r J

Capitulo 2

A TRADIC::AO r
HERS?,DOTEA A
E TUCIDIDEANA

I r

I
Espero que o meu primeiro capitulo tenha, pelo menos,
tornado claro que apesar de eu ser capaz de dizer muita boba
gem, nao sou tao perverso a ponto de negar que os gregos sa
biam o que era a hist6ria. Quando leio ''A primeira coisa que de-

- vemos lembrai a respeito da con ciencia hist6rica ·grega e que,

em essencia, ela e a-hist6rica'' (DRIVER,.T. F. The Sense of His-
• toi;.y in Greek ar1,d Shakespearean Dratiia. New York: Columbia
UP, 1960, 1.9), pergunto me o que este critico .quis dizer.
A'no ao de_que a mente grega era a-hist6rica·tern, e claro, um
pedi gree respeitaveJ. Recu,atraves de Collingwood e
Reinhold Nie
buhr a Hegel. E comum entre os te6logos porque estes estao na
turalmente inclinados a pensar que o cristianismo apr;esenta um
ponto de partida novo e melhor para a compreensao da Hist6- -
ria. Assim, lemos que os gregos nao tinham uma mente hist6ri
ca porque eles pensavam em termos de padroes regulares_ou re- '
• correntes, de leis naturais ou de s·ubstaficias atemp'orais, e
assim
por diant . Ate mes opessimismo grego e tido como prova
de que os gregos eram ihcapazes de compreender a Hist6ria.'
53
 Capitulo 2
A tradifiiOherodoteana e tucididecm•a

Boa parte desta argumentayao esta fundamentada em

dro cronol6gico e uma interpretac;:ao dos acontecimentos, sao
uma vaga generalizayao a respeito da mente grega, generalizac;:ao
elementos de historiografia que sao encontrados em muitas ci
que demonstra maior familiarii;lade com Pitagoras, Platao e
viliza<;:6es. Um cronista mongol do _seculo 18 e mais eloqiieI).te
Zenao, o Est6ico, do que com Her6doto, Tucidides e Polibio.
a respeito destes aspectos da escrita da Hist6ria-do·que
Se
qualquer historiador grego: "Se o homem comum nao conhece
voce identificar Platao com, a mente grega, voce chegara a con
as suas origens e e como um macac louco. Ele,que nao
clusao de que a mente grega nao se interessava por Hist6ria. Da
conl\.ece ao cert-oas relay6es de sua grande famili,a e como
mes'rna forma voce talvez conclua que a mente francesa nao se
um dragao des comunal. Ele que nao conhece as circunstancias
interessa po-rHist6ria porque Descartes era frances. Sustentar
e o. curso das a<;:6es de seu nobre pai e avo e como urh homem
quf Platao e um representante mais tipico da civilizac;:ao grega
que, tendo·pre
do que Her6doto e uma generalizayao arbitraria. Outra genera-
parado a µor para seus filhos, joga-os neste_mundo."
. lizayao ;nbitraria e sustentar que todos os historiadores gregos e
--·IO que me parece ser tipicamente grego e a atitude critica
I
romanos acreditavam em ciclos regulares de acontecimentos
com relac;:ao_ao registro de acontecimentos, isto e,.o dese1wol
hurnanos: Her6doto nao acredita:va e tarnbern Teop?mpo, Tito
mento de metodos criticos que,nos permttem distinguir entre
Livia, Arriano e Tacito nao acreditavam. E ainda uma outrage
fa tos e fantasias. Ate Qnde vao meus conhecimentos,
neraliza<;:ao arbitraria sustentar que um_historiador cristao es
nenhuma.his
crnvera uma hist6ria melhor simplesmente porque ele e cristag.
toriografia anterior a dos gregos ou independente desta, d senv l
Her6doto e muito melh9r que qualque/ historiador medieval,
veu estes metodos criticos; e n6s erdamos os m ts_ldo2,g_r gos.
- que conheyo com a excec;:ao possivel de Ibn Khaldun ,que nao
• Mas as populac;:oes de lingua grega que invadiram o que
' ra eristao e que acreditava em p:t;ocessos circulares da hist6ria.
ch_amamos Grecia no segundo milenio a.C. nao possuiam
A verdadeira questao nao gira em torno da questao se os gregos
um dom natural para a critica hist6rica. A critica hist6rica
tinhain uma mente hist6rica, mas sim em torno dos tipos de his
tern inicio na Grecia apenas no seculo 6° a.C., e ser'ia
t6ria que escreveram e que nos transIT),itiram. Cor:nec;:o com a
hist6ria politica, mas devo remontar·ao tempo em que-a hist6- err6neo afir ar que Homero ou Hesiodo contribuiram para o
1 que ha de especifico na historiografia grega. Nao ha dtivida
ria politica nao tinha ainda sido inventada.
de que con tos,como aqueles contados por Homero serviram
Mesmo correndo o·risco de sermos ingenuos, devemos
<le modelo para a narrativa hist6rica.. Eles demonstravam
lembrar-nos de alguns fo:tos basicos. Os honrens escrevern a His-
interesse pelo p ssado e um <lorn extraordinario de relembra-
·
lo. Por outro lado,.a especula<;:ao geneal6gica foi um jogo
- t6ria quando querem registrar acontecimentos em um quadro .
favorito entre os gregos pelo menos ate Hesiodo, e
cronol6gico. Todo registro e uma selec;:ao, e ainda que uma sele
provavelmente antes dele. Pensar em termos de uma arche,
c;:ao de fatos nao implique necessariamente em prindpios de in-
de um com c;:0 e de um de senvolvimento, parece ter.sido
. terpretac;:ao, muitas vezes e o que acontece. Acontecimentos po
um tra<;:o constante do pensa mento grego desde o principio.
dem ser escolhidos para registro porque tanto explicam uma
Se soubessemos mais a respei-. to daquelas cornposic;:oes
mudarn;:a ou apontam para uma,moral como indicam um pa
mist:eriosas que circularam nos tem
drao reco,rrente. A conservac;:ao da rnem6ria do passado, o
pos helenisticos como "arcaicas" - como os p eh1as de Simo- '
qua-
nides de Amorgos (inkio do sec. 6° a.C.?) - talvez encontras-
54 55
I
 ques-

Capfc,,lo 2
56 /

. .
semos alguma liga<;:ao a mais entre Homero e o estilo dos mais
antigos historiadores gregos. Mas nao houve continuidade de
pensamento hist6rico de Hesiodo ate . Hecateu.I Em algum
ponto'ent1:e eles ocorreu nma revolu<;:ao:Uma parte da revo
lm;:ao foi politica: foi a d scoberta da importancia da lei
como fator de diferenciai;:ao nas sociedades humanas. A
outra parte da revolui;:ao foi filos6fica: a rebeliao contra a
tradii;:ao; a pro cura de novos prindpios de explanai;:ao; a
ascensao da duvida como estimulo intelect al eara as novas
descobertas.l
.
Um nome e rara vez mencionado no estudo <las origens

.
'
da historiografia grega: o genie rebelde de Xen6fanes. Ele recu-
sou-se a acreditar nos deuses tradicionais; ele enfatizava a
incer
.r
teza do c nhecimento humane e a relativid;tde das concepi;:oes
humanas. Ele estava interessado em descobertas e inveni;:oes. Diz-
. se que ele havia escrito poemas a respeito da fu-naa<;:ao de C6lo
fon e da colonizai;:ao de Velia; mas, pelo menos este ultimo,
deve ter sido uma falsificai;:ao. Ao estudar os f6sseis, ele
certamente tentou adivinp.ar fatos a respeito do passado d,a
terra. Em um fragmento extraordinario lemos: "Conchas sao
encontradas no
. interior, nas 111ontanhas e nas pedreiras de Siracusa ... urha im
pressao de peixe e de uma planta marinha foi encoritrada, en
(
quanto uma impressao de uma folha de louro foi encontrada .
no
fundo de uma rocha em Paros, e em Malta foram achadas
formas
planas de todos os especimes mai:inhos" (fr. 187 Kirk-Raven).
Tucidides adotou um metodo que faz lembrar estes estudos de
f6sseis quando examina os costumes remanescentes de epocas
passadas da Grecia. Xen6fanes indica em u'm de seus poemas
que teria vivido ja noventa e dois anos. Sua vida deve terse
estendido Jde 560 a mais ou menos 470 a.C.: o seculo em que
Hecateu atin giu a maturidade e em q er6doto era um
menino. -
Xen6fanes nao parece ter _realizado qualquer revisao
sis te atica da tradi<;:ao hist6rica grega ou sequer ter formu)ado
qualqlter criterio a respeito de sua validade. Entretanto, ao
 A tradif Olterodoteana e tucidideana

