Ifá[1] (em yoruba: Ifá) é o nome de um oráculo africano.

É um sistema divinatório que se o

inou na África Ocidental entre os yorubás, na Nigéria. É também designado por Fa entre os
Fons e Afa entre os Ewés. Não é propriamente uma divindade (orixá), é o porta-voz de Orunm
ilá e dos outros orixás. Orunmilá, muitas vezes é designado como Orixá do destino na cultu
ra africana Yorubá.
O sistema pertence às religiões tradicionais africanas mas também é praticado entre os a
deptos do Lukumí de Cuba através da Regla de Ocha; do candomblé no Brasil através do Cul
to de Ifá; e de similares transplantados para o Novo Mundo.
Os Oluwos ou Babalawos, são a autoridade máxima do Sistema Religioso Yoruba, responsáv
eis pela transferência do axé durante a iniciação de novos babalawos após um longo período
e aprendizado.[2]
Índice [esconder]
1 Origens
2 Métodos utilizados
2.1 Opon-Ifá
2.2 Jogo de Opele
2.3 Jogo de Ikins
3 Oráculo
4 Odu
5 Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade
6 Na África
7 Na Bahia
8 Referências
9 Ligações externas
Origens[editar | editar código-fonte]
*Nota:esta é somente uma versão da ordem, e pode mudar dependendo da região
16 Odús principais
Nome 1 2 3 4
Ogbe I I I I
Oyẹku II II II II
Iwori II I I II
Odi I II II I
Ọbara I II II II
Ọkanran II II II I
Irosun I I II II
Iwọnrin II II I I
Ogunda I I I II
Ọsa II I I I
Irẹtẹ I I II I
Otura I II I I
Oturupọn II II I II
Ika II I II II
Ọsẹ I II I II
Ofun II I II I
16 Afa-du principais
(Yeveh Vodoun)
Nome 1 2 3 4
Gbe-Meji I I I I
Yeku-Meji II II II II
Woli-Meji II I I II
Di-Meji I II II I
Abla-Meji I II II II
Akla-Meji II II II I
Loso-Meji I I II II
Wele-Meji II II I I
Guda-Meji I I I II
Sa-Meji II I I I
Lete-Meji I I II I
Tula-Meji I II I I
Turukpe-Meji II II I II
ka-Maji II I II II
Ce-Meji I II I II
Fu-Meji II I II I
Objeto sagrado de Orumila Ifa.
Orunmilá é o orixá e divindade da profecia. Ifá é o nome do oráculo utilizado por Orunmilá.
Culto de Ifá pertence à religião iorubá.
O culto do vodun Fa é originário de Ile Ifè, e chegou ao antigo Dahomey pelas mãos de sa
cerdotes imigrados do território yorubá[3] já a partir do século XVII, mas sua instalação o
icial como uma das divindades reconhecidas pelo rei de Abomey teria se dado ou a
través do babalawo Adéléèyé, de Ile Ifè que chegou a Abomey no reinado de Agadjá (1708-1732
junto com outros (Gongon, Abikobi, Ato e Gbélò), ou pela princesa Nà Hwanjele, mãe do r
ei Tegbessu (1732-1775), que era de origem ioruba. Os sacerdotes de Fá são chamados
em fon de bokonon, o correspondente a babalawo dos yoruba. O bokonon da corte de
Abomey é um dos dignitários do rei reconhecido na categoria de príncipe e está entre os
poucos autorizados a vestir djelaba em público e a permanecer com a cabeça coberta
diante do rei e da rainha-mãe.
Métodos utilizados[editar | editar código-fonte]
O Babalawo (pai que possui o segredo) é o sacerdote do Culto de Ifá. Ele é o responsável
pelos rituais e iniciações: todos no culto dependem de sua orientação e nada pode escap
ar de seu controle. Por garantia, ele dispõe de três métodos diferentes de consultar o
oráculo e, por intermédio deles, interpretar os desejos e determinações dos orixás.
Opon-Ifá[editar | editar código-fonte]
Opon ifa retangular, Orossi.JPG
Opon Ifa redondo, Orossi.JPG
Buzios antiq somb cor.jpg
Yoruba divination board.jpg
Opon-Ifá, tábua sagrada feita de madeira e esculpida em diversos formatos, redonda [
2], retangular, quadrada, oval,[3] utilizada para marcar os sígnos dos Odús (obtidos
com o jogo de Ikins) sobre um pó chamado Ierosum. Método divinatório do Culto de Ifá ut
ilizado pelos babalawos.

Batedor Iroke Ifá, Brooklyn Museum.

