Dos Pré-Socráticos A Aristóteles

FILOSOFIA – ENSINO MÉDIO
• PROFESSOR ALAN APARECIDO
• SISTEMA DE NOTAS
• 2 BLOCOS DE 10 PONTOS.
• ATIVIDADES E AVALIAÇÕES EM SALA.
• ATIVIDADES E AVALIAÇÕES ON LINE
• KAITEOS.BLOGSPOT.COM.BR
Pré Socráticos aos Medievais 1
O Filósofo
• Não é movido por interesses comerciais ou
financeiros;
• Não coloca o saber como propriedade sua;
• Não é movido pelo desejo de competir;
• Não faz das ideias e dos conhecimentos uma

habilidade para vencer competidores;
O Filósofo
• É movido pelo desejo de observar,
contemplar, julgar e avaliar a vida;
• É movido pelo desejo de saber.

A Verdade
• Não pertence a ninguém;
• Não é um prêmio conquistado por
competição;
• Está diante de todos nós;
• É algo a ser procurado;
• É encontrada por todos aqueles que a
desejarem, que tiverem olhos para vê-la e
coragem para buscá-la.
O surgimento da
Filosofia
• Gregos
– Começaram a fazer perguntas e buscar respostas para
a realidade;
Mundo
Natureza Podem ser conhecidos pela razão humana
Ser humano
A questão do Mito
• Um mito é um relato em forma de narrativa com
carácter explicativo e/ou simbólico,
profundamente relacionado com uma dada
cultura e/ou religião.
• O termo é, por vezes, utilizado de forma
pejorativa para se referir às crenças comuns
(consideradas sem fundamento objetivo ou
científico, e vistas apenas como histórias de um
universo puramente maravilhoso) de diversas
comunidades.
• Todas as culturas têm seus mitos, alguns dos quais
são expressões particulares de arquétipos comuns a
toda a humanidade.
• Por exemplo, os mitos sobre a criação do mundo
repetem alguns temas, como o ovo cósmico, ou o
deus assassinado e esquartejado cujas partes vão
formar tudo que existe.
• Mito NÃO é o mesmo que fábula, conto

de fadas, lenda ou saga.

GENEALOGIA DOS DEUSES GREGOS:

GENEALOGIA DOS DEUSES GREGOS
Três gerações do Olimpo :
• 1ª geração – Eram entidades que haviam gerado o
mundo. Eram forças primitivas e poderosas forças da
natureza.
• CRONOS
• Deus do tempo, filho de Urano (céu) e Gaia (terra),
esse titã tinha o péssimo hábito de comer seus filhos
assim que nascessem. Casou-se com...
• RÉIA
• Irmã de Cronos, ela conseguiu salvar um dos seus
filhos de ser comido pelo marido. Era o pequeno
Zeus.
• 2ª geração – Os Titãs, descendia da primeira, transmitia
uma visão agitada e indomada da natureza. Deuses de
aparência semelhante à humana.
• POSEIDON - Deus dos mares, era muito popular entre os

gregos.
• ZEUS - Deus dos deuses do monte Olimpo, comandava o
mundo com seu raio. Mesmo tendo a árdua tarefa de
dominar a Terra, tinha tempo de fazer um monte de filhos.
• HERA - Irmã gêmea e, como isso não era nenhum estorvo
entre os deuses, mulher de Zeus. Era a protetora do,
imagine só, casamento.
• HADES - Deus do mundo inferior, raptou Perséfone, filha de
sua irmã Deméter.
• 3ª geração – Com o desaparecimento da potência
criadora e selvagem das duas primeiras gerações, surge
uma acomodação cada um em seu domínio.
• DEUSES OLÍMPICOS DE FORMA TOTALMENTE HUMANA.
• HEFESTO - Protetor do fogo e dos metais, era deficiente,

o que não o impediu de se casar com...
• AFRODITE - A deusa da beleza e do amor nasceu da
espuma do mar depois que Cronos jogou na água os
testículos de Urano. Traiu Hefesto várias vezes.
• ARES - Deus da guerra e um dos amantes de Afrodite.
Representava a fúria do espírito guerreiro.
Adendos
•Cosmogonia - κοσμογονία (de κόσμος "Cosmos, Universo”)
(γονία “Nascimento”) Abrange lendas e teorias sobre o Nascimento
do universo.
•Teogonia - (em grego: Θεογονία [theos, deus + gonia,
nascimento]
•Cosmologia - (do grego κοσμολογία, κόσμος
="cosmos"/"ordem"/"mundo" + λογία="discurso"/"estudo") é o
ramo da astronomia que estuda a origem, estrutura e evolução
do Universo a partir da aplicação de métodos científicos.
•Teofania - é um conceito de cunho teológico que significa a
manifestação de Deus em algum lugar, coisa ou pessoa. Tem
sua etimologia enraizada na língua grega: "theopháneia" ou
"theophanía".
Modelo geral seguido pelas cosmogonias
dos primeiros filósofos:
• 1) No começo há o Caos, isto é, um estado de
indeterminação ou de indistinção em que
nada aparece (vazio primordial);

• 2) dessa unidade primordial vão surgindo, por
segregação e separação, pares de opostos –
quente-frio, seco-umido - que diferenciarão as
quatro regiões principais do mundo ordenado
(cosmos), isto é, o céu de fogo, o ar frio, a
terra seca e o mar úmido;

• 3) os opostos começaram a se reunir, a se

mesclar, a se combinar, mas, em cada caso,
um deles é mais forte que os outros e triunfa
sobre eles, sendo o elemento predominante
da combinação realizada; desta combinação e
mescla nascem todas as coisas, que seguem
um ciclo de repetição interminável.