tionar as opini6es tradicionais a respeito d<?s deuses, ele tornou

inevitavel o exame daquela parte da hist6ria grega que constitui a fro
teira entre deuses e·homens. Heca'teu, aquele milesio Slitil e duro que
assumiu com relutancia a lidera111;:a da rebeliao joni ca entre 500 e 494
a.C., realizou este exame. Ele escreveu sobre a geografia da terra e as
genealogias dos gregos. Ele usou os resul tados da pesquisa extensiva
nas terras orientais e especialmente na Fenicia e no Egito, para mostrar
que os mitos gregos eram in sustentaveis porque iam contra os fatos
estabelecidos pela cro nologia oriental. A hist6ria mais conhecida
sobre ele e registra da por Her6doto (II, 143) ele se vanglciriava diante
dos sacerdo..: tes de um templo egipcio que ele podia contar dezesseis
ani:es trais e o decimo sexto era um deus. Isto significava colocar a ida
de her6ica dezesseis gerai;:oes antes de 500 a.C. A resposta dos sa
cerdotes egipcios foi a de introduzir Hecateu as imagens de·345
gerai;:oes de seus predecessores - sacerdote ap6s sacerdote sem ._
qualquer tra<;:o de deus OU de her6i no com <;:o da l1sta. . ,
Um homem que desejasse aderir a tradii;:ao de sua pr6pria
'
familia nao teria q1,1alquer dificuld ade em aceitar o desafio dos
sacerdotes egipcios. Teria respondido que evidentemente os deu ses
teriam mantido um contato mais prolongado cbm os gregos do
que·com os egipcios. Mas este nao foi o ponto de Hecateu. A
lii;:ao que aprendeu ficou registrada na introdw;ao { uma de suas
(

duas obras - as Genealogias.!Em palavras que ainda nao perde-

,.ram a sua fori;:a depois de 2.500 anos, ele proclamou: "Eu Heca
teu direi o que acredito ser a verdade; as hist6rias dos gregos sao muitas
_e sao ridiculas." A nova atitude em rela<;:ao a tradii;:ao e
clara. Basta compara-la aquela de Hesiodo. Hesiodo sabia que era
falivel. Ele cantou o que as Musas lhe disseram, e ele sabia que as Musas
nem sempre falavam a ,verdade. Mas ele nao tinha um modo de
controlar a ins irai;:ao ue ti'nha recebido delas.r-
Hetateu _encontrou, de fato, um criterio objetivo de esco-•
• Iha entre fatos e fantasias. Ele nao estava mais amerce <las Mu0

57
 Cap/tulo 2 I
sas.(Ele se voltou para as evidencias estrangeiras. Por compara
c;:ao com a tradic;:ao que nao era grega, a tradic;:ao grega tornava-
se ridicula. A ampliac;:ao do horizonte geografico resultou tam
bem em uma extensao da estruttira cronol6gica da tradic;:ao
com resultados desastrosos para o modo gre o de medir o as
sado.1 Alem disso, Hecateu mendonou explicitamente a multi
plicidade dos relatos gregos. Os "log<?i" gregos eraril "muitos" e '
"ridiculos". Ele parece dizer implicitamente que'as tradic;:oes gre
gas, ja que eram muitas, contradiziam umas as outras e acre·s
centavam ao seu pr6prio absurdo.
Ate aqui, penso, estao as coisas claras. Mas-os tragmentos
remanescentes nao nos permitem perceber qual foi o pr6ximo
passo de Hecate . Tera ele concluido que pelo menos alguns dos
deuses.gregos e her6is eram pura ficc;:ao? Ou sera que ele atribufa
aos deuses gregos o mesmo nivel cron"ol6gico dos deuses egipcios?
No ultimo caso, tera ele sugerido que os gregos estabeleceram sua
cronologia em vista de uma confusao entre os hom6nimos huma
nos mais tardios dos deuses e os verdadeiros deuses? A resposta de
pende em grande medida do quanto es\amos preparados para en
contrar de Hecateu no texto de Her6doto'. Her6doto certamente
fez a diferenc;:a no Livro II entre um Heracles que era um deus e
um Heracles que era uin her6i. E ha 'varias boas razoes para se aci-
edi 'tar que, quando escreveu o Livro II a respeito do_Egito, el es!
ava sob o fascinio de se.u predecessor. Mase certamente arriscado
atri buir a Hecateu aquelas opinioes muito racionais presentes no
Li vro II de Her6doto. Os fragmentos que podemos atribuir com
cer teza a Hecateu simplesmente sugerem que ele nao via nada de
so bre-humano nos relatos comuns a respeito de Heracles. Outros
fraginentos mostram a mesma tendencia a criticar _a tradic;:ao ao
eliminar o cao Cerbero e ao reduzir o mimero dos filhos de Aegyp
tus. Os limites e metodos desta racionaliiac;:ao nao sao faceis de ser
compreendidos. Em pelo menos um caso, Hecateu registra a tradi
e
c;:ao entao com nta:"Ridiculo e inacreditivel e, no entanto, e
isto
58
A tradifiiOherodoteana e wcidideana
o que dizem"·(fr. 328 Jacoby). Aparentemente neste caso, ele nao
se sentia capaz de oferecer uma versao alternativa pr6pria.
Sera prudente nao tentar forc;:ar a documentac;:ao concer
nente.a HecaJeu erh algum tipo de modelo coerente. Nao sa:be
mos se ele estava preparado a negar a existencia dos deuses na re-'
ligiao grega, apesar de que seus pensamentos parecem leva-lo
nesta direc;:ao. Ele nao recusou a crenc;:a em experiencias nao
usuais e naquilo que n6s chamariamos de milagres enquanto nao
fossem usados em apoio aos mitos tradicionais. A tenden:cia ge ral
de sua critica parece ter sido a de atribuir aos homens o que a
tradic;:ao atribuia aos deuses. A importancia.real de Hecateu nao
reside nas interpretac;:oes individuais que ele propunha; mas na
descoberta de que uma critica sistematica da tradic;:ao hist6rica
e
tan.to possivel quanto desejavel, e que uma compai'ac;:ao entre di
ferentes tradic;:oes nacionais ajuda-nos a estabelecer a verdade.
_ A situac;:ao em que ele vivia levou-o paradoxalmente a
tornar-se o lider da i:ebeliao j6nica contra os persas: mas ele
nunca deixou de ser um philo-barbaros. Heraclito nao
gostava dele talv z pela mesma razao que Hegel nao gostava de
B. G. Niebuhr. 0 pensador conservador tern pouca simpatia
pelo in- vestigador empfrico que tern uma visao um pouco mais
liberal. Hecateu por sua erudic;:ao, tornou absurda a
reivindicac;:ao dos aristo ratas gregos, comci Heraclito,
de·serem de descendencia divina. A admirac;:ao de Hecateu
pelos barbarqs tinha tonalida des politicas, da mesma forma
como havill tonalidades politicas na admirac;:ao de Niebuhr
pelos camponeses romanos. \
Lr, f-> /,..._ij,l),c; '11\• 1e, G,J')e<,•
II I ·,
Hecateu atuou nas rebelioes j6nicas, m s nao temos
qual quer razao para ;char que ele tenha escrito a respeito delas.
A ideia de traze a crftica hist6rica do passado remoto para o
pas-
-59
 Capirulo2 A tradifi!Oherodotear1n e tucidideana

