Origem da palavra Filosofia

-Uma correspondncia do ser na linguagem;

-Anlise crtica dos mtodos utilizados nas cincias;

A palavra Filosofia composta de duas outras palavras de origem

grega: Filos, que significa amor, amizade, eSofia, que traduzimos como
sabedoria ou conhecimento. a Pitgoras de Samos (571 a.C. 496
a.C.) que se atribui a inveno da palavra. Este, quando solicitado por
um rei a demonstrar seu saber, disse-lhe que no era sbio,
mas Filsofo, ou seja, amigo da sabedoria.

- Instrumento de crtica s formas dominantes de poder, bem como da

tomada de conscientizao do homem inserido no mundo do trabalho.
Vista dessa maneira, a Filosofia no pode ser confundida nem com o
mito, nem com a cincia. Isso porque ao mesmo tempo em que exige
anlise, crtica, clareza, rigor, objetividade (como a cincia) percebe-se
que os discursos em busca do conhecimento do todo so construdos
na histria segundo modelos de racionalidade que vo sendo revisados
e substitudos com o tempo (o que a aproxima do mito). Ela permanece
numa busca constante da sabedoria.

Ainda na Grcia Antiga, e tentando definir melhor o sentido da Filosofia,

Plato (428 a.C. 347 a.C.) mostra que o amor (Filos) carncia,
desejo de algo que no se tem. Logo, a Filosofia carncia, mas
tambm recursos para buscar o que se precisa, e o filsofo no
aquele que possui o saber, mas sim quem busca conhecer
continuamente.
J no perodo Medieval, a Filosofia tornou-se investigao racional
posta a servio da f. Isso porque com o advento do cristianismo e sua
adoo pelo Imprio Romano, bem como com o surgimento da Igreja
Catlica, desenvolveu-se um modelo de saber em que a razo
discursiva justificaria a compreenso dos textos sagrados.
No perodo Clssico (Renascena e Modernidade), a Filosofia se
confundiu com o estudo da sabedoria entendida como um perfeito
conhecimento de tudo o que o homem pode saber para conduzir sua
vida (moral), para conservar sua sade (medicina) e criar todas as
artes (mecnica). Hoje, no perodo que chamamos de contemporneo
ou ps-moderno, a Filosofia recebe vrias acepes, dentre as quais
esto:

O SURGIMENTO DA FILOSOFIA NA GRCIA ANTIGA

Os diferentes povos da Antiguidade tiveram vises prprias da
natureza e maneiras diversas de explicar os fenmenos e processos
naturais. S os gregos, entretanto, fizeram cincia, e na cultura grega
que podemos identificar o principio deste tipo de pensamento que
podemos denominar, nesta fase inicial, de filosfico-cientifico.

1.

Homero (sc. IX a. C) e Hesodo (sc. VIII a.

C): Fizeram registras poticas de tradies de diversos povos que
ocuparam a Grcia.
1

A filosofia surge nas colnias da Jnica, com as seguintes condies:

1.
2.

- Grgonas : espcie feminina, com formato de monstros e cabelos

de serpentes. Exemplo: Medusa
- Quimeras : combinao de leo com cabra, lanavam fogo pelas
ventas.

Viagem Martima: Desmistificao dos territrios distantes;

Vida Urbana: Cosmopolitismo (fluxo de diversas culturas na
mesma regio)

Os principais deuses foram:

3.

4.
5.

Moeda: Valor abstrato de troca pensamento filosficocientfico/ atribuio de valores diferentes ao mesmo produto de forma
abstrata; Comportamento abstrato de pensamento;

* Zeus - divindade de todos os deuses, senhoril do Cu.

* Afrodite - diva do amor, sexo e beleza.
* Poseidon - divo dos mares
* Hades - deus dos mortos, dos cemitrios e do subterrneo.
* Hera - deidade dos casamentos e da maternidade.
* Apolo - divindade da luz e das obras de artes.
*Artemis - diva da caa.
* Ares - divindade da guerra.
* Atena - Benfeitora da cidade de Atenas
* Hermes - divo que representava o comrcio e as comunicaes
* Hefestos - deus do fogo e do trabalho.