Irofá ou Iroke Ifá é o instrumento utilizado pelo babalawo durante o jogo de Ikin, com
o qual bate na tábua Opon-Ifá com a finalidade de chamar a atenção de Odu para si, entr
e outras coisas.
Jogo de Opele[editar | editar código-fonte]
Opele Ifá
O Òpelè-Ifá ou rosário de Ifá é um colar aberto composto de um fio trançado de palha da cos
ou fio de algodão, que tem, pendentes, oito metades de fava de opele. É um instrumen
to divinatório dos tradicionais sacerdotes de Ifá.
Existem outros modelos mais modernos de Opele-Ifá, feitos com correntes de metal i
ntercaladas com vários tipos de sementes, moedas ou pedras semipreciosas.[4][5]
O jogo de Opele-Ifá é o mais praticado por ser a forma mais rápida, pois a pessoa não ne
cessita perguntar em voz alta, o que permite o resguardo de sua privacidade, tam
bém de uso exclusivo dos Babalawos, com um único lançamento do rosário divinatório aparece
m 2 figuras que possuem um lado côncavo e outro convexo, que combinadas, formam o
odu.
Jogo de Ikins[editar | editar código-fonte]
Jogo de Ikin
O Jogo de Ikin é utilizado em cerimônias relevantes de forma obrigatória, ou igualment
e de modo usual, vai de cada Babalawo o seu uso, sendo uso restrito e exclusivo
dos mesmos babalawo. O jogo compõe-se de 16 nozes de um tipo especial de dendezeir
o Ikin, são manipuladas pelo babalawo com a finalidade de se configurar o signo do
odu a ser interpretado e transmitido ao consulente. São colocados na palma da mão e
squerda, e com a mão direita rapidamente o babalawo tenta retirá-los de uma vez com
um tapa na mão oposta, no intuito de se obter um número par ou ímpar de ikins em sua mão
.
Caso não sobre nenhum ikin na mão esquerda, a jogada é nula e deve ser repetida. Ao re
star um número par ou ímpar de ikins em sua mão, se fará dois ou um traço da composição do
no do odu que será revelado polo sistema oracular. A determinação do Odú é a quantidade de
Ikin que sobrou na mão esquerda. O mesmo será transcrito para o Opon Ifá sobre o pó do
Iyerossún que deve ser riscado sobre o Iyerossún que está espalhado no Opon-Ifa, para
um risco usa o dedo médio da mão direita e para dois riscos usa dois dedos o anular
e o médio da mão direita. Deverá repetir a operação quantas vezes forem necessárias até obt
duas colunas paralelas riscadas da direita para a esquerda com quatro sinais, fo
rmando assim a configuração do signo de Odu.
Oráculo[editar | editar código-fonte]
O oráculo consiste em um grupo de cocos de dendezeiro ou Búzios, ou réplicas destes, q
ue são lançados para criar dados binários, dependendo se eles caem com a face para cim
a ou para baixo. Os cocos são manipulados entre as mãos do adivinho, e, no final, são
contados, para determinar aleatoriamente se uma certa quantidade deles foi retid
a.
As conchas ou as réplicas são frequentemente atadas em uma corrente divinatória, quatr
o de cada lado. Quatro caídas ou búzios fazem um dos dezesseis padrões básicos (um odu,
na língua ioruba); dois de cada um destes se combinam para criar um conjunto total
de 256 odus. Cada um destes odus é associado com um repertório tradicional de verso
s (Itan), frequentemente relacionados à mitologia ioruba, que explica seu signific
ado divinatório. O sistema é consagrado ao orixá Orunmila-Ifa, orixá da profecia, e a Ex
u, que, como o mensageiro dos orixás, confere autoridade ao oráculo.
O sistema inteiro traz uma semelhança com os sistemas ocidentais de geomancia. A g
eomancia ocidental é um empréstimo de um sistema criado pelos Árabes e trazida para o
norte da África, onde foi aprendida pelos europeus durante as Cruzadas. Muito embo
ra possua um número diferente de símbolos, o sistema carrega também alguma semelhança co
m sistema chinês do I Ching.
Odu[editar | editar código-fonte]
Ver artigo principal: Odu
Cada odù é formado por um conjunto constituído por duas colunas verticais e paralelas
de quatro índices cada. Cada um desses índices compõem-se de um traço vertical ou de doi
s traços verticais paralelos que o babalawo traça no pó (iyerosun) espalhado sobre um
tabuleiro de madeira esculpida (Opon-Ifá) à medida em que vai extraindo os resultado
s pela manipulação dos cocos de dendezeiro ou ikin-ifá.