sado recente nao parece ter lhe ocorrido. 0 seu tipo d-eanali e que era bastante recente, e tanto do que era grego quanta do que
nao era aquela de um homem que conhece as dificuldades de re era estrangeiro. As implicac;:oes de sua decisao foram enormes.
colher a documentac;:ao, mas aquela do homem que pressup6e 0 instrumento da critica usado por Hecateu nunca tinha
que a documentac;:ao e conhecida. Ele comec;:ou por declarar que
sido muito claro. Usado por Her6doto para todos os tipos de tra
os relatos dos gregos eram muitos e ridiculos. 0 seu sucessor
dic;:oes, estava fadado a tornar-se ainda mais impreclso. 0 simples
Her6doto comec;:ou com a declarac;:ao de que era oseu ptopos1-
expediente de comparac;:ao eni, rara vez, adequado quando Her6-
to preservar a lemb1:anc;:a do que os homens tinham feito e im-
doto desejava validar tanto as tradic;:oes gregas quanta as nao
1 p dir que as grandes e maravilhosas ac;:oes d?s gregos e dos bar
gregas. Ele tambem nao achou tao facil reduzi; os relatos tradi
baros tivessem que renunciar ao tributo de gl6ria que lhes era
cionais em termos humanos qu J)do se deparava com mitoses-.
devido. Como qualquer outro grego, Her6doto estava preocupa
trangeiros. Alem disso, o fogo ardente da incredulidade estava
do com o carater efemero das ac;:oes humanas. Como muitos ou
ausente nele. Ele se abstinha de dizer certas coisas porque seria
tros gregos, ele acreditava que a.mem6ria das ac;:oes passadas era
ofensivo aos deuses faze-lo (II, 3; 61). Em um caso ele acrescen
o tini o (imperfeito) remedio que o homem tinha contra a sua /
tou: "Tendo dito tanto, possa eu obter a tolerancia benevola dos
pr6pria ,mortalidade. Aprimeira vista, o programa parece ser
deuses e dos her6is\(II, 45).Seus escrupulos religiosos eram coe
um programa homerico; com efeito, sem Homero, Her6doto
rentes com sua antipatia por qualquer expressao de sentimentos
nunca o teria concebido. Ainda assim, o historiador estava de
intimos ou de ideias que parecessem .ostensivameJ;1te a favor de
prontidao. Ele sabia que sua tarefa era dupla: preservar a tradi
um lado contra o outro. Com uma insegurarn;:a caracteristica e
c;:ao era necessario, mas encbntrar a verdade a respei'to dela era
com bastante precauc;:ao, ele afirmou que Atenas salvou a G '•
tambem desejav l. Ele percebeu que os poetas cantavam aconte
durante as Guerras persas (VII, 139). o re outros argµmentos,
ctmentos que nunca tinham acontecido, e ele nao estava prepa
religiosos ou profanos, ele admitiu que falava apenas porque era
rado a atribuir a imortalidade aquilo que nunca tinha existido.
impelido a assim faze-lo pelo pr6prio andamento de seu discur
A velha teoria de que Her6doto comec;:ou como
so (II, 65; VII, 96, 99). E dificil imaginar um homem de tempera
ge6grafo e s.6 aos poucos desenvolveu a ideia de escrever a
mento mais diferente de Hecateu do que He'r6poto. Pode-se ar
hist6ria <las guerras persas parece-me ainda bastante plausivel.
gumentar que o historiador de Halicarnasso refletia o humor
Ao menos ela enfatiza o fato indubitavel de que a hist6ria das
mais s6brio a.a Grecia depois das Guerras persas. Se ele
guerras persas era algo que Her6doto tinha que descobrir por e e
escrevia principalmente em Atenas, S6focles, qu·eera seu
mesmo, en quanto que a descric;:ao de paises estrangeiros ja
amigo, deve ter ensinado a ele algo sobre os modos misteriosos
existia antes dele. Maso desenvolvimento de Her6doto e para
dos deµses e.sa bre as vas pre ensoes dos homens.
n6s menos im portante do que o resultado final de sua obra. Em
As re c;:oes de Her6doto as hist6rias que ouvia sao
ultima instan cia, Her6doto assumiu a responsabilidade de
impre visiveis, nao sistematicas e parcialmente contradit6rias. ....
registrar os acon tecimentos e as tradic;:oes que nao tinham
_Ele nao pode acreditar que os Neuri tornavam-se lobos uma
ainda sido registradas pela escrita. Ao mesmo tempo, ele
vez por ano, ainda que OS gregos·da Cftia afirmasse91 isto sob
ampliou a abrangencia de sua critica ao exame tanto daquilo
juramen to (JV, 105). Ele tambem nao acreditava que Cilias
que era muito antigo quanta do de Cione

60 61
 Cnpitu/o 2
A tradi ao lierodoteana e tucidideana

nadara oito estadios debaixo d'agua para desertar a favor dos ver as cameras superiores mas nao as cameras inferiores (II,
gregos (vm, 8). Mas ele pode contar a hist6ria de como Alc 148). Em outros casos, quando registra o relato de alguma
meon encheu-se de ouro as expensas d Creso, sem interpor se- .
outra pessoa, ele se da ao trabalho de indicar o grau de
quer uma palavra de cautela (VI, 125). Em alguns casos ele de
confiabilidade de seus informantes. Ele foi ate Heliopolis
cide indicar que havia mais de uma versao para o rela,to. Ele
porque os sacerdotes tinham a reputar;:ao de serem os mais
ofe rece tanto a versao melhor quanto a pior a respeito de um
competentes - logiotatoi - entre os egipcios (II, 3). Ele tambem
deta lhe da marcha de Cambises atraves do deserto da Siria, e
gosta de afirmar que um determinado relato lhe parece bastante
ele aponta para detalh s conflitantes no tocant a morte de
confiavel. A enfase na probidade de sua informar;:ao e um dos
Policra tes (III, 122). Ele tambem narra tanto a versao sibarita
trar;:os mais caracteristi cos do metodoritico de Her6doto.
comple ta quanto a versao crotoniata da intervenr;:ao de Dorieu
!Ora, quando Her6doto assumiu como seu clever primor
nas questoes dos it liotas (V, 44-45) e deixa ao leitor a tarefa de
dial o registro de tradir;:oes, ele estava de fato fazendo algo a mais
jul gar qual e a preferivel. Mas,·ao que tudo indica, ele nao e
do que simplesmente salvando fatos do esquecim nto. Ele estava
siste matico no registro de versoes conflitantes.
dirigindo a investigar;:ao hist6rica no sentido da explorar;:ao do
Se tivessemos que supor que Her6doto fosse simples
desconheddo e do ja esquecido. 0 merodo de Hecateu em seu li
mente um seguidor do metodo de Hecateu, teriamos que consi
vro sobre as genealogias, tanto quanto e conhecido por n6s, ba
dera-lo inferior ao seu mestre. Ha criticos modernos que chega
seava-se principalinente na critica do ja conhecido. Her6doto foi
ram, com efeito, a esta conclusao. Mas Her6doto vai claramente
a paises estrangeiros descobrir os acontecimentos hist6ricos . .A.o
alem de Hecateu tanto na questao dos principios quanto na
qiesmo tempo, ele desenvolveu uma distinr;:ao entre as coisas vis
questao dos interesses.[Osdois prindpios aos quais Her6doto
tas e as coisas ouvidas que era essencial para o novo tipo de ex
mantem-se consistentemente fiel·nao sao eneontrados em Heca
plorar;:ao. Diferent mente de Hecateu, ele ja nao era primordial
teu. 0 primeiro e o clever de dar prioridacle a registrar e nao
mente um juiz do que ouvia mas sim um descobridor de novos
c;i criticar. Como ele mesmo diz em uma ocasiao: "Naquilo que
fatos.l Por isso tinha que indicar _qual dos registros ele afianr;:ava.
me diz respeito, me atenho a contar aquilo que me·e dito, nao e
A tarefa de preservar tradir;:oes implicava a intenr;:ao de descobrir
meu clever acreditar; e isto vale para toda a minha narrativa."
novos fatos. Juntos comportavam uma nova abordagem metodo-
(VII, 152). 0 segtmdo principio ea separar;:ao daquilo que ele viu
16gica em que a c9nfiabilidade da documentar;:ao .era mais im
com os pr6prios olhos daquilo que ele ouviu: "Ate agora, tudo
portante do que a avaliar;:ao racional das probabilidades. 0 meto
o que, eu disse e o resultado de minha pr6pria visao,
do de Hecateu nao foi descartado ainda que Her6doto ficasse por
julgamento e in vestigar;:ao. De agora em diante eu registrarei as
vezes impaciente com.seu antecessor. Mas com o prop6sito de es
cr6nicas egipcias de acor,do com o que eu escutei, acrescentando
tabelecer a verdade o exame cruzado de testemlinhos tornou-se
alguma coisa de cordo com o que eu mesmo vi" (II, 99)JAo fazer
mais importante do que a justificativa racional de uma teoria.
esta distinr;:ao entre o que ele viu e o cjue ele escutou,
Exemplo caracteristico sao aqueles capitulos do Livro IV nos
Her6doto e tao preciso que chega, por vezes, a ser pedante. Por
quais Her6doto critica a teoria de Hecateu sobre os hiperb6reos
exemplo, ele nos diz que, quando visitou o labirinto perto do
com um sarcasmo fora do comum (IV, 32 ss.). Parte da critica e
Lago Moeris, lhe deixaram