Escrita Alfabtica: hbitos abstratos de pensamento;

Inveno da Poltica: Estimulo do consenso de conhecimento
havendo um discurso completo.
A filosofia chegou timidamente, tentando mostrar humanidade que
o mundo no era perigoso e cheio de monstros como a mitologia
pregava e aos poucos vm conquistando seu espao, avanando
cada vez mais nas profundezas do saber.

CARACTERSTICAS DOS PENSAMENTOS GREGOS:

Os principais seres mitolgicos da Grcia Antiga foram:
- Heris : criaturas mortais, filhos de deuses com seres humanos.
Exemplo : Hrcules e Aquiles.
- Ninfas : seres femininos que residiam nos campos e bosques,
irradiando alegria e felicidade por onde passavam.
- Stiros : vulto com corpo de homem, chifres e patas de bode.
- Centauros : corpo constitudo por metade homem metade cavalo.
- Sereias : mulheres com metade do corpo em formato de peixe,
seduziam os marinheiros com seus cantos fascinantes.

Pensamento Mtico:
1.

Um povo explica aspectos essenciais da realidade em que vive;

2.

Caracterizado pelo tipo de discurso que constitui;

3.

Pressupe a adeso, a aceitao dos indivduos, na medida

em que constitui as formas de suas experincia do real, tendo como
2

4.

elementos centrais o apelo ao sobrenatural, ao mistrio, ao sagrado,

coisas; no incio, no desenvolvimento e no fim de tudo. Princpio pelo

magia.

qual tudo vem a ser.

Organiza as relaes sociais de modo a legitimar e garantir a

permanncia de um sistema complexo de proibies e permisses;

Pensamento Filosfico-Cientfico:
1.

Nasce da insatisfao com o tipo de explicao do real que

A existncia de um elemento primordial (gua Tales de Mileto,

ar, fogo).

O cosmo

O carter crtico:

encontramos no pensamento mtico.

2.

Teorias onde eram apresentadas como passveis de serem discutidas,

Reflete sobre a realidade, qualquer que seja ela, descobrindo

de permitirem formulaes e propostas alternativas.

seus significados mais profundos.

A Physis:
OS FILSOFOS PR-SOCRTICOS
Denominados, estudiosos ou tericos da natureza. Assim o objeto de
investigao dos primeiros filsofos cientistas o mundo natural;

A causalidade:

1.

A denominao: filsofos pr-socrticos

basicamente cronolgica e designa os primeiros filsofos, que
viveram antes de Scrates (470-399 a.C), chegando alguns dos ltimos

Interpretada em termos estritamente naturais buscando um principio

a ser seu contemporneos. Scrates tomado como um marco no s

lgico e racional;

devido a sua influencia e importncia, mas tambm por introduzir uma

nova problemtica na discusso filosfica.

A arqu (elemento primordial): seria um princpio que deveria

estar presente em todos os momentos da existncia de todas as

A leitura, interpretao e discusso da filosofia dos pr-socrticos

envolve para ns uma grande dificuldade. Em alguns casos possvel
3

ate que no tenha havido obra escrita, j que a tradio filosfica grega

elemento primordial; e, em segundo lugar, o carter crtico de sua

em seus primrdios valorizava mais a linguagem falada do que a

doutrina.

escrita.
2.

Anaximandro: foi o principal discpulo e sucessor de Tales.

A filosofia era vista essencialmente como discusso, debate, e no

Destacou-se por introduzir uma noo nova, que no se confunde com

como texto escrito.

nenhum dos elementos tradicionais, e que pode ser considerada um

esforo na direo de uma explicao mais abstrata ou genrica do

1.

