∙ PENSAMENTO ORIENTAL – A realidade é formada a partir

de:
Yin – princípio feminino
Passivo na natureza
(escuridão, frio e úmido)
Oposições ou
contrários Yang - princípio masculino
Ativo na natureza
(luz, calor e seco)
∙ PENSAMENTO OCIDENTAL – A realidade é formada a partir
de:
Unidade (1)
Sistemas de relações Oposições- pares e ímpares
ou Combinação – figuras geométrica
Proporções matemáticas (superfícies e volumes) –qualidade contrária

O MUNDO
É alcançado pelo pensamento
em sua estrutura matemática
• PENSAMENTO ORIENTAL = o masculino e o feminino referente a alguns
seres explica o Universo em sua totalidade, o mundo é organizado pelo princípio
da sexualidade animal.

• O PENSAMENTO GREGO = alcança a realidade (a natureza) numa

compreensão muito mais ampla; a estrutura invisível da realidade (matemática) é
alcançada apenas pelo intelecto.

O PENSAMENTO DOS PRÉ-SOCRÁTICOS

Os primeiros:

1. Tales de Mileto
2. Anaximandro de Mileto
3. Anaxímenes de Mileto
 TALES DE MILETO (597 ou 548 a.c.)

A água ou úmido é o princípio de toda a unidade.

✕ As provas de TALES:
+ O estado da agua é solido, liquido e gasoso (evaporação: céu, chuva e terra);
+ A água é vida: Semente, o sêmen animal e humano;
Cadáver em putrefação

• Rio e oceano que circundavam toda a terra

• O hilozoismo – hýle (matéria) : “É o Deus inteligente”; é a matéria e a alma de
todas as coisas.
• O IMÃ é vivo, animado.
 TALES DE MILETO (597 ou 548 a.c.)

✕Conclusão: Uma força motriz ou cinética capaz

de kínesis. Inferiu de fatos visíveis, uma
conclusão obtida apenas pela razão.

“ Todas as coisas estão cheias de deuses.”

 ANAXIMANDRO DE MILETO (610-547 a.c.)

A PHÝSIS é o APEIRON – o ilimitado indefinido e indeterminado.

Não é nenhuma das coisas mas origem a todas elas.
As provas:
✕ Do ilimitado surgem coisas limitadas e determinadas.

Como?

• a partir da Guerra dos Contrários ferindo Díke (justiça), todos os determinados retornam
ao indeterminado – O APEIRON – justificando a corrupção e a morte.
• O mundo é formado por 4 elementos: água, ar, terra, e fogo.
• O princípio teria que ultrapassar o limite dos 4 elementos constituintes das coisas.
• A partir deste raciocínio concebe então o APEIRON, o ilimitado, indefinido e
indeterminado.
 
✕ O Primeiro a elaborar o arkhér, princípio de todas as coisas.
“Esta (a natureza do ilimitado) é sem idade e sem velhice...”
“... Imortal... e imperecível...”
 ANAXÍMENES DE MILETO (446-545 a.c.)

“O ar (pneûma) é a phýsis, que é o arkhé, o princípio” de tudo.”

As provas:
✕ Considera o Apeiron próximo ao caos descrito pelo Mito .
• O pensamento só pode pensar o que produz determinação.
• O princípio de tudo é Infinito e ilimitado, porém determinado.
• Diferencia-se por:
• Rarefação – torna-se fogo
• Condensação - vento, depois nuvens; água, depois terra; depois pedras e demais
coisas.
• O ar sustenta-se a si mesmo, possui autonomia ou auto suficiência.
“Como nossa alma, que é ar, soberanamente nos mantém unidos,
assim também todo o kósmos, sopro e ar o mantêm.”
 HERÁCLITO DE ÉFESO (504-503 e 501 a.c.)
O absoluto é a unidade do ser e do não-ser, o devir, o vir-a-ser.

As provas:
✕ O Lógos diz que tudo é um.
✕ O Lógos é a PHÝSIS = “fogo primordial”
✕ O mundo é uma ordem racional. Seu princípio é o arkhé e sua phýsis é a própria razão – o
Lógos.

CONCLUSÃO:

O MUNDO: mudança contínua e inconstante de todas as coisas. A permanência é ilusão.

✕ “Tudo flui;” tudo passa, tudo se move sem cessar. 
✕ Tudo muda, nada permanece idêntico a si mesmo. O movimento é a qualidade verdadeira.

“Não podemos entrar duas vezes no mesmo rio: suas águas não são nunca as mesmas e nós
não somos nunca os mesmos.”
No mesmo rio, entramos e não entramos porque somos e não somos.
“A unidade do mundo é a sua multiplicidade.”
 PARMÊNIDES DE ELÉIA (cerca de 530-460 a.c.)

Só há o Ser, uno, único, eterno, contínuo, indivisível e imóvel

As provas:
✕ “... o Ser é, o nada não é.”
✕ “ O Ser é e não pode não-Ser; o não-Ser não é e não pode Ser de modo
algum.
✕ Tudo o que é pensado, é. Pensar o nada significa não pensar absolutamente;
✕ Dizer o nada, significa não dizer nada.
✕ “... pensar e ser é o mesmo ...” O nada é impensável, indizível.
 PARMÊNIDES DE ELÉIA (cerca de 530-460 a.c.)
Conclusão:
+ O Ser é UM.
+ O Ser não pode ir para o não-ser.
+ O Ser não tem passado.
+ O Ser não tem futuro.
+ Sem início sem fim.
+ O Ser apenas é.
+ Eterno
✕ O Ser é “incriado” é “incorruptível”. Não pode ser criado do não-
ser, nem do ser.
 PARMÊNIDES DE ELÉIA (cerca de 530-460 a.c.)

O que PARMÊNIDES anuncia:

✕ Princípio da identidade.
• O que é, é. O que não é não é.

✕ Princípio da não-contradição.
• Se o Ser é; o seu contrário não é.

“... e como poderia existir o Ser no futuro? E como poderia nascer?

Se nasce, não é; e tampouco é, se é para ser no futuro. E assim se apaga o
nascer e desaparece o perecer.”
 REFERÊNCIAS
✕CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo:
Ática, 1999.

✕MARCONDES, Danilo. Iniciação à História da

Filosofia: dos pré-socráticos à Wittigenstein. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,2001.