Anima e Animus

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ANIMA E ANIMUS

Apontamentos de aula

Lilian Wurzba

“Quanto mais velho fico, mais me impressiona a fragilidade e incerteza de nosso
conhecimento e tanto mais procuro refúgio na simplicidade da experiência imediata,
para não perder o contato com as coisas essenciais, isto é, as dominantes que governam
a existência humana [...] É bem possível que estejamos olhando o mundo do lado errado
e que poderíamos encontrar a resposta certa, mudando nosso ponto de vista e olhando o
mundo pelo lado correto, isto é, não pelo lado de fora, mas de dentro.” (C.G.JUNG, 1960)

“E criou Deus o homem à sua imagem: fê-‐lo à imagem de Deus, e crio-‐os macho e
fêmea.”(Gn 1:27)

“Mandou pois o Senhor Deus um profundo sono a Adão; e quando ele estava dormindo,
tirou Deus uma das suas costelas, e pôs carne em seu lugar. E da costela que tinha tirado
de Adão, formou o Senhor Deus uma mulher, que Ele lhe apresentou. Então disse Adão:
eis aqui agora o osso de meus ossos e a carne da minha carne. Esta se chamará Virago,
porque de varão foi tomada. Por isso deixará o homem a seu pai e a sua mãe e se unirá a
sua mulher: e serão dois numa mesma carne.”(Gn 2: 21-‐24)

“Desde a eternidade fui constituída, e desde o princípio, antes da terra ser criada. [...]
Quando Ele preparava os céus, eu me achava presente: quando com lei certa, e dentro do
seu âmbito encerrava os abismos. Quando firmava lá no alto a região etérea, e quando
equilibrava as fontes das águas; quando circunscrevia ao mar o seu termo, e punha lei às
águas, para que não passassem os seus limites; quando sustentava pendentes os
fundamentos da terra. Estava eu com Ele regulando todas as coisas.”(Prov 8:20-‐30)

“Com efeito, nossa natureza outrora não era a mesma que a de agora, mas diferente. […]
andrógino era então um gênero distinto, tanto na forma como no nome comum aos dois,
ao masculino e ao feminino, enquanto que agora nada mais é que um nome posto em
desonra. [...] Depois de laboriosa reflexão, diz Zeus: ‘acho que tenho um meio de fazer
com que os homens possam existir, mas parem com a intemperança, tornados mais
fracos. [...] Por conseguinte, desde que nossa natureza se mutilou em duas, ansiava cada
uma por sua própria metade e a ela se unia...” (PLATÃO, O Banquete, 189d-‐191a)
“Assim como a sombra sempre segue aquele que anda no Sol [...], o nosso Adão
hermafrodita, ainda que apareça em sua forma de homem, sempre carrega consigo a sua
Eva ou mulher, oculta em seu corpo.”(Tractatus aureus apud JUNG, Psicologia e Alquimia,
p. 162)

"O homem é não só um ser sexual, mas igualmente um ser bissexual, que combina em si
o principio masculino e o feminino em proporções diferentes e, não raro, mediante um
duro conflito. O homem em que o principio feminino estivesse completamente ausente
seria um ser abstrato, inteiramente separado do elemento cósmico. A mulher em que o
principio masculino estivesse completamente ausente não seria uma personalidade.
Somente a união desses dois princípios é que constitui um ser humano completo. A
união deles se realiza em todo homem e em toda mulher, dentro de sua natureza
bissexual, andrógina, e isto ocorre também através da intercomunhão entre as duas
naturezas, a masculina e a feminina." (Nicholas BERDIAEV, Destin de l’homme, p. 58)

Yang = bandeira ondulando ao sol; céu, firmamento, brilho, criatividade, lado sul da
montanha, lado norte do rio; gerador; força; impulsividade; agressividade; rebelião;
caracteriza-‐se pelo calor, estímulo e luz; é divisor – espada, lança, portanto representa o
poder de penetração, separação e disciplina; centrífugo; espiritual; desperta, cria, luta e
destrói.

Yin = o nublado, o obscuro; terra, escuro, frio, úmido, concreto, receptivo, dócil,
envolvente, continente, gerador (doador de forma), centrípeto; lado norte da montanha;
lado sul do rio; natureza.

Yang e Yin = dois polos espirituais ao redor dos quais circula toda a vida.

“O poder primordial receptivo do Yin [...] é o complemento perfeito do Criativo – o
complemento, não o oposto, pois o Receptivo não combate o Criativo, mas completa-‐
o.”(Richard WILHELM, Comentários I Ching, p. 9)

Alma hun = coração, consciência, logos (alma-‐espírito superior)

Alma p’o = rins, sexualidade, eros (espírito branco)

“Sentia-‐me extremamente interessado pelo fato de que uma mulher, que provinha de
meu íntimo, se imiscuísse em meus pensamentos. Refleti que provavelmente se tratava
da ‘alma’, no sentido primitivo do termo e perguntei a mim mesmo por que a alma foi
designada com o nome de anima. Por que é representada como sendo feminina?” (JUNG,
Memórias, sonhos, reflexões, p. 165)

“Se sois rapazes, então vosso Deus é uma mulher.
Se sois mulheres, então vosso Deus é um rapaz.
Se sois homens, então vosso Deus é uma moça.
Deus está onde vós não estais.” (JUNG, Livro Vermelho, p. 234 – Alma e Deus)

