Fichamentos História da Psicologia

Massimi – cápitulo 1. Apologia de Sócrates.

Sócrates “conhece-te a ti mesmo”

Página 10: Sócrates (em grego antigo: Σωκράτης, transl. Sōkrátēs; 469–399 a.C.)
foi um filósofo ateniense, um dos mais importantes ícones da tradição filosófica
ocidental, e um dos fundadores da atual Filosofia Ocidental. As fontes mais
importantes de informações sobre Sócrates são Platão, Xenofonte e Aristóteles
(Alguns historiadores afirmam só se poder falar de Sócrates como um personagem
de Platão, por ele nunca ter deixado nada escrito de sua própria autoria.).

Pág. 10: Sócrates buscava o belo, junto ao bom e ao justo. Dedicava-se ao parto
das idéias (Maiêutica) dos cidadãos de Atenas. O julgamento e a execução de
Sócrates são eventos centrais da obra de Platão (Apologia e Críton).

Pág. 13 paradoxo de Delfos. Querofonto [amigo de Sócrates] questiona o deus Delfos

quem é o mais sábio = Sócrates.

Não aceita tal afirmação e entende que não conhece tudo - E, manifestamente, ao dizer
isso de Sócrates, está se servindo de meu nome, fazendo de mim um paradigma,
como se dissesse assim: ―Homens, este, de vós todos, é o mais sábio, uma vez
que Sócrates sabe que nada tem valor, em verdade, diante da sabedoria”.

Pág. 14 democratas Meleto, Lícon e Anito – homens de Atenas inimigos de Sócrates.

Diziam que Sócrates corrempeu os jovens e que este não honrava os deuses de Atenas;

Eis como Meleto me afetou e, com ele, Anito e Lícon. Meleto, tomando a
animosidade dos poetas; Anito, a dos artesãos e dos políticos; Lícon, por sua vez, a
dos retóricos. De tal modo que, como eu dizia desde o começo, muito me admiraria
se eu fosse capaz de rebater, em tão pouco tempo, diante de vós, essa acusação
de várias origens

Aristóteles e a concepção da psíque

Pág.18 Aristóteles (em grego: Ἀριστοτέλης, transl. Aristotélēs; Estagira, 384 a.C. –
Atenas, 322 a.C.) foi um filósofo grego, aluno de Platão e professor de Alexandre, o
Grande. Seus escritos abrangem diversos assuntos, como a física, a metafísica, a
poesia, o teatro, a música, a lógica, a retórica, o governo, a ética, a biologia e a
zoologia.

Pág. 18 Potências da alma: vegetativa; sensitiva; racional

Pág. 19 Portanto, podemos dizer que na cultura grega firmam-se dois pontos
principais da concepção de pessoa e de conhecimento de si mesmo:

1) a razão entendida como a capacidade de ter consciência de si mesmo e da

realidade é aquilo que, para os gregos, define a essência do homem (Philippe,
2002; Reale, 2002).

2) a apreensão da consciência se dá por um duplo movimento de volta para a

interioridade e de abertura à alteridade (os deuses), tematizada pelo topos da
―voz interior‖ que, como veremos permanecerá mesmo que de formas diversas ao
longo da história da cultura ocidental.
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Marco inicial: o daimon como voz interior

Pág 06 Com efeito, a cultura grega colocou no Ocidente os alicerces do conceito de
pessoa e da possibilidade de seu conhecimento racional, alicerces que podemos
dizer deram vida à história dos saberes psicológicos. Por isto é que começamos
esta história abordando a contribuição conceitual deste período tão temporalmente
distante, mas ao mesmo tempo tão decisivo até o presente, do ponto de vista da
fundamentação conceitual do conhecimento do ser humano.

Pág.06 PERIODIZAÇÃO

Relembremos antes de mais nada alguns marcos cronológicos para delinear

temporalmente e espacialmente o objeto que aqui abordamos. Definimos a cultura
grega clássica como um acontecimento histórico ocorrido na Grécia, entre o século
XVII a. C. e o século V d. C.: os historiadores costumam definir este acontecimento
como sendo o grande milagre grego. No período histórico posterior, que corre entre
o séc. I a. C. e o séc. I d. C, a dominação dos romanos acarretou na cultura grega
mas também na romana, uma crise da sociedade e do indivíduo que desembocou
na busca de uma ―salvação‖ pessoal (entenda-se aqui com esta expressão a busca
da felicidade como também do bem estar psicofísico da pessoa).