62 63
 Capft11/o 2
sobre os niveis comuns das probabilidades, corno esperariamos
e um aluno de Hecateu. Mas a linha mestra do argumento e o
exame <la autoridade dos varios testemunhos.
Ao combinar a pesquisa com a critica da documentac,:ao,
Her6doto amplia os limites da investigac,:ao hist6rica para abra
c,:ar a maior parte do mundo entao conhecido. esta pesquisa
tao complexa, a cronologia torna-se um problema maior. Ele ti nha
que construir um quadro cronol6gico capaz d'e incluir va rias
tradic,:oes nacionais diferentes que nunca tinham sido colo
cadas lado a lado e para as quais nao havia medida comum de
tempo. E mer-ito do professor H. Strasburger ter mostrado quao
habilidoso e despretensioso foi Her6doto ao criar sua cronolo
gia. Mi'rmando em VIII, 51,1 que Caliades era o arconte,de
Ate nas no sexto ano depois da morte de Dario,9uando Xerxes
foi a
Grecia, ele construiu a ponte entre as cronologias oriental gre
ga que ainda e a mesm'a por 2.400 anos.
0 outro. problema era como recolher a documentac,:ao
quando os registros escritos nao eram acessiveis ou nao exis
tiam.!No que diz respeito a◊-s paises do Leste, Her6doto nao ti
nha acesso as cr6nicas ea outros docuinentos por sua ignoran cia
tanto do idioma qtianto da escrita. Na Grecia os documen
tos escritos eram poue0s e na maiori das vezes estavam reco
lhidos nos arquivos dos templos e <las cidades, fora do alcance
de un1 visitante a menos que se tratasse de um favor especial. E
claro que Her6doto de;e ter. tido acesso a alguns documentos
em grego relativos a taxac,:ao persa -(III, 89), a estrada real persa
(V, 5,2) e aos navios persas (VII, 89; vi'n, 66; VIII, 130). Para
umas poucas inscric,:oes em hier6glifos e em cw1eiforme ele
de
pendia de traduc,:oes fornecidas p01: guias locais e por
interpre tes.lOs exemplos mais conhecidos sao os <las inscric,:oes
<las pi ramides (II, 125) e daquelas de Ses6stris (II, 102).
Quanta aos gregos, J-:{ecateu e o unico esq-itor em pro.a
contemporaneo
que sabemos tel-sido utilizado por Her6doto. Esquilo e o
i'.mico
A tradir,10 herodoteana e t11cidideann
poeta contemporaneo de quern ele tomou alguns dados. Todas
as·outras citac,:oe litenfrias vem de poeta do passado. Ele C07
nhecia tantos oraculos que podenios ate suspeitar que ele os ti
vesse encontrado recolhidos juntos em um livro. As cr6nicas
gregas e as mem6rias que sao mencionadas de tempos em tem
pos como fontes de Her6doto nunca passaram de sombras va
gas: as cr6nicas delficas uma vez propostas por Wilamowitz e
as mem6rias de Dikaios siio hoje desacreditadas. As inscric,:oes
gre gas foram lidas pelo pr6prio Her6doto, ainda que poss
existir alguma duvida com relac,:ao ao uso que ele deu as
"Cartas cad meias" que teria visto no templo de Apolo ismenio
em Tebas (V, 59). Ele cita apenas doze inscric,:oes gregas e
outros doze docu
mentos estran iros. Se o assim chamado decreto de Temisto.=.
des descoberto ein Trezenafor autentico, e um exempfo esplen-
-aia.o do tipo de documento que Her6doto nunca viu. Ele nao
sabia _que, de acordo com este decreto, apenas metade da frota
ateniense deveria enfrentar os per_sas no Artemisio. Alem disso,
. ele situa a decisao de desocupar Atenas depois da batalha de
Ar temisio, enquanto pelo decreto isto t ria aconteciao antes
da
batalha. Talvez ele nao conhecesse o decreto simplesmente por )
que este ainda nao existia quando ele escreveu.
I O
0
conjunto, e bastante claro que He r6ctoto optou por
construir a sua hist6ria fundamentando-se em evidencia oral e
que seu pr6pno metodo·repousa in!stt tipu de ev1dencia
e.nao
na documentacao escritafEle menciona muitos de seus infor
mantes, mas nao da a impressao de que aqueles que escolheu.
para nomear sao, de fato, os mais importantes. E surpreendente,
por exemplo, o que ele recolhe de Z6piros, filho de Megabizos,
que desertou dos persas para Atenas e que recebeu menc,:ao es
pecial em sua obra (III,60). 0 estud6 da tecnica por meio da
qual Her6doto recolheu e organizou sua documentac,:ao duran-
te suas viagens esta ain' da na infancia. Esta tecnica demandou
uma memqria bastante desenvolvida e nao pode ser separada
64 65
 Cnpitulo 2 A tradififOherodoteana e tucididea,w

<las qualidades mais intangiveis que fizeram de Her6doto um

homem unico como foi. Nao ha definic;:ao para o <lorn da
curio sidade, paciencia e humanismo que Her6doto coiocou em 66
sua investigac;:ao. Ele nunca se regozijou diante dos inimigos
tomba dos, nunca comemorou o pocier pelo poder, nunca ditou
a His t6ria o seu curso. Ele esteve invariavelmente atento as
situac;:oes individuais. Ainda que cuidadoso ao anotar as
similaridades, ele esteve sempre mais pronto c1 detectar as
diferenc;:as; e nao ha uma
' passagem em sua 0bra que se parec;:a com outra. Se ha um ensi
namento transcendental em sua narrativa, e o da medida em to
das as coisas. 0 metodo de Her6doto e o do homem que nao
quer suprimir o que nao esta em seu poder entepder ou corrigir;
ao mesmo tempo permite a humanidade - ou a uma boa parte
dela·- espelhar-se em seu relato.

III

j A importancia da realizac;:ao de Her6doto foi logo reco

nhecida. Ele impressionou seus contemporaneos S6focles e
Aris t6fa,nes. Ele teria ganhado um belo presente dos
atenienses por
seus escritos favoraveis a Atenas, como nos diz uma f9nte aparen
temente confiavel, Diiilo (fr. 3 Jacoby). Sua popularidade junto
aos atenienses foi notavel, principalmente considerando-se que
ele havia sido o homem que observara, fazendo referencia
direta a Atenas, que era mais facil enganar trinta mil homens do
que apenas um. Ele foi reconhecido como o pai da Hist6ria -
pelo menos desde Cicero. Ele foi resumido por Teopompo e
comenta do por Aristarco. Entretarito, sua reputac;:ao nunca foi
a de um
.• historiador veraz. Mesmo aqueles que mais o admiravam, como
Dionisio de Halicarnasso e Luciano, elogiavam o seu estilo
mais do que a sua confiabilidade.Tucidides expressou seu
desdem pela leviandade de seu predecessor e a opi_niao geral
nos seculos pos-
 teriores nao foi muito diversa. Ctesias e Arist6teles, Diodoro, Es trabao e Plutarco
enlamearam Her6doto e foram muitos os livros e panfletos que denunciaram as suas
mentiras. Mesmo no seculo 4° d.C., Libanio sentiu-se obrigado a escrever contra
Her6doto. Se1:1 metodo tao claro nao persuadia. Seus leitores naci acredita vam que
ele pudesse estar falando a verdade. Podemos argumen tar que seu fracasso deveu-se
em parte as suas deficiencias. Ele nao trac;:ou uma linha clara entre o que relatava e o
que aceitava como verdadeiro. Mas qualquer leitor cuidadoso deveria perce ber que ele
nao se responsabilizava por todas as hist6rias que contava.Alem disso, a pr6pria
magnitude de sua obra deveri.i ter imposto o r,espeito.A hostilidade contra Her6doto e
algo mais do que a desconfianc;:a te6rica do seu metodo. Seus criticos nao fo ram
capazes de apreciar a profundidade de seu humanismo e as sutilezas de suas reac;:oes.
0 critico que melhor conhecemos, Plu tarco, nao gostava de Her6doto porque ele nao
era o suficiente mente patri6tico e havia preferido Atenas a Be6cia.
Her6doto nao teria tido este destino se Tucidides nao ti vesse dado uma
reviravolta nos estudos hist6rico's; reviravolta que envolvi_a o repudio ao seu
predecessor. Os fatores que con tribuiram para o descredito de Her6doto foram
muitos, mas um deles e o principal: Tucidides colocou-se entre Her6doto e seus
leitores. A explorac;:ao de um mundo mais ab.rangente nao era a vocac;:ao de
Tucidides. Ele foi um exilado por pelo menos vinte anos. Nao havia muitos homens
de quem gostasse em Atenas e nao tinha nascido para amar seus semelhantes.
Entretanto, cada palavra dita por ele era pr6pria de um ateniense. Todas as suas
energias intelectuais foram direcionadas para a compreensao do sentido da guerra
que teve que enfrentar como ateniense.lEle nao via escapat6ria da polis em que
havia nascido simplesmen te porqiae ele concebia a vida em termos de vida politica
e a his t6ria em termos de hist6ria politica.!Ate a peste - a (mica expe riencia
extrapolitica que nao pode evitar - e examinada por suas

