livro sagrado dos judeus;
embora reconhecendo que contém alguma "estranheza", negou ao mesmo tempo a
existência da tradicional hostilidade da tribo judaica ao cristianismo, e reconheceu as
obras dos rabinos como tão dignas de atenção que aconselhou não destruí-las, mas
estabelecer departamentos especiais nas universidades para seu estudo.
No entanto, o imperador decidiu que o Talmude deveria ser queimado pelas mãos do
carrasco e todos os livros e documentos judeus suspeitos deveriam ser confiscados. Para
ganhar tempo, os amigos dos judeus conseguiram, porém, convencer Maximiliano de
que tal medida não poderia ser tomada sem a aprovação da Dieta.
Enquanto isso, Pfefferkorn republicou seu ensaio acusatório O espelho dos judeus e
publicou um novo, Com um espelho nas mãos. Em resposta, Reuchlin publicou sua obra
"Espelho dos Olhos", na qual não apenas atacou seu oponente, mas criticou muitos dos
dogmas da Igreja e elogiou ardentemente os judeus. Esta obra, condenada pelos
teólogos católicos ortodoxos a ser queimada, foi, contrariando o costume da época,
escrever obras eruditas em latim, impressas por Reuchlin, para maior distribuição, em
alemão. Os judeus, por sua vez, divulgavam com todas as forças a obra de seu protetor.
A polêmica entre Reuchlin e Pfefferkorn cativou toda a Alemanha, acompanhou-a com
interesse apaixonado, e ninguém, a começar pelo imperador, não pensou mais em
implementar medidas contra os judeus, eles foram esquecidos.
Tendo assim ganho tempo, os defensores dos judeus começam a fazer todos os esforços
para acelerar a revolução, que por muito tempo desviaria a atenção das autoridades
eclesiásticas e seculares da tribo escolhida e causaria uma grande convulsão em todo o
mundo cristão ocidental. . Pela correspondência dos conspiradores, a partir de 1512, fica
claro que eles pretendem iniciar uma ação aberta assim que estiverem suficientemente
preparados.
Mas essa preparação exigia muito tempo: era preciso atrair fortes apoiadores capazes
não só de divulgar a ideia da reforma, mas também de defendê-la, se necessário, de
armas nas mãos; era necessário organizar as nossas forças sem suscitar por enquanto
suspeitas especiais por parte dos adversários; enfim, era preciso preparar uma pessoa
capaz de se tornar um pregador de uma nova religião. Tudo isso foi brilhantemente
executado.
Por oito anos (começando com o discurso de Pfefferkorn) o partido dos cabalistas
alemães conseguiu desviar a atenção das autoridades seculares e espirituais, o imperador
e o papa, não apenas dos judeus, mas também de suas próprias atividades traiçoeiras.
Durante oito anos, o imperador, as universidades, teólogos eminentes e, finalmente, o
próprio papa, estiveram envolvidos na controvérsia entre Reuchlin e Pfefferkorn e na
análise dos escritos antigos e recentes de Reuchlin e outros humanistas; Ulrich von
Hutten, Erasmus, Rubian - em que os golpes são direcionados. contra a Igreja e contra o
papado, estão se tornando mais ousados e francos. Os escritos de Reuchlin são
especialmente divisivos e confusos. Enquanto alguns teólogos condenam severamente
Reuchlin e refutam seus livros escritos em alemão e acessíveis a todos com seus
pesados escritos latinos, outros, por respeito aos seus méritos científicos, o tratam com
condescendência, e ainda outros, seus alunos e adeptos, o exaltam ao céu. . Em sua luta,
as partes em conflito apelam para o papa. Mas Leão X, esse típico pagão, mais
interessado em arte e filosofia do que em assuntos da Igreja, rodeado de humanistas, sob
a influência deles e de seu médico, o judeu Bonet de Lata, é indiferente a esses
fenômenos tão perigosos para a Church e envia o caso Reuchlin à consideração de
pessoas que simpatizam com este protegido judeu.
Em vão Pfefferkorn em seu “Little Combat. livro”, publicado em 1516, apela às
autoridades seculares e espirituais, alertando-as para o perigo:
“Ó vós, soberanos cristãos e príncipes da Igreja”, exclama ele, “até quando sereis
testemunhas silenciosas de tal insolência? Cuidado com Satanás! Eu te aviso que ele
está liderando toda uma horda de demônios atrás de si para destruir nossa fé.
Pfefferkorn dedica este livro ao convicto anti-semita Albert Hohenzollern, arcebispo de
Mainz, que sonhava em criar uma aliança de estados alemães para expulsar os judeus.
Mas, graças às intrigas de seu médico, um apoiador secreto de Reuchlin, o arcebispo
Albert nem sequer abre o livro dedicado e enviado a ele pelo autor, e esse médico relata
triunfalmente em uma carta a Reuchlin que conseguiu desviar do perigo, e que "o
arcebispo contribuirá involuntariamente para nossa causa".
Enquanto isso, os preparativos para uma ação aberta contra a Igreja estão avançando.
Enquanto Reuchlin, junto com o professor de Erfurt Konrad Muzian, aparentemente
continua a ser a alma da conspiração, novos rostos também aparecem em cena: Ulrich
von Hutten, Franz von Sickingen e, finalmente, o famoso monge agostiniano Martinho
Lutero. Ulrich von Hutten, um nobre da Francônia, discípulo e amigo do cabalista
Rubian, um ardente oponente da Igreja, foi um dos mais ativos organizadores da
Reforma. Sendo um oponente da monarquia e acreditando que “o povo deve escolher
livremente seus governantes”, Ulrich von Hutten, no entanto, escreveu a Reuchlin que
era impossível romper abertamente os laços com os monarcas: “para triunfar, nosso
partido deve poder para usar esta raça pessoas; precisamos pegá-los em nossas redes,
agindo de acordo com sua vaidade. De acordo com esse plano, Ulrich von Hutten,
viajando pela Alemanha, recrutou ativamente adeptos da reforma entre os poderosos
deste mundo. Ele atraiu, entre outras coisas, para seu partido o famoso cavaleiro
militante Franz von Sickingen, que foi um dos primeiros a concordar em pegar em
armas pela reforma.
Martinho Lutero. O pregador da nova religião, em cujo nome deveria começar a luta
aberta com a Igreja, também foi encontrado e preparado para esta função, na pessoa do
monge agostiniano Martinho Lutero. Lutero nasceu na Saxônia em 1483, passou a
infância na pobreza e tinha 17 anos, ou seja, em 1500, ingressou na Universidade de
Erfurt. Já sabemos que um grupo de humanistas conspiradores, chefiado pelo professor
de teologia Konrad Mucian, construiu um ninho nesta universidade, de cuja
correspondência fica claro que muito antes do discurso de Lutero, um grupo de
humanistas alemães havia elaborado um plano para uma revolução religiosa.
Na Universidade de Erfurt, muitos teólogos e cientistas, assim como alguns estudantes,
pertenciam à sociedade secreta de Konrad Muzian. Os humanistas Rubian e, mais tarde,
Ulrich von Hutten e Spalatin também foram membros ativos desse círculo secreto. A
natureza apaixonada e enérgica de Lutero e suas habilidades notáveis atraíram a atenção
de Konrad Mucian para ele, e o futuro reformador foi colocado sob a orientação de um
jovem cientista, mas já havia passado pela escola cabalística, um ferrenho inimigo da
Igreja, Rubian, que foi implacável com Lutero durante seus cinco anos na universidade.
Acredita-se que a repentina admissão de Lutero no mosteiro em 1505 foi causada por
uma circunstância acidental na qual ele viu um sinal da ira de Deus: um raio matou seu
amigo diante de seus olhos e derrubou o próprio Lutero no chão. Portanto, eles dizem
que Lutero “não foi tão atraído (por uma vocação) para o mosteiro quanto foi levado”
(por uma circunstância secundária).
Uma estreita amizade com o grosseiro materialista e ateu Rubian deixaria uma marca na
alma do jovem Lutero. Ele mesmo admite que os primeiros meses no mosteiro "ele
passou em desespero, horror e blasfêmia". “Eu estava tão distante de Cristo”, escreve
Lutero, “que quando avistei a crucificação, imediatamente. Fui tomado de horror, meus
olhos estavam abatidos e era melhor para mim ver o próprio diabo 6 (o diabo, como
você sabe, muitas vezes lhe deu esse prazer). No mosteiro, Lutero se dedicou
diligentemente às ciências teológicas, mas aqui, como antes na universidade, sua
atenção foi especialmente atraída pelos escritos do Bem-aventurado Agostinho e
exegetas posteriores (intérpretes da Sagrada Escritura).
Enquanto isso, o círculo secreto de humanistas de Erfurt, percebendo os benefícios que
poderiam ser obtidos desse homem ardente, ousado e desenfreado em suas aspirações,
não perdeu Lutero de vista. Rubian continuou a manter relações com ele e, em 1508,
Lutero recebeu inesperadamente do eleitor saxão Frederico, o Sábio, que secretamente
pertencia aos partidários da Reforma, um convite para assumir a cadeira de filosofia na
Universidade de Wittenberg, na qual o futuro O reformador trabalhou até 1512 ,
quando, tendo obtido o doutorado e se tornado professor de teologia na mesma
Universidade de Wittenberg, finalmente atua como pregador.
Seguindo os passos de Nicholas Lyra, Peter Burgossky e outros exegetas judaizantes na
má interpretação da epístola do apóstolo Paulo: Romanos I, 16, 17; III 21, 22, 28; IV, 3;
X, 3; Gálatas II, 16; III, 21; Filipenses III, 9; A Tito III, 5 - "Sobre a justiça de Deus e a
justificação", Lutero começa a apresentar a ideia principal de seu ensino sobre a
salvação pela fé, independentemente das obras.
De acordo com Lutero, Cristo não é de forma alguma o Legislador, mas apenas o
Redentor. Cristo nos redimiu por Sua morte na cruz. Aquele que quer alcançar a
salvação por boas obras ou arrependimento nega a Cristo, ou quer fazer mais do que o
Divino Redentor já fez por ele. “O nome de Cristo significa que Ele é nosso Redentor,
que condena todas as nossas ações e concede as Suas. Os monges por sua vida estrita
serão condenados. E as vidas dos santos são de pouca utilidade. Pois se você deseja se
livrar da morte e do inferno por meio de boas ações e arrependimento, isso significa que
Cristo não fez isso por você, o que significa que Ele não é um Redentor, o que significa
que Seu sofrimento e morte não são válidos. Pois se você quer fazer isso com suas
obras, então Ele não pode fazer isso com Seu sangue e Sua morte”. Não havia nada de
novo neste ensinamento corruptor. Nós o encontramos entre os antigos gnósticos, onde
o “conhecimento” (gnose) foi colocado no lugar da fé, que dava liberdade de todas as
leis morais, e mais tarde entre a seita gnóstico-maniqueísta dos albigenses, onde a
imposição das mãos de o “eleito” era considerado suficiente para expiar qualquer crime.
O reconhecimento da legitimidade de todas as aspirações da natureza humana era a
ideia básica do humanismo, mas enquanto essa ideia se espalhava nas classes cultas na
forma de uma teoria filosófica e científica, para as grandes massas que ainda não
haviam perdido sua fé, Lutero, rebelando-se contra a repressão das concupiscências
carnais, revestiu sua religião da natureza na forma de ensinamentos supostamente
cristãos, usando habilmente S. Escritura e o nome de Cristo, para mostrar que a
licenciosidade moral não é contrária ao cristianismo.