“Na noite seguinte, tive de escrever, fiel ao seu teor original, todos os sonhos de que me
lembrava. O sentido deste procedimento era obscuro para mim. Por que tudo isso?”
(Ibid., Sobre o serviço da alma)

“Estas ideias sobre anima e animus levaram-‐me a adentrar ainda mais nos problemas
sentidos supremos, e mais coisas afloraram para reexame. Nessa época, eu concordava
com o princípio kantiano de que existiam coisas que nunca poderiam ser resolvidas e
que, portanto, não se deveria especular sobre elas, mas me parecia que, se eu pudesse
encontrar essas ideias precisas sobre a anima, valia bem a pena tentar formular uma
concepção de Deus. Mas não consegui chegar a nada de satisfatório e pensei, por algum
tempo, que talvez a figura da anima fosse a divindade. Eu disse a mim mesmo que talvez
os homens tivessem originariamente um Deus feminino; mas, cansando-‐se de ser
governados pelas mulheres, derrubaram este Deus. Pus praticamente todo o problema
sentido supremo na anima e concebi-‐a como o espírito dominante da psique. Desta
forma, travei uma discussão psicológica comigo mesmo acerca do problema de Deus.”
(JUNG, Analytical Psychology, p. 46)

Quatro estágios no desenvolvimento da anima:
Eva – relacionamento instintivo e biológico
Helena – romântico e estético
Maria – devoção espiritual
Sofia – sapiência (Sulamita)

Quatro estágios no desenvolvimento do animus:
Força física -‐ Tarzan
Iniciativa e capacidade de planejamento
“verbo”-‐ professor ou clérigo
Encarnação do “pensamento” – verdade espiritual

“As palavras tornam-‐se fúteis quando não se sabe o que representam. Isso se aplica
especialmente à psicologia, onde se fala tanto de arquétipos como a anima e o animus, o
homem sábio, a Grande Mãe, etc. Pode-‐se saber tudo a respeito de santos, de sábios, de
profetas, de todos os homens-‐deuses e de todas as mães-‐deusas adoradas no mundo
afora. Mas se são meras imagens, cujo poder numinoso nunca experimentamos, será o
mesmo que falar-‐se como num sonho, pois não se sabe do que se fala. As próprias
palavras que usamos serão vazias e destituídas de valor. Elas só ganham sentido e vida
quando se tenta levar em conta sua numinosidade – isto é, a sua relação com o indivíduo
vivo. Apenas então começa-‐se a compreender que todos aqueles nomes significam muito
pouco – tudo o que importa é a maneira por que estão relacionados conosco.” (JUNG, O
homem e seus símbolos, p. 98)

“É fácil imaginar o quanto se gostaria de desfazer as projeções num caso deste gênero.
Por isso há sempre otimistas, convencidos de que é possível encaminhar o mundo para
essa idade de outro, bastando para isso dizer às pessoas onde se encontra o caminho
certo que para lá conduz. Eles gostariam de tentar explicar-‐lhes, alguma vez, em casos
como este, que seu comportamento se assemelha ao de um cachorro que persegue a
própria cauda. Para que alguém tome consciência das falhas de sua posição, exige-‐se
muito mais que um simples ‘dizer’, pois aqui se trata de muito mais do que a razão
comum pode permitir. Em outros termos: trata-‐se daqueles ‘equívocos’ que determinam
o destino dos indivíduos e que nunca percebemos em situações normais. Seria como se
quiséssemos convencer um homem medianamente comum de que é um delinquente.
[...]
A autonomia do inconsciente coletivo se expressa nas figuras de anima e do animus. Eles
personificam os seus conteúdos, os quais podem ser integrados à consciência, depois de
retirados da projeção. Neste sentido, constituem funções que transmitem conteúdos do
inconsciente coletivo para a consciência. [...] As atuações do animus e da anima podem
tornar-‐se conscientes, mas, em si, são fatores que transcendem o âmbito da consciência,
escapando à observação direta e ao arbítrio do indivíduo.” (JUNG, Aion, p. 17-‐18)

“Nessa transformação, é essencial afastar os objetos dos demônios do animus ou da
anima. Eles só se preocupam com objetos quando você se permite a autoindulgência.
Concupiscentia é o termo para isso na igreja ... Nesse tópico, as grandes religiões
convergem. O fogo do desejo é o elemento que deve ser combatido no bramanismo, no
budismo, no tantrismo, no maniqueísmo, no cristianismo. Também tem importância em
psicologia. Quando você se abandona ao desejo, seu desejo se volta para o céu ou para o
inferno, você dá um objeto à anima; esse objeto vai para o mundo, em vez de ficar no
interior, seu lugar próprio ... Mas se você puder dizer: “Sim, eu o desejo e tentarei obtê-‐
lo, mas não sou obrigado a tê-‐lo, se decidir renunciar, eu posso”; não há chances para o
animus ou para a anima. Caso contrário, você é governado pelos seus desejos, está
possuído ... Mas se tiver colocado o animus ou a anima numa garrafa, está livre de
possessão, mesmo que sofra interiormente, porque, quando seu demônio sofre, você
também sofre. Mas, pouco depois, vai perceber que foi correto (engarrafá-‐lo(a)). Você
vai, pouco a pouco, ficar calmo e mudar. E então vai perceber que há uma pedra
crescendo na garrafa ... desde que o autocontrole, ou a não indulgência, tenha se tornado
um hábito, é uma pedra ... quando essa atitude se torna um fait accompli, a pedra será
um diamante.”
(Carl Gustav JUNG, The Visions Seminars)

Anima e Animus

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