67
 A tradifao /,erodoteana e r11cididea11a

conseqiiencias p_oliticas. A reac;:au de Tuc"idides contra I 68

Her6doto tern sua ultima justificativa em um desentendill).ento
a respeito
do que e a certeza hist6rica, mas devia-se iniciali;ente aea:c;:ao.
de um homem comprometido corh a vida politica contra um
cosmopolita bem-humorado. ao foi Her6doto que levou na
brincadeira·o reterno de Pisistrato conduzido por uma mulher
fantasiada de Atena?:"Considerali.do os ve_lhos tempos, os
hele nos se diferenciaral_!l. dos barbaros por sua inteligencia e
por sua
_menor credulidaded e estranho] que estes homens tenham feito
tal plano para enganar os atenienses, conhecidos por serem os
maif>pers icazes entre os gregos." (I, 60)
JTucidides tinha a mesma mente questionadora de seus
contemporaneos sofistas, mas concentrava-se somente na vida
polftica. 0 passado era para ele apenas o inicio da situac;:ao
poli tica que existia no pres nte; e o presente era a base para a
com preensao do passado. Se compreendessemos o presente,
com preenderiamos o funcionamento da natureza-humana.
Experien cias presentes poderiam ser postas para trabalhar
para o futuro
,(ainda,que os detalhes deste uso tenham ficado um pouco incer
tos) ou, alternativamente, constituiriam a chave para o passado.
Tucidides assume que as diferenc;:as entre epocas diferentes eram
mais 9uantitativas do gue guali jA natureza humana
manecia fundamentalmente a mesma. Maso presente era q uni
co periodo a respeito do qual era possivel obter informac;:ao
con fiavel e, portanto_,a pesquisa hist6rica qeveria comec;:ar
com 1a
- pres,ente e poderia penetrar nowassado apenas'na medida em
ue a·aocumentac;:ao assim o permitisse.lE tao forte a
convicc;:ao de Tucidides a respeito da centralidade do presente
na pesquisa
hist6rica, que nao lhe parece necessario exaininar em profundi
dade a proposic;:ao complementar de que o presente e o unico
tempo para o qual informac;:ao confiavel esta disponivel. A i'.mica
posic;:ao da hist6ria contemporanea depende da suposic;:ao dupla
de que ha algo imutavel na natureza humana e que a hist6ria
contemporanea e a unica hist6ria que pode ser relatada de forma
confiavel A premissa seguinte de que os acontecimentos,com os quais
se deve lidar sao os acontecimentos .politicos afunila ainda mais aele
ao de fatos significativos mesmo no presente/Os ho mens querem o
poder e podem alcanc;:a-lo apenas no interior do Estado. Disto
resultam feudos internos e guerras externas. Meras biografias ficam,
por definic;:ao, excluidas: as ac;:oes humanas ou sao polfticas ou sao
nada. Mas as ac;:oes hum nas nao sao invaria velmente cegas. Em
tempos de revolrn;:ao, as paixoes podem al canc;:ar um ponto em que
OS homens ja nao sao capazes de res
ponder por sua,s ac;:oes. Tudo o que o historiador pode fazer nes tas
circunstancias e de'finir o mecanismo de suas aixoes - o ue
Tucidides faz nos famosos capitulos do livro III. ormalmente,
entretanto, os lideres politicos podem explicar suas atitudes. Ne
nhuma luta comum pelo poder pode ser compreendida sem se leva em
conta o que os lideres falam. Com efeito, e responsabi
lidade especifica do lider politico mostrar seu controle da situa c;:ao
em discurso que convencem a multidao sem fazer conces s6es as
suas paixoes cegas. 0 historiador ira, portanto, tomar
todo o cuidado em lembrar o que os lideres dizem e registrar o que
faiem. Mas ele tambem sabe que e mais d_ificil oferecer uma
apresentac;:ao confiavel de um discurso do que um retrato preci so de
uma expedic;:ao militar. •
Questao em aberto e conhecida de todos e a de saber se
Tucidides realmente tinha intenc;:ao de transmitir as pr6prias pa lavras
dos oradores ou se os discursos destes representavam o•s
seus pensamentos secretos mais do que suas ora oes. Colocapdo de
modo direto, este e um problema insoluvel. Qualquer leitor'
de Tuddides tern que admitir que alguns discursos parecem im
provaveis. 0 debate enfre Cleon e Diodoro a respeito do trata mento
dos habitantes de Mitilene no Livro III e apenas um exemplo. 0
dialogo entre atenienses e melianos no Livro Ve ain da outro. A
uniformidade relativa da .estrutura dos varios dis-

\
69
 Cap{tulo 2 ,\ tradi,ao herodotea1Ja e t11cidirleana

cursos e uma dificuldade adicional para aqueles que o tomam

coma um .registro fiel do que foi dito. Por outro lado, nao ha a .
priori qualquer"razao para duvidar de que pelo menos em Ate
nas homens com uma educa<;:ao sofisticada pudessem falar do
modo como Tucidides os faz falar. A verdade deve estar em al
gum lugar entre duas interpreta<;:6es opostas dos discursos em
Tucidides. Ele tinha inten<;:ao de registrar discursos verdadeiros,
mas tinha conscienci<1da dificuldade de faze-lo. Mas, ao julgar
os politicos da forma coma fazia, por seu controle da situa<;:ao,
ele tinha qu indicar o que eles possivelmente estavam pensan
do, mesmo nos casos em que eles devem ter provavelmente dis
cursado de modo diferente.
Como Her6doto, Tucidides nao questionava a pressupo
si ao de que a tradi<;:ao oral era mais importante do que a tradi
<;:ao escrita. Como Her6doto, ele em primeiro lugar confiava em
seus pr6prios olhos e ouvidos e depois nos olhos e ouvidos de
testemunhas confiaveis. Uma ii.ota ocasional no Li:vro VII (44)
mostra com quanta exatidao ele percebia o valor limitado dos
testerriunhos visuais <las batalhas. De dais modos, entretanto, ele
se distanciava de Her6doto.1Antes de tudo, ele nunca se conten
tava em simplesmente registra1"algo sem ass.un'iir responsabili
dade pelo que registrava. A f6rrr?_ula lego ta leg6mena nao era
para ele. Em segundo lugar (e esfe segundo ponto e, em certa
medidao, nseqiiencia do primeiro), ele rara vez indicava
com
d etalhes as fontes de suas informa<;:pes. Ele que_ria ser digno de
1 diferentes: uma passagem de Homero, um costv-me
confiariya. Tenda impasto limites geograficos e cronol6gicos
bastante severos a sua obra, ele achava que podia pedir aos seus
leitores um voto de confian<;:a, Nunc.a lhe oco'rreu qne pudesse
I
ser diferente.
Muito pouco de sua hist6ria foi construida a partir de do
cumenta<;:ao escrita. Alem disso, pelo menos, alguns dos docu
mentos que cita nao sao empregados para provar qualquer coi- '
sa em particular, mas sao·simplesmente partes de sua hist6ria.
. [nao descreve o passado como descreve o presente. 0 que nos pa-
Isto explica, como eu ja mencionei·em meu primeiro cap-itulo,
porque Wilamowitz e E. Schwartz pensaram que se Tucidides
ti-:. vesse terminado sua obra ele teria subs,tituido os textos
originais destes documentos por urna parafrase escrita em seu
pr6prio es tilo. A sugestao e interessante, mas pouco
.convincente. Em ou tros casos, Tucidides cita, ou faz alusao a
textos, com o simples prop6sito de provar algo especifico. Todos
estes textos tratam da hist6ria passada e devem ser e1 contrados
nos excursus. As cartas trocadas entre Pausanias e o Rei da
Persia (I, 128), o prim iro rascunho da inscri<;:ao do tripode de
Delfos (I, 32, 2), ea lapide indicando onde Pausan1as fora
enterrado sao mencionados para autenticar e explicar a hist6ria
(I, 134, 4). 0 monumento a Te mistocles no mercad.6 de
Magnesia (I, 138, 5) e_mencionado para confirmar~que
Temistocles fora governador da cidade em name dos Per as·- e
tambem um Jato em contraste ao rum9r, que Tucidides nao
confi.rma, de que os ossos de Temistocles ha viam sido
transportados para Atenas e haviam sido enterrado_s
secretamente na Atica.• •
0 uso de documentos e de monnmentos nos excursus
de\re ser comparado com O USO <las "provas", OU tekrneria na
In trodu<;:ao - a assim chamada Arqueologia. Aqui, novamente,
Tu cidides lida com o passado, de fato com um passado muito
mais remoto. Ele percebe que precisa fazer conjecturas baseadas
na' documenta<;:ao. A documenta<;:ao que usa e de tipos
contemporaneo inter pretado coma uma sobrevivencia, OU ate
um dado arqueol6gico, tal coma o fornecido pelos tumulos de
Delfos (I, 8, 1). Em um caso e quase terto que Tucidides
empregou uma cr6nica local de Samas. Um metodo que
combina os. dados arqueol6gicos, a et nografia comparativa ea
interpreta<;:ao hist ·ica de textos litera
rios parece-nos tao born que perguntamo-nos por que ele o em-
re ou a enas em seu refacio. A ex lica ao e 6bvia. Tucidides