Enquanto isso, em 1516, surgiram circunstâncias que levaram o partido da Reforma a
correr para uma ação aberta. Carlos da Áustria, neto de Isabella e Fernando da Espanha,
o futuro Carlos V, torna-se rei da Espanha. Os conspiradores prevêem que não está
longe a hora em que um novo rei espanhol será eleito para substituir o idoso imperador
Maximiliano. Conhecido por sua devoção à Igreja, adversário aberto de Reuchlin e da
tendência anticristã dos humanistas, Carlos da Espanha não esconde suas intenções de
usar todas as suas forças para conter os inimigos da Igreja.
A perspectiva de enfrentar tal adversário obriga os conspiradores a tomar medidas
decisivas, sem esperar o momento em que Carlos, tendo acrescentado a coroa imperial
às suas possessões austríacas, espanholas e americanas, se tornará o monarca mais
poderoso que a Europa já viu desde então. de Carlos Magno.
De acordo com a mudança das circunstâncias, as táticas dos conspiradores também
mudam. Reuchlin, Konrad Muzian e outras pessoas, comprometidas pelas relações com
os judeus, desaparecem em segundo plano, e outras figuras vêm à tona - Ulrich von
Gutten, Franz von Sickengen e o sobrinho de Reuchlin, Melanchthon. O historiador
Jansen aponta que todos esses humanistas, unidos pelo velho amigo de Lutero, Rubian,
formam um círculo secreto que dirige todas as ações de Lutero. A existência dessa
aliança secreta de humanistas também é confirmada por Denifle, citando a seguinte
ameaça dirigida por Ulrich von Hutten ao clero: "Há mais de vinte de nós que tramamos
para sua vergonha e morte."
Entre os membros dessa organização secreta, Melanchthon, sobrinho de Rechlin,
homem de grande erudição, conhecedor da língua hebraica e apresentado por seu tio a
todos os segredos da conspiração anticristã, exerce uma influência especial sobre Lutero
nesta época. . Ele se torna a verdadeira alma da Reforma.
31 de outubro de 1517 começa uma guerra aberta contra a Igreja. Lutero expõe suas 95
teses contra as indulgências, a doutrina das dívidas vencidas e o purgatório na igreja do
Castelo de Wittenberg. Devemos fazer justiça à astúcia dos conspiradores, que
escolheram a questão das indulgências como primeiro pretexto para o seu discurso, que
não podia deixar de confundir os sentimentos cristãos das pessoas mais bem-
intencionadas.
Entre Lutero e o monge dominicano Tetzel, a quem foi confiada a venda de
indulgências, começam as disputas públicas, cuja fama se espalha por toda a Alemanha.
Lutero publica um ensaio contra as indulgências, Tetzel escreve uma refutação e explica
o verdadeiro significado das indulgências. Os humanistas Rubian, Spalatin e outros
assumem a pena e agem como ardentes defensores de Lutero. O partido dos cabalistas
judaizantes e ateus está se tornando abertamente o partido de Lutero. Rubian e outros
humanistas, conhecidos por seu ateísmo, tornam-se repentinamente pregadores do
Evangelho e, referindo-se a S. As Escrituras defendem e propagam os pontos de vista de
Lutero. O Papa Leão X não atribui grande importância a todos estes acontecimentos,
tranqüilizado pelas expressões hipócritas de devoção e obediência por parte de Lutero,
que lhe escreve em 1519: “Deus, sou testemunha de que nunca tive a intenção de me
opor a Igreja Romana, e que nem na terra nem no céu há algo mais alto do que ela. Ao
mesmo tempo, Lutero continua a se opor ao papado e às instituições da Igreja em seus
sermões e escreve
Cartas insinuantes para Erasmus, Reuchlin, Konrad Muzian, nas quais ele se
autodenomina seu aluno e declara sua firme intenção de levar o assunto a um
rompimento aberto com Roma.
Em carta datada de 28 de abril de 1520, Rubian informa a Lutero que dele se espera
uma ação decisiva e que sua segurança pessoal está garantida, pois Franz von Sickingen
está pronto para defendê-lo de qualquer violência. O patrocínio de Franz von Sickingen,
cujas forças armadas podiam competir com o exército de qualquer príncipe soberano
alemão, serviu como garantia suficiente para Lutero de que ele não tinha nada a temer
do destino de Hus. Ele realmente toma medidas decisivas e publica no mesmo 1520 sua
famosa mensagem "À Majestade Imperial e à cavalaria cristã da nação alemã", na qual
tenta influenciar a ganância de todas as classes. Ele é o imperador. oferece-se para
promover a reforma de Roma, com todas as posses do papa; para os príncipes e nobres
alemães, ele aponta a possibilidade de confisco em favor de terras e os enormes
rendimentos da rica igreja alemã; ele tenta os bispos alemães com a libertação da
opressão papal, de pagar tributo a Roma e aponta para a perspectiva de criar uma igreja
nacional; Por fim, dirigindo-se ao povo, diz que a Igreja é responsável pelo
empobrecimento do povo e promete muito melhor.
Não é nossa tarefa entrar em maiores detalhes da história da revolução religiosa
empreendida por Lutero sob a influência dos cabalistas alemães. Digamos apenas que
Carlos V, eleito em 1520. O imperador alemão, como os conspiradores haviam previsto,
fez todo o possível para destruir a causa dos inimigos da Igreja, mas seus esforços foram
frustrados pela indiferença do Papa Leão X, a ganância de parte dos príncipes alemães,
o espírito de incredulidade, negação, pensamento livre, que durante séculos se
desenvolveu sistematicamente no mundo cristão sob a influência de ensinamentos
estranhos ao cristianismo. Os abusos da Igreja Católica, o declínio moral do alto clero
católico, começando pelos papas (a chamada "corrupção da igreja na cabeça e nos
membros"), sem dúvida criaram um terreno favorável para o sucesso da reforma. A
melhor prova disso é o enfraquecimento do fermento religioso nos países católicos,
ocorrido após o Concílio de Trento (1545-1563), onde se decidiu fazer reformas que em
muitos aspectos mudaram para melhor a vida da Igreja Católica. Mas, por outro lado,
não há como duvidar que o ensinamento de Lutero, que em sua forma primitiva era uma
heresia anticristã, não apenas do ponto de vista católico, só poderia ter um tremendo
sucesso porque em seu espírito era semelhante ao os falsos ensinamentos de todas as
seitas e heresias secretas, que foram diligentemente implantados pelos inimigos
originais do cristianismo, os judeus, por muitos séculos e alcançaram um
desenvolvimento especial na era que precedeu a Reforma.
Portanto, Schuster está certo quando diz que “todos esses Amigos de Deus, os Begards,
os Valdenses, e assim por diante. imprimiram suas convicções nas amplas massas do
povo e, por sua vez, cultivaram o solo no qual as colheitas da reforma poderiam mais
tarde brotar com sucesso.
E a faculdade de teologia de Paris está certa. que, em seu julgamento de 15 de abril de
1521, acusa Lutero de tentar restaurar os falsos ensinos dos hereges acima mencionados
e criar novos, que, rejeitando os ensinamentos da Igreja e de S. pais, ele se tornou um
heresiarca e um renovador ativo de velhas heresias; que, falando sobre o livre arbítrio,
segue os maniqueus, sobre o arrependimento e o que o precede - os hussitas e
niquelistas, vol. confissões - a Picards e Kafaram, sobre a condenação dos hereges,
sobre a imunidade do clero e sobre. conselhos evangélicos - aos valdenses e aos irmãos
boêmios, etc.; que ele é um inimigo pernicioso para a Igreja e para o próprio Cristo, e
um abominável renovador da antiga blasfêmia.
De fato, essa semelhança com as heresias cabalísticas é extremamente claramente
expressa em Lutero em sua rejeição de todas as autoridades, exceto St. Escritura, que é
deixada para cada um interpretar de acordo com seu próprio entendimento, em honrar a
Cristo apenas como o Redentor, e de forma alguma o Legislador, com a consequente
liberdade de qualquer lei moral, e especialmente no terrível e blasfemo ensino falso de
que o bem as ações e uma vida justa não agradam a Deus , mas ao diabo, e é o diabo
que proíbe fazer o mal (compare com os ensinamentos dos gnósticos e maniqueístas,
capítulos II e III).
Deniflé aponta, referindo-se aos escritos e cartas do próprio heresiarca, que Lutero não
o fez. reconhece a Igreja visível e, portanto, rejeita sua autoridade, a hierarquia da igreja,
St. Padres e S. Tradição. O homem, de acordo com os ensinamentos de Lutero, deve
buscar a salvação por sua própria conta e risco; Para isso, S. Escritura; cada um é livre
para interpretá-la como puder e deduzir sua própria lei moral a partir dela. “Esta é a
verdadeira liberdade de consciência.
O melhor exemplo de onde a liberdade pregada por Lutero para interpretar St. A
Escritura, segundo seu próprio entendimento, pode servir como o “profeta” dos
anabatistas, João de Leiden, que, ao ler a Bíblia, descobriu nela que deveria ter onze
esposas ao mesmo tempo.
Assim, cada um se tornou seu próprio juiz e a única autoridade para si mesmo - um
super-homem, aliás, uma santa santidade do Salvador, pois, de acordo com os
ensinamentos de Lutero, pelo batismo participamos da obra e santidade do Redentor:
“Fala com confiança, sou santo, salvo, sou filho e herdeiro de Deus porque fui batizado.
Em uma carta de 1521 a Melanchthon, Lutero instrui: "Seja um pecador, peque com
ousadia, mas acredite ainda com mais ousadia e regozije-se em Cristo."
Portanto, o Batismo e os demais sacramentos servem apenas como penhores simbólicos
dessa confiança de cada um na própria santidade.
A autoridade das autoridades, da Igreja, dos santos e até dos anjos é abolida; no campo
não só da moral, mas também da vida civil, só a lei que lhe agrada é obrigatória para
todos. O cristão reformado por Lutero é livre, e nenhuma tentativa de limitar sua
arbitrariedade só pode vir do diabo, mesmo que este tenha aparecido mesmo à imagem
de Cristo.
Essa visão do papel do diabo, que é muito peculiar para um cristão, é expressa de
maneira especialmente clara na carta de Lutero a Jerome Weller (1530).
“Como, apenas o diabo”, escreve Lutero, “provoca você com pensamentos
pecaminosos, procure entretenimento entre as pessoas, beba e seja feliz. Às vezes
precisamos beber mais, brincar, fazer coisas estúpidas ou cometer alguns pecados por
ódio e desprezo pelo diabo, para não dar a ele a oportunidade de atormentar nossa
consciência com ninharias; caso contrário, seremos vencidos se ficarmos com muito
medo do pecado. Portanto, se o diabo disser: não beba, então responda a ele: justamente
por isso vou beber ainda mais, porque você proíbe. Você deve sempre fazer o que o
diabo proíbe. Então Lutero usa a si mesmo como exemplo: “Você realmente acha que
por algum outro motivo eu bebo tanto, falo tão descontroladamente, tantas vezes me
entrego à gula, como para irritar o diabo e zombar dele, em vez de ele zombar de mim?
Oh, se eu pudesse cometer algum pecado notável, apenas para zombar do diabo e provar
a ele que não reconheço o pecado e não o reconheço atrás de mim. Devemos, apesar das
ameaças do diabo, banir completamente todos os dez mandamentos de nossos
pensamentos.
O ensino de Lutero em sua forma original não apenas representou uma perversão
completa do cristianismo, mas também não pode ser chamado de religião, pois o
objetivo de qualquer religião, mesmo a mais grosseira, é antes de tudo tornar possível a
sociedade humana; A pregação de Lutero não poderia levar a nada além da anarquia,
política, social e moral.
