FILOSOFIA A-02

MITO AO LOGOS/ CARACTERÍSTICAS DA

FILOSOFIA CLÁSSICA
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: comer, de entrar e sair, de se reunir na "agorá". Nada separa a esfera
Entrevista com Jean-Pierre Vernant religiosa da esfera civil: o religioso é político, o político é religioso. Na
vida coletiva, a irreligião é inconcebível.
O francês Jean-Pierre Vernant é considerado o maior helenista vivo. O Estado de São Paulo, Caderno 2, 05/08/2001
Nome familiar aos estudantes de filosofia, o autor francês tem vários Questão 1
livros publicados em português, entre eles Universo, os Deuses, os (Uenp) Sobre a religião dos gregos, assinale a alternativa correta.
Homens (Cia. das Letras), As Origens do Pensamento Grego (Bertrand a) A mitologia está estritamente associada à religião.
Brasil), A Morte nos Olhos (Zahar), Mito e Sociedade na Grécia Antiga b) A religião está associada à vida prática do grego, e transcende o ritual
(José Olympio), Mito e Tragédia na Grécia Antiga (Perspectiva). Sai para ordenar todos os gestos da existência.
agora no Brasil outro volume fundamental, Entre Mito & Política, c) Na vida coletiva, era comum que o grego não fosse religioso.
antologia de textos, uma espécie de "suma" de toda uma vida de d) A religião e a política não se misturavam entre os gregos.
pesquisador. e) Os deuses gregos são muito parecidos com os homens (possuem
Nascido em 1914, Vernant participou ativamente da Resistência francesa características antropomórficas), por isso o grego não se sente
e nunca abandonou sua vocação de militante. Fato que contrasta, em inferior a eles.
aparência, com o clichê do intelectual isolado em sua torre de marfim. Ao
contrário, Vernant, que carrega a justa fama de ter colocado os estudos Questão 2
helênicos em outro nível, poderia lembrar que foi na Grécia antiga que o
(Unicentro) “Os poemas homéricos têm por fundamento uma visão de
ser humano foi definido como animal político. No novo livro, ele trafega
mundo clara e coerente. Manifestam-na quase a cada verso, pois
entre mito e política com dupla mão de direção: investigando o que há de
colocam em relação com ela tudo quanto cantam de importante – é,
político no mito e o que há de mítico na política. Tudo muito atual,
antes de mais nada, a partir dessa relação que se define seu caráter
embora às vezes ele fale de fatos e gente de 2.500 anos atrás. Na
particular. Nós chamamos de religiosa essa cosmovisão, embora ela se
verdade, Vernant olha o passado para melhor entender o presente.
distancie muito da religião de outros povos e tempos. Essa cosmovisão
da poesia homérica é clara e coerente. Em parte alguma ela enuncia
A civilização da Grécia antiga é comumente sintetizada entre nós
fórmulas conceituais à maneira de um dogma; antes se exprime
numa fórmula: o milagre grego. O sr. aceita isso?
vivamente em tudo que sucede, em tudo que é dito e pensado. E embora
Vernant - Absolutamente não! Essa ideia, expressa por Renan e
no pormenor muitas coisas resultem ambíguas, em termos amplos e no
amplamente retomada depois dele, segundo a qual a Grécia, e somente
essencial, os testemunhos não se contradizem. É possível, com rigoroso
a Grécia, teria inventado a razão, o pensamento científico, a filosofia e
método, reuni-los, ordená-los, fazer lhes o cômputo, e assim eles nos
todos os grandes valores universais, parece-me inaceitável. É verdade
dão respostas explícitas às questões sobre a vida e a morte, o homem e
que, por volta do século 7.º antes de nossa era, houve um conjunto de
Deus, a liberdade e o destino (...).”
fenômenos complexos. Em primeiro lugar, a passagem de uma
(OTTO. Os deuses da Grécia: a imagem do divino na visão do espírito
civilização oral para uma cultura escrita e de uma palavra poética e
grego. 1ª Ed., trad. [e prefácio] de Ordep Serra. – São Paulo: Odysseus
profética - a de Homero e Hesíodo - para um discurso lógico e
Editora, 2005 - p. 11.)
demonstrativo - o de Platão e Aristóteles. Ao mesmo tempo, o antigo
Com base no texto, e em seus conhecimentos sobre a função dos mitos
sistema de governo, mantido por um rei ou por um grupo aristocrático, dá
na Grécia arcaica, assinale a alternativa correta.