70
 Caplwlo2
rece o metodo mais seguro na pesquisa hist6rica e para Tucid ·-
des apenas o segundo melhor, aquele que pode substituir a ob
servayao direta quando o conhecimento seguro e detalhado e
impossfvel. 0 passado para Tucidides nao e interessante ou sig
nificativo por si mesmo. E apenas um preludio do presenteJ 0
desenvolvimento do passado para o presente-e linear. Como"f'oi
observado por J. de Romilly, Tucidides "da a Hist6ria uma dire
yao unica"(Histoire et raison chez Thucydide, 1956, 294). Para di
zer mais claramente: ja que o passado leva ao presente por sim
ples progressao, a unica maneira de conhece-lo e partindo do
presente. Esta e ainda outra diferenya em relayao a Her6doto,
!'ara quern o passado tinha significado por si mesmo.
IV
E diffcil estabelecer quanto Tucidides impressionou seus
ucessores imediatos no seculo 4° a.C. Filisto de Siracusa, que e
descrito como seu seguidor mais pr6ximo, e p'ouco mais do que
um nome·para n6s. Cratipo, que e tido como o continuador de
sua obra, tambem e mencionado como um critico dos discursos
de Tucidides. Se Cratipo for o autor de Hellenica Oxyrhynchia,
podemos dizer alga mais a seu respeito: ele era objetivo e claro e
seguiu Tucidides com relayao a cronologia e a distinyao entre as
causas profundas e as causas superficiais dos acontecimentos. Xe
nofonte e Teopompo comeyaram por onde Tucidides parou,
mas seus pontos de vista eram muito diferentes. Xenofonte
pensava
; que os espartanos haviam perdido a hegemonia sabre a Grecia
porque os deuses os castigaram depois da captura traiyoeira da
cidadela de Tebas. Perguntamo-nos o que Tucidides teria pensa
do disto. Teopompo desenvolveu uma abordagem. altamente
emocional da politica ateniense e, de modo geral, assumiu posi
y6es de um modo que teria sido repugnante para Tucidides. Efo-
A tmdifilOherodoteana e111cididea11a
ro tratou de tempos remotes e cobriu aquele periodo entre a
Guerra de Tr6ia e a Guerra do Peloponeso, o que para
Tucidides nao era um campo adequado para a pesquisa
detalhada. A pre tensao de Tucidides de que o estudo da
Hist6ria contemporanea revelava trayOS permanentes da
natureza humana nao impressio nou seus sucessotes. Os
historiadores do seculo 4° preferiram uma visao mais simples
(que transmitiram aos seculos sucessi vos) de que a Hist6ria e
uma lic;ao de comportamento. Nao com partilharam tampouco
com Tucidides o seu ateismo virtual ou a
sua avaliayao desapaixonada dos acontecimentos humanos em
termos de conflitos de poder. Talvez o mais importante e que
es ses historiadores do seculo 4° tentaram fazer algo que
Tucidides
nao tinha feito. Xenofonte realizou experiencias com a
biografia intelectual, com a historiografia filos6fica e com a
biografia dire ta (o relato de suas experiencias militares
naAnabasis). Teopom po (e eu sustento mesmo depois do
Livro de W.R. Connor) colo cou um homem, Filipt: da
Macedonia, no centro do grande qua dro da vida
contemporanea em suas Hist6rias Filipicas. Eforo
tentou escrever a hist6ria grega desde as origens no quadro de
uma hist6ria universal; Polibio considerou Eforo seu antecessor,.;
como historiador universal.
Apesar de tudo isto, poucos, no seculo 4° e depois dessa
epoca, duvidaram da confiabilidade de Tucidides. Apenas Flavio
Josefa menciona de passagem que existiam crfticas com relayao a
autoridade de Tucidides. De modo geral, Tucidides permanecia
como modelo de historiador veridico.'Tucidides salvou a Hist6-
ria de tornar-se prisioneira dos cada vez mais influentes
ret6ricos
que se preocupavam mais com aspalavras do que com a verda
de.jQuando Praxifanes, pupilo de Teofrasto, escreveu um dialogo
\ . para explica-rdo que tratava a hist6ria, ele escolheu Tuddides
.,como modelo de historiador. Ate mesmo o principio
empregado por Tucidides, de que a hist6ria contemporanea e
mais confiavel do que a hist6ria do passado, nao foi questionado
com seriedade.
72 73