Tal anarquia fazia parte dos objetivos do Poder das Trevas que liderou Lutero e outros
reformadores. Mas quando a mais alta autoridade da igreja passou para as mãos
daqueles príncipes alemães que usaram o nome de Lutero para se apoderar das
propriedades da igreja e se livrar da tutela de Roma, a impossibilidade de deixar o
ensinamento de Lutero em sua forma primitiva tornou-se bastante óbvia para eles. Os
primeiros passos para agilizar esse ensino foram dados pelos colaboradores mais
próximos de Lutero e por ele mesmo. Já em 1530, os príncipes protestantes
apresentaram sua confissão de fé, redigida pelo amigo de Lutero, Melanchthon, à Dieta
de Augsburg, e em 1545 o próprio Lutero, na "Reforma de Wittenberg" assinada por
ele, permite a restauração da hierarquia da igreja se os príncipes soberanos acham útil .
Finalmente, em 1580, os teólogos protestantes desenvolveram o chamado "luteranismo
ortodoxo", encerrado em fórmulas estritamente definidas e não sujeitas a alterações.
Observemos, aliás, que, com base na “Grande Confissão de Comunhão” de Lutero de
1528, na parte introdutória da qual o próprio reformador assegura que “não está mais
bêbado e frívolo e sabe do que fala”, e também adverte seus seguidores contra as
intrigas de Satanás, porque ele, Lutero, "pela graça de Deus conhece Satanás muito
bem" - com base nessa criação do próprio Lutero, pode-se dizer com certeza que a
heresia luterana se separa da ortodoxa Igreja, um abismo ainda maior do que do católico
romano.
Enquanto isso, a ideia principal de Lutero sobre a liberdade de interpretação de St. As
Escrituras deram frutos: Lutero, como diz Denifle, rejeitando St. Tradição, Igreja, S.
Padres, protegeu-se das autoridades do passado e escancarou as portas às autoridades do
futuro. Com efeito, seguindo Lutero, surgem novos pregadores, cada um dos quais,
segundo a sua compreensão de S. Escritura, cria sua própria fé e seu próprio Cristo.
Como resultado, o movimento de reforma leva ao surgimento de muitas religiões mais
ou menos diferentes e seitas ainda mais diversas. Assim as palavras de S. Irineu (livro
111, p. 221) sobre os gnósticos: ... "Sabedoria cada um deles chama a ficção que
adquiriu ... pois cada um deles, tendo uma opinião completamente errada, não se
envergonha, distorcendo o ensino do verdade, para pregar a si mesmo”.
A desunião e instabilidade de crenças causadas pela Reforma facilitam o trabalho desse
Poder das Trevas que tem lutado pela destruição da civilização cristã por muitos
séculos.
Em primeiro lugar, a situação dos judeus, depois da Reforma, melhora
significativamente tanto nos países protestantes como nos católicos... Os cristãos estão
muito ocupados com suas lutas para ter tempo de pensar na tribo escolhida. A
turbulência religiosa e política causada pela Reforma, as disputas sobre questões de fé, a
luta com numerosas seitas, as sangrentas guerras religiosas desviam a atenção do mundo
cristão dos judeus. Tais são os benefícios imediatos e tangíveis que a Reforma traz para
os judeus.
Além disso, Bernard Lazar não é à toa que chama o protestantismo de "o triunfo do
espírito judeu"... "Os protestantes", diz ele, "esqueceram o Evangelho pela Bíblia e o
Apocalipse... A maioria das seitas protestantes eram meio judaicas ." De fato, o próprio
Lutero tornou-se anti-semita somente depois que, como Maomé, falhou em suas
tentativas de converter os judeus.
Se o protestantismo foi, como diz Bernard Lazar, "o triunfo do espírito judaico", então
sem dúvida deve ter criado condições favoráveis para o sucesso posterior da atividade
destrutiva dos judeus.
Com efeito, a tribo eleita conseguiu utilizar a posição que havia sido criada, tão
favorável para ela. Enquanto os povos cristãos estão envolvidos em conflitos religiosos,
o solo da Reforma floresce magnificamente. uniões heréticas secretas de natureza
científico-filosófica, que são conhecidas sob o nome comum de academias de filósofos
naturais, e a maioria das quais estão "interna e externamente relacionadas ao ensino e
organização dos Irmãos Boêmios".

VIII
ACADEMIAS DE FILÓSOFOS NATURAIS OU NEOPLATONISTAS
Seguindo século após século a obra corrupta dos judeus. contra a cultura cristã e o
Estado, estamos nos aproximando do momento em que todas as turvas correntes
anticristãs e antiestatais, criadas sob influência judaica, se fundem no pântano
maçônico, que, como uma verdadeira fossa dos máximos de todas as ilusões
experimentadas por a humanidade, há muito refutada e condenada, mas não erradicada,
infecta a vida moderna com as peregrinações podres da heresia e da revolução.
Dedicamos este capítulo a uma breve revisão das sociedades secretas que já eram as
predecessoras imediatas da Maçonaria e, na maioria dos casos, atuavam oficialmente
sob o disfarce de "círculos literários e científicos". O pesquisador de sociedades secretas
Schuster chama essas uniões secretas de academias de neoplatônicos ou filósofos
naturais, já que seus membros se autodenominam neoplatônicos e sua ciência - pansofia
ou filosofia natural, e classifica entre eles os sindicatos de alquimistas, rosacruzes, a
seita dos boêmios Irmãos, as academias secretas italianas e as sociedades literárias e
científicas alemãs e inglesas.
Já falamos sobre o surgimento e o papel histórico de uma dessas sociedades secretas, a
saber, a seita dos Irmãos Tchecos. Sabemos que esta seita foi um dos inúmeros
descendentes das heresias gnósticas e maniqueístas plantadas pelos judeus nos primeiros
séculos do cristianismo. A partir da apresentação posterior, veremos que as outras
uniões científico-filosóficas que listamos eram as mesmas seitas heréticas, professando,
sob o novo nome de filosofia, os antigos falsos ensinamentos secretos das religiões
pagãs e da Cabala judaica.
Essas uniões, segundo Schuster, eram "verdadeiras academias para matemáticos e
cientistas naturais". De fato, entre os adeptos da filosofia natural, existem nomes de
cientistas como Leibniz, Roger Bacon, Raymond Lull, Paracelsus, etc., cujos méritos no
campo da ciência natural não podem ser questionados, apesar do fato de que alguns
desses cientistas foram excessivamente apaixonado por alquimia e o absurdo da Cabala.
Porém, a descoberta dos segredos da natureza não era o único objetivo dessas
comunidades, não apenas das aulas. a ciência ligava e unia essas uniões heterogêneas e
espalhadas por todos os países, mas principalmente uma cosmovisão comum, uma
espécie de religião e o objetivo comum dela decorrente, mais específico que o estudo da
natureza.
Qual era a visão de mundo desses círculos científicos e filosóficos e qual era o objetivo
que perseguiam?
reinava nas academias de filósofos naturais da seguinte maneira: “O conhecimento
científico da natureza”, diz ele, “destruiu toda uma série de ilusões e preconceitos
tradicionais... crítica ... A ciência revelou o infinito do universo diante dos olhos do
homem ... As descobertas de Copérnico (1473 - 1543), Kepler (1571 - 1630), Galileu
(1564 - 1642) acarretaram uma reviravolta ainda maior ... Agora, apenas pela primeira
vez, ficou claro que um conhecimento completo, irrefutável e completamente
satisfatório está disponível para a mente humana que promete no futuro explicar tudo o
que ainda está escuro... Até agora, o dogma da igreja foi o único verdadeiro para
pensamento tímido; agora o conhecimento provou ser o mais confiável. Consistente
com essa libertação de "ilusões e preconceitos tradicionais" e por causa de sua imensa fé
no conhecimento abrangente disponível para a mente humana, os filósofos naturais "não
deram muita importância à morte expiatória de Cristo... mesmo espírito divino que
estava no corpo de Cristo, também é inerente a cada pessoa que, mesmo sem o
conhecimento de Cristo e do Evangelho, a bem-aventurança está disponível para todos,
até judeus e turcos, se conseguirem derivar leis para seu próprio interior vida das leis
da natureza, pois o homem e o mundo são governados pelas mesmas leis de
desenvolvimento e destruição.... O elemento místico-cabalístico há muito é um
companheiro da filosofia natural: por exemplo, a doutrina cristã, em particular o dogma
da ressurreição dos mortos no dia do Juízo Final, foi explicada por processos químicos,
a morte e a ressurreição foram comparadas com a fusão e refinamento dos metais .
Os trechos que citamos caracterizam até certo ponto a visão de mundo das academias
secretas de filósofos naturais ou neoplatônicos, mas no mesmo Schuster, quando cita
pesquisadores menos tendenciosos do que ele, bem como em outras obras bastante
autorizadas, pode-se encontrar e dados detalhados, que tentaremos usar.
As academias de filósofos naturais, ou neoplatônicos, como já indicamos, receberam um
desenvolvimento especial com base no protestantismo, ou seja, nos séculos 16 e 17,
enquanto sua origem remonta a uma época mais distante.
O próprio nome neoplatônicos, que os sindicatos científico-filosóficos se apropriaram
por volta do século 16 sob a influência do general, durante o Renascimento, entusiasmo
pela cultura pagã da Grécia, não é novo. Os seguidores do filósofo judeu alexandrino e
cabalista Philo (nascido em 20 aC) se autodenominavam neoplatônicos, que
combinavam os ensinamentos do filósofo grego Platão com a teologia judaica em um
sistema místico-filosófico sob o nome de neoplatonismo.
O neoplatonismo dos primeiros séculos do cristianismo foi uma tentativa de judaizar o
mundo pagão greco-romano e tornou-se uma ferramenta poderosa na luta contra a
propagação do cristianismo. Sabemos que as idéias dos neoplatônicos alexandrinos, ou
melhor, do cabalista Philo, apelidado por seus contemporâneos de "Platão judeu",
entraram, juntamente com a vaga sofisticação da Cabala, nos ensinamentos das antigas
seitas gnósticas - as primeiras organizações secretas apresentadas pelos judeus contra o
cristianismo. Os sucessores dos antigos gnósticos, uniões secretas e seitas judaizantes,
incluindo as academias de filósofos naturais, alimentaram-se dessa mistura de Cabala e
processamento judaico da filosofia grega por muitos séculos.
A paixão pela cultura grega, que começou na Itália já no século XIII com a ajuda dos
judeus (ver capítulo VII) e depois conquistou toda a Europa, graças ao influxo de
cientistas gregos na Itália após a ocupação de Constantinopla por os turcos em 1453,
contribuíram para a ampla disseminação da visão de mundo neoplatônica, e a anarquia
mental e moral que surgiu na Europa com base na Reforma criou condições favoráveis
para aquela proliferação extraordinária de alianças secretas de neoplatônicos e filósofos
naturais, que é observada precisamente no século XVII.
Assim, a filosofia natural ou neoplatonismo dos séculos 15, 16 e 17 foi uma reprodução
da visão de mundo dos neoplatônicos alexandrinos, e os seguidores posteriores do
neoplatônico cabalista alexandrino Philo, filósofos naturais, buscaram reforço de
antigos falsos ensinamentos nos estudos científicos de natureza, intimamente
relacionada com o chamado "conhecimento secreto", entre os quais o papel principal
desempenhou a alquimia.
Consideramos necessário nos determos nesta ciência quimérica (alquimia) com algum
detalhe, pois ela não apenas ocupou um lugar muito importante nos trabalhos secretos
das academias filosófico-naturais, mas, estando inextricavelmente ligada ao estudo da
Cabalá, seu próprio fundamento tinha uma visão de mundo cabalística que, em
combinação com o neoplatonismo do judeu Philo, constituía o ensinamento religioso e
filosófico secreto da filosofia natural.
