MEDIUNIDADE

NA UMBANDA
EBOOK SEMANA 4
 DICAS PARA A LEITURA
DESSE EBOOK SUMÁRIO
CAPÍTULO 1
Este eBook é um PDF interativo. Isso quer dizer que Chakras na Umbanda............................................................3
aqui, além do texto, você também vai encontrar links e CAPÍTULO 2
um sumário clicável. Árvore sem raiz não gera frutos...............................................6

Na parte inferior de cada página, temos um botão
que leva você, automaticamente, de volta ao Sumário.
Assim como no Sumário você pode clicar em cada
capítulo e ir diretamente para a parte do eBook que
quer ler.
CAPÍTULO 3
Do que a Umbanda precisa?...................................................8
CAPÍTULO 4
Glândula Pineal..................................................................10
CAPÍTULO 5
Uma Cosmogênese Umbandista.............................................12
CAPÍTULO 6
Os Tronos de Deus..............................................................15

CAPÍTULO 7
Sempre que o texto estiver assim, quer dizer que ele é O Mistérios das Energias Básicas...........................................17

um link. Você pode clicar sempre que quiser! CAPÍTULO 8

Os Três Estados da Criação..................................................19
 3
las correspondentes. Vibrando em sintonia uns com os outros, sob o poder direciona-
dor da mente, estabelecem, para o nosso uso, um campo eletromagnético, no qual

CHAKRAS o pensamento move energias em circuito fechado. É fundamental estudar e conhecer

os chakras, diretamente ligados a nossas emoções, as energias que absorvemos e

NA UMBANDA nosso padrão mental. Temos sete corpos etéricos, que lembram as camadas de uma
cebola (no entanto, um não acaba onde o outro termina) cada um destes corpos
POR ALEXANDRE CUMINO ou camadas tem maior afinidade com um dos sete chakras principais, que os dá
sustentação.
Conhecidos e estudados há milênios, receberam este nome
por seu formato circular (chakra do sânscrito quer dizer roda).
Nossa posição mental determina o “peso” (densidade) do “corpo espiritual”, simples
É por meio dos chakras que nosso corpo energético absorve
questão vibratória. Cada um respira em certo tipo de onda/vibração. Tal seja a
e irradia prana (energia, princípio vital, axé, ki), que é desa-
viciação do pensamento em um sentido da vida, tal será a desarmonia no chakra
gregado e partido em micropartículas energéticas, que nada
correspondente, comprometendo a vibração pessoal e as trocas de energia que,
mais são que os fatores formadores da Energia Divina. Este
quando em equilíbrio, acontecem naturalmente.
processo funciona de forma análoga ao aparelho digestivo,
no qual a energia “bruta” é absorvida pelos chakras que
• Coronário: Logo acima de nosso “Ori” (posição vertical, se projeta para cima),
em primeira instância já funcionam como filtros, cada um
como que uma coroa junto da glândula pineal, regido pelo SENTIDO DA FÉ, é
absorve o que lhe é peculiar, desde que esteja funcionando
congregador, recebe em primeiro lugar os estímulos do espírito, comandando os
normalmente, em harmonia.
demais e vibrando com eles em regime de justa interdependência. É onde se assenta
a ligação com a mente, sede da consciência. A este chakra é que se chama “Coroa
Nosso corpo de matéria rarefeita (corpo espiritual, psicosso-
do médium”.
ma, duplo etérico ou perispírito) é regido por sete chakras,
• Frontal: contíguo ao coronário, fica entre as sobrancelhas (posição horizontal, se
localizados nas ramificações dos plexos nervosos e glându-
projeta para frente e para trás), glândula pituitária, regido pelo SENTIDO DO CO-