Cnp(wlo 2
0 pr¢prio Eforo, que e afastou.da hist6ria'co!]temporanea, ad
mitiu no prefacio de sua obra que era impossivel estar tao bem
informado sobre o passado quanto sobre os acontecimentos mais
recentesl A realizac;:ao ma1s 1mportante e uc1 1 es O\ ter
con vencido os seus sucessores de que a hist6ria e hist6ria
politica. enhum dos grandes historiadores do seculo 4° afastou-
se, de fato, deste preceito. A geografia no sentido herodoteano
e os acontecimentos extra-politicos aparecem em obras
hist6ricas do seculo 4°, mas na forma de introduc;:oes a
verdadeira hist6ria ou em excursus Eforo tinha uma introduc;:ao
geografica; Teopompo
. d ixou-se levar por um longo excursus a respeito dos prodigios
e escreveu um outro, d-e carater difamat6rio biografico, a
respeito de demagogos. A linha seguida tanto por Eforo quanto
por Teo pompo era essencialmente polffica.
Em seculos posteriores, Tucidides foi com frequencia co-
• mehtado e criticado como escritor. E suficiente ler a Vida de
Tu cidides escrita por'Marcelino ou os tratados ret6ricos escritos
por Dionisio de Halicarnasso para descobrir as principais criti
cas que foram.levantadas. Dionisio, que se queixava da obscuri
dade de 'Jucidides, chegou a reescrever passagens inteiras para
mostrar como .Tucidides deveria ter se exprimido. A polemica a
respeito do estilo de Tucidides penetrou em Roma durante o
despertar do aticismo e tornou-se parte da vida literaria romana
ja na epoca de Salustio e de Cicero. Sempre existiram OS que
pre feriam Her6doto a Tucidides quanto a estilo, e havia
igualmen te um born numero de historiadores. de Arriano a
Procopio -
que imitavam ecleticamente tanto os trac;:os. de linguagem hero
l Jero nimo de Cardia, entre os memorialistas da gerac;:ao
doteana quanto tucidideana. Maso que aconteceu com Her6do
to nunca aconteceu com Tuddides: que aqueles que adm-iravam
seu estilo o-declarassem um mentiroso. Nern aqueles que mais
o usaram, o proclamaram nao confiavel. Diferentemente de Cte
siils e de Maneto no caso de Her6doto, Eforo e Arist6teles nao
insultaram Tucidides depois de o usarem. A influencia de Her6-
. ;
A tradifliOherodoteana e t11cidideana
doto como historiador, como um mestre do metodo hist6rico, e
algo que se percebe com dificuldade e de modo quase
totalmen te indireto. Podemos suspeitar sua presenc;:a na visao
abrangen
te que Timeu usou em sua hist6ria do Ocidente; com m·aior se
guranc;:a a percebemos·na estrutura estabelecida por Posidonio
em suas hist6rias, uma continuac.;ao de Polibiol Onde a
etnogra fia se misturou a hist6ria na descric;:ao dos paises
estrangeiros, como na descric;:ao da lndia feita por Megastenes,
e no relato a respeito do Egito feito por Hecateu de Abdera, os
historiadores gregos estabeleceram um contato com os
ensinamentos de He r6doto; e o niesmo fizeram os estrangeiros
que vieram a escre- . ver a hist6ria de seus respectivos paises de
acordo com os meto dos gregos. Mas mesmo esses
histor_iadores tiveram dificuldade em combinar a hist6ria
militar-politica com descric;oes de terras e de costumes a
maneira de Her6doto.)Para dar o exemplo mais 6bvio, Arriano
separou seu relato a respeito da lndia da sua his t6ria sob.re
Alexandre, o Grande. Os historiadores da Grecia, os escritores
de moriografias individuais de estados gregos, sobre Alexandre e
seus sucessores, foram fieis a pura hist6ria militar _e politica. A
hist6ria politica - hist6ria "tucididfarla" - continuou
sendo a hist6ria por excelencia para a maioria dos antigos.
j A etnografia, a biografia, a religiao, a economia, a arte,
quando mencionadas, permaneceram sempre marginais. Os his
toriadores mais serios do periodo helenistico e muitos dos que
nao eram nada serios restrin iram-se as uerras e as alianc;:as.
Ptolomeu e Arist6bulo, entre OS historiadores de Alexandre,
seguinte, fo ram historiadores politicos. Esta tendencia ganhou
maior autori dade com Polibio. Os senadores romanos que
haviam sido edu cados com Tucidides e Polibio estavam
naturalmente inclinados a acentuar a unilateralidade da
abordagem politica e militar. 0 caso de Polibio' merece uma
atenc;:ao especial tanto por si pr6prio quanto pela influencia
que.exerceu na histqriografia grega e ro-
74 75
 Capltulo 2
mana. Ele admirava Eforo mais do que Tuddides. Isto e o que se
espera de um historiador universalista. Ate onde sei, Tuddides e
mencionado apenas uma vez no que restou dos escritos de Poli
bio (VIII, 11, 3), e nao e.em um contexto significativo. A atitt1de
estritamente didatica de Poiibio em relas:ao a hist6ria e diferente
da de Tuddides. Em suas afirma<;5es a respeito de discursos, po-
demos detectar uma critica implicita aos discursos obviamente
inventados de Tucidides: Pol.ibio desejava que os historiadores re
gistrassem os discursos tal e qual haviam sido proferidos. Entre
tantoJ Polibio aceita todos os fundamentos do metodo de Tucidi
des.Ele aceita a no<;ao de verdade hist6rica de Tucidides, a distin
s:ao entre causas profundas e superficiais (ainda qu,eempregue
a
uma terminologia diferente), e, sobretudo, no<;a de hist6ria
politica e contemporanea. Ele pode nao ter sido um admirador
de Tu<;:idides, mas certamente aprendeu muito com ele. Ele
man teve a escrita da hist6ria na dire<;ao indicada por
Tucidides. Ao destruir Timeu do modo brutal como fez, Polibio
eli:tpinou um dos historiadores helenisticos de primeira linha no
qual se odia perceber claramente vestigios do metodo de
Her6doto, Polibio teve um papel decisivo em convencer os
romanos que a hist6ria e basicamente hist6ria 'olitica.lEsta
persuasao nao foi totalmen- te superflua. Por mais que estejamos
inclinados a tomar os roma nos como animais politicos, o
primeiro historiador romano, Fa bio Pictor, nao era avesso aos
aspectos nao politicos da hist6ria. Seu modelo era Timeu. Ele
talvez nao tenha lido sequer Tucfdi des, Nern Catao se dedicou a
uma hist6ria puramente politica. Mas as pr6ximas geras:oes de
historiadores romanos que leram Polibio aderiram a·um ideal
restri!o de hist6ria politica: n6s o en contramos em Salustio tanto
quanto em Livio ou em Tacito. Ci cero lembrou Tucidides
quando disse que a primeira lei da hist6- ' ria e dizer nada mais e
nada menos-do que a verdade,"Nam quis- nescit primam esse
historiae legem, ne quid falsi dicere audeat, deinde ne quid veri
non audeat" (De orat, II, 15, 62).
A tradifiJOherodoteana e wcididem,a
\. E interessante que fora de Roma republicana, Polibio
nunca compartilhou o prestigio de Tucidide-s.Os gregos - mes
mo os gregos que escreveram sobre Roma em epoca imperial,
co_mo Diao Cassio - reconheceram que Tucidides, e nao Poli
bio, era o modelo de hist6ria politica. Suspeitamos que estilo
1
mais do que conteudo detennina?a a sua preferencia. Nenhum
escritor do seculo 2° a.C. tinha qualquer chance de competir
com os "classicos" nas escolas da epoca imperial. Entretanto,
hao se tratava apenas de uma questao de estilo. Desde que fos
se contado aos leitores que Hei:,_6doto era um mentiroso e
que Tuddides era a verdade, este ultimo estava fadado a
permarte cer c_omo o representante ideal da hist6ria. Luciano
assim o dis
se com as palavras que Ranke conhecia bem, Foi Tucidides, de
I
acordo com Luciano, que deu a hist6ria as sua leis - a lei de
es- crever hos·eprachthe, o que havia sido feito (25, 41).
Luciano
acrescenta que Tuddides promulgou esta-lei contra Her6doto.•.
Podemos nos sentir desapontados pelos trabalhos dos pupilos
de Tucidides na Antigiiiaade. Nenhum qestes tinha a inteligen
cia penetrante de Tuddides; poucos tinham a sua sinceridade
aristocratica e sobriedade de julgamento•. Nao discutiremos
aqui porque os homens geniais nao foram mais freqtientes. Al
gumas outras raz5es para o declinio da qualidade depois de Tu
cidides sao evidentes.jO clima de liberdade intelectual da Ate
nas do seculo 5° a.C. foi unico. A partir do seculo 4°, a ret6rica
atraiu os historiadores, e a filosofia os afastava da hist6ria, Fi
nalmente, a historiografia obrigada a lidar com o passado com
.instrumentos inadeq_uados estava fadada a"ser muito sensivel
a press5es oliticas e inca az de re ensar o assado em rofun
didade Algumas dessas limita<;5es, como veremos,
permanece: ram operacionais ate o seculo 19, Mas seria dificil
subestimar a quantidade de obras s6brias e permanentes
realizadas por his toriadores na mesma trilha de Tucidides.
Algumas de suas li nhas eu ja indiquei. Nao posso concordar
com as ideias de meu
76 77
 Capitulo 2
amigo M. I. Finley: "De todas as linhas de investigayao ·que os
gregos deram inicio, a hist6ria foi a mais abortada" (Introduyao
de The Greek Historians. New York: Viking Press, 1959, 20).
V oferecida por Polibio e .por Tacito. Pere Rapin conhecia Pascal
ISe passarmos da Antigi.iictade para a Renascenya, a
nossa primeira impress o e que Polibio era mais levado·em
considera yao do que Tucidides. Ele e, de fato, o primeiro
grande historia dor grego a provocar um grande impacto entre os
ocidentais que tinham redescoberto os historiadores gregos. 0
seu tema era de longe muito mais ioteressante e familiar aos
humanistas do qoe a obscura guerra do Peloponesq.lEle foi
parafraseado p o Lr eo nardo Bruni, estudado por ·Policiano,
comentado por Maquia vel. Polibio, juntamente com Livio e
com Tacito, esta por tras do renascimento do ideal grego de
hist6ria politica qµ e uma par te tao conspicua da renascenya
mais geral dos valores e formas classicos no seculo 16. Ate o
final do seculo 17, Polibio perma neceu o mestre do saber
politico, diplomatico e militar. Casau bon fo.i seu tradutor e
apologista. Justus Lipsius, o comentador e defensor de Tacito,
foi tambem um grande estudioso de Polibio como historiador
militar e como um born guia na luta contra os
turcos. Isaac Vossius o colocou no centro da historiografia gre
ga. Em comparayao com ele, Tuddides atraia atenyao positiva
em apenas alguns circulos mais selecionados. As criticas impor
tantes de Dionisi6 de Halicarnasso foram levadas em considera
yao. 0 tradutor e comentador de Dioqisio sobre Tuddides, An
dreas Dudith, era tambem o inimigo mais acrimonioso de
Tud- dides no seculo 16: "Non iam in historia summus
Th'ucydides
videbitur sed ... postremo in ordine contemptus iacebit". Nao
ajudou muito o fato de Luciano - cujo panfleto sobre a hist6ria
era de leituraompuls6ria.na Renascenya - ter sido um grande
'78
A tradififOherodoteann e tucididem1a
admirador de Tucidides. Os poucos que estavam interessados
em Tucidides nao eram historiadores profissionais. Hobbes nao
era, e nem tampouco o jesuita Pere Rapin (1681). Eles
represen, tavam o gosto dos ho:r:nens que procuravam uma
visao mais candida e sutil da natureza humana do que aquela
e Corneille. Maso pr6prio fato de que sua defesa de
Tucidides,assumiu a for ma de uma comparayao entre
Tuddides e Livio - e o resultado e um tanto duvidoso - mostra
que Rapin nao estava interessado em pesquisa hist6rica.
Poi apenas na segunda parte do seculo 18, ate onde sei,
que a opiniao ge1:al comeyou a se alterar com vantagem defi
nitiva a favor de Tuddides. 0 Abade de Mably recomendava
Tucidides como o historiador que devia ser lido pelo menos
uma vez ao ano pelos pdncipes e por seus ministros (De la
maniere d'ecrire l'histoire, 1784, 125). Em seguida, o movi
mento romantic-0 elevou Tucidides a posiyao que ainda ocupa
e o tornou o modelo do historiador fil6sofo, que combina o
exame acurado de detaihes com uma compreensao
imaginati va aprofundada da maneira como a mente humana
trabalha. Tuddides, apesar de exato, nao eta pedante e os
pedantes ago ra aumentavam tanto quanto a Monumenta
Germaniae. Ha um elemento de nostalgia no culto a
Tucidides do seculo 19 herdado por n6s. A visao que
prevaleceu em Creuzer, Schel ling, F. Schlegel e Ranke
encontrou a sua formulayao mais atraente na vida de
Tuddides escrita por W. Roscher, um alu no de Ranke e um
dos fundadores dos estudos econ6micos modernos. Todos
eles colocavam Tuddides em oposiyao a Po libio, como o
artistico contra o nao artistico; o filos6fico con tra o
utilitario. Os que queriam defender Polibio tinham que
mostrar que ele era um historiador mais universal do que Tu
ddides e, portanto, nunca pr6ximo do cristianismo. Mesmo
assim, poucos foram convenci os por esta observayao que foi
79
 Capltulo 2
.
' feita, por exemplo, por H. Ulrici em seu excelente Charakteris-
tik der antiken Historiographie (1833). .
Para n6s, entretanto, o conflito entre Tucidides e Polibio
no inicio do seculo 19 e men<?s int'eressante do que um outro
as-
pecto da mudarn;:a na fortuna de Tucidides. Foi Her6doto que
resgatou Tucidides na undecima horaJOs·admiradores de Tuci
dides eram agora principalmente admiradores de Her6doto.
Eles admiravam Tucidides pelas qualidades que haviam encon
trado antes em Her6doto. 0 conflito entre Tucidides e Polfbio
acabou por substituir o conflito yntre Her6doto ie, Tucidides. Os '
criticos come<;:aram a encontrar os pontos em comum entre He
r6doto e Tucidides - ou pelo menos achavam que um comple-
, mentava o outro.!O que tinha acontecido?
0 que acontece_u, em termos gerais, foi que desde mea-
dos do-seculo 16, Her6doto tornara-se um autor muito respei
tavel e respeitado. Quando come<;:ou a circular novamente no
Ocidente em mais ou menos 1460, na tradu<;:iio de Valla, e
claro que os humanistas lembraram os v lhos ataques contra ele.
Por um empo eles estiyeram divididos em suas lealdades. Era
pre-
ciso acreditar nos antigos que diziam que Her6doto 'era um
menti.roso, ou abandonar-se ao fascinio e a doutrina do autor
recem-revelado? Pontano tentou fazer um balan<;:o. J. L. Vives
transformou Her6doto em pretexto para atacar os mentirosos
gregos de todos os tern os.j Mas havia dois novos atores: a' '
America havia sid_odescoberta; e a Reforma havia criado um
novo interesse pela hist6ria biblica. Na America, os
europ"eus entraram em contato com muitas outras coisas tao
incriveis quanto as que liam em Her6doto, e acidentalmente
Her6doto J:ornara-se de grande ajuda na tentativa de
des·crever estas coi- sas. Alem disso, nenhum_outro autor a niio
ser'Her6doto era ca-
paz de preencher o vazio com rela<;:iio a hist6ria oriental para
ajudar na compreensiio da hist6ria biblica.[Henricus Stephanus
em sua Apologia pro Herodoto de 1566 foi o primeiro a apreen-
 A tradifllO l,erodoteana e tuci idea,ia
der o impacto das novas descobertas geograficas na avalia<;:iio de
tier6doto. Scaliger, por outro !ado, admirava e usava Her6doto como
um suplemento da Biblia. Mais tarde no seculo 17, Herp doto foi
usado na defesa <las hist6rias biblicas, das quais os ce ticos
come<;:avam a duvidar.-Quando ho{Ilens como Newton de claravam a
sua fe em Her6dot-o, a respeitabilidade estava garan tida. Newton
declarou ter montado quadros cronol6gicos para "fazer com que a
cronologia concordasse com o curso da natu reza, com a astronomia,
com a hist6ria sagrada e com Her6do to, o pai da hist6ria". Do
ponto de vista historiografico isto tern· conseguencias profundas.!
Significava que a etnograria moderna tinha nascido como uma
continua<;:iio consciente do trabalho feito por Her6dotq e por outros
_se6grafos e et,n6grafos da An tigiiidade. Como foi Her6doto, entre
os autores que sobrevive ram da Antigiiidade, o que mais viajou -
mais ate do que Poli bio - e tambem o que fundamentou sua
80
nan:ativa menos em li-, vros ja existentes, ele se tornou a grande
inspira<;:iio para o ver dadeiro viajante em oposi<;:iio ao
historiador de gabinete.lMas Her6doto. foiais que isso. Era o
historiador sincere, poetico, que acreditava em algum tipo cle
intervern;:ao divina.nas ques t6es humanas, falava com prazer da
liberdade, respeitava e aina va as tradi<;:6es populares. As
vesperas d romantismo, Herder percebeu rapidamente que
Her6doto era um aliado.lHer6doto tinha "um agil e doce senso
de humanidade", "der unanges trengte, milde Sinn der
Menschheit", e as palavras de Herder ecoaram junto a muitos
outros criticos do final do seculo 18 e
inicio do 19. Quando Voltaire tentou sob epor uma "histoire
des moeurs" a hist6ria comum <las batalhas, que exemplo me
lhor do que Her6doto? Admitia-se que Her6doto era
ingenuo, mas entiio Tucidides podia ser empregado como um
corretivo,
tanto no tocante ao rea!ismo quanto a precisiio. Um certo sen
tido de progresso nas ideias tornava mais facil justificar os as-,
pectos menos imediatamente convincentes de Her6doto e as-
81
 Cnp£t11l0 2
82