So duas as principais fontes de que dispomos para o

conhecimento dos filsofos pr-socrticos:

real.

a doxografia e os

fragmentos.

3.

Anaxmenes: provavelmente discpulo de Anaximandro, adotou

por sua vez o ar (pneuma) como arque, na tentativa de encontrar um

1.

A doxografia consiste em snteses do pensamento desses

elemento de carter invisvel e incorpreo, uma explicao abstrata da

filsofos e comentrios a eles.

2.

Os fragmentos so citaes de passagens dos prprios

realidade fsica.
4.

filsofos pr-socrticos encontradas tambm em obras posteriores.

eleatas e talvez mestre de Parmnides. Defendeu a idia de um deus

nico que, segundo alguns, se identifica com a prpria natureza. Adota

A diferena principal entre ambos a seguinte: enquanto o fragmento

como elemento primordial a terra, de onde se origina todas as coisas.

nos d as prprias palavras do pensador, a doxografia apresenta seu

pensamento nas palavras de outro.
1.

Tales de Mileto considerado o primeiro filsofo. Suas duas

caractersticas principais so: em primeiro lugar, seu modo de explicar
a realidade natural a partir dela mesma, sem nenhuma referencia a
sobrenatural ou ao misterioso, formulando a doutrina da gua como

Xenfanes: considerado um precursor do pensamento dos

1.

Pitgoras e o Pitagorismo: representa uma transio do

pensamento jnico para o das escolas italianas, mas tambm
representa a permanncia de elementos mticos e religiosos no
pensamento filosfico.
A escola pitagrica constitui uma longa tradio na antiguidade,
subsistindo durante praticamente dez sculos. Os pitagricos tiveram
4

grande importncia, portanto, no desenvolvimento da matemtica

SCRATES E OS SOFISTAS

grega, sobretudo na geometria. A teoria da harmonia musical reflete

tambm concepo pitagrica de que h uma proporo ideal em todo
o universo que se reflete na concepo da escola musical.
1.

INTRODUO
O pensamento de Scrates um marco na construo de nossa

Segunda fase do pensamento pr-socrtico: caracteriza-se,

tradio filosfica, e inaugura a filosofia clssica rompendo com a

sobretudo por pensadores que, que tendo sofrido influencia de seus

preocupao de doutrinas sobre a realidade natural dos filsofos pr-

predecessores,

socrticos (filosofia de Scrates como um divisor de guas). nesse

muitas

vezes

de

mais

de

uma

tendncia,

desenvolveram suas teorias a partir de tais influencias.

momento que a problemtica tico-profissional passa ao primeiro plano

da natureza como temtica central. Os Sofistas so contemporneos

1.

2.

Anaxgoras: sofreu a influencia dos pitagricos. Concebeu a

Scrates,

seu

principal

adversrio,

assim

como

foram

realidade como composta de uma multiplicidade infinita de elementos a

posteriormente

eu denomina-se dehomeomerias.

compartilham o interesse pela problemtica tica-poltica, pela questo

Empdocles: conhecido principalmente por sua doutrina

dos 4 elementos (fogo, gua, terra e ar). Procura sintetizar a doutrina
de pensadores anteriores sobre elementos primordiais.

3.

de

Parmnides e os Elatas: defendem a doutrina da existncia

de uma realidade nica. Em seu poema, o mais extenso dos textos dos
pr-socrticos que chegaram at ns, Parmnides afirma que aquilo
que no pode no ser, formulando assim uma verso inicial da lei da
identidade, um princpio lgico-metafsico que consiste em caracterizar
a realidade em seu sentido mais profundo como algo de imutvel.

Plato

Aristteles.