Filme – Confronto do Deuses

O surgimento da
Filosofia
• Pensadores gregos:
– Verdade do mundo e dos humanos não era algo

secreto e misterioso;
– Verdade podia ser conhecida por todos por meio
das operações mentais de raciocínio;
– Linguagem respeita as exigências do pensamento;
– Conhecimentos verdadeiros podem ser transmitidos
e ensinados a todos.
O surgimento da
Filosofia
• A pergunta feita pelas cosmogonias é sempre
a mesma: como do caos surgiu o mundo
ordenado (cosmos)?
• As cosmogonias respondem a essa pergunta
fazendo uma genealogia dos seres, isto é, por
meio da personificação dos elementos ( água,
ar, terra, fogo) e de relações sexuais entre eles
explicam a origem de todas as coisas e a
ordem do mundo.
os primeiros
filósofos
Não fazem
cosmogonias e sim
cosmologias.
Características
• Tendência à racionalidade
• Recusa de explicações preestabelecidas
• Tendência à argumentação
• Capacidade de generalização
• Capacidade de diferenciação = análise
Legado filosófico
grego
• Conhecimento = leis e princípios universais
– Verdade = provas ou argumentos racionais
– Conhecimento não se impõe aos outros
– Conhecimento deve ser compreendido por todos
– Capacidade de pensar e conhecer é a mesma em todos os
seres humanos
– Conhecimento só é verdadeiro quando explica
racionalmente seus objetos
Legado filosófico
grego
• Natureza segue uma ordem necessária
– Opera obedecendo a leis e princípios necessários e
universais;
– Essas leis podem ser plenamente conhecidas pelo
nosso pensamento.
• Surgimento da cosmologia
• Surgimento da física
Legado filosófico
grego
• A razão (ou o nosso pensamento) também opera
obedecendo a princípios, leis, regras e normas
universais e necessários.
– Podemos distinguir o que é verdadeiro do falso;
– Razão obedece à lei da identidade, da diferença, da
contradição e da alternativa.
Legado filosófico
grego
• O agir humano exprime a conduta de um ser
racional dotado de vontade e de liberdade
– As práticas humanas não se realizam por imposições
misteriosas e incompreensíveis (forças secretas,
invisíveis, divinas e impossíveis de serem
conhecidas)
Legado filosófico
grego
• Seres humanos naturalmente aspiram:
– Ao conhecimento verdadeiro (pois são seres
racionais)
– À justiça (pois são seres dotados de vontade livre)
– À felicidade (pois são seres dotados de emoções e
desejos)
Os seres humanos instituem valores pelos quais dão sentido às suas vidas e
às suas ações.
Dos
Pré-Socráticos
aos Medievais

EVOLUÇÃO DO PENSAMENTO...??
• O Mito pretende narrar como as coisas eram ou tinham sido
no passado imemorial, longínquo e fabuloso, voltando-se
para o que era antes que tudo existisse tal como existe no
presente.
• O Mito aceita contradições e mesmo assim, era tido
como verdadeiro.
• A Filosofia, ao contrário, se preocupa em explicar como e por

que, no passado, no presente e no futuro (isto é, na
totalidade do tempo), as coisas são como são;
• Não admite contradições – exige explicação
coerente e racional.

• A Ciência Moderna não mostra a verdade das
coisas em si mesmas; a ciência apresenta
apenas modelos teóricos provisórios que
tentam explicar a realidade. Essas ‘verdades’
que a ciência apresenta duram enquanto não
surgirem outros modelos teóricos melhores

Os Pré-socráticos

Os primeiros Filósofos/Cientistas: Filósofos da
Natureza. Cerca de 550 a.C..
Interesse:
Desvendar os fenômenos da natureza, as transformações
da natureza.
Estudar o Cosmos e o surgimento da vida.
Tales de Mileto,
Pitágoras de Samos,
Anaximandro de Mileto
Anaxímenes de Mileto
Heráclito de Éfeso
Parmênides
Demócrito
OS PRÉ-SOCRÁTICOS FILÓSOFOS DA NATUREZA
(NATURALISTAS) OU FISICISTAS
> Investigação cosmológicas (racionais)
>Investigavam a natureza e os processos naturais
>perceberam o dinamismo das mudanças que

ocorrem na physis - realidade primeira, originária
e fundamental (natureza).
>procuravam uma substância básica, um

princípio primordial (arché) causa de todas as
transformações da natureza
• Encontraram respostas diversas.
• Não queriam recorrer ao mito.
• Os primeiros a dar um passo na forma

científica de pensar.

• A palavra grega Physis pode ser traduzida
por natureza, mas seu significado é mais
amplo. Refere-se também à realidade, não
aquela pronta e acabada, mas a que se
encontra em movimento e transformação, a
que nasce e se desenvolve, o fundo eterno,
perene, imortal e imperecível de onde tudo
brota e para onde tudo retorna.

• Para os filósofos pré-socráticos, a arché ou
arqué (ἀρχή; origem), seria um princípio que
deveria estar presente em todos os momentos
da existência de todas as coisas; no início, no
desenvolvimento e no fim de tudo. Princípio
pelo qual tudo vem a ser.

Os três primeiros
filósofos que
surgiram foram da
cidade de Mileto
Tales de Mileto
(624 – 546 a.C)
Queria descobrir um elemento físico que

fosse constante em todas as coisas.
Água
• Observando a vida animal e vegetal concluiu

que a água, ou o úmido, é o princípio de
todas as coisas.
• somente a água permanece basicamente a

mesma, em todas as transformações dos
corpos, apesar de assumir diferentes
estados.
Anaximandro de Mileto
(610-547 a.C.)

• Introduziu o conceito de arché para designar o
primum, a realidade primeira e última das coisas.
• A arché para ele é algo que transcende os limites

do observável.
• Denominou-o apeíron, termo grego que significa

“indeterminado”, “o infinito”
• O ápeiron seria a “massa geradora” dos seres,

contendo em si todos os elementos contrários.
Anaxímenes de Mileto
(588-524 a.C)

• Admitia que a origem é indeterminada, mas não
acreditava em seu caráter oculto.
• Tentou uma possível conciliação entre as

concepções de Tales e as de Anaximandro.
• concluiu ser o ar o princípio de todas as coisas.

O Ar
• o ar é a própria vida, a força vital, a divindade
que “anima” o mundo, aquilo que dá
testemunho à respiração.

Heráclito de Éfeso
544-484 a.C
• Concebia a realidade do
mundo como algo dinâmico,
em permanente
transformação.
• A vida era impulsionada

pela luta das forças
contrárias.
• É pela luta dessas forças

que o mundo se modifica e
evolui.