A alquimia, que é justamente chamada de mãe da química, e cujo tema era a busca da
pedra filosofal ou do elixir da vida, ou seja, uma droga que pode transformar metais
básicos em nobres e renovar uma pessoa física e espiritualmente, é de origem muito
antiga. A tarefa de transformar metais e aumentar seu valor ocupava os antigos egípcios,
que possuíam considerável conhecimento de química, como evidenciado por sua
habilidade em embalsamar cadáveres, na fabricação de remédios médicos e no curativo
de metais.
Sabemos que no antigo Egito a ciência era propriedade de uma casta fechada de
sacerdotes, que, permitindo que a população usufruísse dos frutos de seus labores e
descobertas, cercavam de profundo sigilo suas buscas científicas. Para se darem ainda
mais importância aos olhos do povo, os sacerdotes atribuíam origem divina aos seus
saberes, associando-os ao nome do patrono de todas as ciências e artes, o deus Thoth,
apelidado de "Duas vezes Grande", que alegadamente expôs sua sabedoria mais íntima
em 42 papiros sagrados. Essa literatura sagrada dos egípcios incluía não apenas
informações científicas, mas também os dogmas de seu culto e doutrina.Os gregos
identificavam seu deus Hermes com o egípcio Thoth. Em 240 a.C., os papiros de Thoth
foram traduzidos para o grego sob o título de Livros de Hermes ou Livros Herméticos,
após o que os gregos começaram a chamar seu Hermes de "Hermes Trismegistus", ou
seja, três vezes maior, atribuindo-lhe toda a sabedoria contida nestes livros.
Posteriormente, surgiram inúmeras obras que tratavam da teoria do universo e das
formas que dela fluíam para fabricar artificialmente ouro e prata. Esses escritos,
caracterizados por uma apresentação extremamente vaga e compreensível apenas para
os iniciados, também começaram a ser atribuídos a Hermes. A partir daqui é aceito
segredo ou oculto, ou seja. acessíveis apenas aos "iniciados", as ciências são ditas
herméticas.
Os escritos que figuravam sob o nome dos livros de Hermes se espalharam por todas as
possessões do Império Romano e, na Idade Média, gozavam da maior autoridade entre
todos os adeptos das ciências secretas. Nessas obras, pontilhadas de misteriosos
desenhos e sinais simbólicos e escritas em uma linguagem misteriosa e bizarra,
alquimistas, incluindo filósofos naturais, buscavam a sabedoria dos sacerdotes egípcios.
Pode-se supor, no entanto, com certeza suficiente que eles continham mais sofisticação
judaica do que sabedoria egípcia.
De fato, os judeus desde os tempos antigos, no antigo Egito e Roma, eram os principais
distribuidores de todos os tipos de feitiçaria e superstições, “negociavam”, como diz A.
S. Shmakov, “conhecimento secreto” , Kabbalah, magia, astrologia, alquimia, etc. "Os
mágicos cabalistas invadiram a capital do Império Romano". Na era da tradução dos
livros de Thoth-Hermes para o grego, "o Egito era um formigueiro de judeus".
Não sabemos que papel os judeus desempenharam na tradução dos livros de Thoth-
Hermes para o grego, mas sabe-se que a alquimia e as ciências herméticas em geral
ocuparam um grande lugar na Cabala judaica e, portanto, é bastante claro que os judeus,
que de século em século treinaram em sua Cabala tesouros espirituais de civilizações
estranhas a eles, não podiam deixar de usar neste sentido. livros de Hermes. Em todo
caso, não há a menor dúvida de que na Idade Média foram os judeus os distribuidores
da sabedoria "oculta" ou hermética. Numerosos fatos testemunham isso.
“A fé na alquimia”, diz Schuster, “desenvolvida e preservada pelos árabes, esses
talentosos sucessores da vida espiritual. mundo grego, alcançou, graças a eles, a
Espanha, e de lá passou em uma espécie de procissão triunfal por todos os países
cristãos da Europa. Schuster, um pesquisador erudito de sociedades secretas, prefere
manter silêncio sobre o conhecido fato histórico de que os frutos da civilização árabe
penetraram na Europa precisamente através dos judeus. Isso não é suficiente: os judeus
não apenas trouxeram para a Europa uma paixão pelas ciências secretas, especialmente
a alquimia, mas também transmitiram essa misteriosa sabedoria ao mundo cristão em
um processamento especificamente judaico. A alquimia, como já apontamos, estava
inextricavelmente ligada ao estudo da Cabalá. Muitos cientistas que gostavam de
alquimia eram ao mesmo tempo conhecedores da Cabala, como. O espanhol Raymond
Lully (1235-1315), o monge e naturalista inglês Roger Bacon (1214-1294), o médico e
alquimista Paracelsus (1493-1541) e outros.
Mas o melhor indicador de que a sabedoria alquímica foi submetida ao processamento
judaico é a lenda da chamada Tábua de Esmeralda de Hermes, na qual, em poucas
palavras, supostamente foram inscritas as principais disposições do conhecimento
hermético, que incluíam não apenas um guia para operações alquímicas, mas também
toda uma teoria do universo. “O precioso santuário, outrora encontrado pela bíblica
Sarah no túmulo do mais sábio dos sábios, no vale de Hebron, estava verdadeiramente
perdido, mas a inscrição nele tornou-se conhecida” ... e nem um único adepto ousou
duvidar a infalibilidade das instruções nele contidas.
Assim, por algum motivo, a quintessência da sabedoria egípcia acabou no vale de
Hebron e nas mãos da bíblica Sara. Quem mais, depois disso, poderia ter o direito de
preferência para interpretar a sabedoria acima mencionada, senão os filhos de Judá?
“Eles realmente aproveitaram essa vantagem, fictícia, com todo o descaramento inerente
à tribo escolhida, e por muitos séculos levaram o mundo cristão com o sonho enganoso
da pedra filosofal.
Se o gênio da raça ariana conseguiu encontrar certas indicações que levaram a grandes
descobertas no campo das ciências naturais, quanto trabalho, tempo, força espiritual e
recursos materiais foram gastos em buscas infrutíferas!
Que vasto campo para aspirações mesquinhas e gananciosas, para todo tipo de
charlatanismo e exploração do próximo, essas buscas representavam naquele tempo em
que "príncipes e soberanos, espirituais e seculares sacrificavam inutilmente toda a
riqueza em sacrifício a um sonho enganoso" .
Na Idade Média, o desejo incontrolável de alcançar os bens terrenos mais elevados por
meio do conhecimento secreto assumiu o caráter de uma espécie de loucura de rebanho,
especialmente perigosa porque os adeptos dos herméticos, mesmo que não
pertencessem a organizações secretas, junto com conhecimentos ilusórios percebeu
involuntariamente o veneno dos ensinamentos pagãos secretos, encontrou alguma
expressão na Cabala judaica.
As principais disposições desta visão de mundo cabalística, da qual fluiu a esperança de
encontrar a Pedra Filosofal, são as seguintes:
1) Eternidade e unidade da matéria original.
2) O mundo inteiro em suas várias formas e manifestações foi criado e desenvolvido.
esta matéria original eterna e única de acordo com as mesmas leis, segundo as quais
tudo o que existe na natureza nasce e se desenvolve.
3) A lei básica, segundo a qual o mundo foi criado e existe, baseia -se na diferença
inicial entre os sexos . De acordo com esta lei, os metais se reproduzem da mesma
forma que os animais e as plantas, ou seja, devido à interação de dois sexos diferentes.
Sobre os princípios da unidade da matéria e da reprodução de todos os corpos pela
diferença entre os sexos, também se tentou encontrar uma pedra filosofal, com a qual
seria possível fabricar ouro e prata artificialmente.
Partindo do princípio de que a natureza busca sempre a perfeição, acreditando que o
ouro, devido à unidade da matéria, possui as mesmas partes constituintes dos outros
metais, sendo o mais perfeito deles apenas pela presença de certas condições favoráveis
que acompanharam sua formação nas entranhas da terra, - os alquimistas acreditavam
que os metais básicos eram algo como abortos espontâneos da mãe natureza. A tarefa
dos alquimistas, portanto, consistia nada mais nada menos do que corrigir os erros da
natureza, colocando seus abortos - metais básicos naquelas condições favoráveis que
faltavam para se tornar ouro ou prata.
Para fazer isso, era necessário descobrir como os metais se multiplicam e forçá-los a
realizar esse processo nas retortas dos alquimistas, assim como o fazem nas entranhas
da terra, mas em condições criadas artificialmente para que nenhum aborto espontâneo
ocorra. metais resultariam inevitavelmente desse processo, e obras perfeitas na forma de
prata e ouro. Para alcançar esse resultado, era necessário adicionar aos metais básicos
fundidos uma dose apropriada de pedra filosofal, combinada por aquecimento com
ouro, para a busca a que se dirigiam todos os trabalhos dos alquimistas.
Pela pedra filosofal, os alquimistas entenderam o seguinte: Segundo seus ensinamentos,
os vapores mais sutis, rarefeitos e invisíveis aos olhos procedem dos corpos celestes,
que contêm a força vital necessária para a reprodução e desenvolvimento de todas as
formas da natureza. Esses vapores penetram em todos os poros e circunvoluções do
globo e dão vida a tudo o que existe. Esses vapores celestes, que os alquimistas
esperavam extrair primeiro em forma líquida e depois se transformar em pó, deveriam
ser aquela milagrosa pedra filosofal, que os fanáticos do conhecimento secreto
procuram em vão há muitos séculos e na qual até cientistas sérios acreditava.
A visão de mundo acima dos buscadores da pedra filosofal, que formou a base dos
ensinamentos secretos das uniões natural-filosóficas e outras organizações judaicas
secretas, está contida em algumas palavras da famosa inscrição que já mencionamos na
placa de esmeralda de Hermes , supostamente encontrado por Sarah no vale de Hebron.
Esta inscrição diz o seguinte:
“Verdadeiro, não falso, e em toda a mais alta verdade , o que está abaixo é semelhante
ao que está acima, e isso pode criar Miracula ou milagres da Única Coisa. E assim
como todas as coisas são criadas da Única Coisa pela vontade e comando do Único, de
acordo com seu plano, todas as coisas vêm e vão da mesma Única Coisa, pelo poder do
destino e da cura mútua.
Schuster está absolutamente certo ao descobrir que “há um significado profundo nessa
tagarelice aparentemente vazia.
Analisemos o significado da notória inscrição de Hermes:
1) “Verdadeiro, não falso, etc. ... o que está abaixo é semelhante ao que está acima, e
isso pode alcançar e criar milagres da Única Coisa ...” - aqui está a ideia de a unidade da
matéria, que serviu de princípio orientador para os buscadores da pedra filosofal, e a
negação do Princípio Divino Superior, independente da natureza, e juntos a deificação
de tudo o que existe, pois se o que reverenciamos o Altíssimo é como o inferior, então
este inferior também é divino, como o Superior.
Em seguida, mais adiante: “E assim como todas as coisas são criadas a partir da Única
Coisa pela vontade e comando da Única e única, todas as coisas vêm e vão da mesma
Única Coisa, pelo poder do destino e da cura mútua” - aqui está toda a teoria do
universo dos cabalistas e gnósticos . Em primeiro lugar, o que são esses Um
A primeira e única coisa? — Não se deve pensar que o Único, o Único significa Deus o
Criador do mundo, como O entendemos, pois é sabido que o Deus dos Cabalistas é um
ser inconsciente, “ele nem mesmo tinha consciência de sua própria existência e não
conhecia a si mesmo.” Sabe-se também que entre os cabalistas e gnósticos a "diferença
original entre os sexos" era reverenciada como a única fonte do universo. Portanto, a
inscrição de Hermes “O Único” significa nada mais do que o princípio masculino, ou
seja , a natureza está agindo, e "A Única Coisa" significa o feminino, ou aceitação, ou
seja, natureza passiva. Da interação desses dois princípios, de acordo com a vontade
inconsciente do princípio masculino, “todas as coisas” ocorrem, ou seja, o mundo
inteiro, pelo poder da interconexão, ou seja , desenvolvimento sucessivo de diversas
formas da natureza a partir de uma única matéria primária. Na Cabalá, essas múltiplas
formas ou manifestações da divindade (isto é, matéria primordial), surgindo dela e umas
das outras, são chamadas de Sephiroth, e entre os gnósticos, éons.