Scrates

os

Sofistas

do homem enquanto cidado da polis, que passa a se organizar

politicamente no sistema que conhecemos como democracia. O
pensamento de Scrates e dos Sofistas deve ser entendido, portanto,
tendo como pano de fundo o contexto histrico e sciopoltico de sua
poca, pois tem um compromisso bastante direto explicito com sua
realidade.
na Grcia dos Sculos VI - IV a.C que a filosofia comea a se definir
como gnero cultural autnomo, com estilo prprio e objetivo e
princpios especficos, o seu surgimento como um fato cultural
corresponde ao comeo da estabilizao da sociedade grega, com o
desenvolvimento da atividade comercial, com a consolidao das
5

varias cidades-estados e com a organizao da sociedade ateniense,

em especial a fsica e a astronomia, alem da medicina, com Hipocrates,

que finalmente assumir a hegemonia atravs da liderana da Liga de

as artes do discursos, a retrica e a oratria, na medida em que a

Delos (477 a. C). H um enriquecimento vindo do comercio e da

palavra passa a ser livre ela se torna um instrumento no qual cidado

expanso martima nas reformas polticas iniciadas por Slon, levadas

podem defender seus interesses, direitos e suas propostas. Tudo isso

a diante por Cistenes, que praticamente introduz as primeiras regras

claro no ocorreram de um momento para outro.

democrticas, chegando at o primeiro governo de Pricles e de

Enfialtes. Isso representa concretamente a quebra dos privilgios da
oligarquia at ento dominante e a progressiva secularizao da
sociedade.

B OS SOFISTAS
Surgem nesse momento de passagem da tirania e da oligarquia para a
democracia so mestres retrica e oratria, h, portanto uma Paidia,

A democracia representa a possibilidade de se resolverem, atravs do

um ensinamento pelo quais sofistas foram responsveis, consistindo

entendimento mutuo e de leis iguais para todos, as diferenas e

numa forma de preparao do cidado para a participao na vida

divergncias existentes nessa sociedade em nome de um interesse

poltica. Os Sofistas foram filsofos e educadores, embora este papel

comum, onde as decises sero tomadas em assemblias. A razo se

lhe seja negado, por exemplo, por Plato.

sobrepe apresentao de justificativas do poder, de argumentos,

sendo abertas interpretao ao questionamento.

Os principais e mais conhecidos sofistas formam Protgoras, Gorgias

de Leontinos, Hipeas de Elis, Licofron, Prdicas, que teria sido

Essas mudanas sociais e culturais no se caracterizam apenas pela

inclusive mestre de Scrates, Trasmaco, embora tinham existido

filosofia mais seus reflexos podem ser constatados igualmente em

muitos outros.

outras reas da cultura e do pensamento como o teatro com a tragdia

como exemplo tema Esquilo, cujas tragdias dotam de 490 456 a.C,
e principalmente Sfocles, cuja obra de 469 405 a.C, destacandose dipo rei e Antgona, h tambm os relatos histricos e geogrficos

Protgoras e Gorgias foram talvez os mais importantes influentes

sofistas dos quais Plato nos legou um retrato bastante elaborado nos
dilogos de Protgoras e Gorgias, respectivamente.

como as de Herodoto, Lucidides e Xenofante, que representam a

Protgoras: Seu principal e mais conhecido fragmento so a nica de

passagem das narrativas mticas e lendrias, surge tambm a cincia,

sua obra sobre a verdade, quando afirma: o homem a medida de

6

todas as coisas, das que so como so e das que so como no so.

Em 399 a.C, Scrates acusado de graves crimes por alguns cidados

Esse fragmento de certa forma sintetiza duas idias centrais

atenienses que pedem sua condenao morte elevada para uma

associadas aos sofistas, o humanismo e o relativismo, ou seja, as

priso. A interpretao de seus pensamentos enfrenta uma dificuldade,

coisas so como nos parecem ser, como se mostram a nossa

j que Scrates efetivamente nada escreveu, valorizando, sobretudo o

percepo sensorial, e no temos nenhum outro critrio para decidir

debate e o ensinamento oral, por outro lado conhece extensamente

essa questo.

suas idias atravs de Plato seu principal discpulo.