Origem do Cosmos:
• FOGO
• O fogo é um elemento natural que gera

transformações nos seres, nesse sentido, o
fogo está presente em todo o cosmos pois
tudo está em constante transformação.

O SER É e NÃO É
• Tudo está numa infinita transformação. Por

isso, não podemos entrar em um rio duas
vezes, o rio muda no passar de um
segundo, assim como nós mesmos.
• O ser é e não é.
• Devir: Eterna Transformação.

“Devir” - vir a ser
• “Nunca nos banhamos duas vezes no mesmo
rio”, pois na segunda vez não somos os
mesmo, e também o rio mudou.

Luta dos contrários
• Belo e feio Alegria e a tristeza
• Bem e mal

• só a mudança e o movimento são reais
• identidade das coisas iguais a si mesmas é ilusória
• Nessa dualidade, que é uma guerra, no fundo é

harmonia entre os contrários
• O que mantém o fluxo do movimento é a luta dos

contrários, pois “a guerra é pai de todos, rei de todos”

Doutrina dos contrários
• O ser é múltiplo, por estar constituído de
oposições internas.
• a forma do ser é devir pelo qual todas as coisas

são sujeitas ao tempo e à sua relativa
transformação
• Heráclito chamou seu princípio de logos, que

significa regra segunda a qual todas as coisas se
realizam e lei comum que a todos governa –
incluiu racionalidade e inteligência.
Escola itálica
• Pitágoras de Samos
• Filolau
• Arquitas de Tarento.

Pitágoras de Samos
(570-490 a.C.)
• Fundador de poderosa
sociedade de caráter religioso
e filosófico - Sociedade
pitagórica
• As contribuições da escola
pitagórica são encontradas
matemática, música e
astronomia.
Πυθαγόρας

Número
• a essência de todas as
coisas reside nos
números, os quais
representam a simetria
ordem, harmonia,
limitado e ilimitado.

Fundamento de tudo é o NÚMERO !!!
# não abstrato,
# elemento essencial da realidade,
# dimensão espacial,
# par, ímpar e par-ímpar,
# harmonia.
• Acreditava na divindade do número.
• O um é o ponto, o dois determina a linha, o

três gera a superfície e o quatro produz o
volume.
• Os números constituem a essência de todas as

coisas segundo sua doutrina, e são a verdade
eterna.

Filolau
• Discípulo de Pitágoras, segue a
doutrina pitagórica.

Arquitas de Tarento
• Representante da escola
pitagórica de grande destaque
• um dos responsáveis por

mudanças fundamentais na
matemática do quinto século
antes de Cristo.

Escola Eleata
• Parmênides de Eléia
• Zenão.

Parmênides de Eléia: o ser é imóvel
(540-470 a.C.)
• o principal expoente da
chamada escola eleática.
• critica a filosofia
heraclitiana.
• ao “tudo flui”, contrapõe
a imobilidade do ser.
• Arché- “o ser é”

Defendia a existência de dois caminhos para a
compreensão da realidade – expressou esse
pensamento no poema Sobre a Natureza.
• caminho da razão, que permite encontrar a
Verdade, imutável e perfeita (épistêmê)
• o dos sentidos, ou da Opinião (doxa) que só
nos permite conhecer as aparências das
coisas, confusas e contraditórias

O ser e o não ser
O caminho da verdade nos leva a
compreender que:
• “o ser é” - e o “não ser não é” - o não ser não
pode ser conhecido.
• O ser, portanto, é e deve ser afirmado, o não-
ser não é e deve ser negado, e esta é a
verdade
• o ser é a única coisa pensável e exprimível
• o ser é único, imutável, incriado e eterno.
Mundo sensível e mundo
inteligível
• o movimento existe apenas no mundo

sensível, e a percepção pelos sentidos é
ilusória.
• Só o mundo inteligível é verdadeiro, pois está
submetido ao princípio que hoje chamamos
de identidade e de não-contradição.

• Uma das conseqüências dessa teoria é a
identidade entre o ser e o pensar:
o que não conseguir pensar não pode ser na
realidade.
Penso, logo sou!

Descartes

Adendo
• Pode-se também pensar que a filosofia de Parmênides, isto é, a do
imobilismo universal ou teoria do repouso absoluto, foi usada pelas
tradições religiosas (principalmente a cristã) para descrever Deus e o
céu. Notem que, em geral, os mortos são enterrados com máximas que
dizem: “Aqui jaz (repousa) fulano...”. Deus seria esse princípio Uno e
Todo sem partes divididas ou vazias que deveria ser compreendido,
através do pensamento, como princípio de todo o conhecimento. É
também interessante notar como a identidade entre SER e
PENSAMENTO e LINGUAGEM, de Parmênides também associa-se com a
tradição do Antigo Testamento. Neste, Deus se revela como o VERBO.
Em grego, o verbo é o LÓGOS, é palavra, discurso e razão. E se para
Parmênides o lógos é também o pensar e o ser, então é a divindade que
fala e que fornece a base para conhecermos, isto é, a via da verdade é a
razão, o lógosdivino. Por isso, Parmênides concebe o ser de forma
circular, pois é, entre os gregos, a forma da perfeição.
Zenão
• o que se move sempre está no
mesmo agora
• Tenta demonstrar que a própria
noção de movimento era inviável
e contraditória
• paradoxo de Zenão, que se refere
à corrida de Aquiles com uma
tartaruga

Aquiles e a tartaruga
• Zenão sabia que Aquiles
pode alcançar a tartaruga
ele pretendia demonstrar
as conseqüências
paradoxais de encarar o
tempo e o espaço como
constituídos por uma
sucessão infinita de
pontos e instantes
individuais consecutivos
Isso demonstram as dificuldades por que
passou o pensamento racional para
compreender conceitos como :
• movimento, espaço, tempo e infinito

Escola pluralista
• Empédoclis de Agrigento: água, fogo, ar e
terra.
• Anaxágoras de Clazómena
• Leucipo de Abdera
• Demócrito de Abdera

Empédoclis de Agrigento
• arché: água, fogo, ar e terra.
• elementos são movidos e
misturados de diferentes
maneiras em função de dois
princípios universais opostos

• Amor (philia, em grego) – responsável pela
força de atração e união e pelo movimento de
crescente harmonização das coisas;
• ódio (neikos, em grego) – responsável pela
força de repulsão e desagregação e pelo
movimento de decadência, dissolução e
separação das coisas.

