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ÉTICA
PASTORAL
O comportamento
do pastor diante de Deus
e da sociedade
Gn – Gênesis Pv – Provérbios
Ex – Êxodo Ec – Eclesiastes
Lv – Levítico Ct – Cantares
Nm – Números Is – Isaías
Dt – Deuteronômio Jr – Jeremias
Js – Josué Lm – Lamentações de Jeremias
Jz – Juízes Ez – Ezequiel
Rt – Rute Dn – Daniel
1 sm – 1 Samuel Os – Oseias
2 sm – 2 Samuel Jl – Joel
1 rs – 1 Reis Am – Amós
2 rs – 2 Reis Ob – Obadias
1 cr – Crônicas Jn – Jonas
2 cr – 2 crônicas Mq – Miquéias
Ed – Esdras Na – Naum
Ne – Neemias Hc – Habacuque
Et – Ester Ag – Ageu
Jó – Jó Zc – Zacarias
Sl – Salmos Ml – Malaquias
NOVO TESTAMENTO.
Mt – Mateus 1 Tm – 1 Timóteo
Mc – Marcos 2 Tm – 2Timóteo
Lc – Lucas Tt – Tito
Jo – João Fm – Filemon
At – Atos Hb – Hebreus
Rm – Romanos Tg – Tiago
1 Co – 1 Coríntios 1 Pe – 1 Pedro
2 Co – 2 Coríntios 2 Pe – 2 Pedro
Gl – Gálatas 1 Jo – 1 João
Ef – Efésios 2 Jo – 2 João
Fp – Filipenses 3 Jo – 3 João
Cl – Colossenses Ju – Judas
1 Ts – 1 Tessalonicenses Ap – Apocalipse
2 Ts – 2 Tessalonicenses
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A leitura deste livro certamente ajudará a muitos
obreiros a alcançarem uma visão mais profunda da
dignidade do ministério e principalmente dos deveres
que cada um tem para com Deus e para com o rebanho
que lhes foi confiado. Quem sabe se o versículo vinte, do
capítulo treze, do livro de Jeremias, não significa que
chegará o dia quando o Senhor exigirá de cada pastor a
prestar estrita conta do rebanho que lhe foi entregue?
Parece concordar com a recomendação do apóstolo Pedro
na sua primeira carta, versículo dois a quatro, do
capítulo cinco.
O pastor Nemuel com muita segurança faz citações
de bons livros, revistas e valorosos escritores, qualidade
de um escritor absolutamente afastado de qualquer
sentimento egocêntrico, não deixando de ser o seu livro
bem original. Portanto, nos sentimos honrados em o
apresentar aos leitores em geral e mui especialmente
aos obreiros evangélicos e suas esposas; os seminaristas
o devem ler com esmero, mormente aqueles que sentem
a chamada vocação divina para o ministério da santa
Palavra de Deus.
A leitura de bons livros não é apenas "recreio". E au-
mento de conhecimentos e progresso de inteligência.
Com a leitura da Bíblia e de livros sadios, alimentamos
a nossa alma e desenvolvemos o nosso intelecto.
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mo dos que desejam haurir das experiências daqueles
cujo caminho deveria ser exemplo.
A vivência do ministério, desde cedo na minha
chamada, fez-me compreender que cada passo dado
nunca seria em linha reta, se quisesse chegar ao fim.
Nas próprias imperfeições, pude descortinar que o mais
excelente seria procurar apresentar-me a Deus
"aprovado", ser sóbrio em tudo, combater o bom
combate, acabar a carreira e guardar a fé.
Assim, escrevi este livro porque, na linha do
tempo, os espaços que ainda ocupo para Deus revelaram
que nem toda pedra pode ser lapidada completamente, e
que as barreiras da natureza humana podem contribuir
incisivamente para o insucesso de muitos ministros da
Palavra.
Escrevi este livro porque as ricas fontes das
epístolas paulinas podem reunir para os egressos de
institutos bíblicos, ou para os que neles estão, as mais
sérias advertências contra o despreparo ministerial, ou
mesmo para os que, longe dos grandes centros, se
escudam nos princípios expostos nesta obra.
Escrevi este livro também embasado nas
experiências de renomados homens de Deus, porque a
chamada transcende a forma paradoxal que se vê no
crescente número de neófitos ministeriais.
Finalmente, escrevi para que seja este livro uma
vívida lembrança do nosso compromisso com Deus, com
a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo, com a nossa
família e conosco mesmo.
NEMUEL KESSLER
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I
Qualidades do Pastor
(2) OB, p. 41
(3) Alcebíades P. Vasconcelos
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das coisas que tem ouvido e que lhe tocam o coração. O pastor, além
de lembrar-se frequentemente de sua redenção pessoal, deve
esforçar-se também para enriquecer a sua vida cristã de novas
experiências da graça de Deus por todos os meios ao seu alcance. (4)
O apóstolo Paulo, mesmo na certeza de sua chamada, não
tomou por humilhação o ser escolhido para levar esmolas aos irmãos
pobres da Judéia, na liderança de Barnabé (At 11.29,30; 12.25).
O começo de nossos líderes de campos de extensões apostólicas
foi "vendo, ouvindo e obedecendo".
Jesus Cristo, sendo Filho de Deus, demonstrou o seu amor para
as diversas classes sociais: "O Filho do homem também não veio
para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de
muitos" (Mt 20.28; Fp 2.7,8). Este amor para com a humanidade,
para com as pessoas, deve ser característico da chamada divina. E o
pastor se forma amando e ganhando as almas para Deus,
descobrindo o seu valor (calculado em lágrimas, sangue e suor) e,
assim como o céu deu tudo em troca de uma alma, deve o ministro,
se necessário for, oferecer a sua própria vida para levá-la a Deus.
Não é muito fácil para o ministro manter acesa esta compaixão,
mesmo sendo o amor à humanidade o seu motivo primordial, pois a
tendência de sua auto-preservação pode transformá-lo num ser frio e
desconfiado, chegando a perder a simpatia dos colegas e a compaixão
pelos perdidos. Se o próprio Jesus Cristo lutava persistentemente
para afastar dos seus discípulos o espírito de ambição, inveja e o
desejo de ser servido, quanto mais o Espírito Santo luta conosco no
mesmo sentido.
A vocação divina inclui o profundo desejo de obedecer à voz do
Bom Pastor na sua consciência, com a exigência, muitas vezes, de
sacrifícios e sofrimentos. O apóstolo Paulo declara que "se anuncio o
Evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa
obrigação" (1 Co 9.16). "Os verdadeiros pastores são o dom de Cristo."
É Ele
(4)A.R.Crabtree,61
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2. CONDUTA PESSOAL
O maior pastor que a Bíblia nos apresenta é Jesus
Cristo. Ele é o modelo por excelência. E é dele que devemos
tirar as características para o perfeito desempenho ministerial.
Características do Pastor
1. Ter cuidado de si mesmo e da doutrina (1 Tm 4.16),
porque assim fazendo, salvará tanto a si mesmo quanto
aos que o ouvem. Se negligenciarmos este princípio,
sofreremos as terríveis conseqüências, "pois a lei da
semeadura é inexorável". Paulo é explícito em sua
exortação: "Se alguém ensina alguma doutrina, e não se
conforma com as sãs palavras de nosso Senhor Jesus
Cristo, e com a doutrina que é segundo a piedade, é
soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questões e
contendas de palavras, das quais nascem invejas,
porfias, blasfêmias, ruins suspeitas. Contendas de
homens corruptos de entendimento, e privados da
verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho,
aparta-te dos tais" (1 Tm 6.3-5). (Cf 2 Tm 3.10; 4.2; Tt
1.9).
2. Ser irrepreensível, vigilante, sóbrio, honesto, hospi-
taleiro, apto para ensinar, não cobiçoso, de torpe ga-
nância, não avarento (1 Tm 3.2,3).
3. Obediente, humilde e sábio, como Epafrodito, com-
panheiro de Paulo (Fl 2.25), homem com três quali-
dades essenciais para o bom ministro: fraternidade,
espírito de cooperação e de companheirismo.
4. Que governe bem a sua própria casa, e tenha os seus
filhos em sujeição, com toda a modéstia (1 Tm 3.4).
5. Que tenha bom testemunho dos que estão de fora.
Onésimo era "um irmão fiel" (Cl 4.9) e Epafras, "grande
cooperador de Paulo" de quem diz: "Saúda-vos Epafras,
que é dos vossos,... Pois eu lhe dou testemunho de quem
tem grande zelo por vós, e pelos que estão em Laodicéia,
e pelos que estão em Hierá-
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polis" (Cl 4.12,13). (Cf Cl 1.7; Fl 23; 2 Tm 4.12; Tt 3.12;
Ef 6.21).
6. Ter uma grande capacidade de perdoar. O pastor co-
nhece as fraquezas de suas ovelhas e sabe perdoá-las
(Jo 4 e Jo 8). O perdão não se mede e nem é barato:
custa um preço - custou uma crucificação. "Ao Senhor,
nosso Deus, pertence a misericórdia e o perdão; pois nos
rebelamos contra ele" (Dn 9.9). Há dois tipos de perdão:
o vertical (Lc 18.10-12) e o horizontal (Mt 5.44-48;
6.14,15; 1 Jo 4.20).
7. Ter uma grande capacidade de autodomínio. No
exercício do seu ministério, deve o pastor dominar-se a
si mesmo para merecer grande confiança e ilimitado
respeito na comunidade. "Todos podem se apressar em
falar, menos o pastor. Sabe perguntar, sabe identificar
o centro de uma questão, sabe julgar com
discernimento."
8. Ter uma grande capacidade de formar obreiros. (5) O
evangelista funda igrejas. O mestre edifica vidas
através do ensino. O pastor forma obreiros. Não apenas
isto, mas também isto. Jesus preparou 12, depois
preparou mais 70, depois continuou preparando. Ta-
refa do pastor. Não a descuidemos. O pastor deve
preparar os seus auxiliares, os seus cooperadores, o seu
substituto. O pastor deve olhar para os jovens com
amor e visão espiritual (At 16.3a).
9. O bom ministro :( ) 6
a. ama (2 Co 11.11)
b. trabalha (1 Co 9.16; 2 Tm 4.2)
c. dá a sua vida pela obra (2 Tm 4.6-8)
d. é cheio do Espírito Santo (At 4.31)
e. fala o que convém à sã doutrina (Tt 2.1)
f. ama a evangelização (Rm 1.16)
g. é sofredor (2 Tm 2.3; 3.11; At 14.19)
h. visita o rebanho
10. Ter capacidade para dirigir sabiamente a igreja (1 Co
14.40), com equilíbrio, graça e sabedoria e exerci-
(5)G. Gomes
(6)Lázaro B.Alves
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tar o dom recebido de Deus e desenvolvê-lo (Rm 12.6-
8).
11. Deve, ainda, o ministro, possuir as seguintes carac-
terísticas:
1. ser tolerante
2. intrépido
3. de conduta ilibada
4. humilde
5. ter boa apresentação e agradável
6. ser estudioso
7. ser sincero e bondoso
8. ter boas relações com Deus
9. entusiasta
10. intensamente humano
11. ser de oração
Enfim, como disse Donald Gee, "nem todo o brilhante
pregador ou mestre é bom pastor; e também nem todo o
Evangelista poderá tornar-se pastor. Há diversidade de dons.
Não é o caso de se menosprezar um ministério por causa de
outro, e sim o de se perceber que cada ministério requer o seu
próprio dom, que só Deus pode conceder. Felizes são as igrejas
que têm pastores fiéis a velar por suas aluías, ainda que lhes
falte notável brilho dos dons de retórica".
3. DESAFIOS MODERNOS
1. Extrema Corrupção nos Últimos Dias "Sabe, porém, isto:
que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos. Porque
haverá homens amantes de si mesmos, avarentos,
presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e
mães, ingratos, profanos, sem afeto natural, irreconciliáveis,
caluniadores, incontinentes, cruéis, sem amor para com os
bons,..." (2 Tm 3.1-4).
Estes são alguns dos inimigos e obstáculos que o pre-
gador do Evangelho tem que enfrentar nos últimos dias.
Temos a certeza de que se agora as coisas estão ruins com as
heresias que se enfrentam, elas não se tornarão mais fáceis
para os pastores segundo a lembrança de Paulo no texto
acima.
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2. Persistir em Exortar
"O verbo exortar, na língua grega, deriva-se do substantivo
Paracleto, que é o título atribuído por Jesus ao Espírito Santo, e
significa, principalmente, o Consolador. Talvez este sentido pareça
estranho àqueles que consideram a exortação como compreensão ou
correção com palavras duras. Todavia, nada mais é do que persuadir
com a verdade, avisar quanto ao perigo iminente, e admoestar com a
sã doutrina."
3. Aplicar-se ao Ensino.
Como se pode ensinar sem que se haja aprendido? (Jo 14.26).
O ensino da doutrina é uma das responsabilidades mais
importantes do pastor, "pois ela é o alimento de que se nutrem as
ovelhas" (SI 23.2,5).
Ensina-nos o pr. Alcebíades P. Vasconcelos que o mestre que se
preza é aquele que estuda minuciosamente a lição antes de aplicá-la
à sua classe, demonstrando amplo domínio sobre o assunto, como se
conhecesse o autor do livro texto. Tal aspecto, diz-nos, é evidente no
livro de Atos,
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quando os mestres de Israel prenderam os apóstolos Pedro e
João, e após ouvirem sua defesa, ficaram maravilhados, pois,
sendo indoutos, revelaram haver estado com Jesus e
aprendido dEle.
"O pastor deve receber a mensagem diretamente de
Deus, amassando o pão nos próprios joelhos e serví-lo quente à
igreja", dizia Samuel Nystrón, demonstrando que o ministro,
ao preparar-se para pregar ou doutrinar, deve estudar à base
de pesquisa cuidadosa e de oração perseverante (Mt 13.52).
Outra verdade que expressa é que muitos pastores privam-se
deste benefício, pois atribuem ao Espírito Santo a missão de
alimentar a preguiça pastoral, baseando-se na promessa de
Mateus 10.19,20, e aguardam a mensagem na hora exata em
que vão pregar, sem o devido preparo. Ao ensinar, deve o
pastor preocupar-se em falar o que Cristo falaria se estivesse
em seu lugar. Esta verdade está expressa em Atos 20.26,27:
"Portanto, no dia de hoje, vos protesto que estou limpo do
sangue de todos, porque nunca deixei de vos anunciar todo o
conselho de Deus."
Para enfrentar os desafios modernos, o pastor precisa
continuar voltado para o estudo profundo das Escrituras
Sagradas, possuir uma cultura adequada para "entender com
simpatia a mentalidade do povo, e apresentar os ensinos da
Bíblia como orientação segura de vida".(10) O povo não se
satisfaz mais com superficialidades; ele tem fome e profundas
necessidades espirituais e sede das verdades bíblicas, e cabe ao
pastor alimentá-los com as grandes verdades da revelação
divina apresentadas na exposição das Sagradas Escrituras.