Gorgias: Foi considerado um dos maiores oradores e principais

A concepo filosfica de Scrates pode ser caracterizada com um

mestres de retrica de sua poca. importante sua contribuio ao

mtodo de analise conceitual. Isso pode ser ilustrado pela celebre

desenvolvimento de diferentes estudos da oratria grega, sobretudo o

questo Socrtica o que ...?, encontrado em todos esses dilogos,

incomum, Elegia e Helena, a Orao fnebre, apologia destacando-se

atravs da qual se busca a definio de uma determinada coisa,

Os sofistas deram uma grande contribuio ao desenvolvimento dos

geralmente uma virtude ou uma qualidade moral.

estudos da linguagem na tradio cultural grega.

Para Scrates o papel da filosofia no transmitir um saber pronto e
acabado, mais fazer com que outro individuo, seu interlocutor, atravs
da dialtica, da discursso no dialogo, d a luz as suas prprias idias.
C- SCRATES
o seu pensamento que marca nascimento da filosofia clssica
desenvolvida por Plato e Aristteles. O julgamento e a morte de
Scrates marcaram profundamente seus contemporneos e muitos de
seus discpulos e companheiros escreveram relatos e testemunhos do
episodio em que o filosofo confronta o Estado, em que suas idias se
surgem contra as praticas polticas da poca, em que a necessidade de

A dialtica socrtica opera inicialmente atravs de um questionamento

das crenas habituais de um interlocutor, interrogando-o a dar
respostas e a explicitar o contedo e o sentido dessas crenas. este
o sentido da celebre forma Socrtica S sei que nada sei a idia de
que o reconhecimento da ignorncia o principio da sabedoria. A partir
da, o individuo tem o caminho aberto para encontrar o conhecimento
afastando-se do domnio da opinio.

independncia do pensamento explicitada e discutida pela primeira

vez em nossa tradio.
7

A critica de Scrates aos sofistas consiste em mostrar que o

4.

A filosofia corresponderia a um mtodo para se atingir o ideal

ensinamento sofistica limita-se a uma mera tcnica ou habilidade

em todas as reas pela superao do senso comum, estabelecendo o

argumentativa que vem a convencer o oponente daquilo que diz mais

que deve ser aceito por todos, independente de origem, classe ou

no leva ao verdadeiro conhecimento.

funo.

essa oposio que marca, segundo Scrates, a diferena entre a

5.

O discurso filosfico preocupa-se com sua prpria legitimao,

filosofia e a sofistica e que permite que Plato e Aristteles considerem

sua justificao, da ser considerado crtico e reflexivo. O discurso

os sofistas como no filsofos.

sempre expresso de um sujeito, de um interesse, de um conjunto de

crenas e valores, isto e, em ltima anlise, de convenes.

PLATO
6.
1.

2.

O dilogo a forma pela qual tal consenso pode se estabelecer.

Epistemologia, isto , a temtica do conhecimento e o papel

O mtodo dialtico - em suas primeiras verses nos dilogos socrticos

crtico da filosofia. A filosofia ento adquire uma funo de anlise

de Plato visa expor e denunciar a fragilidade, a ausncia de

crtica dos fundamentos, do discurso legitimador, uma vez que a cultura

fundamento, o carter de aparncia das opinies e preconceitos dos

e precisamente o conjunto dessas pretenses do conhecimento.

homens habitualmente em seu senso comum.

O conhecimento, em seu sentido mais elevado identifica-se com

7.

A dialtica assim tambm inicialmente um processo de

a viso do bem, pode ser caracterizado como a posse de uma

abstrao, que permite com que se chegue definio de conceitos.

representao correta do real. Uma anlise de nossas pretenses ao

Deve admitir provisoriamente contradies para que elas sejam

conhecimento possvel na medida em que examinemos como se

superadas.

formam essas pretenses.

8.
3.