Isso, como vemos, é a religião da natureza, a deificação do universo, ou seja, panteísmo
puro, cuja essência é lindamente definida pelas seguintes palavras de A. S. Shmakov:
“Está tudo dentro. o Todo supremo , no Ser original, que, desenvolvendo-se
continuamente e em uma variedade de formas, extrai através da sucessão infinita do seu
próprio. manifestações (emanações) de uma força que cria a si mesmo e seus atributos
pessoais, ou seja, o mundo inteiro" .
De acordo com essa visão de mundo, a natureza, criada pela vontade inconsciente
(luxúria) do princípio masculino ativo, é o único Deus que se criou, e o homem é a
coroa da criação, acima da qual não há nada no mundo, pois só ele é capaz de
compreender o segredo do universo e dele derivar as leis morais. É por isso que os
gnósticos ensinavam que "o poder supremo e onipresente se chama homem". Neste
pagão-cabalístico. a doutrina também fundou aquela direção filosófica, que, sob o nome
de humanismo, ou seja, a deificação do homem dominou onipotentemente as mentes do
Renascimento, e aquela religião da Natureza e da Razão, que os judeus, através de
sociedades secretas, ainda procuram impor ao mundo cristão.
Quanto ao objetivo comum perseguido pela união dos filósofos naturais, consistia, nas
palavras de Schuster, na "reforma de todo o mundo", ou, como diz outro estudioso das
sociedades secretas, "na substituição da civilização cristã, que contém altas leis morais,
por um naturalismo civilizatório, que dá total liberdade de todas as leis.
É bastante compreensível, portanto, que as sociedades que professavam tal doutrina e
perseguiam tal objetivo fossem forçadas “a revestir suas aspirações e organização com
um véu de sigilo e escondê-las sob emblemas e nomes bizarros para disfarçar suas
convicções religiosas e científicas. e informação filosófica natural, que estava em
conflito direto com os ensinos predominantes da igreja." Após esta caracterização geral
da doutrina secreta e do objetivo secreto das uniões natural-filosóficas, resta-nos dedicar
algumas palavras à sua história externa.
Rosacruzes. Há uma suposição de que a ordem Rosacruz surgiu no final do século
XIV. Mas os pesquisadores que pertencem à Maçonaria ou simpatizam com ela, como
Findel, Schuster e outros, tendem a atribuir um surgimento tão precoce da Ordem ao
reino das lendas, considerando apenas o fato de sua existência desde o século XVII
como totalmente comprovado. .
Com efeito, exceto pela indicação do Conde Cute de Kantele, que diz que os
Templários, após a derrota de sua Ordem em 1314, fundaram na França uma Ordem
secreta dos Rosacruzes, que se espalhou no século XV na Boêmia Alemanha, então
todas as suposições sobre a existência de uma ordem secreta até o século XVII As
sociedades com esse mesmo nome têm apenas alguns trabalhos anônimos dedicados a
essa união e apareceram no início do século XVII como sua única fonte.
Destas obras, a mais notável é a Fama fraternitatis RC. Ele conta em detalhes a história
de uma certa sociedade secreta que se propôs a tarefa de "reformar o mundo inteiro ...
trazendo a humanidade para a verdadeira filosofia que Adão conheceu após sua queda,
e que Moisés e Salomão seguiram" . Na dita filosofia verdadeira , supostamente, estava
contido o “conhecimento superior”. O fundador desta sociedade foi, supostamente, um
certo alemão Christian Rosencreutz, nascido em 1378, que, tendo sido jovem.
envelhecido na Palestina, Arábia e Egito e tendo adquirido sabedoria lá, ele fundou,
então na Alemanha, a Ordem dos Rosacruzes X. Rosacruz e encontrando nela
"manuscritos delineando os segredos e revelações da Ordem". Em conclusão, foi
proposto a todos os que desejam ser iniciados nos segredos da sociedade e agir de
acordo com o seu espírito, que denunciem o seu nome.
Após a Fama fraternitatis RC, surgiram várias outras obras do mesmo gênero, que
rapidamente se espalharam pela Europa e provocaram, a partir de 1620, o surgimento de
numerosas uniões de Rosacruzes, primeiro na Alemanha, depois na Inglaterra, Itália,
França e outros países. .
O autor desses escritos é considerado o pastor protestante Valentin Andree, que, em
seus escritos subsequentes, declarou que “tudo isso é apenas uma piada” e começou a
ridicularizar impiedosamente a notória Ordem Rosacruz. Mas era tarde demais: “A
Ordem”, diz Findel, “já foi fundada e não era mais possível destruí-la com escritos”.
Sim, claro, isso não era necessário, porque, embora os escritores maçônicos tentem
provar que todos os escritos de Andreae, incluindo o Fama fraternitatis RC, eram apenas
uma sátira dirigida contra a "superstição louca", mas há evidências que sugerem que o
venerável pastor tinha em mente um objetivo completamente diferente da luta contra a
superstição. Ou seja, V. Andree não apenas não era um oponente de superstições e
sociedades secretas, mas ele próprio era membro de uma das academias secretas alemãs
de filósofos naturais, ou seja, lá. a chamada Ordem da Palma.
Portanto, estamos muito mais inclinados a aderir à opinião de outro pesquisador, L.
Keller, citado por Schuster, que diz que "Andree sonhava em unir sociedades,
academias e escolas de filósofos naturais sob um novo nome " e queria testar sua
aplicabilidade por seus objetivos acalentados, pelos quais o deu para discussão geral ...
Posteriormente, descobriu-se que esse nome não era adequado, porque. os adversários
(?) conseguiram dar-lhe o caráter de seita com má direção e desacreditá-la
completamente. Sabe-se que muitos anos depois (em 1717), os mesmos agentes
conscientes ou inconscientes do Dark Power do judaísmo, como Andreae, conseguiram
encontrar outro nome mais adequado e realizar o "sonho" de Andreae ao unir as
sociedades secretas judaizantes em um união mundial dos maçons. . Observemos, a
propósito, que os membros da Ordem Rosacruz foram os transformadores do sindicato
dos maçons na sociedade filosófica secreta dos maçons. Quanto ao próprio nome
Rosacruz, embora a maioria dos pesquisadores o produza em nome do lendário
fundador da Ordem, Christian Rosacruz, acreditamos que outra explicação dada pelo
mesmo Keller esteja mais próxima da verdade. É Keller quem diz que Andree em 1620.
fundou uma sociedade denominada "Irmandade Cristã", na qual "aos membros da
irmandade, como sinal distintivo, foi atribuído o emblema do sofrimento no amor - uma
rosa com uma cruz no interior", e que, além disso, "no academias de filósofos naturais,
além de todos os outros símbolos, havia o uso da rosa e da cruz". Portanto, é bastante
natural que a Ordem Rosacruz, que nada mais era do que a mesma academia de
filósofos naturais, tenha escolhido esse símbolo para seu nome. Para caracterizar os
Rosacruzes do século XVII, pode-se acrescentar que eles parecem ter se dedicado
intensamente à alquimia, pois Schuster, listando as academias de filósofos naturais,
indica que por volta de 1622 havia uma Academia de Alquimistas Rosacruzes em
Amsterdã, e que sua os membros vinham às suas reuniões com uma faixa azul, na qual
pendia uma cruz dourada com uma rosa. Outra Academia de Alquimistas Rosacruzes
foi fundada em 1624 em Nuremberg. Essa sociedade cercou-se de sigilo e manteve
relações vivas com sindicatos secretos afins na Alemanha, Inglaterra, Itália e Holanda,
agindo sob o disfarce de sociedades literárias. Um membro da União de Alquimistas-
Rosacruzes de Nuremberg foi o famoso filósofo e cientista Gottfried Leibniz, que foi
secretário da união em sua juventude.
À mesma categoria pertence, aparentemente, o sindicato dos alquimistas, fundado em
1620 em Rostock (Alemanha) pelo destacado cientista natural, matemático e médico
Joachim Jungis, que mantinha relações amistosas com Andreae. Esta união, que levava
o nome de "Collegium Philosophicum", tinha como objetivo "a busca da verdade a
partir da razão e da experiência", mas oficialmente sua tarefa era "a promoção da
ciência da educação". Os nomes dos sócios e das cerimónias eram mantidos em
profundo sigilo, assim como as obras da sociedade que constavam “na lista de
inadimplentes”.
Com base no exposto, chegamos inevitavelmente à conclusão de que todos os discursos
dos escritores maçônicos sobre a origem da Ordem Rosacruz e sobre se uma sociedade
secreta com esse nome realmente existiu antes do século XVII são altamente insinceros
e têm o único propósito de confundir o assunto e enganar o leitor na direção certa. Os
escritores maçônicos são provavelmente melhores do que sabemos que as sociedades
secretas em doutrina, origem e objetivos, idênticas à Ordem dos Rosacruzes, existiam
na Europa muito antes do aparecimento das obras do filósofo natural Andreae e
continuaram a existir após seu aparecimento. E se eles foram chamados de Rosacruzes,
Alquimistas, Irmãos Boêmios, ou de qualquer outra forma, parece ser bastante
indiferente...
Entretanto, para um completo esclarecimento desta questão, citaremos a seguinte
indicação do médico inglês Robert Fludd, "o oráculo dos místicos e teosofistas
britânicos" e principal divulgador do rosacrucianismo na Inglaterra: "Uma sociedade
que atribuiria a si mesma o O nome Rosacruzes não existia até o século 17, mas sim
Rosacruzes que se autodenominavam não Rosacruzes, mas Amigos ou Irmãos de Deus.
Os Amigos de Deus, como sabemos, era o nome da seita maniqueísta, que se espalhou
por toda a Europa na Idade Média na época anterior à Reforma (ver capítulo VII).
Assim, pode-se dizer com certeza que a Ordem Rosacruz existia muito antes do século
XVII, mas com um nome diferente, provavelmente sob o nome de "Amigos de Deus".
Os escritos de Andreae, no entanto, tiveram como resultado apenas uma difusão mais
ampla, a partir de 1620, de uma organização secreta que já existia antes, sob o nome
tentador e novo para os não iniciados dos Rosacruzes.
Academias Secretas da Itália. Na Itália, academias de filósofos naturais surgiram desde
o século XV. Os mais notáveis deles foram: “Academia Romana, Academia Secreti, a
Academia Platônica, a Sociedade da Espátula (omoplata dos maçons, um dos símbolos
maçônicos), Asademia della Crussa (Crusca - joio. O objetivo oficial deste sociedade
era a purificação da língua italiana, que ela identificava com os grãos de purificação do
joio).
Academia Romana, ou seja, A Academia Romana foi fundada em Roma no século XV
por Pomnonius Lotto; suas reuniões aconteciam nas catacumbas; seus presidentes eram
chamados de "Patriarcas Supremos". O papa Paulo II buscou essa aliança secreta e, em
1408, a maioria de seus membros foi presa sob a acusação de satanismo (paganismo) e
conspiração política com o objetivo de matar o papa e converter suas posses à República
Romana [ 161 ].
Academy Secreti, ou seja, A Academia Secreta foi fundada por John Porta em Nápoles.
A Inquisição armou-se contra ela, acusando-a de feitiçaria.