(10)A.R.Crabtree
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1. A VIDA ESPIRITUAL
Um famoso pregador disse em certa conferência que '”Posso
pregar um evangelho poderoso, fundamental e produtivo, mas se a
minha vida não estiver cheia do Espírito Santo, se não viver em
santidade, a mão de Deus se afastara de mim. O mesmo poderá
acontecer com você: cairá e naufragará."
Assim como nenhum crente deixa de ser alvo das tentações do
Diabo, o pastor muito mais não está isento da destruição do Inimigo,
pois ele sabe que, se derrubar o obreiro de Deus, terá, com isso,
manchado a sua obra.
Em sua vida, o pastor precisa conservar-se santificado para o
desempenho de seu papel aqui no mundo. Analisemos duas partes
importantes de sua vida:
a) Santidade
• Deus é Santo
Quando Deus relacionava a Moisés os animais puros e os
imundos, asseverou-lhe: "Porque eu sou o Senhor vosso
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2ª) Coxo
São os que não possuem andar firme e que por isso mesmo não
oferecem nenhuma firmeza, não se podendo confiar em tais pessoas
(Hb 12.12).
3 ª) Nariz chato
Defeito dos mais visíveis, e certamente se refere aos que entram
em questões alheias (1 Pe 4.15).
5ª) Pé quebrado
Assim como aquele que tem o pé quebrado e está im-
possibilitado de andar, espiritualmente refere-se aos que não andam
dignamente na presença de Deus (Ef 4.1).
7 ª) Corcunda
Os que sofrem desse defeito não têm condições de olhar para
cima, mas somente para baixo, e no sentido espiritual são os que não
buscam as coisas que são de cima, onde Cristo está assentado à
destra de Deus (Cl 3.1), mas somente o que é desta vida (1 Tm
6.9,10; Lc 12.17-21). O ministério está cheio de corcundas!
8ª) Anão
São os que não crescem, e no campo espiritual simbolizam os
que não crescem convenientemente no conhecimento de Cristo (2 Pe
3.18; Hb 5.13,14).
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9a) Belida no olho
A belida no olho é uma névoa ou mancha esbranquiçada na
córnea do olho, e que pouco a pouco vai enfraquecendo a visão. Os
que têm visão curta somente vêem as coisas Que estão de perto.
Assim é com os que só enxergam o que está ao seu redor, isto é, têm
visão curta da obra de Deus, e pastorado de sua igreja é um fracasso
(2 Pe 1.4-9; Ap ; 18).
10a) Sarna
A sarna é uma afecção cutânea contagiosa, parasitária e que
fala naturalmente dos que contaminam os outros (Tt. 1 0 ,15; Jd
17,19; Is 59.3).
11a) Impigens
As impigens são um mal estático, imóvel, e represetam a
impureza de mente e de coração (Tt 1.15; Lc 11.39-41; SI 24.3,4; Ef
5.3,5).
12a) Quebradura
Fala dos defeitos ocultos na vida da criatura, são roturas e
quebraduras internas. Em tais pessoas não se pode Confiar, visto
que são prejudicadas da graça (Fp 3.17-19; R m 16.17,18).
b) Pecados da Língua
Tiago, irmão de Jesus Cristo, dedicou quase que um Capítulo
inteiro de sua epístola (cap. 3) ao domínio da língua. Reconhece a
verdade de que “todos tropeçamos em muitas coisas. Se alguém não
tropeça em palavra, o tal varão é perfeito, e poderoso para também
refrear todo o corpo” (Tg 3.2).
Vejamos alguns tropeços que o pastor pode incorrer ao longo de
seu ministério, utilizando-se da língua:
• Conversação torpe
É da abundância do coração que a boca fala (Lc 6.45; Ml,
15.18).
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• Crítica
"Não julgueis, para que não sejais julgados. Porque com o juízo
com que julgardes sereis julgados, e com a medida com que tiverdes
medido vos hão de medir a vós" (Mt I 1,2).
As palavras do Senhor Jesus não se traduzem em tolerância
para o mal, mas que é nosso dever sondar sempre os erros de nossa
própria vida.
A crítica tem duas facetas:
1. faculdade de julgar com conhecimento; e
2. condenação ou censura desfavorável. Biblicamente, isto é
traduzido pelo apóstolo Paulo como "pecado da malícia" (1 Pe
2.1), e que denominamos suavemente "crítica".
Existe a crítica construtiva e a destrutiva, que esboçam grandes
diferenças entre si. Pastores há que usam a vara" para ajudar a
ovelha, sem machucá-la, sendo isto prova de cuidado, assim como o
pai, que com amor critica seu filho, sem que cesse sua afeição por ele.
Outros, porém, são tão críticos que deixam marcas profundas de
desgosto em suas ovelhas, e os pais em seus filhos, matando a afeição
que sentem.
"A falta de amor para com um irmão é a raiz de toda crítica
destrutiva e das divisões nas igrejas cristãs. Não criticamos as
pessoas que nos são caras, incluindo a nós mesmos, e não
permitimos que sejam criticadas. Criticamos os que significam
menos para nós. E, procedendo desta forma, demonstramos a nossa
falência no amor de Cristo” (3)
Quando o ministro deixa o espírito de crítica apossar-se de si, é
porque oculta-se em seu interior a "podridão dos ossos",
proverbialmente traduzida por "inveja" (Pv 14.30).
Segundo Finneu, essa raiz amarga do espírito de crítica há de
ser totalmente desarraigada se quisermos preparar o caminho do
Senhor. Deus sabe antecipadamente que nossa capacidade para
essa prática é infinitamente fra
(5)J.E. Orr
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• Cólera/ira/ódio
A cólera pode ser extravasada em toda sorte de palavras
ofensivas, e tem variedade de sentidos:
• indignação
• irritação
• impaciência
• vexação
• amargura
• exasperação
• ressentimento
• paixão
• mau gênio
• ira
• ódio
• raiva
• fúria
Quando Paulo diz "Irai-vos e não pequeis" (Ef 4.26), não está nos
autorizando a que nós nos iremos, e também não quis dizer que, se
nos irarmos, "de modo algum come-
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teremos pecado, contanto que abafemos nossa ira antes do cair da
noite."
A Bíblia está cheia de advertência contra a ira, e muitos
pastores têm atribuído o seu mau gênio aos nervos, transformando
com isso uma falta grave em simples enfermidade.
"E muito melhor admitir a falta, arrepender-se e confessá-la,
abandonando-a e pedindo humildemente perdão por ela. Deus pode
conceder-nos vitórias ao longo das linhas das nossas maiores
derrotas. Podemos transformar, pelo domínio próprio, o mau gênio;
torná-lo gênio bom não importa na ausência de têmpera. Uma
pessoa que saiba dominar o seu temperamento pode alcançar muito
mais do que um indivíduo sem qualquer reserva de espírito" (J. E.
Orr).
Vejamos como a Bíblia nos fala a esse respeito:
Pv 15.1 - "A resposta branda desvia o furor, mas a palavra
dura suscita ira."
SI 37.8 - "Deixa a ira, e abandona o furor; não te indignes
para fazer o mal."
Pv 19.11 - "O entendimento do homem retém a sua ira, e sua
glória é passar sobre a transgressão."
Pv 19.19a - "Homem de grande ira tem de
sofrer o dano."
Pv 21.19 - "Melhor é morar numa terra deserta do que com a
mulher rixosa e iracunda."
Pv 22.24 - "Não acompanhes com o iracundo, nem andes
com o homem colérico."
Pv 27.4 - "Cruel é o furor e a ira é impetuosa."
Outras referências: Lv 19.17,18; Pv 11.4; 14.17,29;
29.22; Mt 5.22; Gl 5.20; Ef 2.3; 4.26,31; 6.4; Cl 3.8; 1 Tm 2.8;
Tg 1.19,20.
E muitos são os provérbios sobre a ira:
"O homem encolerizado sempre crê poder fazer mais do
que em realidade pode" (Alberto de Brescia).
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• "A ira é uma loucura de curta duração" (Horácio).
• "Em qualquer parte a ira encontra armas. Para mão ávida
de sangue, qualquer serve de lança" (Claudiano).
• "Tende cuidado, vossa violência vos tira o poder de defesa"
(Samuel Richardson).
• "A ira perturba a mente, mas deixa transparente o coração"
(Nicolau Tommaseo).
• "Cada golpe desferido pela ira virá cair, certamente sobre nós
mesmos" (William Penn).
Segundo o profeta Amos, ele foi inspirado a ordenar ao povo de
Israel a "Odiar o que é mau e amar o que é bom" (Am 5.15). Então,
amor e ódio são qualidades opostas e que podem agradar a Deus,
apenas quando Ele nos separar da transgressão, como por exemplo
quando a esposa do senhor de José do Egito tentou, suplicou e até
mesmo agarrando-o para fins imorais, ele não precisou parar para
refletir o que devia fazer: simplesmente correu (Gn 39.12). O seu ódio
ao que era mau (SI 97.10; 139.22) protegeu sua consciência perante
Deus.
"O ódio piedoso nunca tem por alvo nossos irmãos cristãos, não
importa quão imperfeitos sejam; ele é intolerante para com o que é
mau, e caracteriza-se ainda mais pelo sentimento de desprezo para
com coisas tais como a mentira, o furto e a imoralidade."(5)
Se amarmos as coisas que Deus ama e odiarmos, sim, as
coisas que Deus odeia, isto nos protegerá contra as práticas iníquas
deste mundo. E há seis coisas que aborrecem o Senhor, e a sétima
a sua alma abomina (Lv 21.18-24):
I. O que aborrece ao Senhor
1ª) olhos altivos;
2ª) língua mentirosa;
3ª) mãos que derramam sangue inocente;
4ª) coração que maquina pensamentos viciosos;
5ª) pés que se apressam a correr para o mal;
6ª) testemunha falsa que profere mentiras; e
II. O que abomina ao Senhor
7ª) o que semeia contendas entre irmãos.
(5 )A Seara jan/75
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Existem muitas maneiras diferentes de expressarmos
verbalmente a nossa ira como, por exemplo: (6)
a) pelo movimento das mãos;
b) levando o polegar à ponta do nariz do agredido;
c) gestos sexuais insultuosos;
d) jogar a cabeça para trás;
e) dar um piparote debaixo do queixo;
f) bater com o polegar nos dentes superiores;
g) as expressões faciais; etc.
"A medida que tomamos mais consciência de nossa própria
linguagem corporal e a da dos outros, começamos a ver mais
claramente nossa própria ira."
O quadro a seguir mostra como os médicos vêem o que acontece
ao corpo quando a pessoa fica irada:
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Em Ef 5.18, Deus designa esse plano como sendo continuamente
cheios do Espírito. A plenitude do Espírito Santo produz três grandes
características emocionais:
1ª um cântico no coração (Ef 5.19);
2ª uma atitude mental de ação de graças (Ef 5.20);
3ª um espírito submisso (Ef 5.21).
"E impossível ficar com raiva quando estas três emoções estão
presentes. A plenitude do espírito é, portanto, o remédio óbvio para a
emoção da ira."
0 remédio para o ódio é apropriar-se das qualidades do amor,
delineadas pormenorizadamente pelo apóstolo sob a inspiração de
Deus, em 1 Co 13.4-8:
1. o amor é sofredor e benigno;
2. o amor não é invejoso;
3. o amor não trata com leviandade (julgamento precipitado);
4. o amor não se ensoberbece;
5. o amor não se porta com indecência;
6. o amor não busca os seus interesses;
7. o amor não se irrita;
8. o amor não suspeita mal;
9. o amor não folga com a injustiça;
10. o amor folga com a verdade;
11. o amor tudo sofre;
12. o amor tudo crê;
13. o amor tudo espera;
14. o amor tudo suporta;
15. o amor nunca falha.
• Irreverência ou profanação
Profanação é tudo aquilo que vem desvirtuar as coisas de Deus,
isto é, dar má aplicação às coisas de Deus, tratar com irreverência o
que é de Deus, e violar a sua santidade, quer seja através de
palavras, quer seja através de ações.
Aquele que é profano não demonstra o mínimo de santidade e
nem os que apóiam a profanação.
Malaquias mostra como o altar do Senhor fora profanado, e
alguém contribuiu para isso, dizendo: "Não faz mal” (M1 1.8). Em Lv
22.20-22, Deus avisa acerca das coisas sagradas não serem
profanadas.
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A igreja de nossos dias tem saído da rotina, e alguém vem
contribuindo para isso: são os responsáveis pelo sono do comodismo e
da indolência (negligência, apatia). "A conivência e o destemor fazem
com que os líderes sejam bondosos para com os irmãos e, assim,
aquilo que é santo é profanado. "(7) Certas músicas e modas em todos
os sentidos vêm entrando na igreja com a anuência de líderes que já
perderam a autoridade de Deus para impedir tais abusos entre o
povo de Deus, e continuam usando a frase: "Não faz mal."
- Profanação do falar
Em Êxodo 20.7, o Senhor Deus adverte: "Não tomaras o nome
do Senhor teu Deus em vão..."
O homem espiritual, aquele que nasceu de novo, pode
perfeitamente eliminar de seu coração a linguagem pesada e
profana, evitando, assim, a aparência do mal. "Não saia da vossa
boca nenhuma palavra torpe, e, sim, unicamente a que for boa para
edificação, para que dê graça aos que a ouvem", Efésios 4.29, é a
generalização de Paulo para os santos do Senhor.
O pastor que se dá à vulgaridade, ao sacrilégio, à blasfêmia ou
ao juramento enganoso (Mt 5.34-37) estará revelando mau caráter, e
contaminando a atmosfera em que vive, causando desgosto profundo
às pessoas de bons sentimentos e ofendendo a Deus.
"Fere-nos os ouvidos ouvir cristãos professos (incluindo os
próprios líderes) usarem palavras que têm origem escusa, na
vulgaridade e na luxúria. Ouvem-se mesmo senhoras idosas e de
distinção usarem expressões que, em sua forma original, lhes
roubariam a voz, de estarrecimento"(J.E.Orr).
Quando o ministro não consegue dominar a sua própria língua
(Tg 3.8,10; 1.26), não conseguirá também dominar toda a sua
personalidade, e ela o fará imiscuir-se às rodas do escárnio, das
piadas blasfemas, do vocabulário tolo, dos trocadilhos dúbios ou
ambíguos. Isto lhe fará cair na linha do descrédito perante a igreja,
que colocará em
38
MESSIAS TAVARES DA SILVA - msig12@gmail.com - IP: 201.216.95.170
dúvida sua própria chamada.