Pág. 07 A CONDIÇÃO DO HOMEM NO COSMOS

a) A condição humana é frágil e transitória, determinada por circunstâncias

externas e imutáveis: conforme documenta Antifon (nascido por volta de 480
1
a.C. ):

A vida do homem é de um certo modo prisão de um dia: a longitude da vida, por

assim dizer, um único dia em que olhamos a luz do sol e a

transmitimos aos que vêm depois de nós.

(Antifon)
b) A condição humana é ao mesmo tempo sede de infinito e de imortalidade, é
busca da verdade, pela razão, conforme atesta Heráclito (540a.C-470 aC.): "Não
encontrarás os limites da alma, ainda que avances por todos os caminhos; tão
2
profunda é sua medida". (Heráclito)
Nas fontes do gênero filosófico, encontramos uma importante fundamentação do
conceito de homem, do conceito de pessoa e também do psiquismo. O objeto da
filosofia é a busca da verdade (= significado da realidade). O método é o uso da
razão. A primeira evidência da razão é a de que o significado da realidade está
além da aparência: "As coisas visíveis são uma fresta sobre o invisível".
(Demócrito). Esta é a origem da Metafísica, área muito importante da Filosofia. A
característica fundamental da razão é o anseio de aprender a realidade na sua
totalidade: "É filósofo quem é capaz de ver o inteiro. Quem não é capaz, não é
filósofo". (Platão)

Pág. 08

Sófocles (em grego: Σουοκλῆς, Sophoklês; 497 ou 496 a.C.- inverno de 406 ou 405
a.C.) foi um dramaturgo grego, um dos mais importantes escritores de tragédia ao
lado de Ésquilo e Eurípedes, dentre aqueles cujo trabalho sobreviveu. Suas peças
retratam personagens nobres e da realeza. Filho de um rico mercador, nasceu em
Colono, perto de Atenas, na época do governo de Péricles, o apogeu da cultura
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helênica. Suas primeiras peças foram escritas depois que as de Ésquilo e antes que
as de Eurípedes.

Eurípides (c. 480 a.C. - 406 a.C.) foi o mais jovem dos três grandes expoentes da
tragédia grega clássica. Embora premiado poucas vezes (cinco) nos concursos
trágicos de Atenas (Dionísias Urbanas, Lenéias), (apesar de ter escrito cerca de 92
peças), no final do século V a.C., desfrutou de grande popularidade nos séculos
subseqüentes,é atualmente muito mais popular que Ésquilo ou Sófocles.

Heráclito nasceu em Éfeso, cidade da Jônia (atual Turquia). Diógenes Laércio relata
que "Heráclito, filho de Blóson, ou, segundo outra tradição, de Heronte, era natural
de Éfeso. Tinha quarenta anos por ocasião da 69a Olimpíada (504-501 a.C.). Era
homem de sentimentos elevados, orgulhoso e cheio de desprezo pelos outros". Por
seu desprendimento em relação ao poder e pelo desprezo que dedicava aos bens
materiais, Heráclito não logrou a simpatia dos efésios, foi, aliás, muito criticado por
seus concidadãos por convencer o tirano Melancoma a abdicar para ir viver nos
bosques, em livre contato com a natureza.

Ésquilo (em grego: Αἰσχύλος, transl. Aiskhýlos; Elêusis, c. 525/524 a.C. - Gela,
456/455 a.C.) foi um dramaturgo da Grécia Antiga. É conhecido como o criiador da
tragédia, e é o mais antigo dos três trágicos gregos. De acordo com Aristóteles,
Ésquilo aumentou o número de personagens usados nas peças para permitir
conflitos entre eles; anteriormente, os personagens interagiam apenas com o coro.

Antífon (gr. Ἀντιυῶν) nasceu de família aristocrática em Ramnunte, Ática, por volta
de -480; seu pai se chamava Sófilos. Foi mestre de eloquência e logógrafo durante
as últimas décadas do século –V. Em -411, Antífon apoiou o efêmero golpe
oligárquico dos Quatrocentos. Logo após a restauração democrática, foi acusado de
traição, condenado à morte e executado nesse mesmo ano. O estilo de Antífon era
apurado e eloquente; ele recorria em geral a antíteses para dar relevo às idéias e
argumentos.