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NHECIMENTO, é expansor, ordena as diferentes
percepções, como visão, audição, o tato e a vasta
rede de processos da inteligência que dizem res-
peito à palavra, à cultura, à arte e ao saber. Aí
reside o comando de nossos poderes psíquicos.
• Laríngeo: na altura da garganta (posição hori-
zontal, se projeta para frente e para trás), glândula
tireoide, regido pelo SENTIDO DA LEI, é ordena-
dor, ligado ao poder da palavra e vontade divi-
na, tem muito a ver com a colocação do ser na
sociedade.
• Cardíaco: altura do coração (posição horizon-
tal, se projeta para frente e para trás), regido pelo
SENTIDO DO AMOR, é agregador, ligado aos
sentimentos e sistema circulatório.
• Umbilical: um pouco abaixo do umbigo (posi-
ção horizontal, se projeta para frente e para trás),
regido pelo SENTIDO DA JUSTIÇA, é equilibrador
e trabalha com a reflexão no ser.
• Esplênico: altura do baço, nas gônadas (posi-
ção horizontal, se projeta para frente e para trás),
regido pelo SENTIDO DE EVOLUÇÃO, é transmu-
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tador, regula a distribuição e a circulação adequa-
da dos recursos vitais.
• Básico: se localiza logo abaixo do santuário do
sexo (posição vertical, se projeta para baixo), regi-
do pelo SENTIDO DE CRIAÇÃO, é gerador, tem-
plo moderador de formas, estímulos e muito ligado
às sensações físicas.
Assim vemos que cada um desses chakras tem uma
afinidade maior com uma das sete vibrações origi-
nais e uma das sete linhas de umbanda; nenhum
pertence exclusivamente a um só ORIXÁ, no entan-
to, é possível identificar a qual vibração cada um
pertence:
1o chakra coronário - relacionado à linha da
Fé (cristalina) Oxalá e Logunan (Oyá-Tempo) 2o
chakra frontal - relacionado à linha do Conheci-
mento (vegetal) Oxóssi e Obá
3o chakra laríngeo - relacionado à linha ordena-
dora (eólica) Ogum e Iansã
4° chakra cardíaco - relacionado à linha do Amor
(mineral) Oxum e Oxumaré
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5° chakra esplênico - relacionado à linha da evo-
lução (telúrica) Obaluayê e Nanã Buroquê 6o
chakra umbilical - relacionado à linha do equilíbrio
(ígnea) Xangô e Egunitá
7o chakra básico - relacionado à linha da gera-
ção (aquática) Iemanjá e Omulu
Estes são os sete chakras maiores e sua vibração
natural, em cada encarnação eles assumem pa-
drões diferentes de energia, pois encarnamos para
aprender e vivenciar novas experiências.
Assim em cada encarnação surge toda uma com-
binação de Orixás em relação aos chakras, de
maneira que esta combinação crie uma situação
propícia a ajudar na evolução do ser. Assim ve-
mos os chakras que já têm um padrão vibratório
próprio, como mostrado acima, sobrepostos pela
energia do Orixá que se faz presente em cada um
deles, onde: o primeiro e último chakras se abrem
em posição vertical, os outros cinco são horizon-
tais e bipolares, se abrem para frente e para trás.
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“E nenhum desses chakras pertence exclusivamente a um só Orixá, mas sim
dependendo do Orixá que fatorou e rege a ancestralidade da pessoa, aí
esse é o regente do Ori, da cabeça do médium e do chakra coronal. E
nesse mesmo chakra os outros Orixás estarão presentes como qualidades
secundárias, pois a principal sempre será a do Orixá que o fatorou.”
Assim temos como Orixá principal no chakra coronal, a flor de lótus, nosso
Orixá ancestral (junto do recessivo, forma o casal de Orixás Ancestrais, que
são os únicos que não mudam sua posição de encarnação para encarna-
ção), como Orixá principal na abertura de frente do frontal temos nosso
Orixá de frente, como principal, na abertura de trás do frontal fica nosso
Orixá de juntó (adjunto ou ajuntó).
Em volta da irradiação do orixá principal temos outras seis, que no Ori dá
formação ao que vemos como a “coroa do médium”... a força que o rege
na cabeça... O Orixá Ancestral traz a natureza mais íntima do médium,
o Orixá de frente direciona o campo de conhecimentos os quais devemos
absorver na encarnação (amor, fé, justiça, ordem...) e que estarão mais em
evidência no comportamento e arquétipo do filho (é o Orixá que se mostra
em primeiro lugar como “pai de cabeça” do médium), o Orixá de juntó
aparece como equilibrador do emocional e com todos os outros forma toda
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uma configuração propícia para a encarnação, lembrando uma “carta as-
tral” onde os planetas mostram os caminhos e dons adquiridos, e os campos
a serem trabalhados.
Tomemos um exemplo: Uma pessoa que tem Oxóssi regendo o chakra co-
ronal traz uma natureza regida pelo raciocínio, pela irradiação do conheci-
mento que é expansora; tendo Oxalá como regente do chakra frontal, sua
natureza será qualificada pelo fator da fé... Logo, teremos Oxóssi regendo
e Oxalá direcionando um indivíduo que ligado verticalmente à irradiação
do conhecimento será atraído pelas coisas religiosas pela corrente horizon-
tal cristalina da fé... Teremos à nossa frente alguém com natureza íntima
especulativa nos assuntos da fé, será um teólogo, um místico, um sacerdote
ou profundo religioso... Os outros Orixás complementarão o perfil de nos-
so modelo... O que nos lembra mais uma vez a astrologia, pois se nosso
irmão não for contra sua natureza será alguém realizado, emocionalmente
falando...
Este texto é uma adaptação do que nos é mostrado nas páginas 45 a
48 do livro “Orixás Ancestrais”, Psicografado por Rubens Saraceni, Editora
Madras.
Um abraço a todos, Alexandre Cumino.
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‘
ARVORE ‘
SEM RAIZ
˜ GERA FRUTOS
NAO
Ditado pelo espírito Sr. Caboclo Tupinambá
POR RODRIGO QUEIROZ
Corriqueiramente ocorre algo estranho dentro da Umbanda
em seus milhares de templos, terreiros e tendas. É a disso-
ciação angustiante e incompreensível de filhos espirituais,
afastam-se de seus sacerdotes e templos de origem para
aventurarem-se numa rotina de “macaco” pulando de “galho
em galho” (terreiro em terreiro) para mais tarde tentar o seu
próprio terreiro e, infelizmente, na maioria das vezes gerar
só transtorno na sua vida e na vida daqueles que incauta-
mente se envolvem com o indivíduo que foi cegado muitas
vezes pela vaidade, orgulho ou sentimentos mal resolvidos,
agindo por impulsos ou mesmo numa tentativa de provar a si
mesmo que a “razão” sempre esteve a seu lado.
Organizando este discurso, quero dizer que o processo ini-
ciático dentro da Umbanda é algo rígido e longo. Porém,
parece que solidez e persistência têm sido presentes em par-
cos filhos de Umbanda num mundo tecnológico em que tem
se criado a cultura das facilidades imediatas.
Até um tempo atrás, um filho de Umbanda que nascia me-
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diunicamente e espiritualmente num determinado terreiro passaria ali por todas as
etapas do seu desenvolvimento mediúnico, iniciações espirituais e magísticas, sem
contar a necessidade de ter que conviver rotineiramente com as atividades do ter-
reiro para poder, através da prática aliada aos estudos internos, ir amadurecendo
e evoluindo como instrumento de Lei.
Minimamente são necessários sete anos de exercício mediúnico e religioso para
o indivíduo ser considerado ou mesmo “coroado” com alguma responsabilidade
maior dentro da corrente mediúnica, e com apenas 14 anos de prática intensa na
mediunidade ou na dirigência de uma corrente mediúnica o indivíduo poderá ser
consagrado um Sacerdote da Lei de Umbanda, e assim sucessivamente.
Tudo isso normalmente ocorria dentro de um mesmo terreiro e pelas mãos do seu
Sacerdote Iniciador, salvo quando a mudança de terreiro ocorria por motivo de
fatalidades, como o fechamento de um terreiro, falecimento do dirigente, enfim.
Sobretudo preservava-se o sentimento de família astral.
Obviamente os tempos mudaram, tudo evolui rapidamente e as mentes retrógradas
e paralisadoras que não querem participar da evolução serão naturalmente esque-
cidas e deixadas para trás, no entanto, alerto sobre o comportamento imediatista e
orgulhoso em muitos dos casos.
Hoje um desentendimento qualquer entre filho e pai no santo é motivo de dissocia-
ção. Um desacordo nos costumes ou crenças acaba com a lealdade e a fidelidade
do filho com o terreiro, muitos poderiam ser os exemplos. O que não ocorre é uma
postura madura com a intenção real de acertar os desentendimentos.
Acontece que em todos eles imperam a insensatez em uma das partes, a falta de
transparência ofuscada pelo orgulho, pela vaidade ou mesmo pelo negativo instinto
de desagregar.
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Não digo que os processos precisam ser como na antiguidade
medieval, quando o discípulo era simplesmente submisso ao
mestre. Aliás, nas verdadeiras relações entre mestre e discípulo
sempre reinou a fraternidade, respeito, lealdade e troca de
conhecimentos.
Mesmo quando por algum motivo o discípulo era forçado a
distanciar do seu mestre, não se perdia por isso a raiz, o papel
real entre um e outro.
O terreiro de Umbanda é como uma árvore, nasce primei-
ro semeado e cultivado pela espiritualidade regente de um
médium que já está pronto espiritualmente e consciencialmen-
te para agregar pessoas e dirigir a espiritualidade daqueles
que se aproximarem dele. Vai desenvolvendo sua raiz que
tem um ponto de origem, o terreiro anterior, o sacerdote do
novo sacerdote, que o consagrou e o reconheceu como um
multiplicador da Umbanda. Esta árvore vai sendo cercada por
ervas daninhas e parasitas naturais, se bem preparado, o sa-
cerdote eliminará tudo com tranquilidade para que esta árvore
prospere e cresça saudavelmente. Vai crescendo conforme as
pessoas vão cultivando e fortalecendo este terreiro, os galhos
vão aparecendo e depois de muito trabalho e tempo, quando
outros médiuns estão amadurecidos e alimentados pela força
da árvore (terreiro e sacerdote), então começa a multiplicação
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dos benefícios espirituais, são os frutos que só aparecem em
árvores que têm raiz, e não a esquecem como não deixam de
cuidar jamais.
Só poderá produzir bons frutos aqueles médiuns e filhos de
Umbanda que não esquecem e honram sua origem, que não
tentam vender a ideia de que nasceram prontos ou que não
tiveram origem nas mãos de guias espirituais e de um sacer-
dote.
É natural ocorrerem conflitos nas relações, ou mesmo a disso-
ciação, porém a negação e depreciação da origem resultam
no corte da raiz espiritual e, portanto, no ressecamento de uma
árvore que jamais produzirá frutos.
A Umbanda é uma religião de liberdade, que capacita os
indivíduos a usar sua potências espirituais e materiais em be-
nefício do todo. De modo que todos têm algo a oferecer. Isso
não significa confundir liberdade com libertinagem mediúnica.
Respeito, sensatez, honra, lealdade e transparência são valo-
res intrínsecos à Umbanda. Luz e força a todos que são filhos
diletos da Umbanda.
Caboclo Tupinambá Dezembro 2009.
 8

digo que a Umbanda precisa de Filhos!”

Silêncio repentino no ambiente.

DO QUE A UMBANDA Naturalmente os filhos ficaram surpresos e ansiosos para a conclusão desta afirma-
ção.

PRECISA? Pai João pitou, pensou, pitou, sorriu e continuou:

“É isso, a Umbanda precisa sobretudo de FILHOS.