• Aceitava de Parmênides a racionalidade que
afirma a existência e permanência do ser
• procurava encontrar uma maneira de tornar
racional os dados captados por nossos
sentidos.

Anaxágoras de Clazómena
• propôs, um princípio que

atendesse tanto às exigências
teóricas do "ser" imutável, quanto
à contestação da existência das
múltiplas manifestações da
realidade.
• faz da multiplicidade o principal
objeto do seu pensamento,
• manifestando-se acerca da
natureza do múltiplo:

Arché: nous
• Nous:a força motriz que formou o mundo a partir do

caos original, iniciando o desenvolvimento do cosmo.
 é ilimitado, autônomo e não misturado com nada mais,

 age sobre as homeomerias (sementes) ordenando-as e
constituindo o mundo sensível
• Homeomerias: sementes que dão origem a realidade

na pluralidade de manifestações

Leucipo de Abdera
• Primeiro professor da
escola atomista.
• Não se tem muito

informação sobre ele.

Demócrito de Abdera
(430-370)
(Δημόκριτος)
• Responsável pelo desenvolvimento

do atomismo
• todas as coisas que formam a

realidade são constituídas por
partículas invisíveis e indivisíveis

Tudo o que existe é composto por
elementos indivisíveis chamados Átomos
Uma coisa nasce quando se produz um
certo agrupamento de átomos; desaparece
quando esse grupo se desfaz, muda
quando muda a situação ou a disposição
desse grupo ou quando uma parte é
substituída por outra. Cresce quando Ihe
são acrescentados novos átomos. Toda
ação de uma coisa sobre outra se produz
pelo choque dos átomos.
Demócrito avançou também com o conceito de um

Universo Infinito, onde existem muito outros mundos
como o nosso.
"Tudo que existe no universo é fruto do acaso e

Pré Socráticos aos Medievaisda necessidade" 77
• Para ele, o átomo seria o equivalente ao
conceito de ser em Parmênides.
• Tudo tem uma causa. E os átomos são a causa

última do mundo.

Os SOFISTAS
Os mestres da
argumentação

• NOVA FASE FILOSÓFICA
caracterizada pelo interesse no próprio homem

e nas relações políticas do homem com a
sociedade.

• Eram professores viajantes que, por
determinado preço, vendiam ensinamentos
práticos de filosofia.

• Levando em consideração os interesses dos
alunos, ensinavam:
ELOQÜÊNCIA E SAGACIDADE MENTAL,

HABILIDADE RETÓRICA..
Ensinavam conhecimentos
úteis para o sucesso nos negócios públicos e
privados.

Objetivo:
desenvolvimento da argumentação,
da habilidade retórica,

• Era uma época de lutas políticas e intenso
conflito de opiniões nas assembleias
democráticas. Por isso, os cidadãos mais
ambiciosos sentiam necessidade de aprender
a arte de argumentar em público para
conseguir persuadir em assembleias e, muitas
vezes, fazer prevalecer seus interesses
individuais e de classe.

mundodafilosofia.com
Protágoras de Abdera: o homem
como medida de todas as coisas;
• Aprofundou o subjetivismo relativista de
Protágoras a ponto de defender o ceticismo
absoluto.
• Ensinou por muito tempo em Atenas, tendo

como principio básico de sua doutrina a idéia
de que o homem é a medida de tudo que
existe. Pré Socráticos aos Medievais 86
• Todas as , coisas são relativas aos homem, isto
é, o mundo é o que o homem constrói e
destrói.
• Por isso não haveria verdades absolutas. A

verdade seria relativa a determinada pessoa,
grupo ou cultura.
Protágoras de Abdera
Górgias

Górgias de Leontini: o grande
Orador
• Aprofundou o subjetivismo relativista de
Protágoras a ponto de defender o ceticismo
absoluto.
• Afirma que:
a) nada existe;
b) se existisse, não poderia ser conhecido;
c) mesmo que fosse conhecido, não poderia
ser comunicado a ninguém.
• Essas características dos ensinamentos dos sofistas
favoreceram o surgimento de concepções filosóficas
relativistas sobre as coisas.
• o relativismo de suas teses fundamenta-se numa

concepção flexível sobre os homens, a sociedade e a
compreensão do real.
• Para os sofistas, as opiniões humanas são infindáveis,

diversas e não podem ser reduzidas a uma única verdade.
Assim, não existiriam valores ou verdades absolutas.

• o termo sofista significa “sábio”.
Entretanto, com o decorrer do tempo,
ganhou o sentido de “impostor”, devido às
críticas de Platão.

• Considerou-se a sofística - a arte dos
sofistas - apenas uma atitude viciosa do
espírito, uma arte de manipular
raciocínios, de produzir o falso, de iludir
os ouvintes, sem qualquer amor pela
verdade.

•A verdade, em grego – aletheia - a
manifestação daquilo que é, o não-oculto, se
opõe a pseudos que significa o falso, aquilo
que se esconde, que ilude.
Os sofistas parecem não buscar a aletheia,

se contentam com pseudos. Tanto assim, que se
usa a palavra sofisma, derivada de sofista, para
designar um raciocínio aparentemente correio,
mas que na verdade é falso ou inconclusivo,
geralmente formulado com o objetivo de
enganar alguém.
Sócrates
Quem foi Sócrates?
• Local:
Atenas.
• Nascimento:
470 a.C.
• Falecimento:
339 a.C.
• Escola/tradição:
Filosofia Grega.
• Principais interesses:
Ética, Epistemologia, Virtude.

Quem foi Sócrates?
• Idéias notáveis:
Ironia, Método Socrático.
• Influências:
Anaxágoras, Parmênides,
Pródigo.
• Influenciados:
Platão, Aristóteles, Aristipo
de Cirene, Antístenes,
Filosofia Ocidental.
Método Socrático
• Sócrates é considerado o “Pai da
Filosofia” por procurar atingir a
verdade a partir da prática filosófica
do diálogo.
• Para ele a busca pelo conhecimento

verdadeiro passava pelas questões
humanas, pela reflexão sobre o
Homem.
• Diferencia-se dos filósofos anteriores

que procuravam refletir sobre a
natureza ou praticar a retórica.