O babalawo detecta esse odù manipulando caroços de dendê (Ikin) ou jogando o rosário de
Ifá chamado (Opele-Ifa).
Existem 256 odù, correspondendo cada um a uma série de lendas (Itan).
Não existe uma receita para fazer: não se tem uma lista de coisas para que esse Odú se
ja revelado, tudo depende da pessoa. Cada pessoa possui um destino próprio, assim
como o Etutu (ebó) que se define no jogo. Quem vem de um sistema de jogo de búzios,
precisa mudar tudo que viu e aprendeu para que Ifá possa fazer parte da sua vida.
Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade[editar | editar código-fonte]
Da Nigéria, são dois os oráculos listados como Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade
: o Gelede, que também é praticado no Benim e no Togo, e o Ifá.[4]
Na África[editar | editar código-fonte]
O babalawo e os aprendizes, sempre ao seu lado. O aprendizado começa muito cedo.
O orixá Orumilá é também chamado de Ifá, ou Orunmila-Ifa e também é denominado frequentemen
Agbonmiregun ("Aquele que é mais eficaz do que qualquer remédio"). Em caso de dúvida,
Ifá é consultado pelas pessoas que precisam de uma decisão, que queiram saber sobre ca
samentos, viagens, negócios importantes, doenças, ou por motivo religioso.
Para os iorubas, o sacerdote é o babalawo e entre os Fons e Ewes recebe a designação d
e bokonon, e o sistema de adivinhação é o mesmo. O babalawo (pai do segredo) recebe as
indicações para as respostas através dos signos (odù) de Ifá.
Na Bahia[editar | editar código-fonte]
O Ifá na Bahia vem sendo representado pela Yanifá Ifádáyìísi Ifatóun Ajobi Agboola, a prime
mulher iniciada ao culto na Bahia; pelo Oluwo Ifagbaiyin, da família Agboola, pos
suindo, como representante maior, o Arabá Aworidan Agboola. A Yanifá Ifádayìísi lidera o c
ulto religioso no Egbé Ifá Ogundafun.
O Ifá nos impõe a fidelidade da prática trazida pelos nossos ancestrais africanos, sem
a aculturação de elementos brasileiros. É o senhor dos destinos. Por tanto, nos dá uma
larga margem de realinhamento do indivíduo aos seus destinos (odus) desde o seu na
scimento até a realização de suas missões enquanto sujeito espiritual. Em janeiro de 201
5, o egbe teve a honra de receber o Oluwo Ifagbain Agboola e sua comitiva para a
realização de várias cerimônias, iniciando pessoas por Isefás (apresentação a Ifá), Itefá
para Babalawos Itelodú) e várias outras cerimônias relacionadas ao culto.
Referências
Ir para cima ↑ Bascom, William - Ifa Divination traduzido
Ir para cima ↑ O que é a iniciação?
Ir para cima ↑ Entre territórios e terreiros: yorubá, velhos deuses no novo mundo, Eme
rson Costa de Melo
Ir para cima ↑ UNESCO Unesco Cultura, Nigéria The Ifa Divination System
Maupoil, Bernard, 1906 - La géomancie à l'ancienne Côte des Esclaves, African Art, Geo
mancy—Africa, West - Slave Coast, Ethnology - Africa, West - Slave Coast. [ISBN 2-
85265-012-6]
William R. Bascom: Ifa Divination: Communication Between Gods and Men in West Af
rica [ISBN 0-253-20638-3]
William R. Bascom: Sixteen Cowries: Yoruba Divination from Africa to the New Wor
ld [ISBN 0-253-20847-5]
William R. Bascom: IFa Divination - Indiana University Press - Bloomington and I
ndianapolis [ISBN 0-253-32890-X][ISBN 0-253-20638-3 (pbk)]
The Sacred Ifa Oracle - Afolabi A. Epega and Philip John Neimark - Harper San Fr
ancisco [ISBN 0-06-250309-X (pbk)][ISBN 0-06-251230-7 (cloth)]
Ifa - African Gods Speak - The Oracle of the Yoruba in Nigeria - Christoph Staew
en - LIT Verlag [ISBN 3-8258-2813-1]
Jorge Escobar - Vivências em Ífa
Ligações externas[editar | editar código-fonte]
UNESCO Heritage Masterpieces
Awo Study Center
Opon-Ifa
Orunmila
Ikins-Ifa
Divination Yoruba
Online simulation of Ifá divination, with the names of the odus
Ifá divination tools in African art
Fotos Palácio de Oba Alaafin Oyo
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Mitologia africana
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