Lista Exercícios/Tarefa
FILOSOFIA
Aluno(a):______________________________________________________________________________
Turno: Matutino Série: 1ª Série Unidade CJ / T9
Questão-01)
O pensamento mítico consiste em uma forma pela qual
um povo explica aspectos essenciais da realidade em que
vive: a origem do mundo, o funcionamento da natureza e as
origens desse povo, bem como seus valores básicos. As
lendas e narrativas míticas não são produto de um autor ou
autores, mas parte da tradição cultural e folclórica de um
povo. Sua origem cronológica é indeterminada e sua forma
de transmissão é basicamente oral. O mito é, portanto,
essencialmente fruto de uma tradição cultural e não da
elaboração de um determinado indivíduo. O mito não se
justifica, não se fundamenta, portanto, nem se presta ao
questionamento, à crítica ou à correção. Um dos elementos
centrais do pensamento mítico e de sua forma de explicar a
realidade é o apelo ao sobrenatural, ao mistério, ao sagrado,
à magia. As causas dos fenômenos naturais são explicadas
por uma realidade exterior ao mundo humano e natural,
superior, misteriosa, divina, a qual só os sacerdotes, os
magos, os iniciados, são capazes de interpretar, ainda que
apenas parcialmente.
(Danilo Marcondes. Iniciação à história da filosofia, 2001.
Adaptado.)
A partir do texto, explique como o pensamento filosófico
característico da Grécia clássica diferenciou-se do
pensamento mítico.
Questão-02)
Já na Antiguidade, Heráclito de Éfeso, filósofo pré-
socrático, era chamado de “o Obscuro”. A isto se deve o fato
de o pensador ter transmitido a sua doutrina por meio de
diversos fragmentos (ou aforismos) de difícil interpretação.
Não obstante as dificuldades que impõem aos estudiosos,
vários desses textos se tornaram célebres e exerceram grande
influência em diversos períodos da História da Filosofia.
Eis aqui dois deles:
I. “A mesma coisa: o vivo e o morto, o desperto e o
adormecido, o jovem e o velho, porque estas coisas,
transformando-se, são aquelas e aquelas,
transformando-se, são estas”. (DIELS, H; KRANZ, W.
Os Pré-socráticos, Fragmento 88).
II. “Descemos e não descemos no mesmo rio, nós mesmos
somos e não somos”. (DIELS, H; KRANZ, W. Os Pré-
socráticos, Fragmento 49a).
Com base nos fragmentos supracitados e em seus
conhecimentos sobre a filosofia de Heráclito, responda:
a) Qual é, para Heráclito, a causa do devir (do
movimento) verificado no cosmos?
COLÉGIO FRACTAL – email: coordenacaofractal@gmail.com - AV. T 9 Nº 4590 Jd. Planalto – Goiânia – GO - Fones: 3945-7276/ 3942-7230
Professor(a): Gustavo Reis / Ref. Prova: 10/03/23
Data: 03/03/23
b) Segundo Heráclito, que elemento da natureza melhor
simboliza o movimento, a transformação de todas as
coisas? Justifique sua resposta.
Questão-03)
Atente para a seguinte passagem, que trata do alvorecer da
filosofia: “A derrocada do sistema micênico ultrapassa,
largamente, em suas consequências, o domínio da história
política e social. Ela repercute no próprio homem grego;
modifica seu universo espiritual, transforma algumas de suas
atitudes psicológicas. A Grécia se reconhece numa certa
forma de vida social, num tipo de reflexão que definem a
seus próprios olhos sua originalidade, sua superioridade
sobre o mundo bárbaro: no lugar do Rei cuja onipotência se
exerce sem controle, sem limite, no recesso de seu palácio, a
vida política grega pretende ser o objeto de um debate
público, em plena luz do Sol, na Ágora, da parte de cidadãos
definidos como iguais e de quem o Estado é a questão
comum; no lugar das antigas cosmogonias associadas a
rituais reais e a mitos de soberania, um pensamento novo
procura estabelecer a ordem do mundo em relações de
simetria, de equilíbrio, de igualdade entre os diversos
elementos que compõem o cosmos”.
VERNANT, J.-P. As origens do pensamento grego.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1996, p.6/adaptado.
Com base na passagem acima, é correto afirmar que
a) a filosofia decorre fundamentalmente de um longo
processo de evolução dos mitos antigos, não havendo
relação direta entre seu desenvolvimento e o processo
social e político dos povos que deram origem à
civilização grega.
b) o poder despótico, característico dos povos da
antiguidade, consolidou de forma gradual e constante o
surgimento de movimentos sociais de contestação na
Grécia antiga, o que foi fundamental para o surgimento
da razão filosófica, no período clássico.
c) a mudança de pensamento do povo grego e a
originalidade de sua reflexão sobre o cosmo se
relacionam às transformações da vida política grega, na
qual o debate público por parte de cidadãos iguais
substituiu a onipotência do poder real ancorada em
mitos de soberania.
d) não há diferenças significativas entre os sistema de
organização social dos povos que viveram na Grécia
micênica e os processos sociais que vigoraram nos
períodos subsequentes, seja no período homérico, seja
nos períodos arcaico e período clássico.
Questão-04)
“[...] em lugar de querer apresentar a filosofia como
inovação radical, como queria Burnet; e também, em lugar
de apresentar a filosofia como pura continuação do herdado,
como queria Conford quando afirma que a filosofia era
continuação racional do que os mitos narravam, Vernant
apresenta as condições históricas, culturais e políticas que Questão-07)
marcaram o surgimento da filosofia.”
CHAUÍ, Marilena. Introdução à Filosofia: dos pré-socráticos a Aristóteles. Demócrito julga que a natureza das coisas eternas são
São Paulo: Cia das Letras, 2002. p. 36. (Adaptado)
pequenas substâncias infinitas, em grande número. E julga
que as substâncias são tão pequenas que fogem às nossas
De acordo com o excerto acima, a terceira corrente
percepções. E lhes são inerentes formas de toda espécie,
compreende o surgimento da Filosofia de um modo diferente
figuras de toda espécie e diferenças em grandeza. Destas,
de suas antecessoras, pois considera que a origem da
então, engendram-se e combinam-se todos os volumes
Filosofia foi
visíveis e perceptíveis.
SIMPLÍCIO. Do Céu (DK 68 a 37).
a) promovida pela influência oriental e pelo fenômeno do In: Os pré-socráticos. São Paulo:
milagre grego. Nova Cultural, 1996 (adaptado).
b) impulsionada pela genialidade do povo grego sem
influência externa. A Demócrito atribui-se a origem do conceito de
c) decorrente da história e não do súbito despertar do
espírito helênico. a) porção mínima da matéria, o átomo.
d) provocada pelo expansão do domínio grego sobre os b) princípio móvel do universo, a arché.
povos bárbaros. c) qualidade única dos seres, a essência.
d) quantidade variante da massa, o corpus.
Questão-05) e) substrato constitutivo dos elementos, a physis.