A Academia Platônica foi fundada em Florença em 1480. O salão onde aconteciam as
reuniões de seus membros sobreviveu até nossos dias e você pode ver que a antiga
escultura que a decorava retrata os símbolos da Maçonaria moderna.
A Spatula Society, fundada em 1512, também em Florença, tinha muitos dignitários e
estudiosos entre seus membros. A sociedade, como os maçons escoceses, considerava
St. Andrew e tinha símbolos maçônicos: uma espátula, um martelo, um quadrado.
Finalmente, em Florença, havia a Academia della Crussa - a Academia Myakina, à qual
o príncipe Ludwig de Anhalt-Kotensky ingressou em 1600 e sobre o modelo da qual
foram fundadas as sociedades secretas científicas e literárias alemãs.
Academias secretas da Alemanha. O surgimento de uniões secretas alemãs de natureza
científica e filosófica, "oficialmente figuradas sob o disfarce de círculos literários",
remonta ao século XVII. O apologista da maçonaria Ernest Nies os considera os
sucessores diretos das academias secretas italianas, e Schuster, sem negar isso,
acrescenta que "eles estavam em um relacionamento interno com o ensino e a
organização dos Irmãos Boêmios". Ambos os escritores maçônicos estão absolutamente
certos, e a união dos irmãos boêmios e as heréticas academias secretas da Itália e da
Alemanha eram ramos da mesma árvore, cujas raízes devem ser buscadas na Cabala
judaica.
As academias secretas alemãs de filósofos naturais, "a fim de rejeitar todas as suspeitas
por parte das autoridades seculares e espirituais", abandonaram o "nome impopular da
academia na época". Assim, a primeira das sociedades secretas dessa natureza que
surgiu na Alemanha escolheu como símbolo o coqueiro, "que dá tudo o que uma pessoa
precisa", e ficou conhecida como "Sociedade da Palma". Foi fundada em 1617 pelo
príncipe Ludwig de Anhalt-Kotensky e pelo duque Johann de Weimar.
O novo sindicato cercou-se de tal sigilo que apenas 30 anos após sua criação, algumas
informações vagas sobre sua constituição e símbolos chegaram ao público. e membros.
Seguindo o modelo da Ordem da Palma, novos sindicatos começaram a surgir na
Alemanha no século XVII, como a Irmandade das Três Rosas, a Ordem das Flores, a
Ordem do Cisne e outras.
As características comuns desses sindicatos são as seguintes: - eles, de acordo com
Schuster, - “escondiam todos os seus símbolos, nomes de estranhos. membros, sua
organização e objetivos, dando-lhes um caráter oficialmente inocente e nacional ”e
definiram suas tarefas: a purificação e o desenvolvimento da língua alemã, o
renascimento da poesia nacional, estudos inocentes de música e literatura. A ostentação
de tarefas deste tipo "não só deu a essas sociedades a desejada segurança externa, mas
foi um meio inestimável de unificação", ou seja, o alistamento de membros que, estando
realmente envolvidos com a literatura e a arte, serviram de disfarce para aqueles
verdadeiros objetivos pelos quais essas comunidades foram obrigadas a se cercar de
tanto mistério.
O fato de que "o desenvolvimento da língua alemã foi apenas uma cobertura para essas
uniões, atrás da qual outras tarefas mais amplas foram cuidadosamente escondidas" ... é
melhor evidenciado. os seguintes factos citados pelo mesmo Schuster: Entre os
fundadores de algumas destas sociedades, por exemplo, a Ordem da Palma, "não havia
ninguém que trabalhasse como escritor", mas entre os membros, havia muitos
estrangeiros que "dificilmente foram aceitos em recompensa de seus méritos no
processamento da língua alemã". Então, não apenas católicos e luteranos foram aceitos
como membros dessas sociedades, mas também “representantes de outros movimentos
religiosos que não gozavam de reconhecimento estatal” (ou seja, todos os tipos de
hereges e, provavelmente, judeus), bem como “um elemento significativo era formado
por pessoas que fugiram da perseguição religiosa". Essas sociedades tinham vários
graus de iniciação e rituais, símbolos e signos convencionais, como os maçônicos.
Muitos membros do germânico. academias secretas eram simultaneamente membros das
mesmas comunidades na Itália, Inglaterra e outros países, o que indica a estreita ligação
entre essas organizações secretas e seu caráter cosmopolita.
Academias Secretas da Inglaterra. No país destinado pelo Poder das Trevas a abrigar a
organização mundial dos maçons, surgiram também no século XVII academias de
filósofos naturais.
Após a batalha na Montanha Branca, que deu a vitória ao catolicismo sobre o
protestantismo na Boêmia (1620), muitos irmãos boêmios, rosacruzes e outros hereges
encontraram refúgio na Inglaterra e fundaram suas sociedades e colégios "invisíveis"
aqui, o principal dos quais era o Academia Londonense.
Mas ainda antes, precisamente por volta de 1618, sindicatos secretos foram fundados na
Inglaterra sob o nome de "Masagia", "Nova Atlantis" (Nova Atlântida) e outros. Todos
esses sindicatos mantinham relações ativas com as academias secretas alemãs e os
hereges tchecos.
Assim, o último líder da seita dos Irmãos Tchecos, Johann Amos Comenius ou Jan
Comenius (1592-1671), um professor erudito, cujas obras foram traduzidas para muitas
línguas do mundo, ainda goza de autoridade no campo da pedagogia, que deixou a
Boêmia após a derrota da seita em 1620, mantinha relações com os principais
representantes das academias secretas inglesas e sua influência se devia ao fato de que
em 1641 o parlamento inglês convidou esse herege a reformar as escolas .
No mesmo ano de 1641, Comenius escreveu em Londres um livro intitulado “Via
Lucis” (O Caminho para a Luz), no qual propunha, para difundir a “luz” entre os povos,
unir em uma organização comum sob a liderança da Inglaterra todos aquelas academias,
faculdades e sociedades (secretas) que estavam espalhadas por todos os países.
Comenius também possui muitas outras obras, entre outras coisas, "Opera Didastisa"
(Trabalhos Instrutivos), "que contém passagens que são literalmente consistentes com o
Livro de Regras de Anderson" (Regra Maçônica de 1723). Sabemos que a ideia de
Comenius de unir todas as organizações secretas foi posteriormente realizada na
Inglaterra por seus semelhantes.

IX
UNIÕES DE CONSTRUÇÃO

Agora que delineamos até certo ponto aquelas organizações judaicas secretas que em
1717 se uniriam na união mundial dos maçons, surge a pergunta por si só: por que as
sociedades secretas anticristãs e antiestatais, que por muito tempo aspiraram , como
sabemos, para a unificação, escolheu para o efeito o artesão o sindicato dos pedreiros,
que aliás já era uma existência muito miserável nessa altura?
Para elucidar esta interessante questão, é necessário lançar um olhar superficial sobre a
história da construção de sindicatos e apontar alguns fatos muito significativos nela.
A maioria dos escritores maçônicos produz uma sociedade secreta de maçons a partir
dos sindicatos de maçons; mas, ao mesmo tempo, alguns desses escritores (como Findel
e Schuster) têm em mente alianças medievais. pedreiros, ou (Rebold) Roman building
colleges, outros, desejando, p. por um lado, para exaltar a Maçonaria, p. a outra é
explicar de alguma forma a origem de seus símbolos e ritos bizarros, eles veem, seu
início nas escolas de construção secretas e sagradas do Egito (Clavel).
O compilador da primeira carta de maçons simbólicos (1723) Anderson vai ainda mais
longe e considera Adão o primeiro maçom, a quem supostamente foi ensinado esta arte
pelo próprio Deus.
Sem ir fundo como br. Anderson em tempos tão antigos, o resto dos escritores
maçônicos conhecidos por nós aderem, mais ou menos, ao solo histórico, e suas
numerosas narrativas sobre a construção de sindicatos se resumem ao seguinte:
No Egito, a arquitetura, como todos os ramos do conhecimento humano, estava nas
mãos dos sacerdotes. Portanto, os colégios de construção egípcios tinham o caráter de
sociedades religiosas com ritos secretos, iniciações e símbolos. Como resultado da
conhecida conexão que existia entre as culturas do Egito e da Grécia, a organização, os
costumes e os mistérios das escolas de construção egípcias passaram para os sindicatos
de construção da Grécia, que, principalmente envolvidos na construção de templos,
foram associado ao culto de divindades pagãs.
Da Grécia, os mistérios, combinados com o estudo da arquitetura, penetraram nos
colégios de construção romanos, cuja fundação. atribuído ao lendário rei romano Numa
Pompelius (714-671 aC) Esses colégios de construção se espalharam por todos os países
que caíram sob o domínio da potência mundial de Roma, fortalecendo as vitórias das
armas romanas em todos os lugares construindo cidades, fortalezas, pontes, estradas e
outros
Os colégios de construção romanos gozavam de grandes privilégios, tinham seu próprio
culto, seu próprio tribunal e administração. Abastecidos por pessoas de várias
nacionalidades e religiões, eles há muito se distinguem pela maior tolerância e
acolheram voluntariamente as mais diversas crenças e ensinamentos secretos em seu
meio. Graças a essa tolerância e à composição cosmopolita dos colégios romanos de
construção, os judeus começaram a penetrar ali, por volta da época de Júlio César, e
com eles os ensinamentos secretos, símbolos e ritos judaicos.
O cristianismo também encontrou por muito tempo numerosos adeptos entre os
membros dos colégios de construção romanos e, durante a perseguição aos cristãos,
muitos construtores compartilharam o destino dos mártires cristãos ou foram forçados a
se esconder nas catacumbas. Quando o cristianismo foi reconhecido como a religião
oficial do Império Romano em 313, as escolas de construção começaram a construir
igrejas cristãs.
Na era conturbada causada pela grande migração de povos e a queda do Império
Romano do Ocidente (476), os sindicatos de construção perderam a proteção do Estado
e, não encontrando aplicação para suas atividades, parcialmente se desintegraram,
parcialmente se mudaram para Bizâncio, Egito e Síria.
Desde o século VI, os mosteiros tornaram-se centros de toda a iluminação, bem como
de construção de arte. Sob eles, vão-se estabelecendo gradualmente irmandades de
construção, constituídas quase exclusivamente por monges e noviços, e os abades dos
mosteiros, na maioria dos casos arquitectos conhecedores, elaboram planos de edifícios
e supervisionam as obras. É muito possível que, como afirmam os maçônicos. escritores,
essas irmandades monásticas foram unidas por alguns remanescentes das faculdades de
construção que se desintegraram após a queda de Roma. A crescente necessidade de
construção obrigou os mosteiros a recorrerem à ajuda dos leigos. Desde o século 11,
lojas de construção independentes dos mosteiros já começaram a ser fundadas e, no
século 13, a arte da construção finalmente passou para as mãos de sindicatos seculares
organizados de pedreiros ou pedreiros.
Tal é, em termos breves e gerais, a história da origem dos sindicatos de construção
medievais. e, ao contrário, como vemos, sua conexão histórica divinatória com os
colégios de construção romanos e, através destes últimos, com os mistérios dos antigos
egípcios e judeus, com os quais muitos escritores maçônicos tentam explicar a origem
dos ensinamentos e rituais da Maçonaria moderna .
Pode haver um pouco de verdade nesta explicação, mas, de acordo com as táticas
maçônicas usuais, uma grande quantidade de mentiras está misturada a elas.