POR RODRIGO QUEIROZ

Porque um filho jamais nega sua mãe, sua origem, sua natureza. Quando alguém
questiona vocês sobre o nome de sua mãe, vocês procuram dar um outro nome a
Dia destes, ao final de uma gira de desenvolvimento me- ela que não seja o verdadeiro? Um filho nem pensa nisso, simplesmente revela a
diúnico, manifestou-se Pai João de Angola, o Preto Velho verdade. Assim é um verdadeiro Filho de Umbanda, não nega sua religião, nem
regente da casa. conseguiria, pois seria o mesmo que negar a origem de sua vida, seria o mesmo
que negar o nome de sua mãe.
Como de costume, acendeu seu cachimbo, cumprimentou
os presentes e chamou todos para bem perto dele, e após Um filho de Umbanda, dentro do terreiro limpa o chão com devoção e não como
se acomodarem ele pediu que todos respondessem uma per- uma chata necessidade de faxinar.
gunta simples: Um filho de Umbanda dá o melhor de si para e pelo terreiro, pois sente que ali, no
“– Do que a Umbanda precisa?” terreiro, ele está na casa de sua mãe.
E assim um a um foram respondendo: “- Mais união...” Um filho de Umbanda ama e respeita seus irmãos de fé, pois são filhos da mesma
“– Mais estudo...” mãe e sabem que por honra e respeito a ela é que precisam se amar, se respeitar
“– Mais divulgação...” e se fortalecer.
“– Mais respeito...” Um filho de Umbanda sente naturalmente que o terreiro é a casa de sua mãe, onde
“– Mais reconhecimento...” ele encontra sua família e por isso quando não está no terreiro sente-se ansioso para
Mais, mais e mais... retornar, e sempre que lá está é um momento de alegria e prazer.
Um filho de Umbanda não precisa aprender o que é gratidão. Porque sua entrega
Após todos manifestarem suas opiniões, Pai João sorriu e verdadeira no convívio com sua mãe, a Umbanda, já lhe ensina por observação o
disparou: que é humildade, cidadania, família, caridade e todas as virtudes básicas que um
“– Muito se diz do que a Umbanda precisa, não é? E eu filho educado carrega consigo.

VOLTAR AO SUMÁRIO
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Um filho de Umbanda não espera ser escalado ou designado por uma ordem superior para fazer e co-
laborar com o terreiro, ele por si só observa as necessidades e se voluntaria, pois lhe é muito satisfatório
agradar sua mãe, a Umbanda.

Um filho de Umbanda sabe o que é ser Filho e sabe o que é ter uma Mãe.

Quando a Umbanda agregar em seu interior mais Filhos que qualquer outra coisa, estas necessidades
que vocês tanto apontam como união, respeito, educação, ética, enfim, não existirão, pois isto só existe
naqueles que não são Filhos de fato.
Tenham uma boa noite, meus filhos!”
Pai João pitou mais uma vez e desincorporou.

Diante dele, seus filhos, com olhos marejados, rosto rubro, agradeciam a lição. Saravá a Umbanda, salve
a sabedoria, salve os Pretos Velhos.