Método Socrático
Diálogo Teeteto de Platão:
Filósofo como sendo uma parteira:

seu objetivo era dar à luz
Idéias!
MAIÊUTICA:
A verdade é acessível a todos e o

filósofo (como a parteira) auxilia o
encontro com a verdade, por meio
das perguntas, do diálogo!

Sócrates e a Maiêutica
• Quando se diz que a maiêutica é a

arte de dar à luz as idéias, está se
subentendendo que o conhecimento
está dentro da pessoa e por meio
maiêutica ela vai “parir” o
conhecimento.

O primeiro passo para se
chegar a verdade era Método Socrático
reconhecer a própria
ignorância!
Só sei que nada sei!

Conhece-te a ti mesmo!
Usava a Ironia nos diálogos

para abalar as crenças e
expor a fragilidade das
argumentações.

Sócrates e a Maiêutica
• Maiêutica: método para chegar ao conhecimento.
• Para Sócrates o papel do filósofo fazer com que as

pessoas chegassem ao conhecimento e para isso criou
a maiêutica.
• Sócrates tinha um método de diálogo para levar o seu

interlocutor (pessoas com quem estava debatendo) a
perceber por si só sua própria ignorância sobre os
assuntos tratados.

Sócrates
• Seus primeiros estudos e

pensamentos discorrem sobre a
essência da natureza da alma
humana.

Sócrates
• Para viver bem (de acordo com a virtude) é preciso ser sábio.
• Como atingir a sabedoria?
• Para Sócrates a sabedoria é fruto de muita investigação que começa

pelo conhecimento de si mesmo.
• Segundo ele, deve-se seguir a inscrição do templo de Apolo:

conhece-te a ti mesmo.
• À medida que o homem se conhece bem, ele chega à conclusão de

que não sabe nada.
• Para ser sábio, é preciso confessar, com humildade, a própria

ignorância. Só sei que nada sei, repetia sempre Sócrates.

• Por meio da ironia, fazendo perguntas e
respondendo as perguntas com outras
perguntas, levava o interlocutor a cair em
contradição, Sócrates o conduzia a
confessar a própria ignorância.
• Uma vez confessada a ignorância, o

interlocutor estaria disposto a percorrer o
caminho da verdade.

• A ironia pode ter um significado
depreciativo, sarcástico ou de zombaria,
mas no grego, quer dizer “interrogação”, e
Sócrates fazia isso e no decorrer do
dialogo

O Destino de Sócrates
• A maior arte de Sócrates era a

investigação, feita com o auxílio de
seus interlocutores. Aquele que
investiga, questiona. Aquele que
questiona, perturba a ordem
estabelecida. Isso faz surgir muitos
inimigos de Sócrates.

• Sócrates é acusado de corromper a
juventude e de desprezar os deuses da
cidade. Com base nessas acusações
ele é condenado a beber cicuta (veneno
extraído de uma planta do mesmo
nome). Segundo testemunho de Platão
em Apologia de Sócrates, ele ficou
imperturbável durante o julgamento e,
no final, ao se despedir de seus
discípulos, ele diz:
Já é hora de irmos; eu para a morte, vós para
viverdes. Quanto a quem vai para um lugar
melhor, só deus sabe.
Platão

Platão
• É filho de uma nobre família ateniense e seu nome
verdadeiro é Arístocles. Seu apelido de Platão é devido à
sua constituição física e significa “ombros largos”. Ele
foi discípulo de Sócrates e após a sua morte, fez muitas
viagens, ampliando sua cultura e suas reflexões.
• Por volta de 387 a.C., Platão fundou sua própria escola

de filosofia, nos jardins construídos pelo seu amigo
Academus, o que deu à escola o nome de Academia. É
uma das primeiras instituições de ensino superior do
mundo ocidental.

• Platão, diferentemente se Sócrates, tinha o hábito de
escrever sobre suas idéias. Foi ele quem resgatou boa
parte do pensamento de seu mestre Sócrates.
• Platão não andava promovendo debates pelos locais

públicos como seu mestre, mas ao contrário, fundou uma
academia de filosofia.
• Devido a isso, Platão era mais restrito, pois para chegar a
ele somente quem pudesse entrar na academia, ou seja,
os filhos dos aristocratas da época.

Platão
• Do mundo sensível das opiniões ao mundo
inteligível das idéias.
• Segundo Platão, os sentidos só podem nos

fornecer o conhecimento das sombras da
verdadeira realidade, e através deles só
conseguimos ter opiniões.
• O conhecimento verdadeiro se consegue através
da dialética, que é a arte de colocar à prova todo
conhecimento adquirido, purificando-o de toda
imperfeição para atingir a verdade.
Platão e a
Teoria das ideias
• Ele procura explicar como se desenvolve o

conhecimento humano. O processo de
conhecimento se desenvolve por meio da
passagem progressiva do mundo das sombras
e aparências para o mundo das idéias e
essências.
• Para atingir esse mundo, o
homem não pode ter apenas
“amor às opiniões”, precisa
possuir um “amor ao saber”.

• Platão, assim como seu mestre Sócrates,
acreditava que o conhecimento era inato ao ser
humano, ou seja, todo o conhecimento estava
na pessoa, bastava exercitar ou refletir para
“relembrar” as respostas dos questionamentos.

Mito da Caverna

Mito da Caverna
Explicação:
• As sombras que os homens enxergam no fundo da caverna

representam as aparências da realidade e não a realidade em
si. Mas aqueles homens que foram, desde a infância,
acostumados a crer que as sombras eram a realidade, não
podiam imaginar que a realidade verdadeira estava lá fora.
• Quando um desses homens consegue escapar da caverna e

tem contato com o mundo verdadeiro, ele percebe que as
projeções na parede nada mais são do que uma ilusão, pois a
realidade das coisas era outra. O homem cai em si e entende
que sempre foi enganado pelas sombras.
O mito da caverna representa as etapas da
educação de um filósofo, ao sair do mundo das
sombras (das aparências) para alcançar o
conhecimento verdadeiro.
Após essa experiência ele deve voltar à caverna

e para orientar os demais e assumir o governo
da cidade.