Mesmo se admitirmos que, de fato, alguns dos ensinamentos, símbolos e rituais secretos
egípcios e judaicos penetraram através dos remanescentes dos colégios de construção
romanos nas uniões medievais de maçons e, a partir daí, na Maçonaria moderna, então,
sabendo sobre a sucessão secular das sociedades secretas judaicas (e os escritores
maçônicos dificilmente podem não saber disso) - não há dúvida de que a União
Judaizante Mundial de Maçons recebeu a plenitude de seus ensinamentos secretos não
da construção de sindicatos, mas daquelas sociedades secretas que desde os primeiros
séculos de O Cristianismo e até sua unificação na Maçonaria tinham como missão
preservar e transmitir de século em século os falsos ensinamentos pagãos e judaicos, e
sem dúvida o fizeram melhor que os sindicatos de ofícios, que se glorificavam como
monumentos incomparáveis da arte da construção.
No entanto, embora os sindicatos de construção medievais não tenham sido os
fundadores espirituais da Maçonaria simbólica, em sua história, como já indicamos,
alguns fenômenos muito significativos são observados, tais como: sua organização
secreta, simbolismo e rituais estranhos, atitude hostil para com os Igreja , observada
junto com a verdadeira piedade, bem como vestígios de algumas de suas participações
em movimentos políticos e anti-estatais.
Em primeiro lugar, a organização secreta de construção de sindicatos não foi
emprestada por eles das irmandades monásticas originais. mas desenvolvido sob outras
influências, que serão discutidas abaixo. Acrescentemos a isso que a organização
secreta dos maçons foi realmente proibida pela Igreja, precisamente pelo decreto do
Concílio de Rouen em 1189 e de Avignon em 1326, nos quais decretos está bem claro:
uns aos outros, usem o mesmo vestem, têm crachás especiais para identificar os seus, e
o presidente, a quem juram obedecer. Apesar disso, graças a patronos fortes e ao fato de
que todas as classes e estados precisavam de pedreiros, as organizações secretas de
construção de sindicatos continuaram a existir, e “a Igreja”, como Findel coloca,
“acostumou-se a manter segredos de sua parte. "
Quanto aos ritos e símbolos que estavam em uso nessas uniões, alguns deles. eles
gostam. fórmula solene e ameaçadora de juramento sobre obediência e guarda de
segredos profissionais, simbolização de ferramentas, palavras e sinais convencionais, ou
seja, uma linguagem misteriosa especial que serve aos maçons para identificar uns aos
outros e designar diferentes. regras e técnicas de sua arte - embora tenham passado em
parte para a Maçonaria simbólica - mas para a construção. os sindicatos eram
principalmente de importância prática relacionada ao seu ofício.
Mas, junto com os indicados, os pedreiros medievais tinham tais rituais, oferendas e
símbolos, cuja origem judaica não deixa a menor dúvida.
Assim, nos sindicatos de construção da França, conhecidos sob o nome comum de
"Companheiros" (aprendiz ou camarada), que tinham uma "carta secreta e ritos
místicos", era em grande abundância. Existe uma tradição sobre Hiram, o construtor do
templo de Salomão, que, como você sabe, desempenha um papel de destaque nos ritos
maçônicos.
Nas uniões de pedreiros medievais inglesas, ao aceitar um novo membro, este deveria
pronunciar uma frase estabelecida pelo ritual, que começava com as seguintes palavras:
"Fui iniciado em pedreiros, vi Boaz e Jachin...". Os nomes "Boaz" e "Jachim" denotam,
como você sabe, dois pilares presos ao vestíbulo do templo de Salomão. A aparição
desses nomes nos ritos de constituição de sindicatos é ainda mais estranha porque na
Idade Média a Igreja proibia os leigos de ler a Bíblia. Nos símbolos da Maçonaria
moderna, duas colunas, chamadas Boaz e Jachim, também desempenham um papel
importante. Mas muito mais significativa do que qualquer um dos símbolos e ritos
encontrados nas associações de maçons é a atitude hostil em relação ao Cristianismo e à
Igreja, que - embora não possa ser atribuída a toda a guilda de maçons em geral - sem
dúvida existiu entre os membros individuais desta organização e encontrou alguma
expressão em muitos monumentos de arte da construção.
“Sim, na igreja de St. Sebald em Nuremberg retratou um monge e uma freira em uma
pose indecente. Em Estrasburgo, na galeria superior (catedral) em frente ao púlpito,
foram retratados um porco e uma cabra, que carregavam, como um santuário, uma
raposa adormecida; uma fêmea caminhava atrás de um porco e à frente da procissão
estava um urso com uma cruz e um lobo com uma vela acesa... O seguinte retábulo
ainda sobrevive na igreja Doberan em Menlenburg: em primeiro plano, três padres estão
virando uma moinho, c. que é fundamentado na dogmática, acima deles está a
Santíssima Virgem com o menino Jesus, em seu ventre uma estrela flamejante (um dos
símbolos da Maçonaria), abaixo está a Última Ceia, que retrata os apóstolos em uma
pose conhecida por todos os maçons. Na igreja de Brandemburgo, uma raposa com
roupas sacerdotais prega um bando de gansos... Em outra igreja gótica , a descida do
Espírito Santo é apresentada ironicamente .
Nestas imagens blasfemas, com as quais os inimigos do Cristianismo, que se infiltraram
nos sindicatos de construção, ousaram profanar obras de arte de grande beleza em
design e execução, inspirados por um sentimento religioso profundamente elevado, os
escritores maçônicos não veem nenhum desejo de humilhar a Igreja, não uma
profanação do santuário, não uma zombaria das crenças e dogmas dos cristãos, e
"severa crítica de abusos e ignorância
O então clero... e prova da pureza (!?) das ideias religiosas daqueles que - como se
expressa - deixaram nestes edifícios a marca da sua sátira e dos seus símbolos.
Quanto à direção política dos sindicatos de construção medievais, embora a política, ao
que parece, não devesse ter desempenhado um papel especial na organização, cujo
trabalho e tempo foram absorvidos por atividades puramente práticas e completamente
especiais, no entanto, a história indica que, junto com a anti-igreja, algumas correntes
anti-estatais também ocorreram nesta organização.
Assim, na França, "as autoridades estatais seguiram estritamente os sindicatos de
construção e os aboliram mais de uma vez".
Na Inglaterra, apesar do fato de que entre os grandes mestres e patronos dos maçons
existem muitos patronos do alto clero e da casa real, desde 1360, os sindicatos de
construção “foram proibidos de suas congregações, kipitulas, é proibido emitir ordens,
tomar um juramento, etc. ... Em 1425 Em 1991, por um ato do parlamento, as reuniões
de homens livres e maçons foram proibidas. Essa proibição se devia à participação
armada que os maçons assumiam nas lutas partidárias durante a infância do rei
Henrique VI da Inglaterra. "Em 1495, os pedreiros são proibidos de usar sinais e formas
de se identificar."
Em 1561, a rainha inglesa Elizabeth, tendo tomado suspeitas contra o livre. pedreiros,
enviou um destacamento armado para dispersar sua assembléia, que estava ocorrendo
em York. No entanto, os dirigentes do sindicato aparentemente encontraram um meio de
conquistar os dirigentes do destacamento, já que estes não só não cumpriram as
instruções da rainha, como lhe apresentaram um relatório tão favorável sobre as
atividades dos pedreiros que Elizabeth a partir de então passou a dar-lhes proteção
especial. Por fim, a participação dos maçons na sangrenta turbulência que se instalou na
Inglaterra por volta de meados do século XVII e foi marcada pela execução do rei
Carlos I (1649), a instauração da República Inglesa sob o controle do traidor Cromwell,
e então, após a restauração da dinastia Stuart em 1660, está fora de dúvida. , a derrubada
final desta dinastia e a ascensão do príncipe William de Orange (1688). As opiniões dos
escritores maçônicos sobre o papel dos livres. maçons na Revolução Inglesa são
altamente controversos. Assim, Rebold afirma que os sindicatos de construção apoiaram
os Stuarts de todas as maneiras possíveis, pelo que foram recompensados com o favor
especial do rei inglês James II, que restaurou, como uma distinção especial para
maçons, uma vez estabelecida em sua homenagem pelos escoceses Rei Robert the
Bruce, a Ordem de St. André.
Outro historiador da Maçonaria e o próprio maçom Findel nega qualquer participação
dos maçons na revolução inglesa, porém, cita as opiniões de alguns pesquisadores da
Maçonaria, segundo as quais “os maçons escoceses ficaram do lado do poder real, e
Cromwell utilizou os serviços dos ingleses". No entanto, com base nas instruções de um
terceiro, também escritor maçônico, Ernest Nies, pode-se supor que os maçons
provavelmente ficaram do lado daquele que no momento tinha mais chances de sucesso.
É quando a dinastia legítima. Stuartov, expulso da Inglaterra, tentou lutar contra o
ladrão do trono, Guilherme de Orange, então, como diz Ernest Nys, “a questão
fundamental foi colocada aos maçons: a posição exclusiva das dinastias é baseada em
algum direito divino, ou deveria o será do povo nesta questão decisiva? “Os maçons
falaram decisivamente contra o direito divino e pela eleição popular”, i.e. contra os
Stuarts e para William de Orange, que tinha força ao seu lado.
Quanto à Alemanha, não temos informações sobre o papel político dos maçons neste
país. Isso pode ser explicado, talvez, pelo fato de que na Alemanha essa união gozava
de privilégios muito maiores do que em outros países, a saber, direito de tribunal
próprio, liberdade de reunião etc., o que quase deveria ter excluído a possibilidade de
controle governamental , e, consequentemente, a divulgação das atividades políticas do
sindicato, se houver.
Pelo exposto, consideramos como provados os seguintes factos:
1) Traços indubitáveis da influência judaica podem ser vistos nos rituais e símbolos das
uniões de construção medievais.
2) Junto com sincera piedade e devoção à Igreja, eles manifestaram uma tendência anti-
igreja e francamente herética.
3) A construção de sindicatos não era estranha à política e suscitou sucessivamente a
suspeita e a repressão dos governos.
Como então explicar esses fenômenos em sindicatos puramente artesanais que surgiram
de confrarias de construção monástica e se dedicaram principalmente à construção de
igrejas cristãs?
Os seguintes fatos significativos, que tomamos emprestados de escritores maçônicos,
podem servir como resposta a esta pergunta:
“Muitos dos maçons alemães”, diz Findel, “participaram diretamente das aspirações
reformadoras das chamadas comunidades heréticas – os cátaros, os valdenses, os
albigenses e assim por diante – que tentaram manter a luz da verdade em no meio da
escuridão geral, fanatismo e os escondeu da busca da sanguinária Inquisição."
Schuster confirma estes fatos: “Nos séculos 13 e 14, o papado e a Igreja”, diz ele,
“travaram uma luta feroz contra os devotos adeptos do iluminismo generalizado , os
cátaros, os valdenses e outros hereges, que então passaram por todos os pela Europa,
reunindo companheiros em todos os lugares e seduzindo não apenas nobres e cidadãos,
mas também muitos representantes do clero, monges, abades e bispos. Muitos pedreiros
alemães também tomaram partido das aspirações reformistas desses hereges... Também
é possível que a organização e os rituais das irmandades de pedreiros tenham surgido
apenas sob a influência das comunidades valdenses .
Sabe-se também que a seita dos Irmãos Boêmios nos primórdios de sua existência
(século XV) "escondia-se nas corporações de construção".
Mas isso não é tudo: "Um pequeno número de Templários", diz Rebold, "que escaparam
da perseguição do rei francês Filipe e do Papa Clemente V, estão escondidos na Escócia
antes mesmo da execução de seu grande mestre Jacob Molay e encontram refúgio no
lojas de pedreiros". Então, de acordo com o mesmo Rebold, no início do século XVI,
em diferentes países, cientistas e pessoas proeminentes, aceitos em sindicatos de
pedreiros como membros honorários ou patronos, estabelecem suas próprias lojas,
também dedicadas à construção, mas não materiais. , mas místico. O perigo da
perseguição "nesta era ignorante" faz com que se cerquem de profundo segredo. O
"esclarecimento" propagado por essas sociedades ou lojas secretas, formadas junto com
os sindicatos prediais, desperta a desconfiança e o "ódio" do clero. São acusados de
promover a reforma de Lutero, de querer causar divisão na Igreja e confusão no Estado,
de ódio contra papas e monarcas.