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 10
ˆ
GLANDULA
PINEAL
AUTOR DESCONHECIDO – PUBLICADO NO JUS DE AGOSTO DE 2003
Tão pequena quanto uma ervilha e na forma de pinha – daí
o seu nome –, a glândula pineal é considerada como um
terceiro olho, pois tem a mesma estrutura básica de nossos
órgãos visuais. Acreditava-se, até há pouco, que era um ór-
gão atrofiado, um olho não desenvolvido, de funções inde-
finidas. Mesmo assim, despertou o interesse dos cientistas,
que descobriram funções relacionadas à física e aos fenô-
menos paranormais.
ANTENA PARABÓLICA
Constataram que, como uma antena, a pineal, também cha-
mada de epífise, é capaz de captar radiações eletromagné-
ticas da lua – que regula ciclos menstruais, por exemplo –, as
radiações eletromagnéticas vindas do sol e ainda despertar
a produção de certas substâncias neurotransmissoras, que
estimulam a atividade física e mental. Também é a glândula
pineal que ativa a produção de hormônios sexuais no início
da puberdade, iniciando-se assim o ciclo da reprodução hu-
mana. Nos animais (sim, ela também está presente neles),
capta os campos eletromagnéticos da Terra, orientando as
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migrações das andorinhas ou das tartarugas, por exemplo. E há ainda funções mui-
to intrigantes relacionadas a esse ponto no centro do cérebro. “A pineal é capaz
de captar campos eletromagnéticos não apenas desta dimensão, onde vivemos,
que é a terceira, mas também de outras dimensões do Universo, acessando campos
espirituais e sutis”, conta Sérgio Felipe de Oliveira, psiquiatra, mestre em ciências
pela Universidade de São Paulo e diretor-clínico do Instituto Pineal-Mind, de São
Paulo. Segundo a Teoria das Supercordas, da física quântica, existem ao menos 11
dimensões diferentes no Universo e é possível a comunicação entre elas. Em outras
palavras: a pineal é capaz de detectar dimensões invisíveis aos olhos comuns, e
esse pequeno radar está relacionado a fenômenos como clarividência (vidência de
acontecimentos ainda não ocorridos), telepatia (comunicação por meio do pensa-
mento) e capacidade de entrar em contato com outras dimensões (mediunidade).
FEITO DE CRISTAL
Após analisar a composição da glândula pineal, o cientista Sérgio Felipe de Oli-
veira detectou na sua estrutura cristais de apatita, mineral também encontrado na
natureza sob a forma de pedras laminadas. Segundo suas pesquisas, esse cristal
capta campos eletromagnéticos. “E o plano espiritual age por meio desses campos.
A interferência divina sempre acontece obedecendo as leis da própria natureza”,
esclarece Sérgio Felipe, que é diretor-presidente da Associação Médico-Espírita
de São Paulo (Amesp). “Os médiuns, pessoas capazes de entrar em contato com
outras dimensões espirituais, apresentam maior quantidade de cristais de apatita
na pineal. Os iogues e místicos, que experimentam estados de meditação e êxtase
profundos, têm menor quantidade”, atesta Sérgio Felipe. E ninguém pode aumentar
ou diminuir essa concentração de cristais, garante o psiquiatra – ela é uma carac-
terística biológica, assim como a cor dos olhos e cabelos. Sérgio explica que a
glândula é um receptor poderoso, mas quem decodifica as informações recebidas
são outras áreas do cérebro, como o córtex frontal cerebral. “Sem essa interação,
as informações recebidas não são compreendidas. É por isso que os animais não
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podem decodificá-las: as outras partes do cérebro deles não têm esse atri-
buto”, conclui.
ONDE MORA A ALMA
No Ocidente, a importante função dessa glândula foi descrita no livro “A
Terceira Visão” (ed. Nova Era), escrito por um inglês que adotou o pseudô-
nimo de Lobsang Rampa. O filósofo e matemático francês René Descartes
(1596-1650) também se curvou ao fascínio da pineal. Na sua famosa
“Carte a Mersenne”, escrita em 1640, ele afirmava que existe no cérebro
uma glândula que é o local onde a alma se fixa mais intensamente. As re-
ligiões também consideram o terceiro olho como um centro de percepção
espiritual.
Para os espíritas – A doutora Marlene Nobre, médica e diretora do jor-
nal Folha Espírita, conta que as funções espirituais e psíquico-espirituais da
pequena glândula eram consideradas pelo fundador do espiritismo, Allan
Kardec (1804-1869), no século 19, e foram descritas no livro “Missionários
da Luz” (ed. FEB), psicografado pelo médium Francisco Cândido Xavier
(1910-2002) e publicado pela primeira vez em 1958. “Segundo o livro,
a melatonina, o hormônio segregado pela pineal, gera os impulsos para
as experiências que promovem seu desenvolvimento espiritual”, finaliza a
médica.
Para os hindus – Na antiga tradição da Índia, dois chakras, ou centros
de energia, são responsáveis pelo desenvolvimento da espiritualidade: o
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chakra do terceiro olho, que fica na testa, um pouco acima da linha das
sobrancelhas, e o chakra coronário, no topo da cabeça. Esses dois cen-
tros, que captam e transmitem energia vital, dizem os indianos, revelam
informações espirituais que influem em nossas ações e escolhas. “O chakra
do terceiro olho é responsável pela clarividência e pela criatividade. O
centro coronário nos reabastece de energia cósmica e nos dá força espiri-
tual”, explica a professora de ioga Alda Biggi, do Centro Vishnu de Hatha
Yoga, em São Paulo. As cores relacionadas ao chakra que fica no alto da
cabeça são o branco, o violeta e o dourado. “Está ligado ao canal central
de energia que passa pela coluna vertebral”, diz a professora. Ele rege a
glândula pineal, que, para os hindus, é o principal órgão do corpo. “É a
representação do céu dentro do homem e está associada às qualidades
mais puras e elevadas que temos dentro de nós”, conta Alda. Já o chakra
do terceiro olho está ligado à tonalidade azul-índigo e à glândula pituitária,
que também fica no cérebro. “Ele influencia todas as formas de expressão,
capacidade artística e intelectual”, complementa.
Para os cristãos – “Ela representa o Filho de Deus em nós, nossa consciên-
cia espiritual e amorosa, alimentada pela vontade divina que nos chega
dos céus e o amor que vem do nosso coração”, diz Amarilis de Oliveira,
doutora em psicologia e diretora do Instituto Cisne de Pesquisas, em São
Paulo, dedicado a estudos na área da inteligência espiritual. “Ela é a única
glândula do corpo diretamente ligada à Consciência Superior.”
 12
ˆ
UMA COSMOGENESE
UMBANDISTA
POR RUBENS SARACENI
A Umbanda é uma renovação do tradicional culto às divin-
dades africanas, englobados na classificação “cultos das
nações”, assim denominado porque cada povo possuía sua
religião própria, com seus ritos específicos, mas que man-
tinham uma analogia muito grande, tanto na preparação
sacerdotal quanto organizacional, de seus panteões divinos.
Com o passar dos anos o Panteão Nagô dos povos nige-
rianos ou de língua Yorubá acabou se destacando no Brasil
e se impondo sobre os demais, pois os Orixás populariza-
ram-se com a vinda de muitos escravos nigerianos, trazidos
principalmente para a Bahia a partir do final do século XVIII
e início do século XIX.
Sua classe sacerdotal era mais organizada e destacou-se
muito rapidamente e mais ainda no decorrer dos séculos
XIX e XX, espalhando o Culto aos Orixás para todo o Brasil,
adaptando-os conforme foi possível e procurando conservar
o máximo possível do conhecimento sobre eles.
Sendo a transmissão oral a forma que possuíam para pre-
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servarem o conhecimento, muito se perdeu sobre os Orixás e só uns poucos deles
tornaram-se bem conhecidos e tiveram seus Cultos tradicionais preservados desde
1780 até 1908, quando foi fundada a Umbanda por Pai Zélio de Moraes.
Assim, muitas das coisas que se sabia sobre eles dentro dos seus cultos tradicionais
na Nigéria não chegaram até nós ou haviam sido adaptadas conforme foi possível.
Daí, para os primeiros umbandistas, não havia muito sobre os Orixás à disposição,
e se um Caboclo identificava-se como de Ogum, de Xangô etc. os seus médiuns fi-
cavam sem muitas informações seguras sobre esses Orixás, e quase todos recorriam
aos santos católicos sincretizados com eles como forma de conhecê-los.
E os santos católicos tiveram suas historias popularizada pelos umbandistas, que as
passavam de mão em mão para poderem ensinar os novos médiuns, sendo que os
santos sincretizados com os Orixás tornaram-se muito populares e muito cultuados
no Brasil devido à compra de suas imagens para os altares umbandistas.
Esse conhecimento bem “terra” sobre os Orixás predominou no 1º século de exis-
tência da Umbanda, graças ao sincretismo e ao que se sabia sobre os santos
católicos.
Ao estudioso da Umbanda, basta consultar os livros de muitos autores umbandistas
para confirmarem o que até aqui afirmamos.
Não havia um conhecimento profundo sobre os Orixás, e o que se sabia ou se
escrevia sobre eles não saía desse nível “terra” do conhecimento.
Antes de terem se espalhado pelo mundo todo, os Orixás só haviam sido cultuados
pelos povos Nagôs ou Nigerianos... E na língua Yorubá.
Mas um conhecimento novo sobre os Orixás começou a ser aberto por um espírito
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chamado “Pai Benedito de Aruanda”, e ensinado por seu médium psicógra-
fo e fundador do Colégio de Umbanda Sagrada.
E isso, sem que ele fosse Teólogo ou formado em qualquer Escola Iniciática,
Esotérica ou Ocultista, mas criando uma base para o estudo doutrinário e
teológico umbandista.
Toda religião tem sua cosmogênese ou gênese divina, que descreve para
os seus seguidores a forma como Deus criou o “mundo”.
A Umbanda por ser a somatória de várias doutrinas e rituais religiosos, tanto
pode escolher a cosmogênese dos povos Nagô, quanto aos Cultos Indí-
genas Brasileiros, assim como pode servir-se da Judaica, incorporada pelo
Cristianismo, pois essas três religiões estão presentes devido à manifestação
dos Caboclos e Pretos-velhos, dentro de uma moral Cristã.
Também pode recorrer à cosmogênese da última religião de guias espiritu-
ais hindus, chineses etc.
Mas sempre será uma adaptação de cosmogêneses alheias, muitas delas já
extintas no plano material.
Portanto, por ser a somatória do conhecimento de espíritos doutrinados em
outras religiões, a Umbanda não pode e não deve optar por nenhuma delas
porque não seria aceita por todos os umbandistas, com cada um tendo seu
mentor espiritual formado por alguma das outras religiões do passado ou
da atualidade.
Logo, a Umbanda tem que ter sua própria cosmogênese, genuinamente
VOLTAR AO SUMÁRIO
umbandista.
Ainda que se sirva da base Yorubana na nomenclatura do seu Panteão Divi-
no e das qualidades dos Orixás e tudo o mais, deve preservar a “essência”
desse conhecimento que nos chegou através da transmissão oral para que
o culto aos Orixás se perpetuasse no tempo e servisse de ponto de parti-
da para o surgimento de novas religiões fundamentadas neles, tal como
Judaísmo preservou sua cosmogênese que, posteriormente, fundamentou o
Cristianismo e o Islamismo, grandes religiões da atualidade, muito maiores
em número de seguidores.
Como qualquer uma das antigas cosmogêneses só agradaria um número
limitado de seguidores da Umbanda, após observar a religião em seu lado
material por muito tempo, os “espíritos superiores” que a fundaram através
de Pai Zélio de Morais liberaram todo um conhecimento ainda não dispo-
nível até então no plano material que fundamenta todas as suas práticas
religiosas e magísticas sem, em momento algum, contradizer ou negar a
essência da cosmogênese Yorubana ou Nagô.
Até porque esse não é o propósito deles, e sim fundamentar tudo o que foi
preservado e o que não chegou ao Brasil e só existe na Nigéria.
A cosmogênese disponibilizada pelos espíritos mentores da religião umban-
dista não se fundamenta em mitos ou lendas, e sim no estudo profundo e
elevadíssimo desenvolvido nas escolas espirituais existentes nos planos mais
elevados do nosso Planeta, estudo esse desenvolvido por espíritos que já
não encarnam mais, porque ascencionaram à 7a faixa vibratória positiva
da dimensão humana da vida e hoje atuam em beneficio da humanidade
através de suas hierarquias ou correntes espirituais, que chegam até o plano
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material através dos guias espirituais dos médiuns umbandistas e dos protetores espirituais que todo ser encarnado
possui.
Essa cosmogênese é tão abrangente que explica a religião Umbanda, todos os Orixás cultuados nela, todas as
linhas de trabalhos espirituais, todas as ancestralidades dos filhos dos Orixás, todas as práticas religiosas e ma-
gísticas realizadas na Umbanda e pelos umbandistas.
Também explica as cores, o uso de colares, de fitas, de cordões, de toalhas, de flores, de pedras, de ervas, de
velas, de líquidos, de pós, de pembas, de pontos riscados e cantados etc.
Enfim, ela explica a existência dos seres e das coisas criadas por Deus, assim como explica porque cada pessoa,
seja umbandista ou não, possui ligação com os Sagrados Orixás e deles pode servir-se, mesmo que não tenha
sido iniciada na Umbanda e nada saiba sobre eles, as divindades, mistérios que governam a Criação Divina.