Dois pontos de vista a analise da caverna:
• O político: com retorno do filósofo-político

que conhece a arte de governar;
• Epistemológico: quando o filósofo volta para

despertar nos outros o verdadeiro.
Platão distingue dois tipos de conhecimento:
O sensível e o inteligível.
• Na ilustração da caverna vemos:
1. As sombras: a aparência sensível das coisas;

2. As marionetes: a representação de animais,
plantas...;
3. O exterior da cave;rna: a realidade das ideias;
4. O Sol: suprema ideia do bem.
O muro representa a separação de
dois tipos de conhecimento:
O sensível
As duas primeiras realidades
O inteligível
As duas últimas

Platão e o Mundo das Ideias- Idealismo
• Explicou o mundo das idéias através do Mito
da Caverna contido em A República.
Real; supra-sensível; causa o
Mundo dos Idéias mundo sensível; contém idéias,
o verdadeiro ser das coisas;
Participa do
possui hierarquia; a idéia de

Bem e Uno ocupa o ápice.
Mundo Sensível
Não se explica a si mesmo; cópia
imperfeita do mundo das idéias;
existe por participação.
Cf. Mito da Caverna.

Platão e a Alma
A alma é composta de 3 partes;
*Vegetativa ou apetitiva: desejo de prazer

sensível.
*Irascível: superação do prazer sensível para
obter o bem árduo.
*Racional: corresponde ao cérebro: superior
deve subjugar todas as outras.
Platão: Sociedade, Política e Arte
Constrói um modelo de sociedade Justa.
Conceito de justiça para Platão:

“a cada um faça o que lhe compete fazer”
A justiça só existe exteriormente se existir antes

interiormente na alma.
O Estado deve ser governado por Filósofos, que
seriam as pessoas mais prudentes e honestas para
alcançar o bem da cidade.
Platão: Sociedade, Política e Arte
Modelo da Sociedade Justa, onde cada um deveria desempenhar
uma função social.
Filósofos: mente do Estado. Deveriam possuir a

virtude da sabedoria.
Guerreiros : o peito, o coração da sociedade;

encarregados da defesa; não teriam direitos
políticos. Deveriam possuir a virtude da
fortaleza
Trabalhadores ou operários: encarregados
da subsistência, não teriam nenhum direito
político. Exercitariam a virtude da
temperança.
Aristóteles

Ἀριστοτέλης

“Aristóteles representa o apogeu do
pensamento filosófico grego, e o mesmo se
pode dizer para a filosofia do direito.
Após sua morte, durante toda a Antiguidade e
a Idade Média, suas reflexões jusfilosóficas
foram tidas como o mais alto patamar de
ideias sobre o direito e o justo já construídas”.

ALUNO DE PLATÃO.

A acentuada tendência platônica a uma
construção filosófica ideal passa a ser amenizada
no pensamento de Aristóteles, na medida em que
a experiência é elemento fundamental de sua
reflexão.
Filho de médico, desde a infância em contato com

a empiria nos casos clínicos, Aristóteles construiu
sua filosofia tendo por base as realidade que se
apresentavam ao seu estudo”.

Professor de Alexandre – o Grande.

Foi ao mesmo tempo......
- Filósofo;
- Físico;
- Biólogo;
- Músico;
- Professor;
- Político;

CONHECIMENTO
• Aristóteles discorda de Platão e procura uma
outra forma de definir o conhecimento.
• Antes de qualquer coisa, ele rejeita a
proposta de que existem dois mundos, o
sensível e o inteligível.
• Para ele podemos obter o conhecimento
através de observações concretas, feitas no
mundo real.

Para Aristóteles, o verdadeiro conhecimento
é o conhecimento das causas, que pode
superar o engano e explicar as mutações que
ocorrem no mundo.
Ele utiliza a noção de substância como o

suporte de todos os atributos, como “aquilo
que é em si mesmo”.

O SER E A SUBSTÂNCIA
 O conceito de ser não pode ser reduzido a um
gênero, menos ainda a uma espécie.
 As várias coisas que são ditas exprimem significados
diversos do ser, mas, ao mesmo tempo, todas elas
implicam a referência a algo uno, que é a
substância.
Portanto, o centro unificador dos significados do ser

é a substância (ousía). A substância, é o princípio
em relação ao qual todos os outros significados
subsistem.
 Dentre os atributos que compõem uma
substância, podemos destacar:
a) aquilo que é ESSENCIAL;

b) aquilo que é ACIDENTAL.
 Se tomarmos o homem como exemplo,

veremos que ele tem propriedades que são
acidentais, isto é, que podem variar (altura,
peso, idade, aparência) e uma propriedade
que não varia, ou seja, que é essencial: o
homem é um ser racional.
Ainda para explicar a questão do movimento,
Aristóteles propõe os conceitos de
ATO e POTÊNCIA.
Potência significa ausência de perfeição, a

capacidade de se tornar alguma coisa.
Por exemplo:
- A semente de laranja lançada na terra tem a
potência de tornar-se uma laranjeira.
- O filhote de gato guarda em si a capacidade de
tornar-se adulto e procriar.
Os ciclos que compõem a vida de cada ser vão
se atualizando, isto é, a potência dentro deles
vai se realizando.
O que Aristóteles chama de ATO constitui cada
uma das etapas pelas quais a potência vai se
atualizando.
Todo ser tende a tornar atual a forma que tem
em si mesmo como potência.
Portanto, o movimento é a passagem da
potência para o ato.
• As Quatro Causas
•
• Segundo Aristóteles, há quatro causas
implicadas na existência de algo:
• - Causa material: daquilo que a coisa é feita
como, por exemplo, o ferro.
• - Causa formal: é a coisa em si como, por
exemplo, uma faca de ferro.
• - Causa eficiente: aquilo que dá origem a coisa
feita como, por exemplo, as mãos de um ferreiro.
• - Causa final: seria a função para a qual a coisa
foi feita como, por exemplo, cortar carne.
• Exemplo 1: A ESTÁTUA
- A causa material é o mármore (isto é, do que
a coisa é feita);
- A causa eficiente é o próprio escultor (aquilo
com que a coisa é feita);
- A causa formal é a forma da estátua, seus
contornos, sua aparência (aquilo que a coisa
vai ser)
- A causa final envolve a finalidade da estátua
(aquilo para o qual a coisa é feita)

• Formas de governo, retórica
(argumentação), etc.
• Em suma, ele organizou ou sistematizou

praticamente todo conhecimento
acumulado até então.