No século XVII, quando influência, a Guerra dos Trinta Anos (1618-1648) e os
sucessos da Reforma, cessa a construção de magníficas catedrais e igrejas, os sindicatos
de pedreiros começam a arrastar uma existência miserável e gradualmente "se
desintegram em todos os países , exceto na Inglaterra, onde as lojas de pedreiros,
devido à predominância dos chamados pedreiros adotados , ou seja, os membros da
fraternidade que não se dedicaram à arte de construir alcançam tal desenvolvimento
espiritual que se assemelham às academias (secretas) italianas" [ .
Um excelente complemento para todos esses fatos podem ser os nomes das seguintes
pessoas, colocadas na lista de membros honorários especialmente proeminentes de
sindicatos de construção em diferentes países: o reformador tcheco John Hus (queimado
como herege em 1415); Ulrich von Hutten, um dos principais associados de Lutero;
Erasmo, um destacado humanista; Philp Melanchthon (Um documento maçônico
conhecido como "Carta de Colônia" está associado ao nome de Melanchthon, que
estabelece a confissão de lojas filosóficas secretas que se refugiaram no âmbito da
construção de sindicatos. Este documento é marcado em Colônia em 24 de junho , 1535
e assinado pelos nomes de dezenove representantes de diferentes países em. incluindo
as famosas figuras protestantes Melanchthon, Coligny e Stengon. Alguns pesquisadores,
apontando para os anacronismos contidos neste documento, e para sua linguagem que
não corresponde ao século XVI , consideram a Carta de Colônia uma falsificação e
afirmam que ela foi fabricada pelos maçons apenas em 1819. Em qualquer caso, a
autenticidade ou falsidade da Carta de Colônia não muda o fato de que Melanchthon, e
provavelmente também outras pessoas nomeadas na Carta, eram membros de lojas
secretas que existiam, como vimos, mesmo antes do estabelecimento oficial da
Maçonaria. » Condessa Tol), Cabalista erudita, associada e amiga de Lutero; Paracelso,
médico, alquimista e cabalista do século XVI; Francis Bacon, chanceler inglês, cientista
e filósofo, autor de The New Atlantis (um plano para organizar uma sociedade secreta),
morreu em 1629; Ilya Ashmol, famoso antiquário, Rosacruz e um dos fundadores.
Maçonaria simbólica, morreu em 1646; John Wilkens, genro de Cromwell; Valentin
Andree, iniciador da Ordem Rosacruz.
Assim, vemos que tanto o estranho, com símbolos e lendas judaicas, ritualismo de
construção de sindicatos e traços de uma atitude hostil à Igreja e à religião cristã,
manifestados nesses sindicatos, quanto sua atividade política, que muitas vezes
despertava as suspeitas de governos em diferentes países, encontra uma explicação
suficiente para si mesma na influência corruptora exercida sobre essas uniões ao longo
de muitos séculos por sociedades secretas judaizantes, hostis à Igreja e ao Estado,
sucessoras dos antigos gnósticos e maniqueístas. As mesmas comunidades heréticas,
conforme indicado pelos extratos das obras dos escritores maçônicos citados por nós,
devem construir sindicatos e sua organização secreta, o que tornou possível para
hereges e portadores de inquietação não apenas “se esconderem na estrutura das
corporações de construção” , mas também para estabelecer suas comunidades secretas
sob o pretexto de construir lojas. , perseguindo objetivos que nada tinham a ver com a
arte de construir.
Depois de tudo o que foi dito, a questão de por que as comunidades judaicas secretas,
para se unirem no início do século XVIII, escolheram a organização de maçons livres,
que já havia perdido seu significado artesanal naquela época, é resolvida muito
simplesmente: por muitos séculos, a construção de sindicatos, graças à sua organização
secreta, posição privilegiada e patrocínio de membros honorários de alto escalão, serviu
de porto seguro para as atividades secretas de elementos hostis à Igreja e ao Estado. É
perfeitamente compreensível, portanto, que a Força das Trevas, que há muito fez seu
ninho na construção de sindicatos, tenha decidido aproveitar a estrutura pronta e
habitual da organização artesanal, que gradualmente perdeu seu significado original.
O estabelecimento oficial da Maçonaria Simbólica remonta, como sabemos, a 1717. Na
verdade, isso aconteceu muito antes.
Estabelecimento da Maçonaria Simbólica. Já na primeira metade do século XVII,
aparentemente, a união inglesa dos pedreiros se fundiu com a Ordem Rosacruz, já que a
reunião desta Ordem acontecia nas lojas de construção de Londres, e em 1646 um
membro da Ordem Rosacruz, o famoso antiquário e fundador do Museu de Oxford, Ilya
Ashmol compilou para os pedreiros livres um novo ritual que foi adotado por todas as
lojas inglesas. Assim, "A Fraternidade Rosacruz foi gradualmente transformada em uma
união fraterna de maçons."
O ato de substituir o antigo ritual dos maçons pelo novo ritual dos Rosacruzes foi de
fato o início da união secreta mundial dos maçons simbólicos, embora seus líderes
aparentemente considerassem mais cuidadoso não divulgar esse evento, e a nova
sociedade secreta continuou a existir sob o disfarce de um sindicato de construção ainda
por 71 anos, ou seja, antes de seu discurso oficial em 1717.
É significativo que na Inglaterra o estabelecimento da Maçonaria tenha coincidido com
o movimento intelectual conhecido como deísmo (a doutrina que admite a existência de
Deus em geral, mas nega a revelação). Toland, Collins, Tyndall, Shubb e Bolingbroke
foram os principais representantes desse movimento, expresso em um ardente sermão de
liberdade religiosa, tolerância e infalibilidade da Razão .
Collins em 1712, em sua obra "Discurso sobre o livre pensamento sobre o surgimento e
desenvolvimento da chamada Seita dos Livres Pensadores" escreve: "O que pode nos
dizer a verdade, senão o livre uso do pensamento?". Em 1720, Toland, em seu ensaio
“Godlessness”, expressa os seguintes pensamentos: “Tudo é Deus e Deus está em
Todos, Deus é eterno, infinito, que nunca nasceu e nunca morrerá, em quem todas as
pessoas vivem, move-te e existe.” .. E ainda: “A razão é a única e suprema lei; ele é a
luz e a claridade da vida”.
Se o slogan de luta de Toland era: "Não há necessidade de ensino dogmático", e
Shubba: - "Não há cristianismo dogmático", então o slogan de Bolingbroke dizia: "O
cristianismo não é necessário de forma alguma"...
Os seguintes fatos também são notáveis: foi durante a era da existência tácita da
Maçonaria de 1646-1717. os judeus, que o rei Eduardo I expulsou da Inglaterra em
1287, foram novamente autorizados a se estabelecer neste país pelo traidor e regicídio
Cromwell durante seu reinado na República Inglesa, e pouco antes do aparecimento
oficial da Maçonaria, o rei Guilherme III (o ladrão do trono dos Stuarts) promulgou um
ato de tolerância religiosa.
Agora nos resta responder a mais uma pergunta: por que a sociedade secreta dos maçons
foi fundada na Inglaterra e não em outro país? Acreditamos que isso pode ser explicado
principalmente pelo fato de que durante a Guerra dos Trinta Anos, a Inglaterra foi quase
o único refúgio totalmente confiável para todos os tipos de hereges, rosacruzes, irmãos
boêmios, etc., que, como sabemos, realmente inundaram aqui de todas as partes da
Europa no início do século XVII.
Esses representantes do "verdadeiro iluminismo" conseguiram preparar o terreno,
divulgar seus pontos de vista e até conquistar a simpatia do governo inglês, como atesta
a conhecida obra do chanceler Francis Bacon, escrita em 1621 e intitulada de sociedade
secreta contemporâneo de Bacon - "A Nova Atlântida". Este ensaio apresenta nada
mais, nada menos, como um plano de estado, traçado de forma fantástica, controlado
por uma sociedade secreta do “Templo de Salomão”, escondendo seu verdadeiro
propósito sob o disfarce de uma união científica. Este estado está localizado em uma
certa ilha de Benzalem e luta pelo domínio do mundo.
Deve-se presumir que, neste caso, o estadista inglês e seus inspiradores secretos foram
guiados por considerações completamente diferentes, pois dificilmente é possível supor
que F. Bacon tinha em mente a dominação mundial dos judeus. Mas, por outro lado, a
ideia da predominância mundial da Inglaterra, com a ajuda de uma sociedade secreta
dedicada aos seus interesses, aparentemente firmemente enraizada nas mentes dos
ilhéus empreendedores, pois a Maçonaria desde o seu início encontrou a simpatia da
sociedade e o patrocínio dos monarcas na Inglaterra.
Por outro lado, tanto os inspiradores secretos quanto os iniciadores da Maçonaria, até
então invisíveis, estavam inteiramente interessados em justificar as esperanças da
Inglaterra e criar a partir deste estado um ponto de apoio firme, um abrigo confiável e
um poderoso aliado para o segredo. uma comunidade que logo espalharia suas redes por
todo o globo.
Assim, houve uma interação de duas forças perseguindo objetivos completamente
diferentes: a Maçonaria contribuiu para o poder da Inglaterra, e a Inglaterra apoiou a
Maçonaria e contribuiu para sua propagação em outros países para a morte destes
últimos e em nome de seus próprios interesses e interesses egoístas. metas. Porém,
ultimamente, entre os dois aliados, que trabalharam juntos por três séculos, começa uma
cisão, ao que tudo indica, e, talvez, não esteja longe a hora em que a Inglaterra do
cúmplice da Dark Force terá que se tornar sua vítima. .
Tendo delineado os ensinamentos secretos e as atividades das sociedades secretas que
precederam a Maçonaria, apontando para sua origem comum de uma raiz - a Cabala
Judaica, descobrindo a influência corruptora destes. sociedades contra as uniões
medievais de maçons e contra os círculos dirigentes da Inglaterra, chegamos finalmente
àquele momento histórico em que todos os elementos secretos e abertos hostis ao estado
e à Igreja se unem à união mundial dos maçons, cujo objetivo é construir uma templo,
mas não material, mas templo simbólico, chamado de domínio judeu e erguido pelo
trabalho de arquitetos cristãos, na maioria dos casos sem conhecer o plano principal ou
o objetivo final dessa construção mística .
Em conclusão, damos as seguintes instruções da obra do judeu Bernard Lazar, que
podem servir como confirmação direta da ideia principal de nosso trabalho:
Na Idade Média, na época da Reforma e depois dela, os judeus foram os principais
divulgadores de escritos sobre o conhecimento sagrado. “Eles prepararam a queda do
cristianismo pregando o materialismo, o racionalismo e o panteísmo — esses inimigos
dos dogmas católicos (cristãos)... Os judeus podiam ser excelentes agentes de
sociedades secretas cujos ensinamentos estavam em harmonia com seus próprios
ensinamentos... Eles também ensinou aos estudiosos cristãos a língua hebraica e os
dedicou aos mistérios da Cabala"... Ao fazer isso, "os judeus trabalharam para si
mesmos "... pois as pessoas que extraíram sua sabedoria deles "não podiam mais nutrir
ódio religioso contra eles "... O resultado deste trabalho secular da tribo escolhida foi
que "a cada dia mais e mais ampla tolerância se manifestava para com os judeus, e no
século 18 eles já desfrutavam de uma calma imperturbável em toda a Europa" .

ЛИТЕРАТУРА
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