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Professores/Gestores.
Maria Célia Marcondes de Moraes
Professor Me. Amilton Benedito Peletti
* In Memoriam.
Educ. Soc., Campinas, vol. 30, n. 107, p. 585-607, maio/ago. 2009 585
Disponível em <http://www.cedes.unicamp.br>
“A teoria tem consequências”: indagações sobre o conhecimento no campo da educação
Introdução
ão tenho a intenção, nesse artigo, de fazer uma exposição aca-
dêmica stricto sensu sobre aspectos epistemológicos das ciênci-
as contemporâneas ou sobre as novas perspectivas teóricas e
metodológicas, os novos objetos e abordagens que testemunhamos nes-
se campo. Ao contrário, minha proposta é levantar uma denúncia e for-
mular uma crítica. A denúncia: o conhecimento e a ciência estão sob
ameaça, notadamente as ciências humanas e sociais. A crítica: o con-
texto de ceticismo epistemológico e de relativismo ontológico que hoje
nos cerca compromete acentuadamente a capacidade de as ciências su-
perarem suas próprias antinomias, tanto no plano explanatório como
no do enfrentamento prático de seus problemas.
Em 1979, o historiador marxista inglês E. P. Thompson, em um
debate em Oxford, afirmou com grande paixão e em defesa de seu li-
vro A miséria da teoria: um planetário de erros (1978): “a teoria tem
consequências!”. A frase foi retomada anos mais tarde pelo filósofo
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(...) das posições (lugares, funções, regras, tarefas, deveres, direitos etc.)
ocupadas (preenchidas, assumidas, exercidas etc.) pelos indivíduos, e das
práticas (atividades etc.) nas quais, em virtude de sua ocupação destas
posições (e vice-versa), eles se engajam (...). Ora, tais posições e práticas,
se tiverem de ser totalmente individualizadas, somente podem ser execu-
tadas relacionalmente.
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Notas
1. Bhaskar enfatiza o caráter explanatório e não-preditivo das ciências sociais. Como o objeto
dessas últimas encontra-se em um mundo aberto – e não fechado, como nas conjunções
constantes de eventos, das ciências da natureza –, as ciências sociais só podem trabalhar
com tendências e não predições exatas.
2. Vale lembrar que Lukács (1981) examina o trabalho em seu aspecto originário – como
produtor de valores de uso, como forma “eterna, permanente ao longo das mudanças das
formações sociais, do intercâmbio orgânico entre o homem (sociedade) e a natureza”. Em
outras palavras, o trabalho é analisado por ele como modo de ser do ser humano.
Referências
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