Profanação da doutrina
A recomendação de Paulo a Timóteo para ter cuidado de si
mesmo e da doutrina (1 Tm 4.6) incluía, entre outras coisas,
condenar as coisas do mundo que estavam entrando na igreja, bem
como exercer autoridade e zelar pela doutrina, para que a sua má
aplicação não viesse a se tornar uma profanação ao Senhor. Eis aí a
razão porque disse Tiago: "Meus irmãos, muitos de vós não sejam
mestres, sabendo que receberemos mais duro juízo" (Tg 3.1).
Muitos obreiros querem ensinar hoje em dia sem se
preocuparem em estudar sistematicamente a Palavra de Deus, quer
seja como autodidata ou em instituições de ensino teológico. O
desastre se faz sentir logo adiante: erros crassos de interpretação
doutrinária e que conduzem profanação da doutrina.
O que ensina, que exerça com dedicação e fidelidade esse
ministério (Rm 12.8).
Em uma de suas matérias, o pr. M. F. Almeida nos deixa: "O
obreiro precisa observar com muito cuidado o Que está ensinando, e
em se tratando de doutrina, com mais veracidade, veja o que diz
Paulo: "Tu, pois, que ensinas a outro, não te ensinas a ti mesmo?"
(Rm 2.21a).
Por falta de consonância na aplicação da doutrina é que têm
acontecido tantas divisões no evangelismo mundial. Professores ou
ensinadores são muitos, mas os observadores da palavra são
poucos. E muito mais fácil ensinar do que praticar, e, se ensinamos e
não praticamos aquilo que ensinamos, nos tornamos hipócritas e,
consequentemente, estamos profanando a doutrina.
Devemos, os ensinadores, tomar muito cuidado com o 'deus"
deste mundo, que sorrateiramente grassa a sua falsa ciência e
doutrina na igreja para profanar as coisas sagradas, levando
incautos ao erro e, consequentemente, ao inferno (1 Tm 4.1-5).
• Leviandade
O leviano procede sem seriedade, irrefletidamente, com
precipitação e com imprudência.
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Paulo traduz nas palavras de Ef 5.4 a conversação torpe, as
chocarrices e palavras vãs como leviandade. O gracejo ou a
chocarrice sempre são inconvenientes, pois consistem numa troça à
custa de outrem. Nada disto constrói, mas avilta e desabona o
leviano, que deve repudiar esse procedimento em todas as
circunstâncias.
Não poucos têm caído neste pecado condenado pela Palavra de
Deus e, ao contrário do bom humor que "pode exercer uma
influência benéfica numa reunião cristã", a tolice põe uma reunião
em debandada.
• Mentira
Jesus caracterizou o Diabo como mentiroso, porque "Quando
ele profere a mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso e
pai da mentira" (Jo 8.44). A queda do homem foi conseqüência de
uma mentira bem formulada pela serpente.
Deus ordenou a Moisés e aos filhos de Israel direta-mente: "Não
mentireis nem usareis de falsidade cada um com o seu próximo" (Lv
19.11). Paulo, em Colossenses 3.9, reafirma este ensinamento: "Não
mintais uns aos outros..." e, "pelo que, deixai a mentira, e falai cada
um a verdade com o seu próximo" (Ef 4.25).
"O hábito da mentira pode contrair-se aos poucos; no princípio,
só se fala de um aspecto da questão; depois só do aspecto que nos
favorece; a seguir, tratamos de exagerá-lo; e terminamos não
sabendo quando estamos ou não falando a verdade" (E. P. Ellis) (Pv
20.17).
A mentira, pois, é um pecado muito sério e reprovada nos
Salmos e nos Provérbios; os profetas e os apóstolos fizeram sérias
advertências contra esse pecado (SI 5.6; Pv 15.5,9; 13.5; 1 Jo 2.21; 1
Tm 4.2; Ap 21.27).
Charles Finney dá o seu parecer a respeito da mentira no livro
"Finney Ainda Vive", pág. 140: "Compreenda agora o que é a
mentira (é qualquer espécie de engano propositado). Se o engano não
é intencional, não é mentira. Mas se há o propósito de dar impressão
contrária à verdade nua e crua, você está mentindo. Faça uma
relação de todos os fatos dos quais possa recordar-se e não lhes dê no-
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mes agradáveis Deus lhes chama mentiras, e culpa a você de
estar mentindo; será melhor você culpar-se corretamente”
A faculdade de mentir descaradamente é própria dos filhos
das trevas, que não se condenam e nem se envergonham de suas
ofensas.
Muitas vezes o pastor é tentado, em situações embaraçosas,
a mentir para sair de uma dificuldade, considerando isto ser o
menor mal do que as conseqüências da admissão da verdade.
Luís Palau, considerando o dinheiro na área da alma, em um
artigo sobre santidade, diz: "O irmão é honesto e lacero quanto ao
dinheiro? Talvez ninguém saiba, mas o Senhor sabe. O irmão
retém dinheiro que não é seu? Aumenta os vales de despesa?
"Todos necessitamos de dinheiro para a obra.
"Precisamos de dinheiro para cuidar de nossas esposas, de
nossos filhos, e isto é justo. Mas a tentação de falsificar relatórios
tem destruído muitos pregadores que hoje deveriam estar
servindo ao Senhor." Outros há que, enganosamente, forjam
fotografias com o fim de subtraírem mais verbas para o seu
ministério. A supressão de partes pertinentes à verdade pode
redundar em mentira, e lábios que proferem mentiras são
abominação ao Senhor, e a pior forma de mentira é a que envolve
as coisas espirituais ."
Talvez tenha chegado o momento de você confessar: Senhor,
tenho manipulado meus relatórios"!
Infeliz também é o pastor que se apropria de testemunhos de
curas ou experiências cristãs falsos para enriquecer sua pregação
e arrebatar aplausos para si, especialmente quando isto possa lhe
render algum dinheiro a mais para seus cofres.
Quando o ministro se entrega à mentira, é prenúncio de que
parte de sua vida já pertence a Satanás, e torna-se seu aliado,
não sendo digno de crédito (Jo 8.44), e inimigo de Deus, porque
Deus é verdade, e n'Ele não há mentira (1 Í0 2.21). (v.Ap 22.15).
"A mentira nos torna semelhantes ao diabo, o pai da
mentira, sendo uma das características principais da ima-
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gem do diabo em nossas almas" (Matthew Henry).
Eis algumas referências à mentira que podem ajudar a
repugná-las:(8)
1. A mentira é proibida (Lv 19.11; Cl 3.9);
2. E abominável a Deus e contra Deus (Pv 6.16-19; 12.22);
3. É um obstáculo à oração (Is 59.2,3);
4. E originada pelo diabo (Jo 8.44);
5. Os santos devem repelir a mentira (SI 119.29);
6. Devem evitar essa maldade (Is 63.8);
7. Devem orar para serem preservados da mentira (SI
119.29);
8. Os hipócritas são dados à mentira (Os 11.12);
9. Os hipócritas causam a mentira (Is 57.4);
10. Os ímpios mantêm desde a infância (SI 58.3);
11. Os ímpios amam a mentira (SI 52.3);
12. Os ímpios buscam a mentira (SI 4.2);
13. A mentira é uma das características dos apóstatas (2 Ts
2.9; 1 Tm 4.2);
14. A mentira é um vício que exclui dos céus o indivíduo (Ap
21.27; 22.15);
15. O diabo exemplifica a mentira (Gn 3.4).
• Murmuração
É um outro pecado da língua, e se constitui um hábito que trai
uma condição espiritual. Aos filipenses, Paulo exortou: "Fazei todas
as coisas sem murmurações nem contendas" (Fp 2.14), e Pedro, em
sua primeira epístola, aconselha-nos a deixar toda a malícia, e todo o
engano, e fingimentos, e invejas, e todas as murmurações (1 Pe 2.1).
Moisés, quando conduziu o povo de Israel através do deserto,
sofreu muito por causa desse problema: "Tenho ouvido as
murmurações dos filhos de Israel", disse o Senhor (Nm 14.27).
A murmuração é falar mal de alguém ou alguma coisa: são as
queixas de pessoas descontentes, e, portanto, é pecado, e muitos
obreiros têm perdido a graça de Deus porque constantemente
ocupam o tempo precioso que dis-
(8)ONTIW,V.5 P.139
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Põem para falar mal dos ungidos do Senhor (Tg 4.11), às vozes
retendo pessoas ao telefone com palestras infindáveis, escrevendo
para outras de muita ocupação, exigindo respostas, "ou fazendo
perguntas indiscretas que forçam confidências", em vez de se
ocuparem em cuidar do rebanho, como disse o sábio Salomão:
"Procura conhecer o estado das tuas ovelhas; põe o teu coração sobre
o gado" (Pv 17.23).
A recomendação é que devemos orar por aqueles de quem
falamos mal, pois são pessoas iguais às demais, e sujeitas às mesmas
ou piores tentações pelas quais passamos. Não toqueis nos meus
ungidos" (SI 105.15), diz o Senhor, e quando murmuramos contra
eles, fazemos a vontade do diabo; as conversas de ouvido em ouvido,
as histórias que serão contadas baixinho, não poucas vezes são
mentiras, boatos, difamações, calúnias, astúcias diabólicas para
promover dissensões e roubar a paz dos que estão na igreja e em paz
com Deus (v. Pv 21.23).
"Andar murmurando não conserta nada, antes põe muito acerto
a perder" (Lv 19.16).
Há casas que são verdadeiros centros distribuidores de
perversidades. Visitadas constantemente por pessoas do pouca ou
nenhuma ocupação, é que aí são bem-vindas, justamente pelo novo
material que trazem; não cessam a diabólica indústria contra a
honra alheia. Tais casas não conhecem a paz nem prosperidade, por
causa do ambiente envenenado que seus habitantes suportam (9)
Se o hábito dos murmuradores, em vez de carrear o mal, quer
seja em palavras ou na preocupação de desferir al a quês, quer no
papel, na tribuna convencional, no púlpito no rádio ou contra o colega
(seu próximo - Lv 19.18) fosse aplicado em recomendações e
admoestações, muitos livros teríamos para a edificação da igreja de
Cristo enquanto milita na terra. Mas contas de telefones vão au-
mentando cada vez mais, as visitas para se levar "notícias" como
"sabe da última"?..., e deságua inflamação procedentes do inferno, de
uma língua "cheia de peçonha mortal" (Tg 3.8), grassando o mal que
sabe, o que viu e o
(10) J.E.Orr
(11) Pr.JairoGonçalves,Teses Pastorais,1967
44
47
(13) C.C.Andrade
(14) ElysyQueiroz
(15) Ultimatonov76
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49
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b) Egotismo
É a tendência a monopolizar a atenção para a sua própria
personalidade, desprezando as opiniões alheias. Só ele está
certo.
c) Egolatria
E a adoração ao próprio eu, o culto do eu. E o clímax de
todas as doenças. E o caso do homem do pecado (2 Ts 2.4).
O grande remédio para essas enfermidades é o sangue de
Jesus Cristo, e estar crucificado com Ele, para que Ele viva
em nós (Gl 2.19,20).
• Falsidade
"Abomino e aborreço a falsidade; mas amo a tua lei" (SI
119.163).
O coração do homem falso, diz o pastor Menezes, é um
altar onde é imolado constantemente o sacrifício da mentira;
ele se levanta contra o inocente, defende-se com astúcia e
disfarça com um riso, fechando o olho para alguém: abraça o
amigo, pisca com os olhos e lá fora diz aos amigos de arte: "Ele
me prejudica, vamos jogá-lo daqui".
Deus exortou o povo de Israel, dizendo: "De palavras de
falsidade te afastarás,..." (Ex 23.7), porque quem usa de
falsidade patrocina a injustiça, e nunca será justificado, porque
Deus o considera ímpio. Vez em quando alguém sussurra em
algum ouvido: "Fulano é uma boa pessoa, até gosto dele". Mas,
cuidado, porque ele é o verdadeiro tipo do hipócrita, já está
planejando ir à casa de outro, para aumentar a corrente de
traição contra você.
Não creias que todos quantos te rodeiam e te abraçam
sejam amigos leais como se aparentam. Absalão parecia ser
um bom filho pela aparência do seu rosto, mas traiu seu pai e
pagou caro tributo por esse ato de falsidade (2 Sm 15-18).
Não te assentes, pastor, à mesa com o homem falso,
porque, se ele "maquina o mal na sua cama" (SI 36.4) e
"maquina o mal contra o justo" (SI 37.12), facilmente "encherá
o teu prato com hortaliça, a sobremesa com doces, encherá a
tua boca com saliva de elogios, mas, quando
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Chegares em casa, as tuas orelhas estarão quentes", porque a língua
falsa é forte e rápida como o deslizar de uma cachoeira para
derramar ódio contra o próximo, difamando-o ocultamente.
Em nosso percorrer ministerial, temos observado que alguns
obreiros intitulam-se de "bons servos", mas o tempo faz com que
revelem suas máscaras, e deixem suas carteiras de identidade
transparecerem: ...HIPÓCRITAS. E a falsidade, ainda que seja
descoberta, é como "uma árvore que, cortada, torna a brotar; demora
um pouco, mas, do aparece, tem mais varas e folhas, por onde oculta
insetos destruidores".
• Imoralidade
Deve o pastor resguardar-se de cair na imoralidade, cujas
conseqüências são a vergonha para a sua família e a Igreja de nosso
Senhor Jesus Cristo.
O seu "modus vivendi" irá definir o sucesso de seu ministério, e
assim como Cristo a si mesmo se entregou pela Igreja (Ef 5.25), o
despenseiro deverá achar-se fiel ao Senhor e à sua companheira, e
com ela conviver em harmonia, providenciando o seu bem-estar e
dignificando-a. A promessa de Deus ao homem que teme ao Senhor
é ser abençoado (SI 128), pois "comerá do trabalho de suas mãos, feliz
será e lhe irá bem".
Mas como os demais crentes, o pastor precisa lembrar-se de
que tem suas próprias tentações e não estará livre delas a não ser
quando passar para a eternidade, salvo.
Amais poderosa arma do inimigo é destruir, escandalizar e
envergonhar a autoridade dos filhos de Deus. E muitos obreiros
estão caindo no pecado da prostituição, seja ela mental (Mt 5.28),
carnal (Ex 20.14) ou espiritual (Tg 4.4), desonrando o nome de Jesus.
O serviço de visitas, por exemplo, é uma das partes do
ministério cristão que requer a graça de Deus, em virtude do perigo
a que se expõe. Satanás emprega todo o esforço para que o obreiro se
dedique nesse mister, de corpo e alma, e assim estará o homem de
Deus enfrentando o mais árduo de seus problemas (Pv 6.27), e não
poucos têm sido
(17) J. Gonçalves
51
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levados à infelicidade e desgraça. A recomendação é que as visitas
devem ser feitas com muita devoção e temor de Deus, sempre
pedindo ajuda ao Senhor para não cairmos nas teias do maligno.