Alguns dos livros que trazem esse conhecimento novo seguem abaixo:
• Umbanda Sagrada
• Tratado Geral de Umbanda Orixás Ancestrais
• Orixá Exu
• Orixá Pomba-gira
• Orixá Exu Mirim
• Livro de Exu
• Doutrina e Teologia de Umbanda Teogonia de Umbanda
• Código de Umbanda
• Gênese de Umbanda
• Formulário de Consagrações Umbandista Iniciação à Escrita Mágica Simbólica Código da Escrita Mágica
Simbólica
• Tratado de Escrita Mágica etc.
Todos editados pela Madras Editora.
Pai Rubens Saraceni

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 15
OS TRONOS
DE DEUS
Deus é em si o todo! Mas o todo é formado por muitas
partes. Cada parte é um aspecto da criação, e Deus está
em todas elas ao mesmo tempo porque é Onipresente. A
onipresença de Deus é incontestada, e todas as religiões
organizadas a têm como dogma.
O Panteísmo tem sua origem nesse fato, verdadeiro, e funda-
menta sua crença de que, se Deus é onipresente e está em
tudo e todos ao mesmo tempo, então se pode cultuá-Lo por
meio daquela com que melhor se afinizar.
Isso é verdadeiro, ainda que nunca devamos nos esquecer
de que uma parte não é o todo e sim só uma de suas partes.
Um “deus” do fogo não é Deus, mas uma forma de cultuá-Lo
por meio de uma de suas partes, que é o elemento Fogo.
Um “deus” da água é uma de suas partes, que é o elemento
Água.
Um “deus” da terra é uma de suas partes, que é o elemento
Terra.
Um “deus” do ar é uma de suas partes, que é o elemento Ar.
Um “deus” dos minerais é uma de suas partes, que é o ele-
VOLTAR AO SUMÁRIO
mento Mineral. Um “deus” dos vegetais é uma de suas partes, que são os Vegetais.
Um “deus” dos cristais é uma de suas partes, que são os Cristais.
Um “deus” do tempo é uma de suas partes, que é o Tempo.
Um “deus” dos animais, dos répteis, das aves, das montanhas, dos mares, dos rios,
dos lagos, das cachoeiras, dos cemitérios, da chuva, dos ventos, do sol, dos raios
etc. não é Deus, e sim algumas de suas muitas partes.
Deus, nosso Divino Criador, é em si tudo e todos e está em tudo e é o princípio de
tudo, e todos provêm Dele.
Já não se questiona a Unidade e o Princípio, no entanto todos reconhecem que há
uma miríade de seres divinos espalhados pela criação e que ou são os regentes de
uma de suas partes ou são guardiões dos seus mistérios sagrados.
Ninguém duvida da existência dos Anjos, pois estão descritos na Bíblia, assim como
os Tronos, os Arcanjos, os Serafins etc.
Ninguém duvida da existência dos Devas porque estão descritos nos livros sagrados
hinduístas.
Ninguém duvida da existência dos Orixás porque estão descritos nos livros sagrados
e na tradição oral nigeriana. E assim com todas as atuais religiões!
Mas muitos duvidam da existência das cosmogonias antigas, tais como a egípcia,
grega, babilônica ou caldeia, nórdica, caucasiana, mongólica, romana, cartagine-
sa, havaiana, polinésia, indígenas americanas (índios americanos e canadenses,
astecas, maias, incas, índios tupis-guaranis), africanas em geral (muitas) etc.
Algumas religiões atuais atribuem a si o domínio da verdade, e é pura perda de
tempo argumentar que o tempo todo Deus tem amparado a todos por meio de suas
muitas divindades, não importando para Ele como isso vem acontecendo no decorrer
dos tempos e das muitas culturas e religiões já desaparecidas.
 16
Muitos denominam as religiões e culturas antigas de atrasadas, arcaicas,
pagãs, selvagens, primitivas etc. e nomeiam-se evoluídos, salvos, eleitos,
privilegiados, escolhidos etc.
Tudo nesse campo, tão concreto e tão abstrato ao mesmo tempo, obe-
dece aos que estão comandando a humanidade, e não adianta discutir
quem está certo ou errado, mas devemos discutir o que nos influencia
realmente, e quem conduz a nós e à nossa evolução a partir do lado
invisível da criação, e como podemos acessá-Lo e direcionar Seus pode-
res em nosso auxílio e benefício. Já comentamos os Tronos de Deus em
vários dos nossos livros e os temos descrito como a classe de divindades
sustentadoras da criação e da evolução dos seres.
Aqui, porque se trata de um livro que comenta e descreve a magia
simbólica, nós os comentaremos a partir de suas funções originais na
criação para que, após entendê-los, compreendam a magia riscada sim-
bólica e sagrada.
Comecemos por assim descrevê-los: Os Tronos são seres divinos assenta-
dos nos muitos níveis vibratórios da criação e têm como funções divinas
dar sustentação aos meios, amparar os seres nos seus muitos estágios
evolutivos.
VOLTAR AO SUMÁRIO
Existem Tronos para todas as funções divinas sustentadoras dos meios e
dos seres.
Logo, os Tronos exercem funções e os nomeamos por elas. O homem
que constrói casa é um construtor. Só que para construir uma casa seu
construtor precisa ter uma equipe de profissionais especializados, tais
como o pedreiro, o carpinteiro, o serralheiro, o eletricista, o encanador,
o pintor etc., e cada um deles tem seus auxiliares, especializados ou
não.
Cada um desses profissionais contribui com sua parcela de trabalho para
que uma casa esteja pronta para ser habitada.
Com os Tronos acontece a mesma coisa e o Trono Construtor dos meios
destinados aos seres é uma emanação onisciente, onipotente e onique-
rente de Deus. Um Trono é um poder. Logo, Trono e poder são sinônimos.
O Trono Construtor é uma manifestação de Deus e o temos como res-
ponsável pela construção dos meios nos quais os seres vivem e evoluem
continuamente.
Fonte: “Tratado de Escrita Mágica Simbólica”. Rubens Saraceni. Ed. Ma-
dras.
 17
espiritual, onde tudo o que existe obedece a outro padrão vibratório, ainda que
tudo seja sustentado pelo mesmo tipo de magnetismo do plano material.

O MISTÉRIO
Se a dimensão humana tem sua base no plano material, cujo amálgama energético
é gerador de uma energia classificada como sétupla, existem outras dimensões
onde a base é formada de energias puras, energias estas que estão na origem do

DAS ENERGIAS
nosso “mundo” material.

‘
Nós já comentamos sobre as sete dimensões básicas e não vamos nos repetir aqui.

BASICAS Apenas vamos mostrar onde as energias delas atuam na vida e evolução dos seres
humanos, que estão espalhados nesse composto energético que os hindus chamam
de “prana”, outros chamam de éter, energia vital etc.
POR RUBENS SARACENI

Sim, este nosso “prana” é um amálgama energético formado de muitos tipos de

energias. E, ainda que na origem de tudo só exista uma energia viva que deno-
Nosso planeta é formado por muitos tipos de compostos
minamos de divina, dependendo do padrão vibratório por onde Deus a emana,
energéticos:
então vão surgindo energias puras, já passíveis de classificação como fatores, ou
Aquáticos: água doce, salgada, mineral etc.
energias fatorais.
Minerais: minérios, metais, silicatos etc.
Ígneos: magma, carvões minera e vegetal etc.
Nós temos sete energias básicas formando nosso composto sétuplo, as quais já
Telúricos: areia, saibro, terra etc.
comentamos diversas vezes. Vamos aqui mostrar onde elas atuam em nossa vida:
Vegetais: madeira, folhagens, gramíneas etc.
• 1ª Energia Básica Cristalina: esta energia é fundamental às operações no campo
Eólicos: ar, gases etc.
religioso e é a energia básica da Fé. Ela alimenta nossos sentimentos religiosos e
Cristalinos: pedras, gemas, cristais etc.
sustenta nossa evolução nesse sentido da Vida.
• 2ª Energia Básica Mineral: esta energia é fundamental às operações no campo
Enfim, nosso planeta é energia condensada em estado de
do amor. Ela alimenta nossos sentimentos fraternais e sustenta nossas concepções,
repouso, mas que também energiza o meio
servindo-nos com seu magnetismo agregador.
ambiente, tornando-o próprio para a vida como a conhece-
• 3ª Energia Básica Vegetal: esta energia é fundamental às operações mentais no
mos.
campo do raciocínio. Sua expansividade serve para alimentar nosso raciocínio e
Mas esse nosso planeta não se resume só à sua dimensão
aguçar nossa percepção, dando leveza e agilidade à nossa mente. O intelecto
material, porque temos uma contraparte