Aquilo que é quente necessita de umidade para viver, e o Questão-08)

que é morto seca, e todos os germes são úmidos, e todo
alimento é cheio de suco; ora, é natural que cada coisa se
nutra daquilo de que provém.
SIMPLÍCIO. In: BORNHEIM, G. A. Os filósofos pré-socráticos.
São Paulo: Cultrix, 1993.
O fragmento atribuído ao filósofo Tales de Mileto é
característico do pensamento pré-socrático ao apresentar
uma
Leia o fragmento de autoria de Heráclito.
Deus é dia e noite, inverno e verão, guerra e paz, abundância
e fome. Mas toma formas variadas assim como o fogo,
quando misturado com essências, toma o nome segundo o
perfume de cada uma delas.
BORNHEIM, G. (Org.). Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Cultrix, 1998, p.
40.

a) abordagem epistemológica sobre o lógos e a Conforme o exposto, “Deus”, no pensamento de Heráclito,

fundamentação da metafísica. significa:
b) teoria crítica sobre a essência e o método do
conhecimento científico. a) A unidade dos contrários.
c) justificação religiosa sobre a existência e as b) O fundamento da religião monoteísta do período
contradições humanas. arcaico.
d) elaboração poética sobre os mitos e as narrativas c) Uma abstração para refutar o logos.
cosmogônicas. d) A impossibilidade da harmonia no mundo.
e) explicação racional sobre a origem e a transformação da
physis. Questão-09)

Questão-06) Em nós, manifesta-se sempre uma e a mesma coisa, vida e

morte, vigília e sono, juventude e velhice. Pois a mudança de
“Pois pensar e ser é o mesmo” um dá o outro e reciprocamente.
Heráclito, fragmento 88. In: BORNHEIM, G. A. (Org.).
Parmênides, Poema, fragmento 3, extraído de: Os filósofos Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Editora Cultrix, 1998. p. 41.
pré-socráticos. Tradução de Gerd Bornheim. São
Paulo: Cultrix, 1993. Assinale a alternativa que explica o fragmento de Heráclito.

A proposição acima é parte do poema de Parmênides, o
fragmento 3. Considerando-se o que se sabe sobre esse
filósofo, que viveu por volta do século VI a.C., assinale a
afirmativa correta.
a) Para compreender a realidade, é preciso confiar
inteiramente no que os nossos sentidos percebem.
b) O movimento é uma característica aparente das coisas,
a verdadeira realidade está além dele.
c) O verdadeiro sentido da realidade só pode ser revelado
pelos deuses para aqueles que eles escolhem.
d) Tudo o que pensamos deve existir em algum lugar do
universo.
a) A oposição é a afirmação da força irracional que
sustenta o mundo e explica a constante mudança de
tudo que existe.
b) A oposição dos contrários nada mais é que o equilíbrio
das forças, pois no mundo tudo é uno e constante, tudo
mais é apenas ilusão.
c) A mudança permite afirmar que a constância do mundo
das ideias é a única realidade, na qual as essências
determinam tudo.
d) A oposição é a confirmação de que a realidade é o
eterno fluxo de mudanças, e da tensão dos contrários
nasce a harmonia e a unidade do mundo.

2
Questão-10)

“Necessário é dizer e pensar que só o ser é; pois o ser é, e o

nada, ao contrário, nada é: afirmação que bem deves
considerar. [...] Jamais se conseguirá provar que o nãoser é;
afasta, portanto, o teu pensamento desta via de investigação,
e nem te deixes arrastar a ela pela múltipla experiência do
hábito, nem governar pelo olho sem visão, pelo ouvido
ensurdecido ou pela língua; mas com a razão decide da
muito controvertida tese, que te revelou minha palavra.
Resta-nos assim um único caminho: o ser é.”
(PARMÊNIDES. Poema. In: MARCONDES, Danilo. Textos básicos de
Filosofia. RJ: Zahar, 2007, p. 13).

A partir do trecho citado, assinale o que for correto.

01) Afirmar o que o ser é implica uma impossibilidade

racional, visto ser impossível descobrir a natureza das
coisas.
02) Investigar o que é o ser implica fazer um discurso
afirmativo sobre a natureza de algo.
04) As experiências sensíveis não são suficientes para
provar a natureza do ser ou o que ele é.
08) Sobre o não ser, o que se pode afirmar é sua
impossibilidade, sendo vedado afirmar qualquer coisa.
16) O não ser é impossível de ser demonstrado
racionalmente.