A obra de Plato se caracteriza com a sntese de uma

preocupao com a cincia (o conhecimento verdadeiro e legitimo),

precisamente a natureza essencial das coisas que Plato

chama de forma ou idia, partindo da questo socrtica, mas, ao
mesmo tempo, reformulando-a.

com a moral e a poltica.

9.

O que Plato pretende estabelecer, num nvel bastante

abstrato a metafsica -, uma teoria da natureza essencial das coisas,

podendo ser considerada uma verso do paradoxo da relao. Toda e

qualquer relao pode ser de dois tipos interna ou externa.

que nos permita assim realizar, quando nos perguntamos o que x?,
a anlise pretendida.

Aristteles considerar necessrio um novo ponto de partida para

sua metafsica, isto , sua concepo de vida real, evitando assim o

10.

Plato enfatiza assim a teoria, mas a pe de certo modo a

servio de uma aplicao prtica justificada teoricamente.

dualismo dos dois mundos. Esse novo ponto de partida considerar,

para Aristteles, em uma nova concepo de realidade segundo a qual
existe a substncia individual, que podemos considerar aqui como

11.

A soluo platnica reside na famosa doutrina da reminiscncia

um indivduo material concreto (synolon).

ou anamnese, uma das primeiras formulaes em nossa tradio da

hiptese inatista, ou seja, h um conhecimento inato, e este

Aristteles afirma que os indivduos so, por sua vez, compostos de

conhecimento que serve de ponto de partida para todo processo de

matria (hyl) e forma (eidos). A matria o principio de

conhecimento.

individualizao e a forma maneira como, em cada individuo, a matria

se organiza.

12.

Nos mitos da linha divida e da caverna, na repblica, Plato

caracteriza esse saber, sua relao com a realidade, o processo pelo

A idia ou forma um princpio de determinao que faz com que um

qual pode ser obtido e sua dimenso tico-poltica.

indivduo pertena a uma determinada espcie. Porm, apenas as

substncias existem; se no existem indivduos, nada existiria, nem
gneros, nem espcies.

A CRTICA DE PLATO
O ponto central da critica de Aristteles a Plato consiste na rejeio
do dualismo, representado pela teoria das ideias. A principal objeo de

Aristteles defende assim a necessidade de formular distines

claras, desenvolvendo sua teoria sobre o ser, sua metafsica, com base
nesse propsito.

Aristteles ao dualismo platnico est centrada portanto na relao q a

Essncia aquilo que faz com q a coisa seja o q , a unidade que

teoria das ideias supe existir entre o mundo inteligvel e o sensvel,

serve de suporte aos predicados, literalmente aquilo que subjaz``. Os

9

acidentes so as caractersticas mutveis e variveis da coisa, que

explicam por tanto a mudana, sem que isso afete sua natureza
essencial que estvel.
Necessidade e contingncia as caractersticas essncias so
necessrias, ou seja, a coisa no pode deixar de t-las, caso contrrio
deixaria de ser o que , ao passo que os contingentes so variveis e
mutveis.
Ato e potencia permite explicar a mudana e a transformao. Uma
coisa pode ser una e mltipla.
As obras de Aristteles tiveram grande importncia fundamental na
Antiguidade para o desenvolvimento e a difuso no s da filosofia de
Aristteles, mas de sua cincia, com a valorizao da cincia emprica,
da tica, da poltica e da esttica.

O Mito da Caverna. In.: "A Repblica" de Plato . 6 ed. Ed. Atena,

O MITO DA CAVERNA

1956, p. 287-291.
O mito ou Alegoria da caverna u
ma das passagens mais clssicas da histria da Filosofia,
sendo parte constituinte do livro VII de A Repblica onde Plato
10

discute sobre teoria do conhecimento, linguagem e educao na

maravilhas dos seres fora da caverna. No demoraria a perceber que

formao do Estado ideal.

aqueles seres tinham mais qualidades do que as sombras e as

esttuas, sendo, portanto, mais reais. Significa dizer que ele poderia

A narrativa expressa dramaticamente a imagem de prisioneiros

contemplar a verdadeira realidade, os seres como so em si mesmos.