• Principais obras de Aristóteles:
• - Ética e Nicômano
• - Política
• - Órganon
• - Retórica das Paixões
• - A poética clássica
• - Metafísica
• - De anima (Da alma)
• - O homem de gênio e a melancolia
• - Magna Moralia (Grande Moral)
• - Ética a Eudemo
• - Física
• - Sobre o Céu

Afinal
O que é Filosofia
Philo / Philia = amizade,

amor fraterno
FILOSOFIA grego
Sophia = sabedoria

O que é Filosofia
Amizade pela sabedoria

FILOSOFIA
Amor e respeito pelo saber
Indica um estado de espírito
Pessoa que ama, deseja o conhecimento

O que é Filosofia
Aquele que ama a

sabedoria
FILÓSOFO Tem amizade pelo saber
Deseja saber
O nascimento da Filosofia
• Pitágoras = filósofo grego (séc.V a.C.)

– responsável pela invenção da palavra “Filosofia”
– Sabedoria plena e completa pertence aos deuses
– Homens podem desejá-la ou amá-la, tornando-se
filósofos.

Pitágoras
JOGOS OLÍMPICOS
Comerciante Público
Atletas
Artistas
Assistir os jogos e torneios
Satisfação da
própria cobiça Avaliar o desempenho e julgar
o valor dos que competiam
Sem interesse
pelas disputas

O Filósofo
• Não é movido por interesses comerciais ou

financeiros;
• Não coloca o saber como propriedade sua;
• Não é movido pelo desejo de competir;
• Não faz das idéias e dos conhecimentos uma

habilidade para vencer competidores;

O Filósofo
• É movido pelo desejo de observar,

contemplar, julgar e avaliar a vida;
• É movido pelo desejo de saber.

A Verdade
• Não pertence a ninguém;

• Não é um prêmio conquistado por
competição;
• Está diante de todos nós;
• É algo a ser procurado;
• É encontrada por todos aqueles que a
desejarem, que tiverem olhos para vê-la e
coragem para buscá-la.
O surgimento da Filosofia
• Gregos
– Começaram a fazer perguntas e buscar respostas
para a realidade;
Mundo
Podem ser conhecidos pela razão humana

Natureza
Ser humano
O surgimento da Filosofia
• Pensadores gregos:
– Verdade do mundo e dos humanos não era algo
secreto e misterioso;
– Verdade podia ser conhecida por todos por meio
das operações mentais de raciocínio;
– Linguagem respeita as exigências do pensamento;
– Conhecimentos verdadeiros podem ser transmitidos
e ensinados a todos.

Características
• Tendência à racionalidade
• Recusa de explicações preestabelecidas
• Tendência à argumentação
• Capacidade de generalização
• Capacidade de diferenciação = análise

Legado filosófico grego
• Conhecimento = leis e princípios universais

– Verdade = provas ou argumentos racionais
– Conhecimento não se impõe aos outros
– Conhecimento deve ser compreendido por todos
– Capacidade de pensar e conhecer é a mesma em todos os
seres humanos
– Conhecimento só é verdadeiro quando explica
racionalmente seus objetos

• Natureza segue uma ordem necessária

– Opera obedecendo a leis e princípios necessários e
universais;
– Essas leis podem ser plenamente conhecidas pelo
nosso pensamento.
• Surgimento da cosmologia
• Surgimento da física

• A razão (ou o nosso pensamento) também opera

obedecendo a princípios, leis, regras e normas
universais e necessários.
– Podemos distinguir o que é verdadeiro do falso;
– Razão obedece à lei da identidade, da diferença, da
contradição e da alternativa.

• O agir humano exprime a conduta de um ser

racional dotado de vontade e de liberdade
– As práticas humanas não se realizam por imposições
misteriosas e incompreensíveis (forças secretas,
invisíveis, divinas e impossíveis de serem
conhecidas)

• Seres humanos naturalmente aspiram:

– Ao conhecimento verdadeiro (pois são seres
racionais)
– À justiça (pois são seres dotados de vontade livre)
– À felicidade (pois são seres dotados de emoções e
desejos)
Os seres humanos instituem valores pelos quais dão sentido às suas

vidas e às suas ações.
Períodos da História da Filosofia
Patrística
Filosofia Medieval Escolástica
Renascimento
Período: queda do Império Romano (sec. V) ao sec. XV.
Guerras, a fome e as grandes epidemias.
O cristianismo propaga-se por diversos povos. Crenças e

superstições.
A filosofia clássica sobrevive, confinada nos mosteiros religiosos .

Aspectos gerais
 Correntes da filosofia
CRISTIANO PALAZZINI/SHUTTERSTOCK
medieval e principais
representantes: Patrística
(séc. II-V), com Agostinho
de Hipona, e Escolástica
(séc. IX-XV), com Tomás
de Aquino.
 A herança da filosofia antiga

pagã foi adaptada à tradição
Castelo medieval de Cascassone,
cristã pelos teólogos da na França, em 2011
patrística, os chamados
Padres da Igreja.
 Os textos antigos foram preservados pelos monges medievais.

Patrística
BRIDGEMAN/KEYSTONE
 Os apologistas adaptaram os textos
platônicos, mais adequados à nova fé.
 Principais temas: a natureza de Deus e

da alma, a vida futura, o confronto entre o
bem e o mal, a noção de pecado e de
salvação, a questão do tempo.
 Agostinho de Hipona redigiu:

Confissões, De magistro, A cidade de
Deus, Sobre a trindade, entre outras
obras.
Santo Agostinho,
quadro de Piero della
Francesca, século XV

•Período: do século I até o século VII
•a criação do mundo por Deus,
•pecado original,
•Deus e a trindade una,
•encarnação e morte de Deus, juízo final, ressurreição,
•origem do mal, já que tudo foi criado por Deus.
Filósofos:
Santo Ireneu, Tertúliano, Justino, Clemente de Alexandria,
Orígenes, Gregório de Nazianzo, Basílio Magno, Gregório de Nissa
Destaque: Santo Agostinho.