lugar à organização da cidade (polis), na qual todos os cidadãos podem
a) De acordo com os poemas homéricos, os deuses em nada poderiam
discutir igualmente e concorrer à decisão coletiva. No seio desse duplo
interferir no destino dos humanos e, assim, a determinação divina
processo cultural e político, é impossível discernir onde está a causa e o
(ananque) se colocava em segundo plano, uma vez que era o acaso
efeito. Entretanto, o triunfo do logos na era clássica foi desfavorável aos
(tykhe) quem governava, isto é, possuía a função de ensinar ao
gregos, cuja civilização não tem, portanto, nada de miraculosa: na
homem o que este deveria escolher no momento de sua livre ação.
realidade, não tentavam compreender o que contradiz a esse princípio
b) As poesias de Homero sempre mantiveram a função de educar o
lógico de identidade, particularmente os fenômenos exteriores, que não
homem grego para o pleno exercício da atividade racional que
se prestam a demonstrações nem ao cálculo. É por isso que não existiu
surgiria no século VI a.C., uma vez que, de acordo com historiadores
na realidade uma física grega, por causa da ausência da experimentação
e helenistas, não houve uma ruptura na passagem do mito para o
e da aplicação do cálculo à realidade.
logos, mas sim um processo gradual e contínuo de enraizamento
histórico que culminou no advento da filosofia.
O surgimento e a afirmação do discurso lógico não deveriam levar
c) Os mitos homéricos serviram de base para a educação, formação e
ao desaparecimento do mito?
visão de mundo que o homem grego arcaico possuía. Em seus
Vernant - Mythos significa apenas relato, narração, embora, entre os
cânticos, Homero justapõe conceitos importantes como harmonia,
gregos, os termos mythos e logos não se oponham entre si. Essa
proporção e questionamentos a respeito dos princípios, das causas e
palavra serve hoje para designar, na história do pensamento grego, uma
do porquê das coisas. Embora todas essas instâncias apresentavam-
tradição transmitida oralmente e que não se insere na ordem do racional.
se como tal, os mitos não deixaram de lado o caráter mágico, fictício
Observe que os mythoi (mitos) não são um apanágio dos gregos. Nossa
e fabular em que eram narrados.
ciência atual está repleta de mithos: por acaso o big-bang original de
d) O mito já era pensamento. Ao formalizar os versos de sua poesia,
nossos cientistas seria muito diferente do chaos (caos) evocado por
Homero inaugura uma modalidade literária bem singular no ocidente.
Hesíodo, esse camponês da Beócia do século 8.º antes de Cristo? As
As ações dos deuses e dos homens, por exemplo, sempre
narrativas da origem transmitidas pelos mitos continuam inteiramente
obedeceram a uma ordem pré-estabelecida, a qual sempre revelou
atuais na Grécia clássica, porque respondem a desafios relacionados
uma lógica racional em funcionamento.
com a identidade: o grego sabe de onde é porque conhece de cor todas
e) Os mitos tiveram função meramente ilustrativa na educação do
essas histórias. Além disso, essas narrativas transmitem modos de ser e
homem grego, pois o caráter teórico e abstrato da cultura grega
de comportar-se.
apagou em grande parte os aspectos que se revelariam relevantes na
Em Homero, aprende-se a trabalhar, a navegar, a fazer a guerra e a
poesia grega.
morrer - afirmava Platão. A tradição mitológica define assim um estilo
exemplar de existência, nos planos moral e estético, que para os gregos
se confundem.
Questão 3
(Unioeste) “O mito é uma narrativa. É um discurso, uma fala. É uma
A mitologia assim descrita exprime o essencial da religião grega? forma de as sociedades espelharem suas
Vernant - Não. Apenas em parte. Naturalmente, ela se refere a deuses contradições, exprimirem seus paradoxos, dúvidas e inquietações. Pode
aos quais devem ser rendidas honras, junto aos quais os humanos se ser visto como uma possibilidade de se refletir sobre a existência, o
sentem inferiores ao nada e cujo brilho divino não chega até os mortais cosmos, as situações de ‘estar no mundo’ ou as relações sociais”.
porque estes não são dignos. Mas a religião está relacionada também Everado Rocha.