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 18
absorve esta energia, pois é ela que o alimenta.
4ª Energia Básica Ígnea: esta energia é fundamental ao equilíbrio
mental no campo da razão. A absorção dela é vital para que alcan-
cemos um ponto de equilíbrio em todos os sentidos da Vida. Assim
como cada substância tem seu ponto de equilíbrio, medido em graus
Celsius ou Fahrenheit, nós também temos esse ponto. E dependendo
da absorção dessa energia ígnea, tanto podemos acelerar quanto
paralisar nosso racional, deixando de usar a razão e recorrer à
emoção ou aos instintos.
5ª Energia Básica Eólica: esta energia é fundamental ao arejamento
mental e ao equilíbrio emocional. Se absorvemos muito, tornamo-nos
emotivos e “aéreos”, mas se absorvemos pouco, tornamo-nos densos
e “bitolados”. Ela areja nossa mente, direciona nossa evolução e
fortalece nossos sentimentos virtuosos.
6ª Energia Básica Telúrica: esta energia é fundamental para a es-
tabilidade do ser. Se absorvemos muito, nos “petrificamos”, tornan-
do-nos conservadores, ou dogmáticos; se absorvemos pouco, aí nos
desestabilizamos e nos tornamos muito liberais ou libertinos.
7ª Energia Básica Aquática: esta energia é fundamental à criativida-
de do ser, se absorvida na quantidade certa. Se absorvemos pouco,
deixamos de ser criativos; se absorvemos demais, nos tornaremos
devaneadores.
Aí têm uma descrição sucinta das sete energias que formam o com-
posto energético sétuplo que todas as pessoas absorvem aqui no
plano material, energias estas que estão diluídas no “prana”, o qual
VOLTAR AO SUMÁRIO
é absorvido pelos nossos chakras e é internalizada e armazenada
nos órgãos energéticos dos sentidos, os quais são usados em nossas
operações mentais relativas aos sete sentidos da Vida, que são estes:
Sentido da Fé ou religiosidade
Sentido do Amor ou concepção
Sentido do Conhecimento ou raciocínio
Sentido da Justiça ou razão
Sentido da Lei ou ordenação
Sentido da Evolução ou saber
Sentido da Geração ou criatividade
Esses sentidos estão relacionados com os Tronos de Deus, que são
manifestadores divinos dessa qualidade d’Ele.
Portanto, quando se sentirem fragilizados em algum desses sentidos,
é recomendado que oferendem aos
Sagrados Orixás relacionados a ele e clamem pela sua atuação
direta e ostensiva, pois assim logo será alcançado um reequilíbrio
energético.
Este reequilíbrio é condição básica para a elevação do ser e para a
aceleração da evolução espiritual.
Texto extraído do livro “Gênese Divina de Umbanda Sagrada”, psi-
cografado por Rubens Saraceni, Editora Madras.
 19
OS TRÊS ESTADOS
˜
DA CRIAÇAO
POR RUBENS SARACENI
Em um livro de nossa autoria (O Livro das Velas) começamos
a mostrar as irradiações das chamas das velas e as denomi-
namos de ondas vibratórias.
Em outros dos nossos livros, abrimos um pouco mais o Misté-
rio das Vibrações Divinas e tudo foi assumindo forma.
Chegamos a comparar as ondas vibratórias aos genes, pois
tal como eles, elas têm funções e realizam ações específicas
na criação, porque cada modelo de onda transporta uma
energia específica que é capaz de realizar um trabalho só
seu.
Sempre de forma didática e prática, desenvolvemos comen-
tários sobre as ondas vibratórias e a energia transportada
por cada uma delas denominando-as de “Fatores de Deus”.
Em vários livros de nossa autoria os fatores são nomeados
com o nome de verbos, assim como são classifi- cadas as
ondas vibratórias, tornando fácil o entendimento de tão com-
plexo mistério de Deus.
Os mistérios das ondas vibratórias e dos fatores de Deus,
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guardadas as diferenças, são tão complexos quanto a física e a química, estudadas
no plano material.
Física:
Para as “ondas vibratórias”.
Química:
Para os “fatores de Deus”.
Observem que os físicos e os químicos vêm desenvolvendo o conhecimento humano
de forma maravilhosa e, de tempo em tempo, surpreendem a humanidade com a
descoberta de leis e princípios que tanto respondem a muitas indagações, como
imediatamente são aplicadas na vida criando novos conhecimentos e novos pro-
dutos.
Assim, o sobrenatural vai cedendo seu lugar ao natural porque se tornou compreen-
sível e foi colocado sob determinado controle (o da ciência).
Mas, se assim tem acontecido com todas as ciências acadêmicas terrenas, o mes-
mo não se aplicava com as coisas religiosas e magísticas, sempre relegadas ao
sobrenatural.
No nosso modelo de abordagem e de comentários sobre o universo divino, o natu-
ral, o espiritual e o magístico é racional e aos poucos vem delineando-os sob uma
nova visão ou ângulo de observação.
Quando alguém dizia que tal folha ou erva é de um orixá e se perguntado por que
ela é desse orixá e não de outro, e ouvimos como resposta que ela é dele porque
é, pois foram os “mais velhos” que ensinaram isso, ficava uma fresta para a dúvida,
porque faltava toda uma explicação que se justifica tal afirmativa.
Pacientemente, e de livro em livro, toda uma ciência e um modelo explicativo foi
tomando forma e criando um modelo racional fundamentador das afirmações corre-
 20
tas, dos nossos “mais velhos” que, se eram verdadeiras, no entanto,
sofriam pela falta de um “modelo explicativo e fundamentador”.
Quando, após a publicação de vários livros teóricos e didáticos,
toda uma ciência divina delineou-se tudo foi sendo explicado e fun-
damentado.
Então, chegamos a um modelo padrão que responde à maioria das
perguntas e fundamenta quase tudo o que está na Umbanda, e o que
se usa nos trabalhos espirituais e magísticos dentro e fora dos seus
centros.
O modelo é este:
- Olorum (Deus) é o princípio de tudo e está em tudo o que criou e
gerou de si. Como Deus criou e gerou tudo, Ele é o princípio de tudo
e tudo se inicia Nele.
Porque tudo se inicia em Deus então tudo tem seu princípio e está
fundamentado Nele. Logo, tudo tem seu princípio criador e gerador.
Esse princípio criador-gerador que cada uma das coisas criadas por
Deus traz em si, distingue-a e diferencia-a de todas as outras e dá-lhe
uma individualização que facilita sua identificação, sua classificação
e sua denominação.
– Nós, os seres racionais, em nosso planeta e em seu lado material,
nos identificamos como humanos, nos classificamos como mamíferos
e nos denominamos como seres humanos, separando-nos de outras
espécies cria- das por Deus em outros dos seus princípios criadores-
VOLTAR AO SUMÁRIO
-geradores.
O que justifica essa afirmação é o fato de seres humanos só gera-
rem seres humanos, só bovinos gerarem bovinos, só equinos gerarem
equinos, etc., entre os mamíferos, mas de espécies diferentes.
– Já entre os vegetais, que também têm seus princípios criadores-ge-
radores específicos e fundamentados em Deus (pois todos concorda-
mos que ele criou e gerou tudo), eles também têm suas identidades
próprias e uns são classificados como pertencentes a uma espécie e
outras a outras.
Observação: “Aqui não usaremos os nomes científicos e sim os popu-
lares para nomearmos tudo e todos”.
Porque cada espécie vegetal tem seu princípio criador-gerador em
Deus, elas também têm suas identidades e individualidades que as
distinguem entre si.
– Também, se observarmos os minérios e as rochas veremos que
cada espécie tem seu princípio criador- gerador específico que a
individualiza e a identifica separando-a das outras espécies.
– O mesmo ocorre com as aves, com os peixes, com os répteis, com
os..., etc.
E cada coisa criada e gerada por Deus traz em si seu princípio cria-
dor-gerador que tanto a identifica, a classifica e a denomina, indivi-
dualizando-a, assim como a impede de, a partir de si, criar e gerar
outras coisas ou outras espécies.
Com isso a criação e o geracionismo original e fundamentado em
Deus está garantido, não se desvirtuando e não degenerando nada
e ninguém.
 21
– O conservacionismo é um dos princípios existentes em Deus.
O nosso modelo contempla três estados para tudo o que Deus criou e gerou:
• Estado divino
• Estado espiritual
• Estado natural
No estado divino tudo é divino. No estado espiritual tudo é espiritual. No
estado natural tudo é natural.
O que é divino mostra-se como divino. O que é espiritual mostra-se como
espiritual. O que é natural mostra-se como natural.
– Tudo o que existe em um dos estados das coisas criadas e geradas por
Deus também existe nos outros dois estados, mas já se mostrando no estado
em que se encontra.
A partir daí, então, só há um mesmo princípio que cria, gera e dá susten-
tação a uma coisa (uma espécie) no seu estado divino, no espiritual e no
natural, pois a razão e a lógica nos faz crer que não poderia haver três
princípios (um para cada estado) para uma mesma espécie, porque aí não
manteriam a correspondência identificatória, classificatória e denominativa.
E, finalmente chegamos a essa afirmativa: – Deus é único e é em si o prin-
cípio de tudo.
– Tudo, por ter origem em Deus e por ter sido criado e gerado em um princí-
pio específico, o traz em si e tanto tem sua individualização sustentada por
Ele, como pode ser identificado, classificado e denominado por Ele.
– E, porque tudo se mostra nos três estados, mas cada coisa gerada e
criada por Deus o é em um princípio único, então um único e específico
princípio sustenta, identifica, classifica e nomeia cada coisa (espécie) nos
seus três estados (o divino, o espiritual e o natural).
VOLTAR AO SUMÁRIO
– Logo, o que encontramos, identificamos, individualizamos, classificamos e
nomeamos em um dos três estados da criação também existe nos seus dois
outros estados, ainda que, por nos encontrarmos em um deles, os outros dois
não nos sejam visualizáveis ou acessíveis.
E, como tudo tem sua origem e seu princípio sustentador em Deus a unidade
é mantida, pois é uma espécie não gera outra, mas só a sua, mantendo-se
única na Criação.
Daí, com essa forma de identificação, classificação e denominação enten-
dida, basta recorrermos a um modelo científico para agruparmos e nomear-
mos as coisas criadas e geradas por Deus, para chegarmos aos princípios
gerais ou universais e aos princípios específicos e limitados a uma espécie.
– Como cada espécie de vegetal tem seu princípio criador-gerador especí-
fico, mas todos são classificados como vegetais, então temos um princípio
geral e universal, sustentador de todos os princípios específicos vege- tais
que os individualizam, os classificam e os nomeiam.
– E o mesmo acontece com os minérios, rochas, aves, peixes, etc.
Logo, ao invés de estudarmos Deus através de muitos princípios específicos,
o nosso modelo recomenda fazê-lo a partir dos princípios gerais e univer-
sais.
E, como a Umbanda é regida pelo Setenário Sagrado, nos afixamos em
sete princípios gerais e universais sustentadores do que se mostra aos nossos
olhos na natureza terrestre (o estado natural) em seu lado material.
– Temos um princípio vegetal sustentando os vegetais.
– Temos um princípio mineral sustentado os minerais, etc.
Daí englobamos tudo em sete princípios gerais e universais, que são estes:
 22