Agostinho de Hipona
 Agostinho foi o primeiro a usar o conceito de livre-arbítrio,
como faculdade da razão e da vontade.
 Para ele, o mal não tem uma existência real, mas é uma
carência, a ausência do Bem.
 Desenvolveu a teoria da iluminação, segundo a qual

possuímos as verdades eternas porque as recebemos
de Deus.
 O tempo é percebido pela nossa consciência, na qual

o passado existe como memória e o futuro, como
expectativa.
 Ao discutir sobre as relações entre política e religião,

refere-se às duas cidades, a “cidade de Deus” e a
“cidade terrestre”.

Escolástica
 A escolástica sofreu influência
PETWORTH HOUSE, SUSSEX/BRIDGEMAN/KEYSTONE
decisiva do aristotelismo.
 Principal representante da escolástica:

Tomás de Aquino, século XIII, auge
da escolástica.
 As universidades foram importantes

como foco de fermentação intelectual.
 Principais temas: prova da existência

de Deus, criação do mundo, verdade,
ética, imortalidade da alma, política.
São Tomás de Aquino,
pintura de Adam Elsheimer,
século XVI

•Período:do século XIII ao século XIV
•a questão da razão e da fé, da filosofia e da

teologia.
•As investigações científicas e filosóficas não
poderiam contrariar as verdades estabelecidas pela fé
católica
•a prova da existência de Deus e da imortalidade da
alma, ou seja, a prova racional da existência do
criador e do espírito imortal
Filósofos:
Boaventura. Alberto Magno. Mestre Eckhart. Nicolau de Cusa. Santo
Anselmo. Pedro Abelardo
Destaque: Santo Tomás de Aquino

A questão dos universais
 O universal é o conceito, a ideia, a essência comum a

todas as coisas.
 A questão era: os universais seriam realidades, ideias ou

apenas palavras?
 Principais respostas: realismo (Anselmo), realismo

moderado (Tomás de Aquino), nominalismo (Guilherme
de Ockham) e conceptualismo (Pedro Abelardo).

Tomás de Aquino
 A grande síntese aristotélico-tomista expressa-se na obra

Suma Teológica.
 Aquino prioriza a fé, mas valoriza a importância da razão.

 Na teoria do conhecimento, reconhece a participação dos
sentidos e do intelecto.
 Diferentemente de Aristóteles, destaca a imortalidade
da alma.
 Aquino segue de perto a ética aristotélica, mas, segundo ele,
pela revelação e pela fé, pode-se alcançar uma felicidade
mais alta.

Provas da existência de Deus
 As “cinco vias” são baseadas nas provas aristotélicas
sobre a causa primeira, o Primeiro Motor Imóvel.
 São elas: o movimento, a causa eficiente, a

contingência, os graus de perfeição, a causa final.

Dos Pré-Socráticos A Aristóteles

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FILOSOFIA – ENSINO MÉDIO

• PROFESSOR ALAN APARECIDO

• Não coloca o saber como propriedade sua;

• Não é movido pelo desejo de competir;

• Não faz das ideias e dos conhecimentos uma

• É movido pelo desejo de saber.

Natureza Podem ser conhecidos pela razão humana

• Mito NÃO é o mesmo que fábula, conto

Pré Socráticos aos Medievais 8

Pré Socráticos aos Medievais 9

• POSEIDON - Deus dos mares, era muito popular entre os

• DEUSES OLÍMPICOS DE FORMA TOTALMENTE HUMANA.

• HEFESTO - Protetor do fogo e dos metais, era deficiente,

Pré Socráticos aos Medievais 14

Pré Socráticos aos Medievais 15

• 3) os opostos começaram a se reunir, a se

Pré Socráticos aos Medievais 16

Pré Socráticos aos Medievais 17

– Verdade do mundo e dos humanos não era algo

Pré Socráticos aos Medievais 27

• A Filosofia, ao contrário, se preocupa em explicar como e por

Pré Socráticos aos Medievais 28

Pré Socráticos aos Medievais 29

Pré Socráticos aos Medievais 30

Estudar o Cosmos e o surgimento da vida.

> Investigação cosmológicas (racionais)

>Investigavam a natureza e os processos naturais

>perceberam o dinamismo das mudanças que

>procuravam uma substância básica, um

• Não queriam recorrer ao mito.

• Os primeiros a dar um passo na forma

Pré Socráticos aos Medievais 33

Pré Socráticos aos Medievais 34

Pré Socráticos aos Medievais 35

Queria descobrir um elemento físico que

• Observando a vida animal e vegetal concluiu

• somente a água permanece basicamente a

Pré Socráticos aos Medievais 39

• A arché para ele é algo que transcende os limites

• Denominou-o apeíron, termo grego que significa

• O ápeiron seria a “massa geradora” dos seres,

Pré Socráticos aos Medievais 41

• Tentou uma possível conciliação entre as

• concluiu ser o ar o princípio de todas as coisas.

Pré Socráticos aos Medievais 42

Pré Socráticos aos Medievais 43

• A vida era impulsionada

• É pela luta dessas forças

Pré Socráticos aos Medievais 44

• O fogo é um elemento natural que gera

Pré Socráticos aos Medievais 45

• Tudo está numa infinita transformação. Por

Pré Socráticos aos Medievais 46

Pré Socráticos aos Medievais 47

Pré Socráticos aos Medievais 48

• identidade das coisas iguais a si mesmas é ilusória

• Nessa dualidade, que é uma guerra, no fundo é

• O que mantém o fluxo do movimento é a luta dos

Pré Socráticos aos Medievais 49

• a forma do ser é devir pelo qual todas as coisas

• Heráclito chamou seu princípio de logos, que

Pré Socráticos aos Medievais 51

Pré Socráticos aos Medievais 53