Aula 104 de Cabalá pela Chabad

Alimento para uma Mesa Sagrada

A meditação ativa emana piedade; passividade apenas reforça o ego
De Shenei Luchot HaBrit do rabino Isaiah Horowitz
(para o português por Sergio Batarelli)

A reza, ou seja, nossos agradecimentos, louvores e petições a D'us faz parte do

que é chamado "Avodat Hashem", serviço de D'us, assim como é o nosso comer
e beber quando é projetado para nos ajudar a servir a D'us melhor.
Atualmente, nossa mesa cumpre as dimensões místicas do que costumava ser
o serviço do templo. Em vez das ofertas de sacrifício serem consumidas no altar,
consumimos nossas refeições e antes, fazemos as bênçãos, expressando nossa
consciência de Quem supriu nossas necessidades.
Tornamo-nos como anjos quando a comida que consumimos é do tipo certo e a
consumimos em estado de santidade. Assim como o alimento físico nos dá
nossa existência contínua na Terra, nossas almas também servem como
"sustento" para os anjos e asseguram sua existência contínua. Sabemos que os
anjos precisam se alimentar de algo, como está escrito: "Você fornece alimento
para todos eles". (Neemias 9: 6)
O consumo de comida dos seres humanos, no entanto, pode se tornar
semelhante às forças espirituais liberadas pela oferta de sacrifícios. Esta é a
razão pela qual a Torá vincula o ditado Bênção Após a Refeição ao presente de
Eretz Israel (Terra de Israel) e sua bondade (Dt. 8:10). A referência não é a Eretz
Israel terrestre. [Se assim fosse, por que deveríamos dizer a Bênção após a
refeição pelos alimentos consumidos na diáspora? Ed.] O elemento místico
envolvido é que a celeste Eretz Israel é percebido como o topo dos domínios das
emanações, a décima sefirá de Atzilut. A principal consideração a ser lembrada
é que o serviço sacrificial era uma expressão de nossa reverência a D'us
O Zôhar na Parashat Ekev (edição Sulam, página 18), descreve as dez regras
que governam a maneira pela qual devemos consumir nossas refeições como
uma alusão a essa décima sefirá. [Essas regras são baseadas na refeição da
véspera do Shabat. Ed.] as dez regras incluem:
1) lavar as mãos
2) preparar dois pães inteiros
3) consumir três refeições [no decorrer do Shabat]
4) acender uma vela em cima da mesa para simbolizar as velas no templo que
ficava ao lado da mesa com os pães da mostra
5) a bênção de VaYechulu ("... os céus e a terra foram completados ...") com um
copo de vinho
6) falando palavras da Torá durante a refeição
7) garantir que as pessoas pobres sejam convidadas para a refeição
8) lavar as mãos antes de recitar Graça
9) recitando a bênção após a refeição
10) beber o vinho do copo sobre o qual a Bênção Após a Refeição foi recitada.
[O autor pode ter sugerido uma parte subsequente do Zôhar, na qual são listadas
dez regras que governam a alimentação durante a semana, incluindo detalhes
como qual mão lavar primeiro, qual mão deve levantar o pão, não comer
apressadamente etc.]
Assim como existem dez regras relativas à alimentação, também existem as leis
que governam a maneira pela qual o cálice de vinho sobre o qual a Bênção após
as refeições é dita deve ser realizado, para ser bebido etc. O importante a
lembrar é que nosso comer é o substituto do sacrifício e nossa mesa é o
substituto do altar. A principal consideração a ser lembrada é que o serviço
sacrificial era uma expressão de nossa reverência a D'us.