Paulo recomenda não imitar certos obreiros que andavam de casa
em casa (2 Tm 3.5-7). Somos testemunha de casos de dirigentes que,
imprudentemente, conversam e oram, com esposas de maridos não-
crentes, exatamente no horário em que estes estão trabalhando. Isto
gera ameaças de morte aos neófitos por parte dos mais enciumados.
Não devemos usar de liberdade, porque somos ministros de
Deus; mas devemos ter cuidado especialmente ao conversar com as
irmãs.
Deve o ministro, diz Crabtree, ter muito cuidado no modo de
cumprimentar senhoras bonitas e atraentes, e especialmente no
modo de responder aos seus cumprimentos! Deve revelar nas suas
palavras, nos seus gestos, a pureza dos seus motivos no seu serviço
pastoral.
Os casos confidenciais de família, as confissões íntimas e
mesmo no modo de ensinar, devemos ter cuidado para não
colocarmos chamas inflamadas em nosso seio. Muitos filhos de Deus
têm virado ao avesso e perdido o seu santo ministério nas horas em
que conversam intimamente com alguém do sexo oposto. O espírito
está pronto, mas a carne é fraca (Mt 26.41), disse Jesus. O convívio
íntimo com a mulher é como o jogo de damas: em uma hora se perde
tudo o que ganhou!
• Inveja
"O coração com saúde é a vida da carne, mas a inveja é a
podridão dos ossos" (Pv 14.30).
Em uma alegoria, Edmundo Spencer pinta a figura montada
num lobo, na procissão dos pecados. Masca um sapo do qual
escorrem venenosos líquidos pela face abaixo. Usa desbotado manto
cheio de olhos. Enrosca-se-lhe ao peito uma serpente.
A descrição não é exagerada, quando pensamos na destruidora
obra da inveja. Quantos lares, casamentos e vidas destruídas por ela!
52
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A pessoa invejosa não sabe amar. Sabe apenas dominar,
possuir.
A inveja fez com que "o sumo sacerdote e todos os que estavam
com ele" lançassem os apóstolos na prisão (At B 17). Também, "os
patriarcas, movidos de inveja, venderam a José para o Egito". Caim
assassinou seu irmão movido de inveja profunda, descaindo-lhe o
semblante (Gn 4.6).
"O coração alegre serve de remédio..." (Pv 17.22a), mas inveja,
pela depressão moral que determina, acarreta uma lenta
deterioração física.
Quando alguém se encoleriza, o sangue fica envenenado por
princípios tóxicos decorrentes de certos hormônios que se liberam. Ao
contrário, a alegria purifica o sangue e prolonga a vida. Amando, a
pessoa se dá sem forçar nem dominar. Amor verdadeiro é
companheirismo, nunca domínio (Vide 1 Co 13.4-8).
A inveja oculta-se, por vezes, atrás de uma tela de boa
Vontade. Reveste-se de palavras, como: "Sim, ele fez bem, mas..." e a
chama irrompe. "Não gosto de dizer isto dele, mas..." e nova chama
irada surge.
"A inveja é própria de imaturidade."(3) E maligna, diabólica e
destruidora. Procede do próprio Satanás, que no princípio foi
chamado de "Lúcifer" (filho da manhã). Ele é o nosso adversário, o
enganador, e devemos nos precaver contra as investidas que faz,
tentando corromper nossa moral e nosso caráter.
O ministro que deixa aninhar-se no coração a inveja, o ciúme, o
ódio, está cavando a própria sepultura. O sucesso ministerial do
colega pode levá-lo ao profundo da inveja, e está às acirradas críticas
destrutivas por sua própria incapacidade de se igualar ao irmão.
A falta de visão e a incompetência doem mais no invejoso do
que a própria dor física, quando o êxito dos outros pastores é patente
a todos. E corrói... e irrompe em crítica impiedosa.
Outros há que ocupam seu ministério em rebuscar
pormenores, por inveja, na vida de colegas com o fim de
(17)J.Gonçalves 53
A inveja religiosa:
Gn 4.3-5 - "E aconteceu ao cabo de dias que Caim trouxe do
fruto da terra uma oferta ao Senhor. E Abel
também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas,
e da sua gordura, e atentou o Senhor para Abel e
para a sua oferta. Mas para Caim e para a sua
oferta não atentou. E irou-se Caim fortemente, e
descaiu-lhe o seu semblante."
SI 106.16 - "E tiveram inveja de Moisés no acampamento, e de
Arão, o Santo do Senhor. (Ver Nm 16.1-50).
Mc 15.10 - "Porque ele bem sabia que por inveja os principais
dos sacerdotes o tinham entregado."
At 5.17,18 - "E levantando-se o sumo sacerdote, e todos os que
estavam com ele, enche-
55
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ram-se de inveja, e lançaram mão dos apóstolos,
e os puseram na prisão pública."
At 13.45 - "Então os judeus, vendo a multidão, encheram-se
de inveja; e, blasfeman¬do, contradiziam o que
Paulo dizia.
" At 17.5 - "Mas os judeus desobedientes, movidos de inveja,
tomaram consigo alguns homens perversos,
dentre os vadios e, ajuntando o povo,
alvoroçaram a cidade, e, assaltando a casa de
Jason, procuraram tirá-los para junto do povo."
"Verdade é que também alguns pregam a Cristo
por inveja e porfia mas outros de boa mente."
Que cada pastor procure imitar a Cristo, "deixando, pois,
toda a malícia, e todo o engano, e fingimentos, e invejas, e todas as
murmurações" (1 Pe 2.1), e assim nunca será atingido por esse
verme da inveja, e sua vida será um espelho para o rebanho do
Senhor.
• Orgulho
"A soberba precede a ruína, e a altivez do espírito precede a
queda " (Pv 16.18).
O orgulho pode se manifestar na vida do obreiro de várias
formas, e, por ser "uma condenável exaltação do ego, o qual se delicia
com o pensamento de ser superior a todos os seus semelhantes (20)
torna-se "abominação ao Senhor" (Pv 16.5).
As formas de orgulho são:
a) o espiritual;
b) o intelectual;
c) o material;
d) o social;
Todas essas formas de pecado têm procedência mundana, e
não do Pai (1 Jo 2.16).
A soberba ou orgulho busca apenas a glorificação própria, o
culto ao próprio "eu", que emana do coração onde
56
- Orgulho espiritual
Foi por esse pecado que Lúcifer recebeu a sentença de Deus: "E
contudo levado serás ao inferno, ao mais profundo abismo" (Is 14.15),
e "Todos os que te conhecem entre os povos estão espantados de ti;
em grande espanto te tornaste, e nunca mais serás para sempre"
(Ez 28.19).
A sua soberba, a primeira espiritual do universo, teve Início na
sua "perfeição em formosura", estava "estabelecido" e "Perfeito era
nos seus caminhos desde o dia em que foi criado", "até que se achou
iniqüidade nele" (Ez 28.12-16) Foi o "eu" que o levou a confiar mais
em suas virtudes do que no próprio Criador que o estabeleceu (1 Co
7.20,24), como dizia em seu coração:
• "eu" subirei ao céu (Is 14.13);
• exaltarei o "meu" trono (Is 14.13);
• da congregação "me" assentarei (Is 14.13);
• "subirei" acima (Is 14.14);
•e "serei" semelhante ao Altíssimo (Is 14.14).
Nós, como este que se tornou o "Diabo", quando começamos a nos
sentir auto-suficientes, é hora de acordarmos e nos lembrarmos de
que o terreno que estamos pisando é movediço, e poderá nos tragar.
A sua ambição não lhe levou a ocupar a posição almejada,
antes caiu na profundeza do mundo subterrâneo, foi
(21) O NTIVV, V6P.243
57
- Orgulho intelectual
"Ser sábio aos próprios olhos" (Rm 12.16) é a qualida-de de
orgulho que se manifesta em forma de arrogância pe-
(22) ONTIVV,V3P.821
58
59
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fosse um judeu para os judeus, mas um grego para os gregos, um
romano para os romanos, um bárbaro para os bárbaros, um homem
que pudesse discutir com os rabinos nas sinagogas, com os
magistrados nos tribunais e com os filósofos nos seus templos da
ciência".(23 )
Entretanto, não se ufanou por isso, qualificando-se, antes, a si
mesmo, como "miserável homem que sou" (Rm 7.24).
- Orgulho material
A soberba proveniente dos bens materiais pode levar o homem
a esquecer-se de Deus, à ruína e à perdição, como disse Paulo a
Timóteo: "Os que querem tornar-se ricos, caem em tentação e em
laço, e em muitos desejos insensatos e nocivos, os quais arrastam os
homens à ruína e à perdição "(lTm6.9).( )
Mas o perigo não está em ser rico neste mundo: Abraão, Jó,
Salomão e muitos outros o foram, mas em colocar o coração na
riqueza (Mt 6.21; Lc 12.20).
O verdadeiro sentimento de ser rico é "possuindo tudo, como
nada tendo", "como pobres, mas enriquecendo a muitos" (2 Co 6.10),
porque "na soberba trazida por bens materiais, entroniza-se o ego em
vez de Deus. As coisas secundárias são exaltadas a um lugar de
primeira importância, e a vida se desequilibra. Então, concentra-se
naquilo que tem e não naquilo que é, aos olhos de Deus.
"A soberba material tende a levar o homem para a cobiça. "(25)
Feliz é o pastor que, tendo acumulado riquezas neste mundo,
não esquece do seu dízimo integral (Ml 3.10); dos mais necessitados:
"Quem pois tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmão necessitado,
lhe cerrar as entranhas, como estará nele o amor de Deus?" (1 Jo
3.17; At 4.34,35); das construções dos templos; das viúvas e dos
órfãos; dos missionários e dos grandes projetos que edificam o reino
de Deus.
60
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• Preguiça
“Nada fazer é o caminho certo para não ser ninguém”.
A recomendação do apóstolo Paulo ao jovem Timóteo foi para
que ele procurasse apresentar-se a Deus como "obreiro aprovado" (2
Tm 2.15) e aos romanos, que apresentassem seus corpos "em
sacrifício vivo" (Rm 12.1), pois a felicidade do ministério, em grande
parte, é determinada pelo que o pastor faz com o seu corpo e o seu
intelecto.
Mas, sendo o próprio pastor quem determina a sua cota
diária de trabalho, estará fadado a entregar-se de corpo e alma às
atividades pastorais com sucesso, ou a uma prestação de serviço
superficial, negligenciando seus hábitos diários. A formiga tem uma
vida exemplar pura a indolência: “Vai ter com a formiga, ó
preguiçoso, Olha para os seus caminhos, e sê sábio; a qual, não
tendo superior ou juiz, nem oficial, nem dominador, prepara no
verão o seu pão, na sega ajunta o seu mantimento. Oh!
preguiçoso, até quando ficarás deitado? quando te levantarás do
teu sono? Um pouco de sono, um pouco tosquenejando, um
pouco encruzando as mãos, para estar deitado;assim te sobrevirá
a tua pobreza como um ladrão, e a tua necessidade como um
homem armado” (Pv 6.6-11).
A preguiça, como um dos pecados capitais, destrói a
oportunidade e mata a alma, pois significa "aversão ao trabalho,
indolência, vadiagem, negligência, ociosidade, descuido".
No campo espiritual, "traz consigo não só a idéia de
vagarosidade ou desinclinarão para as coisas espirituais, mas,
também, de apatia e inatividade na prática do cristianismo". (7) Ela é
o parâmetro entre aquilo que se é hoje o que se poderia ser amanhã.
A Bíblia nos revela as atividades materiais e espirituais
incessantes de homens que tiveram seus ânimos redobrados (Jr
20.9; Js 1.2,6,7,9; Hb 11.32-38; Is 40.29-31), e do próprio Jesus Cristo,
ainda que as Escrituras não esclareçam sua atividade material, é
fácil deduzir que
(26) B.Grahan
61
Conseqüências da preguiça
• O servo inútil deixou de negociar o talento recebido: "foi e
cavou na terra e escondeu o dinheiro do seu senhor" (Mt 25.18). O
seu pecado de nada fazer custou-lhe a sentença: "Mau e negligente
servo... Tirai-lhe pois o talento... Lançai o servo inútil nas trevas
exteriores" (Mt 25.26a, 28a, 30a).
• “Em verdade vos digo que vos não conheço” (Mt 25.12), foi a
sentença para as cinco virgens loucas que não levaram azeite
consigo, descuidaram de se preparar para esperar o noivo. (Ver Ef
5.14)
• Uma vida fria, sem alegria, sem entusiasmo, especialmente
quando se negligencia a oração (1 Ts
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MESSIAS TAVARES DA SILVA - msig12@gmail.com - IP: 201.216.95.170
5.17). "Pelo fato de sermos preguiçosos e indolentes,
negligenciamos a oração, e, assim, secam-se os nossos
mananciais espirituais " (B.G.).
• O constante "deixar para amanhã" vai acumulando seus
afazeres, chegando a um ponto tal, crítico, incapaz de ser
levado adiante. Diz Billy Graham( ) que "a palavra de ânimo
que devíamos levar a um amigo desencorajado, a ação
ajudadora que tornaria mais leve e mais suportável o fardo
de alguém, um pouco de dinheiro colocado amorosamente na
mão do necessitado - eis aí ações negligenciadas que nos
trazem remorso e privam outros da ajuda tão necessitada."
Não é só isso: muitos pastores negligenciam também (Rm 12.11):
• no seu modo de conversar;
• no modo de vestir;
• no pagar seus dízimos e ofertas (Ml 3.10);
• nos seus próprios hábitos;
• no asseio e na limpeza pessoal;
• no amor para com o próximo;
• no exame das Escrituras Sagradas (SI 1.2);
• na oração.
• Outros perigos
Além das tentações e dos perigos em que o pastor está sujeito a
cair, outros rondam a sua vida, e o irmão Emílio Conde expõe
alguns que podem servir de alerta aos que "não amaram as
suas vidas" (Ap 12.11):
3. Comodismo profissional
2. A VIDA PESSOAL
"E difícil exagerar o valor da saúde para o ministro do
Evangelho. Devemos nos lembrar, todavia, de que alguns pastores
de corpo fraco ou de saúde abalada tiveram recursos intelectuais e
espirituais para triunfar sobre as suas fraquezas físicas e exercer o
seu ministério com eficiência, prestígio e poder. Não devemos
enganar a nós mesmos quanto aos meios de conservar a saúde ou as
forças que ameaçam destruí-la. Alimentando adequadamente o
corpo,e observando períodos de recreação e descanso, bem como as
horas regulares de comer e dormir, o pastor pode trabalhar
arduamente, ficar interessado nos problemas e
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responsabilidades pastorais, sem prejuízo para a saú-de(1)
a. O Corpo
(1)ARCrabtree
(2) FrancisBacon
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alma é pura". Ele merece o maior cuidado na sua preservação,
devendo ser mantido nas melhores condições possíveis para o
desempenho de sua missão, mesmo porque ele “é o templo do
Espírito Santo”, que habita em nós, proveniente de Deus (1 Co
6.19).