com a prática, com rituais que acompanham e ordenam todos os gestos Mediante essa definição geral de mito é correto afirmar que
da existência. De fato, a religião está em toda a parte, no modo de

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a) as sociedades com conhecimentos científico, tecnológico e filosófico
complexamente constituídos não possuem mitos, pois eliminaram as
duvidas e os paradoxos.
b) Platão, um dos filósofos mais estudados e influentes do pensamento
ocidental, não recorria aos mitos em seus diálogos, apesar de ter sido
o primeiro a utilizar o termo mitologia.
c) alguns mitos oferecem modelos de vida e podem servir como
referências para a vida de muitas pessoas mesmo no século XXI.
d) as sociedades antigas, ocidentais e orientais, foram fundadas sobre o
mesmo mito primitivo, variando, apenas, os nomes de seus
personagens.
e) todas as afirmações acima estão corretas.
Questão 4
(Unicentro) A passagem do Mito ao Logos na Grécia antiga foi fruto de
um amadurecimento lento e processual. Por muito tempo, essas duas
maneiras de explicação do real conviveram sem que se traçasse um
corte temporal mais preciso. Com base nessa afirmativa, é correto
afirmar:
a) O modo de vida fechado do povo grego facilitou a passagem do Mito
ao Logos.
b) A passagem do Mito ao Logos, na Grécia, foi responsabilidade dos
tiranos de Siracusa.
c) A economia grega estava baseada na industrialização, e isso facilitou
a passagem do Mito ao Logos.
d) O povo grego antigo, nas viagens, se encontrava com outros povos
com as mesmas preocupações e culturas, o que contribuiu para a
passagem do Mito ao Logos.
e) A atividade comercial e as constantes viagens oportunizaram a troca
de informações/conhecimentos, a observação/assimilação dos modos
de vida de outros povos, contribuindo, assim, de modo decisivo, para
a construção da passagem do Mito ao Logos.
Questão 5
(Uel) Os poemas de Homero serviram de alimento espiritual aos gregos,
contribuindo de forma essencial para aquilo que mais tarde se
desenvolveria como filosofia. Em seus poemas, a harmonia, a proporção,
o limite e a medida, assim como a presença de questionamentos acerca
das causas, dos princípios e do porquê das coisas se faziam presentes,
revelando depois uma constante na elaboração dos princípios
metafísicos da filosofia grega.
(Adaptado de: REALE, Giovanni. História da Filosofia Antiga. v. I. Trad.
Henrique C. Lima Vaz e MarceloPerine. São Paulo: Loyola, 1994. p. 19.)
Com base no texto e nos conhecimentos acerca das características que
marcaram o nascimento da filosofia na Grécia, considere as afirmativas a
seguir.
I. A política, enquanto forma de disputa oratória, contribuiu para formar
um grupo de iguais, os cidadãos, que buscavam a verdade pela força da
argumentação.
II. O palácio real, que centralizava os poderes militar e religioso, foi
substituído pela Ágora, espaço público onde os problemas da polis eram
debatidos.
III. A palavra, utilizada na prática religiosa e nos ditos do rei, perdeu a
função ritualista de fórmula justa, passando a ser veículo do debate e da
discussão.
IV. A expressão filosófica é tributária do caráter pragmático dos gregos,
que substituíram a contemplação desinteressada dos mitos pela técnica
utilitária do pensar racional.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e III.
b) II e IV.
c) III e IV.
d) I, II e III.
e) I, II e IV.
Questão 6
(Uece) Leia a seguinte passagem, que descreve algumas das
características da polis grega:
“O aparecimento da polis constitui, na história do pensamento grego um
acontecimento decisivo. O que implica o sistema da polis é
primeiramente uma extraordinária preeminência da palavra sobre todos
os outros instrumentos do poder. Uma segunda característica é o cunho
da plena publicidade dada às manifestações mais importantes da vida
social”.
VERNANT, J.-P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 1996. P.34-35/adaptado.
Sobre a relação entre o aparecimento da polis grega e o nascimento do
pensamento filosófico, é correto afirmar que
a) não há relação alguma, pois a filosofia surgiu nas colônias gregas,
longe da estrutura da polis.
b) a relação é direta, pois a polis incentivou o debate público, campo fértil
para a filosofia.
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c) suspeita-se que possa haver alguma relação, mas esta nunca foi
comprovada historicamente.
d) a polis grega tinha raízes na realeza micênica, cuja estrutura
centralizada inibia o pensar livre.