• Princípio cristalino sete princípios gerais e universais. Nós os denominamos dessa forma:
• Princípio mineral • Seres ou espécies espirituais cristalinos
• Princípio vegetal • Seres ou espécies espirituais minerais.
• Princípio ígneo • Seres ou espécies espirituais vegetais.
• Princípio eólico • Seres ou espécies espirituais ígneos.
• Princípio telúrico • Seres ou espécies espirituais eólicos
• Princípio aquático • Seres ou espécies espirituais terrenos
• Seres ou espécies espirituais aquáticos
Esses sete princípios englobam tudo o que se mostra em seu estado natural e
conseguimos identificar, classificar e nomear cada coisa (ou espécie) criada Mas, como para cada estado, cada coisa tem sua forma de mostrar-se,
e gerada por Deus nesse estado. ainda que o seu princípio geral e único seja o mesmo, então transformamos
• Os cristais, individualizados, formam a natureza em sua parte cristalina. gradativamente o modelo natural, para os sentidos da vida, também englo-
• Os minérios formam a parte mineral da natureza. bados pelo Setenário Sagrado, e que são estes:
• Os vegetais formam a parte vegetal da natureza. • Sentido da Fé ao princípio criador, gerador e sustentador dos cristais ou
• As temperaturas das coisas formam a parte ígnea da natureza. das rochas.
• Os gases formam a parte eólica da natureza. • Sentido do Amor ao princípio criador, gerador e sustentador dos minerais.
• Os solos formam a parte terrena da natureza. • Sentido do Conhecimento ao princípio criador, gerador e sustentador dos
• Os líquidos formam a parte aquosa da natureza. vegetais.
• Sentido da Razão ou da Justiça ao princípio criador, gerador e sustenta-
Esses sete princípios gerais e universais são os sete princípios criadores-ge- dor das temperaturas.
radores existentes em Deus pa- ra o estado natural, que estão no Setenário • Sentido do Caráter ou da Lei ao princípio criador, gerador e sustentador
Sagrado. da ordem.
• Sentido da Sabedoria ou da Evolução ao princípio criador, gerador e
E, como tudo que se encontra em um estado (aqui, o natural) encontra-se sustentador da evolução das espécies e das passagens de um estado para
nos outros dois, mas mostra-se em acordo com eles, e mantêm-se sustentados outro.
pelos mesmos princípios gerais e específicos, então basta transpormos esse • Sentido da Criação e da Geração ao princípio criador, gerador e susten-
Setenário Sagrado para o estado espiritual que encontraremos pessoas, tador da multiplicação das espécies.
animais, aves, répteis e etc. (que são seres espirituais) sustentados por esses Nos seres humanos, essa transposição do que existe e se mostra no estado

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 23
natural, gerou arquétipos físi- cos e psicológicos, sendo que aqui daremos
só o segundo, pois o primeiro já é de conhecimento geral.
• Sentido da Fé a seres religiosos;
• Sentido do Amor a seres agregadores
• Sentido do Conhecimento a seres expansores
• Sentido da Justiça a seres equilibradores
• Sentido da Lei a seres ordenadores
• Sentido da Evolução a seres transmutadores
• Sentido da geração a seres geracionistas
A partir do estabelecimento de um modelo analógico, passamos a recor-
rer à analogia para identificarmos as coisas e seus princípios criadores-ge-
radores-sustentadores-identificadores-classificadores-nomeadores. Até aqui
temos isto:
Fé – Religiosidade – Cristais
Amor – União – Minerais Conhecimento - Expansão - Vegetais Justiça –
Equilíbrio – Temperaturas Lei – Ordem – Gases
Evolução – Transmutação – Terras Geração – Geracionismo – Águas
Essa correspondência analógica nos mostra sete sentidos, sete aspectos
dos seres e sete elementos da na- tureza terrestre.
Como tudo o que se mostra no estado natural também se mostra nos
outros dois ainda que em acordo com o estado onde está se mostrando,
então podemos transpor esses sete sentidos para o estado divino da cria-
ção, que encontraremos seres divinos que também se adaptam a ele e
nos permitem identificá-los, classificá-los e nomeá-los.
• No estado natural temos os elementos formadores da natureza terrestre:
VOLTAR AO SUMÁRIO
cristal, mineral, vegetal, fogo, ar, terra e água.
• No estado espiritual temos os espíritos associados aos elementos através
dos sentidos: da fé, do amor, do conhecimento, da justiça, da lei, da evolu-
ção e da geração.
• No estado divino temos os sete mistérios maiores sustentadores da vida,
que nos permitem associá-los aos poderes emanados por Deus e nos permi-
tem identificar, classificar e nomear suas divindades regentes:
• Mistério da Fé Divindade da Fé
• Mistério do Amor Divindade do Amor
• Mistério do Conhecimento Divindade do Conhecimento
• Mistério da Justiça Divindade da Justiça
• Mistério da Lei Divindade da Lei
• Mistério da Evolução Divindade da Evolução
• Mistério da Geração Divindade da Geração
Estas divindades-mistérios podem ser identificadas, classificadas e nomeadas,
mas só através do estado natural, porque nele suas vibrações divinas estão
dando sustentação à formação e manutenção dos elementos, e que também
são os captadores, os absorvedores, os concentradores, os condensadores e
os irradiadores dela para os seres e para os meios.
– Como as vibrações de uma divindade-mistério, que é em si uma manifesta-
ção de Deus e rege um dos sete sentidos da vida, quando entram no estado
natural da criação fazem surgir um dos sete elementos, que as captam e as
irradiam para os seres e para os meios, então, por analogia, temos como
identificar, classificar e nomear cada uma delas, que são estas:
• Irradiação da Fé
• Irradiação do Amor
 24

