O documento discute a discriminação racial e de classe na sociedade guatemalteca. Afirma que a discriminação racial só ocorre em função da discriminação social, e que a burguesia discrimina todos os outros grupos de acordo com sua posição social. Também afirma que o indígena é dominado por um ódio colonial generalizado contra o não-indígena, e que a única consequência disso é atrasar a compreensão da verdadeira situação de classe do indígena na sociedade guatemalteca.
O documento discute a discriminação racial e de classe na sociedade guatemalteca. Afirma que a discriminação racial só ocorre em função da discriminação social, e que a burguesia discrimina todos os outros grupos de acordo com sua posição social. Também afirma que o indígena é dominado por um ódio colonial generalizado contra o não-indígena, e que a única consequência disso é atrasar a compreensão da verdadeira situação de classe do indígena na sociedade guatemalteca.
O documento discute a discriminação racial e de classe na sociedade guatemalteca. Afirma que a discriminação racial só ocorre em função da discriminação social, e que a burguesia discrimina todos os outros grupos de acordo com sua posição social. Também afirma que o indígena é dominado por um ódio colonial generalizado contra o não-indígena, e que a única consequência disso é atrasar a compreensão da verdadeira situação de classe do indígena na sociedade guatemalteca.
Un individuo que en nuestro medio ostenta todos los
rasgos de la raza nativa, pero
que no exhibe absolutamente ninguna característica de siervo colonial--económica, social, cultural, ni psicológica-, y que por el contrarío hace gala de una personalidad autenticamente burguesa (mejor aún si posee una finca de café o un buen negocio comercial en la ciudad capital) no se discrimina en ningún caso por su raza. la discriminación racial sólo opera en función de la discriminación social. Ahora bien como las clases son muchas, ocurre que la burguesía discrimina a todos los demás grupos en distinto grado y éstos se discriminan entre si de acuerdo con su posición relativa.
A su vez el indio, en tanto que desconoce su proceso
histórico y la complejidad de su nueva situación, está dominado por un odio colonial e indiscrimininado hacia todo lo no indio, y puede recibir con halago el mensaje neo-indigenista de los intelectuales pequeñoburgueses que canalizan su resentimiento por esa vía. El único resultado concreto que cabe esperar de todo ello es un retraso en la comprensión de la verdadera situación de clase del indio en la actual estructura de la sociedad guatemalteca, un retraso en la unificación de la conciencia de clases del proletariado agrícola. Queda por contestar una pregunta que las explicaciones precedentes traen a primer plano: si la discriminación de clases, ¿por qué el proletario indio se ve discriminado por el proletario ladino? ¿Por qué hasta los ladinos más pobres se consideran superiores a los indios? Veamos. El desarrollo histórico de las capas mediasladinas, que por su origen son coloniales también, se vio rigidamente determinado y encauzado por el esquema social básico de la colonia, esquema existente con anterioridad a la aparición de los mestizos o ladinos.
La discriminación de clase que es lo que en este momento
nos interesa fue muy activa entre todos los grupos coloniales, y a todo nivel tuvo connotaciones de distriminación racial: Los españoles peninsulares insinuaban que los españoles nacidos en America- Los criollos se veían afectados desfavorablemente por el clima y los alimentos, unos y otros veían con marcado desprecio y discriminaban tajantemente a los ladinos, considerándolos inferiores por tener sangre mezclada.