A MITOLOGIA GREGA

PROFESSOR: IVANILSON SILVA

Antes de a primeira filosofia evoluir na Grécia antiga, o
retrato predominante do mundo era mitológico. Esse
retrato ganhou corpo ao longo de séculos. A mitologia
grega se desenvolveu plenamente por volta de 700 a.C.,
quando Homero e Hesíodo registraram compilações de
mitos.
Na Antiguidade o Ser Humano não conseguia
explicar a Natureza e os fenômenos naturais,
então, dava nomes ao que não podia explicar e
passava a considerar os fenômenos como
"deuses". O trovão inspirava um deus, a chuva
outro. O céu era um deus pai e a terra, uma
deusa mãe e os demais seres, seus filhos. Criava,
a partir do Inconsciente, histórias e aventuras que
explicavam de forma poética e profunda o mundo
que o rodeava.
Pode-se definir Mitologia como o estudo e a
interpretação do mito. OS Mitos são histórias
tradicionais, quase sempre sobre deuses,
heróis ou criaturas do mundo animal, que
explicam por que o mundo é do jeito que é.
Em geral é uma narração que descreve e
retrata em linguagem simbólica a origem dos
elementos básicos de uma cultura.
 O pensamento mítico teve início na
Grécia, do séc. XXI ao VI a.C. e
nasceu do desejo de dominação do
mundo, para afugentar o medo e a
insegurança. A verdade do Mito
não obedece à lógica nem da
verdade baseada na experiência,
nem da verdade científica.
O MITO DE CAOS.
CASTRAÇÃO DE URANO
OS TITÃS.
CRONOS & RÉIA
O MITO DA CAIXA DE PANDORA.
 PERSÉFONE:
DEUSA DAS FLORES, ERVAS, FRUTOS E
PERFUMES.
A CONTRIBUIÇÃO DOS MITOS PARA COM A SOCIEDADE.
Os mitos contribuíam para que houvesse uma
integração à vida social e política das pessoas.
Os mitos que organizavam as leis e regras de
uma comunidade. Se alguém desrespeitasse
alguma destas leis ou regras, isto não refletia
só nele como pessoa, mas sim em todos como
sociedade.
MITO DE ÉDIPO REI.
Se uma pessoa cometesse uma falta muito grave e
fosse expulsa de sua comunidade, ela perdia o seu
ser social, isto é, perdia suas raízes. Para ela ser
aceita em outra sociedade e voltar a ser alguém ela
tinha que através desta nova sociedade pedir aos
deuses para ser aceito. Não era fácil mudar de
comunidade, pois cada uma tinha seus cultos e
culturas. Os mitos variavam de cidade em cidade.
MITO DA MEDUSA.
01. (ENEM-PPL- 2014) A mitologia comparada surge no
século XVIII. Essa tendência influenciou o escritor
cearense José de Alencar, que, inspirado pelo estilo da
epopeia homérica na Ilíada, propõe em Iracema uma
espécie de mito fundador do povo brasileiro. Assim como
a Ilíada vincula a constituição do povo helênico à Guerra
de Troia, deflagrada pelo romance proibido de Helena e
Páris, Iracema vincula a formação do povo brasileiro aos
conflitos entre índios e colonizadores, atravessados pelo
amor proibido entre uma índia —Iracema — e o
colonizador português Martim Soares Moreno.
DETIENNE, M. A invenção da mitologia. Rio de Janeiro: José Olympio, 1998 (adaptado).
A comparação estabelecida entre a Ilíada e Iracema
demonstra que essas obras
a) combinam folclore e cultura erudita em seus estilos
estéticos.
b) articulam resistência e opressão em seus gêneros
literários.
c) associam história e mito em suas construções
identitárias.
d) refletem pacifismo e belicismo em suas escolhas
ideológicas.
e) traduzem revolta e conformismo em seus padrões
alegóricos.
02. (UFPR 2019) Quando soube daquele oráculo,
pus-me a refletir assim: “Que quererá dizer o
Deus? Que sentido oculto pôs na resposta? Eu
cá não tenho consciência de ser nem muito sábio
nem pouco; que quererá ele então significar
declarando-me o mais sábio? Naturalmente não
está mentindo, porque isso lhe é impossível”. Por
longo tempo fiquei nessa incerteza sobre o
sentido; por fim, muito contra meu gosto, decidi-
me por uma investigação, que passo a expor.
(PLATÃO. Defesa de Sócrates. Trad. Jaime Bruna. Coleção Os Pensadores. Vol. II. São Paulo: Victor Civita, 1972, p. 14.)
O texto acima pode ser tomado como um exemplo
para ilustrar o modo como se estabelece, entre os
gregos, a passagem do mito para a filosofia. Essa
passagem é caracterizada:
A) pela transição de um tipo de conhecimento racional para um
conhecimento centrado na fabulação.
B) pela dedicação dos filósofos em resolver as incertezas por meio da
razão.
C) pela aceitação passiva do que era afirmado pela divindade.
D) por um acento cada vez maior do valor conferido ao discurso de cunho
religioso.
E) pelo ateísmo radical dos pensadores gregos, sendo Sócrates, inclusive,
condenado por isso.
03. (ENEM PPL - 2016) O aparecimento da
pólis, situado entre os séculos VIII e VII a.C.,
constitui, na história do pensamento grego, um
acontecimento decisivo. Certamente, no plano
intelectual como no domínio das instituições, a
vida social e as relações entre os homens
tomam uma forma nova, cuja originalidade foi
plenamente sentida pelos gregos,
manifestando-se no surgimento da filosofia.
VERNANT, J.-P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Difel, 2004
(adaptado).
Segundo Vernant, a filosofia na antiga
Grécia foi resultado do(a)
A) constituição do regime democrático.
B) contato dos gregos com outros povos.
C) desenvolvimento no campo das navegações.
D) aparecimento de novas instituições religiosas.
E) surgimento da cidade como organização social.