• Cuidados com o corpo
O ar
A função do ar é queimar os resíduos que não podem ler
aproveitados pelo corpo, fornecendo-lhe a renovação do calor. Assim
como o corpo necessita de uma boa alimentação, também os pulmões
necessitam de ar, ar puro, e deve o liomem fornecê-lo ao seu
organismo. Ar impuro muitas vezes tem sido a causa de moléstias.
A limpeza
• Exercício físico
• O sono
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- A Insônia
Tipos de insônia
Segundo o Dr. D. Freind, há quatro:
1. de tensão
O sujeito vira e revira antes de cair no sono pro¬fundo;
2. de fadiga
O indivíduo adormece logo após a refeição, para acordar
pouco depois e passar o resto da noite em claro;
3. de aflição física
O sujeito não dorme devido a dores de cansaço;
4. flutuante
O sujeito dorme e acorda, flutuando entre os dois estados.
(3) T.MariusdeMoraes
69
(4) Langstron
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Poucos hoje, entretanto, podem legar este exemplo a uma nova geração
que surge. Os mais fortes, que conseguiram vencer etapas como essas,
têm o justo e merecido desuso e as regalias do conforto e bem-estar de
fim de carreira.
Embora o trabalho ministerial seja fatigante, não deve o ministro
deixar-se dominar pelo seu apetite, e tem que considerar a fome como
um meio e não como um fim.
"A falta de restrição do apetite produz dois vícios inteiramente
opostos:a) leva o homem a apetecer somente iguarias finas, muito
especiais;
b) leva-o a comer demais e de tudo.
"Um vício leva a pessoa a comer demais; o outro, a ser muito
exigente."(5)
Muitos pastores, também, correm contra o tempo para dividirem-
se em grandes banquetes, não observando as restrições dietéticas, muito
menos as recomendações éticas. As facilidades que têm de receber
convites para tais, sejam de membros da igreja ou de organizações,
põem-no em contato desregrado com guloseimas.
Mas uma das regras mais importantes para manter-se em forma
é não sobrecarregar o organismo, antes, deve-se comer com moderação,
regularmente, de modo que se antenha o peso normal, que deverá ser
controlado. Eis o peso ideal para a medida de cada homem:
(5) Langstron
71
c. A Vida Emocional
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seu caso, doa a libertação do pecado e, consequentemente, a redenção
da alma".(6)
A emoção é um caminho longo e de difícil acesso, que precisa
ser percorrido pelos que abraçaram o ministério, e iniciado já.
Mesmo o próprio psicólogo-mor, Jesus Cristo, não foi poupado dessa
percepção, quando expressou-se: "A minha alma está cheia de
tristeza até à morte" (Mt 26.38; Mc 14.34; Jo 12.37). (v. Lc 22.15; Jo
17.13, etc.)
O Dr. Crabtree recomenda O cuidado especial que o pastor
deve ter quanto à sua vida emocional, considerando ler uma tarefa
difícil para aqueles que se criaram em lares afetados por
desentendimento entre seus pais, bem como para os que herdaram
geneticamente fraquezas físicas que resultam certas doenças.
Contudo, isto não deve servir de motivo para desestímulo, antes,
deve ser capaz de estudar as fraquezas de sua própria natureza, e
exercer um esforço para se controlar.
O melhor remédio para o ministro que vive uma vida de intensas
emoções é identificar em que situações seus descontroles emocionais
ocorrem e, a partir desse ponto, executar um trabalho preventivo e de
reeducação de suas emoções. Esses fatores "psicológicos, orgânicos e
sociais" Que o envolvem é que precisam ser detectados, e não tem sido
tarefa fácil para a Psicologia classificar as emoções, Que, à vista disso, as
tem separado em grupos:
I. Emoções primárias
São as ligadas a atividades provocadas e dirigidas para um
objetivo, como:
a) o medo
E uma emoção de afastamento, e envolve uma fuga do perigo. Ele
pode estar relacionado à nossa imaginação (duvidas, suspeitas,
fantasias, etc), ou resultar de desvios de educação moral e
espiritual.
Quando os espias israelitas foram enviados a espiar terra de
Canaã, manifestaram medo no excesso da imaginação (transformaram
homens comuns em gigantes) Nm
74
b) a cólera
c) a tristeza
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V. Reação às emoções
Uma vida saudável e alicerçada na Palavra de Deus fará com
que o ministro saiba superar tempos em que se defronte com
situações semelhantes em sua igreja. Saiba, portanto, portar-se
emocionalmente diante de:
1.Ansiedade
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(7) FannySygbrand
(8) VisãoMissionária4T/87
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1)Crítica injusta por parte dos membros da igreja,
m)Confusão sobre posição e papel da esposa do pas-
tor.
n) Pastor à disposição dos outros 24 horas por dia.
o) A família pertence à igreja,
p) O pastor trabalha quando outros folgam,
q) Pressão dos colegas, quanto à conformação e à
competição,
r) Ninguém ministra à família do pastor.
Para que esse mal seja sanado, apresentamos alguns
conselhos que ajudarão o pastor a evitar tensões
desnecessariamente, para o bom desempenho de seu
ministério:
a) não faça tudo no último minuto, evitando se
apressar. O planejamento com antecedência é um
ótimo remédio contra a tensão;
b) não leve para a mesa de refeições os seus múlti-
plos problemas; atenha-se a saborear o alimento
que ingere;
c) planeje suas férias regularmente e imponha o seu
próprio tempo, repousando o suficiente física e
mentalmente;
d) não faça tudo ao mesmo tempo e estabeleça prio-
ridades, concentrando-se no que faz no momento;
e) estabeleça uma rede de apoio e não se impaciente
demais e verifique se o objetivo pelo qual está lu-
tando é realmente compensador;
f) preencha mais o seu tempo no lar com a família,
distraindo-se mais com seus filhos, e acrescente
coisas novas ao seu trabalho: jardim, selos, sítio,
limpeza, fotografias, etc. Se possível, afaste-se da
cidade.
g) "Aceite a realidade. Mude o que você pode mudar
e aceite o que você não pode mudar."
h) O riso
É uma faculdade humana que processa no or-
ganismo uma espécie de massagem muscular que
queima ou descarrega humores. O riso estabelece
uma harmonia entre o ser que vive e o mundo que
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lhe fica ao redor; propicia uma atmosfera de bem-estar para
o seu corpo e para o seu espírito.
Desenvolva seu senso de humor.
Salvo quando estamos doentes, rir atenua o peso das
preocupações, adoça o sabor das responsabilidades e propicia
harmonia funcional do or ganismo.
i) não dispense, de forma alguma, os cuidados rnj dicos e
psicológicos necessários à sua saúde.
Dessa forma, se o estresse é um processo cumulativo, o que se
deve fazer é "manter baixo o nível através de alguma providência
cabível e frequente, como descansar com freqüência, manter uma
atitude positiva acerca de nós mesmos e de outras pessoas, enfim,
mantermo-nos física e mentalmente sadios, através de uma
alimentação e um estilo de vida adequados ".(9)
O único que pode baixar o seu próprio potencial de estresse é
você mesmo, pastor.
4. Fadiga
Modelo teórico da acão do estresse sobre a fadiga e sobre o acidente de trabalho. Representa as
estruturas nervosas superiores que determinamesta ação.
81
d. Meditação
Se a vida do pastor é cheia de emoções, culminando muitas
vezes com um desgaste físico, estresse e até mesmo doenças, isto
significa uma forte razão para que, em sua vida ministerial, reserve
um tempo para a meditação profunda.
O pastor que, na sua agitação, não encontra reservas para
estar a sós com Deus, acabará por certo sendo dirigido pela razão e
por suas próprias conclusões, uma vez que o diálogo entre ele e Deus
deixará de existir.
Descansar, orar, meditar e também cultivar a presen¬ça de
Deus são maneiras poderosas do ministro conservar-se forte para o
desempenho de sua missão.
Jesus compreendia a grandeza de sua responsabilidade
perante o mundo - um povo contra Ele e um mundo esperando por
Ele - e, mesmo no curto espaço de tempo de execução de seu
ministério na terra, sempre encontrou razões sobejas para estar a
sós com Deus, orando (Lc 9.18), mesmo em agonia (Lc 22.44), ou
meditando (Mt 14.23; Mc 6.46;v.Dn6.10,ll).
Mesmo que o ambiente esteja tenso ao nosso redor, Jesus é o
Príncipe da Paz que nos faz repousar em águas tranquilas, como o
fundo do mar que não se apercebe de nenhum indício de tempestade
nas ondas violentas de um furacão do oceano, na superfície, de ondas
revoltas e espu-
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ejantes. Isso pode significar ter paz com Deus - porque to é algo que
reside bem no fundo de nosso coração, e esmo a maior perturbação
ao nosso redor não pode destrí-la.
Feliz é o pastor que tem um recanto onde pode absorver de
Deus o máximo para a sua vida de observação, quer avando a terra,
plantando, cultivando ou na contemplação da natureza. Nesses
momentos, muitas respostas vêm os céus ao inquieto coração ávido
de resoluções na obra de eus.
Os discípulos observaram dia a dia o Mestre levantar-cedo de
manhã, muito antes da aurora romper, e dirigir-a um solitário lugar
para orar. Não era somente nos mo-entos de perigo que se limitava à
oração, exemplo que evemos seguir.
Muitas vezes fazemos da oração uma obrigação; oramos por
um senso de dever e bocejamos sonolentos (Mt 26.40-43), mesmo
quando a dor nos prende em suas garras. Mas a oração não é um
simples dever e, sim, um privilégio c oportunidade ímpar de
cultivarmos a amizade com Deus.
A meditação deve ser acompanhada do espírito de contrição e
reconhecimento da soberana vontade de Deus para a nossa vida e
nunca no transe de "nossos" sucessos espirituais, do que "fizemos" ou
do que "somos".
Muitos pastores preferem viver do passado, olhar para trás a
olhar para a frente, pelo simples fato de se lembrarem de onde já
estiveram, em vez de imaginarem o lugar onde Deus os deseja
colocar à frente.
Devemos nos lembrar de que o estar com Deus em oração ou
meditando favorece uma atmosfera apropriada para o contato com o
Céu, mesmo que seja no trabalho diário ou no burburinho de uma
rua movimentada; isto erguer-nos-á ao trono de Deus e será a
respiração de nossa alma.
O pastor também, vez por outra, poderá ser levado a
transformar suas meditações em amarga lástima ao Criador. Se
puder se lembrar nessas horas de que as pessoas diferem umas das
outras e que Deus "de um só fez todas as raças" (At 17.26), que as
flores também diferem uma das
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outras, que o canto dos pássaros também é diferente, mas que
fazem parte da criação de Deus, estará certo de que também ele é
diferente das demais pessoas e que Deus o ama como é realmente.
Mas se os pensamentos humanos continuam a afadigar-nos
por causa de pequenos problemas ou complexos, isto não faz, na
verdade, diferença "à luz da eternidade". A nossa vida é como um
caminho: tem esquinas, montes, descidas, horizontes - lugares para
além dos quais só podemos ver pela fé. Isto quer dizer que não
adianta querer virar a esquina antes de nela chegar, ou subir a um
monte antes de o atingir.
Se em suas meditações, pastor, o senhor vier a sentir desânimo
ou desencantamento, deve lembrar-se de que Deus está sempre
mais perto quando estamos angustiados ou aflitos; de que a "lua não
pode brilhar tanto quanto o sol, mas tem trazido alegria a
incontáveis almas solitárias. O lugar a que você aspira na vida não
tem exigências tão grandes que você não possa cumprir, se porfiar
com bastante ardor". Portanto, deve se esforçar no lugar em que se
acha a ser a melhor criatura possível.
e. Velhice
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• Evitando a solidão
Os seres humanos têm a tendência de tornarem-se irritadiços
com o decorrer dos anos. Essa irritação os torna ranzinzas mal-
humorados - a tal ponto que ninguém gosta de se aproximar deles. E
como a história do leão e do chimpanzé, que podem ser, na
juventude, bons amigos do homem. No entanto, ao envelhecerem,
ficam maus e selvagens, e mesmo tão perigosos que têm que ser
colocados numa jaula. Nem mesmo o seu domador se atreve mais a
se aproximar deles.
Por isso, à medida em que vamos ganhando idade, devemos
nos conservar sociáveis, bondosos e bem-humorados, a fim de que
não seja criada uma verdadeira barreira entre nós e os nossos
parentes, nossas ovelhas, e mesmo nossos amigos, especialmente os
jovens. Devemos permanecer bondosos e atenciosos para com os
nossos semelhantes.
O pastor, mesmo no exercício do seu ministério, será bem
sucedido se conseguir controlar seus nervos e conseqüentemente,
manterá sua calma na maioria dos casos. E como diz J. W. Storerr (1)
"A nossa velhice deve ter a relação com a vida que o sol poente tem
ao firmamento. Somos peregrinos neste mundo, e todas as noites
estamos arrumando a tenda mais perto do nosso Eterno Lar", e é
verdade o dito: "Logo que começamos a viver, começamos também a
morrer".
Portanto, é mister que uma das coisas que devemos aprender
é dar atenção ao que dizem as outras pessoas. Há pastores que não
têm mais a paciência para ouvir os casos que lhe são trazidos pelos
membros de suas igrejas, e os dispensam ou designam sempre
outras pessoas para atenderem. Por outro lado, outros velhos se
tornam paulificantes e se isolam porque costumam falar sempre, e
não querem ouvir nunca o que os outros têm a dizer. E a história que
têm para contar é sempre a mesma, só se preocupando com o
passado.
Mas aquele pastor que planejou sabiamente a sua velhice será
muito mais feliz no outono da vida, e a sua vida
• Frutos na velhice
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postura espiritual que os jovens geralmente não possuem".(2)
Portanto, aos velhos, especialmente aos investidos de
autoridade ministerial, requer-se o ser bem equilibrado;
respeitoso; nobre; digno; prudente; moderado; sadio com a
doutrina (1 Tm 1.10; 2 Tm 4.3; Tt 1.9), com a mente (2 Tm 1.7),
com palavras (2 Tm 1.13), com a linguagem (Tt 2.8); sadio na
mais elevada de todas as virtudes - o amor (Gl 5.22) e também
constante.