si eliminar qualquer razao para preservar a velha oposic;:ao

entre Her6doto e Tucidides.
1
Se Her6doto era a contemplac;:ao ingenua, fresca do pas
sado, Tucidides era o representante de uma analise mais refleti
da e experiente dos destinos humanos. Minha impressao_eque
Her6doto era mais facilmente apreciado por si s6 no seculo 18
do que no 19. No seculo 18, era o cosmopolita sabio. No seculo
19, a hist6ria politica, especialmente na Alemanha - por razoes
que podemos deixar de !ado aqui- tornou-se novamente predo
minante. Por isso Tucidides atraia mais a atenc;:ao e era
conside rado mais adequado do que Her6doto. Ainda assim,
Her6doto nunca mais foi dispensado como um mentiroso ou
como um historiador incompetente. Os especialistas, depois de
tres secu los de estudos orientais e gregos, s_abiam mais. Na pior
<las hip6- teses, Her6doto era subordinado a Tucidides; na
melhor, era considerado em pe de igualdade com o seu velho
rival. As quali d des que eram agora atribuidas a Tucidid s e que
haviam sido encontradas em primeiro lugar em Her6doto eram
as qualida
des da compreensao filos6fica e da intuic;:ao artistica. A nova po
sic;:ao de Her6doto indicava que a hist6ria confiavel nao precisa-
·
va ser mais.hist6ria contemporanea.Indicava tambem que sere
conhecia o lugar da hist6ria da civilizac;:ao - em oposic;:ao a sim
ples hist6ria politica. A sorte variavel que gozou Her6doto
nose culo 18 e no 19 e um sintoma da tens1o existente entre os
que apoiavam a hist6ria politica e os que apoiavam a hist6ria da
ci viliza ao. Mas, mesmo na epoca e no pais de Treitschke, a
hist6- ria da civilizac;:ao nao foi esquecida.
A situac;:ao foi afetada por muitos outros fatores. Um
de les, de natureza puramente historiografica, teremos que
exami nar no r6ximo capitulo; trata-se da intervenc;:ao dos
antiqua riosl Pesquisa em arquivos e escavac;:oes arqueol6gicas,

l estudo de ric;:oes e de moedas, tornou claro que nao havia

diferenc;:a substancial de confiabilidade no estudo de
acontecimentos re-
 A trndifilO herodotea11a e tucidideana

centes ou remotos. Assim a abrangencia da pesquisa

sobre acon tecimentos extrapolfticos aumentou. 0
mundo de Her6doto - que tratava de seculos e dos varios
aspectos da atividade humana em paises diferentes - e o
mundo de Tucidides - concentrado em
um periodo, um pais, uma atividade - nao podiam mais ser
dois mundos a partelNao ha necessidade de acrescentar
que hoje He
r6doto e talvez o mais apreciado de modo geral, e
certamente mais amado, do que Tucidides.
A_necessidade de uma hist6ria mais abrangente,
extrapolitica e admitida por todos. Her6doto nos parece
muito mais humano do que Tucidides. Talvez ele tam
bem oferec;:a uma saida - deliciosa - da torre de ferro em
que Tu cidides nos quer prender, depois de se ter la
fechado. Estas sao considerac;:oes que podemos assumir
sejam aceitas. 0 que e tipi co da atui!l situac;:ao e que os
dois rivais da Antigi.iidade - Her6- doto e_Tucidides -
sao reconhecidos como os dois grandes fun dadores da
pesquisa hist6rica. Her6doto talvez nao se importas se,
mas Tucidides ficaria horrorizado com esta associac;:ao.

./

83 •
 Capitulo 3

0 SURGIMENTO
DA PESQUISA
ANTIQUARIA

I
Em toda a minha vida fui sempre fascinado por um
tipo de homem tao pr6ximo <la minha profissao, tao tra-nspa
rentemente sincero em sua voca<;:ao, tao entusia mado e com _
razao, e ainda assim tao misterioso com rela<;:ao aos seus obje
tivos finais: o homem que se interessa pelos fatos hist6ricos ,.
sem se interessar pela hist6ria. Hoje em dia, e raro encontrar
o verdadeiro antiquario. Para encontra-lo, e preciso ir ao inte
rior <la Italiai <la Fran<;:a e estar preparado para ouvir as Ion
gas explica<;:6es feitas por velhos em lugares frios
e_desconfor taveis. Assim que o antiquario abandona o seu
castelo misera- vel que ainda conserva qualquer coisa do seculo
-13 e entra na vida moderna, ele se transforma no grande
colecionador,,des tinado_a se especializar; ele pode ate terminar
como o funda dor de um instituto de belas artes ou de
antropologia compa rativa. 0 venerando antiquario e vitima _de
uma epoca de es pecializa<;:ao. Ele esta agora mais do que
ultrapassado: ele transformou-se em u:m problema hist6rico.a
ser estudado no quadro <las cor.rentes entrecruzadas de p
nsamento e de "Wel-
85