Questão 7
(Unicentro) Podemos caracterizar a mitologia como resultante dos
primeiros esforços do ser humano no Ocidente para dar explicações para
as coisas e atribuir sentido à realidade. Com base nesta compreensão, é
correto afirmar:
a) Os mitos foram as primeiras formas de manifestação escrita do
homem no Ocidente e, nesse sentido, podem ser considerados
registros fiéis da realidade no período pré-clássico.
b) O período mitológico teve pouca relevância para a história da
humanidade, na medida em que se baseava sempre na religião
predominante e, como tal, cumpriu um papel de dominação do
homem.
c) Os mitos cumprem um papel importante na história do pensamento
ocidental, dada, entre outras coisas, sua importância para o
nascimento da filosofia.
d) A filosofia dos filósofos pré-socráticos construiu-se como uma radical
oposição aos relatos mitológicos, rebatendo as ilusões
epistemológicas e respondendo aos anseios de cientificidade da
época.
e) Mito e filosofia pré-socrática se confundem. O que os diferencia é o
rigor metodológico dos primeiros filósofos.
GABARITO:
Resposta da questão 1: [B]
A religião está relacionada também com a prática, com rituais que
acompanham e ordenam todos os gestos da existência. De fato, a
religião está em toda a parte, no modo de comer, de entrar e sair, de se
reunir na "agorá". Nada separa a esfera religiosa da esfera civil: o
religioso é político, o político é religioso. Na vida coletiva, a irreligião é
inconcebível.
Resposta da questão 2: [C]
Os mitos tinham grande importância para a cultura da Grécia Clássica.
Eles apresentavam não somente uma narrativa mágica acerca da origem
das coisas, mas também uma cosmovisão que fazia sentido no cotidiano
dos cidadãos. Com isso, os mitos adquiriam a função educativa e
formativa dos cidadãos, servindo de conhecimento comum sobre o qual
as pessoas significavam suas vidas cotidianas. É nesse sentido que, por
exemplo, os deuses apresentavam características humanas e que as
noções cosmológicas mais importantes para a sociedade grega sempre
estiveram presentes nos mitos. Entretanto, é importante ressaltar que
ainda que possua uma coerência interna, os mitos são bastante
diferentes do saber filosófico.
Resposta da questão 3: [C]
O mito corresponde a uma forma de conhecimento não sistemático
presente em todas as sociedades humanas. Ainda que a sociedade
ocidental tenha passado por um período de racionalização e de rejeição
do mito, este ainda perdura, sendo muitas vezes guia das ações
humanas. Vale ressaltar que desde os estudos do estruturalismo, o mito
vem sendo tomado com mais seriedade enquanto elemento de
organização do pensamento e da própria constituição da sociedade.
Resposta da questão 4: [E]
A mudança a respeito do pensamento cosmológico na Grécia Antiga é
acompanhada por profundas transformações na estrutura social,
econômica e política da região no período. Não se pode separar a
relação da filosofia com a estrutura social grega. A única alternativa que
trata de maneira satisfatória dessas transformações é a alternativa [E].
Resposta da questão 5: [D]
O nascimento da filosofia acompanha uma série de transformações na
cultura e na sociedade grega. Entre elas estão o nascimento da política e
do debate político na Ágora, bem como a utilização da linguagem como
forma de expressar e construir argumentos racionais. Todas as
afirmativas estão de acordo com esse contexto, com exceção da
afirmativa IV. Não se pode dizer que o pensamento racional seja uma
técnica utilitária. Pelo contrário, ele é também uma forma de
contemplação, como afirma Aristóteles.
Resposta da questão 6 [B]
O desenvolvimento da filosofia grega está diretamente ligado à polis,
uma vez que a organização da polis voltada para a discussão racional e
para a valorização da reflexão favoreceu o surgimento da filosofia. Há
também o desenvolvimento do comércio que levou ao desenvolvimento
do pensamento matemático e o contato com outros povos, favorecendo
a troca de ideias, fundamental para o desenvolvimento do pensamento
filosófico.

Resposta da questão 7: [C]

A alternativa correta é a [C], pois, os mitos exercem um papel importante
na história da civilização ocidental, principalmente pela sua relevância no
desenvolvimento do pensamento filosófico e na busca de explicações
para os fenômenos do mundo de forma elaborada. Dessa forma, a
alternativa que responde corretamente o que é solicitado no enunciado,
é a alternativa [C].

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