• Prevenção para a velhice
No estado atual dos nossos conhecimentos, a prevenção é o
único meio de retardar o envelhecimento biológico e as doenças
relacionadas com a terceira idade, e de assegurar uma velhice
ativa e produtiva. As possibilidades de ação preventiva são as
seguintes :(3)
a) diagnóstico precoce de doenças frequentes entre os
idosos e tratamento eficaz e oportuno. Deste modo,
chega-se à velhice em boas condições físicas e
intelectuais;
b) preparação para a aposentadoria: visa a preservar o
bem-estar físico e intelectual e atenuar o choque
psicológico causado por essa retirada da vida ativa. Esta
preparação deveria começar por volta dos 50 anos, idade
em que a personalidade é ainda flexível e adaptável;
c) quanto às pessoas idosas, é importante um modo de vida
saudável, exercícios físicos, alimentação equilibrada e
um ritmo de vida diário. Nas atividades cotidianas,
deverá dedicar um tempo razoável ao descanso
adequado. E necessário atentar para o fato de que os
idosos não tenham um desgaste físico excessivo,
favorecendo as atividades que não lhes causem fadiga.
Devemos, assim, estar preparados para a velhice, como
também ser bastante realistas quanto ao fatídico inesperado,
sabendo que a qualquer momento o dono de
(2) ONTIW,v.5p.426
(3) EditBeregi
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nossas vidas pode nos tomar para si, como Enoque, que andou com
Deus, e "não se viu mais porquanto Deus para Si o tomou" (Gn 5.24).
E também, "se a nossa casa terrestre deste tabernáculo se desfizer,
temos da parte de Deus um idifício, casa não feita por mãos, eterna,
nos céus" (2 Co I D.
Quando Deus confia a homens a mordomia de Seus bens, Ele
não questiona a idade de cada um (Gn 21.2), mas |ue se ache fiel (1
Co 4.2), que faça tudo "conforme as suas forças, porque na sepultura
não há obra, nem indústria, nem ciência, nem sabedoria alguma"
(Ec 9.10).
Acabando a carreira, não há vanglória no dever cumprido, mas
a satisfação de perder a vida por amor a Cristo, Porque a nossa carne
é "como a erva, e toda a glória do homem como a flor da erva. Secou-
se a erva, e caiu a sua flor" (1 Pe 1.24). E o que é a nossa vida? E
como uma córrente d'água; como o sono (SI 90.5); como um vapor
que aparece por um pouco, e depois se desvanece (Tg 4.14); é como
nada diante do Senhor (SI 39.5); é como a nuvem que se desfaz e
passa (Jó 7.9); é como a sombra, que foge e nao permanece (Jó 14.2);
é mais veloz que um correio (Jó 9.25); é mais veloz que a lançadeira
do tecelão (Jó 7.6); é como o navio veleiro que passa e como a águia
que se lança à comida (Jó 9.26), enfim, o "homem, nascido de mulher,
é de bem poucos dias - e cheio de inquietação" (Jó 14.1).
3. A VIDA FAMILIAR
a. O Lar
(1) SegisfredoS.Wanderley
(2) MarthaB.Leavell
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sempre em mudanças: os negócios do pai, a saúde da progenitora,
vantagens para as crianças, e muitas outras circunstâncias exigiram
vida nómade. Em tais agrupamentos, os seus respectivos membros,
ligados por afeições e mútuo esforço, podem apenas dizer uns aos
outros: "Quando estou convosco, estou no lar."(3)
O próprio Jesus deixou o seu lar nos céus para regressar
algum tempo depois, e aqui, não tinha onde reclinar a abeça (Mt
8.20). "Havendo, pois, os elementos amor (ágape, amor puro,
sentimento recíproco) + dedicação (que a maior expressão do verbo
servir) + compreensão (que é entir o sentimento um do outro) +
paz haverá, conseqüentemente, um LAR; caso contrário, haverá
apenas uma casa, um ajuntamento de duas vidas."(4)
"De todas as influências que ajudem ou que prejudiquem a
vida profissional do pastor, talvez a do seu lar seja mais poderosa.
Certamente a influência da família é inseparável do seu serviço
pastoral. Se fracassar como marido ou como pai, é impossível que
seja eficiente como pastor, embora tenha os dons naturais e o melhor
treinamento para a sua profissão."(5)
b. A Esposa
(3)Martha B.Leavell
(4) Gustavo Kessler
(5) A.R.Crabtree
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de vista essencialmente bíblico: "o marido é a cabeça da mulher" (Ef
5.23). O varão é a cabeça da mulher. Em 1 Coríntios 11.3, existe
certa ordem decrescente de autoridade; cada ser tem o seu "cabeça".
O cabeça, como diretor do corpo, representa autoridade. Assim, de
todas as famílias do Céu e da Terra, Deus é a cabeça. O Filho
estabeleceu o exemplo: Ele declarou que o Pai é maior do que Ele
mesmo (Jo 14.28), e foi em obediência ao Pai que Ele cumpriu e está
cumprindo a sua missão. Embora haja igualdade entre as pessoas
da Trindade, o Filho dá honra ao Pai. Assim, apesar de serem o
homem e a mulher seres iguais deve a mulher obedecer ao marido,
deve dar-lhe honra, aceitando-o como cabeça nos moldes da Palavra
de Deus. O homem não é independente, porquanto nem ao menos é
o Senhor de seu próprio destino. A mulher não é espiritualmente
inferior ao homem, mas está subordinada a ele nesta esfera terrena.
Portanto, Paulo apelou para a ordem natural divina das coisas,
a fim de enfatizar a necessidade de submissão da mulher ao seu
marido. Muitas pessoas modernas consideram intolerável tal ensino,
porque, alegam, contradiz a chamada "Igualdade dos sexos". Porém,
na maravilhosa ordem da criação, cada parte tem seu próprio lugar e
função. Aspirar a "igualdade" com todos foi, segundo a Bíblia, o
"pecado de Adão", consubstanciado no orgulho. Nesta época em que
cada qual ambiciona a "igualdade", e ninguém está disposto a tomar
forma de servo, o ensino bíblico forçosamente tem que ser ofensivo;
mas devemos insistir em que não é de Deus o falso sentimento de
igualdade dos sexos. Isso não exalta a mulher, senão que a desonra, e
cria a anarquia (falta de governo) que conduz ao descontentamento e
à discórdia. A mulher tem a sua própria excelência, uma excelência
distinta da do homem.
As ideias exageradas de subordinação feminina levaram os
judeus a não permitirem que suas mulheres participassem das
formalidades religiosas de sua fé. "Melhor é queimar os livros da lei
do que permitir que uma mulher aprenda a lei", era o que pensavam
os extremados.
Os antigos criam na superioridade intelectual essencial dos
homens sobre as mulheres (o que está provado ser
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Um mito), e ensinavam que os companheiros constantes da mulher
nas sociedades eram os escravos e as crianças, e nao os homens
livres. Além disso, muitas culturas antigas tinham a mulher em
pouca conta, sobretudo a cultura judaica.
Alguns rabinos chegavam mesmo a duvidar de que as
mulheres tivessem alma. Não era bom costume social um homem
conversar em público com uma mulher, a fim de nao cair sob
suspeita de intenções adúlteras. Por isso, alguns judeus negavam-se
a falar em público com suas próprias esposas, para que outras
pessoas que não sabiam ser a esposa viessem a suspeitar deles.
É interessante que Jesus não aderiu à severidade judaica com
referência à subordinação da mulher. Seus discípulos ficaram
surpresos de que Ele "...estivesse falando com uma mulher..." (Jo
4.27), o que nos revela que eles compartilhavam do pensamento
judaico. Jesus, sabendo que a samaritana estava sem instruções
religiosas, começou a examiná-la. A tradição rabínica degradava a
posição da mulher e nenhum rabino se teria rebaixado, como Jesus
supostamente o fazia, instruindo uma mulher sobre assuntos
religiosos. Considerava-se impossível que uma mulher absorvesse
qualquer verdade mais profunda e, assim seria, como diziam,
preferível queimar a lei a tentar instruir uma mulher. Outras
crenças não eram nem são muito diferentes disso. Maomé nada fez
para melhorar as condições da mulher, que é, evidentemente,
rebaixada, na religião que deixou, como uma criatura inferior.
Algumas mulheres ob-tiveram proeminência no mundo antigo, mas
isso foi mais uma questão individual do que direito de uma classe.
Com o advento do cristianismo, o casamento alcançou
santidade e significação tais como nunca se ouvira falar nos tempos
antigos. A dignidade da mulher, de há muito esquecida, foi como que
redescoberta, e seu valor reconhecido.
A mulher deve muito a Cristo e ao cristianismo.
Mas, quanto à mulher ser esposa do pastor, o Dr. Marion H.
Nelson diz que isto se "constitui uma das coisas mais problemáticas e
perigosas para qualquer mulher". A
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esposa do pastor pode ser a causa da sua vitória ou de sua derrota
como ministro do evangelho.
0 grande sábio Salomão disse que " o que acha uma mulher
acha uma coisa boa e alcançou a benevolência do Senhor". (Pv 18.22).
Lutero, referindo-se à esposa que Deus lhe deu, disse: "Eu jamais
trocaria a minha pobreza com ela por toda a riqueza de Creso sem
ela". Referindo ao matrimónio, declarou: "O benefício maior que
Deus pode conceder a um homem é dar-lhe uma boa esposa,
piedosa, com quem possa ele viver em paz e tranquilidade, a quem
ele possa confiar todos os seus bens, mesmo a sua vida e o seu bem-
estar."
Aqueles que têm esposas que são verdadeiras bênçãos nas
mãos de Deus, e às quais devem grande parte do seu sucesso
pastoral, devem agradecer aos céus por as possuírem. Revendo,
entretanto, a história, encontramos desastres conjugais nas vidas de
certos heróis da fé, como Carey, cuja esposa era francamente inimiga
da obra do seu esposo e nada queria sobre ela. E também do famoso
Wesley, cuja esposa não era digna de atenção. "Ninguém, melhor do
que Deus, conhece as amarguras e as aflições que esses gigantes da
fé padeceram e quantas vezes se recordaram de Jó. Nós sabemos,
porém, pelo que se tem escrito, como eles as suportaram, com
heroísmo e paciência."
"Feliz é o pastor que encontra no seu lar um abrigo de paz,
força e alegria. Feliz é a igreja cujo pastor tem o apoio, a simpatia e a
plena cooperação de uma boa companhei-ra."(6)
Mesmo cabendo ao marido a responsabilidade de direção do
lar, há, entretanto, uma igualdade entre os dois perante Deus, como
vemos a seguir.
1. Responsabilidades conjugais
• Submissão
• Amor
(7)ASeara;S.S.Wanderley
(8)T.GamaLeiteFilho
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como Cristo ordena, ainda que ele seja caprichoso e inconsequente.
Faça cada um o que Deus manda, somente; nao tente levar o outro,
por meios diretos, a fazer a parte dele Confie em Deus. O Senhor
honrará a sua fé! Que se díalo gue ao máximo: ouvir o outro é a mais
constante exigência do amor. Todavia, não se exacerbe nunca,
deixando a co municação pela imposição de idéias; convertendo o
inter esse de compreensão do outro em empenho verbal deliberado
de desmoralizar seu ponto de vista".(9)
• Perdão
2. Infidelidade conjugal
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J.C. de Ferriere "você deve começar a resistir quando o iabo começa a
tentação. Não fique a princípio namorando o pecado - você só
descobrirá muito tarde que a sua reputação e o seu caráter
imaculado já desapareceram. O pecado é uma serpente que morde
quando a gente menos espera! Se, portanto, você, em qualquer
momento sentir que Istá sendo atraído ilicitamente por alguém, leve
imediatamente tais sentimentos ao Senhor Jesus em oração, e não
detenha até ter a certeza de que está perfeitamente li-herto da cilada
do diabo".
Mas a astúcia satânica cada vez se aprimora mais, e o
cuidado dos casais precisa ser redobrado, pois há alguns teólogos que
alegam que, "em determinadas situações, o adultério pode ser
justificado e até mesmo louvável". Se, por exemplo, o ato refletir uma
preocupação sincera e afetuosa pelas necessidades de outra pessoa,
então, dizem, a nfidelidade será coisa "certa e boa". Ilustres
pregadores lem caído nessa armadilha.
O Salmo 51 registra um dos casos mais graves de súplica de
perdão pelo pecado de adultério - o do rei Davi, Bue mandou matar
Urias para ficar com sua esposa, Batseba(2Sm 11.1-27).
O reino de Deus é vedado aos adúlteros (1 Co 6.10; Tg 4.4).,
É hora de se conservar solidamente a família, pois o
matrimônio é o mais precioso bem e a mais compensadora do todas
as relações! E hora de reerguer o nosso altar destruído e honrar o
casamento quando os laços do mal vierem a nos induzir a cometer o
pecado que pode desgraçar a nossa vida conjugal. Lembremo-nos de
que o poder de restauração estará nas mãos de quem venceu a
morte e o inferno (Ap l.l8).
E bom lembrar que as paredes do lar não se erguem Com
tijolos, organogramas e madeiramento, mas com amor e
fidelidade.
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• Se não visita com o marido, é anti-social e indiferente aos
deveres que lhe impõem as atividades eclesiásticas.
• Se é assídua aos cultos e não dispõe de uma ajudante para
ocupar-se dos filhinhos menores e os leva à igreja,
assentando-se nos últimos bancos do templo para que
perturbem menos a assistência, ela é acusada de prejudicar
as crianças e os crentes. Para tais pessoas seria melhor que a
esposa do pastor ficasse em casa com a prole.
• Se permanece em casa parte do tempo, não é uma mulher
espiritual, mas fria na fé.
• Se ela saúda os visitantes, aconselha os que têm problemas e
ora pelos enfermos e fracos, é, obviamente, indiferente aos
deveres maternos e intrometida em assuntos que não lhe
dizem respeito.
• Se trabalha fora do lar, a fim de suplementar, com o salário
que recebe o pequeno "pro-labore" ganho pelo marido, que
não lhes é bastante à plena manutenção do lar, e, por isto,
não pode estar em todas as reuniões do Círculo de Oração, é
uma mulher gananciosa, incrédula, indiferente às coisas de
Deus e não sente gozo espiritual.
c. Os Filhos
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Os conselhos de "Provérbios" são de grande ajuda "quer para o
filho que não se julga feliz com seus pais, quoi para os pais que
arruinaram a vida dos filhos".
Não são as pancadas violentas de um pai, na repreesão a um
filho, que lhe farão obediente ou respeitoso. Se os pais não sabem ter
domínio próprio, como ensinarão aos filhos o temor do Senhor?
Aqueles que ralham continuamente com seus filhos, acabarão por
certo sentindo que lhes escapa a eficácia da autoridade, pois eles
acostumar-se-ão com as repetições e as considerarão um hábito
muito desagradável. A repreensão é um ponto que requer
observação: corrigir com brandura, porém com austeridade.
Voltando à Bíblia, encontramos um péssimo exemplo de pai.
Ló era o nome desse homem, e não se importou em associar-se a
outros lascivos e de vidas corruptas que até desejavam estuprar os
visitantes santos, mensageiros do Céu. Sua identificação com o
pecado não fez a diferença chamá-los de "irmãos". "Rogo-vos meus
irmãos, que não façais" (Gn 19.7). Ele perdeu a grande oportunidade
de ganhá-los; sacrificou sua família e perdeu tudo aquilo que tinha,
porque se comprometeu com o pecado.