• Irradiação do Conhecimento • Irradiação da Justiça • Divindade-mistério do Amor

• Irradiação da Lei aos Orixás do Amor
• Irradiação da Evolução
• Divindade-mistério do Conhecimento aos Orixás do Conhecimento
• Irradiação da Geração
• Divindade-mistério da Justiça

Daí, como os meios naturais se mostram energeticamente de várias formas,
gerando meios diferentes, foi preciso estudar aqueles onde cada uma dessas
irradiações mais se destacavam e mais facilmente podiam ser estudadas.
Isso, essa necessidade nos levou às dimensões elementais, onde o elemento
resultante da vibração divina predominam e identificam, classificam e no-
meiam cada uma delas, ao que nelas existe, aos seres que nelas vivem e às
suas divindades naturais regentes.
• O estado divino da criação nos é invisível e, por ser um estado puramente
mental, nos é inacessível.
• O estado natural da criação, por ser energético, magnético, vibratório e
elemental tanto nos é visível quanto acessível.
Daí, foi só um passo adentrarmos nas dimensões elementais básicas e iden-
tificarmos, classificarmos e no- mearmos tudo e todos, a partir do nosso
entendimento espiritual.
Com um modelo analógico pronto tudo ficou fácil e resultou numa tabela
comprovável.
Com esta tabela, uma correspondência pode ser estabelecida, bastou subs-
tituir os nomes das divindades mistérios por orixás para surgir um panteão
divino que nos é compreendido e que, no estado natural pode ser visuali-
zado e descrito:
• Divindade-mistério da Fé aos Orixás da Fé
aos Orixás da Justiça
• Divindade-mistério da Lei
aos Orixás da Lei
• Divindade-mistério da Evolução
aos Orixás da Evolução
• Divindade-mistério da Geração
aos Orixás da Geração
Por correspondência temos isto:
• A Divindade-mistério da Fé é um mistério de Deus que, manifestado, é
um mental divino universal onipotente, onisciente e oniquerente, que rege
o sentido da fé, irradia suas vibrações para o estado natural e faz surgir
a dimensão elemental cristalina, onde predomina uma energia específica
condensada nos cristais (nas rochas) e que, quando absorvida pelos seres
espirituais desperta no íntimo delas sentimentos de fé, de fraternidade e
de confiança. Essa Divindade-mistério identificada, classificada e nomeada
Orixá da Fé, rege integralmente o sentido da fé e pontifica a irradiação da
fé, pois a é em si.
• Como toda irradiação divina tanto é ativa como passiva, ela tem dois
polos que a projetam para tudo e para todos.

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 25
• Como esses polos só podem ser visualizados e estudados no estado natu-
ral da criação, nesse podem ser identificados, classificados e nomeados os
orixás naturais responsáveis por eles e pela manutenção do equilí- brio em
suas irradiações (ativa e passiva).
• Como esses orixás naturais podem ser visualizados nós os identificamos,
classificamos e nomeamos co- mo Orixás da Fé.
• Como uma irradiação tem dois polos, no polo ativo da fé identificamos
um orixá feminino que classificamos como orixá feminino da fé e o nomea-
mos Oyá-Logunan.
No polo passivo identificamos um orixá masculino que classificamos como
orixá masculino da fé e o nomeamos Oxalá.
A visualização desses orixás não pode ser direta, porque eles são em si um
estado natural da criação: o cristalino.
Nós os visualizamos, estudamos, identificamos, classificamos e nomeamos
através dos seres naturais, que são membros de suas hierarquias. E isto foi
possível, porque o que se mostra em um estado está nos outros, e vice-versa.
Os membros das hierarquias naturais são nomeados seres naturais de natu-
reza divina ou orixás naturais. Já, os seres da natureza regidos e amparados
por eles são nomeados seres de natureza espiritual.
Também encontramos uma correspondência direta entre os seres de nature-
za divina e os de natureza espiritual, confirmando mais uma vez que o que
VOLTAR AO SUMÁRIO
está em um estado mostra-se nos outros dois, ou seja:
• O que está nos seres de natureza divina mostra-se nas divindades e nos
espíritos.
Simplificando, temos isto:
• Divindade-mistério regente do sentido da Fé aos orixás regentes da fé aos
seres de natureza divina sustentadores da Fé aos seres naturais cristalinos a
espíritos regidos e sustentados pelo sentido da Fé.
Em sentido contrário (do micro para o macro) já que podemos visualizar,
identificar, classificar e nomear os seres espirituais, os naturais, os de nature-
za divina, as divindades naturais em ativos e passivos e em mascu- linos e fe-
mininos, também podemos fazer o mesmo com a Divindade-mistério da Fé.
E o fazemos desta forma:
• A Divindade-mistério da Fé, denominado Orixá da Fé é em si um mistério
maior de Deus, porque traz em si o duplo aspecto dele e de sua criação.
Tanto é ativo quanto passivo; tanto é masculino como feminino e, em si,
essa dualidade o caracteriza como criador e gerador, predicado este só
encontrado em Deus.
Logo, o Orixá-mistério da Fé é Deus manifestado em um dos sete sentidos
da vida, criando, gerando e sustentando tudo e todos criados e gerados
por Ele nesse sentido.
A correspondência direta entre o Orixá da Fé, as divindades naturais cris-
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talinas, os seres divinos cristalinos, a dimensão elemental cristalina, os seres
naturais cristalinos, os espíritos regidos pelo sentido da fé, os elementos da
natureza condensadores das vibrações divinas e seus irradiadores naturais,
podem ser comprovadas até um certo nível ou estado da criação (o natu-
ral), porque dali em diante só o processo analógico nos permite identificar,
classificar, nomear e estudar, pois dali em diante tudo se torna invisível aos
nossos olhos e impenetráveis à nossa mente.
Mas a regra de ouro que nos ensina que o que está em Deus está na sua
criação e nas suas criaturas (os três estados), justifica a nossa certeza na
divindade dos Sagrados Orixás, nos seus poderes, nos seus domínios, nas
suas regências e nas suas ascendências sobre nós, os espíritos humanos.
Também justifica o culto religioso e o auxílio magístico dirigido a eles, pois
de verdade, neles tudo encontra fundamentação elemental, natural, espiri-
tual e divina.
Até nossas filiações por orixás, está fundamentada nesse modelo desenvolvi-
do por nós, pois se temos na regência dos sete sentidos, das sete vibrações,
das sete irradiações e dos sete elementos e das sete dimensões elementais
básicas suas regências e suas presenças divinas, não há como não estar
ligado e estar sendo ampa- rado por um deles.
Tudo é uma questão de deixar as emoções humanas de lado e usar a razão,
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pois até nossa personalidade íntima, nossos gostos, humor e predileções,
encaixam-se dentro desse modelo identificatório, classificatório e nomeador.
Só não vê e não o aceita, quem não quer ou ainda é extremamente igno-
rante sobre Deus e seus mistérios.
Umbanda é religião; tem seus mistérios; tem seus fundamentos; está funda-
mentada em Deus e os três estados da criação estão tão visíveis dentro de
um terreiro de Umbanda que só não os vê quem não quer.
• O estado divino mostra-se nos poderes sustentadores da Umbanda e nos
trabalhos realizados dentro dos seus templos.
• O estado natural mostra-se no espaço material e nos elementos usados
pelos guias espirituais e pelos seus médiuns.
• O estado espiritual mostra-se nos guias e nos médiuns, todos espíritos e
todos em correspondência direta com os dois outros estados, pois se não
houvesse essa correspondência um orixá não poderia incorporar em um mé-
dium e, através deste, atuar no “lado de fora” da criação, uma vez que ele
vive no estado natural e manifesta de si os poderes existentes no lado divino.
Umbanda tem fundamentos. Só é preciso conhecê-los!
Este é um texto inédito de Rubens Saraceni que estará no seu próximo lan-
çamento pela Editora Madras, “O Livro de Oferendas e Assentamentos na
Umbanda”.
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