que desde o nascimento so acorrentados no interior de uma caverna

No teria dificuldades em perceber que o Sol a fonte da luz que o faz

de modo que olhem somente para uma parede iluminada por uma

ver o real, bem como desta fonte que provm toda existncia (os

fogueira. Essa ilumina um palco onde esttuas dos seres como

ciclos de nascimento, do tempo, o calor que aquece etc.).

homem,

planta,

animais

etc.

so

manipuladas,

como

que

representando o cotidiano desses seres. No entanto, as sombras das

Maravilhado com esse novo mundo e com o conhecimento que

esttuas so projetadas na parede, sendo a nica imagem que aqueles

ento passara a ter da realidade, esse ex-prisioneiro lembrar-se-ia de

prisioneiros conseguem enxergar. Com o correr do tempo, os homens

seus antigos amigos no interior da caverna e da vida que l levavam.

do nomes a essas sombras (tal como ns damos s coisas) e tambm

Imediatamente, sentiria pena deles, da escurido em que estavam

regularidade de aparies destas. Os prisioneiros fazem, inclusive,

envoltos e desceria caverna para lhes contar o novo mundo que

torneios para se gabarem, se vangloriarem a quem acertar as corretas

descobriu. No entanto, como os ainda prisioneiros no conseguem

denominaes e regularidades.

vislumbrar seno a realidade que presenciam, vo debochar do seu

colega liberto, dizendo-lhe que est louco e que se no parasse com

Imaginemos agora que um destes prisioneiros forado a sair

suas maluquices acabariam por mat-lo.

das amarras e vasculhar o interior da caverna. Ele veria que o que

permitia a viso era a fogueira e que na verdade, os seres reais eram

Este modo de contar as coisas tem o seu significado: os

as esttuas e no as sombras. Perceberia que passou a vida inteira

prisioneiros somos ns que, segundo nossas tradies diferentes,

julgando apenas sombras e iluses, desconhecendo a verdade, isto ,

hbitos diferentes, culturas diferentes, estamos acostumados com as

estando afastado da verdadeira realidade. Mas imaginemos ainda que

noes sem que delas reflitamos para fazer juzos corretos, mas

esse mesmo prisioneiro fosse arrastado para fora da caverna. Ao sair,

apenas acreditamos e usamos como nos foi transmitido. A caverna o

a luz do sol ofuscaria sua viso imediatamente e s depois de muito

mundo ao nosso redor, fsico, sensvel em que as imagens prevalecem

habituar-se com a nova realidade, poderia voltar a enxergar as

sobre os conceitos, formando em ns opinies por vezes errneas e

11

equivocadas, (pr-conceitos, pr-juzos). Quando comeamos a

construrem um mundo (Estado) mais justo, com sabedoria. O Sol

descobrir a verdade, temos dificuldade para entender e apanhar o real

representa a Ideia suprema de Bem, ente supremo que governa o

(ofuscamento da viso ao sair da caverna) e para isso, precisamos nos

inteligvel, permite ao homem conhecer e de onde deriva toda a

esforar, estudar, aprender, querer saber. O mundo fora da caverna

realidade (o cristianismo o confundiu com Deus).

representa o mundo real, que para Plato o mundo inteligvel por

possuir Formas ou Ideias que guardam consigo uma identidade

Portanto, a alegoria da caverna um modo de contar imageticamente o

indestrutvel e imvel, garantindo o conhecimento dos seres sensveis.

que conceitualmente os homens teriam dificuldade para entenderem, j

O inteligvel o reino das matemticas que so o modo como

que, pela prpria narrativa, o sbio nem sempre se faz ouvir pela

apreendemos o mundo e construmos o saber humano. A descida a

maioria ignorante.

vontade ou a obrigao moral que o homem esclarecido tem de ajudar

os seus semelhantes a sarem do mundo da ignorncia e do mal para

12