Nenhum pai tomou decisão mais vergonhosa que a de Ló,
quando ofereceu suas filhas para acalmar e manter a amizade com
os ímpios. Muitos, como Ló, vão vivendo em Sodoma, e "desejam a
aprovação dos sodomitas, vivendo em comunhão com eles".
Outros há que exageram a sujeição dos filhos, cobrando-lhes
"exigências descabidas, acima das suas possibilidades, que
expressam a sua autoridade sobre os filhos".
O apóstolo Paulo aborda um assunto de grande rele¬vância,
ao citar: "Vós, pais, não provoqueis a ira a vossos filhos, mas criai-os
na doutrina e admoestação do Senhor" (Ef6.4).
No grego existe uma única palavra, "parargidzo", que significa
"provocar a ira". Dentro desta palavra existe a raiz "orge", que se
traduz por "sentimento", "temperamento", que envolve um tipo
violento e iracundo. Não é de se estranhar que as pequenas
criaturas, as crianças, também sejam dotadas desse "sentimento", e
podemos levá-las a "alienação no lar". Neste caso, o "amor bate asas,
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como também o respeito dos filhos pelos pais desaparece", a não
ser aquele gerado somente por razão do medo.
Em um de seus estudos, Tácito Filho apresenta algumas
maneiras de provocar os filhos à ira:
1. o uso impróprio da autoridade;
2. disciplina sem amor;
3. disciplina ou castigo no momento da ira ou de raiva;
4.disciplina ou castigo sem boa comunicação (deve o pai
identificar previamente as ordens que dá; ter certeza de
ter comunicado o que deseja; explicar, no caso de
desobediência, que o castigo é devido àquela
desobediência);
5.incoerência na disciplina (castiga-se a criança, hoje, por
algo que cometeu, e amanhã não);
6. insistência na palavra e no ato;
7. prometer sem cumprir.
Assim, vemos que os filhos devem ser criados na disciplina do
Senhor, na admoestação diária segundo a Palavra do Deus. Essa
"disciplina" ou "educação" é do "Senhor, ou seja, tem natureza
espiritual, pois sua finalidade é beneficiar uma alma eterna". O texto
de Efésios 6.4 ultrapassa em muito as "ações severíssimas de certos
pais para com filhos! Ira e restrição, como também ameaças e
castigos corporais por motivos banais não são ações apropriadas
progenitores. Pois há um elevadíssimo alvo que precisa ser obtido
através de meios espirituais " (R. N. Champlin).
Outro exemplo bíblico bastante notável é o relacionamento
pessoal de Abraão com Deus. Mesmo sendo o "pai da fé", cometeu
inúmeros erros em sua vida; mas isto não apagou na vida de Isaque
a prova que seu pai dera a Deus ao obedecer a sua voz em sacrificá-
lo. A obediência de Isaque foi dupla, obedecendo a Deus e ao seu pai.
"O filho sábio alegra a seu pai, mas o filho louco é a tristeza de sua
mãe" (Pv10.1). Isaque soube honrar o nome do Senhor, amando
Rebeca e, ao contrário de seu pai Abraão, só teve filhos com sua
esposa, não aceitando, como Abraão, o mau conselho de Sara para
ter filhos com sua serva.
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tuais. Ademais, o Espírito Santo de Deus nos "faria lembrar...",
princípio que depreende de uma aprendiza gem anterior.
Observando-se que a capacidade humana pode representar
em conhecimento de todas as áreas, vemos que as bibliotecas não
mais comportam os volumes da "sabedoria das mentes". A maior
biblioteca do mundo, por exemplo, tem mais de 20 milhões de livros,
hoje. Em 1517, na Euro pa, ela tinha apenas mil livros. Na
atualidade, milhares de livros são impressos diariamente, e a forma
total de conhecimentos triplica a cada década. A velocidade de
mudança está acelerada, cem vezes maior que a precedente. E o que
temos feito para acompanhar essa aceleração? Quais são os nossos
conhecimentos do mundo atual? Nossas pregações são superficiais
como um rio em época de seca ou são cheias de riquezas como as
águas profundas dos mares? E o que dizer de muitos de nossos
pastores que estagnaram no tempo e no espaço?... Contentam-se
apenas com a simples leitura, sem reflexão, de alguns versículos
bíblicos (quando o tempo lhes permite), para extrair algum alimento
para o rebanho do Senhor!
Além das Escrituras Sagradas, nossa única regra de fé, sem
dúvida alguma outros livros deveriam ser lidos por mês. Ao final do
ano, nossa gama de conhecimentos seria recompensada com os
resultados de nossos ensinamentos.
Os chineses dizem que eles são "aqueles que conhecem a frente
das outras pessoas". A instrução nos torna sábios. E o sábio sabe
daquilo que o povo comum não sabe. Samuel tornou-se um profeta, e
profeta é aquele que sabe o que vai acontecer no futuro. O pastor está
à frente das outras pessoas e deve manter-se num processo rigoroso
de absorver conhecimento, aliado à oração e à meditação.
Reconhecemos, entretanto, que homens espirituais e iletrados,
porém consagrados e cheios do Espírito Santo, admiravelmente têm
sucesso na pregação do Evangelho de Jesus Cristo. O auxílio destes
vem quando há uma perfeita comunhão com Deus, e homens
simples fizeram parte do quadro de apóstolos de Jesus Cristo. Mas a
incapacidade intelectual destes não significa autoridade sobre o
nosso despreparo voluntário.
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"O pastor que tem o seu diploma do seminário certa mente
está mais bem preparado para continuar os seus estudos bíblicos
e teológicos. Se pensar que não precisa estudar mais, vai-se
esquecendo muito do que já aprendeu, perdendo gradativamente
uma parte do cabedal de sua cultura, enquanto o pastor que não
teve a vantagem de todos estes cursos vai comprando bons livros
e estudando assiduamente, tornando-se finalmente mais
eficiente no ministério do que o colega diplomado." (1)
1. Remindo o Tempo
2. A Biblioteca
(2) A.Gilberto
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IV
O Pastor
e o Rebanho
1. No Púlpito
0) Otto Grellart
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(2)Adm.Ecles.V.7 N3/15
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a) pregar gritando o tempo todo, sem se apercehn que está diante
de um microfone;
b) bater o pé no chão com força repetidamente e dar murros no
púlpito com estardalhaço.
c) gesticular demasiadamente, insinuando às vezes gírias ou
imoralidade, e às vezes pular, sem se dai conta disso; o corpo
deve ser naturalmente dosado por gestos conforme a dinâmica
do sermão;
d) falar de olhos fechados ou arregalados, bem como olhar de modo
fixo para cima ou para o piso como se tivesse perdido algo, e com
medo de encarar o auditório. O certo é que os olhos devem
acompanhar o que se fala, pois às vezes falam mais claro que as
palavras, e ajudam o pregador a sentir o efeito da mensagem;
e) molhar o dedo na língua para virar as páginas da Bíblia, ou
soprá-las com a mesma finalidade;
í) coçar-se de modo inconveniente e limpar as narl nas, quando no
púlpito, ou mesmo fazer cacoetes ou tiques mímicos;
g) fazer a leitura bíblica que anunciou e não mais voltar a ela;
h) não conversar no púlpito, senão o estritamente necessário, e
não despachar o expediente no lio rário do culto;
i) o pastor deve chegar cedo à casa do Senhor Deus, porque,
assim fazendo, dará bom exemplo ao rebanho e não
contemplará o semblante do povo com sinais de impaciência e
cansaço.
• A direção do culto
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2. Como Conselheiro
(3) E.Cabral
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3. Com a Mocidade
A mocidade compõe-se de uma faixa de idade no seio da igreja
que deve merecer a atenção pastoral. Algumas importantes
atividades da igreja alcançam vários grupos existentes no seio da
comunidade. Temos a Escola Dominical, trabalhos infantis, corais e
conjuntos musicais, Círculo de Oração e tantos outros. Também as
atividades juvenis que contribuem eficazmente para o crescimento
da igreja. Portanto uma organização de jovens na igreja local não é
nenhum corpo estranho, nem uma sociedade separada da vida da
casa do Senhor.
(4)A.R.Crabtree
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A mocidade é uma força vital, e a Bíblia confirma esse fato nas
palavras do apóstolo João: "Jovens, sois fortes" (I Jo 2.14). Essa força
vital deve ser aproveitada e canalizada para o crescimento da igreja
na obra da evangelização Lembremo-nos de que, na guerra, são os
jovens que vau para o "front" e se expõem aos perigos. Os mais
velhos ficam na retaguarda dirigindo, orientando e treinando os
mais jovens.
a. Conhecimento
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b. Simpatia
c.Simplicidade
c. Tato
Cada pessoa tem o seu modo de ser. Cada qual o seu problema. O
pastor precisa usar de toda a habilidade no tratamento com os jovens. O
tato diz respeito à maneira hábil de fazer ou dizer o que é certo, sem
ofender a pessoa com quem está tratando. E aquela apreciação intuitiva
que se tem quanto ao que é viável no momento certo. Às vezes, a falta de
tato produz maiores danos à pessoa necessitada. O jovem é uma planta
nova, e por isso, sensível. E preciso cuidado no trato com ela.
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e. Discrição
e. Imparcialidade
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ro o desafia com interrogações sem fim: Que profissão escolherei?
Com quem me casarei? E nessa fase que o jovem se conscientiza de
que sua vida futura depende de profundas e responsáveis decisões.
Como tomá-las implicam, às vezes, em conflitos sérios dentro de si.
Entretanto, o jovem crente pode ter a ajuda pastoral. O
relacionamento entre o pastor e o jovem deve se revestir de
características especiais que consolidem vidas para o cumprimento
dos propósitos divinos neste mundo. Assim.
6. Ética Pastoral
• Deveres pessoais
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evangelho da graça de Deus. Agora eu sei que todos vós, em
cujo meio passei pregando o reino, não vereis mais o meu rosto.
Portanto eu vos protesto no dia de hoje, que estou limpo do sangue
de todos" (At 20.17-27). Assim procedendo, ele podia afirmar sem
receio de ser contraditado: "Expondo estas coisas aos irmãos, serás
bom ministro de Cristo Jesus, alimentado com as palavras da fé e da
boa doutrina que tens seguido" (1 Tm 4.6), e concluir exortando-o:
"Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Continua nestes deveres,
porque, fazendo assim, sal varas tanto a ti mesmo como aos teus
ouvintes" (1 Tm 4.16).
No trato com os colegas de ministério, ele foi o maior exemplo
para nós, tanto para com seus auxiliares diretos, imediatos, aos
quais, às vezes, chamava de filhos, como para com todos com quem
privou no exercício do ministério pastoral. "Tu pois, filho meu,
fortifica-te na graça que está em Cristo Jesus. E o que de minha
parte ouviste, através de muitas testemunhas, isso transmite a
homens fiéis e também idôneos para instruir a outros. Participa dos
meus sofrimentos como bom soldado de Cristo Jesus" (2 Tm 2.1-3).
Com este sentimento, ele chegava às vezes a se impacientar, a se
perturbar com a ausência de alguns deles: "Ora, quando cheguei à
Trôade para pregar o evangelho de Cristo, e uma porta se me abriu
no Senhor, não tive contudo tranquilidade no meu espírito, porque
não encontrei o meu irmão Tito; por isso, despedindo-me deles, parti
para a Macedônia" (2 Co 2.12,13). Como andam as minhas relações
fraternais com meus auxiliares? Como anda o meu trato para com
eles? Estou guiando-me pelo exemplo de Paulo?
Às vezes, temos auxiliares remotos, algo indireto. Paulo os
tinha também, e no trato com eles, igualmente nos serve de exemplo:
"Encaminha com diligência a Zenas, o intérprete da lei, e a Apoio, a
fim de que não lhes falte coisa alguma" (Tt 3.13).
Há, porém, aqueles que nos são iguais em encargos
administrativos: à nossa semelhança, eles são pastores de igrejas
administrativamente autônomas, o que ocorreu também com Paulo;
e, portanto, dele podemos receber ensinamento precioso no trato com
os nossos iguais: "Catorze
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anos depois, subi outra vez a Jerusalém com Barnabé, levando
também a Tito. Subi em obediência a uma revelação; e lhes expus o
evangelho que prego entre os gentios, mas em particular aos que
pareciam de maior influência, para de algum modo não correr, ou ter
corrido em vão... e, quando conheceram a graça que me foi dada,
Tiago, Cefas e João, que eram reputados colunas, me estenderam, a
mim e a Barnabé, a destra da comunhão, a fim de que nós fôssemos
para os gentios e eles para a circuncisão; recomendando-nos somente
que nos lembrássemos dos pobres, o que também me esforcei por
fazer" (Gl 2.1,2,9,10). Sim, ele não era um autonomista
discriminativo, ao contrário, nem mesmo era um "primus inter
pares", e sim era um igual, conforme previa a profecia messiânica:
"Mas és tu, homem meu igual, meu companheiro, e meu íntimo
amigo" (SI 55.13). Não admira que de homem assim proviesse
vitória tão acentuada quanto aquela da igreja primitiva!
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é sem motivo que ela traz a espada; pois é ministro de Deus, vingador,
para castigar o que pratica o mal. É necessário que lhe estejais sujeitos,
não somente por causa do temor da punição, mas também por dever de
consciência, por este motivo também pagais tributos: porque são
ministros de Deus, atendendo constantemente a este serviço. Pagai a
todos os que lhes é devido: a quem tributo, tributo; a quem imposto,
imposto; a quem respeito, respeito; a quem honra, honra" (Rm 13.1-7).
Procedendo deste modo, cada um de nós será sempre e sempre honrado
pelas autoridades.
c. Com os idosos
Outra classe social que o pastor terá pela frente é a velhice dentro
e fora da igreja. Como tratá-la? Paulo o diz claramente ao recomendar-
nos: "Não repreendas ao homem idoso, antes exorta-o como a pai; aos
moços como a irmãos; às mulheres idosas como a mães; às moças como a
irmãs, COM TODA A PUREZA" (1 Tm 5.1,2). A pessoa idosa, em
qualquer lugar, merece um tratamento honroso. Sabemos que a Bíblia
recomenda isto tanto no Novo quanto no Antigo Testamento.
d. Com os jovens
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• Deveres verticais
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7. Clínica Pastoral
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Além de pregar, Jesus também ensinava como parte de sua
clínica pastoral. Quantas vezes um toxicômano se chega a nós
carente apenas de instrução diferente daquela a que têm estado
afeito, e, depois de conduzido a Cristo mediante o ensino verdadeiro
de sua Palavra, ele se une a Jesus, liberto completamente de suas
mazelas físicas e morais, e torna-se um ser sadio física, moral e
socialmente!
O pastor nunca deve se esquecer de que na clínica pastoral
existe o valor poderoso da Palavra de Deus e da oração. Nunca
esquecer de que é a verdade que liberta a pobre alma humana das
garras aduncas do mais que mentiroso!
Nessa prática, fatalmente encontraremos toda sorte de
enfermos, vítimas às vezes inconscientes da verdadeira chaga
satânica, na maioria dos casos, vítimas diretas do próprio Diabo!
Nem sempre a enfermidade física é o resultado de obsessão
satânica; isto cremos e ensinamos. Mas, se o pastor receber de Deus
o dom de discernir os espíritos, definitivamente, vai encontrar mais
frequentemente do que espera, a operação direta do Diabo em
muitas enfermidades aparentemente físicas.
Quando falta discernimento no pastor, pode dar-se uma distorção
tão perigosa nos seus conhecimentos dos casos, que ele passa" a ver em
cada enfermidade um demônio operando, quando isto é absolutamente
falso! Haja vista, por exemplo, o paralítico de Cafarnaum, curado por
Jesus, conforme narrado nos evangelhos sinóticos: antes de curá-lo da
paralisia, Jesus perdoou os seus pecados. Por quê? Logicamente a
origem de sua enfermidade não estava no demônio e sim em sua
natureza pecaminosa, o que às vezes acontece em nosso ministério.
Cremos que a maioria das enfermidades sofridas pela
humanidade tem esta origem e não outra! Daí, a carência do
discernimento em cada pastor, e da ausência de julgamento precipitado
das origens das enfermidades, a fim de evitarmos escândalos e até
descrédito ao pastor e ao evangelho, e, o pior: impropério ao nome de
Cristo!
Na clínica pastoral, pode ocorrer com regularidade a aparição das
vítimas sociais, religiosas e até trabalhistas e não apenas
exclusivamente espirituais. E então, por não
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sermos assistentes sociais ou profissionais diretamente afeitos a tais
problemas, vamos encaminhar aqueles que nos procuram aos
ímpios especializados nesses conhecimentos? Não! Absolutamente
não!!! E nosso dever lidar com eles do mesmo modo como lidaríamos
com problemas de ordem espiritual puramente dito. Do contrário,
como ficará a nossa consciência diante de Deus se enviarmos aqueles
que nos procuram de sua parte, porque somos pastores, àqueles que
os vão submeter a processos diferentes dos processos de Deus? Não
fujamos à nossa responsabilidade! Saibamos que Aquele que
encaminhou a nós casos como esses está conosco, e interessado na
solução dos problemas, do mesmo modo como na vigência da lei, o
leproso não era encaminhado ao médico e, sim, ao sacerdote.
Que diríamos de Jesus, se Ele houvesse mandado Zaqueu aos
fariseus e aos escribas judeus com os seus problemas? Teriam eles
resolvido o problema sócio-religioso-político do rico publicano de
Jericó? Ao contrário, eles o teriam agravado ainda mais! eles o
teriam repelido e o sepultado no ostracismo mediante o excesso de
extremismo farisaico de que viviam complexados!
Jesus convidou Zaqueu a descer do sicómoro, prontificou-se a
pousar em sua casa, e dignou-se a ouvir o rico publicano, e tudo isso
somado resultou em salvação daquele filho de Abraão.
Na clínica pastoral, jamais um pastor deverá rejeitar os casos
que lhe pareçam insolúveis: ao contrário, cada um de nós deve
sempre lembrar que não há impossíveis para Deus! As vezes nos
surge um complexo de suficiência religiosa, semelhante àquele que
foi levado a Jesus pelo "moço rico", que noutro evangelho é
denominado de "príncipe". Aquele homem, com o propósito de
justificar-se a si mesmo, apresentou-se a Jesus declarando-se um
homem irrepreensível desde a sua mocidade, visto que sempre havia
observado todos os mandamentos e tudo o que lhe interessava era o
que lhe faltava para se constituir herdeiro da vida eterna. Porém, ao
ser-lhe dito por Jesus a única coisa que lhe faltava fazer, ele se
retirou triste porque não se sentia disposto a fazer por si mesmo
aquela coisa que ninguém poderia fazer por ele.
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V
O Pastor
Como Administrador
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1. Mudança de Pastorado
(l)A.R.Crabtree
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da igreja, considerando os hábitos e costumes tradicionais,
descobrindo as potencialidades dos membros da igreja, aplicando um
processo corretivo cauteloso, e difundindo o espírito de harmonia e o
amor fraternal no seio da congregação. Deve, ainda, integrar-se aos
movimentos internos e conhecer a formação histórica da igreja para
melhor orientar o rebanho em novos empreendimentos.
2. Tomada de Decisões
(2) Autordesconhecido
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6º escolha o caminho onde esteja envolvido o menor número de
consequências negativas e que tenha condições de levar
mais perto da realização do objetivo;
7º tome a decisão e cuide para que seja executada.
Mas quando a ação se torna necessária, uma ausência de
decisão poderá se constituir numa jfrave omissão, pois "o tempo não
irá resolver a situação. E preferível uma decisão errada do que
nenhuma", porque já desencadeou um processo, o qual poderá ser
corrigido mais adiante.
Muitas decisões ainda são tomadas fora da ordem, pois não são
inteiramente independentes, exigindo que outras sub-decisões as
acompanhem. Dificilmente se oferecem de uma vez todos os
elementos necessários para se tomar uma decisão, e as informações
adicionais são muito valiosas na maioria das vezes.
Por outro lado, uma tomada de decisões, um descuido com
relação a alguns fatores, poderá resultar numa decisão pouco firme.
As vezes, é melhor extinguir um cargo na igreja, com a demissão de
seu ocupante, do que preenchê-lo com outra pessoa. Deve o líder,
também, pedir a opinião de várias pessoas, numa tentativa de
dividir a responsabilidade das decisões, especialmente em reuniões,
seja com o seu pessoal ou colegas de ministério.
Assim, tomar uma decisão não significa terminar o trabalho,
mas desejar que se produzam os resultados esperados. E a
comunicação das decisões aos seus subordinados é muito
importante, para que não surjam malentendidos e se crie um
ambiente desagradável no próprio seio da igreja.
3. Administrando o Tempo
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O tempo do pastor nas atividades da igreja é precioso e será
mais ampliado se souber administrá-lo. Moisés, no deserto,
estava desfalecendo (Ex 18.14) pela sobrecarga de trabalho sem
delegação de poderes e a falta de administração de seu próprio
tempo.
Com a ajuda de boa organização o rendimento do trabalho
do pastor será melhor. O segredo é dispender de seu expediente,
um mínimo de esforço, adotando algumas medidas como:(3)
1º atender as pessoas cujos problemas transcendam a
competência dos pastores auxiliares;
2º estabelecer horários de atendimento pastoral e não
permitir que ninguém entre na sala sem ser anunciado;
3º contar com os auxiliares no encaminhamento das
pessoas às áreas competentes, evitando que o pastor
atue como elemento de triagem;
4º não permitir ser interrompido na sala constantemente
nos atendimentos às pessoas;
5º nos atendimentos telefónicos, dispor de um ramal restrito
para seu uso exclusivo e um irrestrito na mesa dos
assistentes. O ramal restrito deve ser para aquelas
pessoas que não podem ser enquadradas nos horários
estabelecidos;
6º evitar tratar, concomitantemente, mais de um assunto;
7º programar reuniões periódicas, com agenda divulgada
aos participantes, verificando se os assuntos a serem
discutidos realmente devem ser objeto de discussão em
grupo;
8º não permitir interrupções nas reuniões por chamadas
telefónicas, solicitando aos assistentes o uso do bilhete,
para que o pastor decida sobre o atendimento;
9º adotar o uso de agenda que facilita o estabelecimento de
prioridades e o planejamento e controle dos trabalhos;
(3)Adaptado
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1. O que é Liderança?
Segundo os mais renomados dicionários, "Liderança" é a forma
de denominação baseada no prestígio pessoal do líder e aceita pelos
liderados. Vem a ser a ascendência e autoridade de um indivíduo
sobre o grupo.
O surgimento de um líder é um fato natural, pois as pessoas
têm necessidade de ter alguém que as represente, e comumente ele é
apresentado como aquele que "conhece o caminho" "mostra o
caminho" ou "segue o caminho".
Liderança é, pois, um comportamento, e nunca um fato
isolado. Os líderes são aqueles que maximizam suas recônditas
potencialidades. William James diz que "o indivíduo comum não
desenvolve nem 10% do seu potencial inato. Se puder um homem
maximizar o potencial de sua memória, poderá dominar quarenta
línguas diferentes".
O líder cristão é aquele que aceita suas responsabilidades,
mesmo que signifique um fardo demasiadamente pesado, mas está
disposto a servir à causa, sabendo que sua autoconfiança se origina
de uma fé profunda em Deus,
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3. Estilos de Liderança
a. Autocrático
b. Burocrático
c. Democrático
d. Laissez-faire
(1)LiderançaCristã,abril/82
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e. Paternalista
e. Participativo
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b. falar bem das outras pessoas;
c. ficar calado quando não se pode dizer nada de bom de outrem;
d. não passar adiante os boatos, para não incriminar o inocente;
e. fazer uma apreciação honesta e sincera, dando o devido crédito a
quem merece;
f. respeitar sempre o direito dos outros - o que sentem, o que pensam e
expressam;
g. ser um bom ouvinte;
h. procurar compreender e sentir o que a outra pessoa sente no
momento, e aceitá-la plenamente;
i. nunca forçar uma relação, pois a condição de líder
pode deixar as pessoas pouco à vontade.
5. O Preço da Liderança
Toda liderança tem o seu preço, pois quanto maior for a conquista,
maior será o preço a pagar.
Belo exemplo vemos na história de Moisés, que, revoltado com a
brutalidade dos egípcios e a triste sorte de seu povo, compreendeu que algum
dia seria obrigado a defender a justiça a despeito de quaisquer sacrifícios
pessoais que isso envolvesse. Preferiu liderar um povo pelo deserto do que
ser chamado filho da filha de Faraó, porque tinha em vista a recompensa
(Hb 11.24-26).
a. Abuso do poder
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sucederem. Matou também os meninos de Belém.
Muitos, em posição de mando, estão a tratar as pessoas como
objetos que podem ser manipulados de um para outro lado, a fim de
satisfazer seus instintos de supremacia. Isto é um perigo, e há de se
pagar o preço para se evitar cair nessa insidiosa tentação.
b.Crítica
c. Competição
d.Fadiga
e. Identificação
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g. Rejeição
h. Solidão
Muitos estão tão ocupados (Lc 10.41) que não têm tempo para
pensar. Um tempo deve ser dedicado à meditação e ao
pensamento criativo.
1. Utilização do tempo
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18. Tolerância (o líder deve ter como meta mudar o quanto puder,
e tolerar os demais)
19. Lealdade (pode destruir a igreja)
20. Humor
21. Disciplina própria (Pv 16.32)
22. Prudência (evita os perigos)
23. Temperança (moderação, sobriedade, economia)
24. Justiça (dar a cada um o que lhe corresponde)
25. Reconhecimento (méritos de terceiros)
26. Controle emocional (não extravasa)
7Aperfeiçoando o Líder
(1)Langston
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ou tristezas de outrem e outras qualidades imanentes à sua
chamada, o pastor deve ficar no firme propósito de que tudo o que
fizer deve ser voltado para que a igreja possa crescer
espiritualmente, executando a missão de Jesus Cristo (Ef 2.21,22),
pois Deus a Ele constituiu, sobre todas as coisas, como cabeça da
Igreja (Ef 1.17-23).
A glória e a honra do sucesso ministerial são só do Senhor
Jesus, porque todas as coisas procedem dele (Rm 12.4-8; 11.35; Gl
2.6; 6.3; 2 Tm 6.17b), e "a Ele seja a glória e o poderio para todo o
sempre" (1 Pe 5.11; Ap 1.6), porque há de aniquilar a morte, o nosso
último inimigo, e se há de sujeitar Aquele que a Ele, sujeitou todas as
coisas (1 Co 15.26-28).
Sendo o ministro homem separado para cumprir o propósito
de Deus na Igreja, porém sujeito às paixões da carne (Rm 7.15-23),
deverá vigilantemente observar alguns princípios de ética,
condensados neste pequeno código, que lhe farão exemplo dos fiéis.
1. Princípios Básicos
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tativa e serviçal, e nunca voltada para o lucro fi¬nanceiro (Jo
4.34; 6.27; At 5.3,4; 8.20).
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2.2 Familiar
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d. O pastor deve conhecer a História de sua denominação, não
só no Brasil como suas origens no exterior, manter-se
informado como funciona e extrair lições dos que fizeram a
história.
3.2 Em Relação à Convenção
a.O pastor deve ser filiado à Convenção do Estado onde reside,
de sua preferência, sujeitando-se às normas regimentais
estabelecidas, bem assim como conhecer a origem e a
história de sua Convenção.
b.O pastor deve estender as "tendas" de sua congregação, no
campo que trabalha, sem que isto signifique contenda entre
irmãos, mas dentro do espírito de entendimento cristão (Rm
15.20,21; Gn 13.6-12; 1 Pe 5.22,23).
c. O pastor deve, ao participar de assembleias convencionais,
usar a linguagem cristã ao referir-se aos demais
companheiros, respeitando sempre seus pontos de vista,
embora, aos seus olhos, limitados (Rm 15.1,2; Ef 4.2; Cl 3.13).
d.O pastor deve confiar na soberana vontade de Deus na
indicação de seu nome para exercer uma função de comando
na Convenção, sem que isto represente manobras políticas e
sectaristas para obter posição ou manter-se no cargo
denomina-cionaldCo 10.23; 8.9).
e. Deve o pastor, ao apresentar um ou mais candidatos à
Convenção para serem ordenados ao Santo Ministério,
considerar os seguintes aspectos relevantes na escolha dos
futuros ministros:
1.que o candidato tenha tido conversão inequívoca e não seja
neófito (At 9.15-22; Jo 3.3,6; 1 Tm 3.6);
2.que o candidato seja batizado com o Espírito Santo (At 2.4;
4.8-13; Mt 3.11; 1 Co 14.2);
3.que o candidato seja, preferentemente, casado, governe bem
a sua casa e tenha os filhos em sujeição, e tenha uma vida
irrepreensível no tra-
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assuntos confidenciais cuja divulgação seja maléfica para
a obra do Senhor (1 Tm 3.1-5).
f. O pastor deve zelar pelo decoro do púlpito e por seu
próprio preparo e fidelidade na comunicação da
mensagem divina ao rebanho do Senhor (2 Tm 2.15).
g. A humildade deve ser uma das características que
acompanha o pastor como líder, e estar pronto a acatar
de terceiros orientações e projetos para o bem da obra de
Deus (